O jakich wydarzeniach historycznych pisał Gogol? „Wątki historyczne w twórczości Gogola

Opis lekcji wideo

Nikołaj Wasiliewicz urodził się na Ukrainie 20 marca 1809 r. we wsi Sorochintsy powiat Mirgorod. Mikołaj został nazwany na cześć cudownej ikony św. Mikołaja. Ponieważ pierwsze dwoje dzieci urodziło się martwe, matka Maria Iwanowna, wyszła za mąż w wieku 14 lat, modliła się do Boga o zdrowe dziecko. Nikołaj był bardzo słaby od dzieciństwa. Przez całe życie bał się, że zostanie pochowany podczas letargu. Od 1821 r. Mikołaj studiował w gimnazjum nauk wyższych w Niżynie. Mama, która pisała do niego listy, często opowiadała w nich ukraińskie legendy. Ich młody Gogol skopiował je do „Księgi wszelkiego rodzaju rzeczy”. Później, w 1831 r., pisarz opublikował w Petersburgu zbiór opowiadań „Wieczory na farmie pod Dikanką”, który go uwielbił.

Ale droga do chwały nie była łatwa. Po ukończeniu gimnazjum w 1828 r., gdzie Nikołaj zorganizował teatr, był autorem sztuk studenckich i głównym bohaterem komedii, udał się z przyjacielem na podbój Petersburga. Wszystkie jego marzenia legły w gruzach: Mikołaj czekał na służbę prostego urzędnika - skryby dokumentów. W ten sposób powstał obraz Akakiego Akakjewicza Bashmachkina, tragicznej małej osobowości w opowiadaniu „Płaszcz”. Został opublikowany później, w 1841 r., w zbiorze Newskiego Prospektu, a wcześniej, w 1835 r., w zbiorze Mirgorod. Najbardziej niesamowitym dziełem była opowieść „Taras Bulba”. Przeszłość historyczna zawsze interesowała Gogola. Przez pewien czas uczył nawet historii w Instytucie Patriot. Od dzieciństwa obdarzony talentem artystycznym pisał sztuki teatralne, sam grał główne role, tworzył obrazy historyczne. Ale zwłaszcza otrzymał, według współczesnych, zabawny.

Tu przed nami Taras Bulba, historyczny obraz epoki ciągłych zagrożeń:

„Była to jedna z tych postaci, które mogły powstać dopiero w trudnym XV wieku na półkoczowniczym zakątku Europy, kiedy cała południowa, prymitywna Rosja, opuszczona przez jej książąt, została zdewastowana, spalona doszczętnie przez nieposkromione najazdy Mongołów drapieżniki; kiedy, straciwszy dom i dach, człowiek stał się tu odważny.

To patriota, który bezinteresownie kocha swoją Ojczyznę, dla niego Sicz Zaporoska jest protestem przeciwko uciskowi narodowemu, okazją do zamanifestowania ducha miłości do wolności. Sicz Zaporoże to republika wojskowa położona za progami Dniepru, przed wolnymi ludźmi, którzy uciekli przed uciskiem pańszczyzny i przez kilka stuleci bronili Rosji przed wrogami. Dlatego właśnie tutaj udał się Taras Bulba, gdzie potrzebował pomocy nie tylko w ochronie Ojczyzny, ale także w ustanowieniu wiary prawosławnej.

Bohater musiał znosić wiele prób: zdradę najmłodszego syna i egzekucję najstarszego. Ojciec Andrii zabija słowami: „Urodziłem cię, zabiję cię”. Nie może wybaczyć ukochanemu synowi tego, że zdradził Ojczyznę w imię miłości do polskiej dziewczyny. Poczucie koleżeństwa jest dla bohatera święte:

„Byli towarzysze w innych krajach, ale nie było takich towarzyszy, jak na ziemi rosyjskiej. Zdarzyło się tobie nie samemu - wiele zniknąć w obcym kraju; widzisz - i są ludzie! Także mężem Bożym, a będziesz z nim rozmawiał jak ze swoim własnym; ale jeśli chodzi o wypowiadanie szczerego słowa, widzisz: nie, mądrzy ludzie, ale nie ci; ci sami ludzie, ale nie ci sami!
Nie, bracia, kochajcie jak dusza rosyjska — kochajcie nie tyle rozumem, ani czymkolwiek innym, ale wszystkim, co dał Bóg, cokolwiek w was jest…
„Nie, nikt nie może tak kochać!”

Jako ojciec i towarzysz Taras Bulba wspiera Ostap podczas egzekucji słowami aprobaty. Przywiązany do drzewa, pożerany przez ogień, myśli tylko o swoich towarzyszach, próbując do nich krzyczeć, mówić im bezpieczną drogę.

W jego historii Nikołaj Wasiljewicz Gogol przedstawili barwne postacie, uosabiające najsilniejsze cechy narodowe. Pisarz nie starał się opisać wiarygodnej historii, najważniejsze dla niego było stworzenie uogólnionego wizerunku bohaterów narodowych ruchu wyzwoleńczego na Ukrainie. Propagatorami patriotyzmu są Taras Bulba, Ostap i inni Kozacy - wolni i odważni ludzie, których łączy miłość, lojalność wobec Ojczyzny i poczucie koleżeństwa.

