Ludność współczesnej Europy za granicą charakteryzuje się dużą jednorodnością pod względem składu narodowego. Główna część żyjących tu ludów reprezentuje indoeuropejską grupę językową. Jednak rzeczywisty skład etniczny regionu jest dość złożony, dlatego stosunki międzyetniczne często ulegają tutaj pogorszeniu.

ogólna charakterystyka

Populacja tego regionu szacowana jest na około 700 milionów ludzi. Rdzenni mieszkańcy Zagranicznej Europy reprezentują rasę kaukaską. Jednak z biegiem lat, na skutek działania wielu czynników, aktywnie przemieszczali się tu przedstawiciele innych narodowości.

Eksperci liczą około 60 narodowości w regionie, więc mapa narodów Zagranicznej Europy jest zróżnicowana. Zarówno czynniki historyczne, jak i naturalne odegrały rolę w kształtowaniu tej różnorodności. W każdym razie na płaskim terenie zamieszkiwanie dużych grup narodowych było bardzo wygodne.

Najbardziej zróżnicowany skład etniczny jest charakterystyczny dla Alp i Bałkanów, gdzie dominują strefy górskie i surowe.

Ludność francuska powstała na terenie Kotliny Paryskiej. Niemcy wybrali Nizinę Północnoniemiecką jako swój główny region.

Ryż. 1. Rodzina w narodowych strojach niemieckich

Główne populacje językowe

Na terytorium współczesnej obcej Europy znajduje się wiele różnych państw. Większość z nich należy do jednej grupy etnicznej, gdy granica państwowa pokrywa się z historycznie ukształtowaną granicą etniczną.

TOP 4 artykułykto czyta razem z tym

Do najbardziej znanych państw wielonarodowych należą Hiszpania, Belgia, Serbia, Wielka Brytania i Belgia.

Odpowiednia tabela pokazuje, że wiele ludów europejskich mówi językami z rodziny indoeuropejskiej.

Indoeuropejski obejmuje następujące grupy językowe:

• Niemiecki (reprezentowane przez Anglików, Norwegów, Niemców i Duńczyków);
• celtycki (Irlandzki);
• Romanskaja (francuski, portugalski, włoski, rumuński);
• bałtycki (łotewski, litewski).

W regionie popularne są również języki słowiańskie. Dzielą się na:

• orientalny - rosyjski, ukraiński, białoruski;
• Południowy - serbski, słoweński;
• Zachodni - czeski i polski.

Na terytorium współczesnej Europy zagranicznej żyją ludzie, którzy mówią tak unikalnymi językami jak fiński, grecki, albański. Bardzo różnią się od tradycyjnego dialektu europejskiego.

Ryż. 2 Mapa narodów obcej Europy

Obecnie w Europie większość ludności biegle posługuje się językiem niemieckim. Jest głównym dla sześciu krajów związkowych tego regionu i jest państwem nie tylko dla Niemiec.

Kształtowanie się składu etnicznego

Skład etniczny ludności Europy kształtował się pod wpływem wielu czynników. Jednak główną rolę odegrały migracje, które objęły te tereny w okresie od XVI do XX wieku. Wynikało to głównie z wpływu polityki.

Tak więc masowo ludzie zaczęli emigrować na terytorium Europy z powodu rewolucji, która wydarzyła się w Rosji w 1917 roku. Wtedy ponad dwa miliony osób zmieniło swoje pierwotne miejsce zamieszkania. Od tego czasu prawie każdy kraj europejski ma rosyjską diasporę.

Ryż. 3 studentów zagranicznych

We wcześniejszym okresie ludność zmieniała miejsce zamieszkania z powodu wyniszczających wojen. Ze względu na ciągłe działania wojenne na terytorium danego kraju, pula genowa współczesnej Europy jest bardzo rozdrobniona i wielonarodowa.

Czego się nauczyliśmy?

We współczesnej obcej Europie żyją przedstawiciele różnych narodowości świata. Różnorodność języków obcej Europy sprawia, że ​​wiąże się to z przynależnością do jednej rodziny językowej – indoeuropejskiej.

Kwiz tematyczny

Zgłoś ocenę

Średnia ocena: 4.7. Łączna liczba otrzymanych ocen: 121.

Zagraniczna Europa obejmuje terytorium Europy na zachód od granic Federacji Rosyjskiej o łącznej powierzchni około 6 milionów metrów kwadratowych. km. Strefa geograficzna Zagranicznej Europy jest określona przez połączenie rozległych nizin (wschodnia część Niziny Wschodnioeuropejskiej, Środkowoeuropejska, Niziny Dolnego i Środkowego Dunaju, Kotlina Paryska) oraz szeregu pasm górskich (Alpy, Bałkany, Karpaty , Apeniny, Pireneje, góry Skandynawii). Linia brzegowa jest mocno wcięta, posiada dużą ilość wygodnych do żeglugi zatok. Przez region przepływa wiele rzek, z których najdłuższe to Dunaj, Dniepr, Ren, Łaba, Wisła, Zachodnia Dźwina (Dźwina), Loara. Dla większości Europy za granicą charakterystyczny jest klimat umiarkowany, dla południowej Europy - śródziemnomorski, dla dalekiej północy - subarktyczny i arktyczny.

Zdecydowana większość ludności współczesnej Europy posługuje się językami rodziny indoeuropejskiej. Okres istnienia wspólnego języka indoeuropejskiego datuje się na V-IV tysiąclecie pne. Pod koniec tego okresu rozpoczęła się migracja ich użytkowników i powstawanie odrębnych języków indoeuropejskich. Położenie geograficzne rodowego domu Indoeuropejczyków nie zostało dokładnie ustalone. Różne hipotezy umieszczają go na Półwyspie Bałkańskim, w Azji Mniejszej, w rejonie Morza Czarnego. W II-I tysiącleciu pne. Języki indoeuropejskie rozprzestrzeniły się w całej Europie, ale już w I tysiącleciu pne. zachowały się ludy pochodzenia nieindoeuropejskiego: Etruskowie we Włoszech, Iberowie na Półwyspie Iberyjskim itp. Obecnie tylko Baskowie mieszkający w północnej Hiszpanii i sąsiednich regionach Francji są rodzimymi użytkownikami języka sięgającego czasów epoki przedindoeuropejskiej i nie spokrewniony z żadnym innym współczesnym językiem.

W trakcie zasiedlania całej Europy powstały odrębne grupy języków rodziny indoeuropejskiej: romański, germański, słowiański, celtycki, grecki, albański, bałtycki, a także nieistniejący obecnie tracki.

Języki romańskie wywodzą się z łaciny, która rozpowszechniła się w pierwszych wiekach naszej ery na terenie Cesarstwa Rzymskiego. Mówią nimi tak liczne ludy południowo-zachodniej i zachodniej Zagranicznej Europy, jak Francuzi (w Zagranicznej Europie jest ich 54 mln), Włosi (53 mln), Hiszpanie (40 mln), Portugalczycy (12 mln ) . Do grupy romańskiej należą języki belgijskich Walonów, Korsykanów zamieszkujących należącą do Francji Korsykę, Katalończyków i Galijczyków z Hiszpanii, Sardyńczyków z włoskiej wyspy Sardynii (w wielu uważani są za grupę Włochów), retoromański (Friuls, Ladyns i Romanches) w północno-wschodnich Włoszech i południowej Szwajcarii, francusko-szwajcarski, włosko-szwajcarski, San-Marines, Andorrans, Monaco (Monegasques). Do podgrupy wschodnioromańskiej należą języki Rumunów, Mołdawian, a także Aromanów, którzy żyją w rozproszeniu w krajach Półwyspu Bałkańskiego.

