02 marca 2011

Przejrzysty, przekonujący w swojej prostocie i surowej prawdzie M. Szołochow wciąż budzi w czytelniku niechęć i dreszcze, namiętną miłość i ostrą nienawiść.

Uderza objętość opowieści: całe życie rodziny, wojna i niewola. Jeszcze bardziej zdumiewające jest ujawnienie Andrieja Sokołowa. Na małej „platformie” opowieści osoba jest pokazana w radości, kłopotach, nienawiści, miłości, pokojowej pracy i wojnie. Za tym obrazem stoi wielomilionowy, wspaniały, życzliwy, cierpliwy lud-pracownik. I jak ten pokojowo nastawiony lud zmienia się w latach wojennych klęsk!

Rosyjski żołnierz! Jaki historyk, artysta, który w pełni przedstawił, wychwalał jego męstwo?! To wysublimowany i złożony obraz. Wiele jest w nim stopionych, splecionych w taki sposób, że uczyniły go „nie tylko niezwyciężonym, ale i wielkim męczennikiem, prawie świętym – cechy, na które składała się naiwna, naiwna wiara, jasny, dobroduszny, pogodny światopogląd, zimny i rzeczowy odwaga, pokora w obliczu śmierci, litość dla pokonanych, nieskończona cierpliwość i niesamowita wytrzymałość fizyczna i moralna” (A. Kuprin).

Typowe cechy rosyjskiego żołnierza są ucieleśnione na obrazie Andrieja Sokołowa. Niewyobrażalna wytrzymałość, niezłomność, wysokie walory moralne w najtrudniejszych chwilach wojny, niewoli, powojennego życia tego człowieka wywołują uczucie podziwu. „... I zacząłem zbierać się na odwagę, by odważnie zajrzeć do otworu pistoletu, jak przystało na żołnierza, aby wrogowie nie zobaczyli w ostatniej chwili, że wciąż trudno mi rozstać się z życiem. ” - mówi Sokołow. Szlachetna duma żołnierza, który nie chce pokazać wrogowi strachu przed śmiercią, bo wstyd gorszy od śmierci.

Nawet w okrutnych wrogach, w których faszyzm wypalił wszystko, co ludzkie, godność i opanowanie rosyjskiego żołnierza budzi szacunek. „Oto co, Sokołow, jesteś prawdziwym rosyjskim żołnierzem. Jesteś dzielnym żołnierzem. Jestem też żołnierzem i szanuję godnych przeciwników. Nie zastrzelę cię. Ponadto dzisiaj nasze dzielne wojska dotarły do ​​​​Wołgi i całkowicie zdobyły Stalingrad ”- mówi Muller.

Zdolność do przeniesienia rozmachu życia do epickiego brzmienia jest charakterystyczna tylko dla wielkich talentów. Uważnie czytając konstrukcję opowieści, nie sposób nie zauważyć zastosowanej przez autora techniki baśniowej, ukazującej pojedynczą walkę Lagerführera i „Russa Iwana”: jak w eposach i antycznych opowieściach, które doszły do ​​nas z głębin ludzi, M. Szołochow stosuje technikę potrójnej amplifikacji. Żołnierz wypił pierwszy kieliszek, przygotowując się na śmierć, i nie ugryzł. Wypił drugą szklankę i ponownie odmówił przekąski. I dopiero po „wyciągnięciu” trzeciej szklanki wypitego sznapsa „odgryzł mały kawałek chleba, resztę położył na stole”.

To tradycyjno-fantastyczne rozciągnięcie dramatyzmu akcji w czasie. Posługuje się nim pisarz dość naturalnie, a ta technika gawędziarzy harmonijnie łączy się z jego współczesną opowieścią. Dzieło M. Szołochowa ma język narodowy. Typowy obraz rosyjskiego żołnierza Andrieja Sokołowa ujawnia się w strukturze myśli i mowy, nasyconej celnymi, oryginalnymi słowami i ludowymi powiedzonkami.

Ale nie tylko w odnotowanych znakach zewnętrznych, takich jak technika potrójnej amplifikacji i nasycenie języka żywymi wyrażeniami i przysłowiami, ale, jak powiedział Bieliński, w samej „fałdzie rosyjskiego umysłu, w rosyjskim sposobie patrzenia” w rzeczach” manifestuje się narodowość pisarza. Wrażliwy artysta M. Szołochow całym swoim życiem, wszystkimi myślami związany był z życiem swojego ludu, z jego myślami i nadziejami. karmiła się życiodajnymi źródłami mądrości ludowej, jej wielką prawdą i pięknem. To determinowało wierność każdego szczegółu, każdej intonacji jego dzieła. Główną zaletą tej historii jest prawdopodobnie to, że jest zbudowana na prawidłowym ujawnieniu najgłębszych poruszeń ludzkiej duszy.

Wydawać by się mogło, że siły Andrieja Sokołowa, bezlitośnie pobitego przez życie, dobiegają końca. Ale nie! W jego duszy tkwi niewyczerpane źródło miłości. I ta miłość, ten dobry początek w człowieku kieruje wszystkimi jego działaniami.

Nikt nie jest w stanie bez wzruszenia przeczytać następującego monologu Andrieja Sokołowa na początku opowiadania: „Czasami nie śpisz w nocy, pustymi oczami patrzysz w ciemność i myślisz:„ Dlaczego ty, życie, kaleki ja taki? Dlaczego tak to zniekształciłeś?” Nie mam odpowiedzi ani w ciemności, ani w czystym słońcu ... Nie i nie będę czekać!