W ostatnich latach Nikołaj Wasiljewicz Gogol mieszkał głównie za granicą ze względu na zły stan zdrowia, ale jak najszybciej wrócił do ojczyzny. Chory, w wieku, zmarł 17 lutego 1852 r., przyczyna zgonu nie jest jeszcze znana. "Wiem- powiedział wielki pisarz - że moje imię po mnie będzie szczęśliwsze ode mnie”.

Zainteresowanie Gogola tematyką historyczną (z życia europejskiego średniowiecza autor miał niedokończony już dramat „Alfred”) w opowiadaniu „Taras Bulba” (1835) nie jest już mitologizacją przeszłości, która była zjawiskiem priorytetowym nie tylko w twórczości folklorystycznej, ale przede wszystkim w literaturze od czasów romantyzmu. Właściwie historyzm „Tarasa Bulby” jest tylko w heroicznym i patosowym odtwarzaniu przeszłości, w postrzeganiu tego romantyzmu, który nie mitologizował tragicznej przeszłości, nie przeciwstawiał prawdy artystycznej prawdzie historycznej, zbliżając się do realistycznego rozumienia rzeczywistości : mit jako kategoria estetyczna był gorszy od typizacji - zarówno obrazów, jak i okoliczności.

Główny bohater opowieści, Taras Bulba (figura ta uosabia najlepsze cechy bezkompromisowych przywódców ludowych konkursów narodowowyzwoleńczych pierwszej połowy XVII wieku - Tarasa Shakera, Ostryanitsy, Pavlyuka itp.) Nie jest tylko obywatelem bohater, ale przedstawiciel życia ludzi w odpowiedniej epoce o pewnej orientacji społeczno-politycznej i duchowej. Opowieść historyczna Gogola, mimo krótkiej skondensowania wydarzeń, wyraźnej doprecyzowania głównego wątku fabularnego, dzieła epickiego, przede wszystkim ze względu na skalę artystycznego rozumienia ludzkich losów czy konkretnej osobowości na tle zderzenia indywidualnego i narodowego, konflikty ideowe i pokojowe oraz duchowe i etyczne w wyborze wiary i podstaw społeczno-moralnych.

Problem uczucia i obowiązku jest niejednoznaczny w rozwiązaniu z punktu widzenia różnych imperatywów moralnych i obywatelskich na przestrzeni wielu epok (jest w traktatach folklorystycznych, filozoficznych, religijnych, w dziełach światowej klasyki: W. Hugo, M. Lermontow , T. Szewczenko, G. Staritsky, F. Dostojewski, literatura rewolucyjna i porewolucyjna - Y. Janowski, B. Ławreniew, G. Kulisz, I. Dnieprowski itd.). W „Tarasie Bulba” Gogol rozstrzyga się jednoznacznie i bezkompromisowo: świat, w którym rządzi duch złego, świat zjednoczenia i odstępstwa od korzeni wiary przynosi narodowi rosyjskiemu duchową i moralną dewastację i zniszczenie. („rosyjski” dla pisarza to jego własny rosyjski, który kojarzy się w umysłach autora, postaci, czytelników ze słowem „ortodoksyjny”: kluczowym powodem ruchu narodowowyzwoleńczego jest obrona wiary i sprawiedliwości społecznej), dlatego zdrada nawet w imię najwyższych przejawów ludzkich uczuć musi być ukarana. Karząca prawa ręka ojca wobec syna odstępcy w "Tarasie Bulba" to urzeczywistnienie karzącej prawej ręki Sądu Bożego nad deptaniem wiary i najwyższej prawdy w imię egocentryzmu, egoizmu, egoistycznych interesów.

Cała ceremonia przyjęcia do Siczy sprowadzała się przede wszystkim do przynależności do wiary, do świadomej obrony wiary prawosławnej jako duchowego wsparcia, bez którego istnienie narodów jest niemożliwe (dzisiejsza demokracja bez zasad i ideologii, która jest faktycznie pomieszane z obcymi, pseudo-duchowymi koncepcjami, oznacza to wiedzieć), ludzi, rodzin.

* "- Witam! W co wierzysz w Chrystusa?
* -Wierzę! - odpowiedział parafianin.
* -Czy wierzysz w Trójcę Świętą?
* -Wierzę!
* Chodzisz do kościoła? Idę!
* -Cóż, przeżegnaj się! Gość został ochrzczony.
* -Cóż, dobrze - odpowiedział Kościowoj.

* - idź do chaty.

To zakończyło całą ceremonię. A cała Sicz modliła się w jednym kościele i była gotowa bronić go do ostatniej kropli krwi…”. Charakterystyczne jest to, że pojęcia „rosyjski” i „prawosławny” w Gogolu są identyczne (słowo „ukraiński” nie zostało użyte jeszcze później w pracy T. Szewczenki), a z regionem związana była kozacka Ukraina, która była twierdzy wiary i wolności, podczas gdy nigdzie nie było widać Kozaków, w żadnym wypadku nie sprzeciwiają się ruchowi moskiewskiemu - walczą z Polakami, Turkami, Tatarami jako wiecznymi zniewalaczami (dzisiejszy wysiłek korekty historii, wymuszenia jej na własnej własnej, działa nie tylko przeciwko klasykom – Gogolowi czy Szewczenko – ale przeciwko samym ludziom jako głównym nośnikowi pamięci historycznej).

