Jaką tradycję literatury rosyjskiej zapoczątkował Karamzin. Rodzaj lekcji: nauka nowego materiału i podstawowa konsolidacja wiedzy

Sztuka A. N. Ostrovsky'ego „Burza” opiera się na konflikcie między „mrocznym królestwem” a jasnym początkiem, przedstawionym przez autora na obrazie Kateriny Kabanovej. Burza jest symbolem duchowego zamętu bohaterki, walki uczuć, moralnej egzaltacji w tragicznej miłości, a jednocześnie ucieleśnieniem ciężaru strachu, pod jarzmem którego żyją ludzie.
Praca przedstawia zatęchły klimat prowincjonalnego miasteczka z jego chamstwem, hipokryzją, potęgą bogatych i „seniorów”. „Mroczne Królestwo” to złowrogie środowisko bezduszności i głupiego, niewolniczego kultu starego porządku. Sferze pokory i ślepego strachu przeciwstawiają się siły rozumu, zdrowego rozsądku, oświecenia reprezentowane przez Kuligin, a także czysta dusza Kateriny, która, choć nieświadomie, jest wrogo nastawiona do tego świata szczerością i uczciwością swojej natury .
Dzieciństwo i młodość Kateriny upłynęły w środowisku kupieckim, ale w domu otaczała ją czułość, miłość matki, wzajemny szacunek w rodzinie. Jak sama mówi: „… żył, nie rozpaczał o niczym, jak ptak na wolności”.
Wydana za mąż za Tichona, znalazła się w złowieszczym środowisku bezduszności i głupiego, niewolniczego podziwu dla potęgi starego, od dawna zgniłego porządku, którego tak chciwie chwytają się „tyrani rosyjskiego życia”. Kabanova na próżno próbuje zaimponować Katerinie swoimi despotycznymi prawami, które jej zdaniem są podstawą dobrobytu domowego i siły więzi rodzinnych: niekwestionowanego posłuszeństwa woli męża, pokory, pracowitości i szacunku dla starszych. Tak wychował się jej syn.
Kabanova i Katerina zamierzali uformować coś podobnego do tego, w co zamieniła swoje dziecko. Ale widzimy, że dla młodej kobiety, która znalazła się w domu swojej teściowej, taki los jest wykluczony. Dialogi z Kabanikha
pokazać, że „natura Kateriny nie zaakceptuje niskich uczuć”. W domu męża otacza ją atmosfera okrucieństwa, upokorzenia, podejrzliwości. Stara się bronić swojego prawa do szacunku, nie chce nikogo zadowolić, chce kochać i być kochaną. Katerina jest samotna, brakuje jej ludzkiego udziału, współczucia, miłości. Potrzeba tego przyciąga ją do Borysa. Widzi, że na zewnątrz nie wygląda jak inni mieszkańcy miasta Kalinov i nie mogąc rozpoznać wewnętrznej istoty, uważa go za człowieka z innego świata. W jej wyobraźni Borys wydaje się być jedynym, który odważy się zabrać ją z „mrocznego królestwa” do baśniowego świata.
Katerina jest religijna, ale jej szczerość w wierze różni się od religijności teściowej, dla której wiara jest tylko narzędziem pozwalającym jej utrzymywać innych w strachu i posłuszeństwie. Katerina natomiast postrzegała kościół, malowanie ikon, chrześcijańskie śpiewy jako spotkanie z czymś tajemniczym, pięknym, odrywającym ją od ponurego świata Kabanowa. Katerina, jako wierząca, stara się nie zwracać uwagi na nauki Kabanowej. Ale to na razie. Cierpliwość nawet najbardziej cierpliwej osoby zawsze się kończy. Katerina natomiast „wytrzymuje, aż… dopóki nie obraża się w niej takiego żądania jej natury, bez którego nie może zachować spokoju”. Dla bohaterki tym „wymaganiem jej natury” było pragnienie wolności osobistej. Żyć bez słuchania głupich rad wszelkiego rodzaju dzików i innych, myśleć tak, jak się myśli, rozumieć wszystko na własną rękę, bez obcych i bezwartościowych napomnień - to jest najważniejsze dla Kateriny. Właśnie tego nie pozwoli nikomu deptać. Jej osobista wolność jest najcenniejszą wartością. Nawet Katerina ceni życie znacznie mniej.
Bohaterka początkowo pogodziła się, mając nadzieję znaleźć choć trochę współczucia, zrozumienia od otaczających ją osób. Okazało się to jednak niemożliwe. Nawet sny Kateriny zaczęły mieć „grzeszne” sny; jakby pędziła do trójki rozbrykanych koni, odurzonych szczęściem, obok ukochanej osoby... Katerina protestuje przeciwko uwodzicielskim wizjom, ale natura ludzka obroniła swoje prawa. W bohaterce obudziła się kobieta. Pragnienie kochania i bycia kochanym rośnie z nieubłaganą siłą. A to jest całkowicie naturalne pragnienie. W końcu Katerina ma dopiero 16 lat - okres rozkwitu młodych, szczerych uczuć. Ale wątpi, zastanawia się, a wszystkie jej myśli są pełne paniki i strachu. Bohaterka szuka wytłumaczenia swoich uczuć, w duszy chce usprawiedliwić się przed mężem, próbuje oderwać od siebie niejasne pragnienia. Ale rzeczywistość, prawdziwy stan rzeczy, przywrócił Katerinę do siebie: „Komu coś udaję…”
Najważniejszą cechą charakteru Kateriny jest szczerość wobec siebie, męża i innych ludzi; niechęć do życia w kłamstwie. Mówi do Varvary: „Nie umiem oszukiwać, nie mogę niczego ukryć”. Nie chce i nie może oszukiwać, udawać, kłamać, ukrywać się. Potwierdza to scena, w której Katerina wyznaje mężowi niewierność.
Jej największą wartością jest wolność duszy. Przyzwyczajona do życia Katerina, według jej wyznania w rozmowie z Varvarą, „jak ptak na wolności”, jest obciążona tym, że w domu Kabanowej wszystko pochodzi „jak z niewoli!”. Ale wcześniej było inaczej. Dzień zaczynał się i kończył modlitwą, a resztę czasu zajmowały spacery po ogrodzie. Jej młodość pokrywają tajemnicze, jasne sny: anioły, złote świątynie, rajskie ogrody - czy może o tym wszystkim marzyć zwykły grzesznik ziemski? A Katerina miała takie tajemnicze sny. Świadczy to o oryginalności charakteru bohaterki. Niechęć do zaakceptowania moralności „ciemnego królestwa”, umiejętność zachowania czystości duszy jest dowodem siły i integralności charakteru bohaterki. Mówi o sobie: „A jak będzie mi tu za zimno, to żadną siłą mnie nie powstrzymają. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi ”.
Z taką postacią Katerina, po zdradzie Tichona, nie mogła pozostać w jego domu, wrócić do monotonnego i ponurego życia, znosić ciągłe wyrzuty i moralizatorstwo Kabanika, stracić wolność. Trudno jej być tam, gdzie nie jest rozumiana i poniżana. Przed śmiercią mówi: „Co jest w domu, co jest w grobie – to nie ma znaczenia… Lepiej w grobie…” Działa na pierwszy zew serca, na pierwszy impuls jej dusza. I to, jak się okazuje, jest jej problemem. Tacy ludzie nie są przystosowani do realiów życia i cały czas czują, że są zbędni. Ich duchowa i moralna siła, która jest w stanie stawić opór i walczyć, nigdy nie wyczerpie się. Dobrolyubov słusznie zauważył, że „najsilniejszy protest to ten, który podnosi się… z klatki piersiowej najsłabszych i najbardziej cierpliwych”.
A Katerina, nie zdając sobie z tego sprawy, rzuciła wyzwanie tyrańskiej sile: doprowadził ją jednak do tragicznych konsekwencji. Bohaterka ginie w obronie niepodległości swojego świata. Nie chce zostać kłamcą i pretendentem. Miłość do Borysa pozbawia Katerinę integralności. Nie zdradza męża, ale samą siebie, dlatego jej osąd nad sobą jest tak okrutny. Ale umierając bohaterka ratuje swoją duszę i zyskuje upragnioną wolność.
Śmierć Kateriny pod koniec spektaklu jest naturalna - nie ma dla niej innego wyjścia. Nie może dołączyć do tych, którzy wyznają zasady „ciemnego królestwa”, stać się jednym z jego reprezentantów, gdyż oznaczałoby to zniszczenie w sobie, we własnej duszy wszystkich najjaśniejszych i najczystszych; nie może pogodzić się z pozycją osoby zależnej, dołącz do „ofiar” „ciemnego królestwa” - żyj zgodnie z zasadą „gdyby tylko wszystko było zakryte i zakryte”. Katerina postanawia rozstać się z takim życiem. „Jej ciało jest tutaj, ale jej dusza nie jest już twoja, teraz stoi przed sędzią, który jest bardziej miłosierny niż ty!” - mówi Kuligin Kabanova po tragicznej śmierci bohaterki, podkreślając, że Katerina zyskała upragnioną, z trudem wywalczoną wolność.
W ten sposób A. N. Ostrovsky zaprotestował przeciwko hipokryzji, kłamstwom, wulgarności i hipokryzji otaczającego go świata. Protest okazał się autodestrukcyjny, ale był i jest dowodem wolnego wyboru jednostki, która nie chce pogodzić się z narzuconymi jej przez społeczeństwo prawami.

Dramat „Burza z piorunami” został napisany przez A.N. Ostrovsky w przededniu reformy chłopskiej w 1859 r. Autor odsłania przed czytelnikiem cechy ówczesnej struktury społecznej, cechy społeczeństwa na progu znaczących zmian.

dwa obozy

Akcja spektaklu rozgrywa się w Kalinowie, kupieckim miasteczku nad brzegiem Wołgi. Społeczeństwo zostało w nim podzielone na dwa obozy – starsze pokolenie i młodsze pokolenie. Mimowolnie zderzają się ze sobą, ponieważ ruch życia dyktuje własne zasady i nie będzie możliwe zachowanie starego systemu.

„Mroczne Królestwo” to świat charakteryzujący się ignorancją, brakiem edukacji, tyranią, budowaniem domów i odrzuceniem zmian. Głównymi przedstawicielami są kupiec Marfa Kabanova - Kabanikha i Wild.

Mir Kabanikhi

Dzik dręczy bliskich i przyjaciół bezpodstawnymi wyrzutami, podejrzeniami i upokorzeniami. Ważne jest dla niej przestrzeganie zasad „starych czasów”, nawet kosztem ostentacyjnych działań. Tego samego wymaga od swojego otoczenia. Poza tymi wszystkimi prawami nie trzeba mówić przynajmniej o niektórych uczuciach w stosunku do własnych dzieci. Brutalnie nimi rządzi, tłumiąc ich osobiste interesy i opinie. Cała droga domu Kabanovów opiera się na strachu. Zastraszanie i poniżanie to pozycja życiowa żony kupca.

dziki

Jeszcze bardziej prymitywny jest kupiec Wild, prawdziwy tyran, upokarzający otaczających go głośnymi okrzykami i obelgami, obelgami i wywyższaniem własnej osobowości. Dlaczego tak się zachowuje? To dla niego tylko sposób na samorealizację. Chwali się Kabanową, jak subtelnie skarcił to czy tamto, podziwiając jego zdolność do wymyślania nowych nadużyć.

Bohaterowie starszego pokolenia rozumieją, że ich czas dobiega końca, że ​​ich zwykły tryb życia zostaje zastąpiony czymś innym, świeżym. Z tego powodu ich gniew staje się coraz bardziej niekontrolowany, bardziej wściekły.

Pielgrzym Feklusha, szanowany gość obu, popiera filozofię Dzika i Dzika. Opowiada przerażające historie o obcych krajach, o Moskwie, gdzie zamiast ludzi chodzą pewne stworzenia z psimi głowami. Wierzy się w te legendy, nie zdając sobie sprawy, że robiąc to, obnażają własną ignorancję.

Tematy „mrocznego królestwa”

Młodsze pokolenie, a raczej jego słabsi przedstawiciele, są podatni na wpływy królestwa. Na przykład Tichon, który od dzieciństwa nie odważy się wypowiedzieć ani słowa przeciwko swojej matce. On sam cierpi z powodu jej ucisku, ale nie ma dość siły, by oprzeć się jej charakterowi. Głównie z tego powodu traci Katerinę, swoją żonę. I dopiero pochylając się nad ciałem zmarłej żony, ośmiela się obwiniać matkę za jej śmierć.

Siostrzeniec Dikiy, Boris, kochanek Kateriny, również pada ofiarą „mrocznego królestwa”. Nie mógł się oprzeć okrucieństwu i upokorzeniu, zaczął je brać za pewnik. Udało mu się uwieść Katerinę, ale nie mógł jej uratować. Nie miał odwagi jej zabrać i zacząć nowe życie.

Wiązka światła w mrocznej sferze

Okazuje się, że tylko Katerina zostaje wytrącona ze zwykłego życia „ciemnego królestwa” swoim wewnętrznym światłem. Jest czysta i bezpośrednia, daleka od materialnych pragnień i przestarzałych zasad życiowych. Tylko ona ma odwagę złamać zasady i przyznać się do tego.

Myślę, że „Burza z piorunami” jest dziełem niezwykłym, jeśli chodzi o relacjonowanie rzeczywistości. Autor zdaje się zachęcać czytelnika do podążania za Kateriną do prawdy, do przyszłości, do wolności.

Dziś odbędzie się dyskusja na temat literatury na ten temat: „Dwie sprzeczności w historii N.M. Karamzin „Biedna Lisa”.

Jakie dwie sprzeczności zostaną omówione, musisz sam zgadnąć, ale trochę później. (Slajd nr 1)

II Dyskusja na temat lekcji

- Przeczytaj epigraf. Co mówi nam o pisarzu? (Slajd #2)

- Jest obdarzony dobrym sercem, wrażliwością.

- Potrafi myśleć.

- Nie można przejść obok kłopotów i cierpienia.

Opowieść o pisarzu i jego twórczości, postawie, poglądach Karamzina na oświecenie i edukację, patriotyzm. (Slajd nr 3)

- N.M. Karamzin urodził się 1 grudnia (12) 1766 r. W prowincji Simbirsk w dobrze urodzonej, ale niezbyt bogatej rodzinie szlacheckiej. Karamzini wywodzili się od tatarskiego księcia Kara-Murzy, który został ochrzczony i stał się przodkiem właścicieli ziemskich Kostromy.

Ojciec pisarza za służbę wojskową otrzymał majątek w prowincji Simbirsk, gdzie Karamzin spędził dzieciństwo. Spokojne usposobienie i zamiłowanie do marzeń odziedziczył po matce Jekaterinie Pietrownej, którą stracił w wieku trzech lat.

Kiedy Karamzin miał 13 lat, jego ojciec wysłał go do szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Shaden, gdzie chłopiec słuchał wykładów, otrzymał świeckie wykształcenie, perfekcyjnie uczył się niemieckiego i francuskiego, czytał po angielsku i włosku. Pod koniec szkoły z internatem w 1781 r. Karamzin opuścił Moskwę i zdecydował się w Petersburgu na Pułk Preobrażenski, do którego został przydzielony od urodzenia.

Do czasu służby wojskowej są pierwsze eksperymenty literackie. Pisarskie skłonności młodego człowieka zbliżyły go do wybitnych pisarzy rosyjskich. Karamzin zaczynał jako tłumacz, redagował pierwszy w Rosji magazyn dla dzieci „Children's Reading for the Heart and Mind”.

Po śmierci ojca w styczniu 1784 Karamzin przeszedł na emeryturę w stopniu porucznika i wrócił do ojczyzny w Simbirsku. Tutaj prowadził dość rozproszony tryb życia, typowy dla szlachcica tamtych lat.

Decydujący zwrot w jego losach dokonał przypadkowej znajomości z I.P. Turgieniewem, aktywnym masonem, współpracownikiem słynnego pisarza i wydawcy z końca XVIII wieku N.I. Nowikow. Przez cztery lata początkujący pisarz obraca się w moskiewskich kręgach masońskich, ściśle zbliża się do N.I. Novikov zostaje członkiem towarzystwa naukowego. Ale wkrótce Karamzin jest głęboko rozczarowany masonerią i opuszcza Moskwę, (Slajd nr 4) wyrusza w długą podróż po Europie Zachodniej.

- (SLAJD 5) Jesienią 1790 r. Karamzin powrócił do Rosji i od 1791 r. zaczął wydawać Dziennik Moskiewski, który ukazywał się przez dwa lata i cieszył się dużym powodzeniem wśród rosyjskiej czytelniczki. Wiodące w nim miejsce zajmowała proza ​​artystyczna, w tym dzieła samego Karamzina - „Listy od rosyjskiego podróżnika”, opowiadania „Natalia, córka bojara”, „Biedna Liza”. Nowa rosyjska proza ​​zaczęła się od opowiadań Karamzina. Być może, nie wiedząc o tym sam, Karamzin nakreślił cechy atrakcyjnego wizerunku rosyjskiej dziewczyny - głębokiej i romantycznej natury, bezinteresownej, prawdziwie ludowej.

Począwszy od publikacji „Moskiewskiego Dziennika”, Karamzin pojawił się przed rosyjską opinią publiczną jako pierwszy profesjonalny pisarz i dziennikarz. W społeczeństwie szlacheckim literaturę uważano za zabawę iz pewnością nie poważny zawód. Pisarz swoją pracą i nieustannymi sukcesami u czytelników ugruntował autorytet wydawniczy w oczach społeczeństwa i uczynił z literatury zawód honorowy i szanowany.

Ogromna jest też zasługa Karamzina jako historyka. Przez dwadzieścia lat pracował nad „Historią państwa rosyjskiego”, w której odzwierciedlał swój pogląd na wydarzenia z życia politycznego, kulturalnego i obywatelskiego kraju na przestrzeni siedmiu wieków. A. S. Puszkin zauważył „dowcipne poszukiwanie prawdy, jasne i poprawne przedstawienie wydarzeń” w historycznej pracy Karamzina.

-Karamzin nazywany jest pisarzem - sentymentalistą. Jaki jest ten kierunek?

V. Wprowadzenie pojęcia „sentymentalizm” (SLAJD 6).

Sentymentalizm to kierunek artystyczny (przepływ) w sztuce i literaturze końca XVIII - początku XIX wieku. Sama nazwa „sentymentalizm” (z angielskiego. sentymentalny- wrażliwy) wskazuje, że uczucie staje się centralną kategorią estetyczną tego nurtu.

Jakie są główne gatunki sentymentalizmu?

Opowieść, podróż, powieść literami, pamiętnik, elegia, przesłanie, sielanka

Jaka jest główna idea syntementalizmu?

Pragnienie reprezentowania ludzkiej osobowości w ruchach duszy

Jaka jest rola Karamzina w kierunku sentymentalizmu?