Języki grupy germańskiej są powszechne w Europie Środkowej, gdzie mieszkają Niemcy (ponad 75 milionów ludzi). Niemieckim posługują się także Austriacy, Niemcy-Szwajcarzy, mieszkańcy Liechtensteinu. W Europie Północnej do ludów grupy niemieckiej należą Szwedzi (około 8 mln osób), Duńczycy, Norwegowie, Islandczycy, Farerowie; na Wyspach Brytyjskich - Brytyjczycy (45 mln ludzi), Szkoci - lud pochodzenia celtyckiego, który przeszedł teraz na angielski, a także Ulsterowie - potomkowie imigrantów przybyłych do Ulsteru z Anglii i Szkocji; w krajach Beneluksu - Holendrzy (13 mln ludzi), Flamandowie (mieszkają w Belgii i przyległych regionach Francji i Holandii), Fryzowie (mieszkają na północy Holandii), Luksemburczycy. Do II wojny światowej znaczna część europejskich Żydów posługiwała się językiem jidysz, który powstał na bazie dialektów niemieckich. Obecnie język hebrajski grupy semickiej rodziny afroazjatyckiej jest szeroko rozpowszechniony wśród Żydów. Ponadto w życiu codziennym komunikują się w językach tych ludów, wśród których żyją.

Ludy Europy Środkowej, Południowo-Wschodniej i Wschodniej posługują się językami grupy słowiańskiej. Języki Ukraińców (43 mln osób) i Białorusinów (10 mln osób) wraz z rosyjskim tworzą podgrupę wschodniosłowiańską; Polacy (38 mln osób), Czesi, Słowacy i Łużyczanie NRD – zachodniosłowiańscy; Serbowie, Chorwaci, Bośniacy, Czarnogórcy, Słoweńcy, Bułgarzy, Macedończycy - Słowianie Południowi.

Języki grupy celtyckiej w I tysiącleciu pne. rozpowszechniony w Europie, przetrwał na Wyspach Brytyjskich, gdzie mieszkają Irlandczycy, Walijczycy i Gaelowie (północni Szkoci, którzy nie przeszli na angielski). Język Bretonów, mieszkańców Półwyspu Bretanii (Francja), jest również celtycki.

Do grupy bałtyckiej należą języki Litwinów i Łotyszy, grecki – Greków, albański – Albańczyków. Język europejskich Cyganów, których przodkowie migrowali do Europy z Azji, należy do indoaryjskiej grupy rodziny indoeuropejskiej.

Wraz z Indoeuropejczykami ludy zamieszkujące obcą Europę posługują się językami grupy ugrofińskiej z rodziny języków uralskich. Są to Finowie (około 5 mln osób), Estończycy (1 mln osób), Saami, których przodkowie przedostali się ze wschodu w rejon Morza Bałtyckiego w II tysiącleciu p.n.e., a także Węgrzy (12 mln osób) – tzw. potomkowie koczowników, którzy osiedlili się pod koniec IX wieku. na Nizinie Dunajskiej. Turcy, Tatarzy, Gagauzi, Karaimi, których języki należą do grupy tureckiej rodziny języków ałtajskich, zamieszkują południowo-wschodnią i wschodnią Europę. Język maltański (ponad 350 tys. osób), ukształtowany pod wpływem języka arabskiego, należy do grupy semickiej rodziny języków afroazjatyckich.

Ludność obcej Europy należy do dużej rasy kaukaskiej, w granicach której tworzy małe rasy atlantycko-bałtyckie, biało-bałtyckie, środkowoeuropejskie, indo-śródziemnomorskie, bałkańsko-kaukaskie.

Gospodarka. Narody obcej Europy należą do HKT rolników. W strefie górskiej na małych działkach aż do XX wieku. zachowane elementy rolnictwa ręcznego. Na przykład Baskowie używali do spulchniania ziemi narzędzia Laya pochodzącego z epoki neolitu, które składało się z dwóch ostrych prętów osadzonych na drewnianym trzonku.

Półwyspy Apeniński i Pirenejski charakteryzowały się lekkim, bezkołowym pługiem typu rzymskiego (włoskiego), nadającym się do uprawy kamienistych, nieurodzajnych gleb. Na północy powszechny był ciężki, asymetryczny pług z przednim kołem, co wywodzi się z celtyckiej tradycji kulturowej. Ludy Europy Wschodniej i Półwyspu Bałkańskiego używały słowiańskiego pługa z płozą. Dłużej przetrwały w tej strefie archaiczne narzędzia uprawne. Ludy Półwyspu Bałkańskiego w XIX wieku. używał lekkiego ralo z symetrycznym lemieszem, który w przeciwieństwie do późniejszego pługa nie posiadał pługa kołowego i lemiesza.

W średniowieczu rolnictwo europejskie charakteryzowało się płodozmianem dwupolowym i trójpolowym, a dla obszarów leśnych Europy Wschodniej i Północnej o niskiej gęstości zaludnienia także rolnictwem skośnym, które przetrwało w Finlandii do czasów początek XX wieku.

W XVIII-XIX wieku. W Europie nastąpiła rewolucja przemysłowa, która wpłynęła na produkcję rolną. Ośrodkami wynalazczości i wdrażania nowych technologii i narzędzi rolniczych w tym okresie były Anglia i Flandria, których gospodarka wyróżniała się wczesnym rozwojem stosunków kapitalistycznych. Tutaj w połowie XVIII wieku. zaczęto używać lekkiego pługa brabanckiego (Norfolk), co zwiększyło głębokość orki i zmniejszyło liczbę chwastów na polu, rozwinęła się wiedza agronomiczna, wprowadzono wielopolowy płodozmian, który następnie wprowadzono i udoskonalono w innych krajach europejskich kraje.

Tradycyjnie w Europie uprawiano zboża (pszenicę, jęczmień, owies, w chłodniejszych rejonach żyto), rośliny strączkowe, warzywa, rośliny okopowe (rzepa, brukiew). W XVI-XIX wieku. wprowadzono nowe uprawy, w tym kukurydzę, ziemniaki, tytoń i buraki cukrowe importowane z Nowego Świata.

Obecnie uprawa zbóż rozwija się w południowej części Zagranicznej Europy, w tym na Ukrainie. W bardziej północnej strefie rolnictwo koncentruje się na uprawie ziemniaków i warzyw.

Korzystne dla rolnictwa są warunki klimatyczne Europy Południowej, gdzie uprawia się oliwki, owoce cytrusowe, ryż, który pojawił się w Hiszpanii i we Włoszech pod wpływem Arabów, a na Półwyspie Bałkańskim - Turków. Od dawna rozwija się tu uprawa winorośli i związana z nią produkcja wina. Kultura winogron rozpowszechniła się wśród ludów europejskich i jest uprawiana na północy aż po Niemcy i Czechy, aw niewielkich ilościach nawet w Anglii.

Wśród ludów północnej Europy – Islandczyków, Norwegów, Szwedów, Finów – rolnictwo miało mniejsze znaczenie ze względu na surowy klimat i nieurodzajne gleby. Hodowla zwierząt, rybołówstwo i różne rzemiosła odgrywały ważną rolę w gospodarce tego regionu.

