Wprowadzenie
„Przedmiotem historii jest życie ludów i ludzkości” – tak Lew Tołstoj rozpoczyna drugą część epilogu epickiej powieści Wojna i pokój. Następnie zadaje pytanie: „Jaka jest siła, która porusza narody?” Spierając się o te „teorie”, Tołstoj dochodzi do wniosku, że: „Życie narodów nie pasuje do życia kilku ludzi, ponieważ nie znaleziono związku między tymi kilkoma ludźmi i narodami…” Innymi słowy, Tołstoj mówi, że rola ludu w historii jest niezaprzeczalna, a odwieczną prawdę, że historię tworzą ludzie, udowadnia w swojej powieści. „Myśl ludu” w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest rzeczywiście jednym z głównych tematów powieści epickiej.
Ludzie w powieści „Wojna i pokój”
Wielu czytelników rozumie słowo „ludzie” nie do końca tak, jak rozumie je Tołstoj. Lew Nikołajewicz rozumie przez „lud” nie tylko żołnierzy, chłopów, chłopów, nie tylko tę „ogromną masę” napędzaną jakąś siłą. Dla Tołstoja „ludem” są oficerowie, generałowie i szlachta. To Kutuzow, Bołkonski, Rostowowie i Bezuchow - to cała ludzkość, objęta jedną myślą, jednym czynem, jednym przeznaczeniem. Wszyscy główni bohaterowie powieści Tołstoja są bezpośrednio związani ze swoimi ludźmi i są z nimi nierozłączni.
Bohaterowie powieści i „myśli ludowej”
Losy ulubionych bohaterów powieści Tołstoja są związane z życiem ludu. „Myśl ludu” w „Wojnie i pokoju” przebiega jak czerwona nić przez życie Pierre'a Bezuchowa. Będąc w niewoli, Pierre poznał swoją prawdę o życiu. Platon Karataev, wieśniak, otworzył go przed Bezuchowem: „W niewoli, w budce, Pierre nauczył się nie swoim umysłem, ale całym sobą, swoim życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że szczęście jest w nim samym, w zaspokajaniu naturalnych potrzeb człowieka, że wszelkie nieszczęścia biorą się nie z braku, ale z nadmiaru. Francuzi zaproponowali Pierre'owi przeniesienie się z budki żołnierskiej do oficerskiej, ale odmówił, pozostając wiernym tym, z którymi cierpiał swój los. A potem jeszcze długo wspominał z zachwytem ten miesiąc niewoli, jako „o zupełnym spokoju ducha, o doskonałej wolności wewnętrznej, jakiej doświadczył dopiero wtedy”.
Andrei Bolkonsky w bitwie pod Austerlitz również poczuł swój lud. Chwytając laskę chorągwi i pędząc naprzód, nie sądził, że żołnierze pójdą za nim. A oni, widząc Bolkonsky'ego z sztandarem i słysząc: „Chłopaki, śmiało!” rzucili się na wroga za swoim przywódcą. Jedność oficerów i zwykłych żołnierzy potwierdza, że \u200b\u200bnaród nie jest podzielony na stopnie i stopnie, naród jest jeden, a Andrei Bolkonsky to zrozumiał.
Natasza Rostowa opuszczając Moskwę, zrzuca na ziemię rodzinny majątek i oddaje swoje wozy rannym. Decyzja ta przychodzi do niej od razu, bez namysłu, co wskazuje, że bohaterka nie odcina się od ludzi. Kolejny odcinek, który mówi o prawdziwym rosyjskim duchu Rostowej, w którym sam L. Tołstoj podziwia swoją ukochaną bohaterkę: ducha, skąd wzięła te techniki… Ale ten duch i techniki były takie same, niepowtarzalne, niewykształcone, rosyjskie”.
I kapitan Tushin, który poświęcił własne życie w imię zwycięstwa, dla dobra Rosji. Kapitan Timokhin, który rzucił się na Francuza z „jednym szpikulcem”. Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov i wielu innych Rosjan, którzy stali z ludem i znali prawdziwy patriotyzm.
Tołstoj stworzył zbiorowy obraz ludu - jednego, niezwyciężonego ludu, w którym walczą nie tylko żołnierze, wojska, ale także milicja. Cywile pomagają nie bronią, ale własnymi metodami: chłopi palą siano, żeby nie wywieźć do Moskwy, ludzie opuszczają miasto tylko dlatego, że nie chcą słuchać Napoleona. To jest „idea ludowa” i sposoby jej ujawnienia w powieści. Tołstoj wyjaśnia, że \u200b\u200bw jednej myśli - nie poddawać się wrogowi - naród rosyjski jest silny. Dla wszystkich Rosjan ważne jest poczucie patriotyzmu.