- Karamzin aprobował w literaturze rosyjskiej artystyczny sprzeciw wobec zanikającego klasycyzmu - sentymentalizmu.

Czego oczekujesz od dzieł sentymentalizmu? (Uczniowie przyjmują następujące założenia: będą to prace „pięknie napisane”; są to lekkie, „spokojne” prace; będą opowiadać o prostym, codziennym życiu człowieka, o jego uczuciach, przeżyciach).

Obrazy pomogą nam wyraźniej ukazać wyróżniki sentymentalizmu, gdyż sentymentalizm, podobnie jak klasycyzm, przejawiał się nie tylko w literaturze, ale także w innych formach sztuki. Spójrz na dwa portrety Katarzyny II ( SLAJD 7). Autorem jednej z nich jest artysta klasycystyczny, autorem drugiej sentymentalista. Określ, w jakim kierunku należy każdy portret i spróbuj uzasadnić swój punkt widzenia. (Studenci jednoznacznie stwierdzają, że portret wykonany przez F. Rokotowa jest klasyczny, a twórczość V. Borovikovsky'ego należy do sentymentalizmu i udowadniają swoją opinię, porównując tło, kolor, kompozycję obrazów, postawę, ubranie, wyraz twarzy Katarzyny w każdym portret).

A oto jeszcze trzy obrazy z XVIII wieku (SLAJD 8) . Tylko jeden z nich należy do pióra V. Borovikovsky'ego. Znajdź to zdjęcie, uzasadnij swój wybór. (Na slajdzie obrazu V.Borovikovsky'ego „Portret M.I. Lopukhiny”, I. Nikitin „Portret kanclerza hrabiego G.I. Golovkina”, F. Rokotowa „Portret A.P. Struyskaya”).

Zwracam uwagę na reprodukcję obrazu G. Afanasjewa "Klasztor Szymonowa", 1823 i proponuję spacer po obrzeżach Moskwy wraz z lirycznym bohaterem. Początek której pracy pamiętasz? („Biedna Liza”) Ze szczytu „ponurych, gotyckich” wież klasztoru Simonow podziwiamy splendor „majestatycznego amfiteatru” w promieniach wieczornego słońca. Ale niesamowite wycie wiatrów w murach opuszczonego klasztoru, głuchy dźwięk dzwonu zapowiada tragiczny finał całej historii.

Jaka jest rola krajobrazu?

Sposoby psychologicznej charakterystyki bohaterów

slajd 9.

-O czym jest ta opowieść?(O miłości)

Tak, rzeczywiście, historia oparta jest na wątku rozpowszechnionym w literaturze sentymentalizmu: młody bogaty szlachcic pozyskał miłość biednej chłopki, zostawił ją i potajemnie poślubił bogatą szlachciankę.

-Co możesz powiedzieć o narratorze?(Chłopaki zauważają, że narrator jest zaangażowany w związek bohaterów, jest wrażliwy, nie przypadkiem powtarza się „Ach”, jest szlachetny, wrażliwy, dotkliwie odczuwa cudze nieszczęście.)

Jak widziałeś głównych bohaterów? Co o nich myśli autor?

-A czego dowiadujemy się o Eraście?

Miły, ale zepsuty.

Niezdolny do myślenia o swoich działaniach.

Nie znał dobrze swojego charakteru.

Zamiar uwiedzenia nie był częścią jego planów...

Czy można powiedzieć, że jego sposób myślenia ukształtował się pod wpływem? literatura sentymentalna?(Tak. Czytał powieści, sielanki; miał dość żywą wyobraźnię i często był przenoszony do tych czasów, w których ... ludzie beztrosko chodzili po łąkach ... i spędzali wszystkie dni w szczęśliwym bezczynności ”. Wkrótce „mógł nie zadowalać się już tylko czystymi uściskami, chciał więcej, więcej, a w końcu niczego nie mógł chcieć”.

Erast Karamzin dość dokładnie określa przyczyny ochłodzenia. Młoda wieśniaczka straciła dla pana urok nowości. Erast zrywa z Lisą dość chłodno. Zamiast słów o "wrażliwej duszy" - zimne słowa o "okolicznościach" i sto rubli za oddane mu serce i kaleką życie. W jaki sposób „motyw pieniędzy” oświetla relacje międzyludzkie?

(Chłopaki mówią, że szczera pomoc powinna być wyrażona w czynach, w bezpośrednim udziale w losie ludzi. Pieniądze służą jako przykrywka dla nieczystych intencji. „Zapominam o osobie w Erast - jestem gotów go przekląć - ale mój język nie porusza się - patrzę w niebo i staczam się po twarzy.")

- Jak rozwiązany jest temat miłości Lisy i Erastu?(Dla Lisy utrata Erasta jest równoznaczna z utratą życia, dalsze istnienie staje się bezsensowne, nakłada na siebie ręce. Erast zrozumiał swoje błędy, „nie mógł się pocieszyć”, wyrzuca sobie, idzie do grobu.)

Czy historia Karamzina jest podobna do dzieł klasycyzmu? ?

Zapraszam chłopaków po jednej stronie kartki "serduszka" (z góry zostały wycięte z papieru i są na biurkach) do napisania słów - przeżyć wewnętrznych, które przemawiają o Miłość Lisy. Pokaż „serca”, przeczytaj: « Zamieszanie, podniecenie, smutek, szalona radość, szczęście, niepokój, tęsknota, strach, rozpacz, szok.

Proponuję, aby uczniowie na odwrocie „serc” napisali słowa, które charakteryzują miłość Erast ( Czytam: „Zwodziciel, uwodziciel, egoista, niezamierzony zdrajca, podstępny, najpierw wrażliwy, potem zimny”)

Co było najważniejsze w stosunku Lisy do Erast?

p/o: Miłość

Jakie słowo można zastąpić?

p / o: Uczucia.

Co mogłoby jej pomóc poradzić sobie z tym uczuciem?

p / o: Umysł. (slajd 11)

Czym są uczucia?

Czym jest umysł? (slajd 12)

Co dominowało w uczuciach lub rozumach Lisy?

(slajd 13)

Uczucia Lisy wyróżniają się głębią, stałością. Rozumie, że nie jest jej przeznaczone być żoną Erast, a nawet powtarza dwa razy: „To dżentelmen; i między chłopami…”, „Ale nie możesz być moim mężem!.. Jestem chłopem…”

Ale miłość jest silniejsza niż rozum. Bohaterka po spowiedzi Erast zapomniała o wszystkim i oddała się ukochanemu.

Co dominowało w uczuciach lub rozumach Erast?

Jakie słowa to potwierdzają? Znajdź w tekście i przeczytaj (Slajd 14)

Ta historia była postrzegana jako prawdziwa historia: sąsiedztwo klasztoru Simonow, w którym mieszkała i zmarła Liza, „Staw Lizyński”, przez długi czas stało się ulubionym miejscem pielgrzymek dla czytającej szlacheckiej publiczności .

- (slajd 16) Zwróć uwagę na słowa narratora. Jakie uczucia go przytłaczają?

(Slajd 17) - Czy są dziś podobne historie?

Dlaczego kochankowie się rozstają?

(Slajd 18) -Więc jakie jest znaczenie nazwy? ( Możesz zapoznać się z artykułem słownika wyjaśniającego. Z reguły uczniowie mówią, że „biedny” oznacza „nieszczęśliwy”.) (slajd 19)

Rezultat.- Przed czym ostrzega nas autor opowiadania?
na : ostrzega przed potrzebą rozumu w miłości
Jak człowiek powinien budować swoje szczęście?
na: człowiek buduje swoje szczęście na harmonii uczuć i rozumu
Czego uczy nas ta historia? współczując bliźniemu, współczując, pomagając, sam możesz stać się duchowo bogatszy, czystszy Praca domowa.

Podręcznik, s. 67-68 - pytania. Zapisz odpowiedzi na pytania:

Dlaczego historia Karamzina stała się odkryciem dla jego współczesnych? Jaką tradycję literatury rosyjskiej zapoczątkował Karamzin?

Czysta, wysoka chwała Karamzina
należy do Rosji.
A. S. Puszkin

Nikołaj Michajłowicz Karamzin należy do epoki rosyjskiego oświecenia, występując przed współczesnymi jako pierwszorzędny poeta, dramaturg, krytyk, tłumacz, reformator, który położył podwaliny pod współczesny język literacki, dziennikarz i twórca czasopism. W osobowości Karamzina z powodzeniem połączył się największy mistrz słowa artystycznego i utalentowany historyk. Wszędzie jego działalność naznaczona jest cechami prawdziwej innowacji. W dużej mierze przygotował sukces młodszych współczesnych i naśladowców - postaci okresu Puszkina, złotego wieku literatury rosyjskiej.
N.M. Karamzin pochodzi ze stepowej wioski Simbirsk, syn właściciela ziemskiego, dziedzicznego szlachcica. Początki kształtowania się postawy przyszłego wielkiego pisarza i historyka to rosyjska natura, rosyjskie słowo, tradycyjny sposób życia. Troskliwa czułość kochającej matki, miłość i szacunek rodziców do siebie, gościnny dom, w którym przyjaciele ojca zbierali się na „gadatliwe rozmowy”. Od nich Karamzin pożyczył „rosyjską życzliwość, ... wyrwał ducha rosyjskiej i szlachetnej szlachetnej dumy”.
Początkowo wychowywał się w domu. Jego pierwszym nauczycielem był wiejski diakon ze swoim obowiązkowym godzinnikiem, od którego w tym czasie rozpoczęło się nauczanie języka rosyjskiego. Wkrótce zaczął czytać książki pozostawione przez zmarłą matkę, pokonując kilka popularnych wówczas powieści przygodowych, co przyczyniło się do rozwoju wyobraźni, poszerzania horyzontów, utwierdzania w przekonaniu, że cnota zawsze zwycięża.
Po ukończeniu domowego toku nauk ścisłych N.M. Karamzin jedzie do Moskwy do internatu profesora Schadena z Uniwersytetu Moskiewskiego, wspaniałego nauczyciela i erudyty. Tutaj doskonalił się w językach obcych, historii krajowej i światowej, poważnie zajmował się studiami nad literaturą artystyczną i moralno-filozoficzną, zwraca się do pierwszych eksperymentów literackich, poczynając od tłumaczeń.

N.M. Karamzin był skłonny do dalszej edukacji w Niemczech, na Uniwersytecie w Lipsku, ale pod naciskiem ojca zaczął służyć w Petersburgu w Pułku Gwardii Preobrażenskiej. Ale służba wojskowa i świeckie przyjemności nie mogły go oderwać od literatury. Ponadto krewny N.M. Karamzina I.I. Dmitriew, poeta i wybitny dygnitarz, wprowadza go w krąg pisarzy petersburskich.
Wkrótce Karamzin przechodzi na emeryturę i wyjeżdża do Simbirska, gdzie odnosi wielkie sukcesy w lokalnym świeckim społeczeństwie, równie sprawnie grając w wista, jak i w towarzystwie kobiet. Później myślał o tym czasie z tęsknotą, jakby go stracił. Gwałtowną zmianę w jego życiu dokonało spotkanie ze starym znajomym rodziny, znanym miłośnikiem starożytności i literatury rosyjskiej Iwanem Pietrowiczem Turgieniewem. Turgieniew był najbliższym przyjacielem N.I. Novikov i podzielił się swoimi szerokimi planami edukacyjnymi. Zabrał młodego Karamzina do Moskwy, przyciągnął N.I. Nowikow.
Od tego czasu datuje się początek własnej działalności literackiej: przekłady z Szekspira, Lessinga itp., debiut wydawniczy w czasopiśmie Children's Reading, pierwsze dojrzałe utwory poetyckie. Wśród nich jest wiersz programowy „Poezja”, wiadomości do Dmitrieva, „Pieśń wojenna” itp. Zachowaliśmy je w zbiorze „Karamzin i poeci jego czasów” (1936).

Dzieła te są ważne nie tylko dla ujawnienia genezy jego twórczości, ale wyznaczają jakościowo nowy krok w rozwoju poezji rosyjskiej. Znakomity koneser literatury XVIII wieku P.A. Vyazemsky pisał o N.M. Karamzin: „Jako prozaik jest znacznie wyższy, ale wiele jego wierszy jest bardzo niezwykłych. Od nich zaczęła się nasza wewnętrzna, domowa, szczera poezja, która potem tak żywo i głęboko rozbrzmiewała w strunach Żukowskiego, Batiuszki i samego Puszkina.
Zafascynowany ideą samodoskonalenia, sprawdził się w tłumaczeniach, wierszach, N.M. Karamzin rozumiał, co napisze, nie wiedząc, co jeszcze. W tym celu udał się w podróż do Europy, aby poprzez zdobyte doświadczenie nadać znaczenie przyszłym kompozycjom.
Tak więc żarliwy, wrażliwy, marzycielski, wykształcony młody człowiek Karamzin wyrusza w podróż po Europie Zachodniej. W maju 1789 - wrzesień 1790. podróżował do Niemiec, Szwajcarii, Francji, Anglii. Odwiedzał niezwykłe miejsca, spotkania naukowe, teatry, muzea, obserwował życie towarzyskie, zapoznawał się z lokalnymi wydawnictwami, spotykał znane osoby - filozofów, naukowców, pisarzy, rodaków przebywających za granicą.
W Dreźnie odwiedzał słynną galerię sztuki, w Lipsku radował się w wielu księgarniach, bibliotekach publicznych i ludziach potrzebujących książek. Ale podróżnik Karamzin nie był zwykłym obserwatorem, sentymentalnym i beztroskim. Wytrwale poszukuje spotkań z ciekawymi ludźmi, wykorzystuje każdą możliwą okazję, aby porozmawiać z nimi o ekscytujących kwestiach moralnych. Odwiedził Kanta, choć nie miał listów polecających do wielkiego filozofa. Rozmawiałem z nim około trzech godzin. Ale nie każdy młody podróżnik mógł rozmawiać z samym Kantem jak równy z równym! Na spotkaniu z niemieckimi profesorami opowiadał o literaturze rosyjskiej i na dowód, że język rosyjski „nie jest obrzydliwy dla uszu”, czytał im rosyjską poezję. Uznał się za pełnomocnego przedstawiciela literatury rosyjskiej.

Nikołaj Michajłowicz bardzo chciał pojechać do Szwajcarii, do „krainy wolności i dobrobytu”. Zimę spędził w Genewie, podziwiając wspaniałą szwajcarską przyrodę i odwiedzając miejsca ożywione pamięcią o wielkim Jean-Jacques Rousseau, którego „Spowiedź” właśnie przeczytał.
Jeśli Szwajcaria wydawała mu się szczytem duchowej komunikacji człowieka z naturą, to Francja - szczytem ludzkiej cywilizacji, triumfem rozumu i sztuki. Do Paryża N.M. Karamzin był w trakcie rewolucji. Tutaj odwiedzał Zgromadzenie Narodowe i kluby rewolucyjne, śledził prasę, rozmawiał z wybitnymi postaciami politycznymi. Poznał Robespierre'a i do końca życia zachował szacunek dla swoich rewolucyjnych przekonań.
A ile niespodzianek kryło się w paryskich teatrach! Ale przede wszystkim uderzył go naiwny melodramat z historii Rosji – „Piotr Wielki”. Wybaczył ignorancję reżyserów, absurd kostiumów i absurdalność fabuły - sentymentalną historię miłosną między cesarzem a wieśniaczką. Wybaczył mi, bo po zakończeniu spektaklu „otarł łzy” i cieszył się, że jest Rosjaninem! A podekscytowani widzowie wokół niego opowiadali o Rosjanach...

Oto jest w Anglii, „w krainie, którą z takim zapałem kochał w dzieciństwie”. A tu bardzo lubi: ładne Angielki, angielską kuchnię, drogi, tłumy i wszędzie porządek. Tutaj rzemieślnik czyta Hume'a, pokojówka czyta Sterna i Richardsona, sklepikarz opowiada o handlowych korzyściach swojej ojczyzny, gazety i czasopisma interesują nie tylko mieszkańców, ale i mieszkańców wsi. Wszyscy są dumni ze swojej konstytucji i coś więcej niż wszyscy inni Europejczycy robią wrażenie na Karamzinie.
Uderza naturalna obserwacja Nikołaja Michajłowicza, która pozwoliła mu uchwycić charakterystyczne cechy życia codziennego, dostrzec drobiazgi i stworzyć ogólną charakterystykę paryskiego tłumu, Francuzów i Brytyjczyków. Jego miłość do natury, zainteresowanie nauką i sztuką, głęboki szacunek dla kultury europejskiej i jej wybitnych przedstawicieli – wszystko to świadczy o dużym talencie człowieka i pisarza.
Jego podróż trwała półtora roku i przez cały ten czas N.M. Karamzin wspominał kochaną ojczyznę, którą zostawił i myślał o jej historycznych losach, był smutny z powodu przyjaciół, którzy zostali w domu. Po powrocie zaczął publikować Listy rosyjskiego podróżnika w stworzonym przez siebie Moskiewskim Dzienniku. Następnie stworzyli książkę, której literatura rosyjska jeszcze nie znała. Wszedł w nią bohater obdarzony wysoką świadomością godności osobistej i narodowej. Książka odzwierciedla również szlachetną osobowość autora, a głębia i niezależność jego osądów przez długi czas przyniosła mu sławę, miłość czytelników i uznanie w literaturze rosyjskiej. Sam powiedział o swojej książce: „To jest zwierciadło mojej duszy przez osiemnaście miesięcy!”.
„Listy rosyjskiego podróżnika” odniosły ogromny sukces wśród czytelników, dzięki zabawnej treści i lekkiemu, eleganckiemu językowi. Stały się rodzajem encyklopedii wiedzy o Europie Zachodniej i przez ponad pięćdziesiąt lat uważane były za jedną z najbardziej fascynujących książek w języku rosyjskim, wytrzymywały kilka wydań.
W naszej bibliotece zachował się pierwszy tom „Listów” wydany przez A.S. Suvorin w 1900 roku w serii „Tania biblioteka”.

