Ogromny kot o magicznym głosie. Mitologia słowiańska

Rosyjski folklor jest niezmiernie bogaty w pieśni, legendy, tańce, baśnie. Te ostatnie stanowią nieocenioną warstwę mądrości ludowej. Jej nosicielami są różnorodne postacie z bajek. Dość kolorowy wśród nich jest kot Bayun. Jest obecny w wielu rosyjskich opowieściach ludowych. Gawędziarze zawsze przedstawiali go jako kota kanibala, który był ogromnych rozmiarów.

Ten okrutny straszny kot lubił siadać na słupie, najczęściej żelaznym. Wygrzewając się w słońcu cierpliwie czekał na podróżnych. Widząc pielgrzyma, zaczął mruczeć zadowolony, spodziewając się przyjemności. Niczego nie podejrzewający podróżnik podszedł do kota, a on, trzepocząc ogonem, zaczął opowiadać bajki i legendy cichym, pięknym głosem.

Jego głos miał magiczną moc. Uśpił człowieka, pogrążył go w śnie, uczynił giętkim i bezbronnym. W końcu podróżnik zasnął twardo, a straszny kot zeskoczył ze swojego słupka, wypuścił ogromne silne pazury, rozszarpał nieszczęśnika na kawałki i zjadł ciepłe mięso, mrucząc mięsożernie. To są okropności, które zrobił i nie było nad nim kontroli.

Samo słowo „bayun” zawsze kojarzyło się z mówcą i retorem. Pochodzi od rosyjskiego czasownika „bayat” - uśpić, uśpić. Dlatego straszny kot otrzymał taki przydomek. W końcu Bayun był po prostu zaangażowany w to, że uśpił, uśpił osobę, a następnie popełnił wobec niego akty przemocy i odebrał mu życie.

Kot-kanibal żył w odległych krainach w królestwie lat trzydziestych. Wokół rozciągał się gęsty las, w którym nie było ani zwierząt, ani ptaków. Wąska droga przecinała leśny gąszcz, prowadząc do kolumny z siedzącym na niej potworem. Wierzono, że jeśli ktoś pokona kota, zostanie uratowany od wszelkich chorób. Dlatego wielu dobrych ludzi udało się do odległych krain, marząc o pokonaniu potwora, ale umarli, odurzeni magicznym głosem Bayuna.

Jednak wszystkie rosyjskie opowieści ludowe miały szczęśliwe zakończenie. A jeśli tak, to zawsze był dobry człowiek, który nie uległ czarowi strasznego kanibala. Jednym z tych bohaterów był Iwan Carewicz. Udał się do odległych krain, aby walczyć z potworem. Widząc go, kot Bayun zaczął opowiadać bajki swoim magicznym głosem. Ale książę włożył żelazną czapkę na głowę, naciągnął żelazne rękawice na ręce i nieustraszenie rzucił się na kanibala.

W tej walce dobry człowiek wygrał. Wyczerpał kota, pozbawił go sił i błagalnie prosił o litość. Obiecał, że spełni każde pragnienie Iwana Carewicza. Zabrał ze sobą kota, zaprowadził go do ojca w pałacu, a niegdyś budzący grozę potwór zaczął potulnie i pokornie służyć królowi. Opowiadano mu opowieści o uzdrowieniu z różnych chorób.

Taki już był - ta bajkowa postać, kot Bayun. Przerażający, straszny, okrutny wobec słabych i bezbronnych. Ale, jak mówią, dobra robota wśród owiec i przeciwko młodzieńcowi i samej owcy. Ten, który pokonał kota-kanibala, został jego suwerennym panem i panem. Potwór zamienił się w posłuszne i pomocne zwierzę, wydając swój dar uzdrawiania na dobre cele.

Stanisław Kuźmin

Rosyjski folklor pełen jest opisów fantastycznych stworzeń, których pierwowzorami są znajome zwierzęta. Mitologia słowiańska dała autorom epopei i baśni materiał do swoich dzieł, a ciekawe narracje przyciągają zainteresowanie współczesnych dzieci, mimo wieku pism. Kot Bayun jest mało znaną postacią, ponieważ rzadko występuje w literaturze. Ten obraz pojawiał się wcześniej w wielu baśniach, ale dziś został niesłusznie zapomniany. Niemniej jednak charakterystyka tego bohatera rosyjskich narracji jest niezwykle niezwykła.

Historia stworzenia

Kot Bayun to postać z bajki, kot-kanibal, którego wielkość trudno sobie wyobrazić. Ma magiczny głos, który usypia napotkanych podróżników. Kot zabija rywali i nie stroni od lekkich ofiar, które nie są w stanie zwalczyć jego wdzięków. Jednocześnie bohatera, w którego mocy będzie pokonanie kota, można uchronić się przed wszelkimi dolegliwościami, bo opowieści o czworonożnych leczą.

Bayun - oznacza „narrator, mówca”. Czasownik „kupować” jest interpretowany jako „mówić” lub „uśpić”. Zwierzę siedzi na wysokim żelaznym słupie pośrodku martwego lasu, który rozciąga się daleko i szeroko, w odległym królestwie. W okolicy nie ma żywych stworzeń.

Opis tego baśniowego bohatera jest rzadko spotykany w eposach i folklorze. Współczesne źródła legend i epopei archaicznych - zebrane zbiory baśni ludowych i kompozycje. Pisarze, nie umniejszając znaczenia postaci, mówili o nim na kartach swoich dzieł, udowadniając, że w obrazie bohatera zawarta jest mądrość wieków.

Wizerunek i charakter

Bajki podają dokładny opis fantastycznego zwierzęcia. Kot siedzący na słupie ma niezwykłą siłę. Na przykład łatwo łamie metalową nasadkę. I możesz wziąć go w swoje ręce za pomocą stalowych szczypiec. Bestia ma wysoką inteligencję i potrafi budować długie dialogi. Jednocześnie jego wymiary są opisane w specyficzny sposób. Rasa zwierzęcia pozostaje nieznana, ale autorzy zauważają, że kot jest ogromny, porównując go do konia. Ponadto zwierzę jest kanibalem.

Łatwo założyć, że gawędziarze porównywali kota Bayuna z tygrysem lub lwem. Drapieżniki są dużych rozmiarów i łatwo radzą sobie z osobą, atakują z ukrycia, przyczepiając się do ciała ofiary pazurami i zębami. Przeciwnikami Bayuna w bajkach są albo strzelec Andriej. Legendy o tych mężczyznach wspominają, że nosili zwierzę w klatce, co oznacza, że ​​jego wymiary zostały mocno przesadzone.

Pomimo opisanej krwiożerczości bestii jest mądry, przyzwoity i rozsądny. Wizerunek kota, często używany w folklorze różnych krajów, ma charakter symboliczny. To zwierzę nigdy nie podporządkowało się człowiekowi. Odważni wojownicy, zdolni do spacyfikowania tajemniczej istoty, są aluzją do ludzkiego pragnienia ujarzmienia niezależnej bestii i zmuszenia jej do wykonania czyjejś woli.

W mitologii słowiańskiej

Legendy rosyjskiego folkloru są głębokie i wieloaspektowe. Opierając się na ich interpretacji, kot Bayun jest swego rodzaju przewodnikiem między światem żywych a światem umarłych.