Platon Karatajew i Tichon Szczerbaty
Powieść ukazuje także ruch partyzancki. Wybitnym przedstawicielem był tu Tichon Szczerbaty, który przy całym swoim nieposłuszeństwie, zręczności i przebiegłości walczy z Francuzami. Jego aktywna praca przynosi sukces Rosjanom. Denisov jest dumny ze swojego oddziału partyzanckiego dzięki Tichonowi.
Naprzeciwko wizerunku Tichona Szczerbatego znajduje się wizerunek Platona Karatajewa. Miły, mądry, swoją światową filozofią uspokaja Pierre'a i pomaga mu przetrwać niewolę. Przemówienie Platona pełne jest rosyjskich przysłów, co podkreśla jego narodowość.
Kutuzow i ludzie
Jedynym naczelnym dowódcą armii, który nigdy nie oddzielił się od ludu, był Kutuzow. „Wiedział nie umysłem ani nauką, ale całą swoją rosyjską istotą wiedział i czuł to, co czuł każdy rosyjski żołnierz…” Rozłam armii rosyjskiej w sojuszu z Austrią, oszustwo armii austriackiej, kiedy sojusznicy opuścili Rosjan w bitwach, dla Kutuzowa ból był nie do zniesienia. Kutuzow odpowiedział na list Napoleona o pokoju: „Byłbym przeklęty, gdyby patrzyli na mnie jako na pierwszego inicjatora jakiejkolwiek umowy: taka jest wola naszego ludu” (kursywa L.N. Tołstoja). Kutuzow nie pisał od siebie, wyrażał opinię całego narodu, całego narodu rosyjskiego.
Wizerunek Kutuzowa przeciwstawia się wizerunkowi Napoleona, który był bardzo daleko od swego ludu. Interesował go tylko osobisty interes w walce o władzę. Imperium podporządkowania świata Bonapartemu - i przepaść w interesie ludu. W rezultacie wojna 1812 roku została przegrana, Francuzi uciekli, a Napoleon jako pierwszy opuścił Moskwę. Porzucił swoją armię, porzucił swoich ludzi.
Wyniki
W swojej powieści Wojna i pokój Tołstoj pokazuje, że siła ludu jest niezwyciężona. A w każdym Rosjanie jest „prostota, dobroć i prawda”. Prawdziwy patriotyzm nie mierzy wszystkich rangą, nie buduje kariery, nie szuka chwały. Na początku trzeciego tomu Tołstoj pisze: „W każdym człowieku istnieją dwa aspekty życia: życie osobiste, które jest tym bardziej wolne, im bardziej abstrakcyjne są jego zainteresowania, oraz życie spontaniczne, rojące się, w którym człowiek nieuchronnie spełnia prawa mu przepisane”. Prawa honoru, sumienia, wspólnej kultury, wspólnej historii.
Ten esej na temat „Myśl ludu” w powieści „Wojna i pokój” ujawnia tylko niewielki ułamek tego, co autor chciał nam powiedzieć. Ludzie żyją w powieści w każdym rozdziale, w każdej linijce.
Próba dzieł sztuki
Tołstoj uważał, że dzieło może być dobre tylko wtedy, gdy pisarz kocha w nim swoją główną ideę. W Wojnie i pokoju pisarz, jak sam przyznaje, kochał „myśl ludzi”. Polega ona nie tylko i nie tyle na przedstawieniu samych ludzi, ich sposobie życia, ale na tym, że każdy pozytywny bohater powieści ostatecznie wiąże swój los z losem narodu.
