MA Antipov, AA Ispolatova Penza Państwowa Akademia Technologiczna,
G. Penza, Rosja
DEGRADACJA MORALNA JAKO PILNY PROBLEM WSPÓŁCZESNEGO SPOŁECZEŃSTWA
M. A. Antipov, A. A. Ispolatova Państwowa Akademia Technologiczna Penza, Penza, Rosja
Podsumowanie. Artykuł poświęcony jest bardzo aktualnemu problemowi – problemowi moralnej degradacji współczesnego społeczeństwa. Artykuł ujawnia istotę i znaczenie moralności oraz konsekwencje upadku moralnego społeczeństwa.
słowa kluczowe: Morał; anomia; kryzys moralności.
Współczesny świat, który osiągnął bezprecedensowy postęp techniczny i informacyjny, stoi w obliczu kryzysu moralności. Ale postępowi materialnemu nie towarzyszy odpowiedni rozwój duchowy. Jest całkiem oczywiste, że w XX wieku nastąpił gwałtowny upadek moralności na całym świecie, a upadek ten trwa jeszcze szybciej w XXI wieku. Wielu straciło wiarę, a wraz z nią zasady moralne.
Jak pisał francuski socjolog E. Durkheim, „moralność jest obowiązkowym minimum i surową koniecznością, jest chlebem powszednim, bez którego społeczeństwa nie mogą żyć”. Moralność jako moralność zinternalizowana (zespół najważniejszych norm społecznych), zdaniem E. Durkheima, jest podstawą solidarności społecznej, czyli zespolenia heterogenicznych członków społeczeństwa w jeden całościowy organizm społeczny.
Moralność to wewnętrzne cechy duchowe, które kierują osobą, normy etyczne; zasady postępowania określone przez te cechy. Moralność jest także definiującym aspektem kultury, jej formą, która daje ogólną podstawę ludzkiej działalności, od jednostki do społeczeństwa, od ludzkości do małej grupy.
Zasady moralne nie istnieją w czystej postaci, same z siebie, są zawsze wynikiem historii, stosunków politycznych, ekonomicznych i innych w społeczeństwie, dlatego dość trudno jest mówić o tak subtelnej sprawie, jak moralność jakiegokolwiek narodu. Co więcej, każdy fakt można rozpatrywać na dwa sposoby: wszystko zależy od punktu widzenia.
Wielu wybitnych myślicieli – Spengler, Heidegger, Toynbee, Jaspers, Husserl, Huxley, Orwell, Fukuyama, Thomas Mann – mówiło o schyłku
Kultura Zachodu. Najwybitniejszy filozof tego cyklu, Heidegger, miał jednak nadzieję, że to nie technologia zagraża człowiekowi, że zagrożenie czai się w samej istocie człowieka. „Ale tam, gdzie jest niebezpieczeństwo”, napisał, „rośnie też zbawienie”. Teologiczne koncepcje kultury przedstawiają jako główną ideę, że kultura ludzkości jako całości zakończyła swój wzrost i teraz nieodparcie toczy się ku śmierci. Ponieważ rdzeniem każdej kultury jest religia i wypracowane przez nią podstawy moralności, to właśnie one przeżywają najpoważniejszy kryzys spowodowany inwazją racjonalizmu.
Wielu straciło wiarę, a wraz z nią zasady moralne. Każda władza i władza, która dyktuje normy życia, upadła w oczach ludzi. Tak więc pojęcie dobra i zła stało się dla nich względne. W związku z tym spada szacunek dla tradycji i wartości rodzinnych, rodzina poniża się jako najważniejsza instytucja społeczna, co negatywnie wpływa na wskaźniki demograficzne.
Społeczeństwo traci tradycje kulturowe, które służyły jako moralna kotwica. Wzrost konsumpcjonizmu, permisywizmu, rozpusty są oznakami, że społeczeństwo pogrąża się w sadzawce moralnej degradacji. Wcześniej ludzie wciąż jakoś odróżniali dobro od zła. Teraz możesz robić, co chcesz.
Naszym zdaniem główną wartością w naszym społeczeństwie jest pieniądz, który pełni nie tylko funkcję czysto ekonomiczną pośrednika w wymianie towarów i zasobów, ale także funkcję społeczną. Pieniądz jest znakiem społecznym, symbolem określającym status społeczny jednostki i jednocześnie głównym celem jej codziennego życia. Niestety, pieniądze to ten „złoty cielec”, za którym „goni” bezwzględna większość. Przyczyna takiego stanu rzeczy leży w fakcie, że społeczeństwo samo stawia jednostkom takie warunki społecznego funkcjonowania. Dziś samopoczucie, stan psychiczny i zdrowie współczesnego człowieka zależą od poziomu zarobków.
Wartości propagowane we współczesnym świecie to kult własnych zachcianek, pobłażanie im, zachęcanie do jawnej przemocy, okrucieństwa i rozwiązłości seksualnej oraz przedstawianie tego wszystkiego jako czegoś normalnego. Rozumiejąc to wszystko, wiele osób mówi o potrzebie stworzenia idei narodowej, która stałaby się odskocznią do wprowadzenia masom wartości moralnych.
Kryzys moralności w społeczeństwie objawia się tak, jak pisał o nim wspomniany już przez nas E. Durkheim w teorii anomii społecznej. Kryzys moralny, duchowa próżnia społeczeństwa oznacza zniszczenie jego fundamentów, naruszenie spoistości członków społeczeństwa, utratę wskazówek życiowych. To z kolei prowadzi do kryzysu instytucji społecznych i gwałtownego wzrostu zachowań dewiacyjnych, przemocy i przestępczości.
Tak więc w artykule Andrieja Jurewicza i Dmitrija Uszakowa „Moralność we współczesnej Rosji” podano przerażające statystyki:
– Co roku 2000 dzieci zostaje zabitych i ciężko rannych;
- co roku 2 miliony dzieci cierpi z powodu okrucieństwa rodziców, a 50 tysięcy ucieka z domu;
- Co roku w wyniku pobicia przez mężów umiera 5 tys. kobiet;
- Przemoc wobec żon, starszych rodziców i dzieci notowana jest w co czwartej rodzinie;
– 12% nastolatków używa narkotyków;
– ponad 20% pornografii dziecięcej rozpowszechnianej na całym świecie jest kręcone w Rosji;
– ok. 1,5 mln rosyjskich dzieci w wieku szkolnym w ogóle nie chodzi do szkoły;
- „dno społeczne” dzieci i młodzieży obejmuje co najmniej 4 mln osób;
- tempo wzrostu przestępczości dzieci jest 15 razy szybsze niż tempo wzrostu przestępczości ogólnej;
- we współczesnej Rosji przebywa około 40 tysięcy młodocianych więźniów, czyli około 3 razy więcej niż w ZSRR na początku lat 30.