Wiadomo, że była to seria publiczna, której potrzeby odczuwało społeczeństwo rosyjskie przez całą drugą połowę XIX wieku. Opublikowano tu ponad 500 książek autorów rosyjskich i zagranicznych, które zostały opublikowane w wydaniach masowych i kosztowały nie więcej niż 40 kopiejek. Wśród nich są A. Griboyedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoevsky, W. Shakespeare, G. Hauptman.
W naszym egzemplarzu „Listów rosyjskiego podróżnika” można zobaczyć unikatowe materiały zaczerpnięte z lipskiego wydania książki z 1799 r. w tłumaczeniu I. Richtera, który był przyjacielem autora i dokonał jego przekładu na jego oczach w Moskwie. N.M. Karamzin, jak mówi przedmowa Richtera, sam przejrzał to tłumaczenie. Jego osobliwość polega na dołączeniu do niej kilku rycin na miedzi, przedstawiających niektóre sceny opisane w podróży - obrazy rodzajowe o dobrodusznym komicznym charakterze. A ponieważ przekład Richtera nie ukazał się bez pomocy Karamzina, możemy założyć jego udział w wyborze wątków do ilustracji. W naszym wydaniu znajdują się dokładne fotografie z tych rycin, portret autora oraz kopia strony tytułowej części I oddzielnego wydania Listów z 1797 roku. Umieściliśmy je w tekście opowieści.
Mamy egzemplarz „Listów”, opublikowanych w serii „Rosyjska biblioteka klasowa”, wydanych pod redakcją słynnego filologa, pedagoga A.N. Chudinow. Został wydrukowany w Petersburgu, w drukarni I. Głazunowa w 1892 roku.

Niniejsza instrukcja została wybrana z prac N.M. Miejsca Karamzina, według wydawców najważniejsze i znaczące. Ponieważ wydanie to ma charakter edukacyjny, opatrzone jest licznymi i szczegółowymi komentarzami i przypisami, które mają pomóc nauczycielowi literatury rosyjskiej.

Tymczasem Nikołaj Michajłowicz próbuje swoich sił w prozie, szukając siebie w różnych gatunkach literackich: sentymentalnych, romantycznych, historycznych opowieściach. Przychodzi do niego chwała najlepszego pisarza Rosji. Publiczność wychowana na literaturze obcej po raz pierwszy czyta z tak żywym zainteresowaniem i sympatią rosyjskiego autora. Popularność N.M. Karamzin rośnie w kręgu prowincjonalnej szlachty, w środowisku kupiecko-drobnomieszczańskim.

Jest słusznie uważany za jednego z konwerterów języka rosyjskiego. Oczywiście miał poprzedników. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, jak zauważył I. Dmitriev, „próbowali zbliżyć język książkowy do używanego w społeczeństwach”, ale zadanie to w pełni rozwiązał N.M. Karamzin, który „zaczął pisać w języku odpowiednim dla języka mówionego, kiedy jeszcze rodzice z dziećmi, Rosjanie z Rosjanami nie wstydzili się mówić w swoim języku naturalnym”.

Zajmuje się problematyką wychowania, upowszechniania wiedzy, wychowania, wychowania moralności. W artykule „O handlu książkami i miłości do czytania w Rosji” (Works of Karamzin. Vol. 7. M., 1803. S. 342-352) zastanawia się nad rolą czytania, która „wpływa na umysł, bez którego żadne serce nie czuje ani wyobraźnia nie wyobraża” i twierdzi, że „powieści (...) przyczyniają się w pewien sposób do oświecenia (...) kto je czyta, będzie mówił lepiej i bardziej spójnie (...) rozpozna zarówno geografię, jak i Historia naturalna. Jednym słowem dobrze, że nasza publiczność czyta powieści.

N.M. Karamzin wprowadził do literatury rosyjskiej zarówno nowe rozumienie człowieka, jak i nowe gatunki, później tak znakomicie opanowane przez K. Batyushkowa, W. Żukowskiego, A. Puszkina. Wzbogacił język poetycki o nowe obrazy, frazy, które pozwoliły wyrazić złożoność życia duchowego człowieka, jego subtelne uczucia i tragiczne przeżycia.
Ale zawsze dominowało zainteresowanie historią i wielka chęć zajmowania się tylko nią. Dlatego porzucił literaturę piękną, zwracając się ku historii. N.M. Karamzin jest przekonany, że „historia jest w pewnym sensie świętą księgą narodów: główną, konieczną; zwierciadło ich bytu i działania; tablica objawień i zasad; przymierze przodków z potomstwem; dodatek, wyjaśnienie teraźniejszości i przykład przyszłości…”
Tak więc przed nami prace nad stworzeniem największego historycznego płótna - „Historii państwa rosyjskiego”. W 1803 r. Nikołaj Michajłowicz otrzymał dekret podpisany przez cesarza Aleksandra I, w którym stwierdzał, że aprobując jego pragnienie w tak chwalebnym przedsięwzięciu, jak napisanie pełnej historii naszej Ojczyzny, cesarz mianuje go historiografem, doradcą dworskim i przyznaje mu roczną emeryturę . Teraz mógł poświęcić całą swoją siłę na realizację swojego planu.
Puszkin zauważył, że Karamzin przeszedł na emeryturę „do gabinetu podczas najbardziej pochlebnych sukcesów” i poświęcił kilka lat swojego życia na „cichą i niestrudzoną pracę”. Nikołaj Michajłowicz szczególnie intensywnie pracuje nad kompozycją „Historii” w Ostafyevo, posiadłości książąt Wiazemskich pod Moskwą. Był żonaty z drugim małżeństwem z córką księcia A.I. Vyazemsky, Jekaterina Andreevna. W jej osobie znalazł niezawodnego przyjaciela, inteligentnego, dobrze wykształconego asystenta. Pomagała w korespondencji gotowych rozdziałów, poprawiała pierwsze wydanie Historii. A co najważniejsze, zapewniła spokój i warunki do kreatywności, bez których ogromna praca męża byłaby po prostu niemożliwa. Karamzin zwykle wstawał o dziewiątej i rozpoczynał dzień przy każdej pogodzie godzinnym spacerem lub konno. Po śniadaniu udał się do swojego biura, gdzie pracował do trzech lub czterech godzin, siedząc miesiącami i latami nad rękopisami.

„Historia Państwa Rosyjskiego” powstała na podstawie krytycznego studium całej dotychczasowej literatury oraz opracowania różnych źródeł przechowywanych w archiwach i bibliotekach. Oprócz państwa Karamzin korzystał z prywatnych zbiorów Muzyna-Puszkina, Rumiancewów, Turgieniewów, Murawiowa, Tołstoja, Uwarowa, zbiorów bibliotek uniwersyteckich i synodalnych. Pozwoliło mu to na wprowadzenie do użytku naukowego ogromnego materiału historycznego, a przede wszystkim archiwalnych źródeł źródłowych, słynnych kronik, twórczości Daniiła Zatocznika, Sudebnika Iwana III, wielu spraw poselskich, z których czerpał wysoką ideę patriotyczną moc, niezniszczalność rosyjskiej ziemi, o ile jest zjednoczona.
Często Nikołaj Michajłowicz narzekał na to, jak trudne, powoli poruszające się „moje jedyne interesy i główna przyjemność”. A praca była naprawdę gigantyczna! Podzielił tekst na dwie części. Górna, główna, „dla publiczności” - artystycznie przetworzona, figuratywna mowa, w której rozgrywają się wydarzenia, gdzie postacie historyczne działają w starannie odtworzonych konkretnych okolicznościach, gdzie rozbrzmiewa ich mowa, ryk bitew rosyjskich rycerzy z wrogami, którzy napierali na zamki i wioski z mieczem i ogniem. Z tego tomu Karamzin opisuje nie tylko wojny, ale także wszelkie instytucje cywilne, ustawodawstwo, obyczaje, zwyczaje i charakter naszych przodków.

Ale oprócz tekstu głównego znajdują się liczne notatki („notatki”, „notatki”, jak je nazwał autor), które zawierały porównania różnych tekstów kronikarskich, zawierały krytyczne oceny pracy poprzedników i dostarczały dodatkowych danych nie zawarte w tekście głównym. Oczywiście badania naukowe na tym poziomie wymagały dużo czasu. Rozpoczynając prace nad stworzeniem „Historii”, Nikołaj Michajłowicz zamierzał ją ukończyć za pięć lat. Ale przez cały czas osiągnął tylko 1611.

Prace nad „Historią Państwa Rosyjskiego” trwały 23 lata N.M. Karamzin. W 1816 roku przywiózł do Petersburga pierwsze osiem tomów, od razu zaczęto je drukować w trzech drukarniach - senackiej, medycznej i wojskowej. Pojawiły się w sprzedaży na początku 1818 roku i odniosły ogromny sukces.
Jego pierwsze 3000 egzemplarzy zostało wyprzedane w ciągu jednego miesiąca. Na wydanie nowych tomów czekano z niecierpliwością, czytano je błyskawicznie, dyskutowano o nich i pisano o nich. JAK. Puszkin wspominał: „Wszyscy, nawet świeckie kobiety, rzucili się, aby przeczytać historię swojej ojczyzny, do tej pory im nieznaną, było to dla nich nowe odkrycie…”. Przyznał, że sam czytał Historię z „chciwością i uwagą”.

„Historia Państwa Rosyjskiego” nie była pierwszą książką o historii Rosji, ale pierwszą książką o historii Rosji, którą można było czytać z łatwością iz zainteresowaniem, której historię zapamiętano. Przed Karamzinem informacja ta była rozpowszechniana tylko w wąskim gronie specjalistów. Nawet rosyjska inteligencja prawie nic nie wiedziała o przeszłości kraju. Karamzin dokonał pod tym względem rewolucji. Otworzył rosyjską historię na rosyjską kulturę. Ogromny materiał przestudiowany przez pisarza został po raz pierwszy przedstawiony systematycznie, obrazowo i zabawnie. Jasne, pełne kontrastów, spektakularne historie w jego „Historii” robiły ogromne wrażenie i czytały się jak powieść. Talent artystyczny N.M. Karamzin. Wszyscy czytelnicy podziwiali język historiografa. Według słów W. Bielinskiego jest to „cudowna rzeźba na miedzi i marmurze, której ani czas, ani zazdrość nie połknie”.

„Historia państwa rosyjskiego” była w przeszłości wielokrotnie publikowana. Za życia historyka udało jej się wyjść w dwóch wydaniach. Pośmiertnie ukazał się niedokończony tom XII.
Pojawiło się wiele tłumaczeń na główne języki europejskie. Sam autor prowadził korektę dwóch pierwszych wydań. W drugim wydaniu Nikołaj Michajłowicz dokonał wielu wyjaśnień i uzupełnień. Wszystkie kolejne były na nim oparte. Najsłynniejsi wydawcy przedrukowywali go kilkakrotnie. Wielokrotnie „Historia” ukazywała się jako dodatki do popularnych czasopism.

Do tej pory „Historia Państwa Rosyjskiego” zachowuje wartość cennego źródła historycznego i jest czytana z dużym zainteresowaniem.
Fikcja, publicystyka, wydawnictwa, historia, język - to obszary kultury rosyjskiej, które wzbogaciły się w wyniku działalności tej utalentowanej osoby.
Za Puszkinem można teraz powtórzyć: „Czysta, wysoka chwała Karamzina należy do Rosji i ani jeden pisarz z prawdziwym talentem, ani jedna prawdziwie uczona osoba, nawet spośród tych, którzy byli jego przeciwnikami, nie odmówiła mu hołdu i wdzięczności. ”
Mamy nadzieję, że nasz materiał pomoże przybliżyć epokę Karamzina współczesnemu czytelnikowi i da możliwość poczucia pełnej mocy talentu rosyjskiego oświecacza.

Lista prac N.M. Karamzin,
wymienione w recenzji:

Karamzin, przekłady Nikołaja Michajłowicza Karamzina: w 9 tomach - wyd. - Petersburg: Drukarnia A. Smirdina, 1835.
T. 9: Panteon literatury obcej: [Ch. 3]. - 1835. -, 270 s. R1 K21 M323025 CH(RF)

Karamzin, Nikołaj M. Historia państwa rosyjskiego: w 12 tomach / N. M. Karamzin. - Wydanie drugie, poprawione. - Petersburg: W drukarni N. Grecha: Zależni od braci Slenin, 1818–1829.
T. 2. - 1818. - 260, s. 9(S)1 K21 29930 CH(RF)
T. 12 - 1829. - VII, 330, 243, s. 9S(1) K21 27368 CH(RF)

Karamzin i poeci swoich czasów: wiersze / sztuka, wyd. i uwaga. A. Kucherov, A. Maksimovich i B. Tomashevsky. - [Moskwa] ; [Leningrad]: pisarz sowiecki, 1936. - 493 s.; l. portret ; 13X8 cm - (Biblioteka poety. Mała seria; nr 7) R1 K21 M42761 KX (RF).

Karamzin, Nikołaj M. Listy od rosyjskiego podróżnika: od Portr. wyd. i ryc. / N.M. Karamzin. - 4. ed. - St. Petersburg: Wydanie A. S. Suvorina, . – (Tania Biblioteka; nr 45).
T. 1. -. - XXXII, 325 s., l. portret, l. chory. R1 K21 M119257CH(RF)

Karamzin, Nikołaj M. Wybrane prace: [za 2 godz.] / N. M. Karamzin. - Petersburg: Wydanie I. Głazunowa, 1892. - (Rosyjska biblioteka klasowa: przewodnik po studiach nad literaturą rosyjską / red. A. N. Chudinov; wydanie IX).
Część 2: Listy od rosyjskiego podróżnika: z notatkami. - 1892. -, VIII, 272 s., Przód. (port.).R1 K21 M12512 KH(RF)

Karamzin, Nikołaj M. Dzieła Karamzina: w 8 tomach - Moskwa: W drukarni S. Selivanovskaya, 1803. -.
T. 7. - 1803. -, 416, s. R1 K21 M15819 CH(RF)

Karamzin, Nikołaj M. Historia państwa rosyjskiego: w 12 tomach / N. M. Karamzin. - 3 wyd. - Petersburg: Zależny od księgarza Smirdina, 1830-1831.
T. 1 - 1830. - XXXVI, 197, 156, 1 arkusz. kart. 9(C)1 K21 M12459 CH(RF)

Karamzin, Nikołaj M. Historia państwa rosyjskiego / op. N. M. Karamzin: w 3 książkach. zawierające 12 ton, z pełnymi nutami, ozdobami. portret autor., graw. na stali w Londynie. – wyd. - Petersburg: wyd. I. Einerling, : Typ. Eduarda Pratza, 1842-1844.
Książka. 1 (tomy 1, 2, 3, 4) - 1842. - XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 arkusz. kart. (9(S)1 C21 F3213 CH(RF)

Karamzin, Nikołaj M. Historia państwa rosyjskiego: w 12 tomach / op. N. M. Karamzin - Moskwa: wyd. A. A. Pietrowicz: Typolitografia. towarzysz N. Kushnerev i spółka, 1903.

T. 5–8. - 1903. - 198, 179, 112, 150 pkt. 9(X)1 K21 M15872 CH

Karamzin, Nikołaj M. Historia państwa rosyjskiego / N. M. Karamzin; piekarnik pod kierunkiem prof. P. N. Polevoy. T. 1–12. - Petersburg: Typ. E. A. Evdokimova, 1892.

T. 1 - 1892. - 172, 144 s., Przód. (portret, faks), 5 kartek. chory. : chory. (Biblioteka Północy). 9(C)1 K21 29963

Lista wykorzystanej literatury:

Lotman Yu M. Stworzenie Karamzina / Yu M. Lotman; Przedmowa B. Egorowa. - Moskwa: Książka, 1987. - 336 s. : chory. - (Pisarze o pisarzach). 83,3(2=rosyjski)1 L80 420655-CH

Muravyov V. B. Karamzin: / V. Muravyov. - Moskwa: Młoda Gwardia, 2014. - 476, s. : l. chory, port. 83,3(2=rus)1 M91 606675-CH

Smirnov A. F. Nikołaj Michajłowicz Karamzin / A. F. Smirnow. - Moskwa: Rossiyskaya Gazeta, 2005. - 560 pkt. : chory. 63,3(2) C50 575851-CH

Eidelman N. Ya Ostatni kronikarz / N. Ya Eidelman. - Moskwa: Vagrius, 2004. - 254 s. 63,1(2)4 E30 554585-CH
Tsurikova G. „Oto zwierciadło mojej duszy...” / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. - 1982. - nr 6. - str. 131-141.

Głowa sektor rzadkich i cennych książek
Karaseva N.B

Sekcje: Literatura

Rodzaj lekcji: nauka nowego materiału i podstawowe utrwalenie wiedzy.

Cele Lekcji

Edukacyjny:

• Przyczynić się do wychowania rozwiniętej duchowo osobowości, kształtowania humanistycznego światopoglądu.

Rozwijanie:

• Promowanie rozwoju krytycznego myślenia, zainteresowanie literaturą sentymentalizmu.

Edukacyjny:

• Krótko zapoznaj studentów z biografią i twórczością N.M. Karamzina, podawaj ideę sentymentalizmu jako nurtu literackiego.

Wyposażenie: komputer; projektor multimedialny; Prezentacja Power Point firmy Microsoft<Приложение 1 >; Rozdawać<Приложение 2>.

Epigraf do lekcji:

Czegokolwiek się nie zwrócisz w naszej literaturze - wszystko zaczęło się od dziennikarstwa, krytyki, noweli, opowiadania historycznego, publicystyki, studiowania historii.

W.G. Bieliński

Podczas zajęć

Wprowadzenie przez nauczyciela.

Nadal studiujemy literaturę rosyjską XVIII wieku. Dziś musimy zapoznać się z niesamowitym pisarzem, którego twórczość, według znanego krytyka XIX-wiecznego V.G. Belinsky'ego, „rozpoczęła nową erę literatury rosyjskiej”. Nazwisko tego pisarza to Nikołaj Michajłowicz Karamzin.

II. Zapis tematu, epigraf (SLAJD 1).

Prezentacja

III. Opowieść nauczyciela o N.M. Karamzinie. Kompilacja klastra (SLAJD 2).

N.M. Karamzin urodził się 1 grudnia (12) 1766 r. W prowincji Simbirsk w dobrze urodzonej, ale niezbyt bogatej rodzinie szlacheckiej. Karamzini wywodzili się od tatarskiego księcia Kara-Murzy, który został ochrzczony i stał się przodkiem właścicieli ziemskich Kostromy.

Ojciec pisarza za służbę wojskową otrzymał majątek w prowincji Simbirsk, gdzie Karamzin spędził dzieciństwo. Spokojne usposobienie i zamiłowanie do marzeń odziedziczył po matce Jekaterinie Pietrownej, którą stracił w wieku trzech lat.

Kiedy Karamzin miał 13 lat, jego ojciec wysłał go do szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Shaden, gdzie chłopiec słuchał wykładów, otrzymał świeckie wykształcenie, perfekcyjnie uczył się niemieckiego i francuskiego, czytał po angielsku i włosku. Pod koniec szkoły z internatem w 1781 r. Karamzin opuścił Moskwę i zdecydował się w Petersburgu na Pułk Preobrażenski, do którego został przydzielony od urodzenia.

Do czasu służby wojskowej są pierwsze eksperymenty literackie. Pisarskie skłonności młodego człowieka zbliżyły go do wybitnych pisarzy rosyjskich. Karamzin zaczynał jako tłumacz, redagował pierwszy w Rosji magazyn dla dzieci „Children's Reading for the Heart and Mind”.

