runo leśne DI

W komedii „Undergrowth” D.I. Fonvizin stawia jeden z najważniejszych problemów społeczeństwa: wychowanie i edukację młodego pokolenia. Spektakl karykaturalnie przedstawia „proces wychowawczy” w ziemiańskiej rodzinie Prostakowów. Obrazując satyrycznie obyczaje miejscowej szlachty, ukazując jej zupełną ignorancję w zakresie przygotowania dzieci do życia i pracy w społeczeństwie, pisarz starał się potępić takie podejście do wychowania. Matka Mitrofanu jest zmuszona (oprócz głównej troski – o wyżywienie syna) zademonstrować wykonanie dekretu o wychowaniu dzieci szlacheckich, choć z własnej woli nigdy nie zmusiłaby ukochanego dziecka do „bezużytecznego nauczania”.

Autor satyrycznie przedstawia lekcje Mitrofana z matematyki, geografii i języka rosyjskiego. Jego nauczycielami byli diakon Kuteikin, emerytowany sierżant Tsyfirkin i niemiecki Vralman, którzy nie byli daleko od właścicieli ziemskich, którzy ich zatrudnili. Na lekcji „arytmetyki”, kiedy nauczycielka zaproponowała rozwiązanie zadania dzielenia, mama radzi synowi, żeby się z nikim nie dzielił, nic nie dawał, ale wszystko brał dla siebie. A geografia, według Prostakovej, dżentelmenowi nie jest potrzebna, bo są taksówkarze, którzy zabiorą cię tam, gdzie trzeba.

Scena „egzaminacyjna”, w której Mitrofan wykazał się całą swoją wiedzą, jest nasycona specjalnym komiksem. Starał się przekonać „komisję”, jak „daleko zaszedł” w nauce np. języka rosyjskiego. I dlatego szczerze zapewnił, że słowo „drzwi” może być zarówno rzeczownikiem, jak i przymiotnikiem, w zależności od lokalizacji. Mitrofan osiągnął takie wyniki dzięki swojej matce, która we wszystkim pozwalała swojemu leniwemu synowi, który był przyzwyczajony do robienia tylko tego, co lubił: jeść, spać, wspinać się na gołębnik i widzieć od wszystkich wokół niekwestionowane posłuszeństwo, spełnienie jego pragnień. Studia nie zostały włączone do kręgu zainteresowań.

W warunkach przedstawionych w komedii dzieci nie mogły wiele różnić się od swoich rodziców, gdyż ignoranci nie są w stanie zaszczepić w ich potomstwie pragnienia wiedzy, pragnienia zostania wykształconymi i inteligentnymi obywatelami, świadomie przygotowującymi się do służby Ojczyzna. Ojciec i matka Mitrofana nawet nie potrafią czytać, a wujek „nigdy niczego nie czytał”: „Bóg… dostarczył tej nudy”. Życiodajne interesy tych właścicieli ziemskich są skrajnie zawężone: zaspokojenie potrzeb, zamiłowanie do zysku, chęć zawarcia małżeństwa dla pozoru, a nie z miłości (ze względu na posag Zofii Skotinin chciałby „kupić więcej świń”). Nie mają pojęcia o obowiązku i honorze, ale żądza rządzenia jest ogromnie rozwinięta. Prostakova jest niegrzeczna, okrutna, nieludzka wobec poddanych. „Bydło, kufel złodziei” i inne przekleństwa są nagrodą, a zapłata za pracę wynosiła „pięć kajdanek dziennie i pięć rubli rocznie”. Mitrofan, którego od dzieciństwa uczono okrutnego traktowania poddanych, zostanie tym samym panem. Uważa nauczycieli za sługi, pragnąc, aby byli posłuszni jego władczej woli.

Pani Prostakova jest mentalnie „zbyt prosta” i „nie wyszkolona w delikatności”. Wszystkie problemy rozwiązuje przekleństwami i pięściami. Jej brat, Skotinin, należy do tej grupy ludzi, którzy na swój obraz i podobieństwo są blisko zwierząt. Na przykład Skotinin mówi: „Mitrofan kocha świnie, ponieważ jest moim siostrzeńcem. Ale dlaczego jestem tak uzależniony od świń? Pan Prostakow odpowiada na to stwierdzenie: „I tu jest pewne podobieństwo”. Rzeczywiście, syn Prostakowa Mitrofana jest pod wieloma względami podobny do swojej matki i wuja. Na przykład nie odczuwa pragnienia wiedzy, ale dużo je, aw wieku szesnastu lat ma sporą nadwagę. Matka mówi krawcowi, że jej dziecko jest „delikatnej budowy”. Niania Eremeevna relacjonuje potrzeby Mitrofana: „Raczyłam zjeść pięć bułek przed śniadaniem”.

Celem D.I. Fonvizin był nie tylko ośmieszający, obnażający zwyczaje miejscowej szlachty, ale także satyryczny obraz obecnego porządku w społeczeństwie, w państwie. Despotyzm niszczy człowieczeństwo w człowieku. Swoje wnioski o konieczności zniesienia pańszczyzny pisarz uzasadnia pokazując, jak niektórzy obszarnicy rozumieli na swój sposób „Dekret o wolności szlachty” i inne dekrety królewskie wspierające pańszczyźnianych. Cechą życia i sposobu życia miejscowej szlachty jest to, że rozwiązłość moralną biorą za cnotę, ponieważ mają nieograniczoną władzę, dlatego w ich społeczeństwie kwitło chamstwo, bezprawie i niemoralność.

Komedia „Undergrowth” ma na celu ujawnienie wad społeczeństwa. Satyrycznie przedstawiając obyczaje właścicieli ziemskich, ich „metody edukacji”, Fonvizin doszedł do wniosków o tym, jacy ludzie nie powinni być, jak nie należy wychowywać dzieci, aby wśród szlachty nie pojawili się nowi „mitrofanushki”. Zasady życiowe Mitrofana są wprost przeciwne przekonaniom osoby oświeconej. Autor pracy stworzył nie pozytywny, ale negatywny obraz. Chciał pokazać „złą moralność godną owoców”, dlatego ukazywał najgorsze strony życia ziemiańskiego, wrogość chłopów pańszczyźnianych, a także uwypuklał przywary wychowania młodszego pokolenia.

Właścicielka ziemska Prostakowa wychowała syna na swój obraz i podobieństwo (tak jak kiedyś wychowali ją jej rodzice) i zaszczepiła w nim cechy, które uważała za niezbędne, więc Mitrofan w wieku szesnastu lat wyznaczył sobie już cele i priorytety, które są tak co następuje:
- nie chce się uczyć;
- praca lub służba nie przemawiają, lepiej gołębie poganiać do gołębnika;
- jedzenie stało się dla niego najważniejszą z przyjemności, a codzienne przejadanie się to norma;
- chciwość, chciwość, skąpstwo - cechy, które pomagają osiągnąć pełne samopoczucie;
- chamstwo, okrucieństwo i nieludzkość - niezbędne zasady ziemianina-poddanego;
- oszustwo, intryga, oszustwo, oszustwo - zwykłe środki w walce o własne interesy;
- umiejętność adaptacji, czyli podobania się władzy i okazywania bezprawia ludziom bez praw, jest jednym z warunków wolnego życia.