Hodowla zwierząt (hodowla bydła, owiec, kóz, koni, trzody chlewnej) jest praktykowana w całej Europie. Największe znaczenie ma w regionach górskich, które są niekorzystne dla rolnictwa (Alpy, Karpaty, Apeniny, Bałkany). Wypas z wypasem pionowym stada ze zmianą dwóch lub trzech pastwisk w sezonie był głównym zajęciem niektórych grup ludności strefy alpejskiej, gdzie hodowano bydło, a także polskich górali zajmujących się hodowlą owiec w Beskidów, Morawskich Wołochów Republiki Czeskiej, Węgrów siedmiogrodzkich, Aromanów z Gór Bałkańskich.

W wielu przypadkach o dominującym rozwoju hodowli zwierząt decydowały korzyści handlowe: hodowla zwierząt mięsnych i mlecznych w Danii i północno-zachodnich Niemczech; hodowla owiec w Anglii, gdzie wełna owcza stała się ważnym towarem eksportowym. Hodowla owiec nabrała szczególnego znaczenia na Wyspach Owczych, których klimat jest wyjątkowo niekorzystny dla rolnictwa.

Rybołówstwo miało największe znaczenie dla mieszkańców wybrzeża Atlantyku. Portugalczycy, Galicjanie, Baskowie łowili dorsze, sardynki, sardele. Głównym przedmiotem połowów holenderskich rybaków był śledź. Ludy północnej Europy - Norwegowie, Islandczycy, Farerski, Duńczycy od dawna uprawiają rybołówstwo morskie (połowy dorsza i śledzia) oraz wielorybnictwo. W szczególności Wyspy Owcze łowiły wieloryba pilota, wieloryba, którego szlaki migracyjne przebiegają przez Wyspy Owcze.

Finowie rozwinęli rybołówstwo w jeziorach i rzekach, a także łowiectwo. Najbardziej wysunięta na północ ludność Zagranicznej Europy - Saami - zajmowała się hodowlą reniferów, myślistwem i rybołówstwem.

Mieszkanie zależało od warunków klimatycznych i dostępności materiałów budowlanych. Ze względu na wycinanie lasów w wielu częściach obcej Europy rozpowszechniła się tu konstrukcja szkieletowa domów i budynków murowanych. Drzewo jest szeroko stosowane w budownictwie do chwili obecnej w Skandynawii, Finlandii, krajach bałtyckich, Białorusi.

Południową część Zagranicznej Europy cechuje południowoeuropejski typ domu, który rozwinął się z izby z paleniskiem, a następnie dobudowano do niego dodatkowe pomieszczenia mieszkalne i gospodarcze. Dom południowoeuropejski może być parterowy lub mieć kilka pięter. Jego najczęstszy wariant - dom śródziemnomorski składa się z dwóch pięter, z których dolna jest gospodarcza, górna mieszkalna. Dom jest dystrybuowany w całym basenie Morza Śródziemnego, od Portugalii po Turcję. Domy budowano z cegły i kamienia, na Półwyspie Bałkańskim, aż do wylesiania stosowano też konstrukcję zrębową. Majątek (dom i przylegające do niego budynki gospodarcze) często miał plan zamkniętego czworoboku z otwartym dziedzińcem. Podwórko mogło pełnić funkcje gospodarcze (Włosi strefy alpejskiej trzymali w takim podwórzu bydło) lub było miejscem wypoczynku (Hiszpanie z Andaluzji).

Albańczycy obok domów śródziemnomorskich posiadali kamienne wieże mieszkalne – „kuls” (na planie kwadratu lub prostokąta), które pełniły również funkcję obronną.

W środkowych i południowych Niemczech, Austrii, Szwajcarii, Belgii, północnej Francji powszechny jest dom typu zachodnio-środkowoeuropejskiego. Początkowo dom ten składał się z izby środkowej z paleniskiem i piecem chlebowym (do którego prowadziły drzwi od ulicy) oraz dwóch izb bocznych. Następnie zwiększono liczbę pomieszczeń, do domu dołączono pomieszczenia gospodarcze, tworząc dziedziniec czasownikowy lub wypoczynkowy. Znane są jednopiętrowe (Francja, Belgia) i dwupiętrowe (Niemcy) warianty tego typu.

Północne Niemcy, Niderlandy, Alzację i Lotaryngię charakteryzują się domem typu północnoeuropejskiego, który rozwinął się z jednoizbowego budynku z bramą w wąskim murze. Jego główną część zajmowało klepisko, wzdłuż bocznych murów znajdowały się obory dla bydła, a przy murze naprzeciw bramy znajdowała się część mieszkalna z paleniskiem. Później pojawił się mur oddzielający pomieszczenie gospodarcze od mieszkalnego, choć już w XVII wieku. spotkałem w domu bez takiej ściany. Ten sam typ domów przywieźli do współczesnej Anglii przodkowie Anglików - Anglowie i Sasi, którzy przenieśli się na Wyspy Brytyjskie w VI wieku. Kiedy rolnictwo w Anglii straciło na znaczeniu, klepisko zamieniło się w halę - przestronną halę frontową.

W Niemczech budowa domów szkieletowych, znanych pod niemieckim określeniem „z muru pruskiego”. W takich budynkach podstawą nośną są widoczne z zewnątrz domu odcinki belek z ciemnego drewna. Przestrzeń między belkami jest wypełniona adobe lub cegłą, a następnie otynkowana i pobielona.

Konstrukcję szachulcową stosuje się również przy budowie domów typu zachodnio-środkowoeuropejskiego.

Mieszkanie zachodnich i wschodnich Słowian, część Austriaków, Węgrów należy do typu wschodnio-środkowoeuropejskiego. Jego podstawą był budynek jednoizbowy o konstrukcji zrębowej lub słupowej z paleniskiem lub piecem (chata/chata). Wejście było przez zimne przedłużenie (baldachim). Od XIX wieku do mieszkania przylegała izba-klatka, która w przeszłości była samodzielnym budynkiem. W rezultacie mieszkanie uzyskało układ: szałas - baldachim - szałas (izba). Palenisko i wylot pieca zostały przeniesione na baldachim, którego korpus znajdował się w chacie, stając się w ten sposób ciepły i zamieniając się w kuchnię. Budynki z bali są starsze. W tradycji czeskiej szczeliny między balami zatykano mchem i zasypywano gliną, którą malowano na różne kolory. Czasami ściany domu z bali były całkowicie pobielone. Od XVI wieku w zachodniej Polsce, Czechach, pod wpływami niemieckimi rozpowszechniła się technika szkieletowa (szachulcowa).

Finlandia, północna Szwecja, północna Norwegia charakteryzowały się północno-skandynawskim typem mieszkania - budynkiem z bali z dwuspadowym dachem, składającym się z salonu z piecem, pomieszczenia czystego i między nimi zimnego baldachimu. Dom był osłonięty deskami, które zwykle malowano na ciemne kolory.

W południowej Szwecji, południowej Norwegii i Danii dominowały domy typu południowo-skandynawskiego, które składały się ze środkowego izby z piecem i paleniskiem (w Danii tylko z piecem) oraz dwóch izb bocznych. Przeważała technika ramowa (komórkowa), zbliżona do niemieckiego fachwerku.