Miliony kolegów Sokołowa, którzy nie wrócili z pól bitewnych, którzy zmarli z ran i przedwczesnych chorób już w czasie pokoju, po Zwycięstwie, nigdy nie będą czekać na bolesną odpowiedź na to pytanie.

Dopiero niedawno zaczęliśmy otwarcie mówić o ogromnych, często zupełnie niepotrzebnych ofiarach II wojny światowej; że mogłoby jej w ogóle nie być, gdyby polityka Stalina wobec Niemiec była bardziej dalekowzroczna; o naszym zupełnie niemoralnym stosunku do naszych rodaków, którzy byli w niemieckiej niewoli… Ale przecież losu człowieka nie da się już odwrócić, ani zmienić!

Na początku życie Sokołowa rozwijało się podobnie jak życie wielu jego rówieśników. „Byłem w życiu cywilnym w Armii Czerwonej… W głodnej dwudziestej drugiej poszedłem na Kubanie, zabić pięściami i dlatego przeżyłem”. Los hojnie wynagrodził Sokołowa za jego męki, dając mu taką żonę jak jego Irinka: „Czuły, cichy, nie wie, gdzie cię posadzić, walczy, aby przygotować dla ciebie słodki kwas chlebowy nawet przy niewielkich dochodach”. Może Irinka taka była, bo wychowała się w sierocińcu i całe niewydane uczucie spadło na jej męża i dzieci?

Ale człowiek często nie docenia tego, co ma. Niedoceniany, wydaje mi się, jego żona i Andriej Sokołow przed wyjazdem na front. „Inne kobiety rozmawiają ze swoimi mężami, rozmawiają ze swoimi synami, a moja przylgnęła do mnie jak liść do gałęzi i tylko się trzęsie… Mówi i szlocha za każdym słowem: „Moja droga… Andryusha ... nie zobaczymy się ... ty i ja ... więcej ... na tym ... świecie ... ” Andriej Sokołow docenił te pożegnalne słowa znacznie później, po wiadomości o śmierci żony wraz z córkami: „Aż do śmierci, do ostatniej godziny, umrę i nie wybaczę sobie, że ją wtedy odepchnęłam!”.

Reszta jego działań w czasie wojny i po Zwycięstwie była godna, męska. Prawdziwi mężczyźni, według Sokołowa, są na froncie. „Nie mógł znieść takich śliniących się ludzi, którzy codziennie, na temat, a nie na temat, pisali do żon i narzeczonych, wysmarowali smarki na papierze. Jest ciężko, mówią, jest mu ciężko, a patrzcie, zabiją go. I oto on, suka w gaciach, narzeka, szuka współczucia, ślini się, ale nie chce zrozumieć, że te nieszczęsne kobiety i dzieci nie były słodsze od naszych z tyłu.

Z przodu nie było słodko dla samego Sokołowa. Wałek Provo ma mniej niż rok. Po dwóch lekkich ranach - ciężkim szoku pociskowym i niewoli, co w oficjalnej sowieckiej propagandzie tamtych czasów uznano za hańbę. Jednak Szołochow z powodzeniem omija pułapki tego problemu: po prostu go nie dotyka, co nie jest zaskakujące, jeśli pamiętasz czas, w którym historia została napisana - 1956. Ale z drugiej strony Szołochow całkowicie odmierzył Sokołowa na próby za liniami wroga. Pierwszym testem jest zabójstwo zdrajcy Kryżniewa. Nie każdy z nas decyduje się na pomoc zupełnie obcej osobie. I Sokołow pomógł. Może zrobił to dlatego, że krótko wcześniej Sokołowowi pomógł zupełnie nieznany oficer wojskowy? Naprawił zwichniętą rękę. Jest humanizm i szlachetność jednego, a podłość i tchórzostwo drugiego.

Samemu Sokołowowi nie można odmówić odwagi. Drugi test to próba ucieczki. Andriej skorzystał z niedopatrzenia strażników, uciekł, przeszedł czterdzieści kilometrów, ale został złapany, psy puszczono wolno… Przeżył, nie ugiął się, nie milczał, „krytykował” reżim w skupisku obozie, choć wiedział, że za to – pewna śmierć. Szołochow po mistrzowsku opisuje scenę konfrontacji rosyjskiego żołnierza Sokołowa z komendantem obozu koncentracyjnego Müllerem. I rozstrzygnięto na korzyść rosyjskiego żołnierza. Nawet wielki znawca rosyjskiej duszy, który mówił po rosyjsku nie gorzej niż my, Müller był zmuszony przyznać: „Oto rzecz, Sokołow, jesteś prawdziwym rosyjskim żołnierzem. Jesteś dzielnym żołnierzem. Jestem też żołnierzem i szanuję godnych przeciwników. Nie zastrzelę cię”.

Sokołow odpłacił Mullerowi i wszystkim wrogom za pełny dar życia, przeprowadzając udaną ucieczkę z niewoli i chwytając bezcenny język - jego główny budowniczy. Wydawało się, że los powinien zlitować się nad Sokołowem, ale nie… Mróz przechodzi przez skórę, gdy dowiadujesz się o dwóch kolejnych ciosach, jakie spotkały bohatera: śmierci żony i córek pod bombardowaniem w czerwcu 1942 r. oraz syna na Zwycięstwie Dzień.