Kolumnę, na której siedzi zwierzę, zastępuje w opowieści dąb przewiązany złotym łańcuchem. Kot chodzi po łańcuchu i opowiada historie. Drzewo, które wybrał, jest związane z Drzewem Świata rosnącym na Biegunie Północnym, w Hyperborei. Głos Bayuna jest głośny i melodyjny, więc senne historie słychać wyraźnie iz dużej odległości.

Logiczne byłoby założenie, że bohater jest mieszkańcem lasu. Jest więc przodkiem słynnych drapieżników: rysia czy żbika syberyjskiego. Źródła zoologiczne potwierdzają, że takie zwierzęta nie były rzadkością na Uralu czy Syberii w czasach, gdy ziemie te zamieszkiwali nasi przodkowie, Aryjczycy. Mówimy o czasie 5-7 tysięcy lat przed pojawieniem się Rosjan. Historia mitycznej postaci jest zaskakująco długa, nie gorsza niż popularne legendy mitologii egipskiej.

Kot jest zdolny do pokojowych interakcji z ludźmi, ponieważ w niektórych bajkach jest zapraszany do uśpienia małych dzieci. Mieszkaniec innego świata odpowiada na wezwanie, mówiąc i kładąc się spać. Jeśli narrator widzi ofiarę w rozmówcy, to oczarowuje ją swoim głosem i zjada go. Czarnoksiężnik-kanibal jest w stanie magicznie uleczyć przeciwnika, jeśli opiera się spiskom. Niektóre bajki opisują, że kot Bayun, pokonany przez dzielnych wojowników, pozostaje w służbie króla.

Słowo „bajun”, oprócz bezpośredniego rozszyfrowania, jest uważane za wzmiankę o Bajanie, rosyjskim opowiadaczu, którego sława jest porównywalna z sławą wielkiego pisarza. Gawędziarz opowiedział o legendach z przeszłości, które były mało znane światu. Wzmianka o tym człowieku łączy współczesną cywilizację z zaginioną cywilizacją Hyperborei.

Pod koniec tego okresu kot Bayun przeniósł się do martwego lasu i osiadł na granicy dwóch światów: zaświatów i realnego, siedząc na żelaznym słupie. Ciekawostką w tym przypadku jest wzmianka o metalu, z którego wykonane są ochronne czapki wojownika oraz pazury zwierzęcia. W końcu legendy sięgają czasów, kiedy taki materiał nie był znany światu.

Imię Bayun jest zgodne z imieniem Gamayun. to nazwa rzeczy ptaka, który zna przeszłość.

Oryginalny rosyjski wizerunek kota jest pielęgnowany przez historię od 17 tysiącleci. Znajomy obraz zwierzęcia, które na co dzień pełni rolę domowego amuletu i ciepłego przyjaciela rozjaśniającego samotność, jest starszy niż mitologiczne postacie starożytnego Egiptu i Grecji. Niektórzy rodzice do dziś śpiewają kołysankę o kocie, którego zaprasza się do domu na ciastko lub szklankę mleka, aby uśpić dziecko, które nie chce spać.

Bez względu na to, jak patrzysz na Rusi, - losowo od niepamiętnych czasów,
Na polach zamiast żyta - quinoa i loach,
Na ikonach - ghul, a z pałką - prawo,
Na żelaznym słupie - kot Bayun.

Siergiej Jesienin

Kot Bajun to bardzo niezwykła postać w rosyjskiej bajce, ale ta postać, o dziwo, znana jest tylko z jednej rosyjskiej bajki „Idź tam nie wiadomo dokąd, przynieś nie wiadomo co”, i to w bardzo nieatrakcyjnej postaci ogromnego kot-kanibal. Jest to czynnik odnotowany w bezpłatnej encyklopedii internetowej Wikipedia.
„Kot Bajun to postać z rosyjskich bajek, ogromny kot-kanibal o magicznym głosie. Mówi i swoimi opowieściami usypia podchodzących podróżników, a tych, którzy nie mają dość siły, by oprzeć się jego magii i nie przygotowali się do walki z nim, czarnoksiężnik bezlitośnie zabija. Ale ten, kto może dostać kota, znajdzie zbawienie od wszystkich chorób i dolegliwości - opowieści Bayuna leczą.
Słowo bayun oznacza „mówca, narrator, retoryka”, od czasownika bayat - „powiedzieć, mówić” (por. także czasowniki cisza, cisza w znaczeniu „cisza”). Bajki mówią, że Bayun siedzi na wysokim, zwykle żelaznym słupie. Kot mieszka daleko, w odległym królestwie lub w martwym, martwym lesie, gdzie nie ma ani ptaków, ani zwierząt. W jednej z opowieści o Pięknej Vasilisie kot Bayun mieszkał z Babą Jagą.
Istnieje wiele baśni, w których główny bohater otrzymuje zadanie złapania kota; z reguły takie zadania były zlecane w celu zrujnowania dobrego człowieka. Spotkanie z tym bajecznym potworem grozi nieuchronną śmiercią. Aby schwytać magicznego kota, Iwan Carewicz zakłada żelazną czapkę i żelazne rękawiczki. Po zarekwirowaniu i złapaniu zwierzęcia Iwan Carewicz dostarcza je do pałacu swojemu ojcu. Tam pokonany kot zaczyna służyć królowi - opowiadać bajki i uzdrawiać króla usypiającymi słowami. [wiceprezes]
Ciekawostką jest podanie referencji, na podstawie których szyty jest ten patchwork.
link 1 – niedostępny od 14.06.2016
link 2 - Bajki „Idź tam – nie wiem gdzie, przynieś – nie wiem co” i „Opowieść o Fedocie Strzelcu”
link 3 - Bajki „Baba Jaga i kot Bajun” oraz „Iwan Błazen i Baba Jaga”
link 4 - „Rosyjskie opowieści ludowe” / Comp., wpis. Sztuka. i ok. V. P. Anikina, M., Prawda 1985., 576 s.
Link generalnie wypada z kontekstu i to jest główna cecha charakterystyczna słowa Bayun.
Nawiązanie do jedynej rosyjskiej bajki „Idź tam – nie wiem gdzie, przynieś – nie wiem co”, w której Bajun przedstawiony jest jako postać negatywna. „Opowieść o Fedocie Strzelcu” L. Filatowa nie zawiera informacji o kocie Bajunie.
Link o Babie Jadze i kocie Bayunie. W baśniach prawdziwie ludowych (opowiadaniach gawędziarzy) nie ma kota Bayuna i nie bez powodu. To jest naprawdę sztuka ludowa, a nie ideologia judeochrześcijańska, która jest nasycona wieloma rosyjskimi, tak zwanymi opowieściami ludowymi.
Link do zbioru rosyjskich podań ludowych, gdzie prawdopodobnie jest też bajka "Idź tam - nie wiem gdzie, przynieś to - nie wiem co".
Tak więc istnieje tylko jedna rosyjska opowieść ludowa, w której przedstawiony jest kot-kanibal Bayun. Poniżej znajduje się akapit z tej opowieści w Wiki.
„... Andriej strzelec przybył do trzydziestego królestwa. Na trzy mile zaczął go ogarniać sen. Andrei zakłada na głowę trzy żelazne czapki, zarzuca dłoń na rękę, ciągnie stopę za nogą - chodzi, a gdzie toczy się jak lodowisko. Jakimś cudem przeżył senność i znalazł się przy wysokim słupie.
Kot Bayun zobaczył Andrieja, chrząknął, zamruczał i skoczył z tyczki na głowę - złamał jedną czapkę, drugą, wziął trzecią. Następnie strzelec Andrei chwycił kota szczypcami, pociągnął go na ziemię i pogłaskaliśmy go rózgami. Najpierw został przecięty żelaznym prętem; złamał żelazny, zaczął traktować go miedzią - a ten go złamał i zaczął bić cyną.
Blaszany pręt ugina się, nie łamie, owija się wokół grzbietu. Andrzej bije, a kot Bajun zaczął opowiadać bajki: o księżach, o urzędnikach, o córkach księdza. Andrei go nie słucha, wiesz, że zalotuje go rózgą. Kot stał się nie do zniesienia, widzi, że nie można mówić i modli się:
- Zostaw mnie, dobry człowieku! Cokolwiek potrzebujesz, zrobię to za ciebie.
- Pójdziesz ze mną?
- Gdziekolwiek chcesz iść.
Andriej wrócił i poprowadził kota za sobą.
- „Idź tam - nie wiem gdzie, przynieś to - nie wiem co”, rosyjska bajka”
W tym akapicie można zauważyć, co następuje:
„Andriej bije, a kot Bajun zaczął opowiadać bajki: o księżach, o urzędnikach, o córkach księdza. Andriej go nie słucha, wiedz, że zaloty do niego rózgą.
Wydaje się, że rola kota-kanibala zawarta jest w słowach księżniczki Maryi:
„Wcześnie rano Marya Carewna obudziła Andrieja:
- Tutaj masz trzy czapki i szczypce i trzy pręty, idź w dalekie krainy, do dalekiego państwa. Nie dobiegniesz trzech mil, ogarnie cię silny sen - kot Bayun wpuści cię w senność. Nie śpisz, zarzucasz rękę na rękę, przeciągasz stopę za nogą, a tam, gdzie toczysz się z lodowiskiem. A jeśli zaśniesz, zabije cię kot Bajun.
W artykule „Zapomniane złe duchy” autor pisze:
„Ze wszystkich postaci rosyjskich opowieści ludowych i folkloru Kot-Bayun jest dość blisko jej ogona. Od czego? Z tego, że jest tak mało zmieniony w bajkach. Czemu? O tym będziemy rozmawiać”.
Więc wracamy do pierwotnego pytania? Dlaczego Kot Bayun nie jest tak popularny? E. Prokofiewa, która napisała przewodnik o złych duchach, mogła o nim wspomnieć tylko w dwóch przypadkach: w „Rusłanie i Ludmile” Puszkina oraz „Czarodziejskiej rzece” Uspienskiego.
Jeśli chodzi o „Kota naukowca” Puszkina, nie jest on bardzo podobny do Bayuna: nie niszczy ludzi, nie wysyła snu, chociaż podobnie jak Bayun opowiada bajki, a także śpiewa piosenki. Ale w przeciwieństwie do Bayuna - „Siedziałem pod nim, a kot-naukowiec opowiadał mi swoje historie. Pamiętam jedną: tę historię, teraz opowiem światu…” Tj. ten kot nie tylko nie dotknął Puszkina, ale także opowiadał mu swoje historie bez takich argumentów, jak te pręty, którymi Andriej zalecał się do Bajuna.
Obraz kota-kanibala z bajki „Idź tam – nie wiem dokąd, przynieś – nie wiem co” bez powodu migrował do współczesnej literatury satyrycznej i dziecięcej, by tak rzec, według pewnego radełkowany obraz, na przykład we współczesnej bajce „W dół magicznej rzeki L. Uspienski
.