Następuje dalszy spadek liczby ludności Federacji Rosyjskiej. W 2010 r. w Rosji utrzymywał się trend zmniejszania się liczby urodzeń i wzrostu śmiertelności. Śmiertelność nadal obejmuje wskaźnik urodzeń, a ludność Rosji w 2010 roku zmniejszyła się o 241,4 tys. osób. Jednak w stosunku do 2009 r. tempo ubytku naturalnego zmniejszyło się o 5,6%. Śmiertelność z powodu zatrucia alkoholem pozostaje dość wysoka. W latach 1993-2006 rocznie w Rosji z powodu zatrucia alkoholem umierało około 40 tysięcy osób. Jednak od 2004 roku w Rosji rozpoczął się stały spadek śmiertelności z powodu zatrucia alkoholem. W 2009 roku z tego powodu zmarło 21,3 tys. osób, co jest najniższym wynikiem od 1992 roku.
Podstawowym zadaniem jest rozwój instytucji rodziny, aktywne krzewienie wartości rodzinnych. Zaniedbania ze strony rodziców i szkoły wychowującej dzieci przyczyniają się do rozwoju wszystkich wad istniejących we współczesnym społeczeństwie. Na kształtowanie się wartości moralnych dziecka mają wpływ przede wszystkim rodzice, następnie szkoła i środowisko społeczne. Badacze stwierdzili, że większość dzieci, które nie mogły się zrealizować w dorosłość i zamieniły się w alkoholików, narkomanów, przestępców, nie otrzymały niezbędnej ilości ciepła i miłości od rodziców, którzy niewłaściwie wychowali swoje dzieci. To bezinteresowna miłość rodziców, ich własny przykład, jest głównym środkiem wychowania dzieci w wartościach moralnych. Dlatego rodzice, a następnie szkoła, uniwersytety powinny tworzyć pozytywne obrazy w umyśle i duszy dziecka.
Jeżeli ideały moralne nie zostaną przez człowieka przyswojone lub są słabo zasymilowane, to ich miejsce jako wyznacznika zachowania zajmą inne cechy, które można scharakteryzować przymiotnikiem „niemoralny” (w tym kontekście zachowanie bierne społecznie rozumiane jest również jako niemoralny). Etyka kryminalna jest najbardziej społecznie negatywnym przejawem niemoralności.
Utrata przez społeczeństwo wytycznych moralnych i duchowych prowadzi zatem do jego rozkładu, który przejawia się w zjawiskach kryzysowych we wszystkich sferach życia publicznego: ekonomicznej, politycznej, społecznej, a nawet bardziej kulturalnej.
Spis bibliograficzny
1. Durkheim E. Socjologia. Jego przedmiot, sposób i cel. - M.: Kanon, 1995. - 392 s.
2. Sergeeva A. V. Rosjanie: stereotypy zachowania, tradycje, mentalność. – M.: Flinta, Nauka, 2004. – 259 s.
3. Czuprij L. Upadek moralności w społeczeństwie rosyjskim. Adres URL: http://www. apn. en/public- Akcje/artykuł23740.htm
4. Heidegger M. Kwestia technologii // Heidegger M. Czas i bycie: Artykuły i przemówienia: per. z języka niemieckiego. - M.: Respublika, 1993. - 447 s.
5. Yurevich A., Ushakov D. Moralność we współczesnej Rosji. Adres URL: http://www. stolica- rosyjski pl/artykuły/artykuł/1041
© M. A. Antipov © A. A. Ispolatova
Niestety, degradacja moralna ludzi stała się głównym wyróżnikiem ludzkości w XX i na początku XXI wieku i zajmuje pierwsze miejsce wśród 10 głównych problemów życia na Ziemi, ponieważ jest jedną z podstawowych przyczyn negatywnego następstwa wielu innych żywotnych problemów na naszej planecie.
Czym jest moralność, moralność jednostki i degradacja moralna.
Wiadomo, że pojęcie „moralność” to moralność, szczególna forma świadomości społecznej i rodzaj stosunków społecznych (stosunków moralnych); jeden z głównych sposobów regulowania działań osoby w społeczeństwie za pomocą norm jego zachowania. W przeciwieństwie do zwykłego zwyczaju czy tradycji, normy moralne otrzymują ideologiczne uzasadnienie w postaci ideałów dobra i zła. W przeciwieństwie do prawa, spełnianie wymogów moralności jest autoryzowane jedynie przez formy duchowego wpływu (publiczna ocena, aprobata lub potępienie).
Trzeba powiedzieć, że istnieje zasadnicza różnica między moralnością społeczeństwa a moralnością osoby (jednostki), opartej na wewnętrznym prawie Pana Boga-sumienia i zewnętrznym prawie naszego Stwórcy – przestrzeganiu Jego przykazań, które wzmocnić prawo wewnętrzne i ratować ludzkie życie.
Wszyscy wiedzą, że moralność jest narzucona człowiekowi przez społeczeństwo, dlatego w różnych krajach o różnych systemach politycznych i ekonomicznych istnieją różne normy zachowań społecznych. Jednak, jak wiadomo, normy te mogą kolidować z moralnymi normami postępowania ludzi, ukształtowanymi na podstawie praw naszego Stwórcy. I o tym fakcie nie wolno zapominać.
Pojęcie „degradacja” to stopniowe pogorszenie, spadek lub utrata pozytywnych cech, upadek, degeneracja. Mówiąc o pojęciu „moralnej degradacji człowieka lub ludzkości”, mamy na myśli stopniowe zaprzestanie przestrzegania wewnętrznych i zewnętrznych praw Pana Boga, a nie moralności publicznej danego kraju czy cywilizacji świata. Dlatego czytelnicy muszą pamiętać, że tylko ta koncepcja jest omawiana w UNIWERSALNOŚCI jako źródło nowego biblijnego światopoglądu i sposobu życia ludzkości.
Trzy przyczyny moralnej degradacji ludzkości.
We współczesnej literaturze istnieje wiele interesujących prac na ten temat, których autorom należy się szczególna uwaga i szacunek, gdyż na podstawie ich poglądów udało się zidentyfikować trzy główne przyczyny degradacji moralnej człowieka i ludzkości. W tym celu czytelnicy powinni zapoznać się z 3 różnymi pracami, ale typowymi dla większości innych badaczy tego problemu.
Pierwsza przyczyna degradacji.
Aby to zrobić, czytelnicy będą zainteresowani zapoznaniem się z pracą profesora E.P. Podrushniaka, w którym oskarża samego człowieka o duchową degradację. W ten sposób wyraził opinię nie tylko swoich i innych naukowców świata, ale także wielu zwykłych ludzi na planecie, którą wyrażali oni w prasie różnych krajów do chwili obecnej.
