„Był też szczęściarz”… Takimi ironicznymi słowami obraz dziadka Savely'ego zostaje wprowadzony do wiersza Niekrasowa. Żył długim, trudnym życiem, a teraz żyje w rodzinie Matreny Timofeevny. Obraz Saveliego, świętego rosyjskiego bohatera w wierszu Niekrasowa „Kto żyje dobrze na Rusi” jest bardzo ważny, ponieważ ucieleśnia on ideę rosyjskiego bohaterstwa. Temat siły, wytrwałości i cierpliwości ludzi w wierszu narasta z rozdziału na rozdział (przypomnij sobie historię silnego mężczyzny na jarmarku, która jest warunkiem wstępnym dla historii Savely'ego) i ostatecznie zostaje rozwiązany w wizerunek bohatera Savely'ego.
Saveliy pochodzi z odległych leśnych krain, gdzie nawet „diabeł szuka drogi od trzech lat”. Już sama nazwa tego regionu tchnie siłą: Korega, od „mangle”, czyli zginać, łamać. Niedźwiedź może okaleczyć wszystko, a sam Savely „wyglądał jak niedźwiedź”. Porównywany jest też z innymi zwierzętami, np. z łosiem, i podkreśla się, że jest znacznie groźniejszy niż drapieżnik, gdy spaceruje po lesie „z nożem i rogiem”. Ta siła bierze się z głębokiej znajomości swojego regionu, pełnej jedności z naturą. Widać miłość Sawielija do swojej ziemi, jego słowa „Mój las!
” brzmią o wiele bardziej przekonująco niż to samo stwierdzenie z ust właściciela ziemskiego Obolta-Oboldueva.
Ale w każdym, nawet najbardziej nieprzejezdnym regionie, ręka pana sięgnie. Wolne życie Savely'ego kończy się wraz z przybyciem do Koregi niemieckiego menadżera. Z początku wydawał się niegroźny i nawet nie żądał należnej daniny, ale postawił warunek: odpracować pieniądze wyrębem. Naiwni chłopi zbudowali drogę z lasu, a potem zdali sobie sprawę, jak bardzo zostali oszukani: panowie przybyli do Korezhiny tą drogą, Niemiec przywiózł żonę i dzieci i zaczął wyciągać cały sok ze wsi .
„A potem przyszła ciężka praca
Koreański wieśniak -
Zrujnowany do szpiku kości!”
Chłopi przez długi czas znoszą zastraszanie Niemca - bije ich i zmusza do pracy bez miary. Rosyjski chłop może wiele znieść, dlatego jest bohaterem - uważa Savely.
Tak mówi do Matryony, na co kobieta odpowiada z ironią: takiego bohatera i myszki można chwycić. W tym odcinku Niekrasow nakreśla ważny dla narodu rosyjskiego problem: brak reakcji, nieprzygotowanie do zdecydowanych działań. Nie bez powodu charakterystyka Savely'ego pokrywa się z wizerunkiem najbardziej nieruchomego z epickich bohaterów - Svyatogora, który pod koniec życia wrósł w ziemię.
„Nie tolerować - otchłań, znosić - otchłań”. Tak myśli bogatyr Savely i ta prosta, ale mądra filozofia ludowa prowadzi go do buntu. Pod słowem, które wymyślił, „Naddai!” znienawidzony niemiecki menedżer zostaje zakopany w ziemi. I chociaż Savely kończy się ciężką pracą za ten czyn, początek jego uwolnienia już się rozpoczął. Do końca życia dziadek będzie dumny, że przynajmniej „napiętnowany, ale nie niewolnik!
Ale jak potoczy się jego życie? Spędził ponad dwadzieścia lat na katordze, kolejnych dwudziestu wywieziono z osad. Ale nawet tam Savely nie poddał się, pracował, był w stanie zebrać pieniądze, a wracając do ojczyzny zbudował sobie i swojej rodzinie chatę. A jednak jego życie nie może zakończyć się pokojowo: podczas gdy jego dziadek miał pieniądze, cieszył się miłością rodziny, a gdy się skończyła, spotkał się z niechęcią i wyśmiewaniem. Jedynym pocieszeniem dla niego, podobnie jak dla Matryony, jest Demuszka. Siedzi na ramieniu starca „jak jabłko na czubku starej jabłoni”. Ale dzieje się rzecz straszna: przez jego, Savely, z winy wnuka umiera. I właśnie to wydarzenie złamało człowieka, który przeszedł baty i ciężką pracę. Dziadek resztę życia spędzi w klasztorze i błąkając się, modląc się o odpuszczenie grzechów. Dlatego Niekrasow nazywa go Świętym Rosjaninem, ukazując jeszcze jedną cechę właściwą wszystkim narodom: głęboką, szczerą religijność. „Sto siedem lat” żył dziadek Saveliy, ale długowieczność nie przyniosła mu szczęścia, a siły, jak z goryczą wspomina, „zostały drobiazgi”.
W wierszu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” Savely ucieleśnia właśnie tę głęboko ukrytą siłę rosyjskiego chłopa i jego ogromny, choć jeszcze nie zrealizowany, potencjał. Warto obudzić ludzi, przekonać ich, by na chwilę porzucili pokorę, a wtedy wygrają dla siebie szczęście, tak mówi Niekrasow za pomocą wizerunku bohatera Savely'ego.
Próba dzieł sztuki
Jeden z głównych bohaterów wiersza Niekrasowa „Kto na Rusi dobrze mieszka” – Savely – czytelnik rozpozna, kiedy jest już starym człowiekiem, który przeżył długie i trudne życie. Poeta kreśli barwny portret tego niesamowitego starca:
Z ogromną siwą grzywą,
Herbata, nie cięta od dwudziestu lat,
Z dużą brodą
Dziadek wyglądał jak niedźwiedź
Szczególnie, jak z lasu,
Pochylając się, wyszedł.
Życie Savely'ego okazało się bardzo trudne, los go nie rozpieszczał. Na starość Savely mieszkał w rodzinie swojego syna, teścia Matryony Timofeevny. Warto zauważyć, że dziadek Saveliy nie lubi swojej rodziny. Oczywiście nie wszyscy domownicy posiadają najlepsze cechy, a uczciwy i szczery starzec czuje to bardzo dobrze. W swojej rodzimej rodzinie Saveliy jest nazywany „markową, ciężką pracą”. A on sam, wcale tym nie urażony, mówi: „Napiętnowany, ale nie niewolnik.
Interesujące jest obserwowanie, jak Saveliy nie ma nic przeciwko płataniu figla członkom swojej rodziny:
I będą go mocno denerwować -
Żarty: „Spójrz
Swatki do nas!” Niezamężna
Kopciuszek - do okna:
AN zamiast swatek - żebracy!
Z blaszanego guzika
Dziadek zrobił dwie kopiejki,
Rzucił się na podłogę -
Teść złapany!
Nie pijany od picia -
Pobity ciągnął dalej!
Na co wskazuje ta relacja między starcem a jego rodziną? Przede wszystkim uderzające jest to, że Saveliy różni się zarówno od swojego syna, jak i od wszystkich krewnych. Jego syn nie posiada żadnych wyjątkowych cech, nie stroni od pijaństwa, jest niemal całkowicie pozbawiony życzliwości i szlachetności. A Savely, wręcz przeciwnie, jest miły, inteligentny, wybitny. Unika domu, najwyraźniej brzydzi go małostkowość, zazdrość, złośliwość charakterystyczna dla jego bliskich. Staruszek Savely jest jedyną osobą w rodzinie jej męża, która była dobra dla Matryony. Starzec nie ukrywa wszystkich trudności, które spadły na jego los:
„Och, część świętego rosyjskiego
Domowy bohater!
Przez całe życie był prześladowany.
Czas zweryfikuje
O śmierci - piekielne męki
Czekają w następnym ziemskim życiu.
Staruszek Savely bardzo kocha wolność. Łączy w sobie cechy takie jak siła fizyczna i psychiczna. Savely to prawdziwy rosyjski bohater, który nie uznaje żadnej presji na siebie. W młodości Savely miał niezwykłą siłę, nikt nie mógł z nim konkurować. Poza tym kiedyś żyło się inaczej, chłopów nie obciążano najcięższym obowiązkiem płacenia składek i odrabiania pańszczyzny. Savely mówi:
Nie rządziliśmy pańszczyzną,
Nie płaciliśmy składek
I tak, jeśli chodzi o osądzanie,
Wyślemy raz na trzy lata.
W takich okolicznościach charakter młodego Savely'ego został złagodzony. Nikt jej nie naciskał, nikt nie sprawiał, że czuła się jak niewolnica. Ponadto sama natura była po stronie chłopów:
Dookoła gęste lasy,
Dookoła bagna,
Nie jazda konna do nas,
Żadnego podania stopy!
Sama natura chroniła chłopów przed najazdem pana, policji i innych wichrzycieli. Dzięki temu chłopi mogli spokojnie żyć i pracować, nie czując nad sobą czyjejś władzy.
Czytając te wersety przywołują się motywy baśniowe, bo w baśniach i legendach ludzie byli absolutnie wolni, sami rządzili swoim życiem.
Starzec opowiada, jak chłopi radzili sobie z niedźwiedziami:
Martwiliśmy się tylko
Niedźwiedzie... tak, z niedźwiedziami
Łatwo się dogadaliśmy.
Z nożem i rogiem
Ja sam jestem straszniejszy niż łoś,
Po zarezerwowanych ścieżkach
Idę: „Mój las!” - Ja krzyczę.
Saveliy, jak prawdziwy bohater z bajki, rości sobie prawa do otaczającego go lasu.To właśnie las - ze swoimi nietkniętymi ścieżkami, potężnymi drzewami - jest prawdziwym żywiołem bohatera Savely'ego. W lesie bohater niczego się nie boi, jest prawdziwym panem otaczającego go cichego królestwa. Dlatego na starość opuszcza rodzinę i udaje się do lasu.
Jedność bogatyra Savely'ego i otaczającej go przyrody wydaje się niezaprzeczalna. Natura pomaga Savely stać się silniejszym. Nawet w podeszłym wieku, kiedy lata i trudności zgniotły plecy starca, nadal czujesz w nim niezwykłą siłę.
Savely opowiada, jak w młodości jego współmieszkańcom udało się oszukać pana, ukryć przed nim bogactwo. I choć musieliśmy za to wiele znosić, nikt nie mógł zarzucić ludziom tchórzostwa i braku woli. Chłopom udało się przekonać obszarników o ich absolutnej nędzy, dzięki czemu udało im się uniknąć całkowitej ruiny i zniewolenia.
Savely jest bardzo dumną osobą. Da się to odczuć we wszystkim: w jego nastawieniu do życia, w niezłomności i odwadze, z jaką broni swoich. Kiedy opowiada o swojej młodości, przypomina sobie, jak tylko ludzie o słabych umysłach poddawali się mistrzowi. Oczywiście on sam nie należał do tych osób:
Znakomicie walczył Szałasznikow,
I nie tak gorąco świetne otrzymane dochody:
Słabi ludzie się poddali
I silny dla dziedzictwa
Stały dobrze.
też wytrzymałam
Zawahał się, myśląc:
„Cokolwiek czynisz, synu psa,
I nie wybijesz sobie całej duszy,
Zostawić coś!"