Ryż. 1. Kot Bayun w towarzystwie Barabasa, Czumiczki, Kościeja i Likhy

„Nie chcesz, nie rób tego! — powiedział Kościej. - No dalej, Bayun, uśpij ich! Niech śpią aż do naszego zwycięstwa.
Bajun zrobił krok do przodu i spojrzał najpierw na jednego bojara, potem na drugiego. I każdy, na kogo spojrzał, natychmiast padał na podłogę i zasypiał w miejscu. Minutę później wszyscy bojarzy spali. Słychać było tylko chrapanie”.
„Kot Bajun wyskoczył na mostek i spojrzał na Iwana Krowiego Syna czarownicowymi oczami. Bez względu na to, jak Iwan się wzmacniał, bez względu na to, jak walczył ze snem, nie mógł się oprzeć. Upadł i bezbronny zasnął tuż przy moście. Kot skoczył mu na pierś i zaczął rozdzierać kolczugę stalowymi pazurami.
Kilku jeźdźców z lewego brzegu rzuciło się na pomoc bohaterowi. Ale Bajun skierował na nich swoje latarnie, a oni spadli z koni, jakby zostali powaleni. Ale przewidział to Vasilisa Mądry. Zrobiła krok do przodu, trzymając w dłoniach coś owiniętego w szmatę. Magiczna maczuga wyskoczyła ze szmaty i poleciała w stronę Bayuna. Na próżno przewrócił oczami. Na próżno warczał i pokazywał pazury. Maczuga podleciała do niego i bijmy się na boki.
Kot opuścił bohatera i rzucił się pod opiekę Kościeja Nieśmiertelnego.
Maczuga Vasilisy Mądrego i laska w rękach Andrieja Strzelca są podobnymi przedmiotami jako czynniki wpływu.
Co ciekawe, w baśniach zachodnioeuropejskich zarówno koty, jak i trubadurzy mają bardzo pozytywne postacie, na przykład w baśniach „Kot w butach” i „Muzycy z Bremy”. Dlaczego światło nie zwróciło się przeciwko czarnemu kotu w rosyjskiej bajce?
Kot Bayun w rzeczywistości sprzeciwia się w swoich opowieściach oficjalnej religii judeochrześcijańskiej przyjętej na Rusi, dlatego budzi sprzeciw, dlatego jego łucznik bije rózgą. Ta opowieść jest zideologizowana, podobnie jak wiele innych rosyjskich opowieści ludowych, w których wspomina się o Kościeju Nieśmiertelnym i Babie Jadze Słowiku Rozbójniku. O etymologii tych znaków pisałem już wcześniej. Koschey to koshchy, ludowy gawędziarz. Baba Jaga - czarownica, uzdrowicielka, Nightingale the Robber - gusler Slavisha. Są to przedstawiciele religii pogańskiej, prześladowanej przez judeochrześcijaństwo. Jeśli Koschey zamienił się w Koshchei w bajce, zniewolić guslera w Nightingale'a rabusia, to narrator-boyan zamienił się w kota Bayuna, ponieważ akordeon bojanowy i guzikowy są słowami spółgłoskowymi. Tak więc bardzo niegodna rola spadła na biedne zwierzę jako kozioł ofiarny za grzechy innych.
Pewien apologeta judeochrześcijaństwa, S. Kolibaba, próbował nawet zniekształcić znaczenie słowa „przynęta”, redukując jego pochodzenie od hebrajskiego rdzenia BAA – „zapytać, zadać pytanie”.
„Z powyższych przykładów jasno wynika, że ​​rosyjski termin „bajat” był pierwotnie rozumiany jako stawianie pytania (problemu, który się pojawił) przed siłami mistycznymi - czarownikiem, wróżbitą, a także przed siłami Boskimi (Bogiem Zastępów opowiadał bajat nad chorymi) - prośba o rozwiązanie problemu.
Czarownicy, wróżbici, bluźniercy, bojany, zwracając się do natury, moce wyższe, ludzie z reguły śpiewali pieśni, tj. bajali.
„Boyan, więc proroczy, jeśli ktoś chce stworzyć piosenkę, umysł rozłoży się na drzewie, jak orzeł w chmurach, szary wilk na ziemi…” [SPI]
Gdzie jest pytanie, aby rozwiązać problem?
„BAYU lub bau, bai, bayushki, powstrzymaj się od usypiania, kołysania dziecka; już czas na ciebie bajuszki, idź bainki, do widzenia, idź spać. Bayushki Bayu, uderzenia młotka. Uśpij kogoś, wychowuj, uciszaj, uciszaj, buczącą skałą, kołysz, uciszaj; kołysz się z kimś, baw się, opiekuj się dzieckiem podczas kołysania. Dobra usypiam, ale sen nie bierze. Pielęgniarka trzymała chusteczkę. Nie obchodziło mnie, że zasnąłem. Kołysz nim. Napchałem się do tego stopnia, że ​​byłem zmęczony. Zrelaksuj się, idź na kolację. Uśpij go jeszcze trochę, a ty uśpij, uśpij, śpiewaj razem. Uśpiłem całą noc, utuliłem rękę, wypompowałem. Wściekałem się na cały dom, śpiewałem. kołysanka zob. choroba lokomocyjna, usypianie dziecka refrenem. Bayukala obj. luller m. luller, baukalka ż. pielęgniarka, niania, śpiewała. Bayukalka niestabilność, kołyska, bujane krzesło, kołyska, powóz. Baika kołysanka, refren do usypiania dziecka; | Wołogda kołyska, kołyska. | W znaczeniu dialektu, bajki i fajki patrz przynęta; tkanina, patrz rower.» [SD]
„PRZYNĘTA na południe od Moskwy, przynęta i przynęta, przynęta (bajati i bati; maciory i sieci, czyny i dzieci; jak ze śpiewania piosenki, tak od ojca bajka) sieje. i wschód. również w aplikacji usta. rozmawiać, rozmawiać, rozmawiać, opowiadać, rozmawiać, interpretować; faul, bakul, balabonit, kalyakat, hazard itp. He ba „t, ja ba” t, nie pójdę ba „t. Wszyscy znają prawdę, ale nie wszyscy znają prawdę. Lepiej nie pukać, mrugać oczami , jakbyście rozumieli. to było na akordeonie, że żona nie jest kochanką. Zupę pij, ale kupuj mniej. Dużo wiedz, ale mało kupuj. Nie wypada dużo bajanować. Przez trzy lata chłopak nie gwizdał, tak - głupia matka. Nie będziemy bogaci od shata i bati (gadaniny). kupuj na swój udział, a ja przemawiam po mojej stronie. Kupuj na swój udział, a ja rozłożę go na swoją połowę. Kupuj, kupuj, ale mówią. Ludzie to kupują - ale nie wiedzą co. Nasi dziadkowie kupili prawdę, a my tylko powtarzamy. Mogliśmy. My też się w to bawiliśmy. Pod pretekstem takim samym jak powiedzenie: "Mam siebie wędkę, wymówił to w umowie; wpadłem w szał, nie dasz rady. na kim; upić się do syta: pobiłeś go, czy co? Pobij go jeszcze trochę ”[SD]