Północny i południowy typ skandynawski charakteryzował się zamkniętym typem dziedzińca, w strefie południowej także wypoczynkowym lub ze swobodnym układem zabudowy. W Finlandii, północnej Szwecji i Norwegii istniały dwupiętrowe chaty z bali i stodoły. W Finlandii obowiązkową budową osiedla była łaźnia (sauna).

Pierwotne typy mieszkań powstały wśród ludów żyjących w warunkach górskich, gdzie istniała potrzeba łączenia pomieszczeń mieszkalnych i gospodarczych na niewielkiej powierzchni terenu. W górach alpejskich, na terenie zamieszkania bawarskich Niemców, Austriaków, ludów Szwajcarii, taki jest np. dom typu alpejskiego - ogromny dwu- (lub trzy) piętrowy budynek z dwuspadowym dachem, łączące pomieszczenia mieszkalne i gospodarcze. Dolne kondygnacje budowane były zwykle z kamienia, górne z bali (opcjonalnie miały konstrukcję szkieletową). Wzdłuż ściany elewacji na poziomie drugiego piętra urządzono galerię z drewnianymi balustradami, która służyła do suszenia siana. Baskowie z Pirenejów charakteryzują się szczególnym typem - domem baskijskim. Jest to masywna dwu- lub trzykondygnacyjna budowla na planie kwadratu z dwuspadowym spadzistym dachem i bramą w ścianie frontowej. W czasach starożytnych taki dom budowano z bali, od XV wieku. - zrobione z kamienia.

Płótno. Wspólnymi elementami kompleksu odzieży męskiej ludów Zagranicznej Europy były koszula w kształcie tuniki, spodnie, pasek, marynarka bez rękawów. Do połowy XIX wieku. wśród ludów zachodniej części Europy spodnie były wąskie, sięgające nieco poniżej kolan, noszono je z krótkimi pończochami lub legginsami. W 19-stym wieku spodnie o nowoczesnym kroju i rozpiętej długości. Współczesny strój ludów Europy wchłonął wiele elementów ubioru angielskiego XIX wieku: marynarki, smokingi, płaszcze przeciwdeszczowe o nowoczesnym kroju, kalosze, parasole przeciwdeszczowe.

Stroje mieszkańców niektórych regionów górskich były oryginalne. Taki jest na przykład typowy strój tyrolski dla mieszkańców Alp - Austriaków, Niemców, Niemców-Szwajcarów, który obejmował białą koszulę z wywiniętym kołnierzem, krótkie skórzane spodnie na szelkach, płócienny żakiet bez rękawów, szeroki skórzany pasek, pończochy do kolan, buty, kapelusz z wąskim rondem i długopis.

Składnikami męskiego stroju góralskiego była kraciasta spódnica (kilt) do kolan, beret i krata w tym samym kolorze, biała koszula i marynarka. Kolorystyka kiltu odpowiadała klanowi, choć nie wszystkie klany nizinne miały w przeszłości własne barwy.

Albańczycy i Grecy również nosili białe męskie spódnice ( fustanella ), ale zakładano je na spodnie.

Męskim nakryciem głowy były kapelusze, których kształt zależny był od panującej mody, w basenie Morza Śródziemnego także czapki. W 19-stym wieku miękkie czapki z daszkiem rozpowszechniły się w Europie. Specyficznym etnicznym nakryciem głowy Basków był beret.

Typowy strój kobiecy składał się z koszuli, spódnicy, marynarki bez rękawów. Ubrania ludów protestanckich w większości przypadków wyróżniały się ciemniejszymi tonami.

Archaiczne wersje odzieży damskiej przetrwały w XIX wieku. we wschodniej Finlandii: na koszulę w kształcie tuniki z haftem zakładano dwa niezszyte panele, trzymane na ramiączkach. U Bułgarów zamiast spódnicy znajdował się kawałek wełnianej tkaniny, pasujący poniżej pasa do koszuli w kształcie tuniki; wśród północnych Albańczyków - tzw. „jublet”, który składał się ze spódnicy w kształcie dzwonu i gorsetu, rękawów i naramienników noszonych osobno, których stawy zdobiono frędzlami.

W niektórych rejonach obcej Europy były sundresses. Noszono je w Norwegii, Finlandii Wschodniej, Białorusi, południowej Bułgarii. Popularne były szaliki na ramionach. W szczególności na Półwyspie Iberyjskim nosili kolorowe szale - mantyle. Czapki służyły jako nakrycia głowy, które można było ozdobić koronką. W tradycji niemieckiej powszechne były również kapelusze damskie.

Męskie i damskie buty dla większości ludzi były skórzane. We Francji, Belgii, Holandii nosili też tanie drewniane buty, Białorusini znani byli z łykowych butów.

Muzułmanie z Półwyspu Bałkańskiego posiadali specyficzne elementy ubioru: dla kobiet – spodnie haremowe, na które zakładali spódnicę, dla mężczyzn – fez – czerwone nakrycie głowy w kształcie walca bez ronda, pierwotnie powszechne wśród Turków.

Oczywiście ubiór zależał od klimatu. Tak więc stroje męskie i damskie ludów Europy Północnej obejmowały różnorodne wełniane dzianiny, odzież wierzchnią wykonaną z futra.

Żywność. Wśród ludów obcej Europy rozpowszechniony był chleb (zarówno przaśny, jak i kwaśny) z mąki pszennej, żytniej, kukurydzianej, owsianki i różnych wyrobów z ciasta. Na przykład dla kuchni włoskiej typowa jest pizza - rodzaj otwartego placka, makaron - różne makarony, dla czeskiej - knedle chlebowe (kawałki namoczonego białego chleba, które są podawane jako dodatek). W dzisiejszych czasach dania ziemniaczane stały się powszechne. Ziemniak zajmował duże miejsce w kuchni Irlandczyków, ludów krajów bałtyckich i wschodnich Słowian.

Zupy i gulasze, które były szczególnie różnorodne w Europie Wschodniej (barszcz wśród Ukraińców, kapuśniak i barszcz wśród Białorusinów). Dania mięsne przygotowywano z wieprzowiny, wołowiny, jagnięciny, a Islandczycy – także z koniny. Praktykowano produkcję kiełbas, kiełbas, szynek wędzonych. Francuzi oprócz różnych rodzajów mięsa (m.in. królika i gołębia) jedli żaby, ślimaki i ostrygi. Wśród ludów muzułmańskich wieprzowina jest mięsem tabu. Typowym daniem muzułmanów z Półwyspu Bałkańskiego był pilaw z jagnięciną.

Dla mieszkańców wybrzeży mórz i oceanów typowe są dania rybne – smażone lub gotowane sardynki i dorsz z ziemniakami od Portugalczyków, śledzie od Holendrów, smażona ryba z frytkami od Brytyjczyków.

Produkcja sera jest praktykowana w kulturze wielu ludów Europy. We Francji, Belgii, Holandii, Szwajcarii i Niemczech istnieje wiele różnych odmian sera. w Szwajcarii na początku XX wieku. wynaleziono ser topiony. Dania z sera to fondue (danie z gorącym serem z winem, powszechne w Szwajcarii i francuskiej Sabaudii), zupa cebulowa z serem (po francusku). Ludy słowiańskie znają różne sposoby fermentacji mleka, mieszkańcy Półwyspu Bałkańskiego przygotowują ser z mleka owczego – ser feta.

