Zasada moralna. Zasady moralne, czyli prawa etyczne

W tej części rozważymy, że tak powiem, „narzędzia pracy” nauki o etyce. Ponieważ rozpatrzono już wiele aspektów pojęć etycznych, konieczne jest teraz sformułowanie ich w postaci pewnego systemu i podanie brakujących cech tych pojęć, które nie otrzymały jeszcze wystarczająco jasnych definicji.

Powyżej mówiliśmy o priorytecie działań moralnych. Teraz naszym zadaniem jest wyjaśnienie, czym jest aktywna strona moralności, jakie są jej „obowiązki funkcjonalne”, czyli mówiąc prościej: funkcje moralne.

1. funkcja regulacyjna. Funkcja moralnej regulacji stosunków międzyludzkich jest funkcją główną i decydującą. Obejmuje sferę stosunków nieuregulowanych prawem. iw tym sensie uzupełnia prawo. Taka definicja będzie jednak niepełna i nietrafna, jeśli nie weźmiemy pod uwagę faktu, że wszystkie normy prawne również potwierdzają sprawiedliwość, służą także dobru lub pożytkowi społeczeństwa i obywateli, a zatem mają charakter bezwarunkowo moralny.

Funkcja regulacyjna to ciągły proces dostosowywania rzeczywistych zachowań jednostek, zespołów służbowych oraz instytucji państwowych i publicznych do norm moralnych obowiązujących w społeczeństwie. Do tych celów np „instrumenty” regulujące stosunki moralne, takie jak zasady moralne i etyczne, opinia publiczna, autorytet moralny, tradycje, zwyczaje, przykazania, zwyczaje. Na poziomie bezpośrednio praktycznym regulacja odbywa się poprzez normy (proste normy moralności): normy-wytyczne, normy-wymagania, normy-zakazy, normy-ramy, ograniczenia, a także normy-próbki (normy etykiety). Funkcja regulacyjna jest funkcją podstawową w systemie funkcji: wszystkie inne funkcje – każda na swój sposób – „służą” jej w takim czy innym stopniu.

2. Funkcja oceniająca (aksjologiczna). . Jak wspomniano powyżej, każdy akt moralności (behawioralny lub duchowy) jest określony przez taki lub inny system wartości. Temat pod kątem<морально - аморально» или «иравственно - безнравственно» являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные возэрения, личностные качества и т.д.

Z. funkcja orientacyjna. Proste normy moralności są „proste” tylko w teorii. W konkretnej rzeczywistości, w praktyce, przed dokonaniem osądu moralnego i wdrożeniem tej czy innej normy w czyn lub zachowanie, trzeba czasem rozważyć dość znaczną liczbę okoliczności, z których każda może skłonić nas do zastosowania innych (czasem nawet wzajemnie wykluczających się) ) normy. Tylko dobra znajomość nauk ścisłych, etyka, wysoki poziom kultury moralnej, które są mechanizmem, który może dać nam trafny przewodnik, mogą wybrać spośród mnóstwa norm tę jedyną słuszną, sprawiedliwą. To oni są w stanie dopomóc nam w wypracowaniu systemu moralnych priorytetów, który jest "kompasem" pozwalającym nam zidentyfikować najbardziej moralną linię postępowania.

4. Motywacyjny funkcjonować . Funkcja ta pozwala ocenić działania, cele i środki pod kątem intencji motywującej. Motywy lub motywacje mogą być moralne i niemoralne, moralne i niemoralne, szlachetne i podłe, samolubne i bezinteresowne itp.

5. Funkcja poznawcza (informacyjna). - ma na celu zdobycie wiedzy etycznej: zasad, norm, kodeksów itp., które są źródłem informacji o społecznych karach moralnych i systemach takich wartości, punktami wyjścia do wyborów moralnych w sytuacjach zwykłych i ekstremalnych, w sytuacjach zwykłych i konfliktowych, które razem pomagają sformułować model postępowania moralnego.

b. funkcja edukacyjna. Każdy system edukacji jest przede wszystkim systemem edukacji moralnej (wielu naukowców uważa, że ​​edukacja to tylko edukacja moralna, wszystko inne to tylko komunikacja). Wychowanie moralne scala normy moralne, zwyczaje, zwyczaje, prawa, ogólnie uznane wzorce zachowań w pewien zorganizowany pojęciowo system, przekłada wiedzę moralną na przekonania moralne jednostki, rozwija umiejętność twórczego interpretowania wiedzy i przekonań moralnych w odniesieniu do konkretnych sytuacji.

7. funkcja komunikacyjna. Na statkach, samolotach i innych szybko poruszających się obiektach instalowane jest specjalne urządzenie, które po otrzymaniu odpowiedniego żądania odpowiada sygnałem warunkowo nazywanym „Jestem mój”. Każdy system wartości moralnych (w tym zawodowych) ma dokładnie taką samą zdolność i tylko na podstawie tego „sygnału” możliwa jest służba i jakakolwiek inna interakcja, nabycie<чувства локтя», поддержка и взаимовыручка. Конечно, в процессе служебной деятельности осознание сигнала «я свой» и действенная коммуникация на его основе осуществляется не только моральным его компонентом, но тем не менее он играет в этом процессе одну из главных ролей.

8. funkcja ideologiczna. Celem tej funkcji jest uzasadnienie moralności politycznych i ekonomicznych celów i interesów określonej klasy, warstwy społecznej, grupy, ruchu społecznego itp. W tym sensie jest powołana do moralnej konsolidacji społecznie heterogenicznego społeczeństwa. Moralność klasy rządzącej lub grupy społecznej, a także ich cele i interesy, zawsze przedstawiana jest środkami ideologicznymi jako cele, interesy i moralność całego społeczeństwa. I o ile moralność ta do pewnego stopnia odpowiada interesom ogólnym, o tyle społeczeństwo pozytywnie odbiera tę okoliczność. W przeciwnym razie społeczeństwo konsoliduje się wokół przeciwstawnych wartości moralnych, politycznych i ideologicznych, gdzie fundamentalną rolę zaczyna odgrywać rewolucyjna moralność, ogłaszając walkę o obalenie istniejącego ustroju politycznego jako główny cel moralny.

9. Funkcja światopoglądowa. Pod tym względem moralność jest uważana za moralne podstawy jednostki, wypracowany przez nią system kar moralnych, pośredniczący we wszystkich jej politycznych, religijnych, estetycznych, filozoficznych i innych troskach. Funkcja ideowa jest bardzo zbliżona do funkcji aksjologicznej, z tą tylko różnicą, że w tym przypadku obejmuje podstawowe, że tak powiem, wstępne koncepcje i wyobrażenia człowieka o otaczającej go rzeczywistości.

Najważniejsze wartości moralne dla stróża prawa są: miłość do ojczyzny, wierność ślubowaniu i wybranemu zawodowi, obowiązek służbowy, nieskazitelność moralna (jedność słowa i czynu, przekonań i czynów), poszanowanie honoru i godności służbowej, sprawiedliwość, praworządność, nieprzekupność i wspólna pomoc.

