Wizerunki orędowników ludu w wierszu Niekrasowa, którzy dobrze żyją na Rusi ks. Orędownicy ludu w wierszu „Kto dobrze mieszka na Rusi”

Niekrasow w pracy „Komu dobrze mieszkać na Rusi” starał się podać wszystko, co wie o ludziach. Oczywiście pisarz nie mógł nie przejść do tematu orędowników ludu. Spróbujmy zidentyfikować, co obrońcy ludu pojawiają się w wierszu, analizując obraz Saveliya, świętego rosyjskiego bohatera.

Podróżnicy dowiadują się o Savelii z historii „szczęśliwej” Matreny Timofeevny Korchaginy. Savely jest ojcem jej teścia. Żył długo i, jak powiedziała Matryona, „miał też szczęście”.

W młodości Savely wraz z innymi chłopami znosił okrutne zastraszanie właściciela ziemskiego, który „zrujnował lud do szpiku kości”. Ale człowiek kochał wolność, więc zbuntował się przeciwko niemieckiemu menadżerowi: „I ugina się, ale nie łamie, / Nie łamie, nie spada../ Czy to nie bohater? / Ale wkrótce cierpliwość chłopa dobiegła końca. Mężczyźni zakopali Niemca żywcem w dole, który im kazał wykopać. Za tę zbrodnię Savely i jego wspólnicy zostali zesłani na ciężkie roboty. Ale nawet dwadzieścia lat „surowej niewoli karnej” nie złamało Savely'ego, „napiętnowanego, ale nie niewolnika” – powiedział. Już w domu dochodzi do kolejnego nieszczęścia: Savely przeoczył swojego prawnuka Demuszkę, a świnie zjadły chłopca.

Starzec idzie do klasztoru. Niekrasow pokazuje w Savelii ukryty potencjał narodu rosyjskiego. Wysokie walory moralne, umiłowanie wolności i duma pokazują, że chłopi są zdolni do rewolucji. Ale ludzie do tej pory decydowali się tylko na drobne zamieszki, a potem po wielu latach cierpliwości.

Niekrasow podkreśla w swoich utworach, że często sami ludzie są winni wszystkich kłopotów, bo pogodzili się z obecną sytuacją i nie wzniecają powstań. W wierszu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” obraz Savely'ego jest ucieleśnieniem ukrytej siły, niezrealizowanego potencjału ludzi.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu (wszystkie przedmioty) - zacznij się przygotowywać

Zaktualizowano: 2017-04-14

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenioną korzyść dla projektu i innych czytelników.

Dziękuję za uwagę.

Prace nad literaturą: „Obrońcy ludu” w wierszu NA Niekrasowa „Kto dobrze mieszka na Rusi” Temat „obrońcy ludu” przewija się przez całą twórczość N. A. Niekrasowa, brzmi też w wierszu „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”. Wielu pisarzy i poetów próbowało odpowiedzieć na pytanie „Co robić?”. Szukałem odpowiedzi na to i Niekrasow w swojej pracy. Do czego dążyć w życiu? Jakie jest prawdziwe szczęście człowieka w Rosji? Co trzeba zrobić, aby wszyscy byli zadowoleni? zapytał siebie. Poeta uważał, że do rozwiązania tych problemów potrzebni są ludzie, którzy potrafią włączyć się do walki i przewodzić innym.

Pokazał takie postacie na obrazach Jakima Nagogoya, Ermili Girin, Savely Korchagin, Grisha Dobrosklonov. W Yakima Nagoi przedstawiona jest osobliwa postać ludowego poszukiwacza prawdy. Prowadzi życie żebraka, jak całe chłopstwo, ale wyróżnia się buntowniczym usposobieniem. Yakim jest gotów stanąć w obronie swoich praw. Tak mówi o ludziach: Każdy wieśniak ma Duszę, która jest czarną chmurą, Gniewem, strasznym - i Grzmoty powinny stamtąd grzmieć, Krwawe deszcze lać. Ermila Girin to chłop, którego sam lud wybrał na zarządcę, uznając jego sprawiedliwość. Już jako urzędnik Jermiła zdobył wśród ludu powagę tym, że... będzie doradzał I wypytywał; Tam, gdzie sił starczy - On pomoże, Nie poprosi o wdzięczność, A jeśli Ty dasz, On nie przyjmie!

