OBŁOMOW
(Rzym. 1859)
Ilińska Olga Siergiejewna - jeden z głównych bohaterów powieści, jasny i silny charakter. Możliwym prototypem I. jest Elizaveta Tolstaya, jedyna miłość Gonczarowa, choć niektórzy badacze odrzucają tę hipotezę. „Olga w ścisłym tego słowa znaczeniu nie była pięknością, to znaczy nie było w niej bieli, ani jasnego koloru policzków i ust, a jej oczy nie płonęły promieniami wewnętrznego ognia; nie było korali na ustach, pereł w ustach, miniaturowych dłoni, jak u pięcioletniego dziecka, z palcami w kształcie winogron. Ale gdyby została zamieniona w posąg, byłaby posągiem łaski i harmonii.
Od czasu, gdy została osierocona, I. mieszka w domu jej ciotki Maryi Michajłowej. Goncharov podkreśla szybkie duchowe dojrzewanie bohaterki: ona „jakby słuchała biegu życia skokowo. A każda godzina najdrobniejszego, ledwie zauważalnego doświadczenia, incydentu, który jak ptak przelatuje obok nosa mężczyzny, jest w niewytłumaczalny sposób szybko uchwycony przez dziewczynę.
Andrey Ivanovich Stolz przedstawia I. i Oblomova. Jak, kiedy i gdzie Stolz i ja spotkaliśmy się nie wiadomo, ale związek łączący te postacie wyróżnia szczere wzajemne przyciąganie i zaufanie. „... W rzadkiej dziewczynie znajdziesz taką prostotę i naturalną swobodę widzenia, słowa, czynu ... Bez afektacji, bez kokieterii, bez kłamstw, bez błyskotek, bez intencji! Z drugiej strony prawie tylko Stolz ją doceniał, ale przez niejednego mazurka przesiedziała sama, nie kryjąc nudy... Niektórzy uważali ją za prostą, krótkowzroczną, płytką, bo ani mądre sentencje o życiu, o miłości, ani szybko wypadły jej z języka, nieoczekiwane i śmiałe uwagi, ani nie czytały ani nie słyszały sądów o muzyce i literaturze…”
Stolz sprowadza Oblomova do domu I. nie przez przypadek: wiedząc, że ma dociekliwy umysł i głębokie uczucia, ma nadzieję, że jego duchowymi dociekaniami uda mi się obudzić Obłomowa - sprawić, by czytał, oglądał, uczył się więcej i więcej czytelnie.
Oblomov, w jednym z pierwszych spotkań, uchwycił jej niesamowity głos - I. śpiewa arię z opery Belliniego „Norma”, słynna „Casta diva” i „to zniszczyło Oblomova: był wyczerpany”, coraz więcej pogrążając się w nowym poczuciu dla siebie.
Poprzednikiem literackim I. jest Tatiana Larina („Eugeniusz Oniegin”). Ale jako bohaterka innego czasu historycznego, jestem bardziej pewna siebie, jej umysł wymaga ciągłej pracy. Zauważył to również N. A. Dobrolyubov w artykule „Czym jest oblomovism?”: „Olga w swoim rozwoju reprezentuje najwyższy ideał, jaki rosyjski artysta może teraz przywołać z obecnego rosyjskiego życia ... Jest w niej coś więcej niż w Stolzu widać ślad nowego rosyjskiego życia; można oczekiwać od niej słowa, które spali i rozproszy obłomizm…”
Ale to I. nie jest podane w powieści, tak jak nie jest podane, aby rozwiać zjawiska innego porządku, podobnie jak jej bohaterka Goncharov Vera z Urwiska. Postać Olgi, stopiona jednocześnie z siłą i słabością, wiedzą o życiu i niemożnością przekazania tej wiedzy innym, zostanie rozwinięta w literaturze rosyjskiej - w bohaterkach dramaturgii A.P. Czechowa - w szczególności w Elenie Andreevna i Sonya Voynitskaya z „Wujek Wania”.
Główną właściwością I., tkwiącą w wielu postaciach kobiecych w literaturze rosyjskiej ubiegłego wieku, jest nie tylko miłość do konkretnej osoby, ale nieodzowne pragnienie jej zmiany, podniesienia go do jego ideału, reedukacji, zaszczepienia w mu nowe koncepcje, nowe smaki. Oblomov okazuje się najbardziej odpowiednim obiektem do tego: „Marzyła o tym, jak„ kazała mu czytać książki ”, które zostawił Stoltz, a następnie codziennie czytać gazety i opowiadać jej wiadomości, pisać listy do wioski, kończyć plan osiedla, przygotuj się do wyjazdu za granicę, - jednym słowem, nie zdrzemnie się z nią; pokaże mu cel, sprawi, że ponownie zakocha się we wszystkim, co przestał kochać, a Stolz nie rozpozna go, gdy wróci. I cały ten cud dokona ta, taka nieśmiała, milcząca, której nikt dotąd nie był posłuszny, która jeszcze nie zaczęła żyć!... Drżała nawet z dumnego, radosnego drżenia; Uznałem to za lekcję wyznaczoną z góry.
Tutaj możesz porównać jej postać z postacią Lisy Kalitiny z powieści I. S. Turgieniewa „Gniazdo szlachciców”, z Eleną z jego własnego „W wigilię”. Celem staje się reedukacja, cel tak bardzo urzeka, że wszystko inne zostaje odsunięte na bok, a uczucie miłości stopniowo poddaje się nauczaniu. Nauczanie w pewnym sensie powiększa i wzbogaca miłość. Właśnie z tego następuje poważna zmiana w I., która tak uderzyła Stolza, gdy spotkał ją za granicą, gdzie wraz z ciotką przybyła po zerwaniu z Oblomovem.
I. od razu rozumie, że w relacjach z Oblomovem gra główną rolę, ona "w jednej chwili ważyła nad nim swoją władzę i podobała jej się ta rola gwiazdy przewodniej, promień światła, który wyleje nad stojące jezioro i będzie odzwierciedlone w nim." Życie wydaje się budzić w I. wraz z życiem Oblomova. Ale w niej proces ten przebiega znacznie intensywniej niż u Ilji Iljicza. I. zdaje się testować na nim jego zdolności jako kobiety i nauczyciela jednocześnie. Jej niezwykły umysł i dusza wymagają coraz bardziej „złożonego” jedzenia.
To nie przypadek, że w pewnym momencie Obkomov dostrzega w niej Kordelię: wszystkie uczucia ja przesiąknięte są prostą, naturalną, niczym szekspirowska bohaterką, dumą, skłaniającą do uświadomienia sobie skarbów własnej duszy jako szczęśliwego i zasłużonego podane: „To, co kiedyś nazwałem moim, już nie oddam tego, chyba że go zabiorą… ”mówi do Oblomova.
Uczucie I. do Oblomova jest całe i harmonijne: po prostu kocha, podczas gdy Oblomov nieustannie próbuje poznać głębię tej miłości i dlatego cierpi, wierząc, że ja. „kocha teraz, jak haftuje na płótnie: wzór wychodzi cicho, leniwie, jeszcze bardziej leniwie rozkłada go, podziwia, potem odkłada i zapomina. Kiedy Ilya Iljicz mówi bohaterce, że jest mądrzejsza od niego, I. odpowiada: „Nie, prościej i odważniej”, wyrażając w ten sposób niemal definiującą linię ich związku.
I. sama nie wie, że uczucie, którego doświadcza, bardziej przypomina złożony eksperyment niż pierwsza miłość. Nie mówi Oblomovowi, że wszystkie sprawy dotyczące jej majątku zostały załatwione, mając tylko jeden cel - „... podążać do końca, jak miłość dokona rewolucji w jego leniwej duszy, jak w końcu spadnie z niego ucisk, jak on nie oprze się szczęściu bliskich..." Ale, jak każdy eksperyment na żywej duszy, tego eksperymentu nie można ukoronować sukcesem.
I. musi widzieć swojego wybrańca na piedestale, nad sobą, a to według koncepcji autora jest niemożliwe. Nawet Stolz, którego poślubiam po nieudanym romansie z Oblomovem, tylko chwilowo stoi wyżej od niej, co podkreśla Goncharov. Pod koniec staje się jasne, że przerosnę męża zarówno pod względem siły uczuć, jak i głębi refleksji nad życiem.
Zdając sobie sprawę, jak bardzo jej ideały odbiegają od ideałów Oblomova, który marzy o życiu według starego sposobu swojej rodzinnej Oblomovki, I. zmuszony jest porzucić dalsze eksperymenty. „Kochałem przyszłego Oblomova! mówi do Ilji Iljicza. - Jesteś łagodny, szczery, Ilya; jesteś delikatny... jak gołąb; chowasz głowę pod skrzydłem - i niczego więcej nie chcesz; jesteś gotów gruchać całe życie pod dachem ... tak, nie jestem taki: to mi nie wystarczy, potrzebuję czegoś innego, ale nie wiem co! To „coś” nie opuści I.: nawet po przeżyciu przerwy z Oblomovem i szczęśliwym poślubieniu Stolza nie uspokoi się. Nadejdzie moment, w którym Stolz będzie musiał również wytłumaczyć swojej żonie, matce dwójki dzieci, tajemnicze „coś”, co nawiedza jej niespokojną duszę. „Głęboka otchłań jej duszy” nie przeraża, ale niepokoi Stolza. W I., którą znał prawie jak dziewczynę, do której najpierw poczuł przyjaźń, a potem miłość, stopniowo odkrywa nowe i nieoczekiwane głębie. Stolzowi trudno się do nich przyzwyczaić, bo jego szczęście z I. wydaje się w dużej mierze problematyczne.
Zdarza się, że ogarnia mnie strach: „Bała się wpaść w coś podobnego do apatii Oblomova. Ale bez względu na to, jak bardzo starała się pozbyć tych chwil okresowego odrętwienia, snu duszy, nie, nie, tak, sen o szczęściu najpierw zakradłby się do niej, niebieska noc otoczy ją i ogarnie sennością , potem znowu nadchodził zamyślony postój, jakby reszta życia, a potem w niespokojnej głowie słyszeć się będą zakłopotanie, strach, ospałość, jakiś głuchy smutek, jakieś niejasne, mgliste pytania.
Te zamieszania są dość spójne z ostateczną refleksją autorki, która skłania do myślenia o przyszłości bohaterki: „Olga nie znała… logiki rezygnacji ze ślepego losu i nie rozumiała kobiecych pasji i hobby. Uznając w wybranej osobie godność i prawa do siebie, wierzyła w niego i dlatego kochała, ale przestała wierzyć - przestała kochać, jak to się stało z Oblomovem ... Ale teraz wierzyła w Andrieja nie ślepo, ale ze świadomością i w w nim ucieleśniał jej ideał męskiej doskonałości... Dlatego nie zniosłaby spadku godności, którą rozpoznała; każda fałszywa nuta w jego charakterze lub umyśle wywołałaby ogromny dysonans. Zniszczony budynek szczęścia pogrzebałby ją pod gruzami lub, gdyby jej siły przetrwały, szukałaby…”
Olga Ilyinskaya jest sprawczynią pewnych wstrząsów, które Oblomov musiał znieść, zanim pogrążył się w swoim całkowitym pokoju oblomovizmu (patrz artykuł Olga i Oblomov). Olga jest przedstawiona w książce jako dziewczyna z silną wolą i aktywnym umysłem. Z Stolz łączy ją – niezależność od natury i zamiłowanie do aktywnego, pełnego ruchu i pracy życia. Z Oblomovem łączy ją zamiłowanie do sztuki, do ogólnych spraw życiowych i miłość do natury. Będąc dumną i aktywną, Olga lubiła stawiać sobie trudne zadania w życiu i osiągać ich realizację. Jednym z tych zadań było przywrócenie Obłomowa do nowego życia, uratowanie go przed obłomowizmem, wprowadzenie do jego życia aktywności i żywego ruchu.
Gonczarow. Obłomow. Streszczenie
Początkowo próba Olgi zakończyła się sukcesem: czując urok tej inteligentnej i utalentowanej dziewczyny, Oblomov wydaje się zmartwychwstać. Opuszcza sofę, zakurzone pokoje, cały dzień jest na nogach, włóczy się z Olgą, słucha muzyki, snuje plany na lepszą przyszłość. Ale kiedy nawyki z poprzedniego życia mają pierwszeństwo przed próbą odrodzenia się, racjonalność Olgi okazuje się silniejsza niż miłość do Obłomowa. Pisze do niego list, w którym logicznie iw doskonałej literackiej formie udowadnia, że potrzebuje życia, które nie jest takie, jak to możliwe u Oblomova, i zrywa z nim. Fakt, że Olga wychodzi za Stolza i żyje szczęśliwie ze swoim racjonalnym i raczej suchym praktycznym mężem, podkreśla pierwiastek racjonalności w jej naturze.
Olga w duchu jest bliska bohaterkom Turgieniewa - Elenie („W wigilię”) i Natasza(„Rudin”). To silna natura, która nie boi się życia. Jej jasny i swobodniejszy umysł pomaga jej zrozumieć ludzi i życiowe wypadki. Niezadowolona z wulgarności i banalności świeckiego życia, ze wszystkimi jego uprzedzeniami i przyzwoitością, sama chce ułożyć sobie życie tak, aby sama mogła swobodnie oddychać, a otaczający ją czuli się dobrze. Ta niezależność życiowa jest jej cechą charakterystyczną, która korzystnie odróżnia ją od bohaterek imieniem Turgieniew, którym obie potrzebują „przywódców”.
Stolz polecił Oldze Oblomovowi z bardzo dobrej strony; żartował ze swojego lenistwa, bezruchu, oczywiście z początku nie przywiązując do tych cech zbytniego zgubnego znaczenia i chwalił jasne strony swojej duszy. Próbował zainteresować Olgę Oblomov, ponieważ uważał wpływ tej inteligentnej, energicznej i miłej dziewczyny za przydatny dla swojego przyjaciela. I tak, po spotkaniu z Oblomovem, niezależnie zaglądając w jego duszę, Olga była przekonana, że charakterystyka wykonana przez Stolza była prawdziwa - że Oblomov był rzeczywiście „miłym, inteligentnym, delikatnym, szlachetnym człowiekiem”. W jej inteligentnej głowie powstało dumne marzenie - dokonać „czynu” - przywrócić tę „dobrą” osobę na owocną dziedzinę życia kulturalnego, tylko na chwilę, jak jej się wydawało, uchylała się od zwykłej ludzkiej pracy na rzecz dobra całego świata.
Najpierw dobrodusznym śmiechem, potem szczerym uczuciem, po części kokieterią, naprawdę zainspirowała Oblomova, który w tym czasie był jeszcze pod wpływem Stolza. Oblomov nie tylko zmartwychwstał duchowo, ale nawet doświadczył dla siebie nowego uczucia - kocham do Olgi. I ona też się w nim zakochała, ale w tej miłości była jakaś pobłażliwość, coś w rodzaju matczynej miłości do dziecka, które wyzdrowiało z choroby. To nie pasja podporządkowała człowieka człowiekowi.
Olga Sergeevna Ilyinskaya jest jedną z głównych postaci powieści I. A. Goncharova, ukochanego Oblomova, jasnej i silnej postaci. Ilyinskaya nie wyróżniała się urodą, ale była dość wdzięczna i harmonijna. Miał szczerą prostotę i naturalność, co było rzadkością. Nic pretensjonalnego, bez fanaberii. Dziewczyna została wcześnie osierocona i mieszkała w domu swojej ciotki, Maryi Michajłowej. Nie jest jasne, gdzie i kiedy Stoltz ją spotkał, ale to on postanowił przedstawić Olgę swojemu przyjacielowi Oblomovowi. Autor powieści podkreślił szybkie duchowe dojrzewanie bohaterki. Jej rozwój osobisty odbywał się nie z dnia na dzień, ale z godziną. Ilya Iljicz zakochał się w niej, gdy usłyszał, jak znakomicie śpiewa arię z opery Belliniego. Coraz bardziej zanurzał się w tym nowym uczuciu.
Olga była pewna siebie i chciała bezbłędnie zmienić Oblomova, aby uczynić go osobą aktywną. Z tej okazji przygotowała nawet plan reedukacji. Tak jak chciał Stoltz, pozytywne zmiany naprawdę zaczęły się pojawiać u jego przyjaciela i to była całkowicie zasługa Olgi. Była z tego bardzo dumna i również zaczęła się zmieniać. Jednak dziewczyna nie rozumiała, że było to bardziej praktyczne doświadczenie w reedukacji niż szczera miłość. Co więcej, dusza i umysł Ilyinskaya potrzebowały dalszego rozwoju, a Oblomov zmieniał się powoli i niechętnie. Ich związek był skazany na zerwanie. Nawet po ślubie ze Stolzem nie przestaje szukać siebie. Jej głęboka dusza potrzebuje czegoś innego, ale nie wie dokładnie czego. Jak pokazuje autorka, głównym celem Olgi jest wieczne pragnienie rozwoju i bogatego duchowo życia.
/ Dmitrij Iwanowicz Pisarew (1840-1868). Obłomow. Roman I. A. Gonczarowa/
Trzecią niezwykłą osobowością wydobytą w powieści pana Gonczarowa jest: Olga Siergiejewna Ilińska- reprezentuje typ przyszłej kobiety, jak kształtują ją te idee, które w naszych czasach staramy się wprowadzić do edukacji kobiet. W tej osobowości, która przyciąga do siebie niewypowiedziany urok, ale nie uderza żadnymi ostro wybitnymi cnotami, szczególnie godne uwagi są dwie właściwości, które nadają oryginalny kolor wszystkim działaniom, słowom i ruchom. Te dwie właściwości są rzadkie u współczesnych kobiet, a zatem szczególnie drogie dla Olgi; są przedstawione w powieści pana Gonczarowa z taką artystyczną wiernością, że trudno im nie uwierzyć, trudno uznać Olgę za niemożliwy ideał stworzony przez twórczą wyobraźnię poety. Naturalność i obecność świadomości - to właśnie odróżnia Olgę od zwykłych kobiet. Z tych dwóch cech wynika prawdomówność w słowach i czynach, brak kokieterii, chęć rozwoju, umiejętność kochania prosto i na serio, bez przebiegłości i podstępów, umiejętność poświęcenia się uczuciom w takim stopniu, jak nie prawa etykiety przyzwalaj, ale głos sumienia i rozumu. Pierwsze dwie postacie, omówione przez nas powyżej, są przedstawione już uformowane, a pan Goncharov tylko wyjaśnia je czytelnikowi, to znaczy pokazuje warunki, pod wpływem których zostały uformowane; co do postaci Olgi, powstaje na oczach czytelnika. Autorka najpierw przedstawia ją jako prawie dziecko, dziewczynę obdarzoną naturalnym umysłem, która w wychowaniu cieszyła się pewną samodzielnością, ale która nie przeżywała żadnych silnych uczuć, żadnego podniecenia, nieznająca życia, nieprzyzwyczajona do obserwowania siebie, analizowania ruchy własnej duszy. W tym okresie życia Olgi widzimy w niej bogatą, ale nietkniętą naturę; nie jest zepsuta przez świat, nie umie udawać, ale też nie miała czasu na rozwijanie w sobie siły psychicznej, nie miała czasu na wypracowanie dla siebie przekonań; działa w posłuszeństwie skłonnościom dobrej duszy, ale działa instynktownie; podąża za życzliwą radą rozwiniętej osoby, ale nie zawsze krytykuje tę radę, daje się ponieść autorytetom i czasami odnosi się w myślach do swoich przyjaciół z internatu.<...>
Doświadczenie i spokojna refleksja mogły stopniowo wyprowadzić Olgę z tego okresu instynktownych popędów i działań, jej wrodzona ciekawość mogła doprowadzić ją do dalszego rozwoju poprzez lekturę i poważne studia; ale autor wybrał dla niej inną, przyspieszoną drogę. Olga zakochała się, jej dusza była wzburzona, poznała życie, śledząc ruchy własnych uczuć; potrzeba zrozumienia stanu własnej duszy zmusiła ją do wielu przemyśleń i z tego szeregu refleksji i obserwacji psychologicznych wypracowała niezależny pogląd na swoją osobowość, jej relacje z innymi ludźmi, relację między uczuciem a obowiązkiem, w słowo, życie w najszerszym znaczeniu. G. Goncharov, przedstawiając postać Olgi, analizując jej rozwój, z całą mocą pokazał wychowawczy wpływ uczucia. Dostrzega jego pojawienie się, śledzi jego rozwój i rozmyśla nad każdą jego modyfikacją, aby zobrazować wpływ, jaki wywiera na cały sposób myślenia obu aktorów. Olga zakochała się przez przypadek, bez wcześniejszego przygotowania; nie stworzyła sobie abstrakcyjnego ideału, w ramach którego wiele młodych dam stara się wprowadzić znanych im mężczyzn, nie marzyła o miłości, choć oczywiście wiedziała o istnieniu tego uczucia.
Żyła spokojnie, nie próbując sztucznie wzbudzić w sobie miłości, nie starając się widzieć bohatera swojej przyszłej powieści w każdej nowej twarzy. Miłość przyszła do niej nieoczekiwanie, nieoczekiwanie, jak każde prawdziwe uczucie; to uczucie niepostrzeżenie wkradło się do jej duszy i zwróciło jej uwagę na siebie, gdy już zostało rozwinięte. Kiedy go zauważyła, zaczęła rozważać i mierzyć słowa i czyny swoją wewnętrzną myślą. Ten moment, w którym uświadomiła sobie ruchy własnej duszy, rozpoczyna nowy okres w jej rozwoju. Każda kobieta przeżywa ten moment i przewrót, który następnie dokonuje się w całej jej istocie i zaczyna ujawniać w niej obecność powściągliwych uczuć i skupionej myśli, ten przewrót jest szczególnie w pełni i artystycznie przedstawiony w powieści pana Gonczarowa. Dla kobiety takiej jak Olga uczucie nie mogło długo pozostawać na poziomie instynktownego przyciągania; pragnienie zrozumienia na własne oczy, wyjaśnienia sobie wszystkiego, co spotkało ją w życiu, obudziło się tutaj ze szczególną siłą: pojawił się cel dla uczuć i pojawiła się dyskusja o ukochanej osobie; ta dyskusja określiła sam cel.
Olga zdała sobie sprawę, że jest silniejsza od osoby, którą kocha, i postanowiła go wynieść, tchnąć w niego energię, dać mu siłę na całe życie. Sensowne uczucie stało się obowiązkiem w jej oczach i z pełnym przekonaniem zaczęła poświęcać temu obowiązkowi jakiś zewnętrzny decorum, za którego naruszenie podejrzany sąd światła jest szczerze i niesprawiedliwie ścigany. Olga rośnie wraz ze swoimi uczuciami; każda scena, która rozgrywa się między nią a osobą, którą kocha, dodaje nowy rys jej postaci, z każdą sceną pełen wdzięku wizerunek dziewczyny staje się bardziej znany czytelnikowi, jest jaśniejszy i mocniej odstaje od ogólnego tła obrazek.
Wystarczająco zdefiniowaliśmy charakter Olgi, by wiedzieć, że w jej stosunku do ukochanego nie może być kokieterii: pragnienie zwabienia mężczyzny, uczynienia go jej wielbicielem, bez odczuwania do niego żadnych uczuć, wydawało się jej niewybaczalne, niegodne uczciwego kobieta. W traktowaniu mężczyzny, w którym się później zakochała, dominowała początkowo łagodna, naturalna gracja, żadna wyrachowana kokieteria nie mogła działać silniej niż ten szczery, naiwnie prosty zabieg, ale faktem jest, że ze strony Olgi nie było chęci zrobić to czy tamto wrażenie. Kobiecość i wdzięk, które pan Goncharov potrafił umieścić w jej słowach i ruchach, są integralną częścią jej natury i dlatego wywierają szczególnie czarujący wpływ na czytelnika. Ta kobiecość, ten wdzięk, staje się silniejsza i bardziej czarująca, gdy uczucie rozwija się w piersi dziewczyny; żartobliwość, dziecięcą beztroskę zastępuje w jej rysach wyraz cichego, zamyślonego, niemal uroczystego szczęścia.
Przed Olgą otwiera się życie, świat myśli i uczuć, o którym nie miała pojęcia, a ona idzie naprzód, patrząc ufnie na swoją towarzyszkę, ale jednocześnie wpatrując się z nieśmiałą ciekawością w doznania, które nagromadziły się w jej wzburzonej duszy. Uczucie narasta; staje się potrzebą, koniecznym warunkiem życia, a tymczasem i tu, kiedy uczucie osiąga patos, do „lunatyzmu miłości”, jak mówi pan Gonczarowa, i tu Olga nie traci świadomości moralnego obowiązku i wie, jak zachować spokojne, rozsądne, krytyczne spojrzenie na swoje obowiązki, osobowość ukochanej osoby, jej pozycję i działania w przyszłości. Sama siła uczucia daje jej jasny obraz rzeczy i utrzymuje w niej jędrność. Faktem jest, że uczucie w tak czystej i wzniosłej naturze nie schodzi do stopnia namiętności, nie zaciemnia umysłu, nie prowadzi do takich działań, od których trzeba się później rumienić; takie uczucie nie przestaje być świadome, choć czasami jest tak silne, że naciska i grozi zniszczeniem organizmu. Wpaja energię w duszę dziewczyny, sprawia, że łamie to lub inne prawo etykiety; ale to samo uczucie nie pozwala jej zapomnieć o prawdziwym obowiązku, chroni przed zauroczeniem, wpaja świadomy szacunek dla czystości własnej osobowości, która jest gwarancją szczęścia dwojga ludzi.
Olga tymczasem przechodzi przez nową fazę rozwoju: nadchodzi dla niej smutna chwila rozczarowania, a przeżywane przez nią psychiczne cierpienie w końcu kształtuje jej charakter, dojrzałość myśli, informuje o doświadczeniach życiowych. Rozczarowanie często jest winą osoby zawiedzionej. Osoba, która tworzy dla siebie fantastyczny świat, z pewnością prędzej czy później zderzy się z prawdziwym życiem i zrani się tym boleśniej, im wyżej wzniósł się jego kapryśny sen. Ktokolwiek żąda od życia rzeczy niemożliwych, musi być oszukany w swoich nadziejach. Olga nie marzyła o niemożliwym szczęściu: jej nadzieje na przyszłość były proste, jej plany wykonalne. Zakochała się w człowieku uczciwym, inteligentnym i rozwiniętym, ale słabym, nieprzyzwyczajonym do życia; rozpoznała jego dobre i złe strony i postanowiła wykorzystać wszystkie swoje wysiłki, aby ogrzać go energią, którą czuła w sobie. Pomyślała, że moc miłości ożywi go, zaszczepi w nim chęć do działania i da mu możliwość zastosowania w sprawie zdolności, które uśpiły się po długiej bezczynności.
Jego cel był wysoce moralny; zainspirowało ją jej prawdziwe uczucie. Można to osiągnąć: nie było dowodów, by wątpić w sukces. Olga pomyliła chwilowy wybuch uczuć u osoby, którą kochała, z prawdziwym przebudzeniem energii; widziała swoją władzę nad nim i miała nadzieję, że poprowadzi go naprzód na ścieżce samodoskonalenia. Czy nie mogła dać się ponieść swemu pięknemu celowi, czy nie widziała przed sobą spokojnego, rozsądnego szczęścia? I nagle zauważa, że chwilowo podekscytowana energia wygasa, że walka, którą podjęła jest beznadziejna, że czarująca moc sennego spokoju jest silniejsza niż jego życiodajny wpływ. Co miała zrobić w takim przypadku? Opinie mogą być podzielone. Ktokolwiek podziwia żywiołowe piękno nieświadomego uczucia, nie zastanawiając się nad jego konsekwencjami, powie: musiała pozostać wierna pierwszemu ruchowi swego serca i oddać życie temu, którego kiedyś kochała. Ale kto widzi w uczuciu gwarancję przyszłego szczęścia, inaczej spojrzy na sprawy: miłość beznadziejna, bezużyteczna dla siebie i dla ukochanego przedmiotu, w oczach takiej osoby nie ma sensu; piękno takiego uczucia nie może usprawiedliwić jego braku sensu.
Olga musiała pokonać siebie, przełamać to uczucie, póki był jeszcze czas: nie miała prawa rujnować swojego życia, składać sobie bezużytecznej ofiary. Miłość staje się nieuprawniona, gdy rozum jej nie akceptuje; zagłuszać głos rozsądku to puścić wodze fantazji namiętności, zwierzęcemu instynktowi. Olga nie mogła tego zrobić i musiała cierpieć, aż oszukane uczucie rozbolało jej duszę. Uratowała ją w tym przypadku obecność świadomości, o której już wspomnieliśmy powyżej. Walka myśli z resztkami uczuć, wzmocniona świeżymi wspomnieniami minionego szczęścia, zahartowała duchową siłę Olgi. W krótkim czasie zmieniła zdanie i zmieniła zdanie na tyle, na ile nie zdarza się, żeby zmieniła zdanie i zmieniła zdanie podczas wielu lat spokojnej egzystencji. W końcu została przygotowana do życia, a przeszłe uczucie, którego doświadczyła, i cierpienie, którego doświadczyła, dały jej zdolność zrozumienia i docenienia prawdziwych cnót osoby; dali jej siłę do kochania w sposób, którego wcześniej nie potrafiła kochać. Tylko niezwykła osobowość mogła natchnąć ją uczuciami, aw tym uczuciu nie było już miejsca na rozczarowanie; czas zauroczenia, czas lunatykowania minął bezpowrotnie. Miłość nie mogła bardziej niepostrzeżenie wkraść się do duszy, wymykając się na jakiś czas analizie umysłu. W nowym odczuciu Olgi wszystko było określone, jasne i stanowcze. Olga żyła swoim umysłem, a jej umysł poddawał wszystko jego analizie, każdego dnia przedstawiał nowe potrzeby, szukał satysfakcji, pożywienia we wszystkim, co ją otaczało.
Wtedy rozwój Olgi posunął się tylko o jeden krok naprzód. W powieści pana Gonczarowa jest tylko pobieżne wskazanie tego kroku. Sytuacja, do której doprowadził ten nowy krok, nie jest zarysowana. Faktem jest, że ani spokojne szczęście rodzinne, ani przyjemności psychiczne i estetyczne nie mogły całkowicie zadowolić Olgi. Przyjemności nigdy nie zaspokajają silnej, bogatej natury, niezdolnej do zasypiania i utraty energii: taka natura wymaga aktywności, pracy w rozsądnym celu i tylko twórczość może w pewnym stopniu uspokoić to posępne pragnienie czegoś wyższego, nieznanego - pragnienie, które nie nie zadowoli szczęśliwego otoczenia codziennego życia. Olga osiągnęła ten stan wyższego rozwoju. W jaki sposób zaspokajała rozbudzone w niej potrzeby, autorka nam nie mówi. Ale rozpoznając w kobiecie możliwość i zasadność tych wyższych aspiracji, wyraża on oczywiście swój pogląd na jej nominację i na to, co we wspólnocie nazywa się emancypacją kobiety. Całe życie i osobowość Olgi to żywy protest przeciwko uzależnieniu kobiety. Ten protest nie był oczywiście głównym celem autora, ponieważ prawdziwa twórczość nie narzuca sobie celów praktycznych; ale im bardziej naturalnie powstał ten protest, im gorzej był przygotowany, im więcej zawiera prawdy artystycznej, tym silniej wpłynie na świadomość publiczną.
Oto trzy główne postacie Oblomova. Pozostałe grupy osobowości, które tworzą tło obrazu i stoją w tle, są zarysowane z niezwykłą wyrazistością. Widać, że autor nie zaniedbywał drobiazgów dla głównej fabuły i malując obraz rosyjskiego życia, z sumienną miłością rozwodził się nad każdym szczegółem. Wdowa Pszenicyn, Zachar, Tarantiev, Mukhoyarov, Anisya - wszyscy to żyją ludzie, wszystkie te typy, które każdy z nas spotkał w swoim życiu.<...>
„Oblomov” najprawdopodobniej będzie stanowił epokę w historii literatury rosyjskiej, odzwierciedla życie rosyjskiego społeczeństwa w pewnym okresie jego rozwoju. Nazwiska Oblomov, Stolz, Olga staną się nazwiskami domowymi. Jednym słowem, bez względu na to, jak postrzega się Oblomova, czy to w całości, czy w oddzielnych częściach, czy w odniesieniu do współczesnego życia, czy w kategoriach jego absolutnego znaczenia w dziedzinie sztuki, w taki czy inny sposób, zawsze trzeba będzie powiedzieć że jest to dzieło dość eleganckie, ściśle przemyślane i poetycko piękne.<...>Przedstawienie czystego, świadomego uczucia, określenie jego wpływu na osobowość i działania człowieka, reprodukcja dominującej choroby naszych czasów, oblomowizmu - to główne motywy powieści. Jeśli ponadto pamiętamy, że każda dobra praca ma wpływ edukacyjny, jeśli pamiętamy, że naprawdę dobra praca jest zawsze moralna, ponieważ wiernie i prosto przedstawia prawdziwe życie, to należy uznać, że czytanie książek takich jak Oblomov musi być konieczne warunek racjonalnej edukacji. Co więcej, czytanie tej powieści może być szczególnie przydatne dla dziewcząt 3 . Ta lektura, nieporównywalnie lepsza niż abstrakcyjny traktat o cnotach kobiecych, wyjaśni im życie i obowiązki kobiety. Wystarczy pomyśleć o osobowości Olgi, śledzić jej działania, a prawdopodobnie w jej głowie pojawi się więcej niż jedna owocna myśl, więcej niż jedno ciepłe uczucie zostanie zasadzone w jej sercu. Uważamy więc, że każda wykształcona Rosjanka lub dziewczyna powinna czytać Oblomova, tak jak powinna czytać wszystkie najważniejsze dzieła naszej literatury.
„to najbardziej uderzająca i złożona postać kobieca. Poznając ją jako młodą, dopiero rozwijającą się dziewczynę, czytelnik widzi jej stopniowe dojrzewanie i ujawnianie się jako kobieta, matka i osoba niezależna. Jednocześnie pełna charakterystyka wizerunku Olgi w powieści „Oblomov” jest możliwa tylko podczas pracy z cytatami z powieści, które najlepiej oddają wygląd i osobowość bohaterki:
„Gdyby została zamieniona w posąg, byłaby posągiem łaski i harmonii. Wielkość głowy ściśle odpowiadała dość wysokiemu wzrostowi, wielkość głowy - owal i wielkość twarzy; wszystko to z kolei było w harmonii z barkami, barkami - z obozem ... ”.
Podczas spotkania z Olgą ludzie zawsze na chwilę zatrzymywali się „przed tym tak ściśle i celowo, artystycznie stworzonym stworzeniem”.
Olga otrzymała dobre wychowanie i wykształcenie, rozumie nauki ścisłe i sztukę, dużo czyta i stale się rozwija, zdobywa wiedzę, osiąga nowe i nowe cele.
Te jej cechy znalazły odzwierciedlenie w wyglądzie dziewczyny: „Usta są cienkie i przeważnie ściśnięte: znak myśli stale skierowanej na coś. Ta sama obecność mówiącej myśli lśniła w przenikliwym, zawsze pogodnym, przeszywającym spojrzeniu ciemnych, szaroniebieskich oczu, „a nierówno ułożone cienkie brwi tworzyły małą zmarszczkę na czole”, w której coś zdawało się mówić, jakby myśl odpoczywał tam. Wszystko w niej mówiło o jej własnej godności, wewnętrznej sile i pięknie: „Olga szła z głową pochyloną lekko do przodu, tak z gracją, szlachetnie wspartą na cienkiej, dumnej szyi; poruszała się płynnie całym ciałem, stąpając lekko, prawie niezauważalnie.
Miłość do Oblomov
Obraz Olgi Ilyinskiej w Oblomovie pojawia się na początku powieści jako jeszcze bardzo młoda, mało wiedząca dziewczyna, patrząca na otaczający ją świat szeroko otwartymi oczami i próbująca go rozpoznać we wszystkich jego przejawach. Punktem zwrotnym, który stał się dla Olgi przejściem od dziecięcej nieśmiałości i pewnego zakłopotania (jak to było w przypadku komunikacji ze Stolzem), była miłość do Oblomova. Cudowne, silne, inspirujące uczucie, które błysnęło błyskawicznie między kochankami, było skazane na rozstanie, ponieważ Olga i Oblomov nie chcieli się akceptować takimi, jakimi są naprawdę, kultywując uczucie do półidealnych prototypów prawdziwych bohaterów.
Dla Ilyinskiej miłość do Oblomova nie wiązała się z kobiecą czułością, łagodnością, akceptacją i troską, której oczekiwał od niej Oblomov, ale z obowiązkiem, potrzebą zmiany wewnętrznego świata jej kochanka, aby uczynić go zupełnie inną osobą:
„Marzyła o tym, jak„ każe mu przeczytać książki ”, które zostawił Stoltz, a następnie codziennie czytać gazety i opowiadać jej o nowościach, pisać listy do wioski, dokończyć plan zagospodarowania majątku, przygotować się do drogi za granicą - jednym słowem nie zasnąłby z nią; pokaże mu cel, sprawi, że ponownie zakocha się we wszystkim, co przestał kochać.
„I cały ten cud dokona ta, taka nieśmiała, milcząca, której nikt dotąd nie był posłuszny, która jeszcze nie zaczęła żyć!”
Miłość Olgi do Oblomova opierała się na egoizmie i ambicjach bohaterki. Co więcej, jej uczucia do Ilji Iljicza trudno nazwać prawdziwą miłością - była to ulotna miłość, stan inspiracji i wzniesienie się przed nowym szczytem, który chciała osiągnąć. Dla Ilyinskaya w rzeczywistości uczucia Oblomova nie były ważne, chciała uczynić z niego swój ideał, aby mogła wtedy być dumna z owoców swojej pracy i być może przypomnieć mu później, że wszystko, co miał, było zasługą Olgi .