Dla większości ludzi głównym napojem bezalkoholowym jest kawa. Herbata jest popularna wśród ludów Wysp Brytyjskich i wschodnich Słowian. Różnorodne napoje alkoholowe narodów europejskich. Piwo znane jest wszędzie, najsłynniejsze odmiany produkowane są w Czechach, Niemczech, Belgii i na Wyspach Brytyjskich. Cydr, niskoalkoholowy napój z jabłek, był popularny wśród Basków i Bretonów. Wino jest spożywane w dużych ilościach w strefie uprawy winorośli. Znane są również brandy winogronowe i owocowe (na przykład śliwowica wśród zachodnich Słowian), wódka zbożowa. Na Wyspach Brytyjskich produkowana jest whisky – mocny napój na bazie jęczmienia, a także popularny wśród Holendrów gin – wódka jałowcowa.

Islam nie zezwala na spożywanie napojów alkoholowych, dlatego odświętnym rytualnym napojem muzułmanów jest kawa.

Religia. Większość ludów Zagranicznej Europy wyznaje chrześcijaństwo, które dzieli się na kilka kierunków.

Katolicyzm wyznają Irlandczycy, ludy Półwyspu Iberyjskiego i Apenińskiego (Hiszpanie, Katalończycy, Portugalczycy, Galicjanie, Baskowie, Włosi), Francja, Belgia (Walończycy i Flamandowie), Austria, Niemcy południowych i zachodnich Niemiec, Austriacy, część ludności Szwajcarii, Polaków, Czechów, Słowaków, Węgrów, Słoweńców, Chorwatów, część Albańczyków.

Protestantyzm rozprzestrzenia się głównie w północnej części Europy. Luteranie to narody Finlandii i Skandynawii, Niemcy ze wschodnich Niemiec; kalwini - francusko-szwajcarscy, część niemiecko-szwajcarscy, holenderscy, część Węgrzy, Szkoci; Anglikanie - Brytyjczycy i Walijczycy (ci drudzy mają też małe kościoły protestanckie, w szczególności metodyzm).

Prawosławie jest charakterystyczne dla Europy Południowo-Wschodniej i Wschodniej. Ta gałąź chrześcijaństwa jest wyznawana przez Ukraińców, Białorusinów, Greków, Bułgarów, Macedończyków, Serbów, Czarnogórców, Rumunów, Aromanów, Gagauzów, część Albańczyków.

Islam rozprzestrzenił się na Półwyspie Bałkańskim i na Krymie podczas wkroczenia tego terytorium do Imperium Osmańskiego. Turcy, Tatarzy krymscy, Bośniacy, niektórzy Albańczycy, Nomakowie Bułgarzy to sunnici, część Albańczyków to szyici należący do Bektashi tariqa. Żydzi i Karaimi wyznają judaizm. Wśród Lapończyków z Europy za granicą, którzy należą do Kościoła luterańskiego, zachowały się również tradycyjne wierzenia animistyczne.

Rytuał kalendarza. Tradycyjne zwyczaje i obrzędy ludów Zagranicznej Europy wykazują podobieństwo typologiczne, ponieważ historycznie były ściśle związane z ogólnymi zajęciami rolniczymi. Pogańskie rytuały częściowo przetrwały do ​​ery chrześcijańskiej. Zatraciwszy dawne znaczenie, okazywały się one włączone w obrzędy chrześcijańskiego kalendarza świąt lub istniały równolegle z tradycją kościelną. Katolicyzm i prawosławie były bardziej lojalne wobec pozostałości pogaństwa. Z kolei kościoły protestanckie, które powstały w XVI wieku. a ci, którzy walczyli o odnowę i oczyszczenie chrześcijaństwa, okazywali im nietolerancję. Z tego powodu archaiczne zwyczaje i rytuały są mniej widoczne w kulturze ludów protestanckich.

Dla wielu narodów – katolików i protestantów – początek zimy uznano za dzień św. Marcina (11 listopada). Do tego dnia zakończono prace rolne, sprowadzono bydło z górskich pastwisk. Urządzano posiłki, których obowiązkowym daniem dla wielu ludów była smażona gęś. W regionach winiarskich np. wśród Hiszpanów, Włochów, Chorwatów odbywała się degustacja młodego wina, przelewanie go z kadzi do beczek.

W Holandii, Belgii, Niemczech, Austrii, Szwajcarii, Polsce, Czechach Mikołajki (6 grudnia) były popularnym świętem ludowym. Święty Mikołaj został przedstawiony jako mężczyzna z długą siwą brodą, w białej szacie biskupiej. Jechał na koniu lub osiołku z torbą prezentów na grzbiecie i rózgami w ręku dla niegrzecznych dzieci. W okresie reformacji protestanci, którzy odrzucili kult świętych, przenieśli wręczanie prezentów na Boże Narodzenie, a św. Mikołaja zastąpiono innymi postaciami: Dzieciątkiem Jezus lub w tradycji niemieckiej bożonarodzeniowym człowiekiem ( Weihnachtsmann ). W miastach Holandii zachowały się procesje mumerów w przeddzień św. Mikołaja.

Ważnym świętem było Boże Narodzenie (25 grudnia). Katolicy mają tradycję układania modeli żłóbka, w którym według biblijnej legendy narodził się Jezus Chrystus. W bożonarodzeniowym żłóbku umieszczano gliniane lub porcelanowe figurki Matki Boskiej, Józefa, Dzieciątka Chrystus i innych postaci biblijnych. W wieczór wigilijny (24 grudnia) w domu odbywała się wieczerza, przed którą odprawiano rytuał zapalenia kłody bożonarodzeniowej. Głowa rodu włożyła do paleniska duże polano, które miało tlić się jak najdłużej, czasem, jak Włosi, dwanaście dni – tak nazywano okres od Bożego Narodzenia do Trzech Króli, odpowiadający rosyjskiemu Czas świąt. Węglom i rozżarzonym bożonarodzeniowym balom przypisywano cudowną moc.

W 19-stym wieku w całej Europie rozpowszechnił się zwyczaj ozdabiania choinki, pierwotnie znany w południowo-zachodnich Niemczech.

Polacy, Czesi i Słowacy mieli wierzenia związane z pierwszym gościem (poliaznikiem) związanym z Bożym Narodzeniem. Od osobowości przybysza zależała pomyślność rodziny w następnym roku, dlatego poznik wybierany był często spośród szanowanych mężczyzn, jego funkcją było wykonywanie czynności rytualnych: np. w Polsce poznik, wejście do chaty, usiadł i gdakał, przedstawiając kurczaka. Dobrobyt symbolizowały także snopy, które zachodni Słowianie przynosili do domu w Wigilię Bożego Narodzenia.

W ciągu dwunastu dni we wszystkich krajach Europy grupki dzieci rozchodziły się do domów, śpiewały piosenki, ćwiczyły wróżbiarstwo. Uroczystości zakończyły się w święto Objawienia Pańskiego (6 stycznia), znane w tradycji ludowej jako Dzień Trzech Króli – biblijnych Mędrców, którzy ujrzeli Gwiazdę Betlejemską i przybyli z darami dla Dzieciątka Jezus. Odbyły się procesje, w których brały udział maski trzech królów (Melchiora, Kaspera, Baltazara), którzy prezentowali się w pseudoorientalnych strojach haftowanych gwiazdami.