Ale Jermiła też był winny: ochronił młodszego brata przed rekrutacją, ale lud wybaczył mu szczerą skruchę. Tylko sumienie Ermili nie uspokoiło się: odszedł od zarządcy, wynajął młyn. I znowu lud pokochał go za dobre traktowanie, za równy stosunek do ziemianina i biednych, za jego dobroć. „Siwowłosy ksiądz” charakteryzuje Jermilę w ten sposób: Miał wszystko, co było potrzebne Do szczęścia i spokoju, I pieniądze i honor, Godny pozazdroszczenia, prawdziwy honor, Nie kupiony ani pieniędzmi, ani strachem: ścisła prawda. Umysł i życzliwość.

Z wypowiedzi księdza wynika, że ​​Girin doszedł do zaszczytów dzięki „ścisłej prawdzie”, „inteligencji i życzliwości”. Martwi się nastawieniem ludzi do niego, ale sam Yermila ocenia siebie jeszcze surowiej. Dąży do złagodzenia sytuacji chłopów, do pomocy finansowej, chociaż sam nie był jeszcze gotowy do akcji rewolucyjnej. Kirin jest już usatysfakcjonowany, że ma czyste sumienie, że trochę ułatwia życie innym.

Savely the Bogatyr reprezentuje inny typ rosyjskiego chłopa. Jest ucieleśnieniem siły i odwagi. Mimo rózg i ciężkiej pracy nie pogodził się ze swoim losem. „Napiętnowany, ale nie niewolnik” – mówi o sobie. Savely ucieleśnia najlepsze cechy rosyjskiego charakteru: miłość do ojczyzny i narodu, nienawiść do ciemiężców, poczucie własnej wartości. Jego ulubione słowo - „nadday” - pomaga dostrzec w nim osobę, która wie, jak rozweselić swoich towarzyszy, zmobilizować, zniewolić. Saveliy jest jednym z tych, którzy dobrze bronili „dziedzictwa”. Wraz z chłopami rozstrzeliwuje znienawidzonego zarządcę, Niemca Vogla.

Ludzie tacy jak Savely nie będą stać z boku w momencie niepokojów chłopskich. Najbardziej świadomym z „obrońców ludu” jest Grisza Dobrosklonow. Całe życie poświęca walce, żyje wśród ludzi, zna ich potrzeby, ma wykształcenie. Poeta wierzy, że przyszłość Rosji należy do takich ludzi jak Grisza Dobroskłonow, dla których „los przygotował chwalebną drogę, głośne imię orędownika ludu, suchość i Syberię”. Piosenki Griszy Dobrosklonowa odzwierciedlają jego przemyślenia na temat ideałów życia, nadzieje na świetlaną przyszłość: Udział ludzi, ich szczęście, Światło i wolność przede wszystkim. W chwili przygnębienia, Ojczyzno! Myślę naprzód. Wciąż czeka cię wiele cierpienia, Ale wiem, że nie umrzesz. W niewoli zbawione Serce jest wolne - Złoto, złoto Serce ludu!

Obraz Griszy Dobrosklonowa pomaga zrozumieć, że prawdziwie szczęśliwy jest ten, po którego stronie jest prawda, na którym ludzie pokładają nadzieję, który wybiera dla siebie uczciwą drogę, będąc „obrońcą ludu”.

„Obrońcy ludu”: Yakim Nagoi i Ermil Girin. Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow wszedł do poezji rosyjskiej jako „żałobnik ludu”. Poemat ludowy stał się jednym z centralnych w jego twórczości. Ale poeta nigdy nie był zwykłym pisarzem codziennym; jako artysta zajmował się przede wszystkim dramatem ludu.

W wierszu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” sam autor wystąpił jako ludowy „orędownik”, który faktem powstania tego utworu nie tylko wyraził swój stosunek do ludu, ale potrafił zrozumieć jego duszę, prawdziwie ujawnić jego charakter.

Temat popularnego wstawiennictwa jest szeroko reprezentowany w wierszu. Protector to jedno z jej słów kluczowych. Opiekunem ludu jest ten, kto nie tylko lituje się, sympatyzuje z chłopami, ale służy ludowi, wyraża jego interesy, potwierdzając to czynami i czynami. Wizerunek takiej osoby nie jest jedynym w wierszu. Jego rysy odbijały się w Yermil Girin, Savely, Grisha Dobrosklonov i częściowo w Yakim Nagoy.