Samo prawosławie, za Gogolem, jest wiarą, która jednoczy i solidarności, jest rodzajem alternatywy dla indywidualizmu, chciwości, egocentryzmu, a tym samym przeciwstawia obce (przede wszystkim zachodnie) wartości rosyjskiej duszy.

Słowa pułkownika Tarasa o braterstwie i solidarności armii zaporoskiej. „Chciałbym wam powiedzieć, panowie, na czym polega nasze partnerstwo… Na drugich ziemiach byli towarzysze, ale nie było takich towarzyszy jak na ziemi rosyjskiej…” Wyrażają nie tylko dumę z tych wiecznych fundamentów moralnych na którym przetrzymywana jest miłość, rodzina, klan, Ojczyzna, ale także ból na przyszłość, gdyż wpojone są obce wartości, kult mamony, chciwość, rozpusta, które przede wszystkim przyczynią się do zniewolenia dusz ludzkich i rodziny w ogóle. ludność chrześcijańska: ; myślą tylko, że mają stosy zboża, stosy i stada koni, aby ich zapieczętowany miód stał się celem w piwnicach.

Przyjmują, diabeł wie, jakie niewierne obyczaje; brzydzą się swoim językiem; mówi, że nie chce swojego własnego z własnym; sprzedaje swoje, jak sprzedają bezduszne stworzenie na targu. Miłosierdzie obcego króla i wcale nie króla, ale nikczemne miłosierdzie polskiego magnata, który bije im twarz żółtym butem, jest im droższe niż jakiekolwiek bractwo...”

Jak widać, myśli autora, wkładane w usta kozackiego zwycięzcy Tarasa (obrońcy świętych wartości), skierowane są nie tylko do współczesnych zafiksowanych na wątpliwych ziemskich przynętach, na kulcie cudzych „przysług”. (Później T.G. Szewczenko przemyślnie zdemaskuje w nieśmiertelnym „Przesłaniu…” swoich „rodaków inteligencji…” za zapobieganie obcym pokusom w nieśmiertelnym „Przesłaniu…”), a przyszłym pokoleniom: dzisiejszym, na swój sposób, tragicznym wojna informacyjna jest tego niepodważalnym potwierdzeniem.

Chciałbym zaznaczyć, że to właśnie te święte wartości, które głosił Taras Bulba Gogola, uratowały nasz naród w krwawym XX wieku, zwłaszcza podczas II wojny światowej, ponieważ wbrew obcej ideologii narzuconej przez marksistów, ludzie utożsamiali podstawowe postulaty komunizmu z narodowymi fundacjami chrześcijańskimi. Anonimowi autorzy znanego współczesnego bestsellera Projekt Rosja słusznie zauważają, że komunizm pełnił rolę prawosławia bez Boga, tak jak, powiedzmy, dzisiejszy kapitalizm to protestantyzm bez Boga (w sercu protestanckich teorii szczęście wzbogacenia się). jest uważany za lud wybrany przez Boga).

Słowa pułkownika Tarasa, że ​​„nie ma więzi bardziej świętych niż koleżeństwo” określają solidarność i duchowe fundamenty narodu rosyjskiego. Posiadaj coś, na czym mógłby się oprzeć państwowy monolit niegdyś potężnego Ruchu. („… Jakim zaszczytem była nasza ziemia: dała o sobie znać Grekom i zabrała kawałki złota z Carska, i zabrała wspaniałe miasta, świątynie i książęta. Książęta rosyjskiej rodziny, ich książę, a nie Katolicka „nieufność”, a następnie rozbita i plądrowana przez zagraniczne ekspansje: „Busurmani zabrali wszystko, wszystko stracone”.

„Być na świecie i nie oznaczać w żaden sposób swojego istnienia – to wydaje mi się straszne”. N. V. Gogola.

Geniusz literatury klasycznej

Nikołaj Wasiljewicz Gogol znany jest światu jako pisarz, poeta, dramaturg, publicysta i krytyk. Człowiek o niezwykłym talencie i niesamowitym mistrzu słowa, słynie zarówno na Ukrainie, gdzie się urodził, jak i w Rosji, do której z czasem przeprowadził się.

Szczególnie Gogol znany jest ze swojego mistycznego dziedzictwa. Jego opowiadania, napisane unikalnym językiem ukraińskim, nie literackim w pełnym tego słowa znaczeniu, oddają głębię i piękno mowy ukraińskiej, znanej całemu światu. Największą popularność Gogola dał jego „Wij”. Jakie inne prace napisał Gogol? Poniżej lista prac. Są to historie sensacyjne, często mistyczne, a także historie z programu szkolnego i mało znane prace autora.

Lista dzieł pisarza

W sumie Gogol napisał ponad 30 prac. Niektóre z nich kontynuował, pomimo publikacji. Wiele jego dzieł miało kilka odmian, w tym „Taras Bulba” i „Viy”. Po opublikowaniu historii Gogol kontynuował refleksję nad nią, czasami dodając lub zmieniając zakończenie. Jego historie często mają wiele zakończeń. Więc teraz rozważymy najsłynniejsze dzieła Gogola. Lista jest przed tobą:

1. „Ganz Kühelgarten” (1827-1829, pod pseudonimem A. Ałow).
2. „Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki” (1831), część 1 („Jarmark Sorochinsky”, „Wieczór w wigilię Iwana Kupały”, „Utopiona kobieta”, „Zaginiony list”). Druga część została opublikowana rok później. Zawiera następujące historie: „Noc przed Bożym Narodzeniem”, „Straszna zemsta”, „Iwan Fiodorowicz Szponka i jego ciotka”, „Zaczarowane miejsce”.
3. Mirgorod (1835). Jego wydanie zostało podzielone na 2 części. Pierwsza część zawierała opowiadania „Taras Bulba”, „Właściciele ziemscy Starego Świata”. Druga część, ukończona w latach 1839-1841, obejmowała „Wij”, „Opowieść o tym, jak Iwan Iwanowicz pokłócił się z Iwanem Nikiforowiczem”.
4. „Nos” (1841-1842).
5. „Rano biznesmena”. Powstał, podobnie jak komedie „Spór”, „Fragment i Lakeyskaya”, w latach 1832-1841.
6. „Portret” (1842).
7. „Notatki szaleńca” i „Newski Prospekt” (1834-1835).
8. „Inspektor” (1835).
9. Sztuka „Małżeństwo” (1841).
10. „Martwe dusze” (1835-1841).
11. Komedie „Gracze” i „Trasa teatralna po prezentacji nowej komedii” (1836-1841).
12. „Płaszcz” (1839-1841).
13. „Rzym” (1842).

Są to opublikowane prace, które napisał Gogol. Z prac (a dokładniej ze spisu lat) wynika, że ​​talent pisarza rozkwitł w latach 1835-1841. A teraz przejrzyjmy recenzje najsłynniejszych opowiadań Gogola.

„Viy” - najbardziej mistyczne dzieło Gogoli

Historia „Wij” opowiada o niedawno zmarłej pani, córce setnika, która, jak wie cała wieś, była czarownicą. Setnik, na prośbę ukochanej córki, zmusza pracownicę pogrzebową Khoma Brutę, by ją odczytano. Czarownica, która zginęła z winy Khoma, marzy o zemście...

Recenzje dzieła „Viy” - ciągłe pochwały dla pisarza i jego talentu. Nie sposób omówić listy dzieł Nikołaja Gogola bez wymienienia ulubionego przez wszystkich Wija. Czytelnicy zauważają jasne postacie, oryginalne, niepowtarzalne, z własnymi postaciami i nawykami. Wszyscy to typowi Ukraińcy, pogodni i optymistyczni ludzie, niegrzeczni, ale życzliwi. Nie sposób nie docenić subtelnej ironii i humoru Gogola.

Podkreślają także niepowtarzalny styl pisarza i jego umiejętność gry kontrastami. W ciągu dnia chłopi chodzą i bawią się, Khoma też pije, aby nie myśleć o horrorze nadchodzącej nocy. Wraz z nadejściem wieczoru zapada ponura, mistyczna cisza - i Khoma ponownie wkracza w krąg nakreślony kredą...

Bardzo krótka historia trzyma cię w napięciu aż do ostatniej strony. Poniżej fotosy z filmu o tym samym tytule z 1967 roku.

Komedia satyryczna „Nos”

Nos to niesamowita historia, napisana w tak satyrycznej formie, że na pierwszy rzut oka wydaje się to fantastycznym absurdem. Według fabuły Platon Kovalev, osoba publiczna i skłonna do narcyzmu, budzi się rano bez nosa - na swoim miejscu jest pusty. W panice Kovalev zaczyna szukać swojego utraconego nosa, ponieważ bez niego nie pojawisz się nawet w przyzwoitym społeczeństwie!

Czytelnicy z łatwością zobaczyli prototyp społeczeństwa rosyjskiego (i nie tylko!). Historie Gogola, mimo że zostały napisane w XIX wieku, nie tracą na aktualności. Gogol, którego listę utworów w większości można podzielić na mistycyzm i satyrę, bardzo subtelnie odczuł współczesne społeczeństwo, które w ostatnim czasie wcale się nie zmieniło. Ranga, zewnętrzny połysk są nadal wysoko cenione, ale wewnętrzna treść osoby nikogo nie interesuje. To właśnie nos Platona, z zewnętrzną powłoką, ale bez wewnętrznej zawartości, staje się prototypem bogato ubranego, racjonalnie myślącego, ale bezdusznego człowieka.

„Taras Bulba”

"Taras Bulba" to świetna kreacja. Opisując dzieła Gogola, najsłynniejszego, którego lista znajduje się powyżej, nie sposób nie wspomnieć o tej historii. W centrum fabuły znajdują się dwaj bracia, Andrei i Ostap, a także ich ojciec, sam Taras Bulba, silny, odważny i całkowicie pryncypialny człowiek.

Czytelnicy zwracają szczególną uwagę na drobne szczegóły fabuły, na których skupił się autor, co ożywia obraz, przybliża i przybliża te odległe czasy. Pisarz przez długi czas studiował szczegóły życia tamtej epoki, aby czytelnicy mogli żywsze i żywsze wyobrażać sobie zachodzące wydarzenia. Ogólnie rzecz biorąc, Nikołaj Wasiljewicz Gogol, którego lista prac, o których dzisiaj dyskutujemy, zawsze przywiązywał szczególną wagę do drobiazgów.

Charyzmatyczne postacie wywarły również niezatarte wrażenie na czytelnikach. Twardy, bezlitosny Taras, gotowy zrobić wszystko dla dobra Ojczyzny, odważny i odważny Ostap oraz romantyczny, bezinteresowny Andrey – nie mogą pozostawić czytelnika obojętnym. Ogólnie rzecz biorąc, słynne dzieła Gogola, których listę rozważamy, mają interesującą cechę - niesamowitą, ale harmonijną sprzeczność postaci bohaterów.

„Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”

Kolejna mistyczna, ale jednocześnie zabawna i ironiczna praca Gogola. Kowal Vakula jest zakochany w Oksanie, która obiecała go poślubić, jeśli dostanie jej małe kapcie, jak sama królowa. Vakula jest w rozpaczy... Ale wtedy, zupełnie przypadkiem, spotyka złe duchy, bawiące się w wiosce w towarzystwie wiedźmy. Nic dziwnego, że Gogol, którego lista dzieł zawiera wiele opowieści mistycznych, w tę historię wplątał czarownicę i diabła.

Ta historia jest interesująca nie tylko ze względu na fabułę, ale także ze względu na barwne postacie, z których każda jest wyjątkowa. Jakby żywi pojawiają się przed czytelnikami, każdy na swój sposób. Gogol podziwia niektórych z lekką ironią, podziwia Vakulę i uczy Oksanę doceniania i kochania. Jak troskliwy ojciec, śmieje się dobrodusznie ze swoich bohaterów, ale wszystko wygląda tak miękko, że powoduje tylko delikatny uśmiech.

Charakter Ukraińców, ich język, obyczaje i fundacje, tak jasno opisane w opowieści, mógł tak szczegółowo i z miłością opisać tylko Gogol. Nawet żarty o „Moskwiczach” wyglądają słodko w ustach bohaterów opowieści. Dzieje się tak dlatego, że Nikołaj Wasiljewicz Gogol, którego lista prac dzisiaj omawiamy, kochał swoją ojczyznę i mówił o niej z miłością.

"Martwe dusze"

Brzmi mistycznie, prawda? Jednak w rzeczywistości Gogol w tej pracy nie uciekał się do mistycyzmu i zaglądał znacznie głębiej - w ludzkie dusze. Główny bohater Chichikov na pierwszy rzut oka wydaje się być postacią negatywną, ale im lepiej poznaje go czytelnik, tym więcej pozytywnych cech dostrzega w nim. Gogol sprawia, że ​​czytelnik martwi się losem swojego bohatera, pomimo jego mocnych działań, co już wiele mówi.

W tej pracy pisarz, jak zawsze, działa jako doskonały psycholog i prawdziwy geniusz tego słowa.

Oczywiście to nie wszystkie kreacje, które napisał Gogol. Lista prac jest niepełna bez kontynuacji Dead Souls. To jego autor rzekomo spalił go przed śmiercią. Plotka głosi, że w kolejnych dwóch tomach Chichikov miał się poprawić i stać się przyzwoitą osobą. Czy tak jest? Niestety, teraz nigdy nie dowiemy się na pewno.

Opowieść „Taras Bulba” jest w całości poświęcona tematowi historycznemu. W „Wieczorach...” pojawiają się wątki historyczne – opisy lotu Vakuli do Petersburga w czasach Katarzyny II, ale w ogóle błędem byłoby nazywać „Wieczory…” pracą o tematyce historycznej.
„Taras Bulba” znajduje się w zbiorze napisanym przez Gogola po „Wieczorach…”. - „Mirgorod” (1835).
Na początku XIX wieku europejscy i rosyjscy czytelnicy byli pod wrażeniem powieści Waltera Scotta. Rosyjskie społeczeństwo wątpiło: czy możliwe jest stworzenie takiego dzieła na podstawie materiału historii Rosji? Gogol udowodnił, że jest to możliwe, ale nie został drugim Walterem Scottem: stworzył unikatowe dzieło oparte na materiale historycznym.
N.V. Gogol, pracując nad historią, poważnie zajmował się historią, czytał kroniki i akty historyczne. Ale w historii nie opisał konkretnych wydarzeń historycznych i bitew, w których uczestniczyli Kozacy w XV-XV1I wieku. Inna rzecz była dla niego ważna: oddać żywego ducha tamtych zbuntowanych czasów, którego przekazały pieśni ludowe w wykonaniu bandurowców podróżujących po Ukrainie. W artykule „O małych rosyjskich pieśniach” (opublikowanym w „Arabeskach”) Gogol napisał: „Historyk nie powinien szukać w nich wskazania dnia i daty bitwy ani dokładnego wyjaśnienia miejsca, właściwej relacji : pod tym względem niewiele piosenek mu pomoże. Ale kiedy chce poznać prawdziwy sposób życia, elementy charakteru, wszystkie zwroty akcji i odcienie uczuć, podniecenie, cierpienie, radości przedstawionych ludzi, kiedy chce doświadczyć ducha minionego stulecia ... wtedy będzie całkowicie zadowolony; historia ludu zostanie mu objawiona w jasnym majestacie”.
Jednym ze starożytnych znaczeń rzeczownika „wycięcie” jest nacięcie, blokada drzew, która służyła jako fortyfikacja. Od nazwy takiej fortyfikacji wzięła się nazwa ośrodka organizacji kozaków ukraińskich: Sicz Zaporoska. Główna fortyfikacja Kozaków znajdowała się za progami Dniepru, często na wyspie Khortitsa, która obecnie znajduje się w mieście Zaporoze. Wyspa jest rozległa, jej brzegi są skaliste, strome, miejscami wysokie na czterdzieści metrów. Chortycia była centrum Kozaków.
Sicz Zaporoska to organizacja Kozaków Ukraińskich, która powstała w XVI wieku. Kiedy Tatarzy pustoszyli Ruś Kijowską, północne terytoria zaczęły się jednoczyć pod rządami książąt moskiewskich. Książęta kijowscy i czernigowscy zginęli w zaciekłych walkach, a centralne ziemie dawnej Rusi Kijowskiej zostały pozbawione władzy. Tatarzy nadal pustoszyli bogate ziemie, później dołączyło do nich Imperium Osmańskie, Wielkie Księstwo Litewskie, a następnie Polska. Mieszkańcy tych ziem, w przeciwieństwie do Tatarów, muzułmańskich Turków i katolickich Polaków, wyznawali prawosławie. Starali się zjednoczyć i chronić swoją ziemię przed atakami drapieżnych sąsiadów. W tej walce narodowość ukraińska ukształtowała się na centralnych ziemiach dawnej Rusi Kijowskiej.
Sicz Zaporoska nie była organizacją państwową. Został stworzony do celów wojskowych. Do 1654 r., czyli przed zjednoczeniem Ukrainy z Rosją, Sicz była „republiką” kozacką: o głównych sprawach decydowała Rada Siczowa. Sicz była kierowana przez atamana i dzieliła się na kureny (kureń to jednostka wojskowa i jej kwatera mieszkalna). W różnych okresach było do trzydziestu ośmiu kurenów.
Sicz była w stanie wojny z Chanem Krymskim, Imperium Osmańskim i władzami polsko-ukraińskimi.
Ludowy charakter opowieści przejawiał się w tym, że jej tematem była historia kozackiego Tarasa Bulby i jego synów; wiele scen z tej opowieści jest podobnych w treści do ukraińskich ludowych pieśni historycznych; bohaterami opowieści są Kozacy, którzy bronią niepodległości swojej ojczyzny spod polskiego panowania.
Czytając niektóre epizody (opisy bitew) odnosi się wrażenie, że mamy przed sobą nie tekst prozą, ale heroiczną pieśń w wykonaniu ludowych gawędziarzy.
Gogol kreuje wizerunek narratora - gawędziarza, który wraz z bohaterami zdaje się doświadczać wszystkich zmian w przebiegu bitwy i w imieniu którego rozbrzmiewają żale i okrzyki: „Kozacy, Kozacy! nie podawaj najlepszego koloru swoich żołnierzy!" Błędem byłoby traktowanie tych wierszy jako oświadczeń w imieniu autora.
Gogol nadaje bohaterom kozackim podobieństwo do bohaterów epickich: Kozacy walczą o swoją ojczyznę, o wiarę chrześcijańską, a autor opisuje ich wyczyny w epickim stylu: i put”; „Tam, gdzie przeszli Niemajnowici - więc jest ulica, na której skręcili - więc jest pas! Widać więc, jak szeregi się przerzedzały, a Polacy padali w snopach! „I tak się skaleczyli! Zarówno naramienniki, jak i lusterka wygięły się od uderzeń na nich obu.
Folklorystyczny charakter scenie drugiej bitwy nadaje potrójny okrzyk Tarasa Bulby, naczelnego atamana: „Czy w prochowniach jest jeszcze proch? Czy siła Kozaków osłabła? Czy Kozacy się nie pochylają? Kozacy odpowiadają mu: „W prochach jest jeszcze proch, ojcze”.
„Bądź cierpliwy, Kozaku, będziesz atamanem!” Taras Bulba kieruje te słowa do Andrija, który był „wyraźnie znudzony” podczas oblężenia miasta Dubno.
„Co, synu, twoi Polacy ci pomogli?”, mówi Taras do Andrija, który zdradził Kozakowa.
Wszystkie te wyrażenia stały się w naszych czasach aforyzmami. Pierwszy, który mówimy, gdy mówimy o wysokim morale ludzi; drugi - kiedy wzywamy kogoś, aby trochę wytrwał dla osiągnięcia wielkiego celu; trzeci zwracamy się do zdrajcy, któremu nie pomogli nowi patroni.
Taras Bulba jest głównym bohaterem opowieści. Autor tak opisuje Tarasa: „Bulba wskoczył na swojego Diabła, który cofnął się wściekle, czując na sobie dwudziestofuntowe brzemię, bo Bulba był niezwykle ciężki i gruby”. Jest kozakiem, ale nie prostym kozakiem, ale pułkownikiem: „Taras był jednym z rdzennych, starych pułkowników: był stworzony do obelżywego niepokoju i wyróżniał się niegrzeczną bezpośredniością swojego temperamentu. Wtedy już zaczynał pojawiać się wpływ Polski na szlachtę rosyjską. Wielu już przyjęło polskie obyczaje, rozpoczęło luksusy, wspaniałą służbę, sokoły, myśliwych, obiady, podwórka. Tarasowi się to nie podobało. Kochał proste życie Kozaków i kłócił się z skłaniającymi się ku stronie warszawskiej towarzyszami, nazywając ich poddanymi panów polskich. Niespokojny na zawsze „uważał się za prawowitego obrońcę prawosławia”.
Na początku spotykamy go na własnym gospodarstwie, gdzie mieszka w domu z żoną i służbą. Jego dom jest prosty, urządzony „w smaku tamtych czasów”. Jednak Taras Bulba większość życia spędza na Siczy lub w kampaniach wojennych przeciwko Turkom i Polakom. Nazywa swoją żonę słowem „stara” i gardzi wszelkimi przejawami uczuć, z wyjątkiem odwagi i waleczności. Mówi do swoich synów: „Twoja czułość to otwarte pole i dobry koń: oto twoja czułość! Zobacz ten miecz! oto twoja matka!"
Taras Bulba czuje się jak wolny Kozak i zachowuje się tak, jak dyktują mu idee wolnego życia: po wypiciu rozbija naczynia w domu; nie myśląc o swojej żonie, już następnego dnia po przybyciu synów postanawia zabrać ich na Sicz; do woli, bez potrzeby, zaczyna nakłaniać Co-zaków do pójścia na kampanię

Zainteresowanie Gogola tematyką historyczną (z życia europejskiego średniowiecza autor miał niedokończony już dramat „Alfred”) w opowiadaniu „Taras Bulba” (1835) nie jest już mitologizacją przeszłości, która była zjawiskiem priorytetowym nie tylko w twórczości folklorystycznej, ale przede wszystkim w literaturze od czasów romantyzmu. Właściwie historyzm „Tarasa Bulby” jest tylko w heroicznym i patosowym odtwarzaniu przeszłości, w postrzeganiu tego romantyzmu, który nie mitologizował tragicznej przeszłości, nie przeciwstawiał prawdy artystycznej prawdzie historycznej, zbliżając się do realistycznego rozumienia rzeczywistości : mit jako kategoria estetyczna był gorszy od typizacji - zarówno obrazów, jak i okoliczności. Główny bohater opowieści, Taras Bulba (figura ta uosabia najlepsze cechy bezkompromisowych przywódców ludowych konkursów narodowowyzwoleńczych pierwszej połowy XVII wieku - Tarasa Shakera, Ostryanitsy, Pavlyuka itp.) Nie jest tylko obywatelem bohater, ale przedstawiciel życia ludzi w odpowiedniej epoce o pewnej orientacji społeczno-politycznej i duchowej. Opowieść historyczna Gogola, mimo krótkiej skondensowania wydarzeń, wyraźnej doprecyzowania głównego wątku fabularnego, dzieła epickiego, przede wszystkim ze względu na skalę artystycznego rozumienia ludzkich losów czy konkretnej osobowości na tle zderzenia indywidualnego i narodowego, konflikty ideowe i pokojowe oraz duchowe i etyczne w wyborze wiary i podstaw społeczno-moralnych. Problem uczucia i obowiązku jest niejednoznaczny w rozwiązaniu z punktu widzenia różnych imperatywów moralnych i obywatelskich na przestrzeni wielu epok (jest w traktatach folklorystycznych, filozoficznych, religijnych, w dziełach światowej klasyki: W. Hugo, M. Lermontow , T. Szewczenko, G. Staritsky, F. Dostojewski, literatura rewolucyjna i porewolucyjna - Y. Janowski, B. Ławreniew, G. Kulisz, I. Dnieprowski itd.). W „Tarasie Bulba” Gogol rozstrzyga się jednoznacznie i bezkompromisowo: świat, w którym rządzi duch złego, świat zjednoczenia i odstępstwa od korzeni wiary przynosi narodowi rosyjskiemu duchową i moralną dewastację i zniszczenie. („rosyjski” dla pisarza to jego własny rosyjski, który kojarzy się w umysłach autora, postaci, czytelników ze słowem „ortodoksyjny”: kluczowym powodem ruchu narodowowyzwoleńczego jest obrona wiary i sprawiedliwości społecznej), dlatego zdrada nawet w imię najwyższych przejawów ludzkich uczuć musi być ukarana. Karząca prawa ręka ojca wobec syna odstępcy w "Tarasie Bulba" to urzeczywistnienie karzącej prawej ręki Sądu Bożego nad deptaniem wiary i najwyższej prawdy w imię egocentryzmu, egoizmu, egoistycznych interesów. Cała ceremonia przyjęcia do Siczy sprowadzała się przede wszystkim do przynależności do wiary, do świadomej obrony wiary prawosławnej jako duchowego wsparcia, bez którego istnienie narodów jest niemożliwe (dzisiejsza demokracja bez zasad i ideologii, która jest faktycznie pomieszane z obcymi, pseudo-duchowymi koncepcjami, oznacza to wiedzieć), ludzi, rodzin. * "- Witam! W co wierzysz w Chrystusa? * -Wierzę! - odpowiedział parafianin. * -Czy wierzysz w Trójcę Świętą? * -Wierzę! * Chodzisz do kościoła? Idę! * -Cóż, przeżegnaj się! Gość został ochrzczony. * -Cóż, dobrze - odpowiedział Kościowoj. * - idź do chaty. To zakończyło całą ceremonię. A cała Sicz modliła się w jednym kościele i była gotowa bronić go do ostatniej kropli krwi…”. Charakterystyczne jest to, że pojęcia „rosyjski” i „prawosławny” w Gogolu są identyczne (słowo „ukraiński” nie zostało użyte jeszcze później w pracy T. Szewczenki), a z regionem związana była kozacka Ukraina, która była twierdzy wiary i wolności, podczas gdy nigdzie nie było widać Kozaków, w żadnym wypadku nie sprzeciwiają się ruchowi moskiewskiemu - walczą z Polakami, Turkami, Tatarami jako wiecznymi zniewalaczami (dzisiejszy wysiłek korekty historii, wymuszenia jej na własnej własnej, działa nie tylko przeciwko klasykom – Gogolowi czy Szewczenko – ale przeciwko samym ludziom jako głównym nośnikowi pamięci historycznej). Samo prawosławie, za Gogolem, jest wiarą, która jednoczy i solidarności, jest rodzajem alternatywy dla indywidualizmu, chciwości, egocentryzmu, a tym samym przeciwstawia obce (przede wszystkim zachodnie) wartości rosyjskiej duszy. Słowa pułkownika Tarasa o braterstwie i solidarności armii zaporoskiej. „Chciałbym wam powiedzieć, panowie, na czym polega nasze partnerstwo… Na drugich ziemiach byli towarzysze, ale nie było takich towarzyszy jak na ziemi rosyjskiej…” Wyrażają nie tylko dumę z tych wiecznych fundamentów moralnych na którym przetrzymywana jest miłość, rodzina, klan, Ojczyzna, ale także ból na przyszłość, gdyż wpojone są obce wartości, kult mamony, chciwość, rozpusta, które przede wszystkim przyczynią się do zniewolenia dusz ludzkich i rodziny w ogóle. ludność chrześcijańska: ; myślą tylko, że mają stosy zboża, stosy i stada koni, aby ich zapieczętowany miód stał się celem w piwnicach. Przyjmują, diabeł wie, jakie niewierne obyczaje; brzydzą się swoim językiem; mówi, że nie chce swojego własnego z własnym; sprzedaje swoje, jak sprzedają bezduszne stworzenie na targu. Miłosierdzie obcego króla, a nawet nie króla, ale paskudne miłosierdzie polskiego magnata, który bije twarze żółtym butem, jest im droższe niż jakiekolwiek bractwo… ”Jak widzimy, myśli autora stawiają w usta kozackiego zwycięzcy Tarasa (obrońcy świętych wartości), skierowane nie tylko do współczesnych zafiksowanych na wątpliwych ziemskich przynętach, na kulcie cudzych „przysług”. (Później T.G. Szewczenko przemyślnie zdemaskuje w nieśmiertelnym „Przesłaniu…” swoich „rodaków inteligencji…” za zapobieganie obcym pokusom w nieśmiertelnym „Przesłaniu…”), a przyszłym pokoleniom: dzisiejszym, na swój sposób, tragicznym wojna informacyjna jest tego niepodważalnym potwierdzeniem. Chciałbym zaznaczyć, że to właśnie te święte wartości, które głosił Taras Bulba Gogola, uratowały nasz naród w krwawym XX wieku, zwłaszcza podczas II wojny światowej, ponieważ wbrew obcej ideologii narzuconej przez marksistów, ludzie utożsamiali podstawowe postulaty komunizmu z narodowymi fundacjami chrześcijańskimi. Anonimowi autorzy znanego współczesnego bestsellera Projekt Rosja słusznie zauważają, że komunizm pełnił rolę prawosławia bez Boga, tak jak, powiedzmy, dzisiejszy kapitalizm to protestantyzm bez Boga (w sercu protestanckich teorii szczęście wzbogacenia się). jest uważany za lud wybrany przez Boga.) Słowa pułkownika Tarasa o tym, że „nie ma więzów bardziej świętych niż koleżeństwo” określają solidaryzm i duchowe fundamenty narodu rosyjskiego. Posiadaj coś, na czym mógłby się oprzeć państwowy monolit niegdyś potężnego Ruchu. („… Jakim zaszczytem była nasza ziemia: dała o sobie znać Grekom i zabrała kawałki złota z Carska, i zabrała wspaniałe miasta, świątynie i książęta. Książęta rosyjskiej rodziny, ich książę, a nie Katolicka „nieufność”, a następnie rozbita i plądrowana przez zagraniczne ekspansje: „Busurmani zabrali wszystko, wszystko stracone”.