Dla każdej z tych „zasad” w komedii „Undergrowth” są przykłady. Autor chciał ośmieszyć, potępić niską moralność wielu ziemian, dlatego w tworzeniu obrazów posługiwał się takimi technikami jak satyra, ironia, hiperbola. Na przykład Mitrofan skarży się matce, że umarł z głodu: „Od rana nic nie jadłem, tylko pięć bułek”, a zeszłej nocy „w ogóle nie jadłem obiadu - tylko trzy plastry peklowanej wołowiny i pięć lub sześć palenisk (bułki).” Autorka z sarkazmem i wrogością donosi też o „głodu wiedzy” Mitrofana, który ma zamiar załatwić „zadanie” starej niani, bo prosi go, żeby się trochę nauczył. I zgadza się iść na lekcje tylko wtedy, gdy spełnione są określone przez niego warunki: „… żeby to był ostatni raz i żeby dzisiaj było porozumienie” (o małżeństwie).

Pani Prostakowa bezwstydnie okłamuje Pravdina, że ​​jej syn „nie wstaje całymi dniami z powodu książki”. A Mitrofan cieszy się pobłażliwością, ślepą miłością swojej matki, dobrze nauczył się, jak osiągnąć spełnienie swoich pragnień. Ten zarośla są samowolne, niegrzeczne, okrutne, nie tylko w stosunku do niani czy innych poddanych, ale nawet w stosunku do matki, dla której jest główną radością. „Tak, zejdź, mamo, jak narzucone!” - syn odpycha matkę, gdy ta próbuje znaleźć u niego wsparcie.

Konkluzja Staroduma, zawarta na końcu spektaklu („Oto godne owoce złego ducha!”), Przywraca widzów i czytelników do wcześniejszych faktów, które wyjaśniają i wyraźnie pokazują, jak kształtują się postacie takie jak niedojrzały Mitrofan i jego matka w społeczeństwo.

Decyzja Prawdina o wysłaniu Mitrofanushki na służbę szlachetnego syna zostaje przyjęta bez zastrzeżeń. Powstaje jednak pytanie, na które w komedii nie ma odpowiedzi, choć sugeruje się: „Czy Mitrofan może się przydać w służbie Ojczyźnie?” Oczywiście nie. W tym celu D.I. Fonvizin stworzył swoją komedię, aby pokazać publiczności, jakie „podszyty” hodują właściciele ziemscy iw czyich rękach może się okazać przyszłość Rosji.

Materiał zaproponowany w artykule pomoże siódmoklasistom poprawnie i kompleksowo przeanalizować nie tylko odcinek D.I. Koncepcje teoretyczne wprowadzone w pierwszej części artykułu, poświęconej drugiej części „Satyra i humor w literaturze”, znajdują tutaj praktyczne zastosowanie.

Analiza odcinka „Egzaminy Mitrofanushki”

• Sarkazm- zjadliwa kpina, najwyższy stopień ironii i satyry.
• Groteskowy- Naruszenie realizmu; absurdalne i nielogiczne połączenie artystycznych detali i obrazów.
• Ironia ukryty śmiech.
• Hiperbola- przesada.
• asymilacja- stosowanie porównania przy tworzeniu komiksu. Technika porównywania człowieka do zwierzaka w celu satyrycznej kpiny z ignorancji w komedii „Podszycie”.

Komedia tego zdania polega na tym, że Mitrofan w ogóle się nie uczy, szuka różnych wymówek, aby pozbyć się lekcji i nauczycieli.

Rozbieżność - co Prostakova mówi o swoim synu, a jaka jest naprawdę.

Powinieneś dobrze znać znaczenie słów „ignorant” i „ignorant”

To są paronimy

Ignorant - niegrzeczny, źle wychowany człowiek

Ignorant to osoba słabo wykształcona, mało poinformowana (według słownika S.I. Ozhegova )

Pravdin zwraca się do Mitrofana z pytaniem: „Czy jesteś daleko w historii?”

Komedia tej linii czy to słowo "historia"- wielowartościowy, ma 7 znaczeń.

W jakim sensie Mitrofan używa słowa „historia”?

1. Rzeczywistość w swoim rozwoju
2. Nauka o rozwoju społecznym
3. Przebieg rozwoju, ruch czegoś (historia naszej przyjaźni)
4. Przeszłość zachowana w pamięci ludzkości
5. Nauka o rozwoju jakiejś dziedziny wiedzy
6. Opowiadanie historii (narracja)
7. Incydent, przeważnie nieprzyjemny, skandal (potoczny) - To jest historia!

Nawiasem mówiąc, nazwisko „Vralman”, imię Adam Adamych, imię Khavronya (zniekształcone imię „Fevronya”) to „mówcy”, charakteryzujący ludzkie cechy zarówno nauczyciela, jak i narratora, co również tworzy efekt komiczny. Mitrofan - Greckie imię przetłumaczone oznacza „jak matka”.

Zawód Khavronya to kowbojka („pracownik opiekujący się żywym inwentarzem”). Słowa „bydło”, „bestialstwo” stale brzmią w przemówieniu Prostakowej jako obelżywe, pogardliwe. Można sobie wyobrazić, jakie „historie” opowiadał Chawronja.

Prostakowa przekonuje ukochanego syna, by nie był uparty, ale żeby się pokazał

("Pokaż się" - frazeologia frazeologiczna oznaczająca pełną manifestację swoich cech i zdolności).

Prosi syna, aby odpowiadał na wszystkie pytania w imię zysku.

Potrafi opowiedzieć fikcyjny sen o biciu, które jego ukochana matka wynagradza nieodwzajemnionemu ojcu, być niegrzecznym wobec niani, która go pielęgnowała. Ale w naukach ścisłych - nie odniósł sukcesu. Ale nie dlatego, że nie może. Najprawdopodobniej nie chce.

Prośba matki wywołuje u niego oburzenie: „Chodź, jak nóż do gardła ". Ten zwrot frazeologiczny oznacza osiągnięcie czegoś „uporczywie, nieustępliwie, obsesyjnie” i jest określane jako „potoczne”.

Mitrofan odbiera tę prośbę jako zniewagę. W końcu doświadczył prawdziwej męki nauczania.

Dlaczego geografia jest potrzebna?

Starodum zaznacza, że ​​znajomość geografii ułatwi poruszanie się po trasie.

Prostakow: „Po co są taksówkarze? To ich sprawa. A nauka nie jest szlachetna”.