Tak więc Girin działał jako prawdziwy obrońca światowych interesów: bronił młyna, który był potrzebny wszystkim. Szczerze, czystymi myślami zwrócił się do ludzi o pomoc, a ludzie zbierali dla niego pieniądze, całkowicie ufając i nie oszczędzając ostatniego grosza. Wtedy Yermil odpłacił się wszystkim. O jego uczciwości i bezinteresowności świadczy fakt, że pozostawionego „dodatkowego rubla” nie przywłaszczył sobie, ale nie znajdując właściciela, oddał pieniądze niewidomym.

Jak Jirin zdobył honor i szacunek prawie całego dystryktu? Odpowiedź jest krótka: tylko „prawda”. Ludzi do niego ciągnęło nawet wtedy, gdy Jermil piastował stanowiska urzędnika i stewarda. Był „kochany przez cały lud”, ponieważ zawsze można było zwrócić się do niego o pomoc i radę. A Jermil nigdy nie żądał nagrody:

Tam, gdzie jest dość siły - pomoże,

Nie proś o wdzięczność

A dać tak nie weźmie!

Tylko raz zdarzył się przypadek, gdy bohater, jak mówią, „zamaskował swoją duszę”: „osłonił” swojego brata przed rekrutacją, zamiast którego inna osoba musiała iść do żołnierzy. Uświadomienie sobie, że postąpił nieuczciwie, niesprawiedliwie, doprowadza Girina niemal do samobójstwa. I tylko skrucha przed całym ludem uwalnia go od wyrzutów sumienia. Opowieść o Yermilu Girinie nagle się kończy i dowiadujemy się, że mimo to cierpiał za sprawę ludu, trafił do więzienia.

Nie sposób nie wspomnieć jeszcze o jednym bohaterze ludowym – Yakimie Nagogo. Wydawać by się mogło, że w jego losie nie ma nic niezwykłego: kiedyś mieszkał w Petersburgu, w wyniku procesu z kupcem trafił do więzienia.

Potem wrócił do ojczyzny i został oraczem. Lepiej niż sam Niekrasow nie wyobrażać sobie tego obrazu, który stał się uogólnionym obrazem rosyjskiego chłopa:

Klatka piersiowa zapadnięta, jakby przygnębiona

Żołądek; w oczach, w ustach

Wygięcia jak pęknięcia

Na suchej ziemi...

Ale w oczach ludzi Yakim był wyjątkową osobą: podczas pożaru rzucił się, by uratować nie pieniądze, ale zdjęcia, które z miłością zebrał dla swojego syna i sam patrzył na nie oczarowany. Mówiąc o tym osobliwym ludowym „kolekcjonerze”, Niekrasow otwiera także stronę z życia chłopa, w którym nie tylko praca i „picie” mogą być głównymi.

Obraz orędownika ludu został żywo ucieleśniony w Savely, świętym rosyjskim bohaterze. Już w tej definicji jest znaczenie: bohaterowie eposów zawsze byli obrońcami rosyjskiej ziemi. Savely ma potężną siłę fizyczną. Ale Niekrasow pokazuje, że bohaterstwo koreskiego chłopa nie opiera się tylko na tym - Savely'ego charakteryzuje wola, cierpliwość, wytrwałość, poczucie własnej wartości. Ten bohater jest buntownikiem, jest zdolny do protestu. Jednak jego „wstawiennictwo” wyrażało się nie tylko w tym, że uwolnił Korezhinę od Niemca, który torturował chłopów rekwizycjami. Saveliy jest także swego rodzaju filozofem ludowym, ascetą. Jego religijność i zdolność do pokuty są symbolami wysokiej moralności narodowej. Główna modlitwa Savely'ego dotyczy ludzi:

Dla wszystkich okropnych, rosyjskich

Chłopstwo, błagam!

Grisha Dobrosklonov w wierszu jest także orędownikiem ludu. Już jako dziecko był przesiąknięty dojmującą litością i miłością do całego „Vachlachina”. Chociaż Niekrasow nie mówi wprost, wydaje się, że „wstawiennictwo” będzie skuteczne, naprawdę będzie w stanie zmienić życie ludzi. Przed Griszą otwarta jest droga, którą idą tylko silne dusze,

kochający,

Walczyć, pracować

Dla ominiętych

Dla uciśnionych.