Kryzysowa sytuacja w kraju, spowodowana szybkim posuwaniem się wojsk napoleońskich w głąb Rosji, ujawniła ich najlepsze cechy w ludziach, pozwoliła przyjrzeć się z bliska temu chłopowi, który wcześniej był postrzegany przez szlachtę jedynie jako obowiązkowy atrybut majątku ziemskiego, którego udziałem była ciężka praca chłopska. Kiedy nad Rosją wisiała poważna groźba zniewolenia, chłopi, ubrani w żołnierskie płaszcze, zapominając o wieloletnich smutkach i krzywdach, wraz z „panami” odważnie i niezłomnie bronili swojej ojczyzny przed potężnym wrogiem. Dowodzący pułkiem Andriej Bołkoński po raz pierwszy ujrzał w poddanych patriotycznych bohaterów, gotowych umrzeć za ojczyznę. Te główne wartości ludzkie, w duchu „prostoty, dobra i prawdy”, według Tołstoja, reprezentują „myśl ludową”, która jest duszą powieści i jej głównym znaczeniem. To ona jednoczy chłopstwo z najlepszą częścią szlachty w jednym celu - walce o wolność Ojczyzny. Ogromną rolę w ostatecznym zniszczeniu wroga odegrało chłopstwo, organizując oddziały partyzanckie, nieustraszenie eksterminujące armię francuską na tyłach.
Przez słowo „lud” Tołstoj rozumiał całą patriotyczną ludność Rosji, w tym chłopstwo, biedotę miejską, szlachtę i klasę kupiecką. Autor poetyzuje prostotę, życzliwość, moralność ludzi, przeciwstawia je fałszowi, zakłamaniu świata. Tołstoj pokazuje dwoistą psychologię chłopstwa na przykładzie dwóch jego typowych przedstawicieli: Tichona Szczerbatego i Platona Karatajewa.
Tikhon Shcherbaty wyróżnia się w oddziale Denisowa niezwykłą walecznością, zręcznością i desperacką odwagą. Ten chłop, który początkowo walczył sam ze „światowymi przywódcami” w swojej rodzinnej wiosce, przyłączył się do oddziału partyzanckiego Denisowa, wkrótce stał się najbardziej użyteczną osobą w oddziale. Tołstoj skoncentrował w tym bohaterze typowe cechy rosyjskiego charakteru ludowego. Obraz Platona Karatajewa przedstawia inny typ rosyjskiego chłopa. Dzięki swojemu człowieczeństwu, życzliwości, prostocie, obojętności na trudy, poczuciu kolektywizmu, ten niepozorny „okrągły” wieśniak zdołał przywrócić uwięzionemu Pierre'owi Bezuchowowi wiarę w ludzi, dobroć, miłość, sprawiedliwość. Jego cechy duchowe przeciwstawiają się arogancji, samolubstwu i karierowiczostwu najwyższego społeczeństwa petersburskiego. Platon Karataev pozostał dla Pierre'a najcenniejszym wspomnieniem, „uosobieniem wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe”.
Na obrazach Tichona Szczerbatego i Platona Karatajewa Tołstoj skoncentrował główne cechy narodu rosyjskiego, który pojawia się w powieści w postaci żołnierzy, partyzantów, podwórek, chłopów i miejskiej biedoty. Obaj bohaterowie są pisarzowi drodzy: Platon jako ucieleśnienie „wszystkiego, co rosyjskie, dobre i okrągłe”, wszystkie te cechy (patriarchat, łagodność, pokora, nieopór, religijność), które pisarz wysoko cenił w rosyjskim chłopstwie; Tichon - jako ucieleśnienie bohaterskiego narodu, który powstał do walki, ale dopiero w krytycznym, wyjątkowym dla kraju czasie (Wojna Ojczyźniana 1812 r.). Tołstoj z potępieniem traktuje buntownicze nastroje Tichona w czasie pokoju.
Tołstoj prawidłowo ocenił charakter i cele Wojny Ojczyźnianej 1812 r., głęboko rozumiał decydującą rolę ludu broniącego ojczyzny przed obcymi najeźdźcami w tej wojnie, odrzucając oficjalne oceny wojny 1812 r. jako wojny dwóch cesarzy – Aleksandra i Napoleona . Na kartach powieści, a zwłaszcza w drugiej części epilogu, Tołstoj mówi, że dotychczas cała historia była pisana jako historia jednostek, z reguły tyranów, monarchów, i nikt nie pomyślał o tym, co jest siłą napędową historii. Według Tołstoja jest to tak zwana „zasada roju”, duch i wola nie jednej osoby, ale całego narodu, a jak silny jest duch i wola ludu, pewne wydarzenia historyczne są tak prawdopodobne . W Wojnie Ojczyźnianej Tołstoja zderzyły się dwie wole: wola żołnierzy francuskich i wola całego narodu rosyjskiego. Ta wojna była sprawiedliwa dla Rosjan, walczyli za swoją ojczyznę, więc ich duch i wola zwycięstwa okazała się silniejsza niż duch i wola Francuzów. Dlatego zwycięstwo Rosji nad Francją było z góry przesądzone.