Wyrażenie stało się chwytliwe.

Na końcu wypowiedzi Prostakowej brzmi „korona”: „… to nonsens, którego Mitrofanuszka nie zna”.

Cel odcinka: aby pokazać miarę ignorancji rasy Skotyninów, analfabetów w najprawdziwszym tego słowa znaczeniu: nie potrafią czytać i pisać.

W finale autoeksponujący monolog Prostakova wyznaje jej najbardziej intymne myśli. Jej zdanie – „Bez nauk ludzie żyją i żyli” – nie jest dla nas niespodzianką. Przecież my, czytelnicy, widzieliśmy, że wykształcenie Mitrofana jest formalne. Nauczyciele nic nie dawali nieletnim. Tak, a oni sami niewiele wiedzą i niewiele rozumieją. Nauki nie ma na liście wartości Skotininsa.

Straszny Mitrofan? Niedorzeczny? Niegroźny? Niebezpieczny?

Przejdźmy do uwagi Mitrofana: „Być wziętym za ludzi?” Czytaj: rozprawić się z poddanymi?

Godny potomek Skotyninów. Nie tylko przyszłość, ale także prawdziwy okrutny właściciel pańszczyźniany.

Patos komedii jest satyryczny

Komedia opiera się na technice artystycznej zwanej antytezą (opozycja, kontrast) - oświeceni cnotliwi szlachcice (Starodum, Prawdin) i ignoranci wrogowie ziemianie (Prostakova, Skotinin) przeciwstawiają się sobie.

AL Murzina, zasłużony nauczyciel Kaz. SSR,

nauczyciel-metodolog Liceum NP „Liceum” Stolichny

Na tej lekcji zapoznamy się z fenomenem VII i VIII aktu trzeciego komedii Fonvizina „Podszycie”. W trakcie lekcji przeanalizujemy te dwa zjawiska, scenę bójki między nauczycielami, a także poznamy znaczenie nieznanych słów.

Temat: Literatura rosyjska XVIII wieku

Lekcja: Odcinek komedii Fonvizina „Poszycie leśne”

Ten odcinek komedii można nazwać „Lekcją Mitrofanushki”. Początkowo może się wydawać, że wszystko opisane w zjawiskach VII i VIII jest komiczną przesadą, aw terminach naukowych hiperbolą. Że nie było i nie może być, że Fonvizin już to wymyślił. Ale wszystko opisane pochodzi z natury. Na przykład w książce Radishcheva „Podróż z Petersburga do Moskwy” znajduje się rozdział zatytułowany „Gorodnya”. W tym rozdziale podróżnik spotyka Francuza, który opowiada, że ​​był fryzjerem, potem marynarzem, ale zawsze miał skłonność do pijaństwa, lenistwa, więc nie mógł zarobić na chleb powszedni. I za radą rodaków został nauczycielem i wraz z rodziną ucznia udał się na wieś, gdzie przez cały rok nie wiedzieli, że nie umie pisać. Derzhavin w swoich Notatkach mówi, że był uczniem niejakiego Józefa Rozy, który został zesłany na katorgę za jakąś winę. Sam jego nauczyciel był ignorantem i nie znał nawet zasad gramatyki. W komedii Katarzyny II („Pani Vestnikova z rodziną”) jedna z postaci o nauczycielach mówi: „Niech jeszcze pójdzie do kogoś woźnicą”. Iwan Iwanowicz Szuwałow, wybitny mąż stanu epoki elżbietańskiej, założyciel Uniwersytetu Moskiewskiego, mecenas Michaiła Wasiljewicza Łomonosowa, założyciel Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu, w memorandum do Senatu z 1754 r., dowodzącym, że uniwersytet jest potrzebny, pisze: ci, którzy całe życie spędzili jako lokaje, fryzjerzy i inne podobne rzemiosła. Potrzebujemy uniwersytetu”.

Komentarz do wybranej sceny

W dziełach z przeszłości (a może to być niedawne, powiedzmy, koniec ubiegłego wieku), a tym bardziej w dziełach z XVIII-XIX wieku, występuje niezwykle duża liczba niezrozumiałych słów. Właściwa lektura zakłada przede wszystkim znajomość tych słów. Nie można zrozumieć znaczenia dzieła bez zrozumienia użytych w nim słów. Jakie słowa po prostu trzeba znać, żeby odczytać dwa zjawiska trzeciego aktu dramatu „Poszycie leśne”.

Po pierwsze, słowo „zmowa”. Mitrofanushka mówi: „Jutro być w zgodzie”. Zmowa- to zaręczyny Oznacza to, że młody mężczyzna i dziewczyna zostają ogłoszeni parą młodą. To jeszcze nie ślub, ale już są ze sobą zaręczeni. Ten zwyczaj zaręczyn jest nadal żywy, choć nie tak rozpowszechniony jak w dawnych czasach.

tyłki, którego wydania żąda Mitrofanuszka - oto, co zostało uchwalone. Całkiem słusznie Cyfirkin mówi, że jeśli ciągle powtarzasz to samo, to „zostaniesz z zadaniami sto lat temu”. Ogólnie rzecz biorąc, zamiłowanie Fonvizina do kalamburów jest niezwykle dobre. Fonvizin ciągle kalambury.

Nakrupon- na przykład.

Sabat- koniec.

Nazwisko Kuteikin powstały od nazwy potrawy pogrzebowej „kutya” - ryżu z rodzynkami. Jest to wielkopostne danie, które jest spożywane podczas stypy i świąt pamięci.

Az- I (cerkiewno-słowiański).

Ja jestem- pierwsza osoba liczby pojedynczej czasownika „być”. „Jestem robakiem” - jestem robakiem. psałterz- księga Starego Testamentu, zbiór poematów duchowych, psalmów. Autorstwo przypisuje się biblijnemu królowi Dawidowi. Ta książka była używana do nauki czytania, pisania i czytania. Ignorancję Kuteikina podkreśla fakt, że uważa on, że oba psalmy powinny zawierać różne rzeczy.

Asmoe tifa f sfete- ósmy cud świata.

Palfan- przyłbica, głupek, czyli pusty kawałek drewna.

Arystoteles- starożytny grecki filozof, mędrzec.

osiągnięcie- ruszaj naprzód.

Koza- to wzniesienie dla woźnicy.

Pani Prostakowa i Mitrofan. Nauczyciele Kuteikin i Tsyfirkin.

Prostakow: „Podczas gdy on odpoczywa, mój przyjacielu, przynajmniej dla pozoru, ucz się, żeby do jego uszu dotarło, jak pracujesz, Mitrofanuszko”.

Zwróć uwagę na to, że Prostakowa stale podkreśla, zwłaszcza przed Prawdinem i Starodumem, że Mitrofanuszka jest wyuczony, że jest oświecony. To znaczy, Fonvizin wydaje się pokazywać, że oczywiście są „gęści”, ale teraz jest taki czas, że nawet „gęści” powinni wysyłać swoje dzieci na studia. Żaden inny sposób.