Stary Savely z goryczą mówi, że teraz w ludziach praktycznie nie ma już szacunku do samego siebie. Teraz przeważa tchórzostwo, zwierzęcy strach o siebie i swoje dobro oraz brak chęci do walki:
To byli dumni ludzie!
A teraz daj czadu -
Korektor, właściciel ziemski
Przeciągnij ostatni grosz!
Młode lata Savely'ego minęły w atmosferze wolności. Wolność chłopska nie trwała jednak długo. Mistrz zmarł, a jego spadkobierca wysłał Niemca, który początkowo zachowywał się cicho i niepostrzeżenie. Niemiec stopniowo zaprzyjaźniał się z całą miejscową ludnością, krok po kroku obserwował chłopskie życie.
Stopniowo zyskał zaufanie chłopów i kazał im osuszyć bagna, a następnie wyciąć las. Jednym słowem chłopi opamiętali się dopiero wtedy, gdy pojawiła się wspaniała droga, którą łatwo było dostać się do ich zapomnianego przez Boga miejsca.
A potem przyszły trudności
Koreański wieśniak -
wątek zniszczony
Skończyło się wolne życie, teraz chłopi w pełni odczuli wszystkie trudy niewolniczej egzystencji. Stary Saveliy mówi o ludzkiej cierpliwości, tłumacząc ją odwagą i duchową siłą ludzi. Tylko naprawdę silni i odważni ludzie mogą być na tyle cierpliwi, by znieść takie kpiny z siebie, i na tyle hojni, by nie wybaczyć sobie takiego stosunku do siebie.
I tak wytrzymaliśmy
Że jesteśmy bogaci.
W tym rosyjskim bohaterstwie.
Czy myślisz, Matryonushka,
Ten człowiek nie jest bohaterem?
A jego życie nie jest wojskowe,
A śmierć nie jest mu przepisana
W bitwie - bohater!
Niekrasow znajduje zdumiewające porównania, mówiąc o ludzkiej cierpliwości i odwadze. Posługuje się eposem ludowym, mówiąc o bohaterach:
Ręce skręcone łańcuchami
Nogi kute żelazem
Powrót... gęste lasy
Przeszedł na tym - zepsuł się.
A klatka piersiowa? prorok Eliasz
Na nim grzechotki-przejażdżki
Na rydwanie ognia...
Bohater cierpi wszystko!
Stary Savely opowiada, jak przez osiemnaście lat chłopi znosili samowolę niemieckiego zarządcy. Całe ich życie było teraz w mocy tego okrutnego człowieka. Ludzie musieli pracować niestrudzenie. I za każdym razem, gdy kierownik był niezadowolony z efektów pracy, żądał więcej. Nieustanne zastraszanie przez Niemców wywołuje najsilniejsze oburzenie w duszy chłopów. A kiedyś kolejna porcja zastraszania doprowadziła ludzi do popełnienia przestępstwa. Zabijają niemieckiego menedżera. Czytając te wersety, przychodzi na myśl myśl o wyższej sprawiedliwości. Chłopi zdążyli już poczuć się całkowicie bezsilni i słabi. Odebrano im wszystko, co było im drogie. Ale przecież nie można bezkarnie kpić z człowieka. Prędzej czy później będziesz musiał zapłacić za swoje czyny.
Ale oczywiście zabójstwo kierownika nie pozostało bezkarne:
Boja-miasto, Tam nauczyłem się czytać i pisać,
Dopóki nie zdecydowali się na nas.
Pojawiło się rozwiązanie: ciężka praca
I splot z góry ...
Życie Savely'ego, świętego rosyjskiego bohatera, po ciężkiej pracy było bardzo trudne. W niewoli spędził dwadzieścia lat, dopiero bliżej starości był wolny. Całe życie Savely'ego jest bardzo tragiczne, a na starość okazuje się nieświadomym sprawcą śmierci swojego małego wnuka. Ta sprawa po raz kolejny dowodzi, że pomimo całej swojej siły Savely nie jest w stanie wytrzymać wrogich okoliczności. Jest tylko zabawką w rękach losu.
Wiersz Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” pogrąża nas w świecie chłopskiego życia w Rosji. Praca Niekrasowa nad tą pracą przypada na czas po reformie chłopskiej z 1861 roku. Widać to już w pierwszych wersach Prologu, gdzie wędrowców nazywa się „tymczasowo odpowiedzialnymi” – tak nazywano chłopów, którzy wyszli z pańszczyzny po reformie.
W wierszu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” oglądamy różnorodne wizerunki rosyjskich chłopów, poznajemy ich poglądy na życie, dowiadujemy się, jak żyją i jakie problemy istnieją w życiu Rosjan. ludzie. Niekrasowowski obraz chłopstwa jest ściśle powiązany z problemem znalezienia szczęśliwego człowieka – celem podróży siedmiu mężczyzn przez Ruś. Ta podróż pozwala nam zapoznać się ze wszystkimi nieestetycznymi aspektami rosyjskiego życia.
Za jeden z głównych obrazów wiersza uważa się Savely, z którym czytelnik zapoznaje się w rozdziale „Uczta - dla całego świata”. Historia życia Sawielija jest bardzo trudna, podobnie jak historia wszystkich chłopów epoki poreformacyjnej. Ale ten bohater wyróżnia się szczególnym duchem kochającym wolność, nieugiętością w obliczu ciężaru chłopskiego życia. Odważnie znosi wszelkie zastraszanie pana, który chce wychłostać swoich poddanych, aby złożyć mu hołd. Ale wszelka cierpliwość się kończy.
Tak stało się z Sawielijem, który nie mogąc znieść sztuczek niemieckiego Vogla, jakby przypadkiem wpycha go do wykopanego przez chłopów dołu. Savely oczywiście odsiaduje wyrok: dwadzieścia lat katorgi i dwadzieścia lat osiedlenia się. Ale nie łam go - świętego rosyjskiego bohatera: „napiętnowany, ale nie niewolnik”! Wraca do domu, do rodziny syna. Autor rysuje Savely w tradycji rosyjskiego folkloru:
Z ogromną siwą grzywą,
Herbata nie krojona od dwudziestu lat,
Z dużą brodą
Dziadek wyglądał jak niedźwiedź...
Starzec żyje z dala od swoich bliskich, bo widzi, że jest potrzebny w rodzinie, a jednocześnie dawał pieniądze… Z miłością traktuje tylko Matryonę Timofiejewnę. Ale dusza bohatera otworzyła się i rozkwitła, gdy synowa Matryony przyniosła mu wnuka Diomushkę.
Savely zaczął zupełnie inaczej patrzeć na świat, odmroził się na widok chłopca, przywiązał się do dziecka całym sercem. Ale nawet tutaj zły los go potyka. Star Savely - zasnął, gdy opiekował się Dyomą. Głodne świnie zabiły chłopca... Dusza Savely'ego jest wyrwana z bólu! Bierze winę na siebie i żałuje wszystkiego Matryona Timofiejewna, mówiąc jej o tym, jak bardzo kochał chłopca.
Savely spędzi resztę swojego długiego, stusiedmioletniego życia, modląc się za swój grzech w klasztorach. Tak więc, na obraz Savely'ego, Niekrasow pokazuje głębokie przywiązanie do wiary w Boga, połączone z ogromną rezerwą cierpliwości narodu rosyjskiego. Matryona wybacza dziadkowi, rozumie, jak dręczona jest dusza Savely'ego. I to przebaczenie ma również głęboki sens, ujawniając charakter rosyjskiego chłopa.
Oto kolejny obraz rosyjskiego chłopa, o którym autor mówi: „też ma szczęście”. Savely występuje w wierszu jako filozof ludowy, zastanawia się, czy lud powinien znosić państwo pozbawione praw obywatelskich i uciskane. Savely łączy życzliwość, prostotę, współczucie dla uciśnionych i nienawiść do ciemiężców chłopów.
NA. Niekrasow na obrazie Savely'ego pokazał ludziom, którzy stopniowo zaczęli uświadamiać sobie swoje prawa i władzę, z którą trzeba się liczyć.
Tajemnica pseudonimu Saveliy, świętego rosyjskiego bohatera
O Savelii, dziadku męża Matryony, czytelnik dowiaduje się z jej historii. Na obraz Savely'ego łączą się jednocześnie dwa bohaterskie typy narodu rosyjskiego. Z jednej strony jest bohaterem – człowiekiem o niezwykłej sile, obrońcą swojej ziemi i swojego ludu, choć nie jest wojownikiem: „A jego życie nie jest wojskowe, a jego śmierć nie jest zapisana w bitwie – ale bohater!"
Z drugiej strony Sawielij to bohater Świętej Rusi, chrześcijańskie dziedzictwo, wierzący, męczennik. Ma wiele oznak świętości: cierpiał tortury cielesne, jest okaleczony, popełnił niejeden grzech śmiertelny (zabijając kierownika i stając się mimowolną przyczyną śmierci Diomuszki), prorokuje przed śmiercią, obiecując ludziom trzy drogi (karczma, więzienie i ciężkiej pracy), a kobiety trzy pętle (jedwabnobiały, czerwony i czarny). Saveliy jest piśmienny, dużo się modli i czyta święty kalendarz.
Święta Ruś dla prawosławnych to ten silny kraj z czasów Rusi Kijowskiej, kiedy lud walczył z wrogiem „za wiarę prawosławną, za ziemię ruską”. Sawielij jest jednocześnie podobny do bohaterów i świętych starożytności, urodzonych na wolnej ziemi, żyjących zgodnie z prawosławnymi prawami, prawdziwymi prawami sumienia.
Portret Savely'ego
Savely jest bardzo stary. W sumie żył 107 lat, a Matryonę poznał w wieku 100 lat. Jest tak ogromnego wzrostu, że Matryonie wydaje się, że wyprostowawszy się, przebije strop. Matryona porównuje go do niedźwiedzia. Jego potężna, nieobcięta 20-letnia grzywa nazywa się siwa, broda też jest ogromna (powtarzające się epitety poprawiają jakość).
Wygięte plecy Sawielija to symbol Rosjanina, który się wygina, ale nie łamie ani nie upada. W młodości Sawielij nadepnął w lesie na śpiącego niedźwiedzia i raz w życiu przestraszony, wbił w nią róg, raniąc jej plecy.
Wyjaśniając Matryonie swoją bohaterską naturę, Savely przedstawia uogólniony portret bohatera, zbieżny z jego własnym: ręce skręcone łańcuchami, nogi wykute żelazem, całe rusztowanie zawaliło się na jego plecach, prorok Eliasz jeździ na jego piersi i grzechocze rydwanem (hiperbola).
Postać Savely'ego i okoliczności, które go ukształtowały
W czasie znajomości z Matryoną Savely mieszkał w specjalnym pokoju i nikogo do niego nie wpuszczał, mimo protestów rodziny. Zbudował tę komnatę, kiedy wrócił z ciężkich robót. Później zrobił wyjątek dla swojego małego prawnuka i Matryony, która uciekała przed gniewem teścia.