Więc, E. P. Porushnyak w swojej książce „DIALEKTYKA ŻYCIA I STAROŚCI” (1993) z wielkim żalem i bólem w duszy napisał: „… Życie! Jak złożony i nieograniczony jesteś w swoich niuansach i treści! Organizmy najprostszych są życiem w rzeczywistości; najbardziej złożoną formą ruchu i przekształcania formy biologicznej materii u ssaków i na najwyższym poziomie u człowieka jest życie ze wszystkimi jego atrybutami: otwartym systemem pobierania energii z zewnątrz, metabolizmem, biosyntezą polinukleotydów i białek elementów komórkowych. Wszystko to jest życiem i komunikacją, oddziaływaniem między atomami i cząsteczkami w biosystemach, związkiem i oddziaływaniem między organizmami: zwierzęta - rośliny, zwierzęta - zwierzęta, człowiek-rośliny, człowiek-zwierzęta, człowiek-człowiek. Niezliczone możliwości, formy, sposoby ich komunikacji, relacje i wzajemne interakcje - to jest życie!
Ale jest jeszcze jedna negatywna strona relacji między tymi organizmami… Być może na Ziemi nie ma bardziej okrutnych walk niż człowiek z człowiekiem. Wojny, wojny... Historia istnienia społeczeństwa ludzkiego prawie nie zna okresów, kiedy nie byłoby wojen, zmagań, wrogich stosunków między ludźmi. Setki i tysiące wojen w okresach różnych epok.
…Dzisiaj chciwość człowieka (Homo Sapiens), jego okrucieństwo, jego zbrodnia zdają się nie mieć granic. Naruszane są wszelkie prawa Natury, które tworzą ten świat i człowieka, wszelka harmonia wspólnoty ludzkiej z powodu istnienia religii, narodowości, ideologii, które dzielą ludzi między sobą, prowadzi do bratobójstwa i przemocy.
... Wszelkie odmiany przemocy: zawłaszczanie ziemi, zniewolenie człowieka przez człowieka i inne formy opierają się na potrzebie zaspokojenia wciąż rosnących potrzeb drapieżnej natury ludzi.
W dzisiejszych czasach człowiek pobił człowieka, obraził go lub za kradzież - jest sądzony; w dzisiejszych czasach im więcej ludzi zginęło w walce o "słuszną sprawę" - tym też przyznają mu nagrody. Najwyższe nagrody przyznawane są „naukowcom”, chociażby za opracowanie i stworzenie broni masowego rażenia ludzi, w tym osób starszych i dzieci. Im więcej ludzi zostanie zniszczonych, tym cenniejsza jest broń, tym bardziej honorowy jest jej twórca, tym więcej nagród otrzymuje. To jest nasze społeczeństwo!
Przykładem tego może być również rywalizacja między dwoma potężnymi państwami USA i byłym ZSRR w tworzeniu broni masowego rażenia ludzi i wszystkiego, co żyje.
... A teraz zobaczmy, jaki światopogląd na temat zabójstw jest nieodłączny od ludzi z odległej przeszłości ... Łuk i strzały były kiedyś uważane za najbardziej niszczycielską broń; a kiedy w bitwie jeden z żołnierzy zaoferował trójnóg dla dokładniejszego wycelowania strzały, król Bulla kazał go zniszczyć. Statyw pojawił się na polu bitwy 200 lat później. Król Shamba z Afryki zakazał używania rzutek podczas bitwy. Leonardo da Vinci powiedział potomnym „jak i dlaczego nie piszę o moim sposobie przebywania pod wodą tak długo, jak można wytrzymać bez jedzenia. Tego nie podaję do wiadomości publicznej i nie ogłaszam z powodu złych ludzi, którzy wykorzystaliby tę metodę do zabijania na dnie morza, przebijając się przez dno statków i zatapiając je wraz z ludźmi, którzy w nich byli ”(Leicher rękopis). I wreszcie, już niedawno, bo w 1775 roku, wynalazca Du Perron udał się na osobistą audiencję do króla Francji Ludwika XVI, aby pokazać mu wynaleziony przez siebie karabin maszynowy, który znacznie zwiększa jego zdolność do zabijania ludzi w porównaniu z bronią palną. Obiecywało to Francji wielkie zwycięstwa na polach bitew. Król chłodno przerwał wynalazcy, kazał mu odejść, nazywając Perrona potworem, wrogiem ludzkości. Kazał rozbić swój karabin maszynowy, włożyć go do łodzi ze wszystkimi materiałami, rysunkami, wywieźć daleko nad morze i zalać. Czyż nie jest prawdą, że takie fakty brzmią dziś jakoś nietypowo.
... Ponad 1000 lat temu powstało stowarzyszenie Ashoka (krewni cesarza Indii). Jest to tajne stowarzyszenie dziewięciu niewiadomych, którego celem jest zapobieganie przedostawaniu się w ręce ludzi ważnych informacji o możliwości masowej zagłady ludzi. Historia mówi, że Ashok doszedł do tego, gdy zobaczył mękę 7000 rannych i zabitych swoich przeciwników. Niektórzy uważają, że społeczeństwo istnieje do dziś.
... Tacy byli nasi przodkowie i tacy jesteśmy dzisiaj! Jaki absurd istnieje w stosunkach międzyludzkich, jaki paradoks między sprawami człowieka a rolą przypisaną mu jako panu planety Ziemia. Okrucieństwo, oszustwo, pogwałcenie wszelkich wartości ludzkich, chciwość, brutalne mordowanie się nawzajem, przemoc - wszystko to istnieje dzisiaj z tendencją do narastania. Świat nazywa się cywilizowanym, a wraz z tym społeczeństwo doprowadziło do bezprecedensowych masakr, bezprawia, narkomanii, prostytucji i różnego rodzaju przestępstw. Taka sytuacja rozwinęła się dzisiaj na przełomie XIX i XX wieku w większości wysoko rozwiniętych krajów świata.
Współczesne „cywilizowane” społeczeństwo zrodziło masę ludzi, którzy popełniają samobójstwa, aw krajach rozwiniętych jest więcej przypadków samobójstw niż w krajach rozwijających się. Analiza danych zagranicznych i własnych sugeruje, że korzenie samobójstw ludzi tkwią w warunkach rozwoju postępu naukowo-technicznego, w bardziej skomplikowanych stosunkach przemysłowych, ogromnym przepływie informacji i szybkim tempie życia. Wszystko to prowadzi do zniszczenia tego, co najcenniejsze – rodziny i małżeństwa. Wszelkiego rodzaju stresy społeczno-psychologiczne, traumy, na które dana osoba jest mniej odporna.
Dziś człowiek osiągnął najwyższą formę swojego bluźnierstwa. Z jednej strony za jedno zabójstwo lub ranę kłutą zadaną człowiekowi przez człowieka jest on sądzony i więziony lub skazany na karę śmierci. Z drugiej strony nawet zachęca się do ukierunkowanych zabójstw wielu tysięcy i milionów ludzi (wojny, egzekucje, czasem bez powodu), wręcza się nagrody. Historia zna setki i tysiące takich przykładów: są to wojny o najróżniejszym charakterze ideologicznym, są to represje i egzekucje z różnych motywów i wiele innych. A najbardziej paradoksalne jest to, że wraz z takimi przejawami kpiny z sumienia głoszone są wielkie wartości tej samej osoby: „człowiek jest przyjacielem człowieka, towarzyszem i bratem”, „nie ma nic wyższego niż służba ludowi”. ”, „wszystko dla człowieka” czy „równość, braterstwo i filantropia…”.