Mitrofan: „Cóż! I co wtedy?"

Prostakova: „I tam się ożenisz”.

Mitrofan: „Słuchaj, mamo, zabawię cię. Nauczę się; tylko żeby to był ostatni raz i żeby dziś doszło do porozumienia.

Prostakow: „Nadejdzie godzina woli Bożej!”

Mitrofan: „Nadeszła godzina mojej woli! Nie chcę się uczyć, chcę się ożenić! Oszukałeś mnie, obwiniaj się. Więc usiadłem”.

Tsyfirkin wyostrza tabliczkę (wtedy napisali na czarnej tabliczce z miękkim łupkiem - łupkiem).

Prostakova: „I natychmiast usiądę, zrobię dla ciebie portfel, przyjacielu! Pieniądze Sofiuszkiny byłyby gdzie je umieścić.

Ten prosty motyw – pieniądze – przewija się przez całą sztukę, a chęć poślubienia Mitrofana i Zofii spowodowana jest wiadomością, że Zofia ma uczciwy posag. Jeśli chodzi o samo badanie, wszystko Prostakovej jest tutaj bardzo proste.

Mitrofan: „Cóż! Bierz deskę, garnizonowy szczurze! Zapytaj, co napisać.

Dlaczego szczur garnizonowy? Ponieważ Cyfirkin służył, był żołnierzem, a potem przeszedł na emeryturę. Teraz zarabia na tym, co zna się na matematyce, za kogoś sprawdzi konto, za kogoś coś innego.

Tsyfirkin: „Wasza szlachta zawsze szczeka bezczynnie, jeśli łaska”.

Prostakow: „O mój Boże! Nie waż się nawet wybrać Pafnutich! Już zły!”

Najwspanialsza cecha, która wyróżnia wszystkie satyryczne postacie Fonvizina: absolutna pogarda dla cnót drugiego człowieka. Myślisz, że dzieciak powiedział szczur z garnizonu? Po co się obrażać? Jest nawet przysłowie: „Przeklinanie nie wisi na kołnierzu”.

Tsyfirkin: „Po co się gniewać, wysoki sądzie? Mamy rosyjskie przysłowie: pies szczeka, wiatr wieje.

Mitrofan: „Zapytaj swoje tyłki, odwróć się”. Cyfirkin: „Wszyscy za plecami, wysoki sądzie. W końcu pozostaniesz z zadaniami sto lat temu. ” Prostakowa: „Nie twoja sprawa, Pafnutyczu. Bardzo się cieszę, że Mitrofanushka nie lubi robić kroku do przodu. Z jego umysłem, lecieć daleko, i broń Boże! A co ma tu na myśli Prostakova? Ze swoim wspaniałym umysłem czy ze swoim słabym umysłem? Najprawdopodobniej to pierwsze, ale bez wątpienia czytamy drugie. Cyfirkin: „Zadanie. Raczyłeś, na tyłku (czyli na przykład), iść ze mną drogą. Cóż, przynajmniej zabierzemy ze sobą Sidorycha. Znaleźliśmy trzy...” Mitrofan (pisze): „Trzy”. Tsyfirkin: „W drodze, na tyłku, trzysta rubli”. Mitrofan (pisze): „Trzysta”. Tsyfirkin: „Doszło do dywizji. Zgadnij co, dlaczego na twoim bracie? Mitrofan (obliczając, szepcząc): „Raz trzy - trzy. Raz zero jest zerem. Raz zero - zero. Prostakova: „Co, co, przed podziałem?” Mitrofan: „Spójrz na trzysta rubli, które znaleźli, aby podzielić trzy”. Prostakova: „On kłamie, przyjacielu, moje serce. Znalazłem pieniądze, nie podzieliłem się nimi z nikim. Weź wszystko dla siebie, Mitrofanushka. Nie studiuj tej głupiej nauki”. Mitrofan: „Słuchaj, Pafnutich, zapytaj innego”. Tsyfirkin: „Napisz, wysoki sądzie. Za naukę dajesz mi dziesięć rubli rocznie. Mitrofan: „Dziesięć”. Cyfirkin: „To prawda, nie ma nic do tego, ale jeśli pan coś ode mnie zaadoptował, to nie byłoby grzechem dodać jeszcze dziesięć”. Mitrofan (pisze): „No, no, dziesięć”. Cyfirkin: „Ile za rok?” Mitrofan: „Zero tak zero - zero. Jeden i jeden ... ”(myśląc.) Ale tutaj interweniuje Prostakova. Prostakova: „Nie pracuj na próżno, przyjacielu! nie dodam ani grosza; i za nic. Nauka taka nie jest. Tylko ty jesteś dręczony, a wszystko, jak widzę, jest pustką. Brak pieniędzy – co liczyć? Są pieniądze - uznamy je za dobre nawet bez Pafnuticha. Tutaj interweniuje Kuteikin. Kuteikin: „Sabbat, tak, Pafnutichu. Rozwiązywane są dwa zadania. Przecież nie doprowadzą ich do rzeczywistości (w tym sensie, że nikt nie będzie sprawdzał, jak są rozwiązane). Mitrofan: „Tak myślę, bracie. Matka się tu nie myli. Idź teraz, Kuteikin, ucz wczoraj. Kuteikin (otwiera księgę godzin): „Zacznijmy od błogosławieństwa. Za mną z uwagą: „Jestem robakiem…” Mitrofan: „Jestem robakiem…” Kuteikin: „Robakiem, innymi słowy (czyli) zwierzęciem, bydłem. Innymi słowy: „Jestem bydłem”. Mitrofan: „Jestem bydłem”. I ten motyw, zaczerpnięty z psałterza (rozdz. 21, w. 7), przewija się przez całą księgę: „Jestem robakiem, a nie człowiekiem, hańbą dla ludzi i poniżeniem dla ludzi”. Kuteikin: „Nie człowiek”. Mitrofan: „Nie człowiek”. Kuteikin: „Znieważanie ludzi”. Mitrofan: „Znieważanie ludzi”. Kuteikin: „I uni...” Na tym kończy się fenomen VII.

Zjawisko zmienia się, gdy zmienia się skład postaci występujących na scenie. Wbiega Vralman.