Rodzina nie faworyzowała Savely'ego, gdy zabrakło mu pieniędzy zaoszczędzonych na ciężkiej pracy. Nie kłócił się z rodziną, chociaż mógł spłatać figla nad synem, który nazwał go ciężką pracą i napiętnował. Uśmiech dziadka porównuje się do tęczy.
Starzec miał zwyczaj wypowiadania czasem słów-aforyzmów związanych z jego przeszłym życiem i ciężką pracą: „Nie znoś – otchłań, znoś – otchłań”.
W swojej zbrodni, za którą Savely poszedł na katorgę, nie żałuje. Z jego punktu widzenia było to jednak nie do zniesienia cierpliwość- to jest własność rosyjskiego bohatera. Ale Savely'ego żałuje który spowodował śmierć prawnuka. Czołga się na kolanach do Matryony, idzie do lasu, a potem na pokutę do klasztoru. Jednocześnie Savely jest w stanie Pomoc Matryona, współczuć jej.
Historia stosunków koreżyńskich chłopów z ich panami to historia zniewolenia Świętej Rusi. Savely wydaje się pochodzić z tych starożytnych rosyjskich „płodnych” czasów, kiedy chłopi byli wolni. Jego wioska znajdowała się na tak głuchych bagnach, że mistrz nie mógł się tam dostać: „Diabeł szuka naszej małej strony od trzech lat”. Życie w dziczy kojarzyło się z brutalnym polowaniem, więc Savely” skamieniały, był ostrzejszy niż bestia ”i tylko miłość do Dyomushki go zmiękczyła.
Chłopi dali rentę barinowi Szałasznikowowi dopiero wtedy, gdy ich zerwał. Dla nich to było to samo, co wyczyn wojskowy: stanęli w obronie dziedzictwa, pokonali Szałasznikowa.
Saveliy jest mężczyzną proste i bezpośrednie, aby dopasować mistrza Szałasznikowa. Nie mógł sobie poradzić z przebiegłością niemieckiego Vogla, zarządzającego spadkobiercą, który niepostrzeżenie zniewolił chłopów, zrujnował go do szpiku kości. Saveliy nazywa taki stan ciężką pracą.
Mężczyźni przetrwali osiemnaście lat: „Nasze topory leżały - na razie”. A potem żywcem pogrzebano niemieckiego Vogla, którego Niekrasow nazwał Khristianem Christianychem (sarkazm). To Saveliy jako pierwszy zepchnął Niemca do dołu, to on powiedział: „Naddai”. Saveliy ma cechy Buntownik.
oszczędnie potrafi wykorzystać każdą sytuację na swoją korzyść. W więzieniu nauczył się czytać i pisać. Po 20 latach ciężkiej pracy i 20 latach osadnictwa Savely wrócił do ojczyzny, oszczędzając pieniądze. Rozpoczynając opowieść o Savely, Matryona ironicznie go nazywa mający szczęście. Akceptując ciosy losu, Savely nie zniechęcony i nie przestraszony.
- Obrazy właścicieli ziemskich w wierszu Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”
- Wizerunek Griszy Dobrosklonowa w wierszu Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”
- Obraz Matryony w wierszu „Komu na Rusi dobrze żyć”
Esej o literaturze. Saveliy - święty rosyjski bohater
Jeden z głównych bohaterów wiersza Niekrasowa „Kto żyje dobrze na Rusi” - Savely - czytelnik rozpozna, kiedy jest już starym człowiekiem, który przeżył długie i trudne życie. Poeta kreśli barwny portret tego niesamowitego starca:
Z ogromną siwą grzywą,
Herbata, nie cięta od dwudziestu lat,
Z dużą brodą
Dziadek wyglądał jak niedźwiedź
Szczególnie, jak z lasu,
Pochylając się, wyszedł.
Życie Savely'ego okazało się bardzo trudne, los go nie rozpieszczał. Na starość Savely mieszkał w rodzinie swojego syna, teścia Matryony Timofeevny. Warto zauważyć, że dziadek Saveliy nie lubi swojej rodziny. Oczywiście nie wszyscy domownicy posiadają najlepsze cechy, a uczciwy i szczery starzec czuje to bardzo dobrze. W swojej rodzimej rodzinie Saveliy jest nazywany „napiętnowanym, skazanym”. A on sam, wcale tym nie urażony, mówi: „Napiętnowany, ale nie niewolnik.
Interesujące jest obserwowanie, jak Saveliy nie ma nic przeciwko płataniu figla członkom swojej rodziny:
I będą go mocno denerwować -
Żarty: „Spójrz
Swatki do nas!” Niezamężna
Kopciuszek - do okna:
ale zamiast swatek - żebraków!
Z blaszanego guzika
Dziadek zrobił dwie kopiejki,
Rzucił się na podłogę -
Teść złapany!
Nie pijany od picia -
Pobity ciągnął dalej!
Na co wskazuje ta relacja między starcem a jego rodziną? Przede wszystkim uderzające jest to, że Saveliy różni się zarówno od swojego syna, jak i od wszystkich krewnych. Jego syn nie posiada żadnych wyjątkowych cech, nie stroni od pijaństwa, jest niemal całkowicie pozbawiony życzliwości i szlachetności. A Savely, wręcz przeciwnie, jest miły, inteligentny, wybitny. Unika domu, najwyraźniej brzydzi go małostkowość, zazdrość, złośliwość charakterystyczna dla jego bliskich. Staruszek Savely jest jedyną osobą w rodzinie jej męża, która była dobra dla Matryony. Starzec nie ukrywa wszystkich trudności, które spadły na jego los:
„Och, część świętego rosyjskiego
Domowy bohater!
Przez całe życie był prześladowany.
Czas zweryfikuje
O śmierci - piekielne męki
W tamtym świecie czekają”.
Staruszek Savely bardzo kocha wolność. Łączy w sobie cechy takie jak siła fizyczna i psychiczna. Savely to prawdziwy rosyjski bohater, który nie uznaje żadnej presji na siebie. W młodości Savely miał niezwykłą siłę, nikt nie mógł z nim konkurować. Poza tym kiedyś żyło się inaczej, chłopów nie obciążano najcięższym obowiązkiem płacenia składek i odrabiania pańszczyzny. Savely mówi:
Nie rządziliśmy pańszczyzną,
Nie płaciliśmy składek
I tak, jeśli chodzi o osądzanie,
Wyślemy raz na trzy lata.
W takich okolicznościach charakter młodego Savely'ego został złagodzony. Nikt jej nie naciskał, nikt nie sprawiał, że czuła się jak niewolnica. Ponadto sama natura była po stronie chłopów:
Dookoła gęste lasy,
Dookoła bagna,
Nie jazda konna do nas,
Żadnego podania stopy!
Sama natura chroniła chłopów przed najazdem pana, policji i innych wichrzycieli. Dzięki temu chłopi mogli spokojnie żyć i pracować, nie czując nad sobą czyjejś władzy.
Czytając te wersety przywołują się motywy baśniowe, bo w baśniach i legendach ludzie byli absolutnie wolni, sami rządzili swoim życiem.
Starzec opowiada, jak chłopi radzili sobie z niedźwiedziami:
Martwiliśmy się tylko
Niedźwiedzie... tak, z niedźwiedziami
Łatwo się dogadaliśmy.
Z nożem i rogiem
Ja sam jestem straszniejszy niż łoś,
Po zarezerwowanych ścieżkach
Idę: „Mój las!” - Ja krzyczę.
Saveliy, jak prawdziwy bohater z bajki, rości sobie prawa do otaczającego go lasu.To właśnie las - ze swoimi nietkniętymi ścieżkami, potężnymi drzewami - jest prawdziwym żywiołem bohatera Savely'ego. W lesie bohater niczego się nie boi, jest prawdziwym panem otaczającego go cichego królestwa. Dlatego na starość opuszcza rodzinę i udaje się do lasu.
Jedność bogatyra Savely'ego i otaczającej go przyrody wydaje się niezaprzeczalna. Natura pomaga Savely stać się silniejszym. Nawet w podeszłym wieku, kiedy lata i trudności zgniotły plecy starca, nadal czujesz w nim niezwykłą siłę.
Savely opowiada, jak w młodości jego współmieszkańcom udało się oszukać pana, ukryć przed nim bogactwo. I choć musieliśmy za to wiele znosić, nikt nie mógł zarzucić ludziom tchórzostwa i braku woli. Chłopom udało się przekonać obszarników o ich absolutnej nędzy, dzięki czemu udało im się uniknąć całkowitej ruiny i zniewolenia.
Savely jest bardzo dumną osobą. Da się to odczuć we wszystkim: w jego nastawieniu do życia, w niezłomności i odwadze, z jaką broni swoich. Kiedy opowiada o swojej młodości, przypomina sobie, jak tylko ludzie o słabych umysłach poddawali się mistrzowi. Oczywiście on sam nie należał do tych osób:
Znakomicie walczył Szałasznikow,
I nie tak gorąco świetne otrzymane dochody:
Słabi ludzie się poddali
I silny dla dziedzictwa
Stały dobrze.
też wytrzymałam
Zawahał się, myśląc:
„Cokolwiek robisz, psi synu,
I nie wybijesz sobie całej duszy,
Zostawić coś!"
Stary Savely z goryczą mówi, że teraz w ludziach praktycznie nie ma już szacunku do samego siebie. Teraz przeważa tchórzostwo, zwierzęcy strach o siebie i swoje dobro oraz brak chęci do walki:
To byli dumni ludzie!
A teraz daj czadu -
Korektor, właściciel ziemski
Przeciągnij ostatni grosz!
Młode lata Savely'ego minęły w atmosferze wolności. Wolność chłopska nie trwała jednak długo. Mistrz zmarł, a jego spadkobierca wysłał Niemca, który początkowo zachowywał się cicho i niepostrzeżenie. Niemiec stopniowo zaprzyjaźniał się z całą miejscową ludnością, krok po kroku obserwował chłopskie życie.
Stopniowo zyskał zaufanie chłopów i kazał im osuszyć bagna, a następnie wyciąć las. Jednym słowem chłopi opamiętali się dopiero wtedy, gdy pojawiła się wspaniała droga, którą łatwo było dostać się do ich zapomnianego przez Boga miejsca.
A potem przyszły trudności
Koreański wieśniak -
wątek zniszczony
Skończyło się wolne życie, teraz chłopi w pełni odczuli wszystkie trudy niewolniczej egzystencji. Stary Saveliy mówi o ludzkiej cierpliwości, tłumacząc ją odwagą i duchową siłą ludzi. Tylko naprawdę silni i odważni ludzie mogą być na tyle cierpliwi, by znieść takie kpiny z siebie, i na tyle hojni, by nie wybaczyć sobie takiego stosunku do siebie.
I tak wytrzymaliśmy
Że jesteśmy bogaci.
W tym rosyjskim bohaterstwie.
Czy myślisz, Matryonushka,
Ten człowiek nie jest bohaterem?
A jego życie nie jest wojskowe,
A śmierć nie jest mu przepisana
W bitwie - bohater!
Niekrasow znajduje zdumiewające porównania, mówiąc o ludzkiej cierpliwości i odwadze. Posługuje się eposem ludowym, mówiąc o bohaterach:
Ręce skręcone łańcuchami
Nogi kute żelazem
Powrót... gęste lasy
Przeszedł na tym - zepsuł się.