Taka irytacja człowieka, obserwowana w ciągu ostatnich 100 lat lub więcej, jest najprawdopodobniej spowodowana wzrostem populacji planety i coraz większą niemożnością wydobycia źródeł pożywienia i energii dla jej istnienia. Można przyjąć, że jeśli nie nastąpi pozytywna zmiana w przyrodzie i poprawa produkcji środków do życia człowieka, jeśli nie nastąpi przemian społecznych i środowiskowych w społeczeństwie ludzkim, nie będzie głębokich kataklizmów i wstrząsów, to w ciągu najbliższych 30-50 lat możemy spodziewać się jeszcze większych negatywnych czynów człowieka wobec człowieka, zwierząt i roślin. A wszystko za sprawą wydobywania tego samego pożywienia - uporządkowanej energii do jego istnienia.
Nie ma takiego okresu w dziejach ludzkiego społeczeństwa, kiedy panowałby pokój, harmonia między ludźmi w ramach całej planety, rządziłyby prawa sumienia, człowieczeństwa, człowieczeństwa, a wszystkie problemy byłyby rozwiązywane z tych pozycji.
... Trudno o tym myśleć i wiedzieć, ale pokój i harmonia, brak wojen, rabunków, wzajemnego krzywdzenia się, kradzieży i oszustwa, niestety, nie będzie, nie było ich wcześniej i nie będzie w przyszły! Przynajmniej do czasu rozwiązania problemu globalnych źródeł zużycia energii przez biosystemy. Potrzeba otwartego systemu, który konsumuje uporządkowaną energię z zewnątrz, rozwiązuje problemy miłości i nienawiści, wojny i pokoju.
... Wszystkie biosystemy, podobnie jak sam człowiek, są systemami otwartymi z poborem energii z zewnątrz; natomiast energie z uporządkowanych układów materialnych. To właśnie ustanowiony przez Naturę sposób istnienia biosystemów sprawia, że zwierzęta, w tym ludzie, muszą nieustannie szukać środków utrzymania, pożywienia, gromadzić je i tworzyć rezerwy. Jeśli zwierzę, po zabiciu ofiary lub otrzymaniu jakiejś porcji pożywienia, zjada tylko pewną część, a resztę zostawia dla innej, wówczas osoba zachowuje się inaczej. Zjada iw najlepszym razie dzieli się z inną osobą lub zwierzęciem. Częściej zabija bestie - zwierzęta, łowi ryby, zbiera - zboża, warzywa tak bardzo, że ropieją i stają się bezużyteczne. Zwierzę niczego nie potrzebuje, najczęściej po prostu je. Człowiek oprócz jedzenia chce dobrze żyć i zawsze chce żyć lepiej niż inni. A to… nie ma limitu. On zawsze wydaje się mały! Trochę mięsa, ryb, ubrań, pieniędzy, złota, diamentów. Jego chciwość nie zna granic. I to jest jego tragedia. Chciałby być władcą całej ziemi. Ale nawet to nie wystarczyłoby; władca całej ziemi, system Słońca, galaktyki! Tak, Wszechświat! Bezgraniczna chciwość, chciwość czynią z niego wyjątkowo okrutną bestię ze wszystkich bestii na Ziemi. Idzie za wszystkim – za podstępem, podłością, zabójstwem, podpaleniem, kradzieżą, przemocą, zdradą Ojczyzny, rodziny, sąsiada, przyjaciela; ze względu na swoje egoistyczne cele człowiek jest w stanie oczerniać ludzi, zabijać ludzkie poczucie godności, sumienia, duchowej czystości, przyzwoitości, naruszać moralność. Właśnie TU RELIGIA JEST ALTERNATYWĄ DLA TWARZY CZŁOWIEKA.
Drugi powód degradacji.
Z innym punktem widzenia na ten problem zapoznajemy się jednak w książce Pawła Chlebnikowa „ROZMOWA Z BARBARIUM” (2004). W nim, na przykładzie cywilizacji europejskiej, starał się uzasadnić czynniki społeczne w rozwoju społeczeństwa jako przyczyny duchowej degradacji ludzi. Czytamy o tym: „Nie wierzę, że wszystkie religie są równe, tak jak nie wierzę, że wszystkie kultury są równe.
... Historia ludzkości zna wiele wielkich cywilizacji. Ale tylko jedna cywilizacja - europejska - była w stanie opanować cały świat.
…Dlaczego Europa?…Jak to się mogło stać? Dlaczego DOMINACJA ŚWIATA przyszła z Europy, a nie z Chin, Indii czy islamskiego kalifatu?
Odpowiedź jest prosta. Europa wyrosła na cywilizacji grecko-rzymskiej i chrześcijaństwie. Te korzenie zapewniły jej zwycięstwo.
Niektórzy uważają, że najważniejszym dziedzictwem cywilizacji grecko-rzymskiej jest współczesna nauka i racjonalna myśl. Nie było to jednak decydujące dla Europy, ponieważ świat islamski również korzystał w pewnym okresie z naukowego i technicznego dziedzictwa cywilizacji grecko-rzymskiej, podczas gdy Chiny i Indie w ogóle nie ustępowały nikomu w dziedzinie nauki. Nie, o losie Europy zdecydowało coś innego. Przejęła ze starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu tak wyjątkowe zjawiska, jak obywatelstwo, świadomość prawna i demokracja.
… Nie mniej ważny jest moralny fundament cywilizacji europejskiej – chrześcijaństwo. To chrześcijaństwo stworzyło grunt pod dobrobyt jednostki. To właśnie chrześcijaństwo odzwierciedla tę delikatną równowagę między wolnością osobistą a dyscypliną (sumieniem), kreatywnością a cierpliwością, ciężką pracą i refleksją, samostanowieniem a bezinteresownością. Trudno wyobrazić sobie lepszy grunt dla rozwoju cywilizacji... Fakt, że większość Europejczyków szczerze wyznawała wiarę chrześcijańską, doprowadził do powstania w dawnej Europie wyjątkowej przestrzeni duchowej.
Tam, gdzie trwa ciągły rozlew krwi, nie jest możliwa ani eksploracja kultury, ani skomplikowana gospodarka, ani cywilizacja. To właśnie chrześcijaństwo pozwoliło państwom europejskim na pokojowe istnienie zgodnie z chrześcijańskimi koncepcjami filantropii, wolności osobistej i godności człowieka, co doprowadziło do rozkwitu cywilizacji europejskiej.
... Chrześcijaństwo i europejska dominacja rosły razem i znikały razem: gdy tylko wiara chrześcijańska w Europie zniknęła, Europa również zniknęła.
