W swoim wierszu NA Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyszli ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro ludu. Taki jest Jermil Girin. Na jakimkolwiek stanowisku się znajduje, cokolwiek robi, stara się być użytecznym dla chłopa, pomagać mu, chronić go. Honor i miłość zasłużył na „surową prawdę, inteligencję i życzliwość”.
Poeta nagle przerywa opowieść o Jermilu, który trafił do więzienia w momencie zamieszek we wsi Stołbniaki w rejonie nedychanjewskim. Tłumicy buntu, wiedząc, że lud posłucha Jermiły, wezwali go, by napominał zbuntowanych chłopów. Tak, najwyraźniej obrońca ludu nie mówił chłopom o pokorze.
Typ intelektualisty-demokraty, rodem z ludu, ucieleśnia obraz Griszy Dobrosklonowa, syna robotnika i na wpół zubożałego diakona. Gdyby nie życzliwość i hojność chłopów, Grisza i jego brat Sawa mogliby umrzeć z głodu. A młodzi mężczyźni odpowiadają chłopom miłością. Ta miłość od najmłodszych lat wypełniła serce Griszy i wyznaczyła mu drogę:
piętnastolatek
Gregory już wiedział na pewno
Co będzie żyć dla szczęścia
Biedny i ciemny
rodzimy kącik
Dla Niekrasowa ważne jest, aby przekazać czytelnikowi myśl, że Dobrosklonov nie jest sam, że pochodzi z kohorty odważnych duchem i czystych serc, walczących o szczęście ludu:
Rus już dużo wysłał
Jego synowie, naznaczeni
Pieczęć daru Bożego,
Na uczciwych ścieżkach
Dużo płakałem...
Jeśli w epoce dekabrystów do obrony ludu stanęli najlepsi szlachcice, to teraz sam lud spośród siebie wysyła swoich najlepszych synów do walki, a to jest szczególnie ważne, bo świadczy o przebudzeniu się samo- świadomość:
Bez względu na to, jak ciemna jest vakhlachina,
Bez względu na to, jak zatłoczony jest corvee
I niewolnictwo - a ona,
Błogosławiony, połóż
W Grigorij Dobrosklonov
Taki posłaniec.
Ścieżka Griszy to typowa ścieżka demokraty-raznoczynca: głodne dzieciństwo, seminarium, „gdzie było ciemno, zimno, ponuro, surowo, głodno”, ale gdzie dużo czytał i dużo myślał…
Los przygotował dla niego
Chwalebna ścieżka, głośne imię
obrońca ludzi,
Konsumpcja i Syberia.
A jednak poeta rysuje obraz Dobrosklonowa w radosnych, jasnych kolorach. Grisza znalazł prawdziwe szczęście, a kraj, którego lud błogosławi „takiego posłańca” do walki, powinien być szczęśliwy.
W obrazie Griszy są nie tylko cechy przywódców rewolucyjnej demokracji, których Niekrasow tak bardzo kochał i szanował, ale także cechy samego autora wiersza. W końcu Grigorij Dobrosklonov jest poetą i poetą kierunku Niekrasowa, poetą-obywatelem.
Rozdział „Uczta dla całego świata” zawiera utwory stworzone przez Griszę. To pieśni radosne, pełne nadziei, wieśniacy śpiewają je jak własne. Rewolucyjny optymizm brzmi w piosence „Rus”:
Powstaje armia - Niezliczona,
Moc w nim będzie niezniszczalna!
W wierszu pojawia się wizerunek orędownika jeszcze jednej osoby – autora. W pierwszych częściach wiersza nie słyszymy jeszcze bezpośrednio jego głosu. Ale w rozdziale „Uczta dla całego świata” autor zwraca się bezpośrednio do czytelników w lirycznych dygresjach. W tym rozdziale język nabiera szczególnego zabarwienia: obok słownictwa ludowego pojawia się wiele słów książkowych, uroczystych, romantycznie wzniosłych („promienny”, „wyniosły”, „karzący miecz”, „ucieleśnienie szczęścia ludu”). , „niewolnictwo jest ciężkie”, „Rus odradza się”).
Bezpośrednie wypowiedzi autora w wierszu są nasycone jasnym uczuciem, które jest również charakterystyczne dla pieśni Griszy. Wszystkie myśli autora dotyczą ludzi, wszystkie jego marzenia dotyczą szczęścia ludzi. Autor, podobnie jak Grisza, mocno wierzy w „siłę ludu - potężną siłę”, w złote serce ludu, w chwalebną przyszłość ludu:
Granice nie zostały jeszcze ustalone dla narodu rosyjskiego: przed nim szeroka ścieżka!
Tę wiarę poeta chce zaszczepić w innych, zainspirować współczesnych do rewolucyjnego wyczynu:
Taka gleba jest dobra. Dusza narodu rosyjskiego... Siewco! chodź!..
„Obrońcy ludu”: Yakim Nagoi i Ermil Girin. Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow wszedł do poezji rosyjskiej jako „żałobnik ludu”. Poemat ludowy stał się jednym z centralnych w jego twórczości. Ale poeta nigdy nie był zwykłym pisarzem codziennym; jako artysta zajmował się przede wszystkim dramatem ludu.
W wierszu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” sam autor wystąpił jako ludowy „orędownik”, który faktem powstania tego utworu nie tylko wyraził swój stosunek do ludu, ale potrafił zrozumieć jego duszę, prawdziwie ujawnić jego charakter.
Temat popularnego wstawiennictwa jest szeroko reprezentowany w wierszu. Protector to jedno z jej słów kluczowych. Opiekunem ludu jest ten, kto nie tylko lituje się, sympatyzuje z chłopami, ale służy ludowi, wyraża jego interesy, potwierdzając to czynami i czynami. Wizerunek takiej osoby nie jest jedynym w wierszu. Jego rysy odbijały się w Yermil Girin, Savely, Grisha Dobrosklonov i częściowo w Yakim Nagoy.
Tak więc Girin działał jako prawdziwy obrońca światowych interesów: bronił młyna, który był potrzebny wszystkim. Szczerze, czystymi myślami zwrócił się do ludzi o pomoc, a ludzie zbierali dla niego pieniądze, całkowicie ufając i nie oszczędzając ostatniego grosza. Wtedy Yermil odpłacił się wszystkim. O jego uczciwości i bezinteresowności świadczy fakt, że pozostawionego „dodatkowego rubla” nie przywłaszczył sobie, ale nie znajdując właściciela, oddał pieniądze niewidomym.
Jak Jirin zdobył honor i szacunek prawie całego dystryktu? Odpowiedź jest krótka: tylko „prawda”. Ludzi do niego ciągnęło nawet wtedy, gdy Jermil piastował stanowiska urzędnika i stewarda. Był „kochany przez cały lud”, ponieważ zawsze można było zwrócić się do niego o pomoc i radę. A Jermil nigdy nie żądał nagrody:
Tam, gdzie jest dość siły - pomoże,
Nie proś o wdzięczność
A dać tak nie weźmie!
Tylko raz zdarzył się przypadek, gdy bohater, jak mówią, „zamaskował swoją duszę”: „osłonił” swojego brata przed rekrutacją, zamiast którego inna osoba musiała iść do żołnierzy. Uświadomienie sobie, że postąpił nieuczciwie, niesprawiedliwie, doprowadza Girina niemal do samobójstwa. I tylko skrucha przed całym ludem uwalnia go od wyrzutów sumienia. Opowieść o Yermilu Girinie nagle się kończy i dowiadujemy się, że mimo to cierpiał za sprawę ludu, trafił do więzienia.
Nie sposób nie wspomnieć jeszcze o jednym bohaterze ludowym – Yakimie Nagogo. Wydawać by się mogło, że w jego losie nie ma nic niezwykłego: kiedyś mieszkał w Petersburgu, w wyniku procesu z kupcem trafił do więzienia.
Potem wrócił do ojczyzny i został oraczem. Lepiej niż sam Niekrasow nie wyobrażać sobie tego obrazu, który stał się uogólnionym obrazem rosyjskiego chłopa:
Klatka piersiowa zapadnięta, jakby przygnębiona
Żołądek; w oczach, w ustach
Wygięcia jak pęknięcia
Na suchej ziemi...
Ale w oczach ludzi Yakim był wyjątkową osobą: podczas pożaru rzucił się, by uratować nie pieniądze, ale zdjęcia, które z miłością zebrał dla swojego syna i sam patrzył na nie oczarowany. Mówiąc o tym osobliwym ludowym „kolekcjonerze”, Niekrasow otwiera także stronę z życia chłopa, w którym nie tylko praca i „picie” mogą być głównymi.
Obraz orędownika ludu został żywo ucieleśniony w Savely, świętym rosyjskim bohaterze. Już w tej definicji jest znaczenie: bohaterowie eposów zawsze byli obrońcami rosyjskiej ziemi. Savely ma potężną siłę fizyczną. Ale Niekrasow pokazuje, że bohaterstwo koreskiego chłopa nie opiera się tylko na tym - Savely'ego charakteryzuje wola, cierpliwość, wytrwałość, poczucie własnej wartości. Ten bohater jest buntownikiem, jest zdolny do protestu. Jednak jego „wstawiennictwo” wyrażało się nie tylko w tym, że uwolnił Korezhinę od Niemca, który torturował chłopów rekwizycjami. Saveliy jest także swego rodzaju filozofem ludowym, ascetą. Jego religijność i zdolność do pokuty są symbolami wysokiej moralności narodowej. Główna modlitwa Savely'ego dotyczy ludzi:
Dla wszystkich okropnych, rosyjskich
Chłopstwo, błagam!
Grisha Dobrosklonov w wierszu jest także orędownikiem ludu. Już jako dziecko był przesiąknięty dojmującą litością i miłością do całego „Vachlachina”. Chociaż Niekrasow nie mówi wprost, wydaje się, że „wstawiennictwo” będzie skuteczne, naprawdę będzie w stanie zmienić życie ludzi. Przed Griszą otwarta jest droga, którą idą tylko silne dusze,
kochający,
Walczyć, pracować
Dla ominiętych
Dla uciśnionych.
Ten bohater jest naznaczony „pieczęcią daru Bożego”. Według Niekrasowa jest w stanie cierpieć, poświęcić swoje życie dla ludzi.
Orędownik ludu przedstawiony jest więc w wierszu jako człowiek o wyjątkowym przeznaczeniu. Jest to asceta, czyli moim zdaniem niosący skuteczne dobro, i człowiek sprawiedliwy. Jest z konieczności rodem z ludu, zna życie chłopów w najdrobniejszych szczegółach. Osoba, która została wybrana na „obrońcę” jest inteligentna, sumienna, nieustannie toczy się w niej wewnętrzna praca umysłowa. A co najważniejsze, jest w stanie zrozumieć całą złożoność, niekonsekwencję chłopskiej duszy i wieść czyste, proste życie razem ze swoim ludem.
W swoim wierszu NA Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyszli ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro ludu. Taki jest Jermil Girin. Na jakimkolwiek stanowisku się znajduje, cokolwiek robi, stara się być użytecznym dla chłopa, pomagać mu, chronić go. Honor i miłość zasłużył na „surową prawdę, inteligencję i życzliwość”.
Poeta nagle przerywa opowieść o Jermilu, który trafił do więzienia w momencie zamieszek we wsi Stołbniaki w rejonie nedychanjewskim. Tłumicy buntu, wiedząc, że lud posłucha Jermiły, wezwali go, by napominał zbuntowanych chłopów. Tak, najwyraźniej obrońca ludu nie mówił chłopom o pokorze.
Typ intelektualisty-demokraty, rodem z ludu, ucieleśnia obraz Griszy Dobrosklonowa, syna robotnika i na wpół zubożałego diakona. Gdyby nie życzliwość i hojność chłopów, Grisza i jego brat Sawa mogliby umrzeć z głodu. A młodzi mężczyźni odpowiadają chłopom miłością. Ta miłość od najmłodszych lat wypełniła serce Griszy i wyznaczyła mu drogę:
piętnastolatek
Gregory już wiedział na pewno
Co będzie żyć dla szczęścia
Biedny i ciemny
rodzimy kącik
Dla Niekrasowa ważne jest, aby przekazać czytelnikowi myśl, że Dobrosklonov nie jest sam, że pochodzi z kohorty odważnych duchem i czystych serc, walczących o szczęście ludu:
Rus już dużo wysłał
Jego synowie, naznaczeni
Pieczęć daru Bożego,
Na uczciwych ścieżkach
Dużo płakałem...
Jeśli w epoce dekabrystów do obrony ludu stanęli najlepsi szlachcice, to teraz sam lud spośród siebie wysyła swoich najlepszych synów do walki, a to jest szczególnie ważne, bo świadczy o przebudzeniu się samo- świadomość:
Bez względu na to, jak ciemna jest vakhlachina,
Bez względu na to, jak zatłoczony jest corvee
I niewolnictwo - a ona,
Błogosławiony, połóż
W Grigorij Dobrosklonov
Taki posłaniec.
Ścieżka Griszy to typowa ścieżka demokraty-raznoczynca: głodne dzieciństwo, seminarium, „gdzie było ciemno, zimno, ponuro, surowo, głodno”, ale gdzie dużo czytał i dużo myślał…
Los przygotował dla niego
Chwalebna ścieżka, głośne imię
obrońca ludzi,
Konsumpcja i Syberia.
A jednak poeta rysuje obraz Dobrosklonowa w radosnych, jasnych kolorach. Grisza znalazł prawdziwe szczęście, a kraj, którego lud błogosławi „takiego posłańca” do walki, powinien być szczęśliwy.
W obrazie Griszy są nie tylko cechy przywódców rewolucyjnej demokracji, których Niekrasow tak bardzo kochał i szanował, ale także cechy samego autora wiersza. W końcu Grigorij Dobrosklonov jest poetą i poetą kierunku Niekrasowa, poetą-obywatelem.
Rozdział „Uczta dla całego świata” zawiera utwory stworzone przez Griszę. To pieśni radosne, pełne nadziei, wieśniacy śpiewają je jak własne. Rewolucyjny optymizm brzmi w piosence „Rus”:
Powstaje armia - Niezliczona,
Moc w nim będzie niezniszczalna!
W wierszu pojawia się wizerunek orędownika jeszcze jednej osoby – autora. W pierwszych częściach wiersza nie słyszymy jeszcze bezpośrednio jego głosu. Ale w rozdziale „Uczta dla całego świata” autor zwraca się bezpośrednio do czytelników w lirycznych dygresjach. W tym rozdziale język nabiera szczególnego zabarwienia: obok słownictwa ludowego pojawia się wiele słów książkowych, uroczystych, romantycznie wzniosłych („promienny”, „wyniosły”, „karzący miecz”, „ucieleśnienie szczęścia ludu”). , „niewolnictwo jest ciężkie”, „Rus odradza się”).
Bezpośrednie wypowiedzi autora w wierszu są nasycone jasnym uczuciem, które jest również charakterystyczne dla pieśni Griszy. Wszystkie myśli autora dotyczą ludzi, wszystkie jego marzenia dotyczą szczęścia ludzi. Autor, podobnie jak Grisza, mocno wierzy w „siłę ludu - potężną siłę”, w złote serce ludu, w chwalebną przyszłość ludu:
Granice nie zostały jeszcze ustalone dla narodu rosyjskiego: przed nim szeroka ścieżka!
Tę wiarę poeta chce zaszczepić w innych, zainspirować współczesnych do rewolucyjnego wyczynu:
Taka gleba jest dobra. Dusza narodu rosyjskiego... Siewco! chodź!..
Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” powstał w połowie lat 70., w okresie nowego rozkwitu demokracji, gdy Rosja stanęła u progu rewolucji. Głoszący rewolucyjne idee narodnicy całą nadzieję pokładali w chłopstwie. W celu propagandy rewolucyjnej rozpoczął się masowy ruch inteligencji do ludu. Jednak „wyjście do ludzi” nie powiodło się. Masy chłopskie pozostawały obojętne na rewolucyjne kazania narodników. Pytanie, jak zaszczepić w masach świadomość rewolucyjną, skierować je na drogę czynnej walki, jest szczególnie dotkliwe w obecnej sytuacji. W ówczesnym środowisku populistycznym toczyły się spory o formy i metody propagandy na wsi. Na obrazie Griszy Dobrosklonowa autor jest również objęty tym sporem. Niekrasow nie wątpił w potrzebę żywego związku inteligencji z ludem oraz w skuteczność propagandy rewolucyjnej wśród chłopów, nawet gdy „wyjście do ludu” zawodziło. Takim bojownikiem-agitatorem, który idzie w parze z ludem, wpływając na świadomość chłopstwa, jest Grisza Dobrosklonow. Jest synem diakona, który żył „biedniej niż ostatni biedak” i „nieodwzajemnionej robotnicy”, która łzami posoliła swój chleb. Głodne dzieciństwo i surowa młodość zbliżyły go do ludzi, wyznaczyły ścieżkę życia Grzegorza.
... około piętnastu
Gregory już wiedział na pewno
Co będzie żyć dla szczęścia
Biedny i ciemny
rodzimy kącik.
W wielu swoich cechach charakteru Grisha przypomina Dobrolyubova. Podobnie jak Dobrolubow, Dobrosklonow jest bojownikiem o interesy chłopskie, o wszystkich „obrażonych” i „poniżonych”. Chce być pierwszy tam, „...gdzie oddycha się ciężko, gdzie żal słychać”. Nie potrzebuje bogactwa i jest mu obca troska o dobro osobiste. Niekrasowski rewolucjonista przygotowuje się do oddania życia za „aby… każdy chłop żył swobodnie i wesoło na całej świętej Rusi!”.
Grzegorz nie jest sam. Setki ludzi takich jak on wyszły już na „uczciwe” ścieżki. Jak wszyscy rewolucjoniści
Los przygotował dla niego
Ścieżka jest chwalebna, imię głośne
obrońca ludzi,
Konsumpcja i Syberia.
Ale Gregory nie boi się nadchodzących prób, ponieważ wierzy w triumf sprawy, której poświęcił całe swoje życie. Widzi, że wielu milionów ludzi budzi się do walki.
Powstaje armia
bez liku,
Siła wpłynie na nią
Niezwyciężony!
Ta myśl napełnia jego duszę radością i wiarą w zwycięstwo. Wiersz pokazuje, jak silne oddziaływanie wywierają słowa Grzegorza na wachlackich chłopów i na siedmiu wędrowców, czym zarażają wiarą w przyszłość, w szczęście całej Rusi.
Grigorij Dobrosklonov - przyszły przywódca chłopstwa, rzecznik jego gniewu i rozsądku. Jego ścieżka jest trudna, ale i chwalebna, wkraczają na nią „tylko silne, kochające dusze”, prawdziwe szczęście czeka na człowieka, bo największe szczęście, według Niekrasowa, jest w walce o wolność uciśnionych. Na pytanie główne: „Komu dobrze mieszkać na Rusi?” - Niekrasow odpowiada: bojownicy o szczęście ludu. Taki jest sens wiersza.
Czy nasi wędrowcy byliby pod rodzimym dachem,
Gdyby tylko mogli wiedzieć, co się stało z Griszą.
Słyszał ogromną siłę w piersi,
Łaskawe dźwięki rozkoszowały jego uszy,
Dźwięki promiennego hymnu szlachetnego -
Śpiewał ucieleśnienie szczęścia ludu.
Poeta łączy losy ludu z udanym połączeniem chłopstwa i inteligencji, proponując własne rozwiązanie kwestii, jak nawiązać kontakt i wzajemne zrozumienie, jak zniwelować dzielącą ich przepaść. Tylko wspólny wysiłek rewolucjonistów i ludu może wprowadzić chłopstwo na szeroką drogę wolności i szczęścia. Tymczasem Rosjanie są dopiero w drodze na „ucztę dla całego świata”.
Temat „obrońcy ludu” przewija się przez całą twórczość N. A. Niekrasowa, brzmi też w wierszu „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”. Wielu pisarzy i poetów próbowało odpowiedzieć na pytanie „Co robić?”. Szukałem odpowiedzi na to i Niekrasow w swojej pracy. Do czego dążyć w życiu? Jakie jest prawdziwe szczęście człowieka w Rosji? Co trzeba zrobić, aby wszyscy byli zadowoleni? zapytał siebie. Poeta uważał, że do rozwiązania tych problemów potrzebni są ludzie, którzy potrafią włączyć się do walki i przewodzić innym. Pokazał takie postacie na obrazach Jakima Nagogoya, Ermili Girin, Savely Korchagin, Grisha Dobrosklonov. W Yakima Nagoi przedstawiona jest osobliwa postać ludowego poszukiwacza prawdy. Prowadzi życie żebraka, jak całe chłopstwo, ale wyróżnia się buntowniczym usposobieniem. Yakim jest gotów stanąć w obronie swoich praw. Tak mówi o ludziach: Każdy wieśniak ma Duszę, która jest czarną chmurą, Gniewem, strasznym - i Grzmoty powinny stamtąd grzmieć, Krwawe deszcze lać. Ermila Girin to chłop, którego sam lud wybrał na zarządcę, uznając jego sprawiedliwość. Już jako urzędnik Yermila zyskał wśród ludu prestiż za to, że… będzie doradzał i pytał; Tam, gdzie sił starczy - On pomoże, Nie poprosi o wdzięczność, A jeśli Ty dasz, On nie przyjmie! Ale Jermiła też był winny: ochronił młodszego brata przed rekrutacją, ale lud wybaczył mu szczerą skruchę. Tylko sumienie Ermili nie uspokoiło się: odszedł od zarządcy, wynajął młyn. I znowu lud pokochał go za dobre traktowanie, za równy stosunek do ziemianina i biednych, za jego dobroć. „Siwowłosy ksiądz” charakteryzuje Jermilę w ten sposób: Miał wszystko, co było potrzebne Do szczęścia i spokoju, I pieniądze i honor, Godny pozazdroszczenia, prawdziwy honor, Nie kupiony ani pieniędzmi, Ani strachem: ścisła prawda. Umysł i życzliwość. Z wypowiedzi księdza wynika, że Girin osiągnął honor dzięki „surowej prawdzie”, „umysłowi i życzliwości”. Martwi się nastawieniem ludzi do niego, ale sam Yermila ocenia siebie jeszcze surowiej. Dąży do złagodzenia sytuacji chłopów, do pomocy finansowej, chociaż sam nie był jeszcze gotowy do akcji rewolucyjnej. Kirin jest już usatysfakcjonowany, że ma czyste sumienie, że trochę ułatwia życie innym. Savely the Bogatyr reprezentuje inny typ rosyjskiego chłopa. Jest ucieleśnieniem siły i odwagi. Mimo rózg i ciężkiej pracy nie pogodził się ze swoim losem. „Napiętnowany, ale nie niewolnik” – mówi o sobie. Savely ucieleśnia najlepsze cechy rosyjskiego charakteru: miłość do ojczyzny i narodu, nienawiść do ciemiężców, poczucie własnej wartości. Jego ulubione słowo - „nadday” - pomaga dostrzec w nim osobę, która wie, jak rozweselić swoich towarzyszy, zmobilizować, zniewolić. Saveliy jest jednym z tych, którzy dobrze bronili „dziedzictwa”. Wraz z chłopami rozstrzeliwuje znienawidzonego zarządcę, Niemca Vogla. Ludzie tacy jak Savely nie będą stać z boku w momencie niepokojów chłopskich. Najbardziej świadomym z „obrońców ludu” jest Grisza Dobrosklonow. Całe życie poświęca walce, żyje wśród ludzi, zna ich potrzeby, ma wykształcenie. Poeta wierzy, że przyszłość Rosji należy do ludzi takich jak Grisza Dobroskłonow, dla których „los przygotował chwalebną drogę, głośne imię orędownika ludu, konsumpcję i Syberię”. Piosenki Griszy Dobrosklonowa odzwierciedlają jego przemyślenia na temat ideałów życia, nadzieje na świetlaną przyszłość: Udział ludzi, ich szczęście, Światło i wolność przede wszystkim. W chwili przygnębienia, Ojczyzno! Myślę naprzód. Wciąż czeka cię wiele cierpienia, Ale wiem, że nie umrzesz. W niewoli zbawione Serce jest wolne - Złoto, złoto Serce ludu! Obraz Griszy Dobrosklonowa pomaga zrozumieć, że ten, po której stronie jest prawda, po której stronie jest prawda, na kogo liczą ludzie, kto wybiera dla siebie uczciwą ścieżkę, będąc „obrońcą ludu”, jest naprawdę szczęśliwy.