Vralman: „Hej! Auć! Auć! Auć! Auć! Teraz fizhu! Chcą zabić rzepę! Jesteś moją matką! Shall nat sfaey morning ... ”I tak dalej. Jest to tak zwany niemiecki akcent, który można znaleźć również w komediach z czasów Fonvizina oraz w „Biada dowcipowi” („poszedł do pusurmanów”), który jeszcze bardzo długo będzie występował w języku rosyjskim literatura. I nie jest łatwo zrozumieć wszystkie słowa na raz. Na przykład Vralman mówi o Mitrofanie: „ asmoe tifa f sfete ". To znaczy: ósmy cud świata. A ponieważ wiadomo, że na świecie jest tylko 7 cudów, okazuje się, że Mitrofan jest ósmym cudem. Vralman: „Śledź tych przeklętych niewolników. A przy takim cielęciu tylko palfan? Ush usposobienie, ush fse jest. (czyli istnieje predyspozycja, że ​​wyleciały ostatnie mózgi). Prostakova: „Prawda, twoja prawda, Adamie Adamychu! Mitrofanushka, mój przyjacielu, jeśli nauka jest tak niebezpieczna dla twojej małej główki, przestań dla mnie. Mitrofan: „A tym bardziej dla mnie”. W jednym z poprzednich zjawisk nauczyciele skarżyli się między sobą, że jak tylko zaczęli się uczyć, od razu pojawiał się Niemiec i przeszkadzał w zajęciach. Tak to się tutaj dzieje. Kuteikin: „Koniec i chwała Bogu”. Vralman: „Moja matka! Co jest teraz gorące? Synu, jest kakof, ale stare FSU zniknęły; lub synem mędrców, że tak powiem, Arystotelesem, ale do grobu. Oznacza to, że matka będzie musiała zdecydować, czy jej syn pozostanie taki, jaki jest, ale będzie zdrowy, czy też zostanie mędrcem, jak Arystoteles, ale jego nauki sprowadzą go do grobu. Prostakow: „Och, co za pasja, Adamie Adamychu! Wczoraj też jadł beztrosko. Vralman: „Rassuti, matka maja, wypiła za dużo pruho: peda. A dopasowanie kalouszki do nawy jest trochę niechlujną pryuchą; wypij za dużo i odłóż na później!” To znaczy wypchał brzuch - i problem w tym, ale jeśli za bardzo wypchasz głowę? To byłoby naprawdę złe. Głowa Mitrofanushki jest słabsza niż brzuch. Prostakowa: Twoja prawda, Adam Adamych; tak, co zamierzasz zrobić? Dziecko, bez nauki, idź do tego samego Petersburga: powiedzą, że jesteś głupcem. Teraz jest wielu mądrych ludzi. Obawiam się ich." A oto co - poczucie swojego czasu, już nowe, czy ukłon w stronę cesarzowej? W końcu wielu mądrych ludzi zaczynało z nią. Tak czy inaczej Prostakova chce nauczyć ją Mitrofana (przynajmniej na pozór). Vralman: „Co lutować, moja matko? Rozsądny człowiek nikakhta efo nie syci, nikakhta nie kłóci się z nim: ale nie kontaktuje się z mądrymi ludźmi, więc bluźnierstwo będzie żywe! Prostakova: „Tak trzeba żyć na świecie, Mitrofanushka!” Mitrofan: „Ja, matka, nie jestem fanem inteligentnych dziewczyn. Twój brat jest zawsze lepszy”. Vralman: „Czy kampania to trup?” Prostakow: „Adam Adamych! Kogo wybierzesz?” Vralman: „Nie załamuj się, moja matko, nie załamuj się; jaki jest twój najdroższy syn, są ich miliony, miliony na tej planecie. Jak może nie schrzanić wszystkich kampanii? Prostakow: „To dar, że mój syn jest mały, ostry, zwinny”. Vralman: „Czy to nie wasze ciała, czapki, które nie samearyzowały epho dla ucha? Rosyjski Kramat! Arytmetyka! Och, gospodarzu po moim, jak pozostaje zwłoki i ciało! Jak putto py rassisks Tforanian ucha i nie mógł awansować (czyli ruszyć do przodu) bez rosyjskiego Kramata! Kuteikin (na stronie): „Pod twoim językiem będzie poród i choroba”. Vralman: „Jak putto py do arytmetyki kurzu, lyuti sandy turaks!” Cyfirkin (na stronie): „Policzę te żebra. Chodź do mnie." Vralman: „Źle mu się śpi, jak szyć na tkaninie. Śpię spokojnie na pamięć. Sam jestem terta kalash. Prostakova: „Jak możesz nie znać wielkiego świata, Adamie Adamychu? Jestem herbatą, aw samym Petersburgu widziałeś już wszystko. Vralman: „Tafolno, moja matko, tafolno. Zawsze chętnie obserwuję publiczność. Pyfalo, o prasniku karety z gospodarzami w Katringhof. Patrzę na nich. Pyfalo, nie zejdę z kosiarki nawet na minutę. Prostakova: „Jaka koza?” Vralman (na stronie): „Tak! Auć! Auć! Auć! Co ja spieprzyłem! (Głośno.) Ty, matko, marzysz o tym, na co zawsze lepiej patrzeć. A więc, pifalo, siedziałem na wężowym powozie i tak patrzyłem na polskiego sfeta z kosą.

Kozy to takie wzniesienie na froncie załogi. Miejsce, w którym siedzi woźnica.

Prostakova: „Oczywiście, ty wiesz lepiej. Inteligentna osoba wie, gdzie się wspinać”. Vralman: „Twój najgorszy syn też jest na planecie, w jakiś sposób, aby patrzeć na niego zawzięcie i dotykać go. Utalety! Vralman bardzo dobrze zna cenę Mitrofanuszki, a tu trzeba go tak zagrać, żeby była niewinność i przebiegłość, żeby było jasne, że ironizuje w stosunku do Mitrofanuszki i jego matki, a jednocześnie mówi słowa, których się od niego oczekuje. Vralman: „Utalet! Nie będzie stał w miejscu, jak koń tekowy pez usda. Iść! Fort!" Prostakova: „Dziecko, prawda, chociaż pan młody. Idź jednak za nim, aby nie rozgniewał gościa żartobliwością bez intencji. Vralman: „Poti, moja matko! Saletowy ptak! Wraz z nim wasze głosy są zalane. Prostakow: „Do widzenia, Adamie Adamychu!”

Na tym kończy się scena VIII, po której następuje scena walki nauczycieli.

O komedii Moliera „Kupiec w szlachcie”

Scena bójki nauczycieli przypomina być może podobną scenę z komedii Moliera Kupiec na szlachcie. Ta sztuka została wystawiona w 1670 roku, a sam Molière grał Jourdaina, głównego bohatera. A jaki jest główny bohater komedii Moliera? To zawsze bohater opętany jakąś manią, która nie daje mu spać, nie pozwala żyć. Jourdain naprawdę chce uważać się za szlachcica i wszyscy uważają go za szlachcica. Chce zostać szlachcicem. I rekrutuje całą kadrę nauczycieli: nauczycieli muzyki, tańca, fechtunku i filozofii. W rzeczywistości komedia zaczyna się właśnie od tego, że każdy nauczyciel mówi, jak ważna jest jego nauka. I zaczynają się ze sobą kłócić, zwłaszcza gdy pojawia się nauczyciel fechtunku. Jest jasne: jacy są nauczyciele muzyki i tańca, skoro nauczyciel fechtunku może z łatwością umieścić ich na mieczu. Ale gdy tylko zaczyna się spór nauczyciela muzyki, tańca i szermierki, pojawia się nauczyciel filozofii i próbuje przemówić do rozsądku spierającym się, mówiąc, że robią to na próżno. Każda nauka ma swoje znaczenie, swoje znaczenie. Ale prawda jest przede wszystkim filozofią. I wtedy zaczyna się ogólna walka, aw końcu nauczyciel filozofii dostaje najwięcej.

