Ktokolwiek był królem Narnii, zawsze będzie królem Narnii.
Słownik będzie pod powierzchnią morza, jeszcze nie sfinalizowany.
BACHUS, Brom, Bassareus, Baran - imiona Dionizosa, w mitologii greckiej bóg płodnych sił ziemi, roślinności, uprawy winorośli,
winiarz, syn Zeusa i Semele, córka króla tebańskiego. Pewnego dnia w
podczas żeglugi na Morzu Egejskim Dionizos został porwany przez rabusiów morskich
i zakuć go w kajdany, aby go sprzedać w niewolę, ale same kajdany
wypadł z rąk Dionizosa; oplatając maszt winoroślą i bluszczem i
żaglach statku, Dionizos pojawił się w postaci niedźwiedzia i lwa. Sami piraci
rzucili się ze strachu do morza, zamienili się w delfiny. Wszędzie na
Po drodze Dionizos uczy ludzi uprawy winorośli i produkcji wina. W
w procesji Dionizosa brały udział bachantki, satyry, menady czy bassarydy z
różdżki pokryte bluszczem. Przepasani wężami miażdżyli wszystko
swoją drogą, pogrążeni w świętym szaleństwie. Z okrzykami „Bachus, Evoe”
wychwalali Dionizosa-Bromiusza („burzliwy”, „hałaśliwy” i bili w tympanony.
Dionizos był również utożsamiany z egipskim bogiem słońca Amonem,
świętym zwierzęciem Amona jest baran (baran).
DUCH wilkołak - w mitologii słowiańskiej człowiek-wilkołak,
posiadający nadprzyrodzoną zdolność przemiany w wilka.
GNOMY- w mitologii ludów Europy mały, podobny do człowieka
stworzenia żyjące pod ziemią, w górach lub w lesie. Rosną z
dziecko lub palcem, ale obdarzony nadprzyrodzoną mocą, nosić
długie brody i żyją znacznie dłużej niż ludzie. W trzewiach ziemi
gnomy przechowują skarby - kamienie szlachetne i metale; są zręczni
rzemieślnicy mogą wykuwać magiczne pierścienie, miecze itp. Zwykle
gnomy dają ludziom dobre rady, ale są też wrogo do nich nastawione (zwłaszcza
czarne gnomy).
DŻINNY- .w mitologii muzułmańskiej duchy, często złe. Według
W tradycji muzułmańskiej dżiny są tworzone przez Allaha z bezdymnego ognia i
są ciałami powietrznymi lub ognistymi z inteligencją.
Mogą przybierać dowolne formy i realizować dowolne zlecenia.
DOMOWOJ- w mitologii wschodniosłowiańskiej duch domu. reprezentowany
w postaci osoby, często na tej samej twarzy co właściciel domu lub jako
mały staruszek z twarzą pokrytą białą wełną. Od życzliwego
Zdrowie zwierząt zależało od negatywnego lub wrogiego nastawienia brownie.
Brownie często zbliżało się do złych duchów i według wierzeń mogło
zamienić się w kota, psa, krowę, czasem węża, szczura lub
żaba.
DRIADY- w mitologii greckiej nimfy, patronki drzew,
niektórzy z nich urodzili się i umarli wraz z drzewem. Wierzono, że
ci, którzy sadzą drzewa i ci, którzy się nimi opiekują, mają coś specjalnego
patronatem driad.
JEDNOROŻEC- mityczne zwierzę (we wczesnych tradycjach z ciałem byka,
w późniejszych z ciałem konia, czasem kozy), wymieniane przez większość
cechą charakterystyczną jest obecność jednego prostego, długiego rogu
czoło. W średniowiecznej tradycji chrześcijańskiej widziany jest jednorożec
jako symbol czystości i dziewictwa. W rosyjskich „książkach alfabetycznych” 16-17
wieki jednorożec jest opisywany jako straszna i niezwyciężona bestia
koń, którego siła tkwi w rogu. róg jednorożca
przypisywano właściwości lecznicze (zgodnie z wyobrażeniami folklorystycznymi).
jednorożec oczyszcza rogiem wodę zatrutą przez węża).
CENTAURY- w mitologii greckiej dzikie stworzenia, półludzie
półkonie, mieszkańcy gór i leśnych zarośli, wyróżniają się gwałtownym temperamentem i
nieumiarkowanie, ale niektóre centaury, takie jak Chiron, ucieleśniają
mądrość i życzliwość, wychowują bohaterów mitów greckich.
KIKIMORA- w mitologii wschodniosłowiańskiej zły duch domu, mała niewidzialna kobieta (czasami uważana za żonę ciastka). W nocy przeszkadza małym dzieciom, plącze przędzę, jest wrogo nastawiony do mężczyzn.
Może szkodzić zwierzętom domowym, zwłaszcza kurczakom.
http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg CZAROWNICY, czarownice – w mitologii i wierzeniach ludowych kobiety, które zawarły sojusz z diabłem (lub innymi złymi duchami) w celu zdobycia nadprzyrodzonych zdolności.
Leszy- w mitologii wschodniosłowiańskiej zły duch, wcielenie
lasy jako część przestrzeni wrogiej człowiekowi. Goblin jest właścicielem
lasy i zwierzęta, jest przedstawiany ubrany w zwierzęcą skórę, czasem z
atrybuty zwierząt - rogi, kopyta.
MINOTAUR- w mitologii greckiej potwór-człowiek-byk, który żył dalej
Kreta. Znajdował się w podziemnym labiryncie, do którego co roku go przywożono
poświęcił siedmiu chłopców i dziewcząt. Ateński książę Tezeusz dobrowolnie
udał się na Kretę wśród tych, których miał pożreć Minotaur,
zabił potwora i przy pomocy wątku zakochanej w nim królewskiej córki
Ariadna wyszła z labiryntu.