Nikt nie lubi wojny. Ale przez tysiące lat ludzie cierpieli i umierali, zabijali innych, palili się i łamali. Zdobyć, zagarnąć, wytępić, zagarnąć — wszystko to zrodziło się w chciwych umysłach zarówno we mgle dziejów, jak iw naszych czasach. Jedna siła zderzyła się z drugą. Niektórzy atakowali i rabowali, inni bronili się i próbowali ratować. I podczas tej konfrontacji każdy musiał pokazać wszystko, na co go stać. W historii Rosji jest wystarczająco dużo przykładów heroizmu, odwagi, męstwa i męstwa. To najazd tatarsko-mongolski, kiedy Rosjanie musieli nie oszczędzając się walczyć o każdy skrawek ojczystej ziemi, kiedy ich wielomilionowa armia została zmuszona do zajęcia miast bronionych tygodniami przez stu lub dwustu bohaterów . Albo podczas inwazji napoleońskiej, pięknie opisanej przez Tołstoja w Wojnie i pokoju, spotykamy bezgraniczną siłę, odwagę i jedność narodu rosyjskiego. Bohaterem był każdy człowiek i cały naród. Im większa była populacja ziemi, tym więcej nienawiści gromadziło się w sercach, tym bardziej zaciekłe stawały się wojny. Wraz z rozwojem nauki udoskonalono również sprzęt wojskowy i sztukę militarną. Coraz mniej zależało od poszczególnych jednostek, o wszystkim decydowały bitwy ogromnych armii i sprzętu. A jednak ludzie pozostawali decydującym czynnikiem. Skuteczność bojowa kompanii, pułków i armii zależała od zachowania każdego z nich. Na wojnie nie ma superbohaterów. Wszyscy bohaterowie. Każdy dokonuje własnego wyczynu: ktoś rzuca się do bitwy pod kulami, inni, na zewnątrz niewidzialni, nawiązują komunikację, dostarczają, pracują w fabrykach do wyczerpania, ratują rannych. Dlatego dla pisarzy i poetów szczególnie ważny jest los jednostki. Michaił Szołochow opowiedział nam o cudownym człowieku. Bohater wiele przeżył i udowodnił, jaką moc może posiadać Rosjanin.

Przed wojną prowadził zwyczajne, niepozorne życie. Pracował „w artelu stolarskim, potem poszedł do fabryki, nauczył się być ślusarzem”. Znalazłem sobie dobrą, miłą, kochającą żonę. Mieli dzieci i chodzili do szkoły. Wszystko było spokojne, ciche, gładkie. I człowiek zaczął myśleć o szczęśliwej starości. „A oto wojna”. Przekreśla wszelkie nadzieje i siły do ​​rozstania z domem. Ale obowiązek wobec Ojczyzny i siebie samego sprawia, że ​​Sokołow odważnie idzie na spotkanie wroga. Każda osoba doświadcza strasznych udręk, odrywając się od ukochanej rodziny, i tylko naprawdę odważni ludzie mogą iść na śmierć nie tylko ze względu na swój dom i bliskich, ale także za życie i spokój innych ludzi.

Ale walka nie jest tak łatwa, jak się wydaje. Podczas walki trudno jest zachować porządek i przejrzystość. Gdzie jest wróg, gdzie są nasi, gdzie iść, do kogo strzelać - wszystko jest pomieszane. Tak więc Sokołow w chaosie wojny został wstrząśnięty i wzięty do niewoli. „Obudziłem się, ale nie mogę wstać: głowa mi się trzęsie, wszystko się trzęsie, jak w gorączce, mam ciemność w oczach…” Potem zabrali go naziści. I tu, w niewoli, zaczynają się najstraszniejsze próby. Ludzie są odcięci od ojczyzny, nie ma szans na przeżycie, dochodzi do zastraszania i tortur. „Bili cię, bo jesteś Rosjaninem, bo patrzysz jeszcze na szeroki świat…” Jedzenie było kiepskie: woda, kasza, czasem chleb. I zmuszano ich do pracy od rana do wieczora.

Ale bycie więźniem nie oznacza bycia bezużytecznym dla kraju. To nie zdrada, to nie słabość. Nawet w niewoli jest miejsce na bohaterstwo. Nie wolno wam tracić serca, musicie wierzyć w zwycięstwo, wierzyć w swoje siły i nie tracić nadziei na wybawienie. Pomimo tego, że człowiek został pozbawiony szelek, broni, nadal musi pozostać żołnierzem, być wiernym swojej ojczyźnie do końca. Dlatego Sokołow nie może zaakceptować zdrady Kryżniewa. Ten nikczemny i niski człowiek jest gotów zdradzić swoich przyjaciół ze względu na swoje życie. „Twoja koszula jest bliżej ciała” – mówi ta nicość. I tak, wypełniając swój żołnierski obowiązek,

Sokołow udusił zdrajcę własnymi rękami i nie czuł litości ani wstydu, a jedynie wstręt: jakbym nie był osobą, ale jakimś pełzającym gadem ... ”Sokołow musiał wiele zobaczyć i doświadczyć w niewoli. Ścigano ich po całych Niemczech, poniżano, zmuszano do schylania się. I nieraz śmierć przechodziła obok. Ale najsilniejszy, najostrzejszy test spotkał Sokołowa, gdy spotkał się z komendantem obozu B-14, kiedy zawisła nad nim realna groźba śmierci. To tutaj rozstrzygnął się los Sokołowa jako żołnierza, jako prawdziwego syna Ojczyzny. W końcu trzeba też umieć umrzeć z godnością! Sokołowowi udało się nie pójść w ślady komendanta i do końca zachować ludzką godność. Nie poddał się władzom, wręcz przeciwnie, pokazał się z godnością. I dzięki nieugiętej woli Sokołow wywalczył od losu prawo do życia. I nawet niemiecki oficer rozpoznał w Sokołowie osobowość, a nie niewolnika, z rezygnacją idącego na śmierć.

