Język jest podstawą kultury. Język i pismo starożytnej Grecji. 2

Język i językoznawstwo w starożytnym Rzymie 9

Kształtowanie się pisma w językach ojczystych w zachodnioeuropejskim obszarze kulturowym. 12

Język we wczesnośredniowiecznej Europie Zachodniej 17

Język w późnym średniowieczu 18

Język bizantyjski (IV-XV w.) 22

JĘZYKI EUROPEJSKIE 16-18 wieków. 24

JĘZYKI EUROPEJSKIE PIERWSZEJ POŁOWY XIX WIEKU 27

Referencje 31

Język jest podstawą kultury. Język i pismo starożytnej Grecji.

Kultura europejska w swoich głównych korzeniach sięga tego, co stworzyli starożytni Grecy na przestrzeni wielu wieków. Jako Europejczycy zawdzięczamy Grekom nie tylko nasze systemy pisma, ale także filozofię języka, retorykę, poetykę i styl. Gramatyka stworzona przez Greków okazała się matką wszystkich gramatyk europejskich.

Plemiona pragreckie, wśród których szczególnie wyróżniali się Achajowie i Jonowie, pojawiają się na terenach dzisiejszej Grecji (zarówno na kontynencie, jak i na wyspach) pod koniec III tysiąclecia p.n.e., wypierając i częściowo asymilując Pelazgów . Tworzą dużą liczbę państw, z których największe postępy osiągają państwa na Krecie (Knoss, Festus, Agia Triada,
Mallia). Tutaj, wśród nosicieli kultury minojskiej, pojawia się pismo kreteńskie, które szybko (w ciągu 23-17 wieku pne) ewoluuje od piktograficznych do hieroglificznych. Był podobny do Egipcjanina. Około XVIII wieku opracowano nowy system - kursywa pismo liniowe A typu sylabicznego.
Używano go, o czym świadczą zabytki, w latach 1700-1550. PNE.

Kreteńczycy podporządkowują sobie kilka wysp na Morzu Egejskim. Utrzymują stosunki handlowe i dyplomatyczne z Egiptem i państwami Azji Zachodniej.
Ale katastrofa tektoniczna z 1470 roku doprowadziła do zniszczenia miast i wsi, do śmierci ludności i floty, do spustoszenia wyspy.

Na kontynencie, gdzie ma miejsce kształtowanie się kultury helleńskiej, formowanie się państw greckich rozpoczęło się później, dopiero od XVII wieku. PNE.
(Mykeny, Tiryns, Pylos itp.) i szło to wolniej. Dopiero w połowie XVII - pod koniec XVI wieku, pod rządami dynastów Achajów, Mykeny osiągnęły potęgę. W
XVI-XIII wiek Grecja kontynentalna osiąga swój szczyt. Kultura mykeńska Achajów wpłynęła także na kraje sąsiednie, w tym na Egipt.
Achajowie w XV-XIV wieku. podjęto próbę dostosowania litery kreteńskiej do jej dialektu, której kulminacją było pojawienie się sylabicznej litery B.

Około 1200 roku Achajowie rozpoczynają kampanię śpiewaną przez Homera przeciwko Troi, którą doszczętnie niszczą. Od końca XIII wieku nastąpił gwałtowny upadek państw helleńskich. Od północy najeżdżają greckie plemiona Dorów, które stały na niższym poziomie rozwoju. Tylko Ateny były w stanie zachować niepodległość, skąd uciekło wiele pokonanych państw Achajów.

Wraz z początkiem rozwoju gospodarczego i kulturalnego miast-państw, zaczął być odczuwalny nadmiar ludności miejskiej, konieczne stało się tworzenie licznych kolonii poza granicami Grecji, m.in. w południowych Włoszech,
Sycylia, Azja Mniejsza, na wybrzeżu Morza Czarnego.

Stworzenie alfabetu greckiego na podstawie pisma fenickiego ze specjalnymi znakami dla samogłosek (IX lub X wiek p.n.e.) było decydujące dla całej cywilizacji greckiej i europejskiej. Najstarsze pamiątki po nim, jakie do nas dotarły, pochodzą z VIII wieku. PNE. Pojawienie się pisma doprowadziło do szybkiego rozwoju poetyki, retoryki, filozofii, wzbudziło zainteresowanie problematyką języka.

Odnotowuje się próby zrozumienia znaczenia słów, poczynając od Homera i
Hezjod. Etymologia okazuje się pierwszym przejawem refleksji nad językiem w dziejach greckiej myśli językowo-filozoficznej. Początkowo dominowało przekonanie o istnieniu nierozerwalnego, naturalnego związku między słowem a oznaczanym przez nie przedmiotem, zakorzenionego w myśleniu mitologicznym. W analizie etymologicznej tego słowa myśliciele szukali klucza do zrozumienia natury oznaczanego przedmiotu. Grecy wierzyli, że każdy przedmiot ma dwie nazwy - w języku bogów iw języku śmiertelników. W filozofii V wieku PNE. zaczynają pojawiać się twierdzenia o czysto warunkowym związku między przedmiotem a jego nazwą. Spory starożytnych Greków o naturę nazw stały się źródłem powstania najstarszej filozofii języka w Europie.

Zainteresowanie praktycznymi aspektami posługiwania się językiem było duże. w V w. PNE. rodzi się nauka krasomówstwa - retoryka. Główną metodą nauczania języka w tym okresie było czytanie klasycznych i już przestarzałych tekstów poetyckich z ich komentarzem. W ten sposób powstają zaczątki filologii. Rozpoczyna się działalność zbierania i wyjaśniania glos
(stare lub inne słowa dialektu). W powiązaniu z teorią muzyki, rytmiką i metryką (zwłaszcza w szkole pitagorejskiej z jej głębokim zainteresowaniem problemami akustyki) prowadzone są intensywne badania struktury dźwiękowej języka.

Badania językoznawcze charakteryzowały się izolacją na materiale wyłącznie języka greckiego, co było charakterystyczne także dla dalszych etapów rozwoju starożytnej myśli językoznawczej. Dla początkowego etapu formowania się nauki charakterystyczna była jeszcze fragmentaryzacja i desystematyzacja obserwacji nad językiem.

Głównym tematem sporów starożytnych filozofów greckich jest charakter związku między słowem a przedmiotem (między zwolennikami zasady nazywania physei „z natury” a zasadą nomo „na mocy prawa” lub tez „na mocy ustanowienia” ). Heraklit wyrażał wiarę w prawdziwość mowy, Parmenides od początku uznawał mowę ludzi za fałszywą, Demokryt był przez establishment zwolennikiem nazw, ale przeciwstawiał się skrajnościom przedstawicieli tego punktu widzenia. Sofista Gorgiasz stwierdził głęboką różnicę między słowami a przedmiotami. Prodik głosił obojętność nazw samych w sobie, nabieranie przez nie wartości tylko w prawidłowym użyciu. Antystenes, uczeń Sokratesa, uważał naukę słów za podstawę uczenia się.

W toku tych sporów sformułowano także pierwsze uwagi językowe.
Tak więc Prodik jako pierwszy zajął się problemem synonimów, a sofista Protagoras postawił problem normy językowej i jako pierwszy rozróżnił trzy rodzaje nazw i cztery rodzaje wypowiedzi – pytanie, odpowiedź, wniosek i zlecenie.

Najcenniejszy wkład w rozwój języka i teorii języka wniósł Platon (420-347 pne). Jest właścicielem najciekawszego w historii językoznawstwa dialogu myślowego „Kratyl”, w którym centralne miejsce zajmuje kwestia relacji między rzeczą a jej nazwą. W dialogu Platon ściera stanowiska
Cratylos (zwolennik poprawności nazw z natury) i Hermogenes
(kontrakt głoszenia i umowa), z udziałem Sokratesa jako sędziego
(za pośrednictwem którego przemawia sam Platon, wyrażając wiele sprzecznych sądów i nie akceptując w pełni żadnego punktu widzenia). Platon uznaje nie bezpośrednie, ale odległe związki wyrazu z przedmiotem i dopuszcza możliwość używania nazw z przyzwyczajenia i umowy.

Otwiera pojęcie formy wewnętrznej (motywacji) wyrazu, rozróżniając wyrazy niepochodne (niemotywowane) i pochodne (motywowane). Jest właścicielem idei związku między poszczególnymi dźwiękami słowa a cechami i właściwościami rzeczy (idea symboliki dźwiękowej).

W kolejnych utworach wzrasta sceptycyzm Platona co do tego, że słowa mogą służyć jako źródła wiedzy o przedmiotach i odwrotnie, stwierdzenia o tożsamości wyrażonej myśli i słowa stają się bardziej kategoryczne.

Arystoteles jako pierwszy zbadał rodzaje powiązań między znaczeniami w słowie polisemicznym, a także polisemię przypadków i inne formy gramatyczne. Stwierdza o zgodności znaczenia rzeczywistości pozajęzykowej.

Arystoteles rozróżnia trzy „części prezentacji werbalnej”: dźwięk mowy, sylabę i słowa różnych kategorii. Wyróżnia cztery kategorie słów
(nazwy, czasowniki, spójniki i zaimki wraz z przyimkami). To prawda, że ​​w definicji nazwy (onoma) i czasownika (rhema) mieszają się kryteria morfologiczne i składniowe. Po raz pierwszy dokonano opisu odrębnych klas czasowników. Ale znaczące części tego słowa nie są jeszcze wyróżnione.

Arystoteles wskazuje na przypadki rozbieżności zdań (logos) i sądów.