Dużą popularnością cieszyło się święto karnawałowe, obchodzone na kilka dni przed Wielkim Postem – po niemiecku nazywa się to święto szybka noc („Noc Wielkiego Postu”, czyli noc przed Wielkim Postem). Karnawał charakteryzuje się obfitością tłustych potraw, produktów mącznych. Symbolem święta był strach na wróble wielkiego grubasa, którego Hiszpanie nazywali Donem Karnawałem, Włosi – Królem Karnawału, Polacy – Bachusem. Pod koniec uroczystości kukłę spalono na stosie. W dniach karnawału odbywały się procesje mumerów, którzy przywdziewali maski zwierząt, złych duchów, przebrani w stroje przeciwnej płci. W miastach Europy procesje karnawałowe rozpowszechniły się w średniowieczu. Mieli wtedy jasny regulamin, brali w nich udział przedstawiciele warsztatów rzemieślniczych. W przeszłości święto obejmowało również ceremonialne czynności mające na celu zapewnienie dobrych zbiorów, takie jak symboliczna orka. Kościoły protestanckie od XVI wieku. skutecznie walczył z tradycjami karnawałowymi, uważając je za przejaw pogaństwa. Tak więc wśród ludów Skandynawii, wyznających luteranizm, zachowały się tylko niektóre gry, zwyczaj pieczenia specjalnych bułek i ciast. We współczesnej Europie najsłynniejsze miejskie pochody karnawałowe w Kolonii (niemieccy katolicy) i Wenecji (Włosi).

Po karnawale rozpoczął się Wielki Post, który trwał siedem tygodni aż do Wielkanocy. Powszechną tradycją chrześcijańską jest barwienie jajek. Dla wielu ludów na Wielkanoc przygotowywana jest pieczeń jagnięca, symbolizująca Baranka Bożego - Jezusa Chrystusa. W kulturze niemieckiej Wielkanoc nabrała cech święta dziecięcego. Istniał zwyczaj chowania kolorowych jajek w ogrodzie lub w domu. Jeśli dziecko najpierw znalazło czerwone jajko, wróżyło szczęście, niebieskie - nieszczęście. Mówiono, że jajka te przynoszą dzieciom zające – zwierzęta kojarzone w potocznej świadomości z płodnością, płodnością i bogactwem, które stały się jednym z symboli niemieckiego święta wielkanocnego.

Majówka (1 maja) była związana z nadejściem ciepłej pory roku i letniej zieleni. W przeddzień święta w miejscu festynów młodzieżowych sadzano majówkę (prawdziwe drzewo wykopane z korzeniami lub zdobiony słup). Podczas zawodów wybrali majowego króla i królową – najzręczniejszego faceta i najpiękniejszą dziewczynę, która poprowadziła uroczysty pochód. Domy udekorowano kwiatami. We Francji symbolem 1 maja są konwalie, którymi zwykle obdarowuje się dziewczęta. Ludy germańskie miały wyobrażenia o szczególnym niebezpieczeństwie czarownic, które gromadzą się w sabaty w noc 1 maja (dla tych ludów znany jest jako dzień św. Walpurgii, a noc odpowiednio jako Walpurgis). Dla ochrony przed siłami zła malowano krzyże na drzwiach stodoły, rozpalano ogniska, strzelano w powietrze z karabinów, włóczono po wsi broną itp.

Dzień św. Jana (24 czerwca) związany jest z przesileniem letnim. W przeddzień święta rozpalano ogniska, zbierano zioła lecznicze, wróżono. Uważano, że woda w noc Iwanowa nabiera cudownej mocy. Dlatego rano myli się rosą lub wodą ze źródeł. Ludy Skandynawii w dniu św. Jana ustawiają drzewo podobne do drzewa majowego (słup z różnymi dekoracjami). W wielu krajach 1 maja i dzień św. Jana są powszechnie obchodzone do dziś.

Święto Wniebowzięcia NMP (15 sierpnia) zbiega się z końcem głównych letnich prac rolniczych. Katolicy organizowali uroczyste procesje, których uczestnicy przynosili do kościoła kłosy nowych zbiorów na poświęcenie.

Rok kończył się Dniem Wszystkich Świętych (1 listopada) i Dniem Zadusznym (2 listopada). Pierwszego dnia zwyczajem było uczęszczanie na nabożeństwo, a drugiego dnia przychodzić na groby krewnych i urządzać w domu pamiątkowy posiłek.

Ludy Wysp Brytyjskich zachowały święta związane ze starożytnymi tradycjami ludów celtyckich. Chrześcijański Dzień Wszystkich Świętych (Halloween, 1 listopada) obejmował obrzędy celtyckiego pogańskiego święta Samhain lub Samhain (po gaelicku – „koniec lata”) – procesje mumerów, których uczestnicy nieśli pochodnie lub lampiony z rzepy osadzone na długich patyki; wróżby i różne gry. 1 sierpnia był świętem Lugnasa (w imieniu pogańskiego boga Luga, a później postaci średniowiecznych sag irlandzkich), które we współczesnym angielskim nazywa się Dzień Lamy (według jednej wersji z Masa bochenkowa- masa bochenkowa, z drugiej - od Mięso jagnięce - masa jagniąt). W tym dniu odbywały się festyny ​​młodzieżowe, Brytyjczycy przynieśli do kościoła chleb z mąki z nowych zbiorów, Irlandczycy zjedli wspólny posiłek, na który po raz pierwszy upiekli całą owcę i ugotowali młode ziemniaki.

Wśród prawosławnych ludów Półwyspu Bałkańskiego za dzień św. ciepłą porą roku, kiedy bydło wypędzano na pastwiska, był św. 23 kwietnia / 6 maja). Przed Bożym Narodzeniem (25 grudnia / 7 stycznia) rytuały odbywały się w czasie z dziennikiem bożonarodzeniowym, przebieraniem się pierwszego gościa. Odpowiednik katolickiego karnawału znany jest wśród prawosławnych (w tym wschodnich Słowian) jako zapusty. We wschodniej Bułgarii zachowały się procesje kuksrowów (sportowo ubranych mężczyzn), wywodzące się ze starożytnych tradycji trackich. Ceremonia obejmowała obchodzenie wsi przez kukerów, zbieranie darów (zboża, masła, mięsa), rytualną orkę i siew na wiejskim rynku, symboliczne zabójstwo wodza kukerów i jego późniejsze zmartwychwstanie oraz oczyszczającą kąpiel kukerów w rzece.

Niektóre rytuały starożytnego pochodzenia zbiegały się w czasie z innymi świętami kościelnymi. Andrzejki (30 listopada / 13 grudnia) obchodzone były przez południowych Słowian jako święto niedźwiedzia – w wierzeniach ludowych św. Andrzej jeździ na niedźwiedziu. Dla niedźwiedzicy, której wizerunek w tradycyjnej świadomości kojarzył się z płodnością, przed domem zostawiano poczęstunek z kolb kukurydzy i suszonych gruszek. Mikołajki (6/19 grudnia) uchodziły za święto rodzinne. Serbowie i Czarnogórcy urządzali posiłek z udziałem wszystkich członków rodziny, którego centralnym daniem był konsekrowany w kościele chleb. Posiłki urządzano także w dzień św. Eliasza (20 lipca/2 sierpnia), który nabierał cech pogańskiego boga piorunów. W dniu św. Jana (24 czerwca/7 lipca) prawosławni, a także katolicy i protestanci rozpalali ogniska, zbierali zioła, tkali wianki i zastanawiali się. Serbowie i Czarnogórcy odprawiali podobne obrzędy także w dzień św. Piotra (29 czerwca/12 lipca).