W komedii jest wspaniały dialog. Nauczyciel filozofii wyjaśnia Jourdainowi, że wszystko, co nie jest poezją, jest prozą, a wszystko, co nie jest prozą, jest poezją. A Jourdain ze zdziwieniem odkrywa, że ​​całe życie mówił prozą. Ogólnie ta komedia ma wiele świetnych momentów. Na przykład, jeśli chodzi o nowy garnitur, który zamówił Jourdain. A z tym kostiumem wiąże się bardzo ważny motyw, że życie to gra, a każdy z nas odgrywa rolę. Ale szlachty nie sprowadza się do roli, do przebierania się, nie kupuje się jej. I ten kostium staje się jak kostium teatralny. Wiele komedii Moliera pozostanie później w rosyjskiej komedii XVIII i XIX wieku. Na przykład ta sama Prostakova ma obsesję na punkcie manii - niezdrowej miłości do syna. Miłość, która okalecza syna, ale nie chroni ani nie wychowuje. Jest tu też zakochana para, jak w „Kupcowym szlachcicu”. Jourdain, jako ojciec, jest pewien, że tylko arystokrata, markiz, a więc miły miły facet, nadaje się na męża jego córki, ale ranga kupiecka (i sam Jourdain z kupców) nigdy nie będzie mężem jego córki. Ale Jourdain zostaje oszukany, gdy wierzy, że jego córka poślubiła syna tureckiego sułtana.

Ciekawe, że „Podszycie” zaczyna się mniej więcej tak samo jak „Handlowiec w szlachcie”. Zaczyna się od garnituru - kaftanu uszytego przez Trishkę. Ale jeśli dla Moliera najważniejsza jest widoczność i esencja (to znaczy możesz założyć dowolny kostium, ale nadal pozostaniesz burżujem), to nacisk Fonvizina przesuwa się na coś innego. Oto na przykład chłop pańszczyźniany, któremu kazano zostać krawcem, niezależnie od tego, czy umie szyć, czy nie. Stanisław Borysowicz Rasadin mówi, że ten epizod można łatwo przenieść na dwór Katarzyny, kiedy już w latach 80. tak wielkich ludzi, jak Grigorij Orłow i Potiomkin, zastąpili prawdziwi miernoty, jak Płaton Zubow czy Wasilczikow. Oznacza to, że Katarzyna dała możliwość rządzenia, zarządzania prawie całym państwem ludziom, którzy nie tylko nie wiedzieli, jak to zrobić, ale także nie chcieli się tego nauczyć.

Kuteikin i Tsyfirkin pokonują Vralmana, który nieustannie ingeruje w nauczanie i uniemożliwia im nauczenie czegoś Mitrofanushki nawet przy ich skromnych możliwościach. I ten temat nauczania jest organicznie kontynuowany w VIII fenomenie IV aktu, w którym Mitrofan demonstruje swoją wiedzę przed Starodumem, Prawdinem i innymi. Starodum: „Doszło do uszu moich, że teraz raczył się tylko oduczyć. Słyszałem o jego nauczycielach i widziałem z góry, jakiego rodzaju umiejętności czytania i pisania musi posiadać, ucząc się u Kuteikina i jakiej matematyki ucząc się u Tsyfirkina. Byłbym ciekawy, czego nauczył go Niemiec. Mitrofan: „Wszystko! Weźmy na przykład gramatykę. Prawdin: „Rozumiem. To jest gramatyka. Co o niej wiesz? Mitrofan: „Dużo. Rzeczownik i przymiotnik ... "Pravdin:" Drzwi, na przykład, jakie imię: rzeczownik lub przymiotnik? Mitrofan: „Drzwi? Które drzwi? Pravdin: „Które drzwi! Ten". Mitrofan: „Ten? Przymiotnik." Prawdin: „Dlaczego?” Mitrofan: „Ponieważ jest przywiązany do swojego miejsca. Tam, przy szafie, od sześciu tygodni nie wisiały drzwi: więc ten jeden jest jeszcze rzeczownikiem. Widać, że Mitrofanushka doskonale radzi sobie z sytuacją. Można powiedzieć, intuicyjnie radzi sobie z kategoriami gramatycznymi. Jest bardzo dowcipny. Starodum: „Więc dlatego masz słowo głupiec jako przymiotnik, ponieważ jest ono związane z osobą głupią?” Mitrofan: „I wiadomo”. Prostakowa: „Jak to jest, mój ojcze?” Pravdin: „Nie może być lepiej. Jest mocny w gramatyce. Milon: „Myślę, że nie mniej w historii”.

I okazuje się, że Mitrofan jest łowcą historii, tak jak Skotinin jest jego wujkiem.

Pravdin: „Czy jesteś daleko w historii?” Mitrofan: „Czy to daleko? Jaka jest historia. W innym polecisz do odległych krain, do trzydziestu królestw. Prawdin: „Ach! więc Vralman uczy cię tej historii? Starodum: „Vralmanie! Nazwisko jest znajome”.

I wreszcie słynna scena z geografią. Okazuje się, że ta nauka nie jest szlachetna. Musisz powiedzieć kierowcy, dokąd jedziesz, i to wszystko. On weźmie.

Oto edukacja Mitrofana, która może nam się wydawać całkowicie nieprawdopodobnie opisana, ale która, sądząc po uwagach współczesnych, została napisana prawie z natury.

Ostateczne rozliczenie z nauczycielami

Eremeevna przyprowadza nauczycieli i mówi zdanie, którego dzisiejszy uczeń może nie być zbyt jasny: „Tutaj, ojcze, cały nasz drań”. Tutaj słowo „bękart” nie jest przekleństwem. Oznacza „towarzyszy”, „towarzyszących”, czyli tego, który ciągnie za nami, tego, który jest z nami. I choć na początku XIX wieku to słowo było niegrzeczne, nie było obraźliwe.

Jak nauczyciele opuszczają swoje miejsce? Vralman prosi o powrót do kóz, a Starodum mówi do niego: „Tak, musiałeś odzwyczaić się od służby woźnicy, kiedy byłeś nauczycielem?” Na co Vralman odpowiada cudowną frazą: „Hej, nie, moja droga! Shiuchi z drobnymi gospodyniami, martwiło mnie, że jestem fse z końmi. (To znaczy z bydłem).