Ten bohater jest naznaczony „pieczęcią daru Bożego”. Według Niekrasowa jest w stanie cierpieć, poświęcić swoje życie dla ludzi.

Orędownik ludu przedstawiony jest więc w wierszu jako człowiek o wyjątkowym przeznaczeniu. Jest to asceta, czyli moim zdaniem niosący skuteczne dobro, i człowiek sprawiedliwy. Jest z konieczności rodem z ludu, zna życie chłopów w najdrobniejszych szczegółach. Osoba, która została wybrana na „obrońcę” jest inteligentna, sumienna, nieustannie toczy się w niej wewnętrzna praca umysłowa. A co najważniejsze, jest w stanie zrozumieć całą złożoność, niekonsekwencję chłopskiej duszy i wieść czyste, proste życie razem ze swoim ludem.

W wierszu N.A. Niekrasowa wędrowcy szukają szczęścia. Za ich poszukiwaniem kryje się złożony temat ludzkiego szczęścia.

Wizerunki orędowników ludu w wierszu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” reprezentowane są przez kilka postaci. Autor przedstawia każdego z nich na swój sposób, ale wszystkie są dla poety bliskie i zrozumiałe. Ma nadzieję na nich, zawierza im ziemię rosyjską.

Jakim Nagoi

Ciężko pracujący, wieśniak Yakim jest jednym z tych, na których autor ma nadzieję. Jakim może stać się orędownikiem zwykłych ludzi, poprowadzić Rusi do szczęścia i dobrobytu. Człowiek zrósł się całą duszą z ziemią. Zewnętrznie upodobnił się do niej: zmarszczki jak spękania wyschniętej ziemi, szyja - warstwa odcięta pługiem, włosy - jak piasek, skóra dłoni - kora drzew. Sam rolnik jest bryłą ziemi na pługu. Porównanie autora jest znamienne. Człowiek nie jest tylko czarny i ciężki jak robota oracza. Ziemia daje chleb, karmi ludzi. Yakim jest tym, którego rękami robi to ziemia, innymi słowy, Yakim jest duszą ziemi. Tworząc postać, autor zwrócił się ku sztuce ludowej. Sprawia, że ​​bohater wygląda jak epiccy bohaterowie, obrońcy Rusi. Wszyscy pracują na ziemi, dopóki ich siła nie będzie potrzebna. Yakim ma swoje przeznaczenie, ale jest ono typowe dla opisywanego czasu. Chłop poszedł do pracy w Petersburgu. Jest bystry, spostrzegawczy i rozważny. Yakim zdobywa doświadczenie, próbując konkurować z kupcem. W charakterze chłopa jest odwaga, upór, nie każdy mógł się na to zdecydować. Rezultatem jest więzienie. Jest tam wielu odważnych mężczyzn. Autorka podkreśla indywidualność postaci. Człowiek kocha piękne rzeczy, ratuje zdjęcia z pożaru. Duchowość bohatera podkreśla także wybór towarzysza. Chroni także przed ogniem nie pieniądze, ale ikony. Czystość myśli, nadzieja na sprawiedliwość to podstawa rodziny Yakim Nagogo.

Niekrasow jest zaskakująco utalentowany: dopełnia opowieść o Jakimie piosenką o wolności. Wielka Wołga jest symbolem szerokości i potęgi ludu, siła ludzi jest niewyczerpana, nie da się jej ukryć ani powstrzymać. Wybuchnie jak strumień rzeki.