Rytuały Białorusinów i Ukraińców miały swoją własną specyfikę związaną z warunkami klimatycznymi. Rozważano więc początek zimnego okresu - Pokrov (1/14 października). W święto Trójcy Świętej, obchodzone siedem tygodni po Wielkanocy, domy przystrajano zielenią, przed wejściem ustawiano młode drzewka. Prawosławni Słowianie z Półwyspu Bałkańskiego odprawiali podobną uroczystość, jak i katolicy 1 (14) maja (w prawosławiu - dzień św. Jeremiego). Ogólnie rzecz biorąc, kalendarzowe obrzędy Słowian wschodnich - Ukraińców i Białorusinów - charakteryzują się dużym podobieństwem do rosyjskiego.

Tradycyjne obrzędy kalendarzowe Bośniaków i Albańczyków, mimo przynależności do islamu, w zasadzie nie różniły się od obrzędów sąsiednich ludów chrześcijańskich. Wynikało to ze wspólnego pochodzenia i wieloletniego zamieszkiwania w podobnych warunkach.

Dzień św. Dymitra odpowiadał Dniu Kasima (znanemu również jako święto zimy), 26 października, oraz Dniu św. Jerzego - Dniu Khyzyr (23 kwietnia). Muzułmańscy Albańczycy obchodzili Boże Narodzenie, które w kulturze ludowej połączyło się ze świętem w środku zimy, zbiegającym się w czasie z przesileniem zimowym (Pierwszy Dzień Śniegu). W szczególności znali rytuał rozpalania bożonarodzeniowego polana. Nowy Rok chrześcijan odpowiadał wiosennemu świętu Nauruz (22 marca). Tego dnia Albańczycy przeprowadzali akcje mające na celu wypędzenie węży, które uosabiały siły zła: chodziły po polach i ogrodach, hałasowały, dzwoniły dzwoneczkami i uderzały patykami w puszkę. Ich sąsiedzi, prawosławni z Półwyspu Bałkańskiego, odprawili podobną ceremonię w dniu Zwiastowania (25 marca/7 kwietnia). Szczególnym świętem dla Albańczyków był dzień przesilenia letniego, obchodzony pod koniec lipca. Mieszkańcy wiosek wspinali się na szczyty gór, gdzie rozpalali ogniska, które płonęły przez całą noc.

Struktury rodzinne i społeczne. Dla ludów obcej Europy w czasach nowożytnych charakterystyczne były rodziny małe (jądrowe). Wśród ludów katolickich i protestanckich dominowała tradycja majoratu, w której gospodarstwo domowe dziedziczył najstarszy syn. Pozostali synowie nie otrzymali nieruchomości i poszli do pracy najemnej. Tradycja prymatu zapobiegała rozdrobnieniu gospodarstw, co było istotne w warunkach dużej gęstości zaludnienia i ograniczonych zasobów ziemi.

Duże rodziny spotkały się na peryferiach regionu - na Białorusi, Ukrainie, we wschodniej Finlandii. Wśród takich ludów Półwyspu Bałkańskiego jak Serbowie, Czarnogórcy, Bośniacy już w XIX wieku. istniał szczególny rodzaj rodziny wielodzietnej - zadrugi, na którą składał się ojciec z żonatymi synami (zadruga ojcowska) lub kilku braci z rodzinami (zadruga braterska). Zadruga posiadała zbiorową własność ruchomości i nieruchomości. Pozycja głowy (zajmowana przez mężczyznę) mogła być obieralna lub dziedziczona. Głowa nie miała władzy absolutnej: decyzje podejmowano kolektywnie. Zadrugi zrzeszały się od 10–12 do 50 osób. i więcej. W drugiej połowie XIXw. rozpoczęła się sekcja zadrugów.

Albańczycy w górzystej części Albanii do początku XX wieku. istniały fises - stowarzyszenia plemienne, kontrolowane przez starszego (zajmował on stanowisko w drodze dziedziczenia) oraz zgromadzenie mężczyzn. Ziemia należąca do Fissa, podzielona na działki rodzinne. Zgodnie z tradycją historyczną za najstarsze uważa się 12 fis (fisy „oryginalne”, „duże”), pozostałe uważa się za powstałe później. Jeden fis mógł obejmować osoby różnych wyznań.

Przez długi czas Szkoci i Irlandczycy Highland zachowali strukturę klanową. Klany były podstawą wojskowej organizacji tych ludów. Zanik klanów nastąpił z powodów ekonomicznych i został wzmocniony wprowadzeniem odpowiednich praw: w Irlandii klany zostały zniesione przez Brytyjczyków w 1605 r. po wzmocnieniu potęgi monarchii angielskiej. Jednak wśród Szkotów idea symbolicznej przynależności danej osoby do klanu przetrwała do dziś.

Rytualny cykl życia. W kulturze tradycyjnej znajomości młodych ludzi odbywały się na zebraniach, jarmarkach i festynach. Rytuały weselne zwykle obejmowały swatanie, które mogło składać się z kilku etapów. Tradycją wśród ludów katolickich i protestanckich było zawieranie pisemnej umowy posagowej podczas swatania - prekursora współczesnych kontraktów małżeńskich.

W kulturach ludowych od dawna zachowały się pozostałości dawnych wierzeń. Na przykład w tradycji niemieckiej w przeddzień ślubu urządzano polterabend (dosłownie wieczór hałasu, ryku) w domu panny młodej lub osobno w domu młodej pary. Na święto zbierało się wielu gości, którzy wznosili toasty, a po wypiciu tłukli naczynia (stłuczone filiżanki trzymano w domu specjalnie na taką okazję). Uważano, że hałas odstrasza młode złe duchy, a duża ilość odłamków wróżyła nowej rodzinie wielkie szczęście. Również w Hiszpanii, aby zmylić złe duchy, istniała tradycja porywania młodej pary w noc poślubną lub zapobiegania temu w każdy możliwy sposób (mrówki wpuszczano na małżeńskie łoże, polewano solą, chowały się pod łóżko , w nocy goście stale wchodzili do pokoju).

Tradycyjne uroczystości weselne mogły trwać kilka dni. W wielu krajach (Dania, Szkocja) Kościoły protestanckie i władze świeckie w XVI-XIX wieku. starali się uregulować wesele, aby ludność nie wydawała na to dużo pieniędzy: nałożono ograniczenia na liczbę gości serwowanych przy stole, czas trwania wesela.

Protestanci postrzegają ślub jako prostą ceremonię, w przeciwieństwie do katolicyzmu i prawosławia, które uważają ślub za sakrament kościelny. Wśród ludów protestanckich, na przykład wśród Norwegów, młodzi ludzie mogli rozpocząć wspólne życie po zaręczynach. Wśród Szkotów istniało „nieregularne małżeństwo” lub „małżeństwo z uściskiem dłoni”, które polegało na ustnym oświadczeniu pary przed świadkami, że zostają mężem i żoną. Małżeństwo takie nie zostało zatwierdzone przez kościół prezbiteriański (kalwiński), ale z punktu widzenia popularnych idei zostało uznane za ważne.