Od tego momentu Sokołow poczuł się lepiej. Dostał nawet pracę jako kierowca. Rosjanie posuwali się naprzód i byli już blisko. Z niezwykłą siłą wzrosło pragnienie Sokołowa dla Ojczyzny. Zarówno strach, jak i poczucie zagrożenia schodzą na dalszy plan, ryzykując życiem – wszystkim, co mu zostało – Sokołow przedarł się przez linię frontu. „Jesteś moim drogim policzkiem. Drogi synu! Jakim jestem dla ciebie Fritzem, skoro jestem obywatelem Woroneża? - wykrzykuje na spotkaniu ze swoimi. Jego radość jest niezmierzona.

Bardzo trudny, straszny był los Sokołowa. Stracił bliskich. Ale ważne było, aby się nie załamać, ale wytrwać i pozostać żołnierzem i człowiekiem do końca: „Dlatego jesteś mężczyzną, dlatego jesteś żołnierzem, aby wszystko znieść, wszystko zburzyć…” I Głównym wyczynem Sokołowa jest to, że nie stał się stęchłą duszą, nie złościł się na cały świat, ale pozostał zdolny do miłości. I Sokołow znalazł sobie „syna”, osobę, której oddałby cały swój los, życie, miłość, siłę. Będzie z nim w radości i smutku. Ale nic nie wymaże tego horroru wojny z pamięci Sokołowa, poniosą go „oczy, jakby posypane popiołem, przepełnione tak nieuniknioną śmiertelną tęsknotą, że trudno w nie zajrzeć”.

Sokołow żył nie dla siebie, nie dla sławy i zaszczytów, ale dla życia innych ludzi. Wielki jest jego wyczyn! Wyczyn w imię życia!

1. Nowy!

   Dwanaście lat po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej w 1957 r. M.A. Szołochow pisze opowiadanie „Los człowieka”, którego głównym bohaterem jest prosty Rosjanin – Andriej Sokołow. Osobowość Andrieja Sokołowa M. Szołochowa ujawnia za pomocą ...

Wrogowie spalili jego rodzinną chatę, zrujnowali całą jego rodzinę. Dokąd ma teraz iść żołnierz, Kogo udźwignąć jego smutek? M. V. Isakovsky „Los człowieka” to opowieść o tym, jak człowiek pokonał swój los, a dziecko stało się symbolem tego zwycięstwa. Z przodu i po niemiecku...

Krytyka pisała już o swoistej kolistej kompozycji opowieści. Spotkanie narratora z Andriejem Sokołowem i jego adoptowanym synem Waniuszą na przeprawie przez wylaną wiosną rzekę na początku i pożegnanie na końcu z chłopcem i nieznajomym, teraz staje się…

Imię M. A. Szołochowa jest znane całej ludzkości. Wczesną wiosną 1946 r., czyli pierwszą powojenną wiosną, M.A. Szołochow przypadkowo spotkał na drodze nieznaną osobę i wysłuchał jej wyznania. Przez dziesięć lat pisarka kiełkowała w głowie pomysł na dzieło...

Michaił Aleksandrowicz Szołochow jest pisarzem, którego twórczość odzwierciedla życie jego rodaków na pograniczach, które stają się historycznymi kamieniami milowymi. Jeden z najjaśniejszych rozdziałów w życiu narodu rosyjskiego związany jest z latami Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Na początku wojny Szołochow został powołany w szeregi Armii Radzieckiej jako komisarz rezerwy, gdzie został korespondentem wojennym „Prawdy” i „Krasnej Zwiezdy”. Od pierwszych dni wojny Szołochow poświęcił swoją pracę służbie ludowi, który wdał się w śmiertelną bitwę z nazistami. Dlatego głęboko patriotyczny temat - wyczyn człowieka w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej - przez długi czas uciszał główne miejsce w twórczości pisarza. W tych latach tworzy dzieła „Los człowieka” i „Walczyli o ojczyznę”.

Literatura rosyjska XX wieku charakteryzuje się dużą dbałością o wewnętrzny świat człowieka. MAMA. Szołochow jest jednym z tych mistrzów słowa, którzy ukazując duchowe piękno swoich bohaterów, odsłaniają istotę ludzkiej osobowości.

wojna, pisarz z niesamowitymi umiejętnościami przedstawił „najważniejsze, co powszechnie nazywa się moralnym obrazem ludu, jego charakter narodowy”.

W opowiadaniu „Los człowieka”, opublikowanym w 1956 roku, Rosjanin jest rysowany z wielką miłością.

W Losie człowieka Szołochow przypomina czytelnikowi o katastrofach, jakie Wielka Wojna Ojczyźniana przyniosła narodowi rosyjskiemu, o wytrzymałości człowieka, który zniósł wszystkie udręki i nie złamał się. Historia Szołochowa jest przesiąknięta bezgraniczną wiarą w duchową siłę narodu rosyjskiego.

Fabuła oparta jest na barwnych epizodach psychologicznych. Wyprawa na front, niewola, próba ucieczki, druga ucieczka, wieści o rodzinie.

Tak bogaty materiał wystarczyłby na całą powieść, ale Szołochowowi udało się zmieścić to w opowiadaniu.