Po śmierci ojca w styczniu 1784 Karamzin przeszedł na emeryturę w stopniu porucznika i wrócił do ojczyzny w Simbirsku. Tutaj prowadził dość rozproszony tryb życia, typowy dla szlachcica tamtych lat.

Decydujący zwrot w jego losach dokonał przypadkowej znajomości z I.P. Turgieniewem, aktywnym masonem, współpracownikiem słynnego pisarza i wydawcy z końca XVIII wieku N.I. Nowikow. Przez cztery lata początkujący pisarz obraca się w moskiewskich kręgach masońskich, ściśle zbliża się do N.I. Novikov zostaje członkiem towarzystwa naukowego. Ale wkrótce Karamzin jest głęboko rozczarowany masonerią i opuszcza Moskwę, udając się w długą podróż przez Europę Zachodnią. (SLAJD 3).

- (SLAJD 4) Jesienią 1790 r. Karamzin powrócił do Rosji i od 1791 r. zaczął wydawać Dziennik Moskiewski, który ukazywał się przez dwa lata i cieszył się dużym powodzeniem wśród rosyjskiej czytelniczki. Wiodące w nim miejsce zajmowała proza ​​artystyczna, w tym dzieła samego Karamzina - „Listy od rosyjskiego podróżnika”, opowiadania „Natalia, córka bojara”, „Biedna Liza”. Nowa rosyjska proza ​​zaczęła się od opowiadań Karamzina. Być może, nie wiedząc o tym sam, Karamzin nakreślił cechy atrakcyjnego wizerunku rosyjskiej dziewczyny - głębokiej i romantycznej natury, bezinteresownej, prawdziwie ludowej.

Począwszy od publikacji „Moskiewskiego Dziennika”, Karamzin pojawił się przed rosyjską opinią publiczną jako pierwszy profesjonalny pisarz i dziennikarz. W społeczeństwie szlacheckim literaturę uważano za zabawę iz pewnością nie poważny zawód. Pisarz swoją pracą i nieustannymi sukcesami u czytelników ugruntował autorytet wydawniczy w oczach społeczeństwa i uczynił z literatury zawód honorowy i szanowany.

Ogromna jest też zasługa Karamzina jako historyka. Przez dwadzieścia lat pracował nad „Historią państwa rosyjskiego”, w której odzwierciedlał swój pogląd na wydarzenia z życia politycznego, kulturalnego i obywatelskiego kraju na przestrzeni siedmiu wieków. A. S. Puszkin zauważył „dowcipne poszukiwanie prawdy, jasne i poprawne przedstawienie wydarzeń” w historycznej pracy Karamzina.

IV Rozmowa o opowiadaniu „Biedna Lisa”, czytana w domu (SLAJD5).

Czytałeś opowiadanie N.M. Karamzina „Biedna Lisa”. O czym jest ten kawałek? Opisz jego treść w 2-3 zdaniach.

Z jakiej perspektywy opowiadana jest historia?

Jak widziałeś głównych bohaterów? Co o nich myśli autor?

Czy historia Karamzina jest podobna do dzieł klasycyzmu?

V. Wprowadzenie pojęcia „sentymentalizm” (SLAJD 6).

Karamzin aprobował w literaturze rosyjskiej artystyczny sprzeciw wobec zanikającego klasycyzmu - sentymentalizmu.

Sentymentalizm to kierunek artystyczny (przepływ) w sztuce i literaturze końca XVIII - początku XIX wieku. Pamiętaj, czym jest ruch literacki. (Możesz sprawdzić na ostatnim slajdzie prezentacji). Sama nazwa „sentymentalizm” (z angielskiego. sentymentalny- wrażliwy) wskazuje, że uczucie staje się centralną kategorią estetyczną tego nurtu.

Przyjaciel A. Puszkina, poeta PA Vyazemsky, zdefiniował sentymentalizm jako „Pełne wdzięku przedstawienie tego, co podstawowe i codzienne”.

Jak rozumiesz słowa: „elegancki”, „podstawowy i codzienny”?

Czego oczekujesz od dzieł sentymentalizmu? (Uczniowie przyjmują następujące założenia: będą to prace „pięknie napisane”; są to lekkie, „spokojne” prace; będą opowiadać o prostym, codziennym życiu człowieka, o jego uczuciach, przeżyciach).

Obrazy pomogą nam wyraźniej ukazać wyróżniki sentymentalizmu, gdyż sentymentalizm, podobnie jak klasycyzm, przejawiał się nie tylko w literaturze, ale także w innych formach sztuki. Spójrz na dwa portrety Katarzyny II ( SLAJD 7). Autorem jednej z nich jest artysta klasycystyczny, autorem drugiej sentymentalista. Określ, w jakim kierunku należy każdy portret i spróbuj uzasadnić swój punkt widzenia. (Studenci jednoznacznie stwierdzają, że portret wykonany przez F. Rokotowa jest klasyczny, a twórczość V. Borovikovsky'ego należy do sentymentalizmu i udowadniają swoją opinię, porównując tło, kolor, kompozycję obrazów, postawę, ubranie, wyraz twarzy Katarzyny w każdym portret).

A oto jeszcze trzy obrazy z XVIII wieku (SLAJD 8) . Tylko jeden z nich należy do pióra V. Borovikovsky'ego. Znajdź to zdjęcie, uzasadnij swój wybór. (Na slajdzie obrazu V.Borovikovsky'ego „Portret M.I. Lopukhiny”, I. Nikitin „Portret kanclerza hrabiego G.I. Golovkina”, F. Rokotowa „Portret A.P. Struyskaya”).

VI. Niezależna praca. Tworzenie tabeli przestawnej (SLAJD 9).

Aby podsumować podstawowe informacje o klasycyzmie i sentymentalizmie jako ruchach literackich XVIII wieku, proponuję wypełnić tabelę. Narysuj to w swoich zeszytach i wypełnij puste miejsca. Dodatkowy materiał o sentymentalizmie, niektórych ważnych cechach tego trendu, których nie zauważyliśmy, znajdziecie w tekstach leżących na waszych biurkach.

Czas na wykonanie tego zadania to 7 minut. (Po wykonaniu zadania wysłuchaj odpowiedzi 2-3 uczniów i porównaj je z materiałem slajdu).

VII. Podsumowanie lekcji. Praca domowa (SLAJD 10).

1. Podręcznik, s. 210-211.
2. Zapisz odpowiedzi na pytania:
   • Dlaczego historia Karamzina stała się odkryciem dla jego współczesnych?
   • Jaką tradycję literatury rosyjskiej zapoczątkował Karamzin?

Literatura.

1. Egorova N.V. Uniwersalne rozwinięcia lekcji w literaturze. 8 klasa. – M.: VAKO, 2007. – 512p. - (Aby pomóc nauczycielowi w szkole).
2. Marczenko N.A. Karamzin Nikołaj Michajłowicz - Lekcje literatury. - nr 7. - 2002 / Suplement do czasopisma "Literatura w szkole".

N.M. Karamzin - dziennikarz, pisarz, historyk "Moscow Journal" "Moscow Journal" "Listy rosyjskiego podróżnika" "Listy rosyjskiego podróżnika" "Natalia, córka bojara" "Natalia, córka bojara" "Biedna Lisa" "Biedna Liza" Historia państwa rosyjskiego” „Historia państwa rosyjskiego” N.M. Karamzin. Kaptur. A.G. Venetsianov. 1828

Sentymentalizm Kierunek artystyczny (przepływ) w sztuce i literaturze przełomu XVIII i XIX wieku. Kierunek artystyczny (przepływ) w sztuce i literaturze przełomu XVIII i XIX w. Direction From English. SENTYMENTALNY - wrażliwy. Z angielskiego. SENTYMENTALNY - wrażliwy. „Elegancki wizerunek podstawowego i codziennego” (PA Vyazemsky.) „Elegancki wizerunek głównego i codziennego” (PA Vyazemsky.)

"Biedna Liza" O czym jest ten kawałek? O czym jest ten kawałek? Z jakiej perspektywy opowiadana jest historia? Z jakiej perspektywy opowiadana jest historia? Jak widziałeś głównych bohaterów? Co o nich myśli autor? Jak widziałeś głównych bohaterów? Co o nich myśli autor? Czy historia Karamzina jest podobna do dzieł klasycyzmu? Czy historia Karamzina jest podobna do dzieł klasycyzmu? O. Kipreński. Biedna Liza.

Klasycyzm Klasycyzm Linia porównawcza Sentymentalizm Sentymentalizm Wychowywanie człowieka w duchu lojalności wobec państwa, kultu rozumu Główna idea Chęć reprezentowania ludzkiej osobowości w ruchach duszy zwykłym ludziom Pomocnicza, warunkowa rola krajobrazu Środki psychologiczna charakterystyka bohaterów Tragedia, oda, epos; komedia, bajka, satyra

Zadanie domowe 1. Podręcznik, s. Zapisz odpowiedzi na pytania: Dlaczego historia Karamzina stała się odkryciem dla jego współczesnych? Dlaczego historia Karamzina stała się odkryciem dla jego współczesnych? Jaką tradycję literatury rosyjskiej zapoczątkował Karamzin? Jaką tradycję literatury rosyjskiej zapoczątkował Karamzin?

12 grudnia 1766 r. (posiadłość rodzinna Znamenskoje, obwód Simbirsk, obwód kazański (według innych źródeł - wieś Michajłowka (obecnie Preobrazhenka), obwód Buzuluk, obwód kazański) - 03 czerwca 1826 r. (Petersburg, Imperium Rosyjskie)

12 grudnia (1 grudnia, według starego stylu), 1766, urodził się Nikołaj Michajłowicz Karamzin - rosyjski pisarz, poeta, redaktor Moskiewskiego Dziennika (1791-1792) i magazynu Vestnik Evropy (1802-1803), honorowy członek Cesarska Akademia Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej, historyk, pierwszy i jedyny nadworny historiograf, jeden z pierwszych reformatorów rosyjskiego języka literackiego, założyciel rosyjskiej historiografii i rosyjskiego sentymentalizmu.

Wkład N.M. Karamzin w kulturze rosyjskiej trudno przecenić. Pamiętając o wszystkim, co udało się temu człowiekowi zrobić w ciągu krótkich 59 lat swojej ziemskiej egzystencji, nie sposób pominąć faktu, że to Karamzin w dużej mierze zdeterminował oblicze rosyjskiego XIX wieku - „złotego” wieku rosyjskiej poezji, literatury , historiografia, źródła i inne humanitarne obszary badań naukowych, wiedza. Dzięki poszukiwaniom językowym, mającym na celu popularyzację literackiego języka poezji i prozy, Karamzin prezentował literaturę rosyjską współczesnym. A jeśli Puszkin to „nasze wszystko”, to Karamzin można śmiało nazwać „naszym wszystkim” wielką literą. Bez niego Wiazemski, Puszkin, Baratyński, Batiuszkow i inni poeci z tak zwanej „galaktyki Puszkina” nie byliby możliwi.

„Do czegokolwiek się zwracasz w naszej literaturze, Karamzin położył podwaliny pod wszystko: dziennikarstwo, krytykę, opowiadanie, powieść, historię historyczną, publicystykę, badanie historii” V.G. Bielińskiego.

„Historia państwa rosyjskiego” N.M. Karamzin stał się nie tylko pierwszą rosyjskojęzyczną książką o historii Rosji, dostępną dla ogólnego czytelnika. Karamzin dał Rosjanom Ojczyznę w pełnym tego słowa znaczeniu. Mówią, że trzaskając ósmy, ostatni tom, hrabia Fiodor Tołstoj, nazywany Amerykaninem, wykrzyknął: „Okazuje się, że mam Ojczyznę!” I nie był sam. Wszyscy mu współcześni nagle dowiedzieli się, że żyją w kraju o tysiącletniej historii i mają się czym pochwalić. Wcześniej wierzono, że przed Piotrem I, który otworzył „okno na Europę”, w Rosji nie było nic godnego uwagi: ciemne wieki zacofania i barbarzyństwa, autokracja bojarów, pierwotnie rosyjskie lenistwo i niedźwiedzie na ulicach ... .

Wielotomowe dzieło Karamzina nie zostało ukończone, ale wydane w pierwszej ćwierci XIX wieku całkowicie zdeterminowało samoświadomość historyczną narodu na długie lata. Cała późniejsza historiografia nie mogła zrodzić niczego bardziej zgodnego z „imperialną” samoświadomością, która rozwinęła się pod wpływem Karamzina. Poglądy Karamzina pozostawiły głęboki, niezatarty ślad na wszystkich obszarach kultury rosyjskiej XIX-XX wieku, tworząc podwaliny mentalności narodowej, która ostatecznie zdeterminowała rozwój rosyjskiego społeczeństwa i państwa jako całości.

Znamienne, że w XX wieku gmach rosyjskiego mocarstwa, który zawalił się pod atakami rewolucyjnych internacjonalistów, odrodził się ponownie w latach 30. – pod różnymi hasłami, z różnymi przywódcami, w innym pakiecie ideologicznym. ale... Samo podejście do historiografii historii Rosji, zarówno przed 1917, jak i później, pod wieloma względami pozostało na sposób Karamzina szowinistyczne i sentymentalne.

N.M. Karamzin - wczesne lata

N.M. Karamzin urodził się 12 grudnia (I wiek), 1766 r., We wsi Michajłowka, rejon Buzuluk, obwód kazański (według innych źródeł, w majątku rodzinnym Znamienskoje, obwód Simbirsk, obwód kazański). Niewiele wiadomo o jego wczesnych latach: nie ma listów, pamiętników, nie ma wspomnień samego Karamzina z jego dzieciństwa. Nie znał nawet dokładnie swojego roku urodzenia i przez prawie całe życie wierzył, że urodził się w 1765 roku. Dopiero na starość, po odkryciu dokumentów, „wyglądał młodziej” o rok.

Przyszły historiograf dorastał w majątku swego ojca, emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina (1724-1783), mieszczańskiego szlachcica z Simbirska. Otrzymał dobre wykształcenie w domu. W 1778 został wysłany do Moskwy do internatu profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Zacieniony. Jednocześnie uczęszczał na wykłady na uniwersytecie w latach 1781-1782.

Po ukończeniu szkoły z internatem w 1783 r. Karamzin wstąpił do Pułku Preobrażenskiego w Petersburgu, gdzie poznał młodego poetę i przyszłego pracownika jego Moskiewskiego Dziennika, Dmitrieva. W tym samym czasie opublikował swój pierwszy przekład sielanki S. Gesnera „Drewniana noga”.

W 1784 roku Karamzin przeszedł na emeryturę jako porucznik i nigdy więcej nie służył, co w ówczesnym społeczeństwie było postrzegane jako wyzwanie. Po krótkim pobycie w Simbirsku, gdzie wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony, Karamzin przeniósł się do Moskwy i został wprowadzony do kręgu N.I. Nowikowa. Zamieszkał w domu należącym do „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego” Nowikowa, został autorem i jednym z wydawców pierwszego pisma dla dzieci „Czytanie dla serca i umysłu dla dzieci” (1787-1789), założonego przez Nowikowa. W tym samym czasie Karamzin zbliżył się do rodziny Pleshcheev. Przez wiele lat był związany z N. I. Pleshcheevą delikatną przyjaźnią platoniczną. W Moskwie Karamzin publikuje swoje pierwsze przekłady, w których wyraźnie widać zainteresowanie historią Europy i Rosji: Cztery pory roku Thomsona, Wiejskie wieczory Janlisa, tragedię W. Szekspira Juliusz Cezar, tragedię Lessinga Emilię Galotti.

W 1789 roku pierwsza oryginalna opowieść Karamzina „Eugeniusz i Julia” ukazała się w czasopiśmie „Children's Reading ...”. Czytelnik prawie tego nie zauważył.

Podróż do Europy

Według wielu biografów Karamzin nie był nastawiony do mistycznej strony masonerii, pozostając zwolennikiem jej aktywnego kierunku edukacyjnego. Mówiąc dokładniej, pod koniec lat 80. XVIII wieku Karamzin „chorował” już na mistycyzm masoński w jego rosyjskiej wersji. Być może ochłodzenie w kierunku masonerii było jednym z powodów jego wyjazdu do Europy, gdzie spędził ponad rok (1789-90), odwiedzając Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię. W Europie spotykał się i rozmawiał (poza wpływowymi masonami) z europejskimi „władcami umysłów”: I. Kantem, J.G. Herderem, C. Bonnetem, I.K. Lavaterem, J.F. Marmontelem, odwiedzał muzea, teatry, świeckie salony. W Paryżu Karamzin słuchał O.G. Mirabeau, M. Robespierre'a i innych rewolucjonistów w Zgromadzeniu Narodowym, widział wiele prominentnych postaci politycznych i znał wielu. Najwyraźniej rewolucyjny Paryż z 1789 roku pokazał Karamzinowi, jak bardzo na człowieka może wpływać słowo: drukowany, kiedy paryżanie z zainteresowaniem czytali broszury i ulotki; ustnie, gdy przemawiali rewolucyjni oratorzy i pojawiały się kontrowersje (doświadczenie, którego nie można było wówczas zdobyć w Rosji).

Karamzin nie miał zbyt entuzjastycznego zdania o angielskim parlamentaryzmie (być może idąc w ślady Rousseau), ale wysoko cenił poziom cywilizacyjny, na którym sytuowało się całe społeczeństwo angielskie.

Karamzin - dziennikarz, wydawca

Jesienią 1790 roku Karamzin wrócił do Moskwy i wkrótce zorganizował publikację miesięcznika „Moscow Journal” (1790-1792), w którym drukowano większość „Listów rosyjskiego podróżnika” opowiadających o rewolucyjnych wydarzeniach we Francji opowiadania „Liodor”, „Biedna Lisa”, „Natalia, córka bojara”, „Kwiat Silin”, eseje, opowiadania, artykuły krytyczne i wiersze. Karamzin przyciągnął do współpracy w czasopiśmie całą ówczesną elitę literacką: swoich przyjaciół Dmitrijewa i Pietrowa, Cheraskowa i Derżawina, Lwów, Neledinskiego-Meletsky'ego itd. Artykuły Karamzina zapowiadały nowy nurt literacki - sentymentalizm.

Dziennik Moskiewski miał tylko 210 stałych prenumeratorów, ale na koniec XVIII wieku było to tyle samo, co sto tysięcy nakładów pod koniec XIX wieku. Ponadto pismo czytali ci, którzy „uczynili pogodę” w literackim życiu kraju: studenci, urzędnicy, młodzi oficerowie, podoficerowie różnych agencji rządowych („młodzież archiwalna”).