baj-baj - pa, do widzenia (angielski), tj. idź odpocząć.
Nawiasem mówiąc, pa i spokój, być może te same słowa źródłowe.
baj > pokoj - pokój (chwała) (redukcja p / b, pominięcie k) / pax - pokój (łac.) / peac - pokój (pol.)
Słowiańska interpretacja obcych słów odbywa się zgodnie z metodą wyszukiwania słowiańskich korzeni w obcych słowach (http://www.tezan.ru/metod.htm).
Nigdzie nie ma znaczenia BAIT jako „zapytaj”, „zapytaj”.
Kolibba pisze:
„BA+IT, BA+YAT = Hebr. BAA zapytać, dowiedzieć się, dowiedzieć się, zapytać + ET czas, termin, okres, dogodny moment; tych. poznać moment, czas wystąpienia zdarzeń.
BAJA+TH, BAJA = Hebr. Problem BAIA, pytanie (zapytanie).”
Dlaczego końcówka czasownika -AT, -ITH jak cząsteczka słowa BAYAT zamienia się w słowo hebrajskie?!
Jeśli napiszesz czasownik po hebrajsku, to najprawdopodobniej będzie to LE-BAA, gdzie -LE- to zakończenie znajdujące się na początku słowa. Dlaczego? Tak, ponieważ słowa hebrajskie pisane są od prawej do lewej, więc końcówka -LE stała się przedrostkiem.
W języku łacińskim i romańskim końcówka -ere, -ire, are jest przekształcana w -le w języku hebrajskim (redukcja l / r). W języku niemieckim zakończeniem jest -en (zastępujące r/n). W języku angielskim końcówka to znajduje się na początku słowa, jak w hebrajskim (to bi), czyli bi-ti > biti - bycie (chwała) (tłum. na / bi).
BAI (chwała) i BAA (hebr.) - ten sam rdzeń w znaczeniu mówienia, uspokajania, śpiewania. Skąd się wzięło znaczenie „prosić”? Modyfikacja BAA - vedati - vedati (sł.) (pominięcie d, redukcja v / b).
Najciekawsze jest to, że Kolibaba pisze recenzję w języku rosyjskim, który jest pochodną języków słowiańskich, a jednocześnie oświadcza, że ​​nie wie, czym jest język słowiański, uznając go za sztuczny język wywodzący się z języka cerkiewno-słowiańskiego , który z kolei w głównych koncepcjach kultu kościelnego składa się z żydowskich korzeni. Wiedziałby o tym Kościół prawosławny, który odprawia nabożeństwa w oparciu o język grecki.
Dalej Kolibaba pisze:
„Co do Twojej »krytyki«, informuję, że nie znam języków słowiańskich, nawiasem mówiąc, nauki też.
Etnonim „Słowianie” jest raczej niejasny, znany od V wieku, ale kogo rozumieli „Słowianie”? W tym czasie w Europie m.in. i wschodnia, niezwykła mieszanka plemion i języków. Być może byli to Hunowie, niedobitki pokonanych przez Rzym wojsk Attyli, albo Awarowie (Awar Chaganat (dzisiejsze Węgry), czy nieco później bułgarscy Turcy.
Archeologia znajduje tylko prymitywne budowle (ziemianki), rzemiosło na niskim poziomie, prymitywne wierzenia religijne (szamanizm), niską kulturę, brakuje większości uniwersaliów kulturowych: bibliotek, pisma, literatury, szkół, nauczycieli itp.
Język cerkiewno-słowiański (nazwa warunkowa) pojawił się około 861 r., kiedy bizantyjski pedagog Cyryl przebywał w podróży służbowej z Chazarami i społecznościami żydowskimi na Krymie. Chazarowie to Żydzi, Żydzi to rządząca elita Khazar Khaganate.
Tak więc język cerkiewno-słowiański powstał w środowisku judeochrześcijańskim, miał za zadanie wprowadzić wielojęzyczną ludność regionu Morza Czarnego do judeochrześcijaństwa.
To zadanie zostało wykonane w ultrakrótkim czasie i genialnie, większość języków Europy Wschodniej wyszła z cerkiewno-słowiańskiego.
Musisz zrozumieć (choć jest to dla ciebie trudne), że język cerkiewno-słowiański nie jest słowiańskim w dosłownym znaczeniu tego słowa, ale SZTUCZNYM, KOŚCIELNYM, a większość jego słów-pojęć (leksykon) jest związana z językiem sakralnym z kościoła. Kościół (we wszystkich krajach) miał dostęp do każdego człowieka (od chłopa do monarchy) i aparatury naukowej mnichów i księży, którzy studiowali, formowali i wprowadzali do „obiegu narodowego” słowa-pojęcia złożone z żydowskich korzeni (od język Boga, Bóg jest z nami, Żydami, czy temu zaprzeczasz?). Historia nie znajduje innych podobnych organizacji.
Opowieść o tym, że etnonim „Słowianie” znany jest w źródłach historycznych dopiero od V wieku, nie wytrzymuje krytyki. Można się domyślać, że z walki chrześcijaństwa z pogaństwem w Europie Zachodniej i na Rusi niewiele zachowało się ze słowiańskich ksiąg, pism i ogólnych wzmianek o Słowianach, z wyjątkiem „Opowieść o wyprawie Igora” (a mianowicie , istnieje wielu sceptyków co do autentyczności dzieła). Tak, a plemiona słowiańskie były nazywane w źródłach historycznych w zupełnie inny sposób, albo rozdrobnione przez Herodota, albo Scytów przez Ptolemeona, albo Sarmatów przez Tacyta. Na szczęście zachował się język starożytnych Słowian (prasłowiański), który należy do łaciny wulgarnej.