Szołochow oparł fabułę na prawdziwej historii opowiedzianej autorowi w pierwszym powojennym roku przez prostego kierowcę, który właśnie wrócił z wojny. W opowieści są dwa głosy: Andriej Sokołow, główny bohater, „prowadzi”. Drugi głos to głos autora, słuchacza, przypadkowego rozmówcy

Pierwszej powojennej wiosny na ziemiach Górnego Dona spotkało się dwoje nieznajomych.

Tragedia i okoliczności życiowe jednego człowieka poruszyły duszę drugiego, który też znał z pierwszej ręki cenę cierpienia.

Andriej Sokołow omyłkowo wziął mężczyznę stojącego obok starego samochodu za kierowcę i poczuł szczególne zaufanie do nieznajomego.

Pozwala swojemu adoptowanemu synowi Wani bawić się nad wodą i słowo po słowie opowiedział o swoich przejściach.

Ponadto Sokołow zauważył, że jego rozmówca ubrany jest w „żołnierskie bawełniane spodnie i pikowaną kurtkę”, co oznacza, że ​​walczył. Żołnierze pierwszej linii zawsze czują swoje wewnętrzne pokrewieństwo i komunikują się jako bliscy ludzie.

Opowiadając o swoim przedwojennym życiu, bohater „wskrzesił” wizerunki bliskich mu osób: żony Iriny, dwóch córek i syna. Dziesięć lat życia rodzinnego, według Sokołowa, minęło jak jeden dzień. „Zarobiłem dobre pieniądze i żyliśmy nie gorzej niż ludzie. A dzieci nas uszczęśliwiły: cała trójka uczyła się „doskonale”… mają dach nad głową, są ubrani, obuci, więc wszystko jest w porządku ”- mówi bohater-narrator. Takie pokojowe szczęście milionów zostało zniszczone w ciągu jednego dnia przez wojnę.

Andriej Sokołow postrzega perfidny atak wroga zarówno jako własne nieszczęście, jak i tragedię całego narodu. Od samego początku wojny Sokołow był w szeregach Armii Czerwonej, na czele. Bez względu na to, jak dzielnie walczyli rosyjscy żołnierze, i tak musieli się wycofywać w pierwszych miesiącach walk.

Szołochow podkreśla podobieństwo biografii wojskowej swojego bohatera z losem tysięcy żołnierzy. Ranny Andriej Sokołow dostaje się do faszystowskiej niewoli. Będąc w niewoli, gdy wróg depcze jego ojczyznę, niszczy wszystko, co jest drogie sercu Rosjanina, staje się trudnym sprawdzianem moralnym dla bohatera. „Och, bracie, nie jest łatwo zrozumieć, że nie jesteś w niewoli z własnej woli.

Kto nie doświadczył tego na własnej skórze, nie wejdzie od razu w duszę, aby dotarło do niego jako istoty ludzkiej, co to oznacza ”- powiedział z goryczą Andriej Sokołow.

MAMA. Szołochow, uczyniwszy głównego bohatera więźniem, zrehabilitował dobre imię tych, którzy wbrew swojej woli trafili do niemieckich obozów i tam dalej walczyli ze znienawidzonym wrogiem. Rosyjski charakter narodowy Andrieja Sokołowa przejawiał się przede wszystkim w tym, że naziści nie mogli złamać jego woli, nie zmienili jego świadomości, nie nakłaniali go do zdrady.

Tysiące jeńców wojennych, mimo fizycznych tortur, nie poddało się wrogowi. Taka jest prawda historyczna.

Pisarz ustami bohatera-narratora przekazuje straszliwą i gorzką prawdę. Sokołowowi trudno jest pamiętać o niewoli, ale w trosce o pamięć żołnierzy, którzy zginęli w faszystowskich lochach, kontynuuje swoją straszną historię. Sokołow podkreśla, że ​​zawsze znajdował moralne i fizyczne wsparcie w swoich towarzyszach nieszczęścia. Jeśli opowiada o swoim pobycie w niewoli, jakby kogoś przepraszał, to historia schwytanego lekarza wojskowego, który udzielał pomocy rannym rodakom, zabarwiona jest intonacją podziwu: „Oto, co ma na myśli prawdziwy lekarz! Swoje wielkie dzieło wykonał zarówno w niewoli, jak iw ciemności. Zdrada wśród rosyjskich żołnierzy to niezwykle rzadki przypadek. Dlatego Sokołow udusił szeregowego Kryżniewa, który w celu ratowania własnej skóry planował zdradzić dowódcę plutonu. I to, jak się wydaje, manifestowało rosyjski narodowy charakter bohatera, który zniszczył tego, który jego zdaniem hańbi tytuł rosyjskiego żołnierza.

Sokołow przeżył w niewoli tylko dlatego, że marzył o wyrwaniu się na wolność, wstąpieniu do Armii Czerwonej i bezlitosnym pobiciu wroga, który zbezcześcił rosyjską ziemię.

Pierwsza próba zakończyła się niepowodzeniem. Okaleczony przez psy i pobity przez nazistów Andriej Sokołow trafia do karnej celi.