Jeśli zwrócimy się do świadomości moralnej, dominującą rolę odgrywa zasady moralne. Wyrażając wymagania moralności w najogólniejszej postaci, stanowią one istotę stosunków moralnych i są strategią postępowania moralnego. Różnią się one względną stabilnością i są skonkretyzowane w normach moralnych. O ich stabilności i żywotności decydują specyficzne uwarunkowania określonego środowiska społeczno-zawodowego danej epoki historycznej. Zasady moralne są postrzegane przez świadomość moralną jako bezwarunkowe wymagania, których przestrzeganie jest bezwzględnie obowiązkowe we wszystkich sytuacjach życiowych. Na tym polega ich zasadnicza odmienność od norm moralnych, od których odstępstwo w pewnych sytuacjach życiowych jest nie tylko dopuszczalne, ale niekiedy konieczne. W ramach wymagań do służby w organach ścigania głównymi zasadami moralności są: humanizm, kolektywizm, sprawiedliwość, patriotyzm, sumienny stosunek do pracy, krytyczna samoocena. Niektóre z nich należy rozważyć bardziej szczegółowo.

Zasada kolektywizm . Jest to jedna z najważniejszych zasad moralności nie tylko zawodowej, ale i powszechnej (przeciwstawną zasadą jest indywidualizm). Jest to najważniejsza istota relacji między jednostką a społeczeństwem. Ogólnie wszystkie społeczne oraz w interesach zawodowych jednostek pośredniczy interes osobisty, z którym są one ściśle powiązane, a zerwanie tego związku jest zwykle prawie niemożliwe.Stwierdzając tę ​​okoliczność, XVII-wieczny szkocki ekonomista i filozof. A. Smith rozwinął teorię „rozsądnego egoizmu”, w której starał się znaleźć rozsądną równowagę między publicznymi a prywatnymi interesami jednostek. Jednak zarówno nauka, jak i praktyka jasno pokazały, że nie da się raz na zawsze znaleźć takiej równowagi dla wszystkich sytuacji, dlatego w etyce przyjęto dwie wzajemnie wykluczające się, ale raczej abstrakcyjne zasady: kolektywizm i indywidualizm, gdzie chodziło tylko o pierwszeństwo takiej czy innej zasady.

W zastosowaniu do realiów społeczno-politycznych naszych czasów zasada kolektywizmu jako zasada przewodnia jest nieodłączna w społeczeństwie socjalistycznym, a zasada indywidualizmu jest nieodłączna w społeczeństwie burżuazyjnym. Jeśli chodzi o środowisko służb porządkowych, to tutaj zasada kolektywizmu jest bezwzględnie konieczna do skutecznej organizacji działalności służbowej, jedynej możliwej do skutecznego przeciwstawienia się światu przestępczemu. I choć interesy członków zespołu serwisowego są zawsze niejednorodne, efektywność pracy zespołu zależy bezpośrednio od celowości i jedności jego działań, a zatem przede wszystkim od tego, jak interesy zespołu są postrzegane przez jej członków jako priorytetowe w porównaniu z osobistymi interesami osób, które ją tworzą. Angielskie przysłowie mówi: „Jeśli nie możesz robić tego, co lubisz, pozwól ci lubić to, co robisz”. W najbardziej dosłownym sensie dotyczy to również połączenia interesów osobistych i służbowych: jeśli nie możesz pogodzić interesów osobistych z interesami służbowymi, niech interesy usługowe staną się Twoimi interesami osobistymi. W przeciwnym razie należy opuścić organy ścigania i organy ścigania.

Zasada kolektywizmu obejmuje kilka szczegółowych zasad.

1. Jedność celu i woli. Jeden cel jednoczy ludzi, organizuje i kieruje ich wolą. Cele pracy zespołu serwisowego wyznaczają zarówno zadania, jakie kierownictwo stawia przed zespołem, jak i świadomość konieczności spełniania wymagań codziennej obsługi. A jeśli pierwszy czynnik jest głównie zewnętrzny, ściśle imperatywny z natury, to drugi czynnik jest w dużej mierze zdeterminowany moralnym i psychologicznym klimatem zespołu oraz moralnym wychowaniem jego członków. 2. Współpraca i wzajemna pomoc. Jest to jeden z najważniejszych warunków zasady kolektywizmu. Ta strona kolektywizmu jest szczególnie skuteczna w kolektywach organów ścigania. „Śmierć sobie, ale ratuj towarzysza” to nie proste hasło, ale fundamentalna zasada oficjalnej interakcji w organach, która wielokrotnie została potwierdzona w praktyce. Łączy się to jednak z przestrzeganiem zasad i nie ma nic wspólnego z wzajemną odpowiedzialnością, ochroną pracowników pozbawionych skrupułów, próżniaków, wagarowiczów. W przeciwnym razie można mówić o moralnej deformacji kolektywu, o jego „chorobie” i potrzebie pilnego „leczenia”.

3. Demokracja. Nawet w tak ściśle normatywnie zorganizowanych strukturach, jak organy ścigania, istnieje wiele aspektów służby, które są determinowane decyzją zbiorową. I bardziej spójny i świadomy moralnie jeden lub drugi zespół, tym więcej powstaje przesłanek, aby kierownictwo delegowało uprawnienia decyzyjne samym członkom zespołu służbowego, przechodziło od relacji dowódczo-administracyjnych do stosunków współpracy biznesowej, opartej na wspólnym interesie i wspólnej odpowiedzialności za pomyślne rozwiązanie zadań służbowych .

4. Dyscyplina. W moralnie dojrzałym zespole dyscyplina nie jest dużym ciężarem, ale uznaną koniecznością. Świadome spełnianie wymagań dyscyplinarnych zapewnia wymagane wykonywanie czynności służbowych, a to w takim zespole każde naruszenie dyscypliny postrzegane jest przez jego członków jako przeszkoda, przeszkoda w realizacji wspólnych celów i interesów służbowych, i jest w takim zespole, że wpływ jego członków na „edukację” sprawcy jest skuteczniejszy, najostrzejsze sankcje dyscyplinarne kierownictwa.

zasada humanizmu. Ta zasada moralna w potocznym znaczeniu oznacza człowieczeństwo, miłość do ludzi, ochronę godności ludzkiej, prawo człowieka do szczęścia i pełną możliwość samorozwoju. Humanizm jest wymogiem epoki nowożytnej, jej naczelną zasadą, w szczególności przenikającą wszystkie gałęzie prawa i określającą wszelkie normy moralne. W odniesieniu do egzekwowania prawa humanizm leży u podstaw całego systemu stosunków moralnych i prawnych między pracownikami a organami ścigania i obywatelami.

Humanizm treści egzekwowania prawa tkwi w samej jego istocie, którą określa się jako zapewnienie stabilności społecznej, ochrona porządku publicznego w państwie, własności, praw, wolności. i legalne interesy obywateli, przedsiębiorstw, organizacji i instytucji przed przestępczymi ingerencjami i innymi aspołecznymi działaniami. Wymogi zasady humanizmu są nie tylko istotę moralności zawodowej, ale także obowiązek służbowy, który zobowiązuje funkcjonariuszy organów ścigania do szybkiego i terminowego reagowania na wszelkie niegodne czyny, a ponadto wykroczenia. Nieprzestrzeganie tych wymagań jest potępiane zarówno przez prawo, jak i oraz opinia publiczna. Humanizm działań organów ścigania przejawia się więc w tym, że ma ono na celu zwalczanie zła i ochronę interesów całego społeczeństwa i każdej jednostki z osobna przed naruszeniami prawa i moralności, a tym samym stwarza warunki do szczęścia. oraz wszechstronny rozwój człowieka jako najwyższą wartość społeczną.