Historia powstania alfabetu słowiańskiego

Historia powstania alfabetu słowiańskiego jest jak dobrze pokręcony kryminał. Ustalenie jedności poglądów historyków na ten temat utrudnia niemal całkowity brak źródeł pierwotnych. Jedynym źródłem, które do nas dotarło, jest „Legenda o literach” Chernoriz Khrabr, który w swoim eseju mówi, że Słowianie, będąc poganami, używali alfabetu greckiego i łacińskiego („litery”). Znajdujemy tam również wiadomość o stworzeniu alfabetu słowiańskiego przez Konstantyna w 863 roku.
Rodzi się wiele pytań:
1. Dwa alfabety. Dlaczego Konstantyn (Kill) i Metody stworzyli dwa alfabety – cyrylicę i głagolicę, a ten ostatni, według powszechnej opinii badaczy, powstał wcześniej niż cyrylica? Być może cyrylica została stworzona przez Cyryla, a Metodego - głagolicy. ? Ale dość wyraźnie jest powiedziane, że bracia stworzyli dwa alfabety, które różnią się literami. Dlaczego powstały dwa słowiańskie alfabety z zupełnie różnymi literami? Zarzuca się, że Konstantyn stworzył głagolicę, a nie cyrylicę, to należy wyjaśnić, dlaczego drugi, a nie pierwszy, nazywa się cyrylicą. W związku z tym sugerowano, że nazwa „cyrylica” należała kiedyś do alfabetu słowiańskiego, który później stał się znany jako głagolica.
2. Zamieszanie z nazwami. Literatura naukowa wymienia imiona Konstantyna i Metodego. I tak np. kazanie Konstantyna na Morawach, na Rusi, opisane jest życie Konstantyna, a nie Cyryla. W niektórych tekstach imię Konstantyna jest wymieniane jako kościół, a Cyryl jest światowy, w innych wymieniany jest Konstantyn-Cyryl. Po trzecie, imię Cyryl (zanim został mnichem - Konstantyn). Methodius ma na ogół tylko jedno imię - Methodius. „Wiadomo, że Metody, podobnie jak Konstantyn, przyjął przed śmiercią imię zakonne – Metodiusz, natomiast nie jest znane imię nadane mu przy urodzeniu”! Jeśli Konstantyn jest imieniem zakonnym, to dlaczego słowiański alfabet pochodzi od ziemskiego imienia Cyryl? Dlaczego Metody ma tylko jedno imię?
Z całego kompleksu pytań można założyć, że Konstantyn i Metody stworzyli tylko jeden alfabet słowiański - głagolicę, a inny alfabet słowiański - cyrylica istnieje od dawna. Ponadto zakładam, że imię Cyryl jest fikcyjnym lub zniekształconym słowem o innym znaczeniu.
Cały ten splot pytań można rozwikłać, jeśli prześledzimy misję słowiańskiego wychowawcy poprzez „Żywot” Konstantyna.
„Z zachowanego „Żywotu” Konstantyna wiadomo, że przed misją morawską odwiedził Chozarię (na Morzu Azowskim), po drodze zatrzymał się na Krymie, w mieście Korsun (Chersones ), grecka kolonia na terytorium wschodniosłowiańskich. Tutaj znalazł „Księgi Korsuna”, ewangelię i psałterz napisany „rosyjskimi literami”, prawdopodobnie literami rosyjskimi. Konstantin podobno spotkał nawet osobę, która czytała te książki, i od razu sam nauczył się je czytać. .
Wracając do kontrowersji, jaka była w oryginale – głagolicy czy cyrylicy, czytamy:
„W pisanej cyrylicą kopii „Księgi Proroków”, przepisanej w 1499 r. w Nowogrodzie, znajduje się posłowie, które jest dostępne w oryginale, spisanym w 1047 r. W posłowiu Pop Ghoul Likhoy wskazuje, że rękopis został napisany „jest kourilovice”, czyli z oryginałem zapisanym innym alfabetem. W rękopisie występują odrębne litery słowne. Pozwala to uznać, że oryginalny rękopis został napisany alfabetem głagolicy, który wówczas nazywano cyrylicą („kurilovitsa”)” .
Zamieszanie jest niezwykłe.
Z powyższego ośmielam się założyć, że zarówno „cyrylica”, jak i „kuriłowica” (zniekształcone słowo „korsunica”) oraz „litery rosyjskie” odnoszą się do „Korsuńskich ksiąg”. „Korsun Books” to pismo koptyjskie!
W rzeczywistości wtedy wszystko się układa. Konstantyn i Metody naprawdę stworzyli jedyny słowiański alfabet - głagolicę, i to nie jest sprzeczne z niczym, a cyrylica (zniekształcona „korsunica”) była i nadal jest greckim alfabetem koptyjskim. Alfabet głagolicy stracił z czasem swoje znaczenie w piśmie słowiańskim i obecnie istnieje tylko w chorwackich księgach kościelnych.
Kolibaba: „Co do Twojej »krytyki«, informuję, że nie znam języków słowiańskich, nawiasem mówiąc, nauki też”.
Jaka nauka? Czy to były dyrektor Instytutu Lingwistyki M. Krongauz, który powiedział kiedyś, że jeśli wyciągniemy wszystkie obce słowa z języka rosyjskiego, to zgłupiejemy, czy A. Zaliznyak, który rozpoczął otwartą wojnę z „nieprofesjonalnym językoznawstwem” ? Nie rozumiem takich autorytetów naukowych.