Po dotarciu do tego epizodu w swojej biografii wojskowej bohater przerywa opowieść. Nie chce mówić o sobie, bo uważał, że inni byli w hitlerowskiej niewoli jeszcze gorsi. Zwracając się do rozmówcy, szczerze mówi: „Trudno mi, bracie, pamiętać… kiedy wspomina się wszystkich przyjaciół i towarzyszy, którzy byli tam torturowani w obozie, serce nie jest już w klatce piersiowej, ale w gardło bije, a oddychanie staje się trudne ... ”

Z goryczą wypowiadane były słowa o torturach, którym Niemcy poddawali ludzi. W tak prostej formie bohater opowiadania nakreślił istotę faszyzmu – antyludzki system, maszynę śmierci.

To naród rosyjski zniszczył „brunatną zarazę XX wieku”, ponieważ jesteśmy duchowo silnym narodem.

Psychologiczny pojedynek Andrieja Sokołowa z Lagerführerem Müllerem jest dowodem wielkości narodu rosyjskiego. Bohater został wezwany do szefa obozu w celu odwetu. Naziści uwielbiali demonstrować swoją władzę nad człowiekiem, umieli w sadystyczny sposób kpić z więźniów.

Sokołow odrzucił propozycję „wypicia za zwycięstwo niemieckiej broni”, ale zgodził się wypić „na śmierć”. Więzień z dumą odmawiał przekąsek. Wyjaśnił swemu nowemu znajomemu: „Chciałem im pokazać, do cholery, że chociaż umieram z głodu, nie uduszę się ich mazicą, że mam też swoją, rosyjską godność i dumę, i że nie zamienili mnie w bydło, bez względu na to, jak bardzo się starasz”.

A jednak bohater zrealizował swoje ukochane marzenie, które pielęgnował przez dwa straszne lata. Udało mu się uciec z niewoli i przenieść do własnej, czynnej armii.

Radość z wyzwolenia została przyćmiona najstraszniejszą wiadomością, jaką może otrzymać człowiek: „…w czerwcu czterdziestego drugiego roku” podczas niemieckiego bombardowania zginęła jego żona i córki. Głos bohatera-narratora drży, „dławi się” nim.

Oczami autorki widzimy wiosenną przyrodę: „W lesie wypełnionym dziuplą stukał głośno dzięcioł… wszystko było po staremu… chmury płynęły w wiśniowym błękicie, ale w tych chwilach żałobnej ciszy, bezgraniczny świat wydawał mi się inny, przygotowujący się do wielkich czynów wiosny, do wiecznej afirmacji życia w życiu.

To odmienione oblicze świata potwierdza prawdę: Rosjanie potrafią postrzegać czyjś ból jako własny. Śmierć od czterech lat zbiera krwawe żniwo, a powojenna wiosna tak dobitnie potwierdza tryumf życia.

Z historii Andrieja Sokołowa dowiedzieliśmy się o ostatniej strasznej stracie: w Dzień Zwycięstwa jego najstarszy syn umiera w Berlinie. Wszystko, co było drogie bohaterowi-narratorowi, zabrała wojna.

W opowiadaniu M. A. Szołochowa „Los człowieka” pojawia się nie tylko historia, ale tak naprawdę los człowieka, który uosabiał typowe cechy narodowego rosyjskiego charakteru. Andriej Sokołow, skromny robotnik, ojciec rodziny, żył i był szczęśliwy na swój sposób. Ale nagle wojna... Sokołow poszedł na front, aby bronić swojej ojczyzny. Podobnie jak tysiące innych jemu podobnych, Andriej stanął w obliczu nieuniknionych i nieuniknionych okropności wojny. Oderwała go od domu, rodziny, pracy. Istnienie Andrieja Sokołowa wydawało się wywrócone do góry nogami, aż do niedawna takie szczęśliwe życie nagle zaczęło go bić i biczować z całej siły bez powodu. Dlaczego ten człowiek został tak ukarany? Cierpienie Sokołowa nie jest epizodem związanym z prywatnym losem człowieka. . Na Rosjanina spadły okropności II wojny światowej i kosztem ogromnych wyrzeczeń i strat osobistych, tragicznych przewrotów i trudów bronił swojej ojczyzny. Takie jest znaczenie opowieści „Los człowieka”. W opowieści Szołochowa wyczyn człowieka pojawił się głównie nie na polu bitwy i nie na froncie pracy, ale w warunkach faszystowskiej niewoli, za drutami kolczastymi obozu koncentracyjnego. W duchowej pojedynku z faszyzmem ujawnia się charakter Andrieja Sokołowa, jego odwaga. Andriej Sokołow przeżył wszystkie trudy wojny z dala od ojczyzny. Jego udziałem są nieludzkie próby niewoli faszystowskiej. Nieraz śmierć spojrzała mu w oczy. I cały sens tej historii polega na tym, że za każdym razem Andriej Sokołow znajdował odwagę, by pozostać człowiekiem. Ale nie tylko w zderzeniu z wrogiem Szołochow widzi manifestację bohaterskiej osoby w naturze. Nie mniej poważnym sprawdzianem dla bohatera są jego straty, utrata bliskich i domu, jego samotność. W końcu Andriej Sokołow wyszedł zwycięsko z wojny, przywrócił światu pokój, aw wojnie stracił wszystko, co miał w życiu „dla siebie”: rodzinę, miłość, szczęście. Bezlitosny i bezduszny los nie pozostawił żołnierzowi nawet schronienia na ziemi. W miejscu, gdzie stał zbudowany przez niego dom, widniał ciemny krater po niemieckiej bombie lotniczej. Andriej Sokołow mówi do swojego przypadkowego rozmówcy: „Czasami nie śpisz w nocy, patrzysz pustymi oczami w ciemność i myślisz:„ Dlaczego ty, życie, tak mnie okaleczyłeś? „Nie ma dla mnie odpowiedzi ani w ciemności, ani w czystym słońcu… Nie i nie mogę się doczekać!” Po tym wszystkim, czego doświadczył, Andriej Sokołow mógł uważać życie za przekleństwo. Ale nie narzeka na świat, nie zamyka się w swoim smutku, ale idzie do ludzi. Pozostawiony sam sobie na tym świecie, ten człowiek oddał całe ciepło, które pozostało w jego sercu, sierocie Vanyushy, zastępując ojca. Adoptował sierotę i dlatego zaczął stopniowo wracać do życia. M. A. Szołochow całą logiką swojej historii udowodnił, że jego bohater nie jest w żaden sposób złamany i nie można go złamać. Przeszedłszy przez najtrudniejsze próby, zachował to, co najważniejsze – godność ludzką i obywatelską, umiłowanie życia, człowieczeństwo, pomaganie żyć, walczyć, pracować. . Jest życzliwy, ufny do ludzi, opiekuńczy, pomocny w stosunku do towarzyszy, uważny na osobę w kłopotach, sprawiedliwy iw żadnym wypadku nie traci wysokiej godności ludzkiej, sumienia, honoru. Jego więzi moralne z ludźmi są tak silne, że nawet najtrudniejsze doświadczenia wojny nie były w stanie ich zerwać. Andrei Sokolov M. Sholokhova to prawdziwie Rosjanin, najlepszy przedstawiciel wielkiego narodu