Co godne uwagi: proces rozkładu rozpoczął się w momencie największej świetności Europy, kiedy cywilizacja europejska wciąż prężnie się rozwijała. Odwrót od chrześcijaństwa i wiary w Boga pojawił się po raz pierwszy wśród arystokracji i inteligencji francuskiej w XVIII wieku, na krótko przed rewolucją francuską. W XIX wieku ateizm przetoczył się przez inteligencję innych krajów europejskich i na początku XX wieku zakorzenił się w szerokich kręgach społeczeństwa. W szczytowym momencie triumfu Europa traci pewność siebie. Przestaje być głosicielem cywilizacji grecko-rzymskiej i chrześcijaństwa, staje się światowym siedliskiem ateizmu i materializmu. W Europie szerzy się ideologia socjalizmu i marksizmu. Szalona wojna światowa z lat 1914-1918 całkowicie zdyskredytowała starą Europę. Komunizm odnosi na świecie ogromne zwycięstwa. Bezbożny nacjonalizm faszystów i nazistów szybko wybucha i gaśnie. Cywilizacja komunistyczna, również oparta na zaprzeczeniu Boga, okazuje się pusta i niemoralna i rozpada się siedemdziesiąt lat po swoim powstaniu.
... Co dziś słychać z samej Europy? Zanika tam wiara w Chrystusa i szacunek dla przodków. Upojona słodkim życiem i zdezorientowana anonimową biurokracją Europa od dawna nie mówi swojego słowa, tylko naśladuje Amerykę. Nie tak dawno temu Europa, kolebka Beethovinowskiej Eroiki, dążyła do chwały, zrozumiała, co to jest wyczyn... Dziś Europie nie potrzeba ani chwały, ani bezinteresownych czynów - byleby był pokój. Pamiętam słowa Dostojewskiego. „Chcę jechać do Europy…” – mówi Iwan Karamazow – „i wiem, że POJDĘ TYLKO NA CMENTARZ, ale na najbardziej… DROGI CMENTARZ, ot co! Drodzy zmarli tam leżą, każdy kamień nad nim mówi o tak gorącej przeszłości, o tak żarliwej wierze w mój wyczyn, w moją prawdę, w moją walkę i w moją naukę, że z góry wiem, że padnę na ziemię i całować te kamienie i płakać nad nimi, jednocześnie z całego serca przekonany, że to wszystko od dawna jest cmentarzem i niczym więcej.
Tak, naprawdę nie słyszymy nic z Europy Zachodniej. Ale wschodnia część Europy (Rus) też milczy.
Chrześcijaństwo wyszło - Europa też wyszła.
Mimo to Paweł Chlebnikow uważał, że: „Każda cywilizacja wyrasta na pewnych wartościach moralnych i kulturowych, a także na zaprzeczeniu wartości przeciwnych. Kiedy cywilizacja przestaje bronić swoich wartości i pogrąża się w samozadowoleniu, otwiera drogę wrogom… Dlatego cywilizacja musi się nieustannie odnawiać, przeżywać na nowo swoją prawdę i głosić swoje wartości. Z reguły takie przemyślenie jest konieczne dla każdego kolejnego pokolenia.
Od wielu lat w Europie toczy się śmiertelna walka o kulturowe samostanowienie. Na czym opiera się obecnie cywilizacja europejska? Liberałowie wyznają zasady wolnego rynku, internacjonalizmu i bezbożności, podczas gdy konserwatyści wyznają raczej tradycyjne wartości, ochronę kultury narodowej iz reguły chrześcijańskiej. Na Zachodzie ta walka kultur rozpoczęła się w latach 60., ale w Rosji wybuchła dopiero wraz z upadkiem komunizmu i dopiero teraz nabiera rozpędu.
Wynik tej walki między kulturą liberalną a konserwatywną w dużej mierze zadecyduje o istocie cywilizacji europejskiej w XXI wieku”.
Trzeci powód degradacji.
I wreszcie trzecie spojrzenie na problem zostało potwierdzone przez Daniila Andrejewa, który był poetą, chrześcijaninem i osobą głęboko religijną. Jego zdaniem odpowiedzialność za duchową degradację ludzkości, do której doszło w XX wieku, spada w dużej mierze na dawne religie.
W swojej książce „RÓŻA ŚWIATA” (1991) napisał: „Przełom XIX i XX wieku to epoka, w której zakończył się rozkwit wielkich literatur i sztuk, wielkiej muzyki i filozofii. Obszar działań społeczno-politycznych obejmuje – i im dalej, tym zdecydowaniej – nie najbardziej duchowych przedstawicieli rodzaju ludzkiego, ale właśnie tych najmniej duchowych. Powstała gigantyczna próżnia duchowości, której nie było 50 lat temu, a przerośnięta nauka nie jest w stanie jej zastąpić. Jeśli wolno wybrać takie wyrażenie, kolosalne zasoby ludzkiego geniuszu nigdzie się nie marnują. To jest łono sił twórczych, w którym dojrzewa wszechludzka interreligia, z góry przesądzona o narodzinach”.
A potem rozwija i pogłębia swoją myśl w następujący sposób: „... Zadanie przekształcenia społecznego ciała ludzkości nie zostało postawione przez żadną religię, z wyjątkiem średniowiecznego katolicyzmu. Ale papiestwo, które uparcie próbowało zamknąć feudalny chaos zaporami hierokracji, nie było w stanie ani osłabić wyzysku biednych przez posiadaczy, ani zmniejszyć nierówności społecznych poprzez szeroko zakrojone reformy, ani zwiększyć ogólnego dobrobytu. istnienie. Byłoby jednak niesprawiedliwe obwinianie za to czołowej hierarchii katolickiej: nie było materialnych środków, ani ekonomicznych, ani technicznych, dla takich przekształceń. To nie przypadek, że zło świata odczuwane było od niepamiętnych czasów i aż do czasów współczesnych jako nieusuwalne i wieczne, a katolicyzm w istocie zwrócił się, podobnie jak inne religie, wyłącznie ku „człowiekowi wewnętrznemu”, uczył osobistego doskonalenia. Ale czasy się zmieniły, pojawiły się środki materialne, a zasługą całego procesu dziejowego, a nie samej Róży Świata, jest to, że może teraz patrzeć na przemiany społeczne nie jako zewnętrzne, skazane na niepowodzenie i niegodne wysiłku, ale ujmując je nierozerwalnie związane z doskonaleniem wewnętrznego świata człowieka: TERAZ SĄ TO DWA RÓWNOLEGŁE PROCESY, KTÓRE POWINNY SIĘ WZAJEMNIE DOPEŁNIAĆ. Często słyszysz: „Chrześcijaństwo upadło”. Tak, gdyby to wszystko należało do przeszłości, można by powiedzieć, że zawiodło społecznie i uniwersalnie moralnie. „Religia zawiodła”. Tak, gdyby religijna kreatywność ludzkości została wyczerpana przez to, co już zostało stworzone, religia we wspomnianym znaczeniu rzeczywiście upadłaby. Tymczasem można o tym mówić tylko w ten sposób: stare religie nie mogły osiągnąć znaczącej redukcji zła społecznego, gdyż nie posiadały niezbędnych do tego środków materialnych, a brak tych środków powodował ich negatywny stosunek wszystkim takim próbom. To przygotowało niereligijny etap cywilizacji. W XVIII WIEKU BUDZI SIĘ SUMIENIE SPOŁECZNE. Dysharmonia społeczna została wreszcie odczuta i uświadomiona jako coś niedopuszczalnego, uwłaczającego, wymagającego przezwyciężenia. Oczywiście wynikało to z faktu, że zaczęły pojawiać się zasoby materialne, które nie były na to dostępne. ALE STARE RELIGIE NIE MOGŁY TEGO ZROZUMIEĆ, NIE CHCIAŁY UŻYĆ TYCH ŚRODKÓW, NIE CHCIAŁY PROWADZIĆ PROCESU PRZEMIAN SPOŁECZNYCH, I TO JEST W TYM MOCY, W TYM lenistwie umysłowym, W TYM IDEALNEJ STABILNOŚCI I Ograniczeniu – ICH NAJCIĘŻSZY błąd. Religia zdyskredytowała się swoją odwieczną bezradnością w tej kwestii i nie należy się dziwić przeciwnej skrajności, w którą wpadła Europa, a potem inne kontynenty: przemiana społeczeństwa środkami czysto mechanicznymi, przy całkowitym odrzuceniu strony duchowej tego samego procesu. Oczywiście nie ma co się dziwić wynikowi: przewroty, jakich świat nie widział, skala ofiar, których nigdy nie rysowano nawet w delirium, i taki spadek poziomu etycznego, którego sama możliwość w XX wieku wciąż dla wielu wydaje się ponurą i tragiczną tajemnicą. Na starych religiach spoczywa w dużej mierze odpowiedzialność za głębię i wytrwałość późniejszego stadium niereligijnego, za duchowy los milionów dusz, które w imię walki o sprawiedliwy porządek świata przeciwstawiły się religiom w ogóle i ta wyrwali korzenie swojego istnienia z łona światowej duchowości”.