NAJADY- w mitologii greckiej nimfy źródeł, strumieni i źródeł, opiekunka wód. Kąpiel w ich wodzie leczy choroby.
nimfy- w mitologii greckiej bóstwa natury, jej życiodajne i owocujące siły: rzeki, morza, źródła, jeziora, bagna, góry, gaje, drzewa. Niektóre z nich są śmiertelne, jak nimfy drzew - są nierozłączne z drzewem, na którym żyją. Są właścicielami starożytnej mądrości, tajemnic życia i śmierci. Leczą i leczą, przepowiadają przyszłość.
WILKOŁAK
SATYRY- w mitologii greckiej demony płodności, które były częścią
orszak Dionizosa. Są okryte wełną, długowłose, brodate, z
kopyta końskie lub kozie, z końskimi ogonami, koń
lub kozie uszy, ale ich tułów i głowa są ludzkie. Oni są
chuligani kochają wino.
SILNE STRONY- w mitologii greckiej demony płodności, inkarnacja
żywiołowe siły natury. Wejdź do orszaku Dionizosa, brzydkiego, z zadartym nosem,
grube usta, z wyłupiastymi oczami, z końskim ogonem i kopytami. Oni są
słyną z zarozumiałego usposobienia i zamiłowania do wina. Przedstawiony w pozycji siedzącej
na osiołku i popijając wino z bukłaka.
SYRENY- w mitologii greckiej istoty demoniczne, pół-
kobiety-pół-ptaki, które odziedziczyły boski głos po swojej matce-muzie.
TRYTON- w mitologii greckiej bóstwo morskie, syn Posejdola. Mieszka w głębinach morskich w złotym domu. Traszki morskie uwielbiają igraszki i dmuchanie w muszle.
WAMPIR- w mitologii słowiańskiej martwy człowiek atakujący ludzi i zwierzęta.
FAUN- w mitologii rzymskiej bóg lasów, pól, pastwisk, zwierząt. Faun był uważany za przebiegłego ducha, który kradł dzieci.
Tym razem Fox 2000 Pictures i Walden Media połączyły siły, aby epicka kontynuacja była równie genialna jak jej początek – łącząc wszystko, co jest drogie sercom wielu fanów książek i filmów. Ulegając fali przedświątecznego nastroju, postanowiliśmy odświeżyć sobie pamięć o genezie wielkiej kinowej sagi, tak ukochanej przez rosyjskiego kinomana.
Po premierze pierwszej części cyklu filmowego „Opowieści z Narnii: Lew, czarownica i stara szafa” w 2005 roku, film od razu zyskał wysokie noty światowej krytyki filmowej i zdobył wiele nagród filmowych: otrzymał m.in. Oscar za najlepszą charakteryzację, został uznany za najlepszy film familijny, a także najbardziej inspirujący film 2005 roku (Movieguide Faith & Values Awards). Taśma została nakręcona na podstawie pierwszej książki Clive'a Lewisa z serii Opowieści z Narnii. Wydawane od 1950 do 1956 roku i od dawna uważane za jedno z najbardziej ukochanych i genialnych dzieł literackich, książki Lewisa sprzedały się w ponad 100 000 000 egzemplarzy w ponad 50 różnych językach. W opowiadaniu matka wysyła czwórkę dzieci (Piotra, Edmunda, Zuzannę i Łucję) ze zbombardowanego Londynu na wieś, do starego profesora – przyjaciela rodziny. W jego domu dzieci odkrywają tajemniczą szafę, przez którą trafiają do baśniowej krainy Narnii, gdzie żyją gadające zwierzęta i fantastyczne stworzenia. Casting trwał długo – wstępna selekcja rozpoczęła się w 2002 roku, kiedy to reżyser filmu, Andrew Adamson, obejrzał dwa tysiące pięćset filmów, wysłuchał tysiąca ośmiuset dzieci, przeprowadził szkolenia z czterystoma i dopiero po długim czasie etapy eliminacyjne, ostatecznie spotkał się z czterema finalistami do głównych ról dzieci Pevensie. Zdjęcia kręcono w Nowej Zelandii, Polsce i Czechach i trwały nieco ponad 8 miesięcy.
W 2008 roku ukazał się drugi film: „”, który stał się jednym z najpopularniejszych filmów tego roku. Zgodnie z fabułą Narnia została podbita przez okrutnych Telmarów, którzy wypędzili tubylców w gęste lasy i niezdobyte góry. Książę Kaspian, w oczach którego jego wujek, uzurpator Miraz, dopuszcza się okrucieństw, postanawia zadąć w Czarodziejski Róg, dzięki któremu Piotr, Zuzanna, Edmund i Łucja – bohaterowie z odległej przeszłości – ponownie trafiają do dawnego królestwa. Przed nimi trudne zadanie - ocalenie Narnii. Reżyser filmu, Andrew Adamson, postanowił podjąć się adaptacji książek Lewisa w kolejności ich publikacji. „Biorąc pod uwagę, że aktorzy dorastają, nie będziemy mieli szansy nakręcić tej części”, reżyser obrazu wyjaśnił swój wybór. Książę Kaspian to druga opublikowana książka z serii Opowieści z Narnii i czwarta w porządku chronologicznym autorstwa autora. Koń i jego chłopiec, ukończony wiosną 1950 r. i wydany w 1954 r., jest pierwszą książką niebędącą bezpośrednią kontynuacją poprzedniej. Akcja powieści rozgrywa się w okresie panowania Pevensies w Narnii, okresie, który zaczyna się i kończy w Lwie, czarownicy i starej szafie.
Wydana w 1952 roku Wędrowiec do Świtu, czyli Żegluga na koniec świata, to wspaniała, epicka powieść przygodowa, trzecia w serii K.S. Chwytak. Akcja rozgrywa się około trzech lat w Narnii po wydarzeniach opisanych w poprzedniej powieści, Książę Kaspian. Podczas nieobecności dwojga najstarszych dzieci Pevensie, dwójka najmłodszych, Lucy i Edmund, wraz z kuzynem odkrywają w domu swoich angielskich krewnych obraz przedstawiający „Wędrowca do Świtu”, majestatyczny statek, który wygląda jak duży smok. Dzięki temu obrazowi dzieci ponownie trafiają do Narnii, gdzie czekają na nie wielkie przygody.