Główna idea decydowała nie tylko o formie artystycznej dzieła, ale także o postaciach, ocenie jego bohaterów. Wojna 1812 roku stała się kamieniem milowym, sprawdzianem dla wszystkich pozytywnych postaci powieści: bo książę Andriej, który przed bitwą pod Borodino odczuwa niezwykłe poruszenie, wierzy w zwycięstwo; dla Pierre'a Bezuchowa, którego wszystkie myśli są skierowane na pomoc w wypędzeniu najeźdźców; dla Nataszy, która dawała wozy rannym, bo nie można było ich nie oddać, wstydem i obrzydliwością było ich nie oddać; dla Petyi Rostowa, który bierze udział w działaniach oddziału partyzanckiego i ginie w walce z wrogiem; dla Denisowa, Dołochowa, nawet Anatola Kuragina. Wszyscy ci ludzie, odrzucając wszystko, co osobiste, stają się jedną całością, uczestniczą w kształtowaniu woli zwycięstwa.
Temat wojny partyzanckiej zajmuje w powieści szczególne miejsce. Tołstoj podkreśla, że wojna 1812 roku była rzeczywiście wojną ludową, bo sam naród powstał do walki z najeźdźcami. Oddziały starszego Wasilisy Kozhiny i Denisa Dawydowa były już aktywne, a bohaterowie powieści Wasilij Denisow i Dołochow tworzą własne oddziały. Tołstoj nazywa tę okrutną wojnę na śmierć i życie „klubem wojny ludowej”: „Klub wojny ludowej powstał z całą swoją potężną i majestatyczną siłą, nie pytając o gusta i zasady, z głupią prostotą, ale celowo, nie analizując niczego, wstawał, padał i przybijał Francuzów, aż cała inwazja wygasła. W działaniach oddziałów partyzanckich z 1812 r. Tołstoj widział najwyższą formę jedności ludu z armią, co radykalnie zmieniło stosunek do wojny.
Tołstoj gloryfikuje „klub wojny ludowej”, gloryfikuje ludzi, którzy podnieśli go przeciwko wrogowi. „Karpy i Vlasy” nie sprzedawały Francuzom siana nawet za dobre pieniądze, ale je paliły, osłabiając w ten sposób armię wroga. Drobny kupiec Ferapontow, zanim Francuzi weszli do Smoleńska, poprosił żołnierzy, aby za darmo zabrali mu towar, bo jeśli „Raseya zdecyduje”, sam wszystko spali. To samo zrobili mieszkańcy Moskwy i Smoleńska, paląc swoje domy, aby nie dostać się do wroga. Rostowowie, opuszczając Moskwę, oddali wszystkie swoje wozy na wywiezienie rannych, dopełniając w ten sposób swojej ruiny. Pierre Bezuchow dużo zainwestował w utworzenie pułku, który wziął na swoje wsparcie, podczas gdy on sam pozostał w Moskwie, mając nadzieję na zabicie Napoleona w celu ścięcia armii wroga.
„I z korzyścią dla tego ludu”, pisał Lew Nikołajewicz, „który, nie tak jak Francuzi w 1813 r., pozdrowiwszy zgodnie ze wszystkimi zasadami sztuki i obróciwszy miecz rękojeścią, z wdziękiem i grzecznością oddaje go hojny zwycięzca, ale z korzyścią dla tych ludzi, którzy w chwili próby, nie pytając, jak inni zachowali się zgodnie z regułami w podobnych przypadkach, z prostotą i łatwością podnosi pierwszą napotkaną maczugę i przybija ją, aż w jego duszy uczucie zniewagi i zemsty zostaje zastąpione pogardą i litością.
Prawdziwemu uczuciu miłości do Ojczyzny przeciwstawia się ostentacyjny, fałszywy patriotyzm Rastopchina, który zamiast spełnić swój obowiązek – wywieźć z Moskwy wszystko, co wartościowe – podniecił lud rozdawaniem broni i plakatów, jak mu się podobało „piękna rola przywódcy uczuć ludu”. W ważnym dla Rosji momencie ten fałszywy patriota marzył tylko o „heroicznym efekcie”. Kiedy ogromna liczba ludzi poświęciła swoje życie, aby ocalić ojczyznę, petersburska szlachta chciała dla siebie tylko jednego: korzyści i przyjemności. Jasny typ karierowicza jest przedstawiony na obrazie Borisa Drubetskoya, który umiejętnie i zręcznie wykorzystywał koneksje, szczerą życzliwość ludzi, udając patriotę, aby wspinać się po szczeblach kariery. Postawiony przez pisarza problem prawdziwego i fałszywego patriotyzmu pozwolił mu namalować szeroki i całościowy obraz wojskowej codzienności, wyrazić swój stosunek do wojny.