Ermil Girin

Niekrasow pokazuje, że wśród ludzi są przywódcy, którym się ufa. Jeśli podniosą ludzi, pójdą za nimi. Yermil jest młody, ale mężczyźni mu ufają. Swoje bezgraniczne oddanie udowadniają, oddając mu ostatni grosz. Poeta odsłania całą istotę Rosjanina w jednym odcinku. W żaden sposób nie pragnie dobrobytu, stara się zdobyć wszystko uczciwie, zasłużenie. Mężczyzna jest otwarty na komunikację, dzieli się swoim nieszczęściem, nie boi się wyśmiania. Siła narodu rosyjskiego tkwi w jedności. Jak młody chłopak stał się mądry? Autor sugeruje: pełnił funkcję urzędnika. Snikal w każdej historii, doceniony ani grosza. Jermil pomagał bezpłatnie, zdając sobie sprawę, że biedni i bez środków do życia chłopi nie mają dodatkowych pieniędzy. Los daje człowiekowi moc. Nie wytrzymuje próby, popełnia grzech i żałuje. Wtedy nie może korzystać z darów losu. Girin wynajmuje wiatrak. Ale nawet tutaj jego charakter się nie zmienia. Dla młynarza wszyscy są równi: biedni i bogaci. Życie w tamtych czasach nie daje Yermilowi ​​szansy na samotne szczęście, gdy wszyscy wokół są w biedzie. Nie występuje przeciwko rebeliantom i kończy na ciężkich robotach. Tak kończy się los orędowników wielu ludzi.

Stary Savely

Ziemia rosyjska obdarzyła mężczyzn siłą. Żyją długo, ale nie łatwo. Ziemia jest skąpa na szczęśliwe chwile. Poddaństwo jest twarde i okrutne. Savely pochodził z miejsc, w których pańszczyzna była mniejsza, z głębi rosyjskiej ziemi. Żyje wśród natury, która wychowuje go wolnym i silnym. Saveliy jest silny jak niedźwiedź lub łoś. Wiedzę i zdrowie czerpie z natury. Las obdarza go duchem i szczególnymi cechami, za to człowiek naprawdę kocha las, w sposób, w jaki niewielu może. Mężczyzna nie mógł wziąć pod uwagę sztuczki niemieckiego menedżera, ale nie znosił jego zastraszania. Bunt Saveliya jest ostry, jak zamach miecza bohatera. Barkiem wpycha Niemca do studni, chłopi zakopują go żywcem. Rezultatem buntu jest ciężka praca i osady. Savely zyskuje mądrość i staje się człowiekiem, który potrafi spalić złożone koncepcje. Jego przemówienie jest przykładem rosyjskiego słowa. „Napiętnowany, ale nie niewolnik!” - podstawa charakteru orędownika ludu. Savely nie był załamany, wrócił do domu, ale jego bliscy cenili w życiu tylko pieniądze. Los chłopa jest przykładem tego, jak trudno jest orędownikom wśród ludzi, którzy się poddali i stracili (lub nie znaleźli) prawdziwych celów w życiu. Saveliy - symbolizuje moc ludzi ukrytą na razie, jego umysł i mądrość.

Grigorij Dobroskłonow

W wierszu Niekrasowa obraz Griszy jest szczególny. Autor powierza mu przyszłość kraju. Musi stać się prawdziwym obrońcą ludu. Bohater dorastał w rodzinie diakona. W tym widać silne prawosławie kraju. Matka odgrywa ważną rolę w rozwoju charakteru. To jest kobieca zasada rosyjskiej duszy, życzliwość i szybkość reakcji. Grisza zrozumiał, do czego dążyć już w młodości. Potem już tylko zmierza do celu. Młody obrońca jest gotów oddać życie za szczęście ludzi. Poeta pokazuje go w taki sposób, że staje się jasne, że Grzegorz osiągnie swój cel. Ciekawe jest to, że młody człowiek poprzez piosenki przekazuje myśli o patriotyzmie i walce. Podnosi na duchu ludzi, wyjaśnia problemy i prowadzi do ich rozwiązania. Ktoś nie słyszy śpiewu Grzegorza. Inni nie myślą o słowach. Poeta ma nadzieję, że znajdą się tacy, którzy poprą Grzegorza i pójdą z nim.

W swoim wierszu NA Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyszli ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro ludu. Taki jest Jermil Girin. Na jakimkolwiek stanowisku się znajduje, cokolwiek robi, stara się być użytecznym dla chłopa, pomagać mu, chronić go. Honor i miłość zasłużył na „surową prawdę, inteligencję i życzliwość”.

Poeta nagle przerywa opowieść o Jermilu, który trafił do więzienia w momencie zamieszek we wsi Stołbniaki w rejonie nedychanjewskim. Tłumicy buntu, wiedząc, że lud posłucha Jermiły, wezwali go, by napominał zbuntowanych chłopów. Tak, najwyraźniej obrońca ludu nie mówił chłopom o pokorze.