Uczciwy Cyfirkin o nic nie prosi. Mitrofan niczego nie adoptował. Po co to robić tutaj? A Kuteikin mówi, że powinien uczesać włosy. Rzeczywiście, chodził, nauczał, poświęcając czas i wysiłek. Ale kiedy proponuje się, że sam przeczesze kobietę, Kuteikin wyrzeka się wszystkiego. Jest to również cecha klasycznej komedii. Każda, nawet drobna kreska, każda postać musi wytyczyć własną ścieżkę. Musi znaleźć swoje ostateczne miejsce. Nie ma powściągliwości, jak na przykład u Czechowa. Więc Mitrofan poszedł służyć. Prostakova została pozbawiona majątku i usunięta z zarządu, i widzimy w tym „owoce godne złej moralności”. Skotinin ma powiedzieć wszystkim Skotininom, co czeka złowrogich. Tak więc w kontekście jednej konkretnej sprawy odczytuje się apel do wszystkich, którzy na taki wynik zasłużyli.

1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Literatura. Stopień 9 Moskwa: Oświecenie, 2008.

2. Ladygin MB, Esin AB, Nefedova NA Literatura. Stopień 9 Moskwa: Drop, 2011.

3. Chertov V.F., Trubina LA, Antipova AM Literatura. Stopień 9 M.: Edukacja, 2012.

1. Naucz się wszystkich nieznanych słów ze zjawisk VII-VIII komedii „Podszycie”.

2. Wypisz 10-15 aforyzmów ze zjawisk VII-VIII.

3. * Powtórz wydarzenia VII i VIII.

Jaka jest komedia „egzaminu” zorganizowanego dla Mitrofana?

Przeczytaj poniższy fragment tekstu i wykonaj zadania.

Prawdin (do Mitrofana). Jak daleko jesteś w historii?

Mitrofan. Czy to daleko? Jaka jest historia. W innym polecisz do odległych krain, do trzydziestu królestw.

Prawdin. ORAZ! więc Vralman uczy cię tej historii?

Starodum. Vralman? Imię jest znajome.

Mitrofan. Nie, nasz Adam Adamych nie opowiada bajek; on, kim jestem, sam myśliwy do słuchania.

Pani Prostakowa. Oboje zmuszają się do opowiadania historii kowbojce Khavronyi.

Prawdin. Czy oboje nie uczyliście się z nią geografii?

Pani Prostakowa (syn). Słyszysz, mój drogi przyjacielu? Czym jest ta nauka?

Mitrofan (cicha matka). A ile wiem.

Pani Prostakowa (cicho do Mitrofana). Nie bądź uparty, kochanie. A teraz pokaż się.

Mitrofan (cicha matka). Tak, nie rozumiem, o co pytają.

Pani Prostakowa (Prawdin). Co, ojcze, nazwałeś nauką?

Prawdin. Geografia.

Pani Prostakowa (do Mitrofana). Słyszysz, Georgio.

Mitrofan. Tak co to jest! O mój Boże! Wbili nóż w gardło.

Pani Prostakowa (Prawdin). I wiesz, ojcze. Tak, powiedz mu, wyświadcz mi przysługę, co to za nauka, powie to,

Prawdin. Opis ziemi.

Pani Prostakowa (Starodum). A czemu miałoby to służyć w pierwszym przypadku?

Starodum. W pierwszym przypadku pasowałoby również to, że gdyby tak się stało, wiesz, dokąd zmierzasz.

Pani Prostakowa. Ach, mój ojciec! Tak, taksówkarze, po co oni są? To ich sprawa. To też nie jest nauka szlachetna. Panie, powiedz tylko: zabierz mnie tam, zabiorą mnie, gdzie chcesz. Wierz mi, ojcze, że to oczywiście bzdury, o których Mitrofanuszka nie wie.

Starodum. Och, oczywiście, proszę pani. W ludzkiej ignorancji bardzo pocieszające jest uważanie wszystkiego za nonsens, czego się nie zna.

Pani Prostakowa. Bez nauki ludzie żyją i żyli. Zmarły ojciec był wojewodą piętnaście lat i z tym raczył umrzeć, bo nie umiał czytać i pisać, ale umiał zarobić i oszczędzić. Zawsze otrzymywał prośby, czasami siedząc na żelaznej skrzyni. Po każdej skrzyni otworzy się i coś włoży. To była ekonomia! Nie szczędził życia, aby nie wyjmować niczego ze skrzyni. Nie będę się chwalił przed innym, nie będę się przed tobą ukrywał: zmarły-lekki, leżący na skrzyni z pieniędzmi, umarł, że tak powiem, z głodu. ORAZ! jak to jest?

Starodum. chwalebny. Trzeba być Skotininem, żeby zasmakować tak błogiej śmierci.

Skotinina. Tak, jeśli chcesz udowodnić, że nauka to bzdura, to weźmy wujka Vavila Faleleicha. Nikt nigdy nie słyszał od niego o piśmiennictwie, ani od nikogo nie chciał słyszeć: co za golouszka!

Prawdin. Co to jest?

Skotinina. Tak, to mu się przydarzyło. Jadąc na charta, wbiegł pijany do kamiennych bram. Mężczyzna był wysoki, brama niska, zapomniał się schylić. Gdy tylko miał dość siebie z czołem opartym o nadproże, Indo pochylił wuja po czubek głowy, a energiczny koń wyniósł go na grzbiecie z bramy na werandę. Chciałbym wiedzieć, czy jest na świecie uczone czoło, które nie rozpadłoby się od takiego mankietu; a wujek, wieczna mu pamięć, wytrzeźwiawszy, zapytał tylko, czy brama jest nienaruszona?

Milo. Pan, panie Skotinin, przyznaje się, że jest człowiekiem niewykształconym; myślę jednak, że w tym przypadku twoje czoło nie byłoby silniejsze niż naukowiec.

Starodum (Milon). Nie martw się o zakłady. Myślę, że Skotinini mają silną wolę.

DI Fonvizin „Podszycie”

Wskaż nazwę nurtu literackiego, który dominował w XVIII wieku, którego zasady znalazły odzwierciedlenie w dramaturgii D. I. Fonvizina.

Wyjaśnienie.

To jest klasycyzm. Dzieło sztuki jest zorganizowane jako sztuczna, logicznie skonstruowana całość. Ścisła organizacja fabularno-kompozycyjna, schematyzm. Ludzkie postacie są zarysowane w linii prostej; postacie pozytywne i negatywne są przeciwstawne. Aktywne odwoływanie się do spraw publicznych, obywatelskich. Podkreślono obiektywizm opowieści. Klasycyzm w Rosji rozwinął się pod wpływem idei oświecenia. W swojej komedii Fonvizin wyśmiewa społeczeństwo, które nie jest zainteresowane zdobywaniem wiedzy i jest z tego dumne.

Odpowiedź: klasycyzm.