Tak więc analiza literatury pozwala zidentyfikować w zasadzie trzy kluczowe przyczyny duchowej degradacji ludzkości:
1. - w niedoskonałości samej osoby,
2. - w rozwoju czynnika społecznego społeczeństwa i śmierci chrześcijaństwa,
3. – w ignorowaniu przemian społecznych społeczeństwa przez wszystkie religie świata.
To właśnie te przyczyny doprowadziły do duchowej śmierci dużej części ludzkości, która z kolei stała się praktycznie podstawową przyczyną wielu innych poważnych problemów życia na Ziemi.
Czechow stawia pytania o wartość życia ludzkiego, o moralny obowiązek człowieka wobec ludu, o sens życia ludzkiego. Anton Pawłowicz Czechow napisał: „Wszystko w człowieku powinno być piękne: twarz, ubranie, dusza i myśli”. To pragnienie postrzegania ludzi jako prostych, pięknych i harmonijnych wyjaśnia nieustępliwość Czechowa wobec wulgarności, wobec ograniczeń moralnych i duchowych.
Bohater opowiadania „Ionych” to młody człowiek pełen niejasnych, ale jasnych nadziei, z ideałami i pragnieniami czegoś wzniosłego. Ale porażka w miłości odwróciła go od dążenia do czystego, rozsądnego życia. Stracił wszelkie duchowe zainteresowania i aspiracje. Z jego świadomości zniknął czas, kiedy charakteryzowały go proste ludzkie uczucia: radość, cierpienie, miłość. Widzimy, jak osoba inteligentna, postępowa, pracowita zamienia się w mieszkańca, w „żywego trupa”. Tacy bohaterowie Czechowa, jak Ionych, tracą tę ludzką naturę, którą obdarzyła ich natura.
Niezwykła opowieść A.P. Czechow „Agrest”. Bohater opowieści jest urzędnikiem, życzliwym, łagodnym człowiekiem. Marzeniem całego życia była chęć posiadania „dworku” z agrestem. Wydawało mu się, że to wystarczy do pełnego szczęścia. Ale pomysł Czechowa na prawdziwe ludzkie szczęście jest inny. „Zwyczajowo mówi się, że człowiek potrzebuje tylko trzech arszin ziemi… Człowiek nie potrzebuje trzech arszin ziemi, nie dworu, ale całego globu, całej przyrody, gdzie na otwartej przestrzeni mógłby pokazać wszystkie właściwości i cechy jego wolnego ducha” – pisał Czechow. I tak spełniło się marzenie bohatera, nabył dwór, agrest rośnie w jego ogródku. I widzimy, że przed nami nie jest już były nieśmiały urzędnik, ale „prawdziwy właściciel ziemski, dżentelmen”. Cieszy się, że osiągnął swój cel. Im bardziej bohater jest zadowolony ze swojego losu, tym straszniejszy jest jego upadek. A brat bohatera nie potrafi odpowiedzieć na pytanie, jakiego rodzaju dobro należy czynić, aby pozbyć się podłego zaborczego szczęścia.
Problem degradacji moralnej człowieka poruszany jest także w powieści Oscara Wilde'a Portret Doriana Graya. Jest to powieść, która opowiada historię młodego mężczyzny, Doriana Graya. Duchowym „nauczycielem” Doriana zostaje „esteta” i cynik gardzący moralnością i cynik, lord Henryk, w którego usta autor wkłada własne sądy o sztuce i życiu. Pod wpływem lorda Henryka Dorian zamienia się w niemoralnego playboya i popełnia morderstwo. Mimo tego wszystkiego jego twarz pozostaje młoda i piękna. Ale osobliwy portret Doriana, namalowany niegdyś przez jego przyjaciela artysty, Hallwarda, odzwierciedlał zarówno okrucieństwo, jak i niemoralność oryginału. Chcąc zniszczyć portret, Dorian wbija w niego nóż - i popełnia samobójstwo. Portret zaczyna lśnić dawnym pięknem, a twarz zmarłego Doriana odzwierciedla jego duchową degradację. Tragiczne zakończenie powieści obala paradoksy Lorda Henryka: niemoralność i bezduszny estetyzm okazują się cechami, które oszpecają człowieka i doprowadzają go do śmierci.
Rozłożony i wypaczony Zachód ciągnie nas również z całej siły w otchłań zwierzęcego życia i niższych nawyków i zainteresowań astralnych. Jeśli nie zrozumiemy destrukcyjności tego, to również zamienimy się w bezpretensjonalne inteligentne zwierzęta ...
Każdy dorosły, wolny człowiek wybiera własną drogę. Dziecko przychodzi na ten świat czyste, z szeroko otwartymi oczami. Nie potrafi jeszcze wybrać własnej drogi, nie jest jeszcze zaznajomiony z naszym światem. Pokazujemy mu w ten sposób: mama, tata, społeczeństwo. Jaka jest droga pokazujemy naszym dzieciom?