A klatka piersiowa? prorok Eliasz
Na nim grzechotki-przejażdżki
Na rydwanie ognia...
Bohater cierpi wszystko!
Stary Savely opowiada, jak przez osiemnaście lat chłopi znosili samowolę niemieckiego zarządcy. Całe ich życie było teraz w mocy tego okrutnego człowieka. Ludzie musieli pracować niestrudzenie. I za każdym razem, gdy kierownik był niezadowolony z efektów pracy, żądał więcej. Nieustanne zastraszanie przez Niemców wywołuje najsilniejsze oburzenie w duszy chłopów. A kiedyś kolejna porcja zastraszania doprowadziła ludzi do popełnienia przestępstwa. Zabijają niemieckiego menedżera. Czytając te wersety, przychodzi na myśl myśl o wyższej sprawiedliwości. Chłopi zdążyli już poczuć się całkowicie bezsilni i słabi. Odebrano im wszystko, co było im drogie. Ale przecież nie można bezkarnie kpić z człowieka. Prędzej czy później będziesz musiał zapłacić za swoje czyny.
Ale oczywiście zabójstwo kierownika nie pozostało bezkarne:
Boja-miasto, Tam nauczyłem się czytać i pisać,
Dopóki nie zdecydowali się na nas.
Pojawiło się rozwiązanie: ciężka praca
I splot z góry ...
Życie Savely'ego, świętego rosyjskiego bohatera, po ciężkiej pracy było bardzo trudne. W niewoli spędził dwadzieścia lat, dopiero bliżej starości był wolny. Całe życie Savely'ego jest bardzo tragiczne, a na starość okazuje się nieświadomym sprawcą śmierci swojego małego wnuka. Ta sprawa po raz kolejny dowodzi, że pomimo całej swojej siły Savely nie jest w stanie wytrzymać wrogich okoliczności. Jest tylko zabawką w rękach losu.
Savely, święty rosyjski bogatyr w wierszu „Kto na Rusi powinien dobrze żyć”
Rozłożony materiał: Gotowe eseje
Niekrasow znalazł oryginalny sposób na pokazanie walki chłopów z panami feudalnymi na nowym etapie. Osadza chłopów w odległej wiosce, oddzielonej od miast i wsi „gęstymi lasami”, nieprzejezdnymi bagnami. W Koreżynie ucisk obszarników nie był wyraźnie odczuwalny. Potem wyraził się tylko w wymuszeniu rezygnacji przez Szałasznikowa. Kiedy niemiecki Vogel zdołał oszukać chłopów i z ich pomocą utorować drogę, natychmiast iw pełnej mierze pojawiły się wszelkie formy pańszczyzny. Dzięki takiemu znalezisku fabularnemu autorowi udaje się na przykładzie zaledwie dwóch pokoleń ujawnić w skoncentrowanej formie stosunek chłopów i ich najlepszych przedstawicieli do okropności pańszczyzny. Technika ta została znaleziona przez pisarza w trakcie badania rzeczywistości. Niekrasow dobrze znał region Kostromski. Współcześni poecie zwracali uwagę na beznadziejną dzikość tego regionu.
Przeniesienie sceny akcji głównych bohaterów trzeciej części (a może i całego wiersza) – Saveliego i Matreny Timofiejewnej – do odległej wsi Klin, wołost koreżyński, w obwodzie kostromskim, miało nie tylko psychologiczne, ale i ogromne konsekwencje polityczne. oznaczający. Kiedy Matryona Timofeevna przybyła do miasta Kostroma, zobaczyła: „Jest kuta miedź, dokładnie jak dziadek Savely, wieśniak z placu. - Czyj pomnik? - "Suzanna". Porównanie Savely'ego z Susanin ma szczególne znaczenie.
Jak ustalił badacz A.F. Tarasow, Iwan Susanin urodził się w tych samych miejscach… Zmarł, według legendy, czterdzieści kilometrów od Bui, na bagnach w pobliżu wsi Jusupow, gdzie prowadził polskich najeźdźców.
Patriotyczny czyn Iwana Susanina został wykorzystany… do podniesienia „domu Romanowów”, do udowodnienia poparcia tego „domu” przez lud… Na prośbę kręgów oficjalnych wspaniała opera M. Glinki „Iwan Susanin” został przemianowany na „Życie dla cara”. W 1351 roku w Kostromie wzniesiono pomnik Susanina, na którym przedstawiono go klęczącego przed popiersiem Michaiła Romanowa, górującym na sześciometrowej kolumnie.
Po osiedleniu swojego zbuntowanego bohatera Savely w kostromskiej „korezhina”, w ojczyźnie Susanina… pierwotnego dziedzictwa Romanowów, utożsamiającego się… Savely z Susaninem, Niekrasow pokazał, kto rzeczywiście urodziłby Kostromską „korezhina” Rus. do tego, jacy naprawdę są Iwan Susanins, jakie jest w ogóle rosyjskie chłopstwo, gotowe do decydującej walki wyzwoleńczej.
Na ten fakt zwraca uwagę A.F. Tarasow. Na pomniku Kostromy Susanin stoi przed carem w niewygodnej pozycji – klęczącej. Niekrasow „wyprostował” swojego bohatera - „na placu stoi człowiek wykuty z miedzi”, ale nawet nie pamięta postaci króla. Tak manifestowała się pozycja polityczna pisarza w kreowaniu wizerunku Savely'ego.
Saveliy - święty rosyjski bohater. Niekrasow ujawnia bohaterstwo natury na trzech etapach rozwoju postaci. Początkowo dziadek jest wśród chłopów - Korezhi (Vetluzhintsy), którego bohaterstwo wyraża się w pokonywaniu trudności związanych z dziką przyrodą. Wtedy dziadek wytrwale znosi potworną chłostę, której właściciel ziemski Szałasznikow poddał chłopów, żądając daniny. Mówiąc o laniu, dziadek był najbardziej dumny z wytrzymałości chłopów. Bili mnie mocno, bili mnie przez długi czas. I chociaż chłopom „języki przeszkadzały, mózgi już im się trzęsły, łzawiły w głowach”, to jednak zabrali do domu sporo „niewybitych” pieniędzy przez obszarnika. Heroizm - w wytrzymałości i wytrwałości w oporze. „Ramiona są skręcone łańcuchami, nogi wykute z żelaza… bohater znosi wszystko”.
Dzieci natury, robotnicy zahartowani w walce z surową naturą i kochającymi wolność naturami – w tym tkwi źródło ich bohaterstwa. Nie ślepe posłuszeństwo, ale świadoma stabilność, nie niewolnicza cierpliwość, ale uparta obrona swoich interesów. Zrozumiałe jest, dlaczego z oburzeniem potępia tych, którzy „...dają klapsa policjantowi, właściciela ziemskiego ciągnie się z ostatnim groszem!”
Savely był inicjatorem zabójstwa niemieckiego Vogla przez chłopów. Głęboko w zakamarkach kochającej wolność natury starego człowieka leżała nienawiść do ciemiężyciela. Nie ustawiał się, nie nadmuchiwał swojej świadomości sądami teoretycznymi, nie oczekiwał od nikogo „pchnięcia”. Wszystko stało się samo, na polecenie serca.
"Odpuść sobie!" - Upuściłem słowo
Pod słowem Rosjanie
Pracują przyjaźnie.
"Daj to! Dawać!"
Tak wiele dali
Że dziura nie istnieje.
Jak widać, chłopi nie tylko „chwilowo siekiery mają!”, ale mieli nieugaszony ogień nienawiści. Nabywa się spójność działań, wyróżnia się liderów, ustala się słowa, z którymi „pracują” bardziej polubownie.
Wizerunek świętego rosyjskiego bohatera ma jeszcze jedną cechę uroku - Ebo. Szlachetny cel walki i marzenie o jasnej radości ludzkiego szczęścia usunęły chamstwo tego „dzikusa”, chroniły jego serce przed goryczą. Starzec nazwał chłopca Demu bohaterem. Oznacza to, że dziecięcą spontaniczność, czułość, szczerość uśmiechu wprowadza do pojęcia „bohatera”. Dziadek widział w dziecku źródło szczególnej miłości do życia. Przestał strzelać do wiewiórek, zaczął kochać każdy kwiatek, pędził do domu się śmiać, bawić się z Demuszką. Dlatego Matrena Timofiejewna widziała w obrazie Savely'ego nie tylko patriotę, wojownika (Susanin), ale także serdecznego mędrca, który potrafi zrozumieć znacznie lepiej niż mężowie stanu. Jasna, głęboka, prawdziwa myśl dziadka była ubrana w „dobrą” mowę. Matrena Timofiejewna nie znajduje przykładu do porównania z tym, jak Savely może mówić („Jeśli zdarzają się kupcy moskiewscy, szlachta władcy, zdarza się sam car: nie powinieneś mówić płynniej!”).
Warunki życia bezlitośnie wystawiały na próbę bohaterskie serce starca. Wyczerpany walką, wyczerpany cierpieniem dziadek „przeoczył” chłopca: świnie zabiły swojego ulubionego Demuszkę. Rana serca została pogłębiona przez okrutne oskarżenia „niesprawiedliwych sędziów” o współżycie dziadka z Matrioną Timofiejewną i umyślne zabójstwo. Dziadek boleśnie znosił nieodwracalny żal, potem „leżał bez nadziei przez sześć dni, potem poszedł do lasu, dziadek tyle śpiewał, dziadek tak płakał, że las jęczał! A jesienią udał się do pokuty w Klasztorze Piasku.
Czy buntownik znalazł ukojenie za murami klasztoru? Nie, po trzech latach znów przyszedł do cierpiących, na świat. Umierający stusiedmioletni dziadek nie poddaje się w walce. Niekrasow ostrożnie usuwa z rękopisu słowa i frazy, które nie harmonizują z buntowniczym wyglądem Savely'ego. Święty rosyjski bohater nie jest pozbawiony idei religijnych. Modli się przy grobie Demushki, radzi Matryonie Timofiejewowi: „Nie ma co spierać się z Bogiem. Stają się! Módlcie się za Demuszkę! Bóg wie, co robi”. Ale modli się „… za biednego Demu, za całe cierpiące rosyjskie chłopstwo”.
Niekrasow tworzy obraz o wielkim znaczeniu uogólniającym. Skala myśli, rozpiętość zainteresowań Savely'ego - dla całego cierpiącego rosyjskiego chłopstwa - czynią ten obraz majestatycznym, symbolicznym. Jest to przedstawiciel, przykład pewnego środowiska społecznego. Odzwierciedla heroiczną, rewolucyjną istotę chłopskiego charakteru.