Narodzinom dziecka towarzyszyły również działania magiczne. W tradycji włoskiej rodzącą kobietę umieszczano na podłodze z cegły w pobliżu paleniska, aby pomagały jej duchy domowe mieszkające pod paleniskiem. Są pozostałości obrzędu kuvada - naśladowania bólów porodowych przez męża. Na przykład w Hiszpanii, w regionie Leon, mąż wspinał się do kosza, kucał i rechotał jak kurczak. Istniały powszechne przekonania na temat związku urodzin dziecka z jego przyszłymi losami. Rodzinne posiłki organizowano z okazji chrztu dziecka, pojawienia się pierwszego ząbka, pierwszego strzyżenia i paznokci. W rozwiniętych gospodarczo regionach obcej Europy archaiczne elementy rytuałów macierzyńskich zanikły dość wcześnie w związku z upowszechnieniem się racjonalnej medycyny i pojawieniem się zawodowych położnych (w Anglii – od XVI w., w Skandynawii – od XVIII w.).

Chrześcijanie koniecznie ochrzcili dziecko. Dla muzułmanów obrzęd obrzezania był obowiązkowy. Bośniacy wykonywali go w pierwszych dziesięciu latach życia chłopca (zwykle w wieku trzech, pięciu lub siedmiu lat), Albańczycy – w okresie od 7 do 12 lat. Po rytuale obrzezania następowała uczta.

W obrzędach pogrzebowych niektórych ludów katolickich i prawosławnych zachowały się lamenty pogrzebowe, które wykonywały kobiety. Czasami, jak w przypadku Basków, byli zawodowymi żałobnikami, którym opłacano ich sztukę. Tylko Albańczycy odprawiali lamenty męskie, które uznano za stosowne na pogrzebach szanowanych mężczyzn. W niektórych przypadkach pojawiały się pomysły dotyczące specjalnych sposobów dostarczania zmarłego na cmentarz: Polacy i Słowacy mieli trzykrotnie uderzyć trumną w próg, co symbolizowało pożegnanie zmarłego z domem; Norwegowie praktykowali transport o każdej porze roku trumny z ciałem zmarłego na cmentarz saniami – pojazdem z epoki przedkołowej. Ludy europejskie znały tradycję posiłków pamiątkowych, która w najbardziej rozwiniętej formie zachowała się wśród ludów prawosławnych, które urządzały takie posiłki w dniu pogrzebu, dziewiątego, czterdziestego dnia po śmierci.

Sekrety morskie starożytnych Słowian Dmitrenko Siergiej Georgiewicz

Plemiona Europy przed podbojem rzymskim. Celtowie w Europie Zachodniej

„Cała seria ważnych zmian w strukturze społeczno-ekonomicznej i kulturze plemion celtyckich wyznacza okres od wczesnej epoki żelaza – galyntat – do drugiej fazy, która otrzymała swoją nazwę od osady La Tène w Szwajcarii…

Już w ubiegłym stuleciu zaproponowano szereg zasad periodyzacji Latene. Obecnie uznawana periodyzacja, zbudowana na syntezie różnych koncepcji, wygląda następująco: faza 1a (450–400 p.n.e.), 1c (400–300 p.n.e.), 1c (300–250 lat p.n.e.), 2a (250–150 p.n.e.) , 2c (150-75 pne), 3 (75 pne - początek nowej ery)…

Diodorus Siculus mówi nam, że Celtowie bardzo lubili biżuterię, a jego informacje znajdują wiele dowodów w celtyckiej literaturze Irlandii. Wśród ozdób największą popularnością cieszyły się brosze i torcves (hrywny).

Torques były niezwykle popularną ozdobą Celtów, a także dostarczają badaczom wielu dobrze datowanych odmian. W przeciwieństwie do broszek, Torques nie były zbyt powszechne w Europie Hallstatt, a ich masowa produkcja przypada właśnie na okres La Tène. Torques nosił ślady symboli religijnych, które nie były dla nas do końca jasne. Często był przynoszony jako dar dla bóstwa, a z niektórymi bogami był bezpośrednio kojarzony jako ich nieodzowny atrybut.

Hrywna Słowian spełniała podwójną rolę: po pierwsze, biżuterię (stąd nazwa słowiańskiej hrywny - to, co było noszone na karku, na szyi); po drugie, jednostka monetarna. Pod tym względem struktura słowa „momenty obrotowe” wydaje nam się dziwna: targowanie się - i - waga. (Chyba że nie jest to oczywiście przypadkowy zbieg okoliczności z rosyjskimi słowami.) Ale być może obręcz była naprawdę jednostką monetarną wśród Celtów, skoro przynieśli ją jako dar dla bóstw?

„Populacja Armoryki (Bretanii; znane starożytnym autorom plemiona Osismi, Wendów itp.) stwarza historykom i archeologom wiele problemów, przede wszystkim związanych z pochodzeniem. Choć półwysep jest stosunkowo ubogi w zabytki z wczesnej epoki żelaza i nie tylko starożytnych kultur, nadal można stwierdzić, że public relations i kultura rozwijały się tu dość sukcesywnie, aż do epoki La Tène.

Równocześnie, podobnie jak gdzie indziej, również na tym skrajnie zachodnim krańcu Europy pojawiają się ślady tej kultury, stopniowo nakładając się na lokalne tradycje i przeplatając się z nimi. Wcześniej postrzegano to jako konsekwencję migracji plemion celtyckich „nowej fali”, które stopniowo podporządkowywały sobie miejscową ludność. Teraz ten proces wydaje się być znacznie bardziej skomplikowany. Poszczególne przedmioty o typowym wyglądzie La Tène mogły przenikać do Armoryki na różne sposoby. Latenowska ornamentyka kamiennych stel mogła powstać w wyniku penetracji bardzo małych grup ludzi oraz jako imitacja pojedynczych przedmiotów metalowych. Być może były też ruchy rzemieślników.

Ostatnie badania wykazały, że przemiany stylu artystycznego na omawianym obszarze można wiązać z wyraźnym obrazem pewnego rodzaju przewrotu społecznego, jaki nastąpił na przełomie IV i III wieku. do ja mi. (opuszczone lub zniszczone osady itp.). Nadal nie jest jasne, co dokładnie się stało, ale najprawdopodobniej wtedy mniej lub bardziej duże oddziały kosmitów mogły przedostać się do Armoryki, podporządkowując sobie politycznie i kulturowo lokalnych mieszkańców. To założenie oczywiście nie wyklucza możliwości wcześniejszych dużych migracji, ponieważ znamy przykłady, kiedy takie migracje nie pozostawiły prawie żadnych wiarygodnych archeologicznie śladów (historyczna migracja Celtów z Brytanii do Armoryki w V-VI wieku naszej ery).

Pośrednie potwierdzenie powyższego datowania można znaleźć w południowo-zachodniej Francji, gdzie w V w. pne mi. znaleziono również ślady stylu La Tène. Niemniej jednak tutaj kwestia jakichkolwiek zauważalnych ruchów ludnościowych wydaje się niewarta uwagi, gdyż większość zabytków wczesnej La Tène narażona jest na oczywisty i dominujący wpływ lokalnych tradycji artystycznych na terenie Akwitanii i Langwedocji. Wszystko to przemawia za stabilnością środowiska społeczno-kulturowego, które rozwija się tu od dłuższego czasu.

2. 5. Chomiakow o śladach dawnego podboju słowiańskiego w Europie Zachodniej Chomiakow w swojej książce podaje ciekawe spostrzeżenia na temat ludów Europy Zachodniej. Oczywiście są one subiektywne i niczego nie dowodzą. Ale są cenne jako osobiste obserwacje.