Molestowanie i korupcja małoletnich dzieci, dyskryminacja instytucji rodziny to główna polityka naszego państwa. Uciszanie tej polityki, przy jednoczesnym ujawnianiu istniejącego szalonego obrazu bez (s)ograniczeń, skazuje ludzi na ślepe, desperackie wyginięcie. A nasi ludzie muszą znać ten kurs państwa, ponieważ. ta wiedza da wskazówki, będzie w stanie zmobilizować ludzi do walki o swoją własność - dzieci. I dopóki propaganda deprawacji płynie nieprzerwanym strumieniem, nikt nie będzie w stanie udowodnić czegoś przeciwnego. Ponieważ państwo prowadzi albo politykę korupcji, albo politykę przeciwdziałania korupcji. Nie może być trzeciego.
Dziewictwo, moralność, czystość dzieci są podstawowe wartości które są cenione przez każde państwo myślące o przyszłości. I tylko szalony stan zniszczy te wartości i pozwoli im robić to ze swoimi dziećmi. Albo państwo rządzone przez wrogów własnego ludu.
Dlaczego ludzie pozwalają się tak traktować? Naród, który zawsze był niezwyciężony dla wrogów? A szlak chwały zwycięstw naszych przodków wciąż ratuje życie żeglarzy. Somalijscy piraci, widząc flagę ZSRR, często odmawiają przejęcia statku, zdając sobie sprawę, że jest on strzeżony przez Rosjan. I nie ma znaczenia, ilu jest Rosjan. Wiedzą jedno Rosjanie się nie poddają będą walczyć do ostatniego tchnienia. Co więc stało się z naszymi ludźmi? Dlaczego żyjemy pod wpływem środka nasennego, dlaczego pozwalamy się zaślepiać, zasłaniając tę ślepotę śmiercionośnym stereotypem: „Nie mamy prawa przeszkadzać innym w robieniu tego, co chcą”?
Dajemy się zwieść stereotypowi mirażowej wolności.
A reakcja ludzi na ważne informacje, które starają się przekazać tym, którzy już zrozumieli, skąd „wyrastają nogi”, nigdy nie przestaje zadziwiać. Zasadniczo początkowo informacja nie jest postrzegana, jest odrzucana z przekonaniem: „To nie może być!” Ludzie nie wierzą, a raczej powiedziałbym nawet nie chcą wierzyć własnym oczom. Bo każda przyjęta tego typu informacja daje do myślenia. I prawie wszyscy rozumieją, że to prawda. I ludzie, którzy pozwalają sobie nie tylko słuchać, ale słyszeć, zacznij reagować na te informacje działaniami. A to jest praca i to przesłuchanie może radykalnie zmienić życie. I nie będzie to łatwe. Dlatego jednostki pozwolić sobie słyszeć.
W końcu dość często słyszymy zdanie: „Najlepiej tego nie wiedzieć, ale po prostu żyć. Tak jest łatwiej”. Sam słyszałem to wiele razy. Tak, zgadzam się, że jest łatwiej. Ale kiedy ostrzeżenia o niektórych wydarzeniach zamieniają się w stwierdzenie faktów, mało kto myśli, że wszystkiego można było uniknąć, wykazując się minimalną odwagą i podjęciem decyzji. słyszeć. Ale jeszcze bardziej szokująca, niechęć do zobaczenia już oczywiste oraz skandaliczny.
Nikogo nie dziwi szybko rosnąca już i tak liczba nastolatków pijących alkohol na każdym rogu, palących na niekontrolowaną już skalę i przeklinających bez skrępowania. Nikogo nie dziwi fakt, że wiek tych samych nastolatków, prowadzących wcześnie, często brzydkie życie seksualne. Społeczeństwo się do tego przyzwyczaja. Staje się normą w naszym życiu. Jest to brane za pewnik.
Czasami ktoś może się oburzyć na jawną deprawację młodzieży, rzucając kilka potępiających słów, a sprawa nie wykracza poza to oburzenie. I po prostu widząc, jak korupcja ich dotyka własne dzieci, niektórzy rodzice często zaczynają bić na alarm. I wielu rodziców po prostu tego nie zauważa. Powiedziałbym nawet – nie chcę zauważyć. Zostałem świadkiem rozmowy dwóch sześciolatków w przedszkolu. Opiszę ten przypadek:
Chłopiec siedzi na ławce i podchodzi do niego dziewczyna, siada obok niego i jak prawdziwa dorosła kokietka obejmuje go za ramiona, mówiąc leniwie: uwodzicielski głos:
- Chcę seksu z tobą.
Chłopak odsuwa się od niej, próbuje wyrwać się z jej objęć i mówi głosem dalekim od dziecinnego:
„Nie chcę seksu z tobą.
Dziewczyna powtórzyła to zdanie trzy razy, nadchodząc z różnych kierunków, po prostu okrążyła go. I chłopiec powtórzył to zdanie trzy razy. Jednocześnie nie wyglądał na ostrożne dziecko, które nie rozumie, czego od niego chcą. Najwyraźniej sam miał jakieś skojarzenia z tym słowem.
Dlaczego nasze społeczeństwo doszło do takiego punktu, w którym takie rozmowy sześciolatki zaczęto lekceważyć? Niektórym rodzicom takie rozmowy wydają się nawet zabawne. Cieszą się, że ich dzieci są już dorosłe. Powiedz mi, jak rodzice zombie mogą wychowywać wolne dzieci? Kogo mogą kształcić? Te same zombie, jakie są! Przekazują dzieciom informacje, za pomocą których sami są codziennie zombie.
Ogromny wpływ na nasze dzieci mają kreskówki, które umieszczają w ich głowach niedziecinne obrazy, oraz filmy ze scenami seksu, które kształtują aktywność seksualną dzieci w młodym wieku. Oto wynik jednego z badań psychologicznych.
Większość dziewczynek ma sześć lat już postrzegają siebie jako obiekty seksualne. Przeprowadzono eksperyment z użyciem papierowych lalek. Pozwoliło to poznać stosunek dziewcząt w wieku 6-9 lat do kwestii seksualności. Tak więc dwie lalki były ubrane seksownie, a reszta w luźnych ubrankach. Uczestnicy eksperymentu musieli wybrać lalkę, która wyglądała jak one same, lalkę, którą chciałyby być, oraz lalkę, która kojarzy im się z popularną dziewczyną w szkole. Spośród 60 uczestników 68% wybrało lalkę erotyczną, odpowiadając na pytanie, jak sami chcą wyglądać. 72% przyznało: ta lalka jest bardziej popularna. Zdaniem kierownika badania, w umyśle dziecka seksualność była ściśle związana z popularnością.
Rozpusta opanowuje podświadomość naszych dzieci w coraz młodszym wieku.
Spacerując z dzieckiem po placu zabaw, nie raz słyszałam, jak wiele matek mówi, że w bardzo oryginalny sposób przystosują swoje dzieci do nowych warunków. Sami planują podać alkohol do picia, sami planują poczęstować dzieci pierwszym papierosem i sami jak najszybciej nauczą je, jak stosować antykoncepcję. Kierują się stwierdzeniem: „Niech będzie jak wszyscy, nie chcę, żeby mój syn (moja córka) się w jakiś sposób wyróżniał. Pomogę mojemu dziecku być jak wszyscy aby mu było łatwiej”. To oni główny błąd.