W szkicu rękopisu Niekrasow najpierw napisał, a następnie przekreślił: „Modlę się tutaj, Matrioszko, modlę się za biednych, kochających, za całe rosyjskie duchowieństwo i modlę się za cara”. Oczywiście sympatie carskie, wiara w rosyjskie duchowieństwo, charakterystyczne dla patriarchalnego chłopstwa, przejawiały się w tym człowieku wraz z nienawiścią do ciemiężycieli, czyli do tego samego cara, do jego poparcia – obszarników, do jego duchownych sług – Księża. To nie przypadek, że Savely, w duchu popularnego przysłowia, wyraził swoją krytyczną postawę słowami: „Wysoko jest Bóg, daleko jest król”. Jednocześnie umierający Savely zostawia pożegnalny testament, w którym zawarta jest sprzeczna mądrość patriarchalnego chłopstwa. Jedna część jego woli oddycha nienawiścią, a on, mówi Matryona Timofeev-pa, zmylił nas: „Nie orz, nie ten wieśniaku! Zgarbiona za przędzą za płótnami wieśniaczka, nie siadaj! Oczywiste jest, że taka nienawiść jest wynikiem działań wojownika i mściciela, któremu całe heroiczne życie dało prawo wypowiadania słów godnych wyrycia na „marmurowej tablicy u wejścia do piekła”, stworzonej przez rosyjski carat: „Są trzy ścieżki dla mężczyzn: tawerna, więzienie i katorga, a kobiety na Rusi mają trzy pętle.
Ale z drugiej strony ten sam mędrzec zalecał śmierć, i zalecał nie tylko swojej ukochanej wnuczce Matryonie, ale także wszystkim: swoim towarzyszom broni w walce: „Nie walcz, głuptasie, co jest napisane w rodzina, tego nie da się uniknąć!” W Savelii jednak silniejszy jest patos walki i nienawiści, a nie poczucie pokory i pojednania.
Rozdział „Chłopka” został stworzony przez Niekrasowa w przededniu drugiego zrywu demokratycznego, kiedy szczególnie potrzebna stała się prawdziwa znajomość środowiska ludowego, istoty charakteru ludowego. Do jakich wniosków doprowadziły wieloletnie badania życia ludowego Niekrasowa?
W żadnym z rozdziałów eposu „Komu na Rusi...” autor z taką natchnieniem nie stwierdził, że w środowisku ludzi czają się niewyczerpane źródła moralnego piękna, wytrzymałości, heroicznej siły i umiłowania wolności. To ostatnie objawia się ze szczególną siłą w centralnym odcinku rozdziału „Chłopka”, historii Savely'ego, świętego rosyjskiego bohatera. Jest całkiem naturalne, że to właśnie w rozdziale charakteryzującym życie chłopskie, opowiadanym przez wieśniaczkę i ściśle związanym ze sztuką ludową, pojawia się na wpół epicki (i jakże realny!) obraz „bohatera ze skóry wiejskiej” , Savely – jedno z najlepszych i najbardziej dramatycznych dzieł geniuszu Niekrasowa.
Od pierwszych słów Matryony o Savelym rodzi się poczucie jego heroicznej mocy. Ogromny, „Z ogromną siwą grzywą, / Z ogromną brodą”, stuletni mężczyzna nie tylko „wyglądał jak niedźwiedź”, ale swoją siłą wydawał się „straszniejszy niż łoś”. Epickie, szeroko uogólnione znaczenie wizerunku Sawielija podkreśla także tytuł rozdziału – „Saweliusz, bohater świętego ruskiego”. Jakie są genezy narodzin tego obrazu i jakie miejsce zajmuje w rozwoju koncepcji ideowej wiersza?
Impulsy, które stymulowały pracę twórczej wyobraźni Niekrasowa, są bardzo różnorodne. Niewykluczone, że pomysł wprowadzenia wizerunku bohaterskiego wieśniaka do rozdziału „Chłopka” podsunęły lamenty Fiedosowa. Tak więc w lamentie „Za zabitego piorunem” rysuje się obraz proroka Eliasza, który prosi Boga o pozwolenie na spuszczenie ognistej strzały w białą pierś potężnego wieśniaka. Słowa wiersza:
A klatka piersiowa? prorok Eliasz
Na nim grzechotki-przejażdżki
Na rydwanie ognia...
Bohater cierpi wszystko! -
niewątpliwe echo lamentu Fiedosowa.
Ale Niekrasow pochodził nie tyle z książki, co z życia. Jak okazało się w jednym z najciekawszych badań, pomysł rozdziału o Savely jest ostro publicystyczny. Wydarzenia, które opisano w rozdziale „Savely, bohater świętego rosyjskiego”, rozgrywają się w północno-zachodniej części terytorium Kostromy, o czym świadczą nazwy: Korezhin, Bui, Sand Monastery, Kostroma. Okazuje się, że wybór miejsca akcji, by tak rzec, „topografii Kostromy” nie jest w wierszu przypadkowy. Przybywając do miasta („Gubernator”), Matryona zatrzymuje się z zaskoczenia przed pomnikiem Susanina:
Wykonany jest z kutej miedzi,
Dokładnie Savely dziadek,
Mężczyzna na placu.
- Czyj pomnik? - "Suzanna".
Fakt, że Savely jest porównywany do Susanin, był wielokrotnie odnotowywany w literaturze, ale badania naukowe wykazały, że wewnętrzny związek między wizerunkiem Savely'ego i Susanin jest znacznie głębszy i bardziej złożony, niż się wydawało. To w nim ukryta jest tajemnica narodzin obrazu.
Kostromskie „znaki” rozdziału mają szczególne znaczenie. Faktem jest, że Ivan Susanin urodził się w tych samych miejscach, we wsi Derevenki, powiat Buysky. Zmarł, zgodnie z legendą, czterdzieści kilometrów od Bui, na bagnach w pobliżu wsi Jusupow.
Jak wiadomo, patriotyczny wyczyn Susanina interpretowano w duchu monarchicznym, miłość do cara i gotowość oddania za niego życia uznano za cechy wyrażające samą istotę rosyjskiego chłopstwa. W 1851 r. W Kostromie wzniesiono pomnik Susanina (rzeźbiarz V. I. Demut-Malinowski). U stóp sześciometrowej kolumny zwieńczonej popiersiem Michaiła Romanowa znajduje się klęcząca postać Iwana Susanina. Odwiedzając Kostromę, Niekrasow widział ten pomnik więcej niż raz.
W fabule rozdziału „Saweliusz, bohater świętego ruskiego”, którego akcja koncentruje się w głuchoniedźwiedzim kącie, grubszym niż lasy i bagna Kostromy, poeta oświadcza, że \u200b\u200bnawet po najbardziej głuchej stronie chłop budzi się . Świadczy o tym również obraz Savely'ego - epicki, uogólniony obraz rosyjskiego chłopstwa wstającego do walki.
Niekrasow daje w wierszu niezwykle głęboką analizę cech ruchu chłopskiego swojej epoki, chłopskiej Rusi w jej sile i słabości. Autor eposu zwraca uwagę na heroiczną siłę „sermyazhnego bogatyra” (chłopa rosyjskiego), wielkoduszną, pozornie trudną do pogodzenia z nią siłę oraz spontaniczny charakter jego buntu. Rosjanin jest cierpliwy. Korezhin po cichu znosi udrękę Szałasznikowa. Ta umiejętność powstrzymywania narastającego gniewu, wzniesienia się ponad bicie i tortury świadczy o wewnętrznej sile, dumie („Byli dumni ludzie!”).
Cokolwiek zrobisz, synu psa,
I nie wydobędziesz swojej duszy...
W tej cierpliwości - nie pokora i niewolnicza krew, ale zdrowy rozsądek i hart ducha.
Pomiędzy Korezhintsy i Szałasznikowem istnieje rodzaj rywalizacji w sile i wytrzymałości, a brutalna siła Szałasznikowa nie jest w stanie pokonać wewnętrznego uporu chłopów, siły ich ducha: „Jesteś głupcem, Szałasznikow!” - kpiąco deklarują Korezhintsy, naśmiewając się z mistrza. Jednakże
chłopska cierpliwość
Hardy, ale czas
To koniec
chłopskie „na razie siekiery leżą”. Zwykłe natury poddają się złu, ale środowisko ludzi nieustannie wystawia ludzi, którzy stają do walki z nim. Ci ludzie zaczynają rozumieć, że nadmierna cierpliwość często przeradza się w nawyk, rodzi psychologię niewolnika. „Znieść otchłań…” – formułuje tę myśl Sawielij, który wkroczył na drogę protestu.
Rosyjski chłop jest cierpliwy, ale kiedy już się zdecyduje, nie boi się już przeszkód. Doprowadzony do granic wytrzymałości przez zastraszanie „niemieckiego stewarda” pacjent Korezhintsy, po cichu godzący się na rozliczenie ze znienawidzonym Voglem, wykazuje niesamowitą determinację i jednomyślność w działaniu. Inicjatywa należy do Savely. To on jako pierwszy lekko pchnął ramieniem Khristyana Khristiyanycha w stronę dołu. I to lekkie pchnięcie, iskra, wystarczyło, by rozpalić płomień powszechnego gniewu, pracowali razem na sygnał „Naddai!” dziewięć pik...
Dowodząc moralnego prawa ludu do walki, do karania ciemiężców, podziwiając siłę i determinację Koreżyców, Niekrasow pokazuje jednak także zgubę takich wybuchów chłopskiego gniewu. Savely z przyjaciółmi
W krainę niemieckiego Vogla
Krystian Krystianowicz
Pochowany żywcem.
Tawerna ... więzienie w Bujgorodzie,
... Dwadzieścia lat surowej ciężkiej pracy,
Dwadzieścia lat osadnictwa.
Zabijając Vogla, Korezhintsy wywołali przeciwko sobie działanie siły stojącej za Vogelem, strasznej siły autokratycznego państwa obszarniczego, z którą nawet bohaterowie nie mogą sobie poradzić, jeśli są sami. Stary Savely odzwierciedla:
Gdzie jesteś, władzo, odeszłaś?
Do czego byłeś dobry?
- Pod prętami, pod kijami
Zniknęło po trochu!
Dlatego święty rosyjski bohater uwielbia powtarzać: „Nieznośna jest otchłań…” Tak, spontaniczne i rozproszone zamieszki chłopskie nie doprowadzą do wsi Izbkowo. Niekrasow o tym wie, a jednak z ogromną poetycką inspiracją mówi o potędze i umiłowaniu wolności, o ogromnej potencjalnej sile gniewu rosyjskiego chłopa.
Historia Savely'ego zawiera słowa:
Potem… Uciekłem przed katorgą…
Obraz chłopa - buntownika, mściciela ludu za stulecia krzywd, pierwotnie pomyślany był jeszcze ostrzej. W rękopisach pozostał epizod, który opowiada, jak Savely, po trzeciej ucieczce przed ciężką pracą, „przeszedł przyzwoitą ilość wolności”. Wędrując zimą po tajdze, natrafia na chatę, w której zatrzymali się znienawidzeni przez niego urzędnicy, i dokonując zemsty, Savely pali wrogów.
Powszechnie przyjmuje się, że odmowa wprowadzenia tego epizodu do wiersza Niekrasowa była spowodowana troską o cenzurę. Ale chciałbym zwrócić uwagę na coś innego. W namalowanym obrazie jest coś niesamowitego, rzucającego złowieszczy blask, złowieszczy cień na twarz Savely'ego, wbrew ludowej koncepcji Niekrasowa. Chłop rosyjski jest raczej zadowolony z siebie niż z okrutny; przemyślane i rozmyślne okrucieństwo nie jest dla niego charakterystyczne. Tak, doprowadzeni do granic możliwości, w przypływie słusznego gniewu, Korezhintsy zakopują Vogla w ziemi. Ale psychologiczny obraz jest tutaj inny. Łopaty Korezhinian działają pod wpływem spontanicznego impulsu, wypełniają wolę kolektywu, choć każdy z uczestników masakry jest wewnętrznie zawstydzony okrucieństwem tego sprawiedliwego (wszak cierpieli „osiemnaście” lat !) Wola:
Nie patrzyliśmy na siebie
W oczach...