Po aresztowaniu Novikova władze poważnie zainteresowały się wydawcą Moskiewskiego Dziennika. Podczas przesłuchań w Tajnej Ekspedycji pytają: czy Nowikow wysłał „rosyjskiego podróżnika” za granicę z „zadaniem specjalnym”? Nowikowici byli ludźmi wysokiej przyzwoitości i oczywiście Karamzin był osłonięty, ale z powodu tych podejrzeń magazyn musiał zostać zatrzymany.

W latach 90. XVIII wieku Karamzin opublikował pierwsze rosyjskie almanachy - Aglaya (1794-1795) i Aonides (1796-1799). W 1793 r., kiedy na trzecim etapie rewolucji francuskiej ustanowiono dyktaturę jakobińską, szokując Karamzina swoim okrucieństwem, Nikołaj Michajłowicz porzucił niektóre ze swoich dawnych poglądów. Dyktatura wzbudziła w nim poważne wątpliwości co do możliwości osiągnięcia dobrobytu przez ludzkość. Ostro potępił rewolucję i wszelkie brutalne sposoby przekształcania społeczeństwa. Filozofia rozpaczy i fatalizmu przenika jego nowe prace: opowiadania „Wyspa Bornholm” (1793); „Sierra Morena” (1795); wiersze „Melancholia”, „Przesłanie do A. A. Pleshcheeva” itp.

W tym okresie Karamzin zyskuje prawdziwą sławę literacką.

Fedor Glinka: „Spośród 1200 kadetów rzadki nie powtórzył na pamięć żadnej strony z wyspy Bornholm”.

Nazwa Erast, wcześniej zupełnie niepopularna, coraz częściej pojawia się na listach szlacheckich. Krążą plotki o udanych i nieudanych samobójstwach w duchu Biednej Lisy. Jadowity pamiętnikarz Vigel wspomina, że ​​ważni moskiewscy szlachcice już zaczęli zadowolić się… „prawie jak równy z trzydziestoletnim emerytowanym porucznikiem”.

W lipcu 1794 roku życie Karamzina prawie się skończyło: w drodze do posiadłości, na pustkowiu stepu, napadli na niego rabusie. Karamzin cudem uciekł, otrzymując dwie lekkie rany.

W 1801 r. poślubił Elizavetę Protasovą, sąsiadkę z majątku, którą znał od dzieciństwa - w czasie ślubu znali się prawie 13 lat.

Reformator rosyjskiego języka literackiego

Już na początku lat 90. XVIII wieku Karamzin poważnie myślał o teraźniejszości i przyszłości literatury rosyjskiej. Pisze do przyjaciela: „Jestem pozbawiony przyjemności czytania dużo w moim ojczystym języku. Wciąż jesteśmy biedni w pisarzy. Mamy kilku poetów, którzy zasługują na czytanie”. Oczywiście byli i są rosyjscy pisarze: Łomonosow, Sumarokow, Fonvizin, Derżawin, ale nie ma więcej niż tuzin znaczących nazwisk. Karamzin jako jeden z pierwszych zrozumiał, że nie chodzi o talenty - w Rosji nie ma mniej talentów niż w jakimkolwiek innym kraju. Tyle, że literatura rosyjska nie może odejść od dawno przestarzałych tradycji klasycyzmu, ustanowionych w połowie XVIII wieku przez jedynego teoretyka M.V. Łomonosow.

Reforma języka literackiego przeprowadzona przez Łomonosowa, a także stworzona przez niego teoria „trzech uspokojeń”, spełniły zadania okresu przejściowego od literatury starożytnej do nowej. Całkowite odrzucenie używania w tym języku zwykłych cerkiewnych słowianizmów było wówczas jeszcze przedwczesne i niewłaściwe. Ale ewolucja języka, która rozpoczęła się za czasów Katarzyny II, trwała aktywnie. Zaproponowane przez Łomonosowa „Trzy spokój” nie opierały się na żywej mowie potocznej, ale na dowcipnej myśli pisarza teoretyka. I ta teoria często stawiała autorów w trudnej sytuacji: musieli używać ciężkich, przestarzałych wyrażeń słowiańskich, gdzie w języku mówionym dawno zostali zastąpieni innymi, bardziej miękkimi i bardziej eleganckimi. Czytelnik czasami nie mógł „przebić się” przez stosy przestarzałych słowiańskich słów używanych w księgach kościelnych i zapisach, aby zrozumieć istotę tego lub innego dzieła świeckiego.

Karamzin postanowił zbliżyć język literacki do języka mówionego. Dlatego jednym z jego głównych celów było dalsze wyzwolenie literatury od cerkiewno-słowiańskiego. W przedmowie do drugiej księgi almanachu „Aonides” napisał: „Jeden grzmot słów tylko nas ogłusza i nigdy nie dociera do serca”.

Drugą cechą „nowego stylu” Karamzina było uproszczenie konstrukcji składniowych. Pisarz porzucił długie okresy. W Panteonie Pisarzy Rosyjskich stanowczo stwierdził: „Proza Łomonosowa w ogóle nie może być dla nas wzorem: jej długie okresy są męczące, układ słów nie zawsze jest zgodny z tokiem myśli”.

W przeciwieństwie do Łomonosowa Karamzin starał się pisać krótkimi, łatwo widocznymi zdaniami. To do dziś wzór dobrego stylu i wzór do naśladowania w literaturze.

Trzecią zasługą Karamzina było wzbogacenie języka rosyjskiego o szereg udanych neologizmów, które mocno zadomowiły się w głównym słowniku. Wśród innowacji zaproponowanych przez Karamzina znajdują się takie powszechnie znane w naszych czasach słowa, jak „przemysł”, „rozwój”, „wyrafinowanie”, „koncentracja”, „dotykanie”, „rozrywka”, „ludzkość”, „publiczny”, „ogólnie użyteczny ”, „wpływ” i wiele innych.

Tworząc neologizmy, Karamzin wykorzystywał głównie metodę śledzenia francuskich słów: „interesujący” od „interesujący”, „wyrafinowany” od „rafinowany”, „rozwój” od „rozwój”, „dotykający” od „dotykający”.

Wiemy, że nawet w epoce Piotrowej wiele obcych słów pojawiło się w języku rosyjskim, ale w większości zastąpiły one słowa, które już istniały w języku słowiańskim i nie były potrzebne. Ponadto słowa te często przyjmowano w surowej formie, przez co były bardzo ciężkie i niezgrabne („fortecia” zamiast „forteca”, „zwycięstwo” zamiast „zwycięstwa” itp.). Przeciwnie, Karamzin próbował nadać obcym słowom rosyjskie zakończenie, dostosowując je do wymagań rosyjskiej gramatyki: „poważne”, „moralne”, „estetyczne”, „odbiorcy”, „harmonia”, „entuzjazm” itp.

W swojej działalności reformatorskiej Karamzin skupił się na żywej mowie potocznej ludzi wykształconych. I to było kluczem do sukcesu jego pracy - nie pisze traktatów naukowych, ale notatki z podróży („Listy od rosyjskiego podróżnika”), opowieści sentymentalne („Wyspa Bornholm”, „Biedna Liza”), wiersze, artykuły, tłumaczy z francuskiego, angielskiego i niemieckiego.

„Arzamas” i „Rozmowa”

Nic dziwnego, że większość młodych pisarzy, współczesny Karamzin, z przytupem zaakceptowała jego przemiany i chętnie poszła za nim. Ale, jak każdy reformator, Karamzin miał zagorzałych i godnych przeciwników.

A.S. stanął na czele ideologicznych przeciwników Karamzina. Shishkov (1774-1841) - admirał, patriota, znany mąż stanu tamtych czasów. Sziszkow, staroobrzędowy, wielbiciel języka Łomonosowa, na pierwszy rzut oka był klasykiem. Ale ten punkt widzenia wymaga istotnych zastrzeżeń. W przeciwieństwie do europeizmu Karamzina, Sziszkow wysunął ideę narodowości literatury - najważniejszego znaku romantycznego światopoglądu dalekiego od klasycyzmu. Okazuje się, że Shishkov też dołączył romantycy, ale tylko nie postępowy, ale konserwatywny kierunek. Jego poglądy można uznać za swego rodzaju prekursora późniejszego słowianofilstwa i poczwenizmu.

W 1803 r. Szyszkow wygłosił dyskurs o starym i nowym stylu języka rosyjskiego. Zarzucał „karamzinistom”, że ulegli pokusie fałszywych europejskich rewolucyjnych nauk i opowiadał się za powrotem literatury do ustnej sztuki ludowej, do ludowego języka ojczystego, do prawosławnej nauki książek słowiańskich.

Sziszkow nie był filologiem. Zajmował się problemami literatury i języka rosyjskiego raczej amatorsko, więc ataki admirała Szyszkowa na Karamzina i jego literackich zwolenników czasami wyglądały nie tyle naukowo, ile bezpodstawnie i ideologicznie. Reforma językowa Karamzina wydawała się Shishkovowi, wojownikowi i obrońcy Ojczyzny, niepatriotycznym i antyreligijnym: „Język jest duszą ludu, zwierciadłem moralności, prawdziwym wskaźnikiem oświecenia, nieustannym świadkiem czynów. Gdzie nie ma wiary w sercach, nie ma pobożności w języku. Tam, gdzie nie ma miłości do ojczyzny, tam język nie wyraża uczuć domowych..

Szyszkow zarzucił Karamzinowi nieumiarkowane stosowanie barbarzyństwa („era”, „harmonia”, „katastrofa”), neologizmy go brzydziły („przewrót” jako tłumaczenie słowa „rewolucja”), sztuczne słowa raniły mu ucho: „przyszłość” , „gotowość” itp.

I trzeba przyznać, że czasami jego krytyka była trafna i trafna.

Wymijająca i estetyczna afektacja wypowiedzi „karamzinistów” bardzo szybko straciła aktualność i wyszła z użytku literackiego. Właśnie tę przyszłość przewidział im Sziszkow, wierząc, że zamiast wyrażenia „kiedy podróżowanie stało się potrzebą mojej duszy”, można po prostu powiedzieć: „kiedy zakochałem się w podróżowaniu”; wyrafinowaną i sparafrazowaną mowę „różnobarwne tłumy wiejskich oredów spotykają się z ciemnoskórymi bandami gadów faraonów” można zastąpić zrozumiałym zwrotem „Cyganie idą do wiejskich dziewcząt” itp.

Sziszkow i jego zwolennicy stawiali pierwsze kroki w badaniu zabytków starożytnej literatury rosyjskiej, entuzjastycznie studiowali Opowieść o kampanii Igora, studiowali folklor, opowiadali się za zbliżeniem między Rosją a światem słowiańskim i dostrzegali potrzebę zbieżności sylaby „słoweńskiej” z wspólny język.

W sporze z tłumaczem Karamzinem Szyszkow wysunął ważki argument o „idiomatyczności” każdego języka, o wyjątkowej oryginalności jego systemów frazeologicznych, które uniemożliwiają przełożenie myśli lub prawdziwego znaczenia semantycznego z jednego języka na inny . Na przykład wyrażenie „stary chrzan” w dosłownym tłumaczeniu na język francuski traci znaczenie przenośne i „oznacza tylko samą rzecz, ale w sensie metafizycznym nie ma koła znaczeń”.

Wbrew Karamzińskiej, Sziszkow zaproponował własną reformę języka rosyjskiego. Zaproponował opisanie pojęć i uczuć, których brakuje w naszym codziennym życiu, nowymi słowami uformowanymi z korzeni nie francuskiego, ale rosyjskiego i starosłowiańskiego. Zamiast „wpływu” Karamzina proponował „wpływ”, zamiast „rozwój” – „roślinność”, zamiast „aktor” – „aktor”, zamiast „indywidualność” – „yanost”, „mokre buty” zamiast „ kalosze” i „wędrówka” zamiast „labiryntu”. Większość jego innowacji w języku rosyjskim nie zakorzeniła się.

Nie sposób nie rozpoznać żarliwej miłości Szyszkowa do języka rosyjskiego; nie można nie przyznać, że zamiłowanie do wszystkiego, co zagraniczne, zwłaszcza francuskie, zaszło w Rosji za daleko. Ostatecznie doprowadziło to do tego, że język ludu, chłopa, zaczął się znacznie różnić od języka klas kulturowych. Nie można jednak zapomnieć o tym, że naturalny proces początku ewolucji języka nie mógł zostać zatrzymany. Nie można było przymusowo powrócić do użycia już przestarzałych w tym czasie wyrażeń, które zaproponował Sziszkow: „zane”, „ubo”, „lubię”, „lubię” i inne.

Karamzin nawet nie odpowiedział na oskarżenia Szyszkowa i jego zwolenników, wiedząc mocno, że kierują się wyjątkowo pobożnymi i patriotycznymi uczuciami. Następnie sam Karamzin i jego najzdolniejsi zwolennicy (Wiazemski, Puszkin, Batiuszkow) poszli za bardzo cenną wskazówką „Sziszkowitów” o potrzebie „powrotu do korzeni” i przykładach z własnej historii. Ale wtedy nie mogli się zrozumieć.

Pafos i żarliwy patriotyzm A.S. Szyszkow wzbudził sympatię wielu pisarzy. A kiedy Shishkov wraz z G. R. Derzhavinem założył stowarzyszenie literackie „Rozmowa miłośników rosyjskiego słowa” (1811) z kartą i własnym czasopismem, P. A. Katenin, I. A. Krylov, a później V. K. Küchelbecker i A. S. Griboyedov. Jeden z aktywnych uczestników „Rozmów ...” płodny dramaturg A. A. Shakhovskoy w komedii „Nowy Stern” zaciekle wyśmiewał Karamzina oraz w komedii „Lekcja dla kokietek, czyli lipieckie wody” w obliczu „ballady Fialkin stworzył parodię V. A Żukowskiego.

Spowodowało to przyjazną odmowę młodzieży, która popierała autorytet literacki Karamzina. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov skomponowali kilka dowcipnych broszur skierowanych do Szachowskiego i innych członków Konwersacji .... W Wizji w tawernie Arzamas Bludov nadał kręgowi młodych obrońców Karamzina i Żukowskiego nazwę „Towarzystwo Nieznanych Pisarzy Arzamas” lub po prostu „Arzamas”.

W strukturze organizacyjnej tego stowarzyszenia, założonego jesienią 1815 r., panował pogodny duch parodii poważnej „Rozmowy...”. W przeciwieństwie do oficjalnej pompatyczności, dominowała tu prostota, naturalność, otwartość, dużo miejsca poświęcono żartom i zabawom.

Parodiując oficjalny rytuał „Rozmów…”, przystępując do „Arzamas”, każdy musiał przeczytać „przemówienie pogrzebowe” do swojego „zmarłego” poprzednika spośród żyjących członków „Rozmów…” lub Akademii Rosyjskiej nauk (hrabia D.I. Khvostov, SA Shirinsky-Shikhmatov, sam A.S. Shishkov itp.). „Mowy nagrobne” były formą walki literackiej: parodiowały wysokie gatunki, wyśmiewały stylistyczny archaizm utworów poetyckich „mówiących”. Na zebraniach towarzystwa szlifowano humorystyczne gatunki poezji rosyjskiej, toczono śmiałą i stanowczą walkę z wszelkiego rodzaju oficjalnością, ukształtował się typ niezależnego pisarza rosyjskiego, wolnego od presji wszelkich konwencji ideologicznych. I chociaż P. A. Vyazemsky, jeden z organizatorów i aktywnych uczestników społeczeństwa, w dojrzałych latach potępił młodzieńcze psoty i nieustępliwość swoich podobnie myślących ludzi (w szczególności obrzędy „pogrzebu” żywych przeciwników literackich), on słusznie nazwał Arzamas szkołą „wspólnoty literackiej” i wzajemnego twórczego uczenia się. W pierwszej ćwierci XIX wieku stowarzyszenia Arzamas i Beseda stały się wkrótce ośrodkami życia literackiego i walki społecznej. W „Arzamas” znaleźli się tacy sławni ludzie jak Żukowski (pseudonim - Swietłana), Wiazemski (Asmodeusz), Puszkin (Cricket), Batyushkov (Achilles) itp.

Beseda rozpadła się po śmierci Derżawina w 1816 r.; Arzamas, tracąc głównego przeciwnika, przestał istnieć do 1818 roku.

W ten sposób w połowie lat 90. XVIII wieku Karamzin stał się uznanym szefem rosyjskiego sentymentalizmu, który otworzył nie tylko nową stronę w rosyjskiej literaturze, ale w ogóle w rosyjskiej fikcji. Rosyjscy czytelnicy, którzy wcześniej chłonęli tylko powieści francuskie i dzieła oświeconych, entuzjastycznie przyjmowali Listy rosyjskiego podróżnika i Biednej Lizy, a rosyjscy pisarze i poeci (zarówno „rozmówcy”, jak i „Arzamas”) zdali sobie sprawę, że można pisać w ich ojczystym języku.

Karamzin i Aleksander I: symfonia z mocą?

W latach 1802-1803 Karamzin wydawał czasopismo Vestnik Evropy, w którym dominowała literatura i polityka. W dużej mierze dzięki konfrontacji z Szyszkowem w krytycznych artykułach Karamzina pojawił się nowy estetyczny program kształtowania literatury rosyjskiej jako narodowego oryginału. Karamzin, w przeciwieństwie do Szyszkowa, widział klucz do tożsamości kultury rosyjskiej nie tyle w przywiązaniu do rytualnej starożytności i religijności, ile w wydarzeniach z historii Rosji. Najbardziej uderzającą ilustracją jego poglądów była historia „Marfa Posadnitsa lub podbój Nowogrodu”.

W artykułach politycznych z lat 1802-1803 Karamzin z reguły przedstawiał rządowi zalecenia, z których głównym było oświecenie narodu w imię dobrobytu autokratycznego państwa.

Idee te były generalnie bliskie cesarzowi Aleksandrowi I, wnukowi Katarzyny Wielkiej, który swego czasu również marzył o „oświeconej monarchii” i pełnej symfonii między władzami a wykształconym w Europie społeczeństwem. Odpowiedzią Karamzina na zamach stanu z 11 marca 1801 r. i wstąpienie na tron ​​Aleksandra I była „Historyczna pochwała dla Katarzyny II” (1802), w której Karamzin wyraził swoje poglądy na temat istoty monarchii w Rosji, a także obowiązków monarchy i jego poddanych. „Pochwała” została zatwierdzona przez władcę jako zbiór przykładów dla młodego monarchy i przychylnie przez niego przyjęta. Aleksander I był oczywiście zainteresowany historycznymi badaniami Karamzina i cesarz słusznie uznał, że wielki kraj po prostu musi pamiętać o swojej nie mniej wspaniałej przeszłości. A jeśli nie pamiętasz, to przynajmniej stwórz od nowa ...