Humanizm istoty i celów działalności organów ścigania determinuje także taki aspekt służby organów ścigania, jak zapobieganie przestępstwom i przestępstwom.Posługując się różnymi środkami ostrzegawczymi i perswazyjnymi, funkcjonariusze organów ścigania ujawniają ludności humanistyczna, społecznie niezbędna treść norm naszej moralności i prawa, niedopuszczalność zachowań niemoralnych, aspołecznych, a tym bardziej przestępczych, wyrządzających ogromne i nieodwracalne szkody społeczeństwu, ludziom i samemu sprawcy, przyczyniają się do świadomości każdego człowieka moralnej i prawnej odpowiedzialności za popełnione przez niego niemoralne i bezprawne czyny. Jeśli środki perswazji są niewystarczające, państwo ucieka się do przymusu. Jednak i tu przejawia się humanizm: z jednej strony zdecydowana większość obywateli jest chroniona społecznie, a z drugiej strony powstrzymuje to tych obywateli, którzy wkraczają na drogę czynów przestępczych i nie są w stanie zejść z tej drogi na ich własny.

Jedność zasad sprawiedliwości i praworządności. Najważniejszą zasadą moralności zawodowej stróżów prawa jest zasada sprawiedliwość. Sprawiedliwość to nie tylko zasada moralności. Obejmuje niemal wszystkie sfery ludzkiej działalności i stosunków międzyludzkich, a przede wszystkim prawo i politykę. Jako sposób regulacji moralnej zasada sprawiedliwości zobowiązuje do uwzględniania wszystkich aspektów działalności jednostek, tj. ich status społeczny, zasługi, wiek i możliwości fizyczne oraz ustalanie zgodności między praktyczną działalnością jednostek a ich pozycją społeczną (i oficjalną), między zasługami ludzi a ich publicznym uznaniem, między czynami a nagrodami, pracą a wynagrodzeniem, prawa i obowiązki, przestępstwo i kara itp. Niekonsekwencja w tych relacjach jest postrzegana jako niesprawiedliwość. Pracownicy organów z wystarczającym doświadczeniem służbowym doskonale zdają sobie sprawę, że to nie kara jest postrzegana przez przestępców jako bolesna, ale niesprawiedliwość (w tym bezpośrednie oszustwo jako jeden z jej rodzajów).

Sprawiedliwość reguluje wszystkie sfery życia społecznego, jednak w systemie prawnym znajduje najbardziej widoczne urzeczywistnienie, gdyż to właśnie ona reguluje najważniejsze dziedziny życia społecznego 7 . Prawo odgrywa wiodącą rolę w zwalczaniu różnego rodzaju naruszeń sprawiedliwości: wzbogacenia się, protekcjonizmu, niezasłużony przywilej itp. Zasada sprawiedliwości przewiduje zapewnienie gwarancji społecznych: ochrony zdrowia, prawa do nauki, mieszkania, emerytury i renty itp. Zgodność celów ze środkami niezbędnymi do ich osiągnięcia jest jednym z najważniejszych przejawów zasady sprawiedliwości.

Sankcje przewidziane w aktach prawnych działają jako realizacja celów prawa. Ich stosowanie zawsze wiąże się z naruszeniem interesów jednostki, z doznaniem pewnych deprywacji, dlatego tutaj zasada sprawiedliwości musi być przestrzegana szczególnie wyraźnie. Najważniejsze wymogi zasady sprawiedliwości sankcji są następujące:

Sankcje powinny dotyczyć tylko tych, którzy faktycznie złamali prawo;

Sankcje powinny zapewniać przywrócenie naruszonych praw po odbyciu kary w całości;

Pomiędzy sankcjami, które określają miarę odpowiedzialności za różne bezprawne czyny, należy zachować pewne proporcje: bardziej niebezpieczne przestępstwa muszą być karane surowiej;

Sądy powinny mieć możliwość wymierzania kar indywidualnych w świetle szczególnych okoliczności;

Nikt nie powinien być dwukrotnie karany za to samo przestępstwo.

Wszystkie powyższe zasady dla funkcjonariuszy organów ścigania są ich wymogiem zawodowym, ich normą prawną. W praktyce zasady te ulegają konkretyzacji, nabierając w każdym zespole, w odniesieniu do charakterystyki służby poszczególnych jednostek, specyficznego charakteru, który ma imperatywne znaczenie dla członków zespołu serwisowego.

„Nie ma osoby, która byłaby jak wyspa”
(Johna Donna)

Społeczeństwo składa się z wielu jednostek, które są do siebie podobne pod wieloma względami, ale też skrajnie różne w aspiracjach i poglądach na świat, przeżywaniu i postrzeganiu rzeczywistości. Moralność jest tym, co nas jednoczy, są to szczególne zasady przyjęte we wspólnocie ludzkiej i określające pewien ogólny pogląd na kategorie takiego planu, jak dobro i zło, dobro i zło, dobro i zło.

Moralność jest definiowana jako normy postępowania w społeczeństwie, które ukształtowały się na przestrzeni wielu wieków i służą w nim prawidłowemu rozwojowi człowieka. Samo określenie pochodzi od łacińskiego słowa mores, co oznacza zasady przyjęte w społeczeństwie.

Cechy moralne

Moralność, która pod wieloma względami decyduje o uregulowaniu życia w społeczeństwie, ma kilka głównych cech. Jej fundamentalne wymagania wobec wszystkich członków społeczeństwa są więc takie same, niezależnie od zajmowanego stanowiska. Działają nawet w tych sytuacjach, które wykraczają poza obszar odpowiedzialności zasad prawnych i dotyczą takich dziedzin życia jak twórczość, nauka, produkcja.

Normy moralności publicznej, czyli tradycje, mają znaczenie w komunikowaniu się poszczególnych jednostek i grup ludzi, pozwalają „mówić tym samym językiem”. Zasady prawne są narzucone społeczeństwu, a ich nieprzestrzeganie niesie ze sobą konsekwencje o różnym stopniu dotkliwości. Tradycje i normy moralne są dobrowolne, każdy członek społeczeństwa zgadza się na nie bez przymusu.

Rodzaje norm moralnych

Na przestrzeni wieków przyjęto różne typy. Tak więc w prymitywnym społeczeństwie taka zasada jak tabu była niepodważalna. Osoby, które zostały ogłoszone jako przekazujące wolę bogów, były surowo reglamentowane jako zakazane działania mogące zagrozić całemu społeczeństwu. Za ich naruszenie nieuchronnie następowała najsurowsza kara: śmierć lub wygnanie, co w większości przypadków było jednym i tym samym. Tabu jest nadal zachowane w wielu Tutaj, jako norma moralna, przykłady są następujące: nie można przebywać na terenie świątyni, jeśli osoba nie należy do kasty duchownych; Nie możesz mieć dzieci od swoich krewnych.