Opamiętali się i „wymienili spojrzenia” dopiero po dokonaniu czynu. Wydaje się, że to nie cenzura, ale artystyczny talent zmusił poetę do odmowy wprowadzenia do ostatecznego tekstu wiersza fragmentu „A drzwi są z kamieni…”, sprzecznego z humanistycznymi podstawami natury bohatera .
Nie ma siły zdolnej złamać Savely'ego. „Dwadzieścia lat surowej ciężkiej pracy / Dwadzieścia lat osadnictwa” tylko wzmocniło w nim naturalne umiłowanie wolności, wyrażone słowami: „Napiętnowany, ale nie niewolnik!” Stając się stuletnim starcem, myślami przykuty jest do przeszłości, zastanawia się nad losem chłopstwa, nad „cierpkim losem oracza”, nad sposobami walki, a nawet w klasztorze, do którego udał się, obwiniając się za śmierć Demuszki, modli się „za całe cierpiące rosyjskie chłopstwo”. To prawda, że pod koniec życia Savely czasami dochodzi do gorzkich i ponurych wniosków.
Bądź cierpliwy, cierpliwy!
Nie możemy znaleźć prawdy
mówi do Matryony i w myślach zwraca się do chłopów słowami:
Nieważne jak walczysz, głupcze,
Co jest napisane w naturze
Tego nie można przegapić!
Ale fatalizm i religijność, tak charakterystyczne dla ideologii patriarchalnego rosyjskiego chłopstwa, żyją w Savelii obok gniewu i pogardy dla tych, którzy nie są zdolni do walki, które nie opadły przez długie życie:
Och, wy wojownicy Aniki!
Ze starcami, z kobietami
Trzeba tylko walczyć!
Obraz Saveliya jest skorelowany w wierszu nie tylko z Iwanem Susaninem, ale także z obrazami rosyjskiej epickiej epopei. Jest świętym rosyjskim bohaterem. Ta poetycka paralela potwierdza heroizm ludu i wiarę w jego nieuniknioną siłę. Od dawna ustalono, że w charakterystyce wieśniaka Savely'ego (Czy myślisz Matrioszka, Mużyk nie jest bohaterem? ...) słychać echo eposu o Swiatogorze i ziemskich pragnieniach. Svyatogor-bogatyr czuje w sobie ogromną siłę.
Gdybym tylko znalazł ciąg,
A więc cała ziemia zostałaby podniesiona! -
on mówi. Ale próbując podnieść torbę z ziemską przyczepnością,
I po kolana Svyatogor zapadł się w ziemię,
A na białej twarzy nie łzy, ale krew płynie ...
Na razie okropne zachcianki
Podniósł to,
Tak, zapadł się w ziemię po pierś
Z wysiłkiem! Po jego twarzy
Nie łzy - płynie krew.
Obraz Svyatogora pomaga wyrazić ideę siły i słabości rosyjskiego chłopstwa, jego potężnych, ale wciąż uśpionych sił i nierozbudzonej, nieuformowanej świadomości społecznej. Do uwagi Porównanie rosyjskiego chłopa ze Svyatogorem jest obecne w wierszu jako rozumowanie Sawielija. Saveliy, którego świadomość charakteryzuje się nie sennością, lecz intensywną, długotrwałą, bolesną pracą myśli, której skutkiem była pogarda dla wojowników Anika, którzy nie są zdolni do walki, świadomość, że piętno ciężkiej pracy jest lepsze niż duchowe niewolnictwo. I dlatego symboliczna paralela Svyatogora - rosyjskiego chłopa nie może w żaden sposób rozciągać się na samego Savely'ego, także bohatera Świętej Rusi, ale o innej, nie sennej, ale aktywnej sile.
„Był też szczęściarz”… Takimi ironicznymi słowami obraz dziadka Savely'ego zostaje wprowadzony do wiersza Niekrasowa. Żył długim, trudnym życiem, a teraz żyje w rodzinie Matreny Timofeevny. Obraz Saveliego, świętego rosyjskiego bohatera w wierszu Niekrasowa „Kto żyje dobrze na Rusi” jest bardzo ważny, ponieważ ucieleśnia on ideę rosyjskiego bohaterstwa. Temat siły, wytrwałości i cierpliwości ludzi w wierszu narasta z rozdziału na rozdział (przypomnij sobie historię silnego mężczyzny na jarmarku, która jest warunkiem wstępnym dla historii Savely'ego) i ostatecznie zostaje rozwiązany w wizerunek bohatera Savely'ego.
Saveliy pochodzi z odległych leśnych krain, gdzie nawet „diabeł szuka drogi od trzech lat”. Już sama nazwa tego regionu tchnie siłą: Korega, od „mangle”, czyli zginać, łamać. Niedźwiedź może okaleczyć wszystko, a sam Savely „wyglądał jak niedźwiedź”. Porównywany jest też z innymi zwierzętami, np. z łosiem, i podkreśla się, że jest znacznie groźniejszy niż drapieżnik, gdy spaceruje po lesie „z nożem i rogiem”. Ta siła bierze się z głębokiej znajomości swojego regionu, pełnej jedności z naturą. Miłość Savely'ego do swojej ziemi jest widoczna, jego słowa „Mój las!” brzmią o wiele bardziej przekonująco niż to samo stwierdzenie z ust właściciela ziemskiego Obołta-Oboldujewa.
Ale w każdym, nawet najbardziej nieprzejezdnym regionie, ręka pana sięgnie. Wolne życie Savely'ego kończy się wraz z przybyciem do Koregi niemieckiego menadżera. Z początku wydawał się niegroźny i nawet nie żądał należnej daniny, ale postawił warunek: odpracować pieniądze wyrębem. Naiwni chłopi zbudowali drogę z lasu, a potem zdali sobie sprawę, jak bardzo zostali oszukani: panowie przybyli do Korezhiny tą drogą, Niemiec przywiózł żonę i dzieci i zaczął wyciągać cały sok ze wsi .
„A potem przyszła ciężka praca
Koreański wieśniak -
Zrujnowany do szpiku kości!”
Chłopi przez długi czas znoszą zastraszanie Niemca - bije ich i zmusza do pracy bez miary. Rosyjski chłop może wiele znieść, dlatego jest bohaterem - uważa Savely.
Tak mówi do Matryony, na co kobieta odpowiada z ironią: takiego bohatera i myszki można chwycić. W tym odcinku Niekrasow nakreśla ważny dla narodu rosyjskiego problem: brak reakcji, nieprzygotowanie do zdecydowanych działań. Nie bez powodu charakterystyka Savely'ego pokrywa się z wizerunkiem najbardziej nieruchomego z epickich bohaterów - Svyatogora, który pod koniec życia wrósł w ziemię.
„Nie tolerować - otchłań, znosić - otchłań”. Tak myśli bogatyr Savely i ta prosta, ale mądra filozofia ludowa prowadzi go do buntu. Pod słowem, które wymyślił, „Naddai!” znienawidzony niemiecki menedżer zostaje zakopany w ziemi. I chociaż Savely kończy się ciężką pracą za ten czyn, początek jego uwolnienia już się rozpoczął. Do końca życia dziadek będzie dumny, że przynajmniej „napiętnowany, ale nie niewolnik!”
Ale jak potoczy się jego życie? Spędził ponad dwadzieścia lat na katordze, kolejnych dwudziestu wywieziono z osad. Ale nawet tam Savely nie poddał się, pracował, był w stanie zebrać pieniądze, a wracając do ojczyzny zbudował sobie i swojej rodzinie chatę. A jednak jego życie nie może zakończyć się pokojowo: podczas gdy jego dziadek miał pieniądze, cieszył się miłością rodziny, a gdy się skończyła, spotkał się z niechęcią i wyśmiewaniem. Jedynym pocieszeniem dla niego, podobnie jak dla Matryony, jest Demuszka. Siedzi na ramieniu starca „jak jabłko na czubku starej jabłoni”.
Ale dzieje się rzecz straszna: przez jego, Savely, z winy wnuka umiera. I właśnie to wydarzenie złamało człowieka, który przeszedł baty i ciężką pracę. Dziadek resztę życia spędzi w klasztorze i błąkając się, modląc się o odpuszczenie grzechów. Dlatego Niekrasow nazywa go Świętym Rosjaninem, ukazując jeszcze jedną cechę właściwą wszystkim narodom: głęboką, szczerą religijność. „Sto siedem lat” żył dziadek Saveliy, ale długowieczność nie przyniosła mu szczęścia, a siły, jak z goryczą wspomina, „zostały drobiazgi”.
W wierszu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” Savely ucieleśnia właśnie tę głęboko ukrytą siłę rosyjskiego chłopa i jego ogromny, choć jeszcze nie zrealizowany, potencjał. Warto obudzić ludzi, przekonać ich, by na chwilę porzucili pokorę, a wtedy wygrają dla siebie szczęście, tak mówi Niekrasow za pomocą wizerunku bohatera Savely'ego.
Próba dzieł sztuki
N. Niekrasow stworzył wiele wspaniałych obrazów chłopskich w wierszu „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”. Wśród nich wyróżnia się stuletni mężczyzna, który doświadczył w swoim życiu wielu trudności. Ale mimo swojego wieku zachował siłę i hart ducha. „Święty rosyjski bohater” - taką definicję podaje dziadek Savely w pracy.
„Kto powinien dobrze żyć na Rusi”: podsumowanie rozdziałów 3.4 części 3
Wędrowni wieśniacy, którzy postanowili znaleźć odpowiedź na pytanie postawione w tytule wiersza, dowiedzieli się o tym bohaterze od młodej kobiety, Matreny Timofiejewny. „Był też szczęściarzem” — zauważa podczas opowieści o swoim życiu.
Matryona poznała dziadka Savely'ego, gdy miał już około stu lat. Mieszkał oddzielnie od rodziny syna, w swoim pokoju i jako jedyny traktował młodą żonę wnuka czule i troskliwie. Bohater zawsze kochał las, w którym nawet w skrajnej starości lubił zbierać grzyby i jagody, zastawiać sidła na ptaki. To pierwsza cecha Savely.
„Kto na Rusi dobrze żyć” to wiersz o życiu chłopów przed i po przełomie 1861 roku. Historia życia starca, którą opowiedział swojej synowej, wprowadza czasy, kiedy chłopów uważano za bardziej odpornych i zdecydowanych, a niewola nie była tak mocno odczuwalna: „Raz na trzy lata damy coś właściciel ziemski i to wystarczy – powiedział bohater. I chociaż na jego los spadło wiele trudności: życie pańszczyźniane, długa ciężka praca i osadnictwo - jednak główny test czekał na Savely'ego. Na starość zaniedbywał prawnuka, którego pogryzły świnie. Potem opuścił dom i wkrótce zamieszkał w klasztorze, gdzie do ostatnich dni na tym świecie modlił się za grzechy: własne i cudze.