Z wielu badań jasno wynika, że dzieci, których rodzice sami zaoferowali „smak” współczesnego życia, są wielokrotnie bardziej narażone na promowane molestowanie. Państwo tylko tworzy wygląd opieki o przyszłość narodu, o moralność dzieci. Istnieje rzekomo otwarta „propaganda” moralności i ukryta złowroga propaganda rozpusty. To niewidzialne ludobójstwo naszego ludu dla głównej, większości populacji.
I jeszcze jeden fakt, potwierdzając politykę korumpowania dzieci przez państwo, a raczej przez tych, którzy się za nim chowają. Jesienią małe miasteczko w obwodzie kijowskim odwiedził telefon komórkowy park rozrywki dla dzieci jak zwykle w parku miejskim. Przechodząc obok, byłem zszokowany następnym zdjęciem. Większość atrakcji zawierała agresywne zdjęcia chłopców i dziewcząt, półnagie dziewczyny. Co więcej, te dziewczyny były szczerze widoczne w niektórych intymnych częściach ciała. Niektóre piosenki brzmiały po angielsku, podczas gdy liczba słów "seks" w tej piosence, do pewnego stopnia, nawet ja byłem zombie. Po prostu przez jakiś czas nie wychodziło mi to z głowy.
Teraz pomyśl o tym. Kto oglądał te zdjęcia i słuchał muzyki? Małe dzieci do 5 lat! Nikt nie zwracał uwagi na obrazki, nikt się im nie przyglądał, oprócz tych małych dzieci. Wpatrywali się szeroko otwartymi oczami w obrazy i podskakiwali na swoich wózkach inwalidzkich. Ale wiemy, jak muzyka i materiał ilustrowany wpływają na kształtowanie się horyzontów dzieci i ich wiedzy o świecie Jak bardzo jest to dla nich niebezpieczne?. Na co patrzyły władze miasta, wydając pozwolenie na lokalizację takiego wesołego miasteczka? W końcu dzieci są najbardziej narażone na informacje, łatwo wkraczają one do ich podświadomości, kształtując ich światopogląd. A potem, za 10 lat, rodzice z trudem rozpoznają swoje dzieci, kiedy te zaczną stosować w życiu wszystkie wrodzone umiejętności w praktyce.
Wiemy też, jak pełen jest treści erotycznych Internet i jak dostępny jest on obecnie dla dzieci. Okresem kształtowania się seksualności jest dzieciństwo i młodość. Biorąc pod uwagę łatwą dostępność takich informacji i nieukształtowaną psychikę dzieci, zastanówmy się, jak bardzo możemy zniszczyć seksualność i okaleczyć dzieci na resztę życia.
Nasz społeczeństwo szybko się degraduje. Każde pokolenie jest bardziej zdegradowane niż poprzednie, a to przyspieszenie przyspiesza w niewyobrażalnym tempie. Musimy myśleć nie tylko o sobie, o naszych duszach, ale także o innych ludziach, o naszej Ojczyźnie, o naszych ludziach. I nasz dług- aby ocalić naród od zniszczenia, od wyginięcia, aby chronić nasze dziedzictwo, nasze dzieci. To obowiązek wobec Ojczyzny, wobec naszych przodków, którzy przelali krew za naszą ziemię, za nas, za nasze życie. Dzięki ich wyczynowi żyjemy. I to jest też nasz obowiązek wobec przyszłych pokoleń, które albo nas znienawidzą, wymrą jak ostatni goje, albo będą z nas dumne.
Pozwalając na zniszczenie naszych dzieci, my niszcząc samo życie niszczymy siebie, naszą Ojczyznę. Jeśli nie będzie naszych dzieci, nie będzie ani nas, ani pamięci o nas jako narodzie. A potomkowie tych, których teraz pozwolimy sobie zniszczyć, będą gardzić naszymi spaczonymi potomkami, wyśmiewając ich i plując na nich jako na potomków „wielkiego Russa”.
W tekście słynnego radzieckiego pisarza L. M. Leonowa kompleks problem moralnej degradacji ludzkości.
Za główną przyczynę braku duchowego dobrobytu na świecie autor uważa konsekwencje postępu naukowo-technicznego, który w artykule rozpatrywany jest w dwóch aspektach. Z jednej strony nie należy wpadać w panikę: „postęp jest w dobrym zdrowiu”, dzięki czemu życie staje się wygodniejsze. Z drugiej strony, jak dalej zauważa autor, odczuwa się jednak, że osiągnięcia nauki i techniki zubożają nas moralnie i etycznie. A szybko rozwijająca się nauka nie jest w stanie zatrzymać tego procesu: „Wiedza pomaga zajrzeć w otchłań, ale nie daje wskazówek, jak w nią nie wpaść”.
L. M. Leonow jest przekonany, że ludzkość moralnie „wyczerpuje się”, a to może nawet doprowadzić do upadku cywilizacji. Do takiego właśnie stanowiska dochodzi autor, gdy omawia, jak nasze życie zmienia się duchowo.
Trudno nie zgodzić się z tym poglądem: człowiek wewnętrznie się degraduje, będąc otoczony najnowszymi dobrodziejstwami, które pozwalają mu mniej się ruszać, mniej pamiętać, mniej myśleć i komunikować się w zupełnie inny sposób. Współcześni ludzie słabną fizycznie, poniżają się moralnie, wpuszczają do świadomości propagandę konsumpcjonizmu i egoizmu „króla natury”, zmieniają się społecznie i intelektualnie na gorsze.
Zachowanie cywilizacji opiera się na przekazywaniu wartości moralnych i duchowych, które zapewniają integralność jednostki i całej ludzkości, aw warunkach postępu technologicznego ludzie nie mają czasu się nad tym zastanawiać. Tak więc przez długi czas mieszkańcy planety obserwowali rywalizację między dwoma potężnymi państwami - Stanami Zjednoczonymi i byłym ZSRR - w tworzeniu broni jądrowej. Rzeczywiście, tak potężne mocarstwa musiały mieć broń masowego rażenia w swoim arsenale, aby utrzymać dominację nad światem. Jednak z moralnego punktu widzenia wyścig zbrojeń był krytykowany przez wielu postępowych naukowców.
Moim zdaniem postęp nie powinien wyprzedzać moralnych możliwości człowieka. W przeciwnym razie możliwa jest sytuacja opisana w dystopii Jewgienija Zamiatina „My”. Bohaterami pracy są „liczby” mieszkające w Stanach Zjednoczonych. Całe ich życie podlega matematycznym prawom: „liczby” żyją według jednego schematu, mieszkają w przeszklonych mieszkaniach, myślą tak samo. Bohaterowie nie znają pragnienia piękna, są pozbawieni naturalnych ludzkich uczuć i przeżyć. Pomimo tego, że państwo jest zaawansowane technicznie, jego obywatele są ubodzy duchowo.
Konsekwencje postępu technologicznego mogą więc szkodzić życiu duchowemu ludzi: wzbogacając się odkryciami naukowymi, towarami i usługami high-tech, zubożamy moralnie i etycznie.