Zwyczaj

Norma moralności jest nie tylko ogólnie przyjęta, w wyniku jej zawarcia przez jakąś górę, ale może być także zwyczajem. Jest to powtarzalny sposób działania, który jest szczególnie ważny dla utrzymania określonej pozycji w społeczeństwie. Na przykład w krajach muzułmańskich tradycje są bardziej szanowane niż inne normy moralne. Zwyczaje oparte na wierzeniach religijnych w Azji Środkowej mogą kosztować życie. Dla nas, bardziej przyzwyczajonych do kultury europejskiej, analogią jest prawodawstwo. Ma na nas taki sam wpływ, jak tradycyjna moralność na muzułmanów. Przykłady w tym przypadku: zakaz spożywania alkoholu, odzież zamknięta dla kobiet. W naszym słowiańsko-europejskim społeczeństwie zwyczajami są: pieczenie naleśników dla Maslenicy, świętowanie Nowego Roku z choinką.

Wśród norm moralnych wyróżnia się także tradycję – porządek postępowania i sposób postępowania, który utrzymuje się przez długi czas, przekazywany z pokolenia na pokolenie. Rodzaj tradycyjnych norm moralnych, przykłady. W tym przypadku są to: świętowanie Nowego Roku z choinką i prezentami, być może w określonym miejscu, czy pójście do łaźni w Sylwestra.

zasady moralne

Istnieją również zasady moralne - te normy społeczne, które człowiek świadomie określa dla siebie i przestrzega tego wyboru, decydując, co jest dla niego do przyjęcia. Dla takiej normy moralnej przykładami w tym przypadku są: ustępowanie pierwszeństwa osobom w ciąży i starszym, podanie ręki kobiecie przy wysiadaniu z transportu, otwarcie drzwi przed kobietą.

Funkcje moralności

Jedną z funkcji jest ocenianie. Moralność rozpatruje zdarzenia i działania zachodzące w społeczeństwie pod kątem ich przydatności lub zagrożenia dla dalszego rozwoju, a następnie wydaje werdykt. Różne rodzaje rzeczywistości oceniane są w kategoriach dobra i zła, tworząc środowisko, w którym każdy z jej przejawów może być oceniany zarówno pozytywnie, jak i negatywnie. Za pomocą tej funkcji człowiek może zrozumieć swoje miejsce w świecie i ukształtować swoją pozycję.

Równie ważna jest funkcja regulacyjna. Moralność aktywnie wpływa na umysły ludzi, często działając lepiej niż ograniczenia prawne. Od dzieciństwa, przy pomocy edukacji, każdy członek społeczeństwa kształtuje określone poglądy na temat tego, co można, a czego nie można zrobić, a to pomaga mu dostosować swoje zachowanie w taki sposób, aby było to przydatne dla niego samego i ogólnie dla rozwoju. Normy moralne regulują zarówno wewnętrzne poglądy człowieka, a co za tym idzie jego zachowanie, jak i interakcje między grupami ludzi, pozwalając na zachowanie rutyny, stabilności i kultury.

Wychowawcza funkcja moralności wyraża się w tym, że pod jej wpływem człowiek zaczyna skupiać się nie tylko na własnych potrzebach, ale także na potrzebach otaczających go ludzi, społeczeństwa jako całości. Jednostka rozwija świadomość wartości potrzeb i innych członków społeczeństwa, co z kolei prowadzi do wzajemnego szacunku. Człowiek cieszy się wolnością, o ile nie narusza to wolności innych ludzi. podobne u różnych osób, pomagają im lepiej się rozumieć i harmonijnie wspólnie działać, pozytywnie wpływając na rozwój każdego z nich.

Moralność jako wynik ewolucji

Podstawowymi zasadami moralnymi każdego okresu istnienia społeczeństwa jest konieczność czynienia dobra i nie wyrządzania krzywdy ludziom, bez względu na zajmowane przez nich stanowisko, jakiej narodowości są wyznawcy.

Zasady norm i moralności stają się konieczne, gdy tylko jednostki wchodzą w interakcje. Stworzyło je społeczeństwo. Biolodzy zajmujący się badaniem ewolucji twierdzą, że w przyrodzie istnieje również zasada wzajemnej użyteczności, która w społeczeństwie ludzkim jest realizowana poprzez moralność. Wszystkie zwierzęta żyjące w społeczeństwie są zmuszone do ograniczania swoich egoistycznych potrzeb, aby lepiej dostosować się do późniejszego życia.

Wielu naukowców uważa moralność za wynik społecznej ewolucji społeczeństwa ludzkiego, będąc tym samym naturalnym przejawem. Mówią, że wiele fundamentalnych zasad norm i moralności powstało dzięki doborowi naturalnemu, kiedy przeżyły tylko te jednostki, które potrafiły poprawnie wchodzić w interakcje z innymi. Podaje się więc przykłady miłości rodzicielskiej, która wyraża potrzebę ochrony potomstwa przed wszelkimi zagrożeniami zewnętrznymi w celu zapewnienia przetrwania gatunku, oraz zakaz kazirodztwa, który chroni populację przed degeneracją poprzez mieszanie zbyt podobnych genów, co prowadzi do pojawienia się słabych dzieci.

Humanizm jako podstawowa zasada moralności

Humanizm jest podstawową zasadą normy moralności publicznej. Rozumie się ją jako przekonanie, że każdy człowiek ma prawo do szczęścia i niezliczonych możliwości realizacji tego prawa, a każde społeczeństwo powinno opierać się na przekonaniu, że każdy jego uczestnik ma wartość i jest godny ochrony i wolności.

Główną można wyrazić w znanej zasadzie: „traktuj innych tak, jak sam chciałbyś być traktowany”. Druga osoba w tej zasadzie jest postrzegana jako zasługująca na takie same korzyści jak każda konkretna osoba.

Humanizm zakłada, że ​​społeczeństwo musi gwarantować podstawowe prawa człowieka, takie jak nietykalność mieszkania i korespondencji, wolność wyznania i wyboru miejsca zamieszkania oraz zakaz pracy przymusowej. Społeczeństwo musi starać się wspierać ludzi, którzy z tego czy innego powodu mają ograniczone możliwości. Umiejętność akceptacji takich ludzi wyróżnia społeczeństwo ludzkie, które nie żyje zgodnie z prawami natury z doborem naturalnym, skazując na śmierć niedostatecznie silnych. Humanizm stwarza także możliwości szczęścia człowieka, którego szczytem jest realizacja własnej wiedzy i umiejętności.

Humanizm jako źródło uniwersalnych norm moralności

Humanizm naszych czasów zwraca uwagę społeczeństwa na tak uniwersalne problemy, jak rozprzestrzenianie broni jądrowej, zagrożenia środowiskowe, potrzeba rozwoju i spadek poziomu produkcji. Mówi, że opanowanie potrzeb i zaangażowanie wszystkich w rozwiązywanie problemów, przed którymi stoi całe społeczeństwo, może nastąpić tylko poprzez wzrost poziomu świadomości, rozwój duchowości. Tworzy uniwersalne normy moralne.

Miłosierdzie jako podstawowa zasada moralności

Miłosierdzie rozumiane jest jako gotowość osoby do niesienia pomocy potrzebującym, współczucia im, postrzegania ich cierpienia jako własnego i chęci ulżenia im w cierpieniu. Wiele religii zwraca baczną uwagę na tę zasadę moralną, zwłaszcza buddyzm i chrześcijaństwo. Aby człowiek był miłosierny, konieczne jest, aby nie dzielił ludzi na „my” i „oni”, aby w każdym widział „swoich”.