Agresywna, drapieżna wojna była dla Tołstoja nienawistna i odrażająca, ale z punktu widzenia ludu była sprawiedliwa, wyzwalająca. Poglądy pisarza ujawniają się zarówno w realistycznych obrazach nasyconych krwią, śmiercią i cierpieniem, jak i w zestawieniu odwiecznej harmonii natury z szaleństwem zabijających się nawzajem ludzi. Tołstoj często wkłada w usta swoich ulubionych bohaterów własne przemyślenia na temat wojny. Andrei Bolkonsky jej nienawidzi, ponieważ rozumie, że jej głównym celem jest morderstwo, któremu towarzyszy zdrada, kradzież, rabunek i pijaństwo.
„Jego bohaterem jest cały kraj walczący z naporem Bragi”.
VG Korolenko
Tołstoj uważał, że decydującą rolę w wyniku wojny odgrywają nie przywódcy wojskowi, ale żołnierze, partyzanci, naród rosyjski. Dlatego autor starał się przedstawiać nie pojedynczych bohaterów, ale postacie, które są w ścisłym związku z całym narodem.
Powieść przedstawia obszerny okres czasu, ale rok 1805 i 1812 stały się decydujące. To lata dwóch zupełnie różnych wojen. W wojnie 1812 r. ludzie wiedzieli, o co walczą, dlaczego te rozlewy krwi i ofiary były potrzebne. Ale w wojnie 1805 roku ludzie nie rozumieli, dlaczego ich krewni, przyjaciele i oni sami oddają życie. Dlatego na początku powieści Tołstoj zadaje pytanie:
„Jaka siła porusza narody? Kto jest twórcą historii – jednostka czy naród?
Szukając na nie odpowiedzi, zauważamy: z jaką dokładnością autor przedstawia poszczególne postacie i portrety mas, obrazy batalistyczne, sceny ludowego bohaterstwa i rozumiemy, że to ludzie są głównymi bohaterami eposu.
Widzimy, że żołnierze mają różne poglądy na życie, komunikację z ludźmi, ale wszystkich łączy jedno – wielka miłość do Ojczyzny i chęć zrobienia wszystkiego, by tylko chronić Ojczyznę przed najeźdźcami. Przejawia się to w obrazach dwóch zwykłych żołnierzy: Platona Karatajewa i Tichona Szczerbatego.
Tichon Szczerbaty nienawidzi najeźdźców z całego serca, będąc jednocześnie „najbardziej pomocny i odważny człowiek” w oddziale Denisowa. To dzielny i zdeterminowany ochotnik partyzancki, "Buntownik" gotów poświęcić się dla sprawy. Ucieleśnia ducha ludu: zemstę, odwagę, zaradność rosyjskiego chłopa. Nie zważa na żadne trudności.
„Kiedy trzeba było zrobić coś szczególnie trudnego - wywrócić wóz z błota ramieniem, wyciągnąć konia z bagna za ogon, wgryźć się w sam środek Francuzów, przejść 50 mil na dzień, wszyscy wskazywali, chichocząc, na Tichona:
Co się z nim, do diabła, stanie!
Platon Karataev jest dokładnym przeciwieństwem tego energicznego, niekochającego wroga. Jest ucieleśnieniem wszystkiego, co okrągłe, dobre i wieczne. Ogólnie kocha wszystkich wokół siebie, nawet Francuzów, i jest przepojony poczuciem uniwersalnej miłości jedności ludzi. Ale ma jedną niezbyt dobrą cechę - jest gotów cierpieć za nic, żyje według zasady „Wszystko, co zostało zrobione, wszystko jest na lepsze”. Gdyby taka była jego wola, nie ingerowałby nigdzie, ale byłby po prostu biernym kontemplatorem.
W powieści Tołstoja czytelnicy mogą zobaczyć, jak żołnierze traktują swoich przeciwników.
Podczas bitwy - bezlitośnie osiągnąć zwycięstwo. Zachowanie Szczerbatego.