O pochodzeniu hebrajskiego

Odniesienie do historii:
„Hebrajski jest współczesną modyfikacją języka hebrajskiego, powstałą na bazie języka okresu misznaickiego. Odnosi się do języków semickich nowego etapu. Oficjalny język państwa Izrael (wraz z arabskim). Liczba mówców, św. 3,5 miliona ludzi
K ser. 1 tysiąclecie pne inny hebrajski język wyszedł z użycia jako język mówiony i pozostał językiem praktyk religijnych oraz wysokiej klasy literatury duchowej i świeckiej. Na 2. piętrze. XVIII-XIX wiek na jego podstawie ukształtował się hebrajski, głównie wśród Żydów Europy Wschodniej, jako język oświecenia. i fikcja. Od drugiej połowy XIX wieku Hebrajski stał się także językiem codziennej komunikacji”. .
Kiedy byłem pięć lat temu, na forum „Literaturnaja Gazieta” spotkałem Żyda z Izraela o dziwnym połączeniu imienia i nazwiska Volodimer Betz (być może był to pseudonim), który gorąco przekonywał mnie, że język rosyjski pochodzi z języka hebrajskiego. W tamtym czasie nie przywiązywałem do tego stwierdzenia żadnego poważnego znaczenia. Ale teraz zaczęły pojawiać się publikacje o roli hebrajskiego w języku rosyjskim i to nie tylko w języku, ale także w historii Rusi Moskiewskiej.
Wszystko to byłoby niczym, gdyby dodać do tego książkę O. Sulejmenowa „Od Az do Jat” o wpływie turkizmu na język rosyjski, słownik wyrazów obcych (7 tys. słów) z łaciną, greką, francuskim i inne korzenie, to można odnieść wrażenie, że Rosjanie nie mają własnego, oryginalnego, historycznego języka, a jedynie zbiór żargonu więziennego w języku hebrajskim, mocne wyrażenia z maty tatarskiej, terminy naukowe z łaciny i greki oraz inne słowa potoczne z języka języki zachodnioeuropejskie. A może jest odwrotnie? Wszystkie słowa wprowadzone do języka rosyjskiego są w rzeczywistości wtórnym nadejściem słowiańskich korzeni w formie zniekształconej nie do poznania. Być może wszystkie języki obce opierają się na poprzedniku języka rosyjskiego - języku prasłowiańskim, który powstał na długo przed językami nostratyckimi.
Badając języki nostratyckie doszedłem do wniosku, że wszystkie one należą w swym pochodzeniu do jednego prajęzyka, który nazwałem językiem prasłowiańskim, ponieważ w swojej współczesnej formie język prasłowiański pozostał tylko w językach słowiańskich w prawie niezmienionej formie.
Hebrajski nie uniknął znaczącego wpływu prasłowiańskiego, przykładów na to będzie wiele, w tym słownik hebrajsko-prasłowiański.

kot naukowiec
Wracając do Wikipedii, jednostronność informacji o kocie Bayunie wydaje się dziwna.
Jest też Puszkin:
„Nad morzem dąb jest zielony;
Złoty łańcuch na dębie:
A dzień i noc kot jest naukowcem
Wszystko kręci się w kółko w łańcuchu;
Idzie w prawo - zaczyna się piosenka,
Po lewej - opowiada bajkę.
JAK. Puszkin był bardzo ostrożny w stosunku do rosyjskiego folkloru i nie na próżno przywłaszczył kotu Bajunowi przydomek „naukowiec”.
Dał w rzeczywistości zupełnie nową interpretację wizerunku kota Bayuna. Tak, iw wielu źródłach mówi się o twórczej, opiekuńczej roli kota w bajce. Na przykład w bajce Ch. Perro „Kot w butach” kot, którego odziedziczył najmłodszy z braci, dzięki swojej przebiegłości i, powiedzmy, mądrości, świadczy nieocenione usługi swojemu właścicielowi. Czy to nie jest uczony kot?
W Encyklopedii symboli czytamy:
„kot, kot Matou Chat m; le. F;lin Qui tient du chat, qui en a la souplesse. L;opard, le plus souvent, mais aussi le Tigre, la Panth;re, le Chat.
Zwierzę domowe obdarzone w przedstawieniach ludowych podwójną symboliką i różnymi funkcjami demonicznymi, często łączone z psem. Jej udomowienie miało miejsce ok. 2000 pne mi. w Egipcie na wzór jasnożółtego kota nubijskiego (trzcinnik krótkoogoniasty był tam znany jeszcze wcześniej). Później koty z Egiptu trafiły do ​​Grecji i Rzymu. W wielu tradycjach mitologicznych wizerunek kota jest ucieleśnieniem boskich postaci najwyższego poziomu. W mitach o bohaterze-wężowym wojowniku różnych tradycji kot może występować jako: właściwie wężowy wojownik; jego wcielenie - na przykład bohater białoruskiej bajki o tym samym imieniu Iwan Popjałow zamienia się w kota; asystent wojownika węża; czasami zabójca kotów jest odwrócony do przeciwnika węża jako wcielenie lub pomocnik węża, na przykład w wielu litewskich tekstach mitologicznych. Funkcje wężowego wojownika i jego przeciwnika są połączone w opowieści o Volyi Volovich. Opozycja wężowego wojownika i węża w postaci przekształconej (poprzez opozycję „kotka i myszy”) jest szeroko reprezentowana w rytuałach i ich zdegenerowanych formach – zabawach dziecięcych. Znane są motywy zarówno przemiany kota w człowieka, jak i przemiany odwrotnej, a także połączenia elementów ludzkich i kocich w postaci. Nieuchwytność granic między tym, co kocie, a tym, co ludzkie, częściowo pozwala nam wyjaśnić pochodzenie „kocich” imion w folklorze (imiona takie jak brat Iwana Carewicza Kot Kotowicz, Kot Kotofiejcz, Kotofiej Iwanowicz, Kotonaiło itp.) i onomastyce . W różnych tradycjach mitopoetycznych motywy uczonego kota są powszechne.
W tym samym czasie:
„W niższej mitologii kot działa jako inkarnacja lub pomocnik (członek orszaku) diabła, złych duchów. W wielu tradycjach obdarzony jest cechami wampiryzmu. Negatywna ocena kota w wielu kulturach wiąże się z agresywnym stosunkiem do kobiety. Podstawowe wielkości: Słońce, Księżyc, zmienność światła (siła Słońca, fazy Księżyca) - możliwość zmiany kształtu źrenicy; kobiecość, wdzięk, łaska niezależność, wolność, samowola, niezależność, zmienność oszustwo, oszustwo, przebiegłość, przebiegłość, dwulicowość zaradność, nieuchwytność, witalność (dziewięć żyć) lenistwo, pożądanie, żądza, okrucieństwo noc, ciemność, czary, czarownica, zło duchy nieszczęścia, zła, śmierci - czarne"
W Egipcie i Chinach koty były czczone i ubóstwiane. Biblia mówi, że kot uratował Arkę Noego:
„W legendzie o globalnym potopie kot ratuje arkę Noego: zatyka dziurę swoim ogonem, który został wygryziony przez stworzoną przez diabła mysz. Zabrania się zabijania kota, w przeciwnym razie nic nie przyniesie szczęścia.

Ludowe wierzenia na temat kota

„Uważa się, że jeśli ktoś śpi z kotem, jego umysł oszaleje. Noszenie kota z końmi jest niebezpieczne, ponieważ koń od tego wysycha. Koty nie mają wstępu do kościoła. Kotom i psom nie powinno się pozwalać jeść pokarmów konsekrowanych w kościele. Jednak Polacy czasami dawali im specjalnie konsekrowany chleb z masłem na Wielkanoc. Zwyczaj ten tłumaczy się powszechnym przekonaniem, że dzięki kotu i psu ludzie mają chleb: zgodnie z rozpowszechnioną legendą o kłosie zboża ludzie używają teraz chleba, który Bóg pozostawił tylko kotom i psom, za ich lekceważący stosunek do chleba . To zły omen, jeśli kot (dowolny, nie tylko czarny) przechodzi przez ulicę lub spotyka się po drodze. Dla myśliwego i wędkarza spotkanie z kotem zapowiadało porażkę w łowieniu ryb. W związku z tym starali się nie wspominać o kocie podczas polowania lub nazywali go inaczej (na przykład zapiekanka). W postaci czarnego kota często przedstawiają złe duchy. Jednocześnie uważa się, że kot potrafi widzieć złe duchy niewidzialne dla ludzi. Diabeł może pojawić się na obrazie kota. W postaci kota reprezentują dusze zmarłych, zwłaszcza tych, którzy po śmierci odpokutowali za swoje grzechy lub nie umarli własną śmiercią. W postaci kota śmierć jest pokazywana małym dzieciom. Czarny kot był również postrzegany jako ucieleśnienie chorób: cholery i „śmierci krowy”. Rosjanie wierzą, że czarne koty i psy chronią dom przed piorunami, ale uważają też, że przebywanie ich w domu podczas burzy jest niebezpieczne. Tłumaczy się to przekonaniem, że podczas burzy Bóg próbuje uderzyć diabła piorunem, a diabeł chowa się przed Bogiem, zamieniając się w kota, psa lub inne zwierzę. Ukraińcy znają historię o tym, jak leśniczy podczas burzy zobaczył czarnego kota, którego grzmot nie zabrał, i zastrzelił go konsekrowanym blaszanym guzikiem. Potem miał sen o św. Jerzego i powiedział, że zabił szatana, który dokuczał świętemu przez siedem lat. Kot ma cechy patrona domu. Jego obecność w kurniku ma pozytywny wpływ na gospodarkę i inwentarz. Wierzą, że skradziony kot przynosi szczęście domowi. A w nieszczęśliwym domu nie ma kotów. Przeprowadzając się do nowego domu, właściciele często najpierw wpuszczają do niego kota, a dopiero potem wprowadzają się sami. Wchodząc za nią właściciel idzie w kąt, który ciastko powinno wybrać dla siebie. Kota przywiezionego do nowego domu kładzie się na piecu obok komina, czyli tam, gdzie według obiegowych wierzeń mieszka brownie. Częste są też opowieści o ciastku, które zamienia się w kota. K. jest używany w magii ludowej i medycynie. Uważa się na przykład, że czarny kot lub kot ma cudowną kość. Jeśli zostanie zdobyty, może uczynić osobę niewidzialną lub dać jej możliwość poznania wszystkiego. Każdy, kto o północy na rozdrożu ukłuje się w palec taką kością i krwią naznaczy, otrzyma w służbie diabła-domowa, który przyniesie skradzione pieniądze, zboże, mleko od cudzych krów itp. (zob. Duch Wzbogacenia) ). W niektórych rosyjskich prowincjach, aby zapobiec rozpoczęciu utraty żywego inwentarza, uznano za konieczne zakopanie martwego bydła w stodole wraz z żywym kotem. Aby uchronić się przed cholerą, zrobili wokół wsi bruzdę małym pługiem, do którego zaprzęgali kota, psa i koguta, zawsze czarnego. Opuchnięte wymię krowy leczono przez drapanie go pazurami kota domowego. Dziecko chore na suchoty kąpano w chrzcielnicy z czarnym kotem, aby choroba przeszła na kota. Z przeziębienia należy wąchać dym spalonego kociego ogona. Sierść białego kota była stosowana jako lekarstwo na oparzenia. Zgodnie z powszechnym przekonaniem, kot może mieć korzystny wpływ na sen. Dlatego obraz kota, jak zając, często znajduje się w kołysankach. Zanim dziecko zostanie po raz pierwszy umieszczone w kołysce, umieszcza się w nim kota, aby dziecko spało spokojnie. Koncepcję związku między kotem a zającem zauważono wśród Serbów, którzy uważają, że zając pochodzi od kota. W kulturze ludowej kot jest symbolicznym odpowiednikiem niedźwiedzia, a pies wilkiem. W baśniach wschodniosłowiańskich, w rosyjskich i łużyckich byliczkach zły duch, przestraszony niedźwiedziem (piekło, kikimora, woda itp.), nazywa go „kotem”. Rosyjscy chłopi znają sposób na przywołanie za pomocą kota leśnego ducha - „borowika”, który ma niedźwiedzi wygląd. Motywy folklorystyczne i baśniowe: przemiana bohatera-wojownika-węża lub potwora w kota - wschodniosłowiański cykl baśni o synu Kota Iwana, bajka białoruska Iwan Popjałow.

Mruczenie

Jedną z cech rodziny kotów jest mruczenie zwierząt na pozytywny bodziec zewnętrzny. Być może mruczenie kota lub kota przypomina bełkotliwe piosenki, konspiracyjne pieśni bojańskiego śpiewaka.
„Mechanizm mruczenia od dawna budzi kontrowersje, ponieważ u kotów nie znaleziono specjalnego narządu odpowiedzialnego za wytwarzanie takich dźwięków. Według najnowszych badań mechanizm mruczenia jest następujący: w korze mózgowej powstają impulsy elektryczne, które docierają do mięśni znajdujących się w pobliżu strun głosowych i powodują ich skurcz. W rzeczywistości „aparat mruczenia” znajduje się u kotów między podstawą czaszki a podstawą języka i jest cienko połączonymi kośćmi gnykowymi. Skurcz mięśni w pobliżu strun głosowych powoduje ich wibracje. Kot mruczy pyskiem i nosem, a wibracja rozchodzi się po całym jego ciele, podczas gdy podczas mruczenia nie można słuchać płuc i serca zwierzęcia. [wiceprezes]
„Powody, dla których kot mruczy, również nie są do końca jasne. Zaobserwowano, że koty mruczą, gdy są głaskane i czują się bezpiecznie, rzadziej podczas jedzenia. Koty czasami mruczą podczas porodu, a kocięta mogą mruczeć już w wieku dwóch dni. Niektórzy badacze sugerują, że za pomocą mruczeń koty domagają się od właściciela, aby je nakarmił lub po prostu zwrócił na nie uwagę, a rodzaje mruczenia mogą być różne: może wyrażać przyjemność, znudzenie, powitanie właściciela, niepokój, wdzięczność. Inna teoria głosi, że za pomocą mruczenia koty stymulują mózgi do produkcji hormonu, który działa relaksująco, leczniczo i przeciwbólowo: rzeczywiście odnotowano przypadki, gdy ranne koty mruczą z bólu. Naukowcy z Uniwersytetu Kalifornijskiego w Davis zasugerowali, że mruczenie swoją wibracją wzmacnia kości kota, na które negatywnie wpływa długi bezruch: wiadomo, że koty mogą spać i drzemać przez 16-18 godzin dziennie. Opierając się na tej teorii, zaproponowali użycie „mruczenia o częstotliwości 25 Hz” w celu szybkiego przywrócenia aktywności, która przez długi czas znajdowała się w stanie zerowej grawitacji” [VP]
„A częstotliwości od 20 do 200 Hz to zwykle średni zakres serca. Zwykle mówi się, że serce pracuje z częstotliwością od 58 do 75 Hz. Wielu błędnie porównuje to do tętna. Ale puls to liczba uderzeń na minutę, a tutaj mamy do czynienia z częstotliwością. Dlatego niski śpiew gardłowy, kiedy śpiewa chór, nawet mężczyźni mówią, co biorą za duszę, a jednocześnie dotykają rękami swoich serc. Serce zaczyna normalnie pracować. Muzyka klasyczna mieści się właśnie w tym zakresie - 58-75 Hz"
Być może niska częstotliwość mruczenia na poziomie 25 Hz ma korzystny wpływ na serce. Serce wydaje się uspokajać. Mruczenie jest jak głęboki śpiew gardłowy.

Czym więc w rzeczywistości był zamiennik Boyana, śpiewaka, za kota Bajuna w rosyjskiej opowieści ludowej? Składa się tu na to kilka czynników:
1. podobieństwo brzmieniowe imion Boyan i Bayun
2. Zastąpienie piosenkarza Boyana kotem Bayunem jako sposób na zwalczanie niezgody w ideologii chrześcijańskiej
3. Porównanie śpiewaka Boyana ze złymi duchami w postaci kota Bayuna w celu zdyskredytowania gawędziarza ludowego.
4. Piosenki Boyana porównuje się do fizjologicznego mruczenia kota.
5. Porównanie wizerunku kota w butach z wizerunkiem ogra w bajce „Kot w butach” Ch. Perraulta.

„I chciałbym link, w którym Jesienin ma ten werset „Bez względu na to, jak patrzysz na Ruś…”. Nie znalazłem tego w zebranych pracach, Google podaje, że z czasem oryginalnym źródłem jest ten artykuł. 213.87.137.193 07:17, 29 lipca 2015 (UTC)"
Chciałbym wierzyć, że to podróbka.

Co jest nam bliskie:

Cudownie bliskie są nam dwa uczucia.
W nich serce znajduje pokarm:
Miłość do ojczyzny
Miłość do ojcowskich trumien.

Opierając się na nich od wieków,
Z woli samego Boga,
ludzkie ja,
Zastaw jego wielkości.

Żywe sanktuarium!
Bez nich dusza byłaby pusta.
Bez nich nasz ciasny świat jest pustynią,
Dusza jest ołtarzem bez bóstwa.

JAK. Puszkin<октябрь 1830 г.>

Skróty

SPI - Słowo o kampanii Igora
PVL - Opowieść o minionych latach
TSB - Wielka radziecka encyklopedia
SD - Słownik Dahla
SF - Słownik Fasmera
SIS - słownik wyrazów obcych
TSE - słownik wyjaśniający Efremova
TSOSH - słownik wyjaśniający Ozhegova, Shvedova
CRS - słownik rosyjskich synonimów
BTSU - duży słownik wyjaśniający Uszakowa
SSIS - zbiór słowników wyrazów obcych
MAC - mały słownik akademicki języka rosyjskiego
Wiceprezes – Wikipedia

1. Bajka „Idź tam - nie wiem gdzie, przynieś coś - nie wiem co”, http://www.kostyor.ru/tales/tale35.html
2. Artykuł „Zapomniane złe duchy: kot Bayun”, http://samlib.ru/k/kaminjar_d_g/kot-bajun.shtml
3. E. Uspienski, „W dół magicznej rzeki”
4. S. Kolibaba, "Bajat-etymologia",
5. S. Kolibaba, recenzja artykułu „Frazeologia„ Matka Ziemia ””
6. A.S. Puszkin, wiersz „Rusłan i Ludmiła”
7. Encyklopedia symboli, http://www.symbolarium.ru/index.php/
8. strona „Slovenica arts”, Ivan Turkulets, „Naukowiec kot”
9. strona „język rosyjski”, kot naukowiec, http://rus.stackexchange.com/questions/11799/-
10. Mruczenie, Wikipedia, https://ru.wikipedia.org/wiki/
11. Mruczenie kota. Dlaczego koty mruczą, http://www.murlika.msk.ru/poleznoznat/murlikaniekoshki.php
12. Częstotliwości i człowiek, http://spear.forum2x2.ru/t2052-topic
13. V.F. Krivchik, N.S. Mozheiko „Staro-cerkiewno-słowiański”, wyd. „Liceum”, Mińsk, 1985
14. Encyklopedyczny słownik językowy, wyd. „Radziecka encyklopedia, Moskwa, 1990
15. 16. http://www.machanaim.org/tanach/_pol2ism/2ism_prod_gl13.htm
17. L. Eilman „O czym mówią hebrajskie słowa utrwalone w języku rosyjskim”, artykuł,

Kot Nejem, który żył za panowania egipskiego faraona Totmesa III, jest wymieniony w Księdze Rekordów Guinnessa jako pierwszy kot, który otrzymał imię. Przemiana w kota, którą potrafi na przykład profesor McGonagle z Harry'ego Pottera, nazywa się elurantropią. Kot Bayun w rosyjskich bajkach to ogromny kot-kanibal o magicznym głosie. Mówi i usypia podchodzących podróżników swoimi opowieściami i bezlitośnie zabija. Ale ten, kto może zdobyć kota, znajdzie zbawienie od wszystkich chorób, ponieważ opowieści Bayuna leczą. W czasach Ryszarda III w Cheshire żył leśniczy imieniem Catherling, który uśmiechał się dziko, gdy udało mu się złapać kłusownika. Mówią, że stał się prototypem kota z Cheshire. Pomnik kota Begimota w Kijowie Kolor kota w bajkach może być dowolny, ale jeśli kot jest czarny, to ma mistyczne właściwości. Nic dziwnego, że kot Bułhakowa Begemot był czarny. Kot w butach Charlesa Perraulta miał nieznany kolor, jednak zwykle jest przedstawiany jako czerwony. Kot w butach ze Shreka też jest czerwony.
Kot z Muzyków z Bremy przez braci Grimm był starszym zwierzęciem, które jego własna pani, widząc jego nieprzydatność, postanowiła utopić w rzece. Właściwie to dlatego kot uciekł z domu i znalazł się w drodze do wspaniałego miasta Brema, gdzie został znaleziony przez nie mniej zgrzybiałego osiołka i psa. Jedynym młodym zwierzęciem był kogut. Uciekł z domu, bo chcieli go zabić z okazji przybycia gości. Rolan Bykov jako kot Basilio („Przygody Pinokia”) Kot Basilio i lis Alicja mają swoje imiona dopiero w bajce o Pinokio. W opowieści o Pinokio są bezimienne. Hoffman napisał w imieniu kota powieść „Światowe poglądy Kota Murra, połączone z fragmentami biografii kapelmistrza Johannesa Kreislera, przypadkowo ocalałymi w prześcieradłach”. Hoffman mówił o Murrze jako o swoim „wysoce wykształconym uczniu, obdarzonym niezwykłym umysł i piękno”. Radziecka animacja dała nam kota Leopolda i kota Matroskina. Studio "Hannah Barbara" rozsławiło mysz Jerry'ego i kota Toma na cały świat. Pełne imię Toma to Tomcat. Jest to pochodna nazwy ogólnie wszystkich osobników płci męskiej z rodziny kotów. Nawiasem mówiąc, w pierwszej serii „Tom and Jerry”, która ukazała się w 1940 roku, Tom miał na imię Jasper. W hollywoodzkim filmie o kocie Garfieldzie, wielkim oryginale i smakoszu, w rolę właściciela Garfielda wcielił się aktor Breckin Meyer. Jednocześnie, aby dostać tę rolę, ukrywał jedną ze swoich wad - alergię na sierść kota.