W 1803 roku za pośrednictwem carskiego pedagoga M.N.Muravyova, poety, historyka, nauczyciela, jednego z najbardziej wykształconych ludzi tamtych czasów, N.M. Karamzin otrzymał oficjalny tytuł nadwornego historiografa z emeryturą w wysokości 2000 rubli. (Emeryturę w wysokości 2000 rubli rocznie przydzielano wówczas urzędnikom, którzy według Tabeli rang mieli stopień nie niższy niż generał). Później I. V. Kireevsky, odnosząc się do samego Karamzina, pisał o Muravyov: „Kto wie, może bez jego troskliwej i ciepłej pomocy Karamzin nie miałby środków, aby dokonać swojego wielkiego czynu”.

W 1804 Karamzin praktycznie odszedł od działalności literackiej i wydawniczej i zaczął tworzyć „Historię państwa rosyjskiego”, nad którą pracował do końca swoich dni. Poprzez swój wpływ M.N. Muravyov udostępnił historykowi wiele wcześniej nieznanych, a nawet „tajnych” materiałów, otworzył dla niego biblioteki i archiwa. O tak sprzyjających warunkach pracy współcześni historycy mogą tylko pomarzyć. Dlatego naszym zdaniem mówić o „Historii państwa rosyjskiego” jako o „wyczynie naukowym” N.M. Karamzin, nie do końca sprawiedliwy. Nadworny historiograf był w służbie, sumiennie wykonując pracę, za którą otrzymał wynagrodzenie. W związku z tym musiał napisać taką historię, która była obecnie potrzebna klientowi, a mianowicie carowi Aleksandrowi I, który w pierwszym okresie swojego panowania okazywał sympatię do europejskiego liberalizmu.

Jednak pod wpływem studiów nad historią Rosji do 1810 roku Karamzin stał się konsekwentnym konserwatystą. W tym okresie ostatecznie ukształtował się system jego poglądów politycznych. Stwierdzenia Karamzina, że ​​jest on „republikaninem w sercu” można adekwatnie zinterpretować tylko wtedy, gdy weźmie się pod uwagę, że mówimy o „Platońskiej Republice Mędrców”, idealnym porządku społecznym opartym na cnocie państwowej, ścisłej regulacji i odmowie wolności osobistej ... Na początku 1810 r. Karamzin, za pośrednictwem swojego krewnego hrabiego F.V. Rostopczina, spotkał się w Moskwie z przywódcą „partii konserwatywnej” na dworze - wielką księżną Jekateriną Pawłowną (siostrą Aleksandra I) i zaczął stale odwiedzać jej rezydencję w Twerze. Salon Wielkiej Księżnej stanowił centrum konserwatywnej opozycji wobec kursu liberalno-zachodniego, którego uosobieniem była postać M. M. Speransky'ego. W tym salonie Karamzin czytał fragmenty swojej „Historii ...”, w tym samym czasie poznał cesarzową wdowę Marię Fiodorowną, która stała się jedną z jego patronek.

W 1811 r. na prośbę wielkiej księżnej Jekateriny Pawłowny Karamzin napisał notatkę „O starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, w której przedstawił swoje poglądy na temat idealnej struktury państwa rosyjskiego i ostro skrytykował politykę Aleksander I i jego najbliżsi poprzednicy: Paweł I, Katarzyna II i Piotr I. W XIX wieku notatka nigdy nie została opublikowana w całości i różniła się jedynie odręcznymi spisami. W czasach sowieckich myśli wyrażone przez Karamzina w jego przesłaniu były postrzegane jako reakcja skrajnie konserwatywnej szlachty na reformy M. M. Speransky'ego. Sam autor został napiętnowany jako „reakcjonista”, przeciwnik wyzwolenia chłopstwa i innych liberalnych kroków podejmowanych przez rząd Aleksandra I.

Jednak już podczas pierwszej pełnej publikacji notatki w 1988 roku JM Lotman ujawnił jej głębszą treść. W dokumencie tym Karamzin dokonał rozsądnej krytyki nieprzygotowanych reform biurokratycznych przeprowadzanych odgórnie. Chwaląc Aleksandra I, autor notatki jednocześnie atakuje jego doradców, odnosząc się oczywiście do Speransky'ego, który opowiadał się za reformami konstytucyjnymi. Karamzin pozwala sobie szczegółowo udowodnić carowi, na przykładach historycznych, że Rosja nie jest gotowa ani historycznie, ani politycznie do zniesienia pańszczyzny i ograniczenia przez konstytucję autokratycznej monarchii (za przykładem mocarstw europejskich). Niektóre z jego argumentów (na przykład o bezużyteczności wyzwolenia chłopów bez ziemi, niemożliwości demokracji konstytucyjnej w Rosji) nawet dzisiaj wyglądają dość przekonująco i historycznie poprawne.

Wraz z przeglądem rosyjskiej historii i krytyką politycznego kursu cesarza Aleksandra I, notatka zawierała integralną, oryginalną i bardzo złożoną teoretyczną koncepcję autokracji jako szczególnego, oryginalnego rosyjskiego typu władzy ściśle związanego z prawosławiem.

Jednocześnie Karamzin odmówił utożsamiania „prawdziwej autokracji” z despotyzmem, tyranią czy arbitralnością. Uważał, że takie odstępstwa od norm wynikały z przypadku (Iwan IV Groźny, Paweł I) i zostały szybko wyeliminowane przez inercję tradycji „mądrych” i „cnotliwych” monarchicznych rządów. W przypadkach gwałtownego osłabienia, a nawet całkowitego braku najwyższej władzy państwowej i kościelnej (na przykład w czasach kłopotów), ta potężna tradycja doprowadziła do przywrócenia autokracji w krótkim okresie historycznym. Autokracja była „palladem Rosji”, głównym powodem jej potęgi i dobrobytu. Dlatego też, zdaniem Karamzina, podstawowe zasady rządów monarchicznych w Rosji powinny zostać w przyszłości zachowane. Powinna była być uzupełniona jedynie odpowiednią polityką w zakresie legislacji i edukacji, która prowadziłaby nie do podważenia autokracji, ale do jej maksymalnego wzmocnienia. Przy takim zrozumieniu autokracji każda próba jej ograniczenia byłaby zbrodnią przeciwko historii Rosji i narodowi rosyjskiemu.

Początkowo notatka Karamzina tylko irytowała młodego cesarza, któremu nie podobała się krytyka jego działań. W tej notatce historiograf udowodnił, że jest plus royaliste que le roi (większy rojalista niż sam król). Jednak później genialny „hymn rosyjskiej autokracji” zaprezentowany przez Karamzina niewątpliwie odniósł skutek. Po wojnie 1812 roku zwycięzca Napoleona Aleksander I ograniczył wiele swoich liberalnych projektów: reformy Speransky'ego nie zostały ukończone, konstytucja i sama idea ograniczenia autokracji pozostały tylko w głowach przyszłych dekabrystów. I już w latach 30. XIX wieku koncepcja Karamzina faktycznie stanowiła podstawę ideologii Imperium Rosyjskiego, wyznaczonej przez „teorię oficjalnej narodowości” hrabiego S. Uvarova (prawosławie-autokracja-narodowość).

Przed publikacją pierwszych 8 tomów „Historii…” Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd podróżował tylko do Tweru do Wielkiej Księżnej Jekateryny Pawłownej i do Niżnego Nowogrodu, podczas gdy Moskwa była okupowana przez Francuzów. Lata spędzał zwykle w Ostafiew, posiadłości księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego, którego nieślubna córka, Jekaterina Andreevna, Karamzin poślubiła w 1804 roku. (Pierwsza żona Karamzina, Elizaveta Ivanovna Protasova, zmarła w 1802).

W ciągu ostatnich 10 lat swojego życia, które Karamzin spędził w Petersburgu, bardzo zbliżył się do rodziny królewskiej. Chociaż cesarz Aleksander I traktował Karamzina powściągliwie od czasu przedłożenia Noty, Karamzin często spędzał lato w Carskim Siole. Na prośbę cesarzowych (Marii Fiodorowny i Elizawety Aleksiejewnej) niejednokrotnie prowadził szczere rozmowy polityczne z cesarzem Aleksandrem, w których występował jako rzecznik przeciwników drastycznych reform liberalnych. W latach 1819-1825 Karamzin z zapałem buntował się przeciwko intencjom suwerena wobec Polski (złożył notę ​​„Opinia obywatela rosyjskiego”), potępił podwyżkę podatków państwowych w czasie pokoju, mówił o śmiesznym prowincjonalnym systemie finansów, krytykował system osiedli wojskowych działalność Ministerstwa Edukacji wskazywała na dziwny wybór suwerena niektórych z najważniejszych dygnitarzy (np. Arakcheeva), mówiła o potrzebie redukcji wojsk wewnętrznych, o wyimaginowanej korekcie dróg, tak bolesnych dla ludzi i stale wskazywali na potrzebę posiadania mocnych praw, cywilnych i stanowych.

Oczywiście mając za takimi orędownikami, jak zarówno cesarzowe, jak i wielka księżna Jekaterina Pawłowna, można krytykować, spierać się, wykazywać cywilną odwagę i próbować skierować monarchę „na właściwą drogę”. Nie bez powodu cesarz Aleksander I i jego współcześni oraz późniejsi historycy jego panowania nazwali „tajemniczym sfinksem”. Słowem suweren zgodził się z krytycznymi uwagami Karamzina dotyczącymi rozliczeń wojskowych, uznał potrzebę „nadania Rosji fundamentalnych praw”, a także zrewidowania niektórych aspektów polityki wewnętrznej, ale w naszym kraju stało się tak, że w rzeczywistości – wszystkie mądre rady ludzi państwowych pozostają „bezowocne dla Drogiej Ojczyzny”...

Karamzin jako historyk

Karamzin jest naszym pierwszym historykiem i ostatnim kronikarzem.
Swoją krytyką należy do historii,
niewinność i apotegmy - kronika.

JAK. Puszkina

Nawet z punktu widzenia współczesnej nauki historycznej Karamzina nikt nie odważył się nazwać 12 tomów jego pracy naukowej „Historia państwa rosyjskiego”. Już wtedy dla wszystkich było jasne, że honorowy tytuł nadwornego historiografa nie może uczynić pisarza historykiem, zapewnić mu odpowiedniej wiedzy i odpowiedniego przygotowania.

Ale z drugiej strony Karamzin początkowo nie postawił sobie zadania podjęcia roli badacza. Nowo wybity historiograf nie zamierzał napisać traktatu naukowego i przywłaszczyć sobie laurów swoich znakomitych poprzedników - Schlozera, Millera, Tatiszczewa, Szczerbatowa, Boltina itp.

Wstępna krytyczna praca nad źródłami jest dla Karamzina tylko „ciężkim hołdem wniesionym przez niezawodność”. Był przede wszystkim pisarzem, dlatego chciał wykorzystać swój talent literacki do gotowego materiału: „wybrać, ożywić, pokolorować” i w ten sposób uczynić rosyjską historię „coś atrakcyjnego, mocnego, godnego uwagi nie tylko Rosjanie, ale także obcokrajowcy”. I to zadanie wykonał znakomicie.

Dziś nie sposób nie zgodzić się z faktem, że na początku XIX wieku źródła, paleografia i inne pomocnicze dyscypliny historyczne były w powijakach. Dlatego żądanie profesjonalnej krytyki od pisarza Karamzina, a także ścisłego przestrzegania tej lub innej metody pracy ze źródłami historycznymi, jest po prostu śmieszne.

Często można usłyszeć opinię, że Karamzin po prostu pięknie przepisał krąg rodziny księcia M.M. To nie jest prawda.

Oczywiście, pisząc swoją „Historię…” Karamzin aktywnie wykorzystywał doświadczenie i prace swoich poprzedników – Schlozera i Shcherbatova. Szczerbatow pomógł Karamzinowi nawigować po źródłach historii Rosji, wpływając znacząco zarówno na wybór materiału, jak i jego układ w tekście. Przypadkowo lub nie, Karamzin przeniósł Historię Państwa Rosyjskiego dokładnie w to samo miejsce, co Historię Szczerbatowa. Jednak oprócz podążania za schematem wypracowanym już przez swoich poprzedników, Karamzin przytacza w swoim eseju wiele odniesień do najobszerniejszej obcej historiografii, prawie nieznanej rosyjskiemu czytelnikowi. Pracując nad swoją „Historią…”, po raz pierwszy wprowadził do obiegu naukowego masę nieznanych i wcześniej niezbadanych źródeł. Są to kroniki bizantyjskie i inflanckie, informacje od cudzoziemców o ludności starożytnej Rosji, a także duża liczba kronik rosyjskich, które nie zostały jeszcze dotknięte ręką historyka. Dla porównania: M.M. Szczerbatow wykorzystał tylko 21 rosyjskich kronik do pisania swojej pracy, Karamzin aktywnie cytuje ponad 40. Oprócz kronik Karamzin przyciągnął do badań pomniki starożytnego rosyjskiego prawa i starożytnej rosyjskiej fikcji. Specjalny rozdział "Historii ..." poświęcony jest "Rosyjskiej Prawdzie", a szereg stron - nowo otwartej "Opowieści o kampanii Igora".

Dzięki pilnej pomocy dyrektorów Moskiewskiego Archiwum Ministerstwa (Zarządu) Spraw Zagranicznych N. N. Bantysh-Kamensky'ego i A. F. Malinowskiego, Karamzin mógł korzystać z tych dokumentów i materiałów, które nie były dostępne jego poprzednikom. Depozytariusz synodalny, biblioteki klasztorów (Ławra Trójcy, Klasztor Wołokołamski i inne), a także prywatne kolekcje Muzyna-Puszkina i N.P. Rumiancew. Karamzin otrzymał szczególnie wiele dokumentów od kanclerza Rumiancewa, który za pośrednictwem swoich licznych agentów gromadził materiały historyczne w Rosji i za granicą, a także od AI Turgieniewa, który zgromadził zbiór dokumentów z archiwum papieskiego.

Wiele źródeł, z których korzystał Karamzin, zaginęło podczas pożaru Moskwy w 1812 r. i przetrwało tylko w jego „Historii…” i obszernych „Przypisach” do jej tekstu. Tym samym dzieło Karamzina w pewnym stopniu zyskało status źródła historycznego, do którego zawodowi historycy mają pełne prawo odwoływać się.

Wśród głównych niedociągnięć „Historii państwa rosyjskiego” tradycyjnie odnotowuje się osobliwy pogląd jej autora na zadania historyka. Według Karamzina „wiedza” i „stypendium” u historyka „nie zastępują talentu do przedstawiania działań”. Przed artystycznym zadaniem historii, nawet moralne schodzi na dalszy plan, który ustanowił mecenas Karamzina, M.N. Murawiow. Charakterystykę postaci historycznych Karamzin podaje wyłącznie w duchu literackim i romantycznym, charakterystycznym dla stworzonego przez niego kierunku rosyjskiego sentymentalizmu. Pierwsi książęta rosyjscy według Karamzina wyróżniają się „gorącą romantyczną pasją” podbojów, ich orszakiem – szlachetnością i lojalnym duchem, „motłoch” czasami okazuje niezadowolenie, wzniecając bunty, ale ostatecznie zgadza się z mądrością szlachetnych władców, itd., itd. str.

Tymczasem poprzednie pokolenie historyków, pod wpływem Schlözera, od dawna rozwijało ideę historii krytycznej, a wśród współczesnych Karamzinom powszechnie uznawano wymagania dotyczące krytyki źródeł historycznych, mimo braku jasnej metodologii. A następne pokolenie już wystąpiło z żądaniem historii filozoficznej - z identyfikacją praw rozwoju państwa i społeczeństwa, uznaniem głównych sił napędowych i praw procesu historycznego. Dlatego nadmiernie „literackie” dzieło Karamzina zostało natychmiast poddane uzasadnionej krytyce.

Zgodnie z ideą, mocno zakorzenioną w historiografii rosyjskiej i zagranicznej XVII-XVIII wieku, rozwój procesu historycznego zależy od rozwoju władzy monarchicznej. Karamzin ani na jotę nie odbiega od tej idei: władza monarchiczna gloryfikowała Rosję w okresie kijowskim; podział władzy między książętami był błędem politycznym, który został skorygowany przez mądrość państwową książąt moskiewskich - kolekcjonerów Rosji. Jednocześnie to książęta naprawili jego konsekwencje - rozdrobnienie Rosji i jarzmo tatarskie.

Zanim jednak zarzuci Karamzinowi, że nie wnosi niczego nowego do rozwoju historiografii rosyjskiej, należy pamiętać, że autor Historii państwa rosyjskiego wcale nie postawił sobie zadania filozoficznego zrozumienia procesu historycznego ani ślepego naśladowania idee romantyków zachodnioeuropejskich (F. Guizot, F. Mignet, J. Meshlet), którzy już wtedy zaczęli mówić o „walce klas” i „duchu ludu” jako głównej sile napędowej historii. Karamzin w ogóle nie był zainteresowany krytyką historyczną i celowo zaprzeczał „filozoficznemu” nurtowi w historii. Wnioski badacza z materiału historycznego, a także jego subiektywne wymysły, wydają się Karamzinowi „metafizyką”, która nie nadaje się „do opisywania akcji i charakteru”.

Tym samym Karamzin, ze swoimi osobliwymi poglądami na zadania historyka, pozostawał w zasadzie poza dominującymi nurtami historiografii rosyjskiej i europejskiej XIX i XX wieku. Oczywiście brał udział w jej konsekwentnym rozwoju, ale tylko w postaci obiektu do ciągłej krytyki i najjaśniejszego przykładu tego, jak nie należy pisać historii.

Reakcja współczesnych

Współcześni Karamzinowi – czytelnicy i wielbiciele – entuzjastycznie przyjęli jego nowe „historyczne” dzieło. Pierwsze osiem tomów Historii państwa rosyjskiego ukazało się w latach 1816-1817 i trafiło do sprzedaży w lutym 1818 roku. Ogromny jak na tamte czasy trzytysięczny nakład wyprzedał się w 25 dni. (I to pomimo solidnej ceny - 50 rubli). Natychmiast potrzebna była druga edycja, którą przeprowadził w latach 1818-1819 I. V. Slyonin. W 1821 r. ukazał się nowy, dziewiąty tom, aw 1824 r. dwa następne. Autor nie zdążył dokończyć dwunastego tomu swojego dzieła, które ukazało się w 1829 roku, prawie trzy lata po jego śmierci.

„Historia…” była podziwiana przez literackich przyjaciół Karamzina i szeroką publiczność niespecjalistycznych czytelników, którzy nagle odkryli, jak amerykański hrabia Tołstoj, że ich Ojczyzna ma historię. Według A.S. Puszkina „każdy, nawet świeckie kobiety, pospieszył, aby przeczytać nieznaną im dotąd historię swojej ojczyzny. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin znalazł starożytną Rosję, podobnie jak Amerykę Kolumb.