Podczas postoju stosunek do więźniów zmienia się na hojny, co sprawia, że żołnierze są spokrewnieni z Karataevem.
Żołnierze rozumieją różnicę między dwiema sytuacjami: w pierwszej ten, kto zapomni o człowieczeństwie i współczuciu, zwycięży i przeżyje; w drugim, odrzucając stereotypy, zapominają, że są żołnierzami walczących armii, rozumiejąc jedynie, że więźniowie to też ludzie i oni też potrzebują ciepła i pożywienia. Świadczy to o czystości duszy i serca żołnierzy.
U każdego Rosjanina objawia się w 1812 roku „ukryte ciepło patriotyzmu”, w tym w rodzinie Rostowów, którzy ofiarowali wozy i dom dla rannych. Kupiec Ferapontow, który przed wojną wyróżniał się niesamowitą chciwością, teraz daje wszystko, uciekając ze Smoleńska. Cały naród rosyjski w tym trudnym okresie był zjednoczony, zjednoczony, aby chronić swoją ojczyznę przed obcymi najeźdźcami. Napoleon nie osiąga celu, ponieważ odwaga rosyjskich pułków budzi we Francuzach zabobonny horror.
O głównym konflikcie powieści nie decyduje prywatne starcie postaci historycznych czy postaci fikcyjnych. Konflikt powieści polega na walce narodu rosyjskiego, całego narodu, z agresorem, której wynik przesądza o losie całego narodu. Tołstoj stworzył poezję największych wyczynów zwykłych ludzi, pokazując, jak wielkie rodzi się w małym.
Chciałem napisać historię ludzi.
L. N. Tołstoj
Trudno przecenić znaczenie epickiej powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”. Miał szczególny wpływ na rozwój wszystkich kolejnych pokoleń, czytając powieść wielokrotnie, za każdym razem rozumiejąc ją na swój sposób. Literatura światowa nie znała jeszcze tak szerokiego zakresu materiału dzieła literackiego.
Sam Tołstoj nazwał główny główny temat powieści „ludowym mydłem”. Tradycyjnie uważa się, że przed nim na „myśl ludową” wpłynęły takie dzieła, jak „Martwe dusze” Gogola, „Córka kapitana” Puszkina, „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego i inne. Co więcej, Puszkin i Gogol stawiali inteligencję ponad ludem, podczas gdy Dostojewski i Niekrasow wręcz przeciwnie, stawiali lud ponad wszystkimi innymi. Tołstoj wprowadził także pojęcie „roju”. Ten „rój” jest wyraźnie pokazany we śnie Pierre'a o kuli pokrytej milionami małych kropelek reprezentujących ludzi. W drugiej części epilogu Tołstoj, dyskutując o tym, co napędza historię, prowadzi czytelnika do wniosku, że biegiem historii rządzi zarówno ogólne prawo, jak i wola jednostek. Oznacza to, że życie podlega nie tylko woli losu, ale także działaniom niektórych ludzi, takich jak Napoleon, Aleksander, Kutuzow, Bagration…
A jednak, czytając powieść, nabiera się przekonania, że dla autora to ludzie w najszerszym tego słowa znaczeniu są nośnikiem głównych wartości duchowych. Na kartach powieści spotykamy szereg postaci z ludu. Na przykład „uczucie zemsty, które tkwiło w duszy każdego człowieka” i całego narodu, dało początek wojnie partyzanckiej. Zwykli ludzie palili własne domy w miastach i wsiach (kupiec Ferapontow), zwykli chłopi szli do partyzantów. Wojna 1812 roku jawi się czytelnikom jako wojna prawdziwie narodowa. Partyzanci po kawałku zniszczyli wielką armię. Słabo zorganizowane oddziały, złożone z chłopów i obszarników, łączył wspólny cel obrony ojczyzny. Autor wymienia takich partyzanckich bohaterów, jak naczelnik Vasilisa, który pobił stu Francuzów, jako kościelny, który w ciągu miesiąca schwytał kilkuset Francuzów.
Ale tylko jeden z partyzantów, Tichon Szczerbaty, jest opisany bardziej szczegółowo. Był „najbardziej użytecznym i odważnym człowiekiem” w oddziale Denisowa. Na obrazie Tichona pisarz pokazał ducha ludu mściciela, zaradność i waleczność rosyjskiego chłopstwa. Przepełnia go nienawiść do nieproszonych gości, a z toporem w dłoniach na rozkaz serca idzie do wroga.