Co jest takiego pociągającego w wizerunku Sawielija w pracy „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”?
Wygląd bohatera
Według Matreny, nawet w wieku stu lat wyglądał na wysokiego i silnego, więc bardziej przypominał wielkiego niedźwiedzia. Z dużą, siwą grzywą, która od dawna nie była strzyżona. Zgarbiony, ale wciąż uderzający wielkością - w młodości, według jego opowieści, w pojedynkę przeciwstawił się niedźwiedzicy i wychował ją na rogu. Teraz oczywiście moc nie była już taka sama: bohater często zadawał pytanie: „Gdzie podziała się dawna moc?” Mimo to Matryonie wydawało się, że gdyby dziadek wyprostował się na pełną wysokość, z pewnością wybiłby głową dziurę w pokoju. Ten opis uzupełnia charakterystykę Savely'ego.
„Kto na Rusi ma dobre życie” opowiada o młodych latach bohatera, w tym o tym, jak trafił na katorgę.
wolne życie
W czasach młodości jego dziadka jego rodzinne Korezy były głuche i nieprzejezdne. Rozpościerające się wokół lasy i bagna były dobrze znane miejscowym chłopom, ale budziły strach u obcych, w tym u pana. Niekrasow nie bez powodu wprowadza do wiersza - to w rzeczywistości rozpoczyna charakterystykę Saveliya - „Kto na Rusi dobrze żyje” kombinacją regionu „Korezhsky”. Już sam w sobie symbolizuje niesamowitą siłę fizyczną i wytrzymałość.
Tak więc właściciel ziemski Szałasznikow w ogóle nie patrzył na chłopów, a raz w roku przyjeżdżała policja, aby zebrać daninę. Chłopi pańszczyźniani utożsamiali się z wolnymi: płacili mało i żyli w obfitości, jak kupcy. Początkowo nadal składali hołd miodem, rybami i skórami zwierząt. Z czasem, gdy zbliżała się godzina zapłaty, przebierali się za żebraków. I chociaż Szałasznikow wychłostał ich tak, że utwardził „skórę” na całe stulecie, chłopi, którzy stanęli w obronie dziedzictwa, okazali się nieugięci. „Bez względu na to, jak to przyjmiesz, nie wytrząśniesz całej swojej duszy” — pomyślał Savely. „Kto na Rusi dobrze żyć” pokazuje, że charakter bohatera hartował się i umacniał w warunkach, gdy on i jego towarzysze odczuwali wolność. I dlatego do końca życia nie można było zmienić ani tego przekonania, ani jego dumnego usposobienia. W wieku stu lat Savely opowiadał się również za prawem do niezależności, w tym od krewnych.
W swojej opowieści dziadek zwrócił uwagę na jeszcze jedną rzecz - rosyjski chłop nie zawsze znosił zastraszanie. Pamiętał czasy, kiedy ludzie chcieli i mogli się bronić.
Protest przeciwko arbitralności
Po śmierci Szałasznikowa chłopi mieli nadzieję, że teraz będzie pełna wolność. Ale spadkobiercy wysłali niemieckiego menedżera. Początkowo udawał cichego i spokojnego, nie wymagał składek. A on sam podstępem zmusił chłopów do osuszenia bagna i przecięcia polany. Kiedy doszli do rozsądku, było już za późno: głupio sami utorowali sobie drogę. Wtedy właśnie skończyło się ich kupieckie życie – zauważa w swojej opowieści Savely.
„Kto na Rusi dobrze żyć” – dzieło, w którym prezentowani są najlepsi.W przypadku Niemca autor pokazuje jedność narodu, o której zawsze marzył. Okazało się, że niełatwo było złamać ludzi przyzwyczajonych do wolnego życia. Przez osiemnaście lat niejako zburzyli władzę kierownika, ale ich cierpliwość też się wyczerpała. Kiedyś Khristian Khristyanych zmusił ich do wykopania dołu i pod koniec dnia był oburzony, że nic nie zostało zrobione. W ludziach zmęczonych – pracowali niestrudzenie – kipiała nagromadzona przez lata złość i nagle przyszła decyzja. Savely lekko, ramię, pchnął Niemca do dołu. Dziewięciu stojących obok niego towarzyszy od razu wszystko zrozumiało - i po kilku minutach znienawidzony Vogel został żywcem pogrzebany właśnie w tej dziurze. Oczywiście taki czyn był karany, ale w duszy każdego była satysfakcja z tego, że się nie poddał. To nie przypadek, że starzec odpowiedział na słowo „skazaniec” kierowane do niego za każdym razem przez syna: „Napiętnowany, ale nie niewolnik”. I to jest jedna z głównych cech bohatera, z którego zawsze był dumny.
niewola karna
Dwadzieścia lat katorgi i tyle samo osad – taki był werdykt dla powstańców. Ale nie mógł zmienić ludzi, do których należał Savely. Obraz bohatera z utworu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” w nowych próbach został jeszcze bardziej złagodzony. Biczowanie w więzieniu, a potem na Syberii po nieudanych ucieczkach, w porównaniu z karami Szałasznikowa, wydawało mu się tylko bezwartościowym szkalowaniem. Ciężka praca też nie była niczym nowym. Saveliyowi udało się nawet zaoszczędzić pieniądze, za które po powrocie do rodzinnego miejsca zbudował dom. Pragnienie niepodległości i wolności pozostało takie samo. Pewnie dlatego starzec wyróżnił z całej rodziny tylko żonę swojego wnuka, Matryonę. Była taka jak on: zbuntowana, zdeterminowana, gotowa do walki o własne szczęście.
Relacje z domownikami
To kolejny ważny element opowieści o bohaterze - w końcu z drobnych szczegółów powstaje charakterystyka Saveliya w małym rozdziale.
„Kto na Rusi powinien dobrze żyć” – wiersz o „szczęśliwcach”. Ale czy można im przypisać osobę, która czuła się samotna w swojej rodzinie? Matrena zauważyła, że dziadek nie lubił komunikować się z krewnymi i dlatego zamieszkał w górnej izbie. Powody były proste: czysta dusza i dobra natura, Savely nie mógł zaakceptować gniewu i zazdrości panujących w rodzinie. Syn starca nie miał żadnych cech ojca. Nie było w nim życzliwości, szczerości, chęci do pracy. Zauważono jednak obojętność na wszystko, skłonność do bezczynności i picia. Jego żona i córka, które pozostały w starych dziewczynach, niewiele się od niego różniły. Aby jakoś nauczyć swoich bliskich lekcji, Savely czasami zaczął żartować. Na przykład rzucił swojemu synowi cynową „monetę” wykonaną z guzika. W rezultacie ten ostatni wrócił z karczmy pobity. Bohater tylko się roześmiał.
Później samotność Sawielija rozjaśnią Matryona i Demuszka. Już po śmierci dziecka starzec przyznaje, że obok wnuka roztopiło się jego zatwardziałe serce i dusza, a on znów poczuł się pełen sił i nadziei.
Historia z Demuszką
Śmierć chłopca stała się dla starca prawdziwą tragedią, choć źródeł tego, co się stało, należy szukać w samym ówczesnym rosyjskim życiu. Teściowa zabroniła Matryonie zabierać syna ze sobą w teren, rzekomo przeszkadzając w pracy, a stuletni Savely zaczął opiekować się dzieckiem.
„Komu na Rusi dobrze się żyje” – charakterystyka jej bohaterów nie zawsze okazuje się pogodna – to wiersz o trudnych próbach, z którymi nie każdy sobie radzi. Tutaj, w tym przypadku, bohater, który wiele widział w swoim życiu, nagle naprawdę poczuł się jak przestępca. Nigdy nie mógł sobie wybaczyć, że zasnął i nie zajął się dzieckiem. Savely nie opuszczał swojej szafy przez tydzień, a potem poszedł do lasu, gdzie zawsze czuł się swobodniej i pewniej. Jesienią osiadł w klasztorze, aby pokutować i modlić się. Prosił Boga, aby zlitował się nad sercem cierpiącej matki i aby przebaczyła mu, nierozsądnemu. A dusza starca kibicowała całemu rosyjskiemu chłopstwu, cierpiącemu, z trudnym losem - opowie o tym na spotkaniu, które odbyło się kilka lat po tragedii Matryona.
Myśli o ludziach
Charakterystyka Sawielija z wiersza „Kto na Rusi dobrze mieszka” będzie niepełna, jeśli nie wspomnieć o stosunku bohatera do rosyjskiego chłopstwa. Nazywa ludzi cierpiących, a jednocześnie odważnych, zdolnych znieść każdą próbę w tym życiu. Ręce i stopy są na zawsze przykute łańcuchami, jakby przechodziły wzdłuż pleców, a na klatce piersiowej - „Prorok Ilya… grzmi… na ognistym rydwanie”. W ten sposób bohater opisuje człowieka. Potem dodaje: prawdziwy bohater. A swoje przemówienie kończy słowami, że nawet po śmierci ludzkie cierpienie się nie kończy – w tym niestety słychać motywy pokory starszego nowicjusza. Savely wierzy, że w następnym świecie na nieszczęśników czekają te same „piekielne męki”.
„Kto powinien dobrze żyć na Rusi”: charakterystyka „bogatyra ze Swiatogorska” (wnioski)
Podsumowując, można zauważyć, że wygląd bohatera ucieleśnia najlepsze cechy Rosjanina. Sama opowieść o nim przypomina baśń ludową lub epopeję. Silny, dumny, niezależny, wznosi się ponad resztę bohaterów wiersza i faktycznie staje się pierwszym buntownikiem, który broni interesów ludu. Jednak porównanie bohatera ze Svyatogorem nie jest przypadkowe. To właśnie ten bohater był uważany na Rusi jednocześnie za najsilniejszego i najbardziej nieaktywnego. W swoich rozważaniach na temat przyszłego losu ludu Sawielij dochodzi do nieco zachęcającego wniosku: „Bóg wie”. W konsekwencji ten obraz z wiersza „Komu dobrze mieszkać na Rusi” jest bardzo sprzeczny i nie odpowiada na pytanie wędrowców. Dlatego opowieść o poszukiwaniu szczęśliwego człowieka nie kończy się, dopóki młody i aktywny Grisza nie spotka chłopów.
Praca:
Kto dobrze żyje na Rusi
Saveliy - „Święty rosyjski bohater”, „Z ogromną siwą grzywą, Herbata nie cięta od dwudziestu lat, Z ogromną brodą Dziadek wyglądał jak niedźwiedź”. W sile był zdecydowanie podobny do niedźwiedzia, w młodości polował na niego gołymi rękami.