ale człowiek” jest napisany w zwykłym stylu Szołochowa: fabuła oparta jest na żywych epizodach psychologicznych. Wyprawa na front, niewola, pierwsze spotkanie z Niemcami w drodze, próba ucieczki, wyjaśnienia z Mullerem, druga ucieczka, wieści o rodzinie, wieści o synu. Tak bogaty materiał wystarczyłby na całą powieść, ale Szołochowowi udało się zmieścić to w opowiadaniu. Fabuła „Losu człowieka” M. Szołochowa została oparta na prawdziwej historii opowiedzianej autorowi w pierwszym powojennym roku, w dniu wielkiej wiosennej powodzi, przez prostego kierowcę, który właśnie wrócił z wojna. W tej historii są dwa głosy. Pierwszy należy do Andrieja Sokołowa – głównego bohatera, który opowiada o swoim życiu. Drugi głos to głos autora, słuchacza, przypadkowego rozmówcy. Andriej Sokołow miał ciężkie życie. Najpierw idzie na front, zostawiając w domu żonę i dzieci, potem zostaje schwytany przez nazistów. Ileż upokorzeń, zniewag, bicia bohater musiał przeżyć w niewoli. Zasłużoną nagrodą za taki hart ducha była możliwość zobaczenia rodziny. Ale po powrocie do domu Andriej dowiaduje się, że rodzina zmarła, aw miejscu, w którym stał dom tubylców, znajduje się głęboki dół wypełniony rdzawą wodą i zarośnięty chwastami. Wydawałoby się, że to wszystko, co pozostało w życiu Andrieja Sokołowa - chwasty i zardzewiała woda, ale dowiaduje się od sąsiadów, że jego syn jest na froncie. Jednak i tutaj los nie oszczędził pogrążonego w żalu mężczyzny: syn Andrieja umiera w ostatnich dniach wojny, kiedy długo oczekiwane zwycięstwo było już na wyciągnięcie ręki. Głos autora pomaga nam nie tylko doświadczyć, ale także zrozumieć odrębne życie ludzkie jako fenomen całej epoki, dostrzec w nim uniwersalną treść i sens. Ale w opowieści Szołochowa zabrzmiał inny głos - dźwięczny, czysty głos dziecka. Pojawiając się na początku historii tak beztroskim głosem, odchodzi, by stać się bezpośrednim uczestnikiem finałowych scen, bohaterem wzniosłej ludzkiej tragedii. W Przeznaczeniu człowieka humanistyczne potępienie wojny, faszystowskiego reżimu rozbrzmiewa nie tylko w historii Andrieja Sokołowa. Z nie mniejszą siłą klątwy słychać to w historii Vanyushy. I jaka niezniszczalna siła dobra, piękno duszy objawia się nam w Andrieju Sokołowie, w sposobie, w jaki potraktował sierotę. Przywrócił radość Vanyushce, bronił go przed bólem, cierpieniem i smutkiem. To tutaj, w stosunku Andrieja Sokołowa do dzieciństwa, do Waniuszy, humanizm odniósł wielkie zwycięstwo. M. Szołochow skupia uwagę czytelnika nie tylko na epizodzie spotkania Sokołowa z sierotą Wanią. Scena w kościele jest również bardzo kolorowa. Okrutni Niemcy zastrzelili człowieka tylko dlatego, że prosił o wyjście na ulicę, aby nie zbezcześcić sanktuarium, świątyni Bożej. W tym samym kościele Andriej Sokołow zabija człowieka. Ale nie w sposób, w jaki robią to prawdziwi mordercy z zimną krwią - uratował kolejną osobę przed nieuchronną egzekucją (Niemcy wymordowali wszystkich komunistów i Żydów). Andriej Sokołow tyle wycierpiał w swoim życiu, ale nie załamał się, nie zgorzkniał na los, na ludzi, na siebie, pozostał człowiekiem o dobrej duszy, wrażliwym sercu, zdolnym do współczucia, miłości i współczucia. Męstwo, duch odwagi i koleżeństwa - wszystkie te cechy nie tylko pozostały niezmienione w charakterze Andrieja Sokołowa, ale także się pomnożyły. Przyłączając się do opinii krytyków, dodam jedno: trzeba być wielką osobowością, prawdziwym człowiekiem, aby móc znieść cały żal, nieszczęście, łzy, rozłąkę, śmierć bliskich, ból upokorzeń i zniewag, a potem nie stać się bestią o drapieżnym spojrzeniu i wiecznie zgorzkniałej duszy, ale pozostać osobą o otwartym umyśle i dobrym sercu.