„Uosobienie ducha prostoty i prawdy” pojawia się przed nami w oczach Pierre'a, schwytanego rosyjskiego żołnierza Platona Karataeva. Platon jest dokładnym przeciwieństwem Tichona Szczerbatego. Kocha wszystkich ludzi, w tym Francuzów. Jeśli Tichon jest niegrzeczny, a jego humor łączy się z okrucieństwem, to Karataev stara się we wszystkim widzieć „uroczystą dobroć”. W Platonie żyje duch poszukiwania prawdy, tak charakterystyczny dla rosyjskiego chłopstwa, i wieczna miłość do pracy. Tołstoj nie mówi nam, który z dwóch „rosyjskich chłopów” bardziej mu się podoba, ponieważ obaj uosabiają rosyjski charakter narodowy.
Manifestacją zasady ludowej u głównych bohaterów powieści jest epizod polowania, w którym wszyscy bohaterowie zachowują się naturalnie, po prostu, jak ludzie. Żywotność każdego z bohaterów jest testowana przez „myśl ludu”. Pomaga Pierre'owi i Andreyowi odkryć i pokazać ich najlepsze cechy.
Tołstoj tworzy jedność ducha z mnóstwa postaci ludowych. Każdy z nich na swój sposób wpływa na bieg wydarzeń historycznych. Razem są, według Tołstoja, tą pojedynczą siłą napędową bytu.
- powieść, która z raz pomyślanego dzieła o dekabryście stopniowo przekształciła się w błyskotliwą epopeję o odważnym wyczynie narodu, o zwycięstwie ducha rosyjskiego w bitwie z armią napoleońską. W rezultacie narodziło się arcydzieło, w którym, jak sam napisał, główną ideą była myśl ludowa. Dzisiaj w eseju na temat: „Myśl ludu” postaramy się to udowodnić.
Autor uważał, że praca będzie dobra, jeśli autor zakocha się w głównej idei. Tołstoj zainteresował się myślą ludową w dziele Wojna i pokój, w którym przedstawił nie tylko ludzi i ich sposób życia, ale także losy narodu. Jednocześnie ludzie dla Tołstoja to nie tylko chłop, żołnierz i chłop, to także szlachta, oficerowie i generałowie. Jednym słowem ludzie to wszyscy ludzie razem wzięci, cała ludzkość, której przyświecał wspólny cel, jedna rzecz, jedno przeznaczenie.
Pisarz w swojej pracy pamięta, że historię pisze się najczęściej jako historię pojedynczych osobowości, ale mało kto myśli o sile sprawczej historii, jaką jest lud, naród, duch i wola ludzi, którzy się spotykają.
W powieści Wojna i pokój myśl ludowa
Dla każdego bohatera wojna z Francuzami stała się testem, w którym Bołkoński, Pierre Bezuchow, Natasza, Petya Rostow, Dołochow, Kutuzow, Tuszyn i Tymokhin odegrali swoją rolę w najlepszy możliwy sposób. A co najważniejsze, pokazali się zwykli ludzie, którzy zorganizowali oddzielne małe oddziały partyzanckie i rozbili wroga. Ludzie, którzy spalili wszystko, aby wróg nic nie dostał. Ludzie, którzy oddali swoje ostatnie siły rosyjskim żołnierzom, aby ich wesprzeć.
Ofensywa armii napoleońskiej ujawniła najlepsze cechy ludzi, gdzie chłopi, zapominając o swoich krzywdach, walczyli ramię w ramię ze swoimi panami, broniąc ojczyzny. To myśl ludzi z powieści Wojna i pokój stała się duszą dzieła, jednocząc chłopstwo z najlepszą częścią szlachty w jednym – walce o wolność Ojczyzny.
Patriotycznie nastawieni ludzie, wśród których byli biedni chłopi, szlachta i kupcy - to jest lud. Ich wola kolidowała z wolą Francuzów. Zderzyła się i pokazała prawdziwą siłę, bo ludzie walczyli o swoją ziemię, której nie można było oddać wrogowi. Lud i utworzone oddziały partyzanckie stały się klubem wojny ludowej, która nie dawała ani jednej szansy na zwycięstwo Napoleonowi i jego armii. Pisał o tym Tołstoj w swojej genialnej powieści Wojna i pokój, w której główną ideą była myśl ludowa.