Odpowiedź: Klasycyzm

Tatiana Stacenko

Czytamy zadanie: „nazwa ruchu literackiego, który dominował w XVIII wieku”. Mimo wszystko to klasyk.

Ksenia Budaj 10.10.2016 21:38

Takie pytanie nie może być na egzaminie, ponieważ nie może być dokładnej odpowiedzi na to pytanie. To klasycyzm z realizmem. Popraw lub usuń pytanie. Dzięki za zrozumienie.

Tatiana Stacenko

Na egzaminie niestety, jak pokazuje praktyka, mogą pojawić się różne pytania, w tym nie do końca poprawne. Jeśli chodzi o to pytanie, odpowiedź może być tylko jedna - klasycyzm. Jeszcze raz zwracam uwagę na brzmienie pytania: „ dominujący w XVIII wieku nurtu literackiego. „Czy realizm, nawet realizm oświeceniowy, to dominujący Kierunek XVIII wieku?

Wymień gatunek, do którego należy „Undergrowth” Fonvizina.

Wyjaśnienie.

Ten gatunek nazywa się komedią. Komedia to utwór dramatyczny, który za pomocą satyry i humoru wyśmiewa wady społeczeństwa i człowieka.

Mitrofanuszka jest głupcem, który wierzy, że edukacja nie jest sprawą mistrza.

Odpowiedź: komedia.

Odpowiedź: komedia

Bohaterowie „Podszycia” noszą nazwiska, których brzmienie jest ich cechą charakterystyczną. Jak nazywają się te nazwiska?

Wyjaśnienie.

Takie nazwiska nazywane są mówieniem. Pani Prostakowa to głupia, ograniczona umysłowo kobieta, a głupią, niegrzeczną osobą jest Skotinin.

Odpowiedź: głośniki.

Odpowiedź: rozmówcy

Jaki termin oznacza uwagi i wyjaśnienia autora w toku sztuki (pani Prostakova ( cicho do Mitrofana))?

Remarque - wyjaśnienie, które autor podaje u dramatopisarza, opisując, jak wyobraża sobie wygląd, wiek, zachowanie, uczucia, gesty, intonację postaci, sytuację na scenie. Uwagi są instrukcją dla odtwórców ról i reżysera inscenizacji, wyjaśnieniem dla czytelników.

Odpowiedź: uwaga.

Odpowiedź: Uwaga | uwagi

Katarzyna Królik 09.06.2013 19:24

A z jakiego powodu odpowiedź „Uwagi” nie jest akceptowana? W końcu pytanie jest w liczbie mnogiej. I czy taki „błąd” wpłynie na wyniki USE? Z góry dziękuję.

Tatiana Stacenko

pytanie jest sformułowane w następujący sposób: jaki TERMIN oznacza uwagi autora... Terminem oznaczającym te uwagi autora jest UWAGA, a nie UWAGI.

Podstawą akcji spektaklu jest rozmowa bohaterów, wymiana uwag. Jak nazywa się ta forma komunikacji między postaciami?

Wyjaśnienie.

Ta forma komunikacji nazywa się dialogiem. Podajmy definicję.

Dialog to rozmowa między dwiema lub więcej osobami w dziele sztuki. W utworze dramatycznym dialog postaci jest jednym z głównych środków artystycznych do tworzenia obrazu, postaci.

Odpowiedź: dialog.

Odpowiedź: dialog | polilog

W opowieściach pani Prostakowej i Skotinina pojawia się „martwy ojciec” i wujek Vavila Faleleich. Jak nazywają się postacie wymienione w przemówieniu bohaterów, ale nie pojawiające się na scenie?

Wyjaśnienie.

Taka postać nazywana jest poza sceną. Postać pozasceniczna to postać, o której wspomina się w wypowiedziach postaci występujących na scenie, ale sama na scenie nie występuje. Postacie spoza sceny są szczególnie ważne dla charakterystyki społeczeństwa, osób, które o nich wspominają.

Do sztuki D.I. Fonvizin „Undergrowth” Komizm egzaminu zorganizowanego dla Mitrofana polega na całkowitym niezrozumieniu zdającego w obecnej sytuacji. W tym fragmencie zabawnymi momentami są rozmowy niewytrenowanego syna i jego matki z nauczycielem – Prawdinem. Na pytania o wiedzę z nauk ścisłych, takich jak historia czy geografia, niepiśmienny szlachcic odpowiada, że ​​uwielbia słuchać baśni i opowiadań kowbojki Chawronii, ao „opisie ziemi” słyszy po raz pierwszy.

Pani Prostakowa w ogóle nazywa naukę „eografią”, po czym oświadcza: „To nonsens, którego Mitrofanuszka nie zna”. Również opowieść ziemianina o „nieżyjącym ojcu”, który „nie umiał czytać i pisać, ale umiał gromadzić i oszczędzać majątek”, wywołuje śmiech. Przedstawione stanowisko pozwala stwierdzić, że p. Prostakova możliwość zdobycia wykształcenia traktuje raczej jako sposób na wykazanie się zdolnością finansową niż szansę na wychowanie mądrej i przygotowanej osoby z Mitrofanu. Tak więc w oczach piśmiennego Prawdina Prostakowowie wyglądają śmiesznie – chcąc pochwalić się „wiedzą” Mitrofana i jednocześnie udowadniając, że „ludzie żyją i żyli bez nauki”, obszarnicy demonstrują w całej okazałości swoją przyziemność i ignorancję .

Klasyka rosyjska zawiera wiele prac, które odzwierciedlają problem zderzenia ignorancji i oświecenia. Jednym z najjaśniejszych przykładów jest komedia „Biada dowcipowi” A. S. Gribojedowa. Konflikt między „wiekiem obecnym” w osobie Aleksandra Czackiego a „wiekiem minionym” – władcą, jakim jest Paweł Afanasjewicz Famusow, dotyczył problemu potrzeby edukacji społeczeństwa. Chatsky zapewnia „pokolenie ojców”, że wiedza i sumienna praca są kluczem do motoru postępu i udanej drogi życiowej, na co bezczynne „społeczeństwo Famusu” krzyczało z niezadowoleniem: „nauka to plaga”. Podobnie jak pani Prostakowa, Famusow wspomina „nieżyjącego już wujka - Maksyma Pietrowicza”, który zyskał szacunek i bogactwo, służąc Katarzynie 2, na co Chatsky odpowiedział: „Byłbym zadowolony służyć - to obrzydliwe służyć”.

Innym przykładem jest dramat Ostrowskiego „Burza z piorunami”.

Tym samym prace te odzwierciedlają walkę między starym a nowym światem, który decyduje o tym, które wartości są najbardziej przydatne dla społeczeństwa.

Zaktualizowano: 2019-07-12

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenioną korzyść dla projektu i innych czytelników.

Dziękuję za uwagę.

Przydatny materiał na ten temat