Obecnie duży nacisk kładzie się na fakt, że człowiek powinien czynnie pomagać potrzebującym miłosierdzia i ważne jest, aby nie tylko udzielał pomocy praktycznej, ale także był gotowy wspierać moralnie.

Równość jako podstawowa zasada moralności

Z moralnego punktu widzenia równość wymaga oceny działań człowieka bez względu na jego status społeczny i zamożność, az ogólnego punktu widzenia – uniwersalnego podejścia do ludzkich działań. Taki stan rzeczy może istnieć tylko w dobrze rozwiniętym społeczeństwie, które osiągnęło pewien poziom rozwoju gospodarczego i kulturalnego.

Altruizm jako podstawowa zasada moralności

Tę zasadę moralności można wyrazić w zdaniu „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego”. Altruizm zakłada, że ​​człowiek jest w stanie zrobić coś dobrego dla drugiego człowieka za darmo, że nie będzie to przysługa, którą trzeba odwzajemnić, ale bezinteresowny impuls. Ta zasada moralna jest bardzo ważna we współczesnym społeczeństwie, kiedy życie w wielkich miastach oddala ludzi od siebie, stwarza poczucie, że bezinteresowna troska o bliźniego jest niemożliwa.

moralność i prawo

Prawo i moralność są w ścisłym kontakcie, ponieważ razem tworzą zasady w społeczeństwie, ale mają wiele istotnych różnic. Wartość i moralność ujawniają ich różnice.

Przepisy prawa są dokumentowane i opracowywane przez państwo jako przepisy bezwzględnie obowiązujące, za nieprzestrzeganie których nieuchronnie pociąga za sobą odpowiedzialność. Do oceny stosuje się kategorie legalne i nielegalne, a ocena ta jest obiektywna, oparta na dokumentach regulacyjnych, takich jak konstytucja i różne kodeksy.

Normy i zasady moralne są bardziej elastyczne i mogą być różnie postrzegane przez różnych ludzi, a także mogą zależeć od sytuacji. Istnieją w społeczeństwie w formie zasad, które są przekazywane z jednej osoby na drugą i nie są nigdzie udokumentowane. Normy moralne są dość subiektywne, ocena wyrażana jest poprzez pojęcia „słuszne” i „złe”, ich nieprzestrzeganie w niektórych przypadkach nie może prowadzić do poważniejszych konsekwencji niż publiczna krytyka lub po prostu dezaprobata. Dla osoby naruszenie zasad moralnych może prowadzić do wyrzutów sumienia.

W wielu przypadkach można prześledzić korelację między normami prawa i moralności. Tym samym zasady moralne „nie zabijaj”, „nie kradnij” odpowiadają prawom przewidzianym w Kodeksie karnym, że zamach na życie i mienie człowieka prowadzi do odpowiedzialności karnej i pozbawienia wolności. Konflikt zasad jest również możliwy, gdy naruszenie prawa – na przykład zakazana w naszym kraju eutanazja, która jest uważana za zabicie człowieka – może być usprawiedliwione przekonaniami moralnymi – człowiek sam nie chce żyć, tam nie ma nadziei na wyzdrowienie, choroba sprawia mu ból nie do zniesienia.

Tak więc różnica między normami prawa i moralności wyraża się tylko w ustawodawstwie.

Wniosek

Normy moralne narodziły się w społeczeństwie w procesie ewolucji, ich pojawienie się nie jest przypadkowe. Byli potrzebni wcześniej, aby wspierać społeczeństwo i chronić je przed wewnętrznymi konfliktami, a także nadal pełnić tę i inne funkcje, rozwijając się i postępując wraz ze społeczeństwem. Normy moralne były i pozostaną integralnym elementem cywilizowanego społeczeństwa.

Ryż. 2

Morał zasady- głównym elementem systemu moralności są podstawowe fundamentalne idee dotyczące właściwego zachowania się człowieka, poprzez które ujawnia się istota moralności i na których opierają się inne elementy systemu. Najważniejsze z nich: humanizm, kolektywizm, indywidualizm, altruizm, egoizm, tolerancja . W przeciwieństwie do norm mają one charakter selektywny i są ustalane przez osobę niezależnie. Charakteryzują orientację moralną jednostki jako całości.

standardy moralne- określone zasady postępowania, które określają, jak człowiek powinien zachowywać się w stosunku do społeczeństwa, innych ludzi, siebie. Wyraźnie widać w nich imperatywno-oceniający charakter moralności. Normy moralne to najprostsze formy stwierdzeń moralnych („nie zabijaj”, „nie kłam”, „nie kradnij” itp.), które określają zachowanie człowieka w typowych, powtarzalnych sytuacjach. Często przybierają formę nawyków moralnych u człowieka i są przez niego przestrzegane bez większego namysłu.

wartości moralne- postawy i imperatywy społeczne, wyrażające się w postaci normatywnych wyobrażeń o dobru i złu, słuszności i niesprawiedliwości, o sensie życia i celu człowieka w aspekcie ich znaczenia moralnego. Służą one jako normatywna forma orientacji moralnej człowieka w świecie, oferując mu określone regulatory postępowania.

ideał moralny- jest to holistyczny model postępowania moralnego, do którego dążą ludzie, uważając go za najbardziej rozsądny, użyteczny, piękny. Ideał moralny pozwala oceniać zachowanie ludzi i jest wskazówką do samodoskonalenia.

1. struktura moralności.

Normy moralne, zasady, ideały przejawiają się w moralnej aktywności ludzi, która jest wynikiem interakcji świadomości moralnej, relacji moralnych i moralnego postępowania. . W swej jedności i współzależności są sposobem bycia moralności, ucieleśnionym w jej strukturze.

Zrozumienie istoty moralności wymaga analizy jej struktury. Z punktu widzenia treści tradycyjnie (od starożytności) wyróżnia się trzy główne elementy:

♦ świadomość moralna;

♦ zachowanie moralne;

♦ stosunki moralne.

świadomość moralna- jest to wiedza osoby na temat istoty głównych kategorii etyki, rozumienia wartości moralnych i włączenia niektórych z nich do systemu osobistych przekonań, a także uczuć i doświadczeń moralnych.

stosunki moralne jako jeden z rodzajów relacji społecznych polegają na realizacji przez człowieka wartości moralnych podczas komunikowania się z innymi. Są one określone przez poziom świadomości moralnej jednostki.

zachowanie moralne- są to konkretne działania osoby, które są wskaźnikiem jej kultury moralnej.

Świadomość moralna obejmuje dwa poziomy: emocjonalny i racjonalny. . Schematycznie strukturę świadomości moralnej można przedstawić w następujący sposób.

Poziom emocjonalny- psychiczna reakcja osoby na zdarzenie, postawę, zjawisko. Obejmuje emocje, uczucia, nastrój.

Emocje - specjalne stany psychiczne, które odzwierciedlają natychmiastowe reakcje oceniające jednostki na sytuacje moralnie znaczące dla danej osoby. Rodzajem emocji jest afekt - szczególnie silne krótkotrwałe doświadczenie, które nie jest kontrolowane przez świadomość.

Zmysły - to radość i smutek doświadczane przez człowieka, miłość i nienawiść, cierpienie i współczucie, wynikające z emocji. Pasja jest rodzajem uczucia moralnego. – silnie wyrażone uczucie prowadzące do osiągnięcia celu wszelkimi środkami, w tym niemoralnymi.