Z drugiego filmu Ben Barnes ponownie wcieli się w rolę Kaspiana. Brytyjski komik Simon Pegg użyczy głosu Ryczypiskowi, odważnej i zdesperowanej myszy, a wszechmocny władca Narnii, Lev Aslan, ponownie przemówi głosem Liama Neesona. Po raz kolejny oprócz ludzi na ekranie pojawi się wiele oryginalnych stworzeń, w tym tajemnicze stworzenia zwane Oxlotops, stworzone dzięki połączeniu animacji na żywo i animacji komputerowej, wyreżyserowanej przez reżysera efektów wizualnych Angusa Bickertona („Kod Leonarda da Vinci”, „ Anioły i demony”).
Główne zdjęcia do Opowieści z Narnii. The Treader of the Dawn Treader rozpoczął się w Queensland w Australii 27 lipca 2009 roku, gdzie pełny proces produkcyjny trwał ponad 90 dni. Zdjęcia studyjne prowadzono w kilku studiach filmowych Warner Roadshow Studios w Gold Coast. Tytułowy bohater filmu, majestatyczny Wędrowiec do Świtu, powstał na nadmorskim przylądku Cleveland Point. Po kręceniu w plenerze, wysoka na 140 stóp i ważąca 125 ton konstrukcja została rozebrana na ponad pięćdziesiąt części i przetransportowana z powrotem do studia, aby kręcić dalej na planie. Zdjęcia zakończono w listopadzie 2009 roku. Chociaż pierwsza książka Lewisa z Narnii, Lew, czarownica i stara szafa, jest prawdopodobnie najbardziej znaną i najpopularniejszą częścią serii, wielu fanów jego twórczości zauważa, że Podróż Wędrowca do Świtu lub Płyń na krańce ziemi” to najlepsza ze wszystkich siedmiu powieści.
Już od 10 grudnia 2010 będzie można znaleźć się wraz z głównymi bohaterami na „Podróżniku Wędrowca do Świtu”, popłynąć na krańce świata i dzielić z nimi zachwyt i zachwyt nad niezwykłą magią we wszystkich kinach kraju .
„W świecie Narnii istnieją niemal wszystkie mitologiczne stworzenia, jakie kiedykolwiek wymyślono” — mówi Richard Taylor. „A uświadomienie sobie tego wszystkiego jest niesamowitym wyzwaniem”. Podczas tworzenia kreatur wykorzystano zarówno grafikę komputerową (np. wygenerowano komputerowo nogi Tumnusa, podczas kręcenia filmu McAvoy chodził w jadowicie zielonych spodniach w zielone kropki), jak i lalki oraz makijaż. Lalki były zmechanizowane za pomocą sterowania radiowego. Przykładem zmechanizowanej lalki jest minotaur, podczas kręcenia filmu trzy osoby kontrolowały mimikę twarzy (pierwsza - szczęka i usta, druga - oczy i powieki, trzecia - uszy i nozdrza), a wewnątrz znajdował się aktor. sama lalka.
Ale nie wszystkie zwierzęta i stworzenia są fałszywe. W filmie są też prawdziwe zwierzęta, ale były z nimi problemy. Twórcy obrazu chcieli dostarczyć do Nowej Zelandii 12 jeleni, które ciągnęłyby sanie Białej Czarownicy. Jednak Ministerstwo Rolnictwa sprzeciwiło się temu pomysłowi, powołując się na gorączkę Q, która dotyka wiele osobników jeleni północnoamerykańskich. Ta choroba może być łatwo przenoszona ze zwierząt na ludzi. W rezultacie musiałem zrobić komputerowego jelenia.
Na projekt rzeczy z Narnii miała wpływ mitologia, którą Lewis zapożyczył z czasów starożytnej Grecji, a tym samym wprowadził różnorodność do swojego baśniowego świata. Na przykład na wielu przedmiotach znajdują się wizerunki jabłoni (która została zasadzona na początku Narnii w celu ochrony przed Białą Czarownicą), a na tarczy Piotra przedstawiono lwa.
Książka „Lew. Czarownica i stara szafa” to nie tylko postacie z antycznej mitologii – fauny, centaury, driady i menady. K. S. Lewis, dobrze zorientowany w starożytnej mitologii, nie tylko pokazuje nam starożytnych mitologicznych bohaterów, „oczyszczonych” ze wszystkiego, co niegrzeczne i okrutne, ale stara się nie przenosić ich do współczesnej rzeczywistości, pomimo gatunku fantasy.
Pisarz tylko raz zanurza antyczny obraz we współczesną codzienność, przedstawiając jaskinię fauna Tumnusa zgodnie z gustami brytyjskiego dżentelmena: płonący kominek w jaskini, wygodne fotele, portret rodzinny, domowa biblioteka z książkami” Życie i listy Silenusa” (w antymicie Silenus – w mitologii greckiej stary satyr, syn Hermesa lub Pana i jednej z nimf, wujek i mentor Dionizosa. Często był pijany, a kiedyś Midas zastał go w takim stanie, który potraktował go życzliwie, a następnie odprowadził z powrotem do Dionizosa. W nagrodę Midas otrzymał od Dionizosa dar zamieniania w złoto wszystkiego, czego dotknął. Sylen miał dar proroczy i mógł zostać zmuszony do przepowiadają przyszłość w stanie pijackiego snu. Starsi satyrowie, zwani sileni, stale pojawiają się w orszaku Dionizosa jako jego słudzy.), „Nimfy i ich zwyczaje”, „Studium pospolitych legend”, „Czy człowiek to mit”.
Ciekawy jest epizod pierwszego spotkania Lucy z panem Tumnusem. „Minęło jeszcze kilka sekund i zza drzewa wyłoniło się bardzo dziwne stworzenie. Był trochę wyższy od Lucy i trzymał nad głową białą od śniegu parasolkę. Górna część jego ciała była ludzka, a nogi, pokryte czarną lśniącą sierścią, były kozie, z kopytami na dole. Miał też ogon, który był starannie przewieszony przez rękę – tę, w której stwór trzymał parasol – aby ogon nie ciągnął się po śniegu. Na szyi miał owinięty gruby czerwony szalik, koloru czerwonawej skóry. Miał dziwną, ale bardzo ładną twarz z krótką szpiczastą brodą i kręconymi włosami. Po obu stronach czoła spomiędzy włosów sterczały rogi.
Faun w starożytnej mitologii (Patelnia)- duch lub bóstwo lasów i gajów, bóg pasterzy i rybaków w mitologii greckiej. To wesoły bóg i towarzysz Dionizosa, zawsze otoczony leśnymi nimfami, tańczący z nimi i grający dla nich na flecie. Uważa się, że Pan miał proroczy dar i obdarzył nim Apollo. Lubił straszyć podróżnych dziwacznymi szeptami i szelestami, a czasami potrafił zmylić człowieka i nie wskazywać mu drogi do domu. Faun odegrał z powodzeniem jeszcze jedną rolę. Są to różne wróżby i przepowiednie, które wyszeptał swoim wybranym szelestem liści świętych drzew. Bóg lasów odziedziczył proroczy dar po swoim ojcu, starożytnym bóstwie Szczycie, patronie myśliwych i rolników. Jeśli ktoś chciał otrzymać przepowiednię, musiał pewnego dnia przyjść do świętego gaju, położyć się na runie złożonej w ofierze owcy i we śnie otrzymać przepowiednię. Faun był uważany za przebiegłego ducha, który kradł dzieci.
Więc w przypadku Lucy pan Tumnus chciał ją ukraść i zabrać do Białej Czarownicy, ale jako prawdziwy, dobrze wychowany angielski dżentelmen, pan Tumnus szybko żałował swojego czynu i zaproponował, że zabierze Lucy z powrotem do latarni, żeby szybciej wróciła do domu.
Oprócz fauna Tumnusa w książce „Lew, czarownica i stara szafa” znajduje się wiele innych starożytnych postaci mitologicznych.
Centaury były w armii Aslana, kiedy ludy Narnii walczyły z Białą Czarownicą w bitwie pod Beruna's Ford. Kilka centaurów zostało zamienionych w kamień i trzymanych w zamku Białej Czarownicy.
Centaury to bardzo mądre i posiadające wiedzę stworzenia. Są pół końmi, pół ludźmi. Centaury żyją dwa do trzech razy dłużej niż normalni ludzie. Bardzo często stają się wróżbitami, astrologami i uzdrowicielami. Centaury zawsze stały po stronie Aslana, a królowie szanowali ich i często zwracali się do nich o radę i pomoc.
Centaury mają dwa żołądki - ludzki i koński, więc zapraszanie ich do siebie jest nieopłacalne. Jedzą długo i dużo, zarówno pokarm dla ludzi, jak i trawę. Jednocześnie nikt nie śmie śmiać się z centaurów, wyglądają tak majestatycznie i dostojnie. Poza tym nikt nie jeździ na centaurach. Mogą założyć na siebie jeźdźca tylko wtedy, gdy sami tego chcą, i jest to uważane za bardzo wielki zaszczyt dla jeźdźca.
A w starożytnej mitologii centaury są dzikimi śmiertelnymi stworzeniami z głową i tułowiem człowieka na ciele konia, mieszkańcami gór i leśnych zarośli, towarzyszą Dionizosowi i wyróżniają się gwałtownym temperamentem i nieumiarkowaniem. Przypuszczalnie centaury były pierwotnie ucieleśnieniem górskich rzek i burzliwych strumieni.W mitach heroicznych niektóre centaury są wychowawcami bohaterów, inne są im wrogo nastawione.
Również w książce są duchy lasu, drzew i wody - driady i najady. Dla Lewisa są to duchy żywiołów, które utrzymują pokój i harmonię w Narnii. Opuszczają las na pierwsze wezwanie Aslana w dniu stworzenia Narnii. W Narnii driady, najady i menady budzą się, gdy sama ziemia postanawia się obudzić – by wziąć czynny udział w tym, co się dzieje. W starożytnej mitologii driady są leśnymi nimfami w mitologii starożytnej Grecji, patronkami drzew. Uważano, że driady są nierozłączne z drzewem, z którym są związane i umierają, gdy drzewo umiera. Panowało przekonanie, że ludzie, którzy sadzą drzewa i pielęgnują je, cieszą się szczególną ochroną nimf drzewnych. Driady nie pozwolą mu zniknąć w lesie, jeśli nagle się zgubi lub coś mu się stanie. A za bezpodstawne uszkodzenie lub zniszczenie drzew driady mogą surowo ukarać człowieka, na przykład pozbawić go rozumu. Najady - bóstwa w mitologii greckiej, córki Zeusa, były nimfami źródeł wody - rzek, strumieni i jezior. Najady były patronami pewnego zbiornika wodnego, jego duszy i wcielenia. Najady były uważane za trwałe, ale nie nieśmiertelne. Związane z rzekami, strumieniami i jeziorami, umrą, jeśli ich zbiornik wodny wyschnie.
W księdze znajdują się również Giganci, których można porównać do olbrzymów w starożytnej mitologii - monstrualnych olbrzymów zrodzonych przez boginię ziemi Gaję z kropli krwi boga nieba Urana. Tytani zbuntowali się przeciwko bogom olimpijskim, zostali przez nich pokonani z pomocą Herkulesa i wrzuceni w głąb ziemi. Lewis, Gigantyczny Rumblebuffin, jest bardzo dobrze wychowany i taktowny, zna etykietę społeczną, pochodzi z rodziny z tradycjami.
Minotaury były obecne w armii Białej Czarownicy. Służyli Białej Czarownicy i przybyli do Kamiennego Stołu, odpowiadając na jej wezwanie. Byli świadkami śmierci Aslana, a następnie brali udział w bitwie nad brodem Beruna. W starożytnej mitologii greckiej Minotaur to potwór o ludzkim ciele i głowie byka, który żył w labiryncie na Krecie. Minotaur, którego prawdziwe imię brzmiało Asterius, urodził się z Pasiphae, żony Minosa. Jego ojcem był byk, który wyszedł z morza, a według innej wersji - sam Posejdon. Minos ukrył syna w podziemnym labiryncie zbudowanym przez Dedala. Labirynt był tak skomplikowany, że żadna osoba, która do niego weszła, nie mogła znaleźć wyjścia.
Sporadycznie pojawiają się w książce mitologiczne stworzenia: syreny (stworzenia morskie uosabiające uroczą, ale zdradziecką taflę morza, pod którą kryją się ostre klify i płycizny, pół kobiety pół ryby lub pół ptaki) trytony (antyczny grecki bóg, posłaniec głębin, syn Posejdona i Amfitryty, ojciec wszystkich trytonów), który wyszedł z morza, aby powitać nowych władców Narnii oraz jednorożca (stworzenie symbolizujące szeroko rozumianą czystość duchową i quest. Przedstawiają to w postaci konia z jednym rogiem wychodzącym z czoła).
Opowieści z Narnii autorstwa Clive'a Staplesa Lewisa, które zajmują pierwsze miejsca na większości list najlepszych książek wszechczasów, to tajemnicze zjawisko, do którego nie znaleziono jeszcze klucza. Spróbujmy dowiedzieć się, jak je odczytać.
Z zawodu był historykiem literatury. Przez większość życia wykładał historię literatury średniowiecznej i renesansowej w Oksfordzie, a w końcu kierował specjalnie stworzoną dla niego katedrą w Cambridge. Oprócz pięciu książek naukowych i ogromnej liczby artykułów, Lewis opublikował osiem książek z gatunku apologetyki chrześcijańskiej (audycje o religii w BBC podczas II wojny światowej przyniosły mu sławę w całej Wielkiej Brytanii, a „Messenger Letters” – w Europie i USA), autobiografię duchową, trzy przypowieści, trzy powieści science fiction i dwa zbiory poezji. Podobnie jak w przypadku Lewisa Carrolla, Johna R. R. Tolkiena i wielu innych pisarzy „dziecięcych”, dla dzieci rzeczy, które przyniosły Lewisowi światową sławę, nie były najważniejsze z jego pism.
Główna trudność Narnii polega na niewiarygodnej heterogeniczności materiału, z którego są składane. Jest to szczególnie widoczne na tle beletrystyki Johna Tolkiena, najbliższego przyjaciela i towarzysza Lewisa w środowisku literackim Inklingów, perfekcjonisty, niezwykle dbającego o czystość i harmonię tematów i motywów. Tolkien pracował nad swoimi książkami przez lata i dziesięciolecia (większość nigdy nie została ukończona), starannie dopracowując styl i upewniając się, że obce wpływy nie przenikną do jego dokładnie przemyślanego świata. Lewis pisał szybko (Narnia powstawała od późnych lat czterdziestych do 1956), niewiele dbał o styl i łączył różne tradycje i mitologie. Tolkienowi nie podobały się Opowieści z Narnii, widząc w nich alegorię Ewangelii, a alegoryzm jako metoda była mu głęboko obca (nie męczyło go odpieranie prób przedstawienia Władcy Pierścieni jako alegorii, w którym Wojna o Pierścień to II Wojna Światowa, a Sauron to Hitler).
Alegoryzm rzeczywiście nie jest obcy Lewisowi, a jednak postrzeganie Narnii jako prostej opowieści biblijnej jest uproszczeniem ich do skrajności.
W pierwszej części cyklu pojawiają się Święty Mikołaj (Święty Mikołaj), Królowa Śniegu z baśni Andersena, fauny i centaury z mitologii starożytnej Grecji, niekończąca się zima z mitologii skandynawskiej, angielskie dzieci rodem z powieści Edith Nesbit oraz fabuła o egzekucji i wskrzeszeniu lwa Aslan powiela ewangelię opowieść o zdradzie, egzekucji i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa. Aby zrozumieć, czym są Opowieści z Narnii, spróbujmy rozłożyć ich złożony i różnorodny materiał na różne warstwy.
Zamieszanie zaczyna się już w kolejności, w jakiej należy czytać Opowieści z Narnii. Faktem jest, że nie są one w ogóle publikowane w kolejności, w jakiej zostały napisane. Siostrzeniec czarnoksiężnika, który opowiada o stworzeniu Narnii, pojawieniu się tam Białej Czarownicy i pochodzeniu szafy, był przedostatnią książką, a następnie Lew, czarownica i stara szafa, która zachowała wiele z uroku oryginalna historia. W tej kolejności została opublikowana w najdoskonalszym wydaniu rosyjskim - piątym i szóstym tomie ośmiotomowych zebranych dzieł Lewisa - i większość filmowych adaptacji książki zaczyna się od niej.
Po Lwie, czarownicy i starej szafie następuje Koń i jego chłopiec, potem Książę Kaspian, Podróż o świcie, czyli pływanie na koniec świata, Srebrne krzesło, potem prequel Siostrzeniec czarodzieja i wreszcie Ostatnia walka”.
Wybuchy zainteresowania Opowieściami z Narnii w ostatnich latach związane są z hollywoodzkimi adaptacjami serialu. Każda adaptacja filmowa nieuchronnie dezorientuje fanów literackiego źródła, ale tutaj odrzucenie nowych filmów przez fanów okazało się znacznie ostrzejsze niż w przypadku Władcy Pierścieni. A sprawa, o dziwo, nie jest nawet jakościowa. Ekranizacji książek o Narnii przeszkadza sam alegoryzm, a właściwie przypowieść o kraju Aslana. W przeciwieństwie do Władcy Pierścieni, gdzie krasnoludy i elfy są przede wszystkim krasnoludami i elfami, bohaterowie Narnii często mają jasny drugi plan (kiedy lew nie jest tylko lwem), dlatego realistyczna ekranizacja zamienia się w przypowieść pełną wskazówek w płaską akcję. Znacznie lepsze są filmy BBC zrealizowane w latach 1988-1990, z pluszowym Aslanem i bajecznie mówiącymi zwierzętami: Lew, Czarownica i stara szafa, Książę Kaspian, Wędrowiec do świtu i Srebrne krzesło.
Skąd się to wzięło
Lewis lubił mówić, że Narnia zaczęła się na długo przed jej napisaniem.
Obraz fauna spacerującego po zimowym lesie z parasolem i tobołkami pod pachą prześladował go od 16 roku życia i przydał się, gdy Lewis po raz pierwszy – i nie bez lęku – zbliżył się do nieznanych mu dzieci jak się komunikować. W 1939 roku w jego domu pod Oksfordem mieszkało kilka dziewcząt ewakuowanych z Londynu w czasie wojny. Lewis zaczął opowiadać im bajki: obrazy, które żyły w jego głowie, zaczęły się poruszać, a po kilku latach zdał sobie sprawę, że rodząca się historia wymaga zapisania. Czasami w podobny sposób kończy się komunikacja między oksfordzkimi profesorami a dziećmi.
Lucy
Pierwowzorem Lucy Pevensie jest June Flewett, córka nauczyciela starożytnych języków w St. Paul's School (ukończyła Chesterton), która została ewakuowana z Londynu do Oksfordu w 1939 roku i trafiła do domu Lewisa w 1943. June miała szesnaście lat, a Lewis był jej ulubionym pisarzem chrześcijańskim. Jednak dopiero po spędzeniu kilku tygodni w jego domu zorientowała się, że słynny apologeta C. S. Lewis i właściciel domu Jack (jak nazywali go jego przyjaciele) to jedna i ta sama osoba. June poszła do szkoły teatralnej (i opłacanej przez Lewisa), została znaną aktorką teatralną i reżyserką (jej pseudonim sceniczny to Jill Raymond) i wyszła za mąż za wnuka słynnego psychoanalityka Sir Clementa Freuda, pisarza, prezentera radiowego i członka parlamentu .
Narnia jest poświęcona chrześniaczce Lewisa, Lucy Barfield, adoptowanej córce Owena Barfielda, autora książek o filozofii języka i jednego z najbliższych przyjaciół Lewisa.
Wędrujący płacz
Kwakle wędrowiec Gloom ze Srebrnego Krzesła jest odpisany od pozornie ponurego, ale życzliwego w środku ogrodnika Lewisa, a jego imię jest aluzją do wersu Seneki przetłumaczonego przez Johna Studleya (po angielsku nazywa się Puddleglum - „ponura maź”, Studley miał „stygijski ponury szlam” o wodach Styksu): Lewis analizuje to tłumaczenie w swojej grubej księdze poświęconej XVI wieku.
narnia
Lewis nie wymyślił Narnii, ale znalazł ją w Atlasie starożytnego świata, kiedy studiował łacinę, przygotowując się do wstąpienia do Oksfordu. Narnia to łacińska nazwa miasta Narni w Umbrii. Błogosławiona Lucia Brocadelli, czyli Łucja z Narnii, uważana jest za niebiańską patronkę miasta.
Geograficzny prototyp, który zainspirował Lewisa, znajduje się najprawdopodobniej w Irlandii. Lewis kochał północne hrabstwo Down od dzieciństwa i często podróżował tam z matką. Powiedział, że „niebo to Oxford przetransportowany do środka County Down”. Według niektórych doniesień Lewis nawet nazwał swojego brata dokładnym miejscem, które stało się dla niego obrazem Narnii - jest to wioska Rostrevor na południu hrabstwa Down, a dokładniej na zboczach Gór Mourne, z widokiem na lodowcowe jezioro Carlingford Lough fiord.
Digory Kirk
Pierwowzorem starszego Digory'ego z Lwa i czarownicy był nauczyciel Lewisa, William Kirkpatrick, który przygotowywał go do wstąpienia do Oksfordu. Ale kronika „Siostrzeniec czarodzieja”, w której Digory Kirk opiera się pokusie kradzieży jabłka życia wiecznego dla swojej śmiertelnie chorej matki, wiąże się z biografią samego Lewisa. Lewis przeżył śmierć matki w wieku dziewięciu lat i był to dla niego ciężki cios, prowadzący do utraty wiary w Boga, którą mógł odzyskać dopiero w wieku trzydziestu lat.
Jaki związek mają Opowieści z Narnii z Biblią?
Aslan i Jezus
Warstwa biblijna w Narnii była dla Lewisa najważniejsza. Twórca i władca Narnii, „syn Cesarza-za-morzem”, jest przedstawiany jako lew, nie tylko dlatego, że jest to naturalny wizerunek króla krainy mówiących zwierząt. Lew z plemienia Judy w Objawieniu Jana Teologa nazywa się Jezus Chrystus. Aslan tworzy Narnię pieśnią - i jest to nawiązanie nie tylko do biblijnej opowieści o stworzeniu przez Słowo, ale także do stworzenia jako ucieleśnienia muzyki Ainurów z Tolkienowskiego Silmarillionu.
Aslan pojawia się w Narnii w Boże Narodzenie, oddaje życie, by ocalić „syna Adama” z niewoli Białej Czarownicy. Siły zła zabijają go, ale zostaje wskrzeszony, ponieważ starożytna magia, która istniała przed stworzeniem Narnii, mówi: „Kiedy zamiast zdrajcy dobrowolnie wznosi się ktoś, kto nie jest niczemu winny, nie dopuścił się żadnej zdrady do Stołu ofiarnego, Stół się stłucze i sama śmierć ustąpi przed Nim”.
Na końcu książki Aslan ukazuje się bohaterom pod postacią baranka, symbolizującego Chrystusa w Biblii i sztuce wczesnochrześcijańskiej, i zaprasza ich do spróbowania smażonej ryby – jest to aluzja do ukazania się Chrystusa uczniom na Jezioro Tyberiadzkie.
Szasta i Mojżesz
Fabuła książki „Koń i jego chłopiec”, która opowiada o ucieczce chłopca Szasty i gadającego konia z kraju Tarchistanu, rządzonego przez tyrana i czczonego fałszywych i okrutnych bogów, by wyzwolić Narnię , jest aluzją do historii Mojżesza i wyjścia Żydów z Egiptu.
Smok-Eustachy i chrzest
Książka The Dawn Treader, or Sailing to the End of the World opisuje wewnętrzne odrodzenie jednego z bohaterów, Eustachego Vreda, który ulegając chciwości przemienia się w smoka. Jego odwrotna przemiana w mężczyznę jest jedną z najjaśniejszych alegorii chrztu w literaturze światowej.
Ostatni bastion i apokalipsa
„Ostatnia bitwa”, ostatnia księga serii, opowiadająca o końcu starej i początku nowej Narnii, jest aluzją do Apokalipsy św. Jana Ewangelisty, czyli Apokalipsy. W podstępnej Małpie, która uwodzi mieszkańców Narnii, zmuszając ich do pokłonu fałszywemu Aslanowi, można odgadnąć paradoksalną opowieść o Antychryście i Bestii.
Źródła Opowieści z Narnii
starożytna mitologia
Opowieści z Narnii to nie tylko postacie ze starożytnej mitologii – fauny, centaury, driady i sylwany. Lewis, który dobrze znał i kochał starożytność, nie boi się rozproszyć nawiązań do niej na różnych poziomach. Jedną z pamiętnych scen cyklu jest pochód uwolnionych spod jarzma sił natury, Bachusa, menad i Sylena, na czele z Aslanem w Księciu Kaspianie (kombinacja dość ryzykowna z punktu widzenia tradycji kościelnej, uznającej pogańskich bogów za być demonami). A w najbardziej podniosłym momencie finału Ostatniej bitwy, kiedy bohaterowie widzą, że poza starą Narnią otwiera się nowa Narnia, odnosząca się do poprzedniej jako prototyp obrazu, profesor Kirk mruczy do siebie, patrząc na zdziwienie dzieci: „Platon ma to wszystko, wszystko jest od Platona… Mój Boże, czego oni tylko uczą w tych szkołach!
literatura średniowieczna
Lewis znał i kochał średniowiecze – a nawet uważał się za współczesnego autorom starożytnym, a nie nowym – i starał się wykorzystać w swoich książkach wszystko, co znał i kochał. Nic dziwnego, że w Narnii jest wiele odniesień do literatury średniowiecznej. Oto tylko dwa przykłady.
Zaślubiny filologii i Merkurego, dzieło łacińskiego pisarza i filozofa Marcianusa Capelli z V wieku, opowiada o tym, jak dziewica Filologia płynie na koniec świata na statku z lwem, kotem, krokodylem i siedmioosobową załogą marynarze; przygotowując się do picia z kielicha nieśmiertelności, Filologia wymiotuje z siebie książki, tak jak Ryczypisk, ucieleśnienie rycerskości, w Wędrowcu do świtu rzuca miecz na progu kraju Aslana. A przebudzenie natury w scenie tworzenia Narnii przez Aslana z Siostrzeńca czarnoksiężnika przypomina scenę pojawienia się dziewiczej Natury z Lamentu Natury, łacińskiej alegorii Alana z Lille, poety i teologa z XII wieku.
literatura angielska
Lewis specjalizował się w historii literatury angielskiej i nie mógł sobie odmówić przyjemności zabawy swoim ulubionym tematem. Głównymi źródłami Narnii są dwa z jego najlepiej zbadanych dzieł: The Faerie Queene Edmunda Spensera i Paradise Lost Johna Miltona.
Biała wiedźma jest bardzo podobna do Duessy Spencer. Próbuje uwieść Edmunda orientalnymi słodyczami, a Digory'ego jabłkiem życia, tak jak Duessa uwiodła rycerza Szkarłatnego Krzyża tarczą rycerską (nawet szczegóły się zgadzają - dzwonki na karocy Białej Czarownicy dostała z Duessy , a Zielona Czarownica ze „Srebrnego Krzesła”, podobnie jak Lie, zostaje ścięta przez swojego jeńca.)
Małpa ubierająca osła Łopian jako Aslan jest nawiązaniem do czarnoksiężnika Arcymaga z książki Spencera, który stworzył fałszywą Florimellę; Kalormeńczycy - do spencerańskich „Saracenów” atakujących głównego bohatera, Kawalera Szkarłatnego Krzyża i jego panią Unę; oraz upadek i odkupienie Edmunda i Eustachego do upadku i odkupienia Rycerza Szkarłatnego Krzyża; 
Lucy towarzyszy Aslan i faun Tumnus, podobnie jak Spencer Una - lew, jednorożec, fauny i satyry.
Srebrne krzesło również pochodzi z Królowej Wróżek. Tam Prozerpina zasiada na srebrnym tronie w zaświatach. Szczególnie interesujące jest podobieństwo między scenami stworzenia świata przez piosenkę w Raju utraconym i Siostrzeńcu czarnoksiężnika - zwłaszcza że ta fabuła nie ma biblijnych paraleli, ale jest zbliżona do analogicznej fabuły z Silmarillionu Tolkiena.
Kodeks Narnii, czyli jak łączy się siedem ksiąg
Mimo tego, że Lewis wielokrotnie przyznawał, że rozpoczynając pracę nad pierwszymi tomami, nie planował serii, badacze od dawna próbują rozwikłać „kod Narnii”, ideę, która łączy wszystkie siedem tomów. Są postrzegane jako odpowiadające siedmiu sakramentom katolickim, siedmiu stopniom wtajemniczenia w anglikanizmie, siedmiu cnotom lub siedmiu grzechom głównym. Najdalej tą drogą poszedł angielski naukowiec i ksiądz Michael Ward, sugerując, że siedem Narni odpowiada siedmiu planetom średniowiecznej kosmologii. Oto jak:
„Lew, czarownica i stara szafa” – Jowisz
Jego atrybutami są królewskość, przejście od zimy do lata, od śmierci do życia.
„Książę Kaspian” - Mars
Ta książka jest o wojnie wyzwoleńczej prowadzonej przez tubylców Narnii przeciwko Telmarczykom, którzy ich zniewolili. Ważnym motywem książki jest walka z uzurpatorem lokalnych bóstw i przebudzenie natury. Jedną z nazw Marsa jest Mars Silvanus, „las”; „To nie tylko bóg wojny, ale także patron lasów i pól, dlatego las idący na wojnę z wrogiem (motyw mitologii celtyckiej użyty przez Szekspira w Makbecie) jest podwójnie po stronie Marsa.
„Podróżnik świtu” - Słońce
Oprócz tego, że koniec świata, gdzie wschodzi słońce, jest celem wędrówki bohaterów książki, jest on wypełniony symboliką słoneczną i związaną ze słońcem; lew Aslan pojawia się również w blasku jako istota słoneczna. Głównymi antagonistami książki są węże i smoki (w książce jest ich pięć), ale bóg słońca Apollo jest zwycięzcą smoka Tyfona.
"Srebrne Krzesło" - Luna
Srebro jest metalem księżycowym, a wpływ księżyca na przypływy i odpływy wiązał się z żywiołem wody. Bladość, odbite światło i woda, bagna, podziemne morza - główny element książki. Siedziba Zielonej Czarownicy to upiorne królestwo zamieszkane przez „lunatyków”, którzy stracili orientację w przestrzeni wielkiego świata.
„Koń i jego chłopiec” - Merkury
Fabuła opiera się na ponownym połączeniu bliźniaków, których w książce występuje kilka par, a konstelacją Bliźniąt rządzi Merkury. Merkury jest patronem retoryki, a mowa i jej przyswajanie to także jeden z najważniejszych wątków książki. Merkury jest patronem złodziei i oszustów, a głównymi bohaterami książki są koń porwany przez chłopca lub chłopiec porwany przez konia.
„Siostrzeniec czarodzieja” – Wenus
Biała wiedźma bardzo przypomina Isztar, babilońską odpowiedniczkę Wenus. Uwodzi wujka Andrew i próbuje uwieść Digory'ego. Stworzenie Narnii i błogosławieństwo zamieszkujących ją zwierząt jest triumfem zasady wytwórczej, jasnej Wenus.
„Ostatni bastion” – Saturn
Jest planetą i bóstwem niefortunnych zdarzeń, a upadek Narnii następuje pod znakiem Saturna. W finale gigantyczny Czas, który w szkicach jest bezpośrednio nazywany Saturnem, zbudziwszy się ze snu, dmie w róg, otwierając drogę do nowej Narnii, ponieważ krąg czasów w IV eklogu Wergiliusza dobiega końca, przynosi eschatologicznego Saturna królestwo bliżej .
Co to wszystko znaczy
Tego rodzaju rekonstrukcja jest bardzo naciągana (zwłaszcza, że Lewis zaprzeczył, że istniał jeden plan), ale popularność książki Warda – a nawet zrealizowania na jej podstawie filmu dokumentalnego – sugeruje, że szukanie w Narnii odniesień do wszystkiego, co Lewis jako naukowiec zajmowałem się ogromnym hobby – niezwykle satysfakcjonującym i ekscytującym zajęciem. Co więcej, uważne zbadanie związków między naukowymi studiami Lewisa a jego fikcyjnym pismem (oprócz opowieści o Narnii napisał alegorię w duchu Johna Bunyana, rodzaj powieści pisanej w duchu Erazma z Rotterdamu , trzy powieści fantastyczne w duchu Johna Miltona i Thomasa Malory'ego oraz powieść przypowieściowa w duchu Złotego osła Apulejusza) i apologetyka pokazuje, że tak zauważalna w Narnii mieszanina nie jest wadą, ale organiczną częścią jego metody.
Lewis nie tylko wykorzystywał obrazy europejskiej kultury i literatury jako detale do dekoracji swoich intelektualnych konstrukcji, nie tylko faszerował baśnie aluzjami, by zaskoczyć czytelników lub mrugnąć do kolegów. Jeśli Tolkien w swoich książkach o Śródziemiu konstruuje „mitologię dla Anglii” na podstawie języków germańskich, Lewis w Narnii odkrywa na nowo europejski mit. Kultura i literatura europejska były dla niego żywym źródłem zachwytu i inspiracji oraz naturalnym budulcem, z którego tworzył wszystko, co pisał – od wykładów i książek naukowych po kazania i fantastykę naukową.
Efektem takiego swobodnego i entuzjastycznego władania materiałem jest umiejętność mówienia językiem baśni o ogromnej liczbie spraw dość poważnych – i to nie tylko o życiu i śmierci, ale o tym, co poza linią śmierci i o czym tak ukochani przez Lewisa mistycy i teologowie postanowili mówić w tak ukochanym przez Lewisa średniowieczu. .