Liberalne kręgi intelektualne lat dwudziestych XIX wieku uznały „Historię…” Karamzina za zacofaną w ogólnych poglądach i niepotrzebnie tendencyjną:

Specjaliści-badacze, jak już wspomniano, traktowali dzieło Karamzina właśnie jako dzieło, niekiedy wręcz umniejszając jego znaczenie historyczne. Wielu wydawało się, że samo przedsięwzięcie Karamzina było zbyt ryzykowne - podjąć się napisania tak obszernej pracy w ówczesnym stanie rosyjskiej nauki historycznej.

Już za życia Karamzina pojawiły się krytyczne analizy jego „Historii…”, a wkrótce po śmierci autora podjęto próby ustalenia ogólnego znaczenia tego dzieła w historiografii. Lelevel wskazał na mimowolne wypaczenie prawdy ze względu na patriotyczne, religijne i polityczne hobby Karamzina. Artsybaszew pokazał, do jakiego stopnia pisanie „historii” szkodzi technikom literackim nieprofesjonalnego historyka. Pogodin podsumował wszystkie niedociągnięcia Historii, a N.A. Polevoy widział wspólną przyczynę tych niedociągnięć w fakcie, że „Karamzin jest pisarzem nie naszych czasów”. Wszystkie jego punkty widzenia, zarówno w literaturze, jak iw filozofii, polityce i historii, stały się przestarzałe wraz z pojawieniem się w Rosji nowych wpływów europejskiego romantyzmu. W opozycji do Karamzina Polevoy wkrótce napisał swoją sześciotomową Historię narodu rosyjskiego, w której całkowicie oddał się ideom Guizota i innych zachodnioeuropejskich romantyków. Współcześni oceniali tę pracę jako „niewartą parodię” Karamzina, poddając autora dość okrutnym i nie zawsze zasłużonym atakom.

W latach 30. XIX wieku „Historia…” Karamzina staje się sztandarem oficjalnego kierunku „rosyjskiego”. Przy pomocy tego samego Pogodina przeprowadzana jest jego naukowa rehabilitacja, co jest w pełni zgodne z duchem „teorii oficjalnej narodowości” Uvarova.

W drugiej połowie XIX wieku na podstawie „Historii…” powstało mnóstwo artykułów popularnonaukowych i innych tekstów, które stały się podstawą znanych pomocy edukacyjnych i dydaktycznych. W oparciu o wątki historyczne Karamzina powstało wiele utworów dla dzieci i młodzieży, których celem przez długie lata było zaszczepienie patriotyzmu, wierności obywatelskim obowiązkom i odpowiedzialności młodego pokolenia za losy ojczyzny. Książka ta, naszym zdaniem, odegrała decydującą rolę w kształtowaniu poglądów więcej niż jednego pokolenia Rosjan, wywierając znaczący wpływ na podstawy wychowania patriotycznego młodzieży na przełomie XIX i XX wieku.

14 grudnia. Ostateczny Karamzin.

Śmierć cesarza Aleksandra I i wydarzenia grudniowe 1925 r. głęboko wstrząsnęły N.M. Karamzin i negatywnie wpłynął na jego zdrowie.

14 grudnia 1825 r. na wieść o powstaniu historyk wychodzi na ulicę: „Widziałem straszne twarze, słyszałem straszne słowa, u moich stóp spadło pięć lub sześć kamieni”.

Karamzin oczywiście uważał występy szlachty przeciwko swemu suwerenowi za bunt i poważną zbrodnię. Ale wśród buntowników było tylu znajomych: bracia Muravyov, Nikołaj Turgieniew, Bestużew, Ryleev, Kuchelbeker (przetłumaczył Historię Karamzina na niemiecki).

Kilka dni później Karamzin powie o dekabrystach: „Błędy i zbrodnie tych młodych ludzi są błędami i zbrodniami naszych czasów”.

14 grudnia podczas swoich podróży po Petersburgu Karamzin przeziębił się i zachorował na zapalenie płuc. W oczach współczesnych był kolejną ofiarą tego dnia: upadła jego idea świata, zatraciła się wiara w przyszłość, a na tron ​​wstąpił nowy król, bardzo daleki od idealnego wizerunku oświeconego monarchy. Pół chory Karamzin codziennie odwiedzał pałac, gdzie rozmawiał z cesarzową Marią Fiodorowną ze wspomnień zmarłego władcy Aleksandra, przechodząc do dyskusji o zadaniach przyszłego panowania.

Karamzin nie mógł już pisać. Tom XII „Historii…” zatrzymał się na bezkrólewie 1611-1612. Ostatnie słowa ostatniego tomu dotyczą małej rosyjskiej twierdzy: „Nutlet się nie poddał”. Ostatnią rzeczą, jaką Karamzin naprawdę zdołał zrobić wiosną 1826 r., było razem z Żukowskim przekonanie Mikołaja I do powrotu Puszkina z wygnania. Kilka lat później cesarz próbował przekazać poecie pałeczkę pierwszego historiografa Rosji, ale „słońce rosyjskiej poezji” jakoś nie pasowało do roli ideologa i teoretyka państwowego ...

Wiosną 1826 r. N.M. Karamzin, za radą lekarzy, zdecydował się na leczenie do południowej Francji lub Włoch. Mikołaj I zgodził się sponsorować jego podróż i uprzejmie oddał do dyspozycji historiografa fregatę floty cesarskiej. Ale Karamzin był już zbyt słaby, by podróżować. Zmarł 22 maja (3 czerwca 1826 r.) w Petersburgu. Został pochowany na cmentarzu Tichvin Ławry Aleksandra Newskiego.

I. Wstęp………………………………………………………………………...3
II. Biografia N.M. Karamzin………………………………………………..… .4
III. Cechy N.M. Karamzin………………………………………..7
IV. Wniosek………………………………………………………………………..18
V. Bibliografia…………………………………………………………………………19

Wstęp

Do czegokolwiek się zwracasz w naszej literaturze - Karamzin położył podwaliny pod wszystko: dziennikarstwo, krytykę, opowiadanie, powieść, opowieść historyczną, publicystykę, studium historii.
W.G. Bielińskiego.

W ostatnich dziesięcioleciach XVIII wieku w Rosji stopniowo kształtował się nowy nurt literacki – sentymentalizm. Określając jego cechy, P.A. Vyazemsky wskazał na „elegancki obraz tego, co podstawowe i codzienne”. W przeciwieństwie do klasycyzmu, sentymentaliści deklarowali kult uczuć, a nie rozumu, pieśń zwykłego człowieka, wyzwolenie i doskonalenie jego naturalnych zasad. Bohater dzieł sentymentalizmu nie jest postacią bohaterską, ale po prostu osobą, z jej bogatym światem wewnętrznym, różnymi doświadczeniami, poczuciem własnej wartości. Głównym celem szlachetnych sentymentalistów jest przywrócenie społeczeństwu zdeptanej godności człowieka pańszczyźnianego, ukazanie jego duchowego bogactwa, ukazanie cnót rodzinnych i obywatelskich.
Ulubionymi gatunkami sentymentalizmu były elegia, przesłanie, powieść epistolarna (powieść w listach), pamiętnik, podróż, opowieść. Dominację dramatu zastępuje epicka narracja. Sylaba staje się wrażliwa, melodyjna, dobitnie emocjonalna. Pierwszym i największym przedstawicielem sentymentalizmu był Nikołaj Michajłowicz Karamzin.

Biografia N.M. Karamzin

Nikołaj Michajłowicz Karamzin (1766-1826) urodził się 1 grudnia we wsi Michajłowka w obwodzie Simbirsk w rodzinie właściciela ziemskiego. Otrzymał dobre wykształcenie w domu. W wieku 14 lat rozpoczął naukę w prywatnej moskiewskiej szkole z internatem profesora Shadena. Po ukończeniu go w 1873 roku przybył do Pułku Preobrażenskiego w Petersburgu, gdzie poznał młodego poetę i przyszłego pracownika jego Moskiewskiego Dziennika I. Dmitrieva. W tym samym czasie opublikował swój pierwszy przekład sielanki S. Gesnera „Drewniana noga”. Po przejściu na emeryturę w stopniu podporucznika w 1784 r. przeniósł się do Moskwy, gdzie stał się jednym z aktywnych uczestników czasopisma „Dzieci czytanie dla serca i umysłu”, wydawanego przez N. Nowikowa, i zbliżył się do masonów. Zajmuje się tłumaczeniami pism religijnych i moralnych. Od 1787 r. regularnie publikuje swoje przekłady Pory roku Thomsona, Wieczory wiejskie Janlisa, tragedii Szekspira Juliusz Cezar i tragedii Lessinga Emilia Galotti.
W 1789 roku w czasopiśmie „Children's Reading” ukazała się pierwsza oryginalna opowieść Karamzina „Eugeniusz i Julia”. Wiosną wyjeżdża w podróż do Europy: odwiedza Niemcy, Szwajcarię, Francję, gdzie obserwował działalność rządu rewolucyjnego. W czerwcu 1790 przeniósł się z Francji do Anglii.
Jesienią wraca do Moskwy i wkrótce podejmuje się wydawania miesięcznika Moscow Journal, w którym znajduje się większość Listów rosyjskiego podróżnika, powieści Liodor, Biedna Liza, Natalia, Córka bojara, Flor Silin, eseje, opowiadania, artykuły krytyczne i wiersze. Karamzin pozyskał do współpracy w czasopiśmie I. Dmitrieva, A. Pietrowa, M. Cheraskowa, G. Derzhavina, Lwów, Neledinsky-Meletsky i innych. W artykułach Karamzina pojawił się nowy nurt literacki - sentymentalizm. W latach 70. Karamzin opublikował pierwsze rosyjskie almanachy Aglaya i Aonides. Nadszedł rok 1793, kiedy w trzecim etapie Rewolucji Francuskiej ustanowiono dyktaturę jakobińską, szokując Karamzina swoim okrucieństwem. Dyktatura wzbudziła w nim wątpliwości co do możliwości osiągnięcia dobrobytu przez ludzkość. Potępił rewolucję. Filozofia rozpaczy i fatalizmu przenika jego nowe dzieła: opowiadania „Wyspa Bornholm” (1793), „Sierra Morena” (1795), wiersze: „Melancholia”, „Przesłanie do A.A. Pleshcheeva” i inne.
W połowie lat 90. XVIII wieku Karamzin stał się uznanym szefem rosyjskiego sentymentalizmu, który otworzył nową stronę w literaturze rosyjskiej. Był niekwestionowanym autorytetem dla W. Żukowskiego, K. Batiuszkowa, młodego Puszkina.
W latach 1802-03 Karamzin wydawał czasopismo Vestnik Evropy, w którym dominowała literatura i polityka. W Artykułach krytycznych Karamzina pojawił się nowy program estetyczny, który przyczynił się do ukształtowania literatury rosyjskiej jako oryginalnej narodowo. Karamzin widział w historii klucz do oryginalności kultury rosyjskiej. Najbardziej uderzającą ilustracją jego poglądów była historia „Martha the Posadnitsa”. W swoich artykułach politycznych Karamzin formułował rekomendacje dla rządu, wskazując na rolę edukacji.
Próbując wpłynąć na cara Aleksandra I, Karamzin wręczył mu „Notatkę o starożytnej i nowej Rosji” (1811), irytując go. W 1819 r. złożył nową notatkę – „Opinie obywatela rosyjskiego”, co wywołało jeszcze większe niezadowolenie cara. Karamzin nie porzucił jednak wiary w zbawienie oświeconej autokracji i potępił powstanie dekabrystów. Jednak Karamzin artysta nadal był wysoko ceniony przez młodych pisarzy, którzy nie podzielali nawet jego przekonań politycznych.
W 1803 roku za pośrednictwem M. Muravyova Karamzin otrzymał oficjalny tytuł nadwornego historiografa. W 1804 r. zaczął tworzyć „Historię państwa rosyjskiego”, nad którą pracował do końca swoich dni, ale jej nie ukończył. W 1818 r. ukazało się pierwsze 8 tomów „Historii”, największego naukowego i kulturalnego wyczynu Karamzina. W 1821 r. ukazał się tom IX poświęcony panowaniu Iwana Groźnego, aw 18245 r. - tom X i XI o Fiodorze Ioannovichu i Borysie Godunowie. Śmierć przerwała pracę nad 12. tomem. Stało się to 22 maja (3 czerwca, według nowego stylu), 1826 w Petersburgu.