Odpowiedź

Wyczyn żołnierza w opowiadaniu M. Szołochowa „Los człowieka”

M. Szołochow w swoich pracach stawiał i rozwiązywał poważne problemy filozoficzne i moralne. We wszystkich utworach pisarza, w takim czy innym kontekście, prześledzone jest przeplatanie się dwóch głównych tematów: tematu człowieka i tematu wojny.

W Losie człowieka Szołochow przypomina czytelnikowi o katastrofach, jakie Wielka Wojna Ojczyźniana przyniosła narodowi rosyjskiemu, o wytrzymałości człowieka, który zniósł wszystkie udręki i nie złamał się. Historia Szołochowa jest przesiąknięta bezgraniczną wiarą w duchową siłę narodu rosyjskiego.

Fabuła oparta jest na barwnych epizodach psychologicznych. Wyprawa na front, niewola, próba ucieczki, druga ucieczka, wieści o rodzinie. Tak bogaty materiał wystarczyłby na całą powieść, ale Szołochowowi udało się zmieścić to w opowiadaniu.

Szołochow oparł fabułę na prawdziwej historii opowiedzianej autorowi w pierwszym powojennym roku przez prostego kierowcę, który właśnie wrócił z wojny. W opowieści są dwa głosy: Andriej Sokołow, główny bohater, „prowadzi”. Drugi głos to głos autora, słuchacza, przypadkowego rozmówcy. Głos Andrieja Sokołowa w opowiadaniu jest szczerym wyznaniem. Opowiedział nieznajomemu całe swoje życie, wyrzucił wszystko, co przez lata trzymał w duszy. Zaskakująco bezbłędnie znalezione tło krajobrazowe dla historii Andrieja Sokołowa. Skrzyżowanie zimy i wiosny. I wydaje się, że tylko w takich okolicznościach opowieść o życiu rosyjskiego żołnierza mogła zabrzmieć z zapierającą dech w piersiach szczerością wyznania.

Ten człowiek miał ciężkie życie. Idzie na front, zostaje schwytany w nieludzkie warunki egzystencji. Ale miał wybór, mógł zapewnić sobie znośne życie, zgadzając się wydać własnych towarzyszy.

Będąc w pracy, Andriej Sokołow nieumyślnie mówił o Niemcach. Jego wypowiedzi nie można nazwać uwagą rzuconą pod adresem wroga, to był krzyk serca: „Tak, metr kwadratowy tych kamiennych płyt to dużo jak na grób każdego z nas”.

Zasłużoną nagrodą była możliwość zobaczenia rodziny. Ale po powrocie do domu Andriej Sokołow dowiaduje się, że rodzina epoki zmarła, aw miejscu, w którym stał dom rodzinny, znajduje się głęboki dół porośnięty chwastami. Syn Andrieja umiera w ostatnich dniach wojny, kiedy długo oczekiwane zwycięstwo było na wyciągnięcie ręki. Głos autora pomaga zrozumieć ludzkie życie jako fenomen całej epoki, dostrzec w nim uniwersalną treść i sens. Ale w opowieści Szołochowa zabrzmiał inny głos - dźwięczny, czysty dziecięcy głos, wydawało się, że nie zna pełnej miary wszystkich kłopotów i nieszczęść, które spadają na ludzki los. Pojawiający się na początku opowieści tak beztroskim głosem, opuszcza następnie, tego chłopca, by stać się bezpośrednim uczestnikiem finałowych scen, bohaterem wielkiej ludzkiej tragedii. W życiu Sokołowa pozostały tylko wspomnienia o rodzinie i niekończąca się droga. Ale życie nie może składać się tylko z czarnych pasów. Losy Andrieja Sokołowa połączyły go z sześcioletnim chłopcem, równie samotnym jak on sam. Nikt nie potrzebował brudnego chłopca Waniatki. Tylko Andriej Sokołow zlitował się nad sierotą, adoptował Vanyushę, dał mu całą niewydaną miłość ojca.

To był wyczyn, wyczyn nie tylko w sensie moralnym, ale i heroicznym. W stosunku Andrieja Sokołowa do dzieciństwa, do Waniuszy, humanizm odniósł wielkie zwycięstwo. Zwyciężył nad antyludzkością faszyzmu, nad zniszczeniem i stratą Szołochow uczy humanizmu. Tej koncepcji nie da się zamienić w piękne słowo. Rzeczywiście, nawet najbardziej wyrafinowani krytycy, wypowiadający się na temat humanizmu w opowiadaniu „Los człowieka”, mówią o wielkim wyczynie moralnym. Przyłączając się do opinii krytyków, dodam jedno: trzeba być prawdziwym człowiekiem, aby móc znieść cały żal, łzy, rozłąkę, śmierć bliskich, ból upokorzeń i zniewag i nie stać się po że bestia o drapieżnym spojrzeniu i wiecznie zgorzkniałej duszy, ale pozostająca człowiekiem.