Typ intelektualisty-demokraty, rodem z ludu, ucieleśnia obraz Griszy Dobrosklonowa, syna robotnika i na wpół zubożałego diakona. Gdyby nie życzliwość i hojność chłopów, Grisza i jego brat Sawa mogliby umrzeć z głodu. A młodzi mężczyźni odpowiadają chłopom miłością. Ta miłość od najmłodszych lat wypełniła serce Griszy i wyznaczyła mu drogę:

piętnastolatek

Gregory już wiedział na pewno

Co będzie żyć dla szczęścia

Biedny i ciemny

rodzimy kącik

Dla Niekrasowa ważne jest, aby przekazać czytelnikowi myśl, że Dobrosklonov nie jest sam, że pochodzi z kohorty odważnych duchem i czystych serc, walczących o szczęście ludu:

Rus już dużo wysłał

Jego synowie, naznaczeni

Pieczęć daru Bożego,

Na uczciwych ścieżkach

Dużo płakałem...

Jeśli w epoce dekabrystów do obrony ludu stanęli najlepsi szlachcice, to teraz sam lud spośród siebie wysyła swoich najlepszych synów do walki, a to jest szczególnie ważne, bo świadczy o przebudzeniu się samo- świadomość:

Bez względu na to, jak ciemna jest vakhlachina,

Bez względu na to, jak zatłoczony jest corvee

I niewolnictwo - a ona,

Błogosławiony, połóż

W Grigorij Dobrosklonov

Taki posłaniec.

Ścieżka Griszy to typowa ścieżka demokraty-raznoczynca: głodne dzieciństwo, seminarium, „gdzie było ciemno, zimno, ponuro, surowo, głodno”, ale gdzie dużo czytał i dużo myślał…

Los przygotował dla niego

Chwalebna ścieżka, głośne imię

obrońca ludzi,

Konsumpcja i Syberia.

A jednak poeta rysuje obraz Dobrosklonowa w radosnych, jasnych kolorach. Grisza znalazł prawdziwe szczęście, a kraj, którego lud błogosławi „takiego posłańca” do walki, powinien być szczęśliwy.

W obrazie Griszy są nie tylko cechy przywódców rewolucyjnej demokracji, których Niekrasow tak bardzo kochał i szanował, ale także cechy samego autora wiersza. W końcu Grigorij Dobrosklonov jest poetą i poetą kierunku Niekrasowa, poetą-obywatelem.

Rozdział „Uczta dla całego świata” zawiera utwory stworzone przez Griszę. To pieśni radosne, pełne nadziei, wieśniacy śpiewają je jak własne. Rewolucyjny optymizm brzmi w piosence „Rus”:

Powstaje armia - Niezliczona,

Moc w nim będzie niezniszczalna!

W wierszu pojawia się wizerunek orędownika jeszcze jednej osoby – autora. W pierwszych częściach wiersza nie słyszymy jeszcze bezpośrednio jego głosu. Ale w rozdziale „Uczta dla całego świata” autor zwraca się bezpośrednio do czytelników w lirycznych dygresjach. W tym rozdziale język nabiera szczególnego zabarwienia: obok słownictwa ludowego pojawia się wiele słów książkowych, uroczystych, romantycznie wzniosłych („promienny”, „wyniosły”, „karzący miecz”, „ucieleśnienie szczęścia ludu”). , „niewolnictwo jest ciężkie”, „Rus odradza się”).

Bezpośrednie wypowiedzi autora w wierszu są nasycone jasnym uczuciem, które jest również charakterystyczne dla pieśni Griszy. Wszystkie myśli autora dotyczą ludzi, wszystkie jego marzenia dotyczą szczęścia ludzi. Autor, podobnie jak Grisza, mocno wierzy w „siłę ludu - potężną siłę”, w złote serce ludu, w chwalebną przyszłość ludu:

Granice nie zostały jeszcze ustalone dla narodu rosyjskiego: przed nim szeroka ścieżka!

Tę wiarę poeta chce zaszczepić w innych, zainspirować współczesnych do rewolucyjnego wyczynu:

Taka gleba jest dobra. Dusza narodu rosyjskiego... Siewco! chodź!..