Cechy N.M. Karamzin

Światopogląd Karamzina.
Karamzin od początku wieku był mocno zdeterminowany, by być czytelnikiem literackim w antologiach. Okazjonalnie był publikowany, ale nie do czytania, ale do celów edukacyjnych. Czytelnik natomiast miał mocne przekonanie, że nie trzeba brać Karamzina w garść, zwłaszcza że w najkrótszej wzmiance sprawa nie mogła się obejść bez słowa „konserwatywny”. Karamzin święcie wierzył w człowieka i jego doskonałość, w rozum i oświecenie: „Moja umysłowa i wrażliwa moc zostanie zniszczona na zawsze, zanim uwierzę, że ten świat jest jaskinią rabusiów i złoczyńców, cnota jest obcą rośliną na świecie, oświecenie jest ostry sztylet w rękach zabójcy.
Karamzin odkrył Szekspira dla rosyjskiego czytelnika, tłumacząc Juliusza Cezara w czasach młodzieńczych nastrojów tyrańskich, wypuszczając go z entuzjastycznym wprowadzeniem w 1787 r. – tę datę należy uznać za punkt wyjścia w procesji dzieł angielskiego tragika w Rosji.
Świat Karamzina to świat chodzącego ducha, który jest w ciągłym ruchu, wchłaniając wszystko, co było treścią epoki przedpuszkinowskiej. Nikt nie zrobił tak wiele, aby nasycić powietrze epoki treściami literackimi i duchowymi, jak Karamzin, który przeszedł wiele przedpuszkinowskich dróg.
Poza tym należy zobaczyć sylwetkę Karamzina, wyrażającą duchową treść epoki, na rozległym horyzoncie historycznym, kiedy jedno stulecie ustępowało drugiemu, a wielkiemu pisarzowi przeznaczono rolę ostatniego i pierwszego. Jako finalista – „szef szkoły” krajowego sentymentalizmu – był ostatnim pisarzem XVIII wieku; jako odkrywca nowej dziedziny literackiej - prozy historycznej, jako konwerter rosyjskiego języka literackiego - stał się niewątpliwie pierwszym - w sensie doraźnym - pisarzem XIX wieku, zapewniającym rodzimej literaturze dostęp do dziedziny światowej. Imię Karamzina jako pierwsze zabrzmiało w literaturze niemieckiej, francuskiej i angielskiej.
Karamzin i klasycy.
Klasycy widzieli świat w „aureoli blasku”. Karamzin zrobił krok w kierunku zobaczenia mężczyzny w szlafroku, sam na sam ze sobą, preferującego „średni wiek” nad młodością i starością. Majestat rosyjskich klasyków nie został przez Karamzina odrzucony - przydał się przy pokazywaniu historii na twarzach.
Karamzin przyszedł do literatury, gdy klasycyzm poniósł pierwszą klęskę: Derzhavin w latach 90. XVIII wieku był już uznawany za największego rosyjskiego poetę, mimo całkowitego lekceważenia tradycji i zasad. Kolejny cios klasycyzmowi zadał Karamzin. Karamzin, teoretyk i reformator rosyjskiej szlacheckiej kultury literackiej, wystąpił przeciwko podstawom estetyki klasycyzmu. Patosem jego działalności było wołanie o obraz „naturalnej, nieozdobionej natury”; do przedstawienia „prawdziwych uczuć”, niezwiązanych z konwencjami klasycystycznych wyobrażeń o charakterach i namiętnościach; wezwanie do przedstawienia drobiazgów i codziennych detali, w których nie było ani heroizmu, ani wzniosłości, ani ekskluzywności, ale w których „niezbadane piękności, charakterystyczne dla rozmarzonych i skromnych przyjemności”, objawiły się w świeżym, nieuprzedzonym spojrzeniu. Nie należy jednak myśleć, że „naturalna natura”, „prawdziwe uczucia” i dbałość o „niezauważalne szczegóły” sprawiły, że Karamzin stał się realistą, który starał się przedstawić świat w całej jego prawdziwej różnorodności. Światopogląd związany ze szlachetnym sentymentalizmem Karamzina, a także światopogląd związany z klasycyzmem, skłaniał się jedynie do ograniczonych iw dużej mierze wypaczonych wyobrażeń o świecie i człowieku.
Karamzin jest reformatorem.
Karamzin, jeśli spojrzymy na jego działalność całościowo, był przedstawicielem szerokich warstw szlachty rosyjskiej. Wszystkie reformatorskie działania Karamzina odpowiadały interesom szlachty, a przede wszystkim europeizacji kultury rosyjskiej.
Karamzin, kierując się filozofią i teorią sentymentalizmu, zdaje sobie sprawę ze specyficznego ciężaru osobowości autora w dziele i znaczenia jego indywidualnej wizji świata. W swoich pracach proponuje nowy związek między przedstawianą rzeczywistością a autorem: osobistą percepcję, osobiste odczucie. Karamzin zbudował ten okres w taki sposób, aby było w nim poczucie obecności autora. To właśnie obecność autora sprawiła, że ​​proza ​​Karamzina stała się czymś zupełnie nowym w porównaniu z powieścią i historią klasycyzmu. Rozważ techniki artystyczne najczęściej używane przez Karamzina na przykładzie jego opowiadania „Natalia, córka bojara”.
Stylistyczne cechy opowiadania „Natalia, córka bojara” są nierozerwalnie związane z treścią, orientacją ideologiczną tego dzieła, z jego systemem obrazów i oryginalnością gatunkową. Opowieść odzwierciedla charakterystyczne cechy stylu tkwiące w fikcyjnej prozie Karamzina jako całości. Subiektywizm metody twórczej Karamzina, wzmożone zainteresowanie pisarza emocjonalnym wpływem jego dzieł na czytelnika sprawiają, że jest w nich mnóstwo parafraz, porównań, porównań itp.
Spośród różnych technik artystycznych przede wszystkim drogi, które dają autorowi duże możliwości wyrażenia osobistego stosunku do tematu, zjawiska (tj. pokazania, jakie wrażenie przeżywa autor, lub jakie wrażenie wywiera na nim jakikolwiek temat można porównać, zjawisko). Wykorzystywany w „Natalii, córce bojara” i parafrazach, na ogół charakterystycznych dla poetyki sentymentalistów. Zamiast więc mówić, że bojar Matvey był stary, bliski śmierci, Karamzin pisze: „już ciche trzepotanie serca zwiastowało nadejście wieczoru życia i nadejście nocy”. Żona bojara Matveya nie umarła, ale „zasnęła wieczny sen”. Zima to „królowa zimna” itp.
W tej historii są uzasadnione przymiotniki, które nie są takie w potocznej mowie: „Co robisz, lekkomyślnie!”
W posługiwaniu się epitetami Karamzin idzie głównie na dwa sposoby. Jedna seria epitetów powinna podkreślać wewnętrzną, „psychologiczną” stronę podmiotu, biorąc pod uwagę wrażenie, jakie podmiot wywiera bezpośrednio na „sercu” autora (a zatem na „sercu” czytelnika). . Epitety tej serii wydają się pozbawione prawdziwej treści. Takie epitety są zjawiskiem charakterystycznym w systemie środków wizualnych pisarzy sentymentalistycznych. A historie spotykają się „szczytami łagodnych gór”, „życzliwym duchem”, „słodkimi snami”, bojar Matvey ma „czystą rękę i czyste serce”, Natalia staje się „bardziej pochmurna”. Ciekawe, że Karamzin stosuje te same epitety do różnych przedmiotów i pojęć: „Okrucieństwo! (pomyślała). Okrutny!" - ten epitet odnosi się do Aleksieja, a kilka linijek później Karamzin nazywa mróz „okrutnym”.
Karamzin posługuje się kolejną serią epitetów, aby ożywić tworzone przez siebie obiekty, obrazy, wpłynąć na wizualną percepcję czytelnika, „aby opisywane przez siebie przedmioty błyszczały, rozświetlały, błyszczały. Tak tworzą malarstwo dekoracyjne.
Oprócz epitetów tego typu Karamzin może zauważyć inną odmianę epitetów, która jest znacznie mniej powszechna. Poprzez ten „rząd” epitetów Karamzin przekazuje wrażenia, które są odbierane jakby od strony słuchowej, gdy każda jakość, zgodnie z wyrażoną przez niego ekspresją, może być utożsamiana z pojęciami postrzeganymi przez ucho. „Księżyc zstąpił i srebrny pierścień zagrzechotał w bramach bojarskich”; Tutaj wyraźnie słychać dzwonienie srebra - to główna funkcja epitetu „srebro”, a nie wskazywanie, z jakiego materiału został wykonany pierścionek.
Wielokrotnie odnajdywane w „Natalii, córce bojara” są apele charakterystyczne dla wielu dzieł Karamzina. Ich funkcją jest nadanie opowieści bardziej emocjonalnego charakteru i wprowadzenie do opowieści elementu bliższej komunikacji między autorem a czytelnikami, co zobowiązuje czytelnika do traktowania przedstawionych w dziele wydarzeń z dużym zaufaniem.
Opowieść „Natalya, córka bojara”, podobnie jak reszta prozy Karamzina, wyróżnia się wielką melodyjnością, przypominającą magazyn mowy poetyckiej. Melodyczność prozy Karamzina osiąga się głównie dzięki rytmicznej organizacji i muzykalności materiału mowy (obecność powtórzeń, przewrotów, wykrzykników, zakończeń daktylicznych itp.).
Bliskość twórczości prozatorskiej Karamzina doprowadziła do szerokiego stosowania w nich frazeologii poetyckiej. Przeniesienie środków frazeologicznych stylów poetyckich na prozę tworzy artystyczną i poetycką kolorystykę prozatorskich dzieł Karamzina.
Krótki opis głównych dzieł prozatorskich Karamzina.
Głównymi dziełami prozy Karamzina są „Liodor”, „Eugeniusz i Julia”, „Julia”, „Rycerz naszych czasów”, w których Karamzin przedstawił rosyjskie życie szlacheckie. Głównym celem szlachetnych sentymentalistów jest przywrócenie społeczeństwu zdeptanej godności człowieka pańszczyźnianego, ukazanie jego duchowego bogactwa, ukazanie cnót rodzinnych i obywatelskich. Te same cechy odnajdujemy w opowiadaniach Karamzina z życia chłopskiego – „Biedna Liza” (1792) i „Frol Silin, człowiek cnotliwy” (1791). Najbardziej znaczącym wyrazem artystycznym zainteresowań pisarza była jego opowieść „Natalia, córka bojara”, której opis znajduje się powyżej. Czasami Karamzin odchodzi w swojej wyobraźni w zupełnie bajeczne, bajeczne czasy i tworzy baśniowe historie, na przykład „Gęsty las” (1794) i „Wyspa Bornholm”. Ta ostatnia, zawierająca opis skalistej wyspy i średniowiecznego zamku, w którym kryje się jakaś tajemnicza rodzinna tragedia, wyraża nie tylko wrażliwe, ale i wzniośle tajemnicze przeżycia autora, dlatego należy ją nazwać opowieścią sentymentalno-romantyczną.
Aby prawidłowo przywrócić prawdziwą rolę Karamzina w historii literatury rosyjskiej, należy najpierw obalić powstałą pod piórem Karamzina legendę o radykalnej przemianie całego rosyjskiego stylu literackiego; konieczne jest zbadanie w całej pełni, szerokości i we wszystkich wewnętrznych sprzecznościach rozwoju literatury rosyjskiej, jej nurtów i stylów, w związku z intensywną walką społeczną w społeczeństwie rosyjskim w ostatniej ćwierci XVIII wieku i w pierwszym kwartale XIX wieku.
Stylu Karamzina, jego twórczości literackiej, form i typów jego działalności literackiej, artystycznej i publicystycznej nie można traktować statycznie jako jednego systemu, który został od razu zdeterminowany i nie znał żadnych sprzeczności ani żadnego ruchu. Praca Karamzina obejmuje ponad czterdzieści lat rozwoju literatury rosyjskiej - od Radishcheva do upadku dekabryzmu, od Cheraskowa do pełnego rozkwitu geniuszu Puszkina.
Historie Karamzina należą do najlepszych artystycznych osiągnięć rosyjskiego sentymentalizmu. Odegrali znaczącą rolę w rozwoju literatury rosyjskiej swoich czasów. Naprawdę przez długi czas zachowywali zainteresowanie historyczne.
Cechy poezji Karamzina.
Karamzin jest znany szerokiemu czytelnikowi jako prozaik i historyk, autor Biednej Lizy i Historii państwa rosyjskiego. Tymczasem Karamzin był także poetą, któremu udało się wypowiedzieć swoje nowe słowo w tej dziedzinie. W utworach poetyckich pozostaje sentymentalistą, ale odzwierciedlają one także inne aspekty rosyjskiego preromantyzmu. Na samym początku swojej działalności poetyckiej Karamzin napisał wiersz programowy „Poezja” (1787). Jednak w przeciwieństwie do klasycznych pisarzy, Karamzin twierdzi, że nie stan, ale czysto osobisty cel poezji, która, jego słowami, „zawsze była radością dla niewinnych, czystych dusz”. Spoglądając wstecz na historię światowej literatury, Karamzin ponownie ocenia jej wielowiekową spuściznę.
Karamzin dąży do poszerzenia gatunkowej kompozycji poezji rosyjskiej. Jest właścicielem pierwszych rosyjskich ballad, które później stały się wiodącym gatunkiem w twórczości romantycznego Żukowskiego. Ballada „Hrabia Gvarinos” to tłumaczenie starego hiszpańskiego romansu o ucieczce dzielnego rycerza z mauretańskiej niewoli. Zostało przetłumaczone z niemieckiego w czterostopowym trochaiku. Ten rozmiar wybierze później Żukowski w swoich „romansach” o Side i Puszkinie w balladach „Był sobie biedny rycerz” i „Rodrigue”. Druga ballada Karamzina - "Raisa" - jest podobna w treści do opowiadania "Biedna Liza". Jej bohaterka – dziewczyna, oszukana przez ukochaną osobę, kończy swoje życie w głębinach morza. W opisach przyrody wyczuwalny jest wpływ popularnej wówczas ponurej poezji Osseana: „W ciemności nocy szalała burza; // Na niebie zabłysnął potężny promień. Tragiczne rozwiązanie ballady i afektacja uczuć miłosnych zapowiadają sposób „okrutnych romansów XIX wieku”.
Kult natury odróżnia poezję Karamzina od poezji klasyków. Odwołanie do niej jest głęboko intymne, aw niektórych przypadkach nacechowane cechami biograficznymi. W wierszu „Wołga” Karamzin był pierwszym z rosyjskich poetów, który śpiewał o wielkiej rosyjskiej rzece. Ta praca opiera się na bezpośrednich wrażeniach z dzieciństwa. Krąg dzieł poświęconych naturze obejmuje „Modlitwę o deszcz”, powstałą w jednym z strasznych suchych lat, a także wiersze „Do słowika” i „Jesień”.
Poezję nastrojów potwierdza Karamzin w wierszu „Melancholia”. Poeta odwołuje się w nim nie do jasno wyrażonego stanu ludzkiego ducha - radości, smutku, ale do jego odcieni, "przelewów", przejść od jednego uczucia do drugiego.
Dla Karamzina reputacja melancholika była mocno zakorzeniona. Tymczasem smutne motywy to tylko jeden z aspektów jego poezji. W jego tekstach znalazło się też miejsce na wesołe motywy epikurejskie, dzięki czemu Karamzin można już uznać za jednego z twórców „poezji światła”. Podstawą tych uczuć było oświecenie, które głosiło prawo człowieka do radości, dane mu przez samą naturę. W anakreontycznych wierszach poety, gloryfikujących uczty, znalazły się takie jego utwory jak „Wesoła godzina”, „Rezygnacja”, „Dla Lili”, „Niestałość”.
Karamzin to mistrz małych form. Jego jedyny wiersz „Ilya Muromets”, który w podtytule nazwał „heroiczną baśnią”, pozostał niedokończony. Doświadczenia Karamzina nie można uznać za udane. Chłopski syn Ilya Muromets został przemieniony w dzielnego i wyrafinowanego rycerza. A jednak sam apel poety do sztuki ludowej, zamiar stworzenia na jej podstawie narodowej epopei baśniowej, jest bardzo orientacyjny. Od Karamzina pochodzi sposób narracji, pełen lirycznych dygresji o charakterze literackim i osobistym.
Cechy twórczości Karamzina.
Odpychanie Karamzina od poezji klasycznej znalazło również odzwierciedlenie w artystycznej oryginalności jego dzieł. Starał się uwolnić ich od nieśmiałych, klasycystycznych form i zbliżyć do zrelaksowanej mowy potocznej. Karamzin nie pisał ani od, ani satyry. Przesłanie, ballada, pieśń, medytacja liryczna stały się jego ulubionymi gatunkami. Zdecydowana większość jego wierszy nie ma zwrotek lub jest pisana czterowierszami. Rymowanie z reguły nie jest uporządkowane, co nadaje przemówieniu autora zrelaksowany charakter. Dotyczy to zwłaszcza przyjaznych przesłań I.I. Dmitriew, AA Pleszczejewa. W wielu przypadkach Karamzin sięga po wiersze bez rymów, które Radishchev zalecał również w Journey. W ten sposób powstały jego obie ballady, wiersze „Jesień”, „Cmentarz”, „Pieśń” w opowiadaniu „Wyspa Bornholm”, wiele wierszy anakreontycznych. Nie porzucając tetrametru jambicznego, Karamzin wraz z nim często posługuje się tetrametrem trochaicznym, który poeta uważał za formę bardziej narodową niż jambiczny.
Karamzin jest twórcą poezji wrażliwej.
Wierszem reformę Karamzina podjął Dmitriew, a po nim poeci Arzamas. Tak wyobrażali sobie ten proces współcześni Puszkinowi w perspektywie historycznej. Karamzin jest twórcą „poezji wrażliwej”, poezji „wyobraźni płynącej z serca”, poezji uduchowienia natury – filozofowania naturalnego. W przeciwieństwie do realistycznej w swych tendencjach poezji Derżawina, poezja Karamzina skłania się ku szlacheckiemu romansowi, mimo motywów zapożyczonych z starożytnych literatur i częściowo zachowanych na polu poezji, tendencji klasycyzmu. Karamzin jako pierwszy zaszczepił w języku rosyjskim formę ballady i romansu, zaszczepiając skomplikowane metry. W wierszach choreje były prawie nieznane w poezji rosyjskiej przed Karamzinem. Nie stosowano również połączenia strof daktylicznych ze zwrotkami choreicznymi. Przed Karamzinem również nie używano powszechnie białego wiersza, do czego odnosi się Karamzin, prawdopodobnie pod wpływem literatury niemieckiej. Poszukiwanie przez Karamzina nowych wymiarów i nowego rytmu mówi o tym samym pragnieniu ucieleśnienia nowej treści.
Główny bohater poezji Karamzina, jego głównym zadaniem jest tworzenie subiektywnych i psychologicznych tekstów, utrwalających w krótkich formułach poetyckich najdoskonalsze nastroje duszy. Sam Karamzin sformułował zadanie poety w ten sposób: „Wiernie tłumaczy wszystko, co ciemne w sercach, na język dla nas jasny, // Znajduje słowa na subtelne uczucia”. Zadaniem poety jest wyrażanie „odcieni różnych uczuć, a nie myśli zgodnych” („Prometeusz”).
W tekstach Karamzina dużą uwagę poświęca się poczuciu natury, rozumianemu w kategoriach psychologicznych; natura w nim jest uduchowiona przez uczucia żyjącej z nią osoby, a sama osoba jest z nią połączona.
Liryczny sposób Karamzina przepowiada przyszły romantyzm Żukowskiego. Z drugiej strony Karamzin wykorzystał w swojej poezji doświadczenia literatury niemieckiej i angielskiej XVIII wieku. Później Karamzin powrócił do poezji francuskiej, przesyconej wówczas sentymentalnymi elementami preromantycznymi.
Doświadczenie Francuzów wiąże się z zainteresowaniem Karamzina poetyckimi „rzeczami małymi”, dowcipnymi i eleganckimi bibelotami poetyckimi, takimi jak „Napisy na posągu Kupidyna”, wierszami do portretów, madrygałami. Stara się w nich oddać wyrafinowanie, subtelność relacji między ludźmi, czasem mieszczące się w czterech wersach, w dwóch wersach, chwilowy, ulotny nastrój, przebłyskująca myśl, obraz. Wręcz przeciwnie, praca Karamzina nad aktualizacją i rozszerzeniem metrycznej wyrazistości poezji rosyjskiej wiąże się z doświadczeniem poezji niemieckiej. Podobnie jak Radishchev, jest niezadowolony z „dominacji” jambicznego. On sam kultywuje troche, pisze w metrach trzysylabowych, a w szczególności rozpowszechnia rozpowszechnioną w Niemczech białą wersetę. Różnorodność rozmiarów, wolność od zwyczajowego współbrzmienia powinny przyczynić się do indywidualizacji samego brzmienia wersetu zgodnie z indywidualnym zadaniem lirycznym każdego wiersza. Twórczość poetycka Karamzina odegrała również znaczącą rolę w rozwoju nowych gatunków.
rocznie Wiazemski pisał w swoim artykule o wierszach Karamzina (1867): "Z nim narodziła się w nas poezja uczucia miłości do natury, delikatny przypływ myśli i wrażeń, jednym słowem poezja jest wewnętrzna, szczera. Jeśli w Karamzinie jedna dostrzega pewien brak w błyskotliwych cechach poety szczęśliwego, wówczas miał poczucie i świadomość nowych form poetyckich.
Innowacja Karamzina - w ekspansji poetyckich wątków, w jej bezgranicznej i niestrudzonej komplikacji, odbiła się echem przez prawie sto lat. Jako pierwszy wprowadził do użytku puste wiersze, śmiało zamienione w niedokładne rymy, a „artystyczna zabawa” była stale wpisana w jego wiersze.
W centrum poetyki Karamzina jest harmonia, która jest duszą poezji. Jej pomysł był nieco spekulacyjny.
Karamzin - reformator rosyjskiego języka literackiego
1) Niespójność teorii „trzech uspokojeń” Łomonosowa z nowymi wymaganiami.
Twórczość Karamzina odegrała dużą rolę w dalszym rozwoju rosyjskiego języka literackiego. Tworząc „nowy styl”, Karamzin zaczyna od „trzech uspokojeń” Łomonosowa, od jego odów i pochwał. Przeprowadzona przez Łomonosowa reforma języka literackiego spełniła zadania okresu przejściowego od literatury starożytnej do współczesnej, kiedy to było jeszcze przedwcześnie całkowicie zrezygnować ze słowiańskości cerkiewnej. Teoria „trzech wyciszeń” stawiała często pisarzy w trudnej sytuacji, ponieważ musieli używać ciężkich, przestarzałych słowiańskich wyrażeń, gdzie w języku potocznym zostali już zastąpieni innymi, bardziej miękkimi, bardziej eleganckimi. Rzeczywiście, ewolucja języka, która rozpoczęła się pod rządami Katarzyny, była kontynuowana. Pojawiło się wiele takich obcych słów, które nie istniały w dokładnym tłumaczeniu w języku słowiańskim. Można to wytłumaczyć nowymi wymaganiami kulturowego, inteligentnego życia.
Reforma Karamzina.
Zaproponowane przez Łomonosowa „Trzy spokój” nie opierały się na żywej mowie potocznej, ale na dowcipnej myśli pisarza teoretyka. Karamzin postanowił zbliżyć język literacki do języka mówionego. Dlatego jednym z jego głównych celów było dalsze wyzwolenie literatury od cerkiewno-słowiańskiego. W przedmowie do drugiej księgi almanachu „Aonides” napisał: „Jeden grzmot słów tylko nas ogłusza i nigdy nie dociera do serca”.
Drugą cechą „nowej sylaby” było uproszczenie konstrukcji składniowych. Karamzin odmówił długich okresów, a w Panteonie Pisarzy Rosyjskich stanowczo stwierdził: „Proza Łomonosowa w ogóle nie może być dla nas wzorem: jej długie okresy są męczące, układ słów nie zawsze jest zgodny z tokiem myśli”. W przeciwieństwie do Łomonosowa Karamzin starał się pisać krótkimi, łatwo widocznymi zdaniami.
Trzecią zasługą Karamzina było wzbogacenie języka rosyjskiego o szereg udanych neologizmów, które mocno zadomowiły się w głównym słowniku. „Karamzin”, pisał Bieliński, „wprowadził literaturę rosyjską w sferę nowych idei, a przekształcenie języka było już konieczną konsekwencją tej sprawy”. Wśród innowacji zaproponowanych przez Karamzina znajdują się takie powszechnie znane w naszych czasach słowa, jak „przemysł”, „rozwój”, „wyrafinowanie”, „koncentracja”, „dotykanie”, „rozrywka”, „ludzkość”, „publiczny”, „ogólnie użyteczny ”, „wpływ” i wiele innych. Tworząc neologizmy, Karamzin wykorzystywał głównie metodę śledzenia francuskich słów: „interesujący” od „interesujący”, „wyrafinowany” od „rafinowany”, „rozwój” od „rozwój”, „dotykający” od „dotykający”.
itp.................