Nastroje - stan emocjonalny charakteryzujący się trwałością, stabilnością i stanowiący tło, na którym manifestują się uczucia i przebiega działalność człowieka. Jako rodzaj nastroju można uznać depresję - stan ucisku, przygnębienia i stres - stan szczególnego napięcia psychicznego.

Poziom racjonalny - zdolność jednostki do logicznej analizy i introspekcji jest wynikiem celowego kształtowania świadomości moralnej w procesie szkolenia, edukacji i samokształcenia. Rezultatem jest kompetencja moralna jednostki, która obejmuje trzy główne komponenty.

Wiedza, umiejętności zasady, normy i kategorie , włączone w system moralności. wiedza etyczna - podstawowy, konieczny, ale niewystarczający składnik świadomości moralnej.

Zrozumienie istotę norm i zasad moralnych oraz potrzebę ich stosowania. Dla ustalenia relacji moralnych ważna jest zarówno poprawność, jak i podobieństwo tego rozumienia przez różne podmioty.

Przyjęcie normy i zasady moralne, włączenie ich do własnego systemu poglądów i przekonań, używanie ich jako „przewodnika do działania”.

Stosunki moralne- centralny element struktury moralności, który ustala właściwości każdej ludzkiej działalności pod względem jej oceny moralnej. Najbardziej znaczące w sensie moralnym są takie rodzaje relacji, jak stosunek osoby do społeczeństwa jako całości, do innych ludzi, do siebie.

Stosunek człowieka do społeczeństwa regulowane przez szereg zasad, w szczególności zasady kolektywizmu czy indywidualizmu. Ponadto możliwe są różne kombinacje tych zasad:

v z połączenia kolektywizmu i egoizmu powstaje tzw. egoizm grupowy, gdy osoba utożsamiając się z określoną grupą (partią, klasą, narodem), podziela jej interesy i roszczenia, bezmyślnie usprawiedliwia wszelkie swoje działania.

v mieszanie się indywidualizmu z egoizmem, kiedy kierując się zasadą indywidualizmu, kierując się własnym interesem, może szkodzić innym ludziom, samolubnie realizując się „ich kosztem”.

Stosunek do innego osoba może mieć charakter podmiotowo-podmiotowy lub podmiotowo-przedmiotowy.

Subiektywny typ relacji jest charakterystyczny dla etyki humanistycznej i przejawia się w dialogu . Podejście to opiera się na zasadach altruizmu i tolerancji.

Normy moralne umieszczają wszystko, co dobre, jako ważny element osobisty i społeczny. Koreluj przejawy światła z pragnieniem ludzi, aby zachować jedność w relacjach międzyludzkich. Wszystko to należy dokładnie zrozumieć, aby osiągnąć doskonałość na płaszczyźnie moralnej.

Podstawa budowy harmonijnego społeczeństwa

Normy i zasady moralne zapewniają osiągnięcie harmonii i integralności, gdy ludzie wchodzą ze sobą w relacje. Ponadto istnieje więcej możliwości stworzenia sprzyjającego środowiska we własnej duszy. Jeśli dobru przypisywana jest rola twórcza, to zło jest destrukcyjne. Złośliwe projekty szkodzą relacjom międzyludzkim, są zaangażowane w rozkład wewnętrznego świata jednostki.

Normy moralne osoby są również ważne, ponieważ ich celem jest integralność dobroci w osobie i ograniczenie jej negatywnych przejawów. Należy zdać sobie sprawę z tego, że dusza potrzebuje utrzymania dobrego klimatu wewnętrznego, postawiła sobie za zadanie stać się grzeczną.

Normy moralne podkreślają obowiązek każdego człowieka do porzucenia grzesznego postępowania zarówno w stosunku do siebie, jak i do otaczających go osób. Powinniśmy podjąć zobowiązanie wobec społeczeństwa, które jednak nie skomplikuje nam życia, a wręcz przeciwnie je poprawi. Zakres, w jakim dana osoba przestrzega norm moralnych i etycznych, jest kontrolowany przez świat zewnętrzny. Dokonuje się dostosowania przy pomocy opinii publicznej. Sumienie objawia się od wewnątrz, co również sprawia, że ​​postępujemy we właściwy sposób. Poddając się temu, każdy człowiek jest świadomy swojego obowiązku.

Swobodny charakter podejmowania decyzji

Normy moralne nie przynoszą kar materialnych. Osoba decyduje, czy podążać za nimi, czy nie. Przecież świadomość obowiązku to też sprawa indywidualna. Aby podążać właściwą ścieżką z otwartym umysłem, musisz upewnić się, że nie ma żadnych dominujących czynników.

Ludzie powinni być świadomi, że postępują słusznie nie ze względu na możliwą karę, ale ze względu na nagrodę, która zaowocuje harmonią i powszechnym dobrobytem.

Chodzi o osobisty wybór. Jeśli w społeczeństwie wykształciły się już jakieś normy prawne i moralne, często dyktują one taką decyzję. Samo to zaakceptować nie jest łatwo, bo rzeczy i zjawiska mają dokładnie taką wartość, jaką im nadajemy. Nie wszyscy są gotowi poświęcić osobiste interesy na rzecz tego, co uważają za słuszne w ogólnym sensie.

Chroń siebie i osoby w Twoim otoczeniu

Czasami w duszy osobowości panuje egoizm, który następnie ją pożera. Zabawną cechą tego nieprzyjemnego zjawiska jest to, że człowiek zbyt wiele oczekuje od innych, a nie dostając go, uważa się za bezużytecznego, bezwartościowego. Czyli droga od narcyzmu do samobiczowania i cierpienia na tej podstawie nie jest tak odległa.

Ale wszystko jest bardzo proste - naucz się dawać radość innym, a oni zaczną dzielić się z tobą korzyściami. Rozwijając normy moralne i etyczne, społeczeństwo może uchronić się przed pułapkami, w które samo wpadnie.

Różne grupy ludzi mogą mieć inny zestaw niepisanych zasad. Czasami jednostka może znaleźć się pomiędzy dwiema pozycjami do wyboru. Na przykład pewien młody mężczyzna otrzymał jednocześnie prośbę o pomoc od swojej matki i żony. Aby zadowolić wszystkich, będzie musiał się złamać, w rezultacie ktoś powie w jakikolwiek sposób, że zachował się nieludzko i że słowo „moralność” jest mu najwyraźniej nieznane.

Normy moralne to więc bardzo subtelna sprawa, którą trzeba dokładnie zrozumieć, aby się nie pogubić. Mając pewne wzorce zachowań, łatwiej jest na ich podstawie budować własne działania. W końcu musisz wziąć odpowiedzialność za swoje czyny.

Dlaczego te zasady są potrzebne?

Moralne normy postępowania pełnią następujące funkcje:

• ocena jednego lub drugiego parametru w porównaniu z wyobrażeniami o dobru i złu;
• regulacja zachowania w społeczeństwie, ustanowienie takiej czy innej zasady, praw, reguł, według których ludzie będą działać;
• kontrolę nad wdrażaniem standardów. Proces ten opiera się na potępieniu społecznym lub jego podstawą jest sumienie jednostki;
• integracja, której celem jest zachowanie jedności ludzi i integralności niematerialnej przestrzeni w duszy człowieka;
• wychowanie, podczas którego powinny kształtować się cnoty oraz umiejętność prawidłowego i rozsądnego dokonywania osobistych wyborów.

Definicja nadana moralności i jej funkcjom sugeruje, że etyka uderzająco różni się od innych dziedzin wiedzy naukowej, których celem jest świat rzeczywisty. W kontekście tej gałęzi wiedzy mówi się o tym, co trzeba stworzyć, ulepić z „gliny” ludzkich dusz. W wielu dyskursach naukowych najwięcej uwagi poświęca się opisowi faktów. Etyka określa normy i ocenia działania.

Jaka jest specyfika norm moralnych

Istnieją między nimi pewne różnice na tle takich zjawisk jak norma obyczajowa czy prawna. Często zdarza się, że moralność nie sprzeciwia się prawu, ale wręcz przeciwnie, je wspiera i umacnia.

Kradzież jest nie tylko karalna, ale także potępiana przez społeczeństwo. Czasami zapłacenie grzywny nie jest nawet tak trudne, jak utrata zaufania innych na zawsze. Bywają też przypadki, gdy prawo i moralność rozchodzą się na wspólnej drodze. Na przykład osoba może popełnić tę samą kradzież, jeśli stawką jest życie krewnych, wtedy jednostka wierzy, że cel uświęca środki.

Moralność i religia: co mają ze sobą wspólnego?

Kiedy instytucja religii była silna, odgrywała również ważną rolę w kształtowaniu podstaw moralnych. Następnie służyły im pod przykrywką wyższej woli zesłanej na ziemię. Ci, którzy nie wypełnili Bożego polecenia, popełnili grzech i zostali nie tylko potępieni, ale uznani za skazanych na wieczne męki w piekle.

Religia przedstawia moralność w formie przykazań i przypowieści. Wszyscy wierzący muszą je spełnić, jeśli domagają się czystości duszy i życia w raju po śmierci. Z reguły w różnych koncepcjach religijnych przykazania są podobne. Morderstwo, kradzież, kłamstwa są potępione. Cudzołożnicy są uważani za grzeszników.

Jaką rolę odgrywa moralność w życiu społeczeństwa i jednostki

Ludzie poddają swoje działania i działania innych ocenie z punktu widzenia moralności. Dotyczy to ekonomii, polityki i oczywiście duchowieństwa. Wybierają konotację moralną, aby uzasadnić pewne decyzje podejmowane w każdym z tych obszarów.

Konieczne jest przestrzeganie norm i zasad postępowania, aby służyć dobru wspólnemu ludzi. Istnieje obiektywna potrzeba zbiorowego prowadzenia życia społecznego. Ponieważ ludzie potrzebują siebie nawzajem, to normy moralne zapewniają ich harmonijne współistnienie. W końcu człowiek nie może istnieć sam, a jego pragnienie stworzenia uczciwego, życzliwego i prawdomównego świata zarówno wokół siebie, jak i we własnej duszy, jest całkiem zrozumiałe.

Nie można sobie wyobrazić współczesnego społeczeństwa bez norm etycznych. Każde szanujące się państwo opracowuje zbiór praw, których obywatele są zobowiązani przestrzegać. Strona moralna w każdym biznesie jest odpowiedzialnym elementem, którego nie można zaniedbać. W naszym kraju istnieje pojęcie szkody moralnej, gdy niedogodności wyrządzone osobie są mierzone w kategoriach materialnych, aby przynajmniej częściowo zrekompensować jej doświadczenia.

Moralność- normy zachowania przyjęte w społeczeństwie i wyobrażenia o tym zachowaniu. Moralność rozumiana jest także jako wartości moralne, podstawy, nakazy i recepty. Jeśli w społeczeństwie ktoś dopuszcza się czynów sprzecznych z wyznaczonymi normami, to nazywa się go niemoralnym.

Pojęcie moralności jest bardzo ściśle związane z etyką. Przestrzeganie idei etycznych wymaga wysokiego rozwoju duchowego. Czasami postawy społeczne są sprzeczne z potrzebami samej jednostki i wtedy dochodzi do konfliktu. W takim przypadku jednostka wyznająca własną ideologię narażona jest na niezrozumienie, samotność w społeczeństwie.

Jak powstaje moralność?

moralność człowieka w dużej mierze zależny od siebie. Tylko jednostka jest odpowiedzialna za to, co się z nią dzieje. To zależy od tego, jak gotowa jest ona do przestrzegania ustalonych w społeczeństwie porządków, czy dana osoba odniesie sukces, zostanie zaakceptowana przez innych. Rozwój moralności, koncepcji moralnych następuje w rodzinie rodzicielskiej. To właśnie ci pierwsi ludzie, z którymi dziecko zaczyna wchodzić w interakcje we wczesnych stadiach swojego życia, odciskają poważny ślad na jego przyszłych losach. Tak więc na kształtowanie się moralności istotny wpływ ma bezpośrednie środowisko, w którym człowiek dorasta. Jeśli dziecko dorasta w dysfunkcyjnej rodzinie, to od najmłodszych lat rozwija błędne wyobrażenie o tym, jak działa świat i kształtuje się zniekształcone postrzeganie siebie w społeczeństwie. Jako osoba dorosła osoba taka zacznie doświadczać ogromnych trudności w komunikowaniu się z innymi ludźmi i będzie odczuwać z ich strony niezadowolenie. W przypadku wychowywania dziecka w zamożnej przeciętnej rodzinie zaczyna ono wchłaniać wartości swojego najbliższego otoczenia, a proces ten zachodzi w sposób naturalny.

Świadomość konieczności przestrzegania społecznych zaleceń wynika z obecności w człowieku takiego pojęcia jak sumienie. Sumienie kształtuje się od wczesnego dzieciństwa pod wpływem społeczeństwa, a także indywidualnych odczuć wewnętrznych.

Funkcje moralności

Niewielu ludzi naprawdę ma pytanie, dlaczego potrzebujemy moralności? Ta koncepcja składa się z wielu ważnych elementów i chroni sumienie osoby przed niepożądanymi działaniami. Za konsekwencje swojego moralnego wyboru jednostka odpowiada nie tylko przed społeczeństwem, ale także przed sobą. Istnieją funkcje moralności, które pomagają jej wypełniać swoje zadanie.

• Funkcja oceny związane z tym, jak inni ludzie lub sama osoba determinuje popełnione przez nią działania. W przypadku samooceny osoba jest zwykle skłonna uzasadnić swoje działania pewnymi okolicznościami. Znacznie trudniej jest wnieść powództwo do sądu publicznego, ponieważ społeczeństwo jest czasem nieubłagane w ocenie innych.
• Funkcja regulacyjna pomaga ustanowić w społeczeństwie normy, które staną się prawami przeznaczonymi do powszechnego przestrzegania. Reguły zachowania w społeczeństwie są przyswajane przez jednostkę na poziomie podświadomości. Dlatego też, trafiając do miejsca, w którym przebywa duża liczba ludzi, większość z nas po pewnym czasie zaczyna bezbłędnie przestrzegać niepisanych praw przyjętych w tym konkretnym społeczeństwie.
• Funkcja kontrolna wiąże się bezpośrednio z badaniem, w jakim stopniu jednostka jest w stanie przestrzegać zasad ustanowionych w społeczeństwie. Taka kontrola pomaga osiągnąć stan „czystego sumienia” i aprobaty społecznej. Jeśli dana osoba nie zachowuje się odpowiednio, to z konieczności otrzyma potępienie od innych ludzi jako informację zwrotną.
• Funkcja integrująca pomaga utrzymać stan harmonii w samym człowieku. Wykonując określone działania, osoba w taki czy inny sposób analizuje swoje działania, „sprawdza” je pod kątem uczciwości i przyzwoitości.
• funkcja edukacyjna jest umożliwienie osobie nauczenia się rozumienia i akceptowania potrzeb innych ludzi, uwzględniania ich potrzeb, cech i pragnień. Jeśli jednostka osiąga stan takiej wewnętrznej szerokości świadomości, to można powiedzieć, że jest w stanie zatroszczyć się o innych, a nie tylko o siebie. Moralność jest często kojarzona z poczuciem obowiązku. Osoba, która ma obowiązki wobec społeczeństwa, jest zdyscyplinowana, odpowiedzialna i przyzwoita. Normy, zasady i nakazy kształcą człowieka, kształtują jego społeczne ideały i aspiracje.

standardy moralne

Są zgodne z chrześcijańskimi koncepcjami dobra i zła oraz tego, jaki powinien być prawdziwy człowiek.

• Roztropność jest niezbędnym elementem każdej silnej osoby. Oznacza to, że jednostka posiada umiejętność adekwatnego postrzegania otaczającej rzeczywistości, budowania harmonijnych powiązań i relacji, podejmowania rozsądnych decyzji i konstruktywnego działania w sytuacjach trudnych.
• Abstynencja wiąże się z zakazem patrzenia na osoby odmiennej płci będące w związku małżeńskim. Społeczeństwo aprobuje umiejętność radzenia sobie ze swoimi pragnieniami, impulsami, potępia niechęć do przestrzegania duchowych kanonów.
• Sprawiedliwość zawsze sugeruje, że za wszystkie czyny popełnione na tej ziemi prędzej czy później nadejdzie kara lub jakaś odpowiedź. Sprawiedliwe traktowanie innych ludzi to przede wszystkim uznanie ich wartości jako znaczących jednostek społeczeństwa ludzkiego. Szacunek, dbałość o ich potrzeby dotyczy również tej pozycji.
• Hart powstaje dzięki zdolności do znoszenia ciosów losu, znoszenia niezbędnych doświadczeń dla siebie i konstruktywnego wyjścia ze stanu kryzysowego. Wytrwałość jako norma moralna implikuje chęć spełnienia swojego przeznaczenia i pójścia naprzód pomimo trudności. Pokonując przeszkody, człowiek staje się silniejszy i może później pomóc innym ludziom przejść przez ich indywidualne próby.
• pracowitość ceniony w każdym społeczeństwie. Pojęcie to rozumiane jest jako pasja osoby do jakiegoś biznesu, realizacja swojego talentu lub zdolności dla dobra innych ludzi. Jeśli ktoś nie jest gotowy do dzielenia się wynikami swojej pracy, nie można go nazwać pracowitym. Oznacza to, że potrzeba działania nie powinna wiązać się z osobistym wzbogaceniem się, ale ze służeniem skutkom swojej pracy jak największej liczbie osób.
• Pokora osiągnąć przez długie cierpienie i pokutę. Umiejętność zatrzymania się w czasie, nie uciekania się do zemsty w sytuacji, w której zostałeś mocno urażony, to prawdziwa sztuka. Ale naprawdę silna osoba ma ogromną swobodę wyboru: jest w stanie przezwyciężyć destrukcyjne uczucia.
• Uprzejmość niezbędne w procesie interakcji międzyludzkich. Dzięki niemu możliwe staje się zawieranie transakcji i porozumień korzystnych dla obu stron. Uprzejmość charakteryzuje osobę z najlepszej strony i pomaga jej konstruktywnie zmierzać do wyznaczonego celu.

zasady moralne

Zasady te istnieją, stanowiąc znaczące uzupełnienie ogólnie przyjętych norm społecznych. Ich znaczenie i konieczność przyczyniania się do kształtowania ogólnych formuł i wzorców przyjętych w danym społeczeństwie.

• Zasada Talionu wyraźnie pokazuje koncepcję krajów niecywilizowanych - „oko za oko”. To znaczy, jeśli ktoś poniósł jakąkolwiek szkodę z winy innej osoby, ta druga osoba jest zobowiązana do zrekompensowania tej pierwszej swoją własną stratą. Współczesna psychologia mówi, że trzeba umieć wybaczać, przestawiać się na pozytywne i szukać konstruktywnych metod wyjścia z sytuacji konfliktowej.
• Zasada moralności obejmuje przestrzeganie przykazań chrześcijańskich i przestrzeganie prawa Bożego. Jednostka nie ma prawa szkodzić bliźniemu, świadomie próbować wyrządzić mu jakąkolwiek szkodę w oparciu o oszustwo lub kradzież. Zasada moralności najsilniej przemawia do sumienia człowieka, każe mu pamiętać o swoim duchowym składniku. Wyrażenie „Traktuj bliźniego tak, jakbyś chciał, aby on traktował ciebie” jest najbardziej wyrazistym przejawem tej zasady.
• Zasada „złotego środka” wyraża się w umiejętności dostrzegania miary we wszystkich sprawach. Termin ten został po raz pierwszy wprowadzony przez Arystotelesa. Chęć unikania skrajności i systematycznego dążenia do wyznaczonego celu z pewnością doprowadzi do sukcesu. Nie możesz wykorzystywać innej osoby jako sposobu na rozwiązanie swoich indywidualnych problemów. We wszystkim trzeba wyczuć miarę, by móc w porę pójść na kompromis.
• Zasada dobrobytu i szczęścia Przedstawia się to w formie następującego postulatu: „Postępuj wobec bliźniego tak, aby przyniosło mu jak największe dobro”. Nie ma znaczenia, jaki czyn zostanie wykonany, najważniejsze jest to, aby korzyść z niego mogła służyć jak największej liczbie osób. Ta zasada moralności implikuje umiejętność przewidywania sytuacji kilka kroków do przodu, przewidywania możliwych konsekwencji swoich działań.
• Zasada sprawiedliwości oparte na równym traktowaniu wszystkich obywateli. Mówi, że każdy z nas musi przestrzegać niepisanych zasad postępowania z innymi ludźmi i pamiętać, że sąsiad mieszkający z nami w tym samym domu ma takie same prawa i wolności jak my. Zasada sprawiedliwości implikuje karę w przypadku czynów niezgodnych z prawem.
• Zasada humanizmu jest liderem spośród wszystkich wskazanych powyżej. Zakłada, że ​​każda osoba ma wyobrażenie o protekcjonalnym stosunku do innych ludzi. Człowieczeństwo wyraża się we współczuciu, w zdolności rozumienia bliźniego, bycia dla niego jak najbardziej użytecznym.

Zatem znaczenie moralności w życiu człowieka ma decydujące znaczenie. Moralność wpływa na wszystkie sfery interakcji międzyludzkich: religię, sztukę, prawo, tradycje i zwyczaje. Prędzej czy później w życiu każdego człowieka pojawiają się pytania: jak żyć, jaką zasadą się kierować, jakiego wyboru dokonać, i zwraca się do własnego sumienia po odpowiedź.