S. prawie całe życie spędził na Syberii, katorżując za zakopanie żywcem w ziemi okrutnego niemieckiego zarządcy. Rodzinna wioska S. leżała na pustyni. Dlatego chłopi żyli w nim stosunkowo swobodnie: „Policja ziemska nie przychodziła do nas przez rok”. Ale potulnie znosili okrucieństwa swojego właściciela ziemskiego. W cierpliwości, zdaniem autora, leży bohaterstwo narodu rosyjskiego, ale ta cierpliwość ma też swoje granice. S. został skazany na 20 lat, a po próbie ucieczki doliczono kolejnych 20. Ale to wszystko nie złamało rosyjskiego bohatera. Uważał, że „Napiętnowany, ale nie niewolnik!” Po powrocie do domu i zamieszkaniu w rodzinie syna S. zachowywał się samodzielnie i niezależnie: „Nie lubił rodzin, nie wpuszczał go do swojego kąta”. Ale z drugiej strony S. dobrze traktował żonę swojego wnuka Matryonę i jej syna Demuszkę. Wypadek uczynił go współwinnym śmierci ukochanego prawnuka (przez niedopatrzenie S. Demuszka został ugryziony przez świnie). W niepocieszonym smutku S. udaje się do klasztoru, aby pokutować, gdzie pozostaje, aby modlić się za cały pozbawiony środków do życia naród rosyjski. Pod koniec życia wydaje straszny werdykt na rosyjskie chłopstwo: „Są trzy drogi dla mężczyzn: karczma, więzienie i katorga, a dla kobiet na Rusi Trzy pętle… Wejdź w którąkolwiek”.
Jeden z głównych bohaterów wiersza Niekrasowa „Kto żyje dobrze na Rusi” - Savely - czytelnik rozpozna, kiedy jest już starym człowiekiem, który przeżył długie i trudne życie. Poeta kreśli barwny portret tego niesamowitego starca:
Z ogromną siwą grzywą,
Herbata, nie cięta od dwudziestu lat,
Z dużą brodą
Dziadek wyglądał jak niedźwiedź
Szczególnie, jak z lasu,
Pochylając się, wyszedł.
Życie Savely'ego okazało się bardzo trudne, los go nie rozpieszczał. Na starość Savely mieszkał w rodzinie swojego syna, teścia Matryony Timofeevny. Warto zauważyć, że dziadek Saveliy nie lubi swojej rodziny. Oczywiście nie wszyscy domownicy posiadają najlepsze cechy, a uczciwy i szczery starzec czuje to bardzo dobrze. W swojej rodzimej rodzinie Saveliy jest nazywany „napiętnowanym, skazanym”. A on sam, wcale tym nie urażony, mówi: „Napiętnowany, ale nie niewolnik.
Interesujące jest obserwowanie, jak Saveliy nie ma nic przeciwko płataniu figla członkom swojej rodziny:
I będą go mocno denerwować -
Żarty: „Spójrz
Swatki do nas!” Niezamężna
Kopciuszek - do okna:
Ale zamiast swatek - żebraków!
Z blaszanego guzika
Dziadek zrobił dwie kopiejki,
Rzucił się na podłogę -
Teść złapany!
Nie pijany od picia -
Pobity ciągnął dalej!
Na co wskazuje ta relacja między starcem a jego rodziną? Przede wszystkim uderzające jest to, że Saveliy różni się zarówno od swojego syna, jak i od wszystkich krewnych. Jego syn nie posiada żadnych wyjątkowych cech, nie stroni od pijaństwa, jest niemal całkowicie pozbawiony życzliwości i szlachetności. A Savely, wręcz przeciwnie, jest miły, inteligentny, wybitny. Unika domu, najwyraźniej brzydzi go małostkowość, zazdrość, złośliwość charakterystyczna dla jego bliskich. Staruszek Savely jest jedyną osobą w rodzinie jej męża, która była dobra dla Matryony. Starzec nie ukrywa wszystkich trudności, które spadły na jego los:
„Och, część świętego rosyjskiego
Domowy bohater!
Przez całe życie był prześladowany.
Czas zweryfikuje
O śmierci - piekielne męki
W tamtym świecie czekają”.
Staruszek Savely bardzo kocha wolność. Łączy w sobie cechy takie jak siła fizyczna i psychiczna. Savely to prawdziwy rosyjski bohater, który nie uznaje żadnej presji na siebie. W młodości Savely miał niezwykłą siłę, nikt nie mógł z nim konkurować. Poza tym kiedyś żyło się inaczej, chłopów nie obciążano najcięższym obowiązkiem płacenia składek i odrabiania pańszczyzny. Savely mówi:
Nie rządziliśmy pańszczyzną,
Nie płaciliśmy składek
I tak, jeśli chodzi o osądzanie,
Wyślemy raz na trzy lata.
W takich okolicznościach charakter młodego Savely'ego został złagodzony. Nikt jej nie naciskał, nikt nie sprawiał, że czuła się jak niewolnica. Ponadto sama natura była po stronie chłopów:
Dookoła gęste lasy,
Dookoła bagna,
Nie jazda konna do nas,
Żadnego podania stopy!
Sama natura chroniła chłopów przed najazdem pana, policji i innych wichrzycieli. Dzięki temu chłopi mogli spokojnie żyć i pracować, nie czując nad sobą czyjejś władzy.
Czytając te wersety przywołują się motywy baśniowe, bo w baśniach i legendach ludzie byli absolutnie wolni, sami rządzili swoim życiem.
Starzec opowiada, jak chłopi radzili sobie z niedźwiedziami:
Martwiliśmy się tylko
Niedźwiedzie... tak, z niedźwiedziami
Łatwo się dogadaliśmy.
Z nożem i rogiem
Ja sam jestem straszniejszy niż łoś,
Po zarezerwowanych ścieżkach
Idę: „Mój las!” - Ja krzyczę.
Saveliy, jak prawdziwy bohater z bajki, rości sobie prawa do otaczającego go lasu.To właśnie las - ze swoimi nietkniętymi ścieżkami, potężnymi drzewami - jest prawdziwym żywiołem bohatera Savely'ego. W lesie bohater niczego się nie boi, jest prawdziwym panem otaczającego go cichego królestwa. Dlatego na starość opuszcza rodzinę i udaje się do lasu.
Jedność bogatyra Savely'ego i otaczającej go przyrody wydaje się niezaprzeczalna. Natura pomaga Savely stać się silniejszym. Nawet w podeszłym wieku, kiedy lata i trudności zgniotły plecy starca, nadal czujesz w nim niezwykłą siłę.
Savely opowiada, jak w młodości jego współmieszkańcom udało się oszukać pana, ukryć przed nim bogactwo. I choć musieliśmy za to wiele znosić, nikt nie mógł zarzucić ludziom tchórzostwa i braku woli. Chłopom udało się przekonać obszarników o ich absolutnej nędzy, dzięki czemu udało im się uniknąć całkowitej ruiny i zniewolenia.
Savely jest bardzo dumną osobą. Da się to odczuć we wszystkim: w jego nastawieniu do życia, w niezłomności i odwadze, z jaką broni swoich. Kiedy opowiada o swojej młodości, przypomina sobie, jak tylko ludzie o słabych umysłach poddawali się mistrzowi. Oczywiście on sam nie należał do tych osób:
Znakomicie walczył Szałasznikow,
I nie tak gorąco świetne otrzymane dochody:
Słabi ludzie się poddali
I silny dla dziedzictwa
Stały dobrze.
też wytrzymałam
Zawahał się, myśląc:
„Cokolwiek robisz, psi synu,
I nie wybijesz sobie całej duszy,
Zostawić coś!"
Stary Savely z goryczą mówi, że teraz w ludziach praktycznie nie ma już szacunku do samego siebie. Teraz przeważa tchórzostwo, zwierzęcy strach o siebie i swoje dobro oraz brak chęci do walki:
To byli dumni ludzie!
A teraz daj czadu -
Korektor, właściciel ziemski
Przeciągnij ostatni grosz!
Młode lata Savely'ego minęły w atmosferze wolności. Wolność chłopska nie trwała jednak długo. Mistrz zmarł, a jego spadkobierca wysłał Niemca, który początkowo zachowywał się cicho i niepostrzeżenie. Niemiec stopniowo zaprzyjaźniał się z całą miejscową ludnością, krok po kroku obserwował chłopskie życie.
Stopniowo zyskał zaufanie chłopów i kazał im osuszyć bagna, a następnie wyciąć las. Jednym słowem chłopi opamiętali się dopiero wtedy, gdy pojawiła się wspaniała droga, którą łatwo było dostać się do ich zapomnianego przez Boga miejsca.
A potem przyszły trudności
Koreański wieśniak -
Wątki zniszczone
Skończyło się wolne życie, teraz chłopi w pełni odczuli wszystkie trudy niewolniczej egzystencji. Stary Saveliy mówi o ludzkiej cierpliwości, tłumacząc ją odwagą i duchową siłą ludzi. Tylko naprawdę silni i odważni ludzie mogą być na tyle cierpliwi, by znieść takie kpiny z siebie, i na tyle hojni, by nie wybaczyć sobie takiego stosunku do siebie.
I tak wytrzymaliśmy
Że jesteśmy bogaci.
W tym rosyjskim bohaterstwie.
Czy myślisz, Matryonushka,
Ten człowiek nie jest bohaterem?
A jego życie nie jest wojskowe,
A śmierć nie jest mu przepisana
W bitwie - bohater!
Niekrasow znajduje zdumiewające porównania, mówiąc o ludzkiej cierpliwości i odwadze. Posługuje się eposem ludowym, mówiąc o bohaterach:
Ręce skręcone łańcuchami
Nogi kute żelazem
Powrót... gęste lasy
Przeszedł na tym - zepsuł się.
A klatka piersiowa? prorok Eliasz
Na nim grzechotki-przejażdżki
Na rydwanie ognia...
Bohater cierpi wszystko!
Stary Savely opowiada, jak przez osiemnaście lat chłopi znosili samowolę niemieckiego zarządcy. Całe ich życie było teraz w mocy tego okrutnego człowieka. Ludzie musieli pracować niestrudzenie. I za każdym razem, gdy kierownik był niezadowolony z efektów pracy, żądał więcej. Nieustanne zastraszanie przez Niemców wywołuje najsilniejsze oburzenie w duszy chłopów. A kiedyś kolejna porcja zastraszania doprowadziła ludzi do popełnienia przestępstwa. Zabijają niemieckiego menedżera. Czytając te wersety, przychodzi na myśl myśl o wyższej sprawiedliwości. Chłopi zdążyli już poczuć się całkowicie bezsilni i słabi. Odebrano im wszystko, co było im drogie. Ale przecież nie można bezkarnie kpić z człowieka. Prędzej czy później będziesz musiał zapłacić za swoje czyny.
Ale oczywiście zabójstwo kierownika nie pozostało bezkarne:
Boja-miasto, Tam nauczyłem się czytać i pisać,
Dopóki nie zdecydowali się na nas.
Pojawiło się rozwiązanie: ciężka praca
I splot z góry ...
Życie Savely'ego, świętego rosyjskiego bohatera, po ciężkiej pracy było bardzo trudne. W niewoli spędził dwadzieścia lat, dopiero bliżej starości był wolny. Całe życie Savely'ego jest bardzo tragiczne, a na starość okazuje się nieświadomym sprawcą śmierci swojego małego wnuka. Ta sprawa po raz kolejny dowodzi, że pomimo całej swojej siły Savely nie jest w stanie wytrzymać wrogich okoliczności. Jest tylko zabawką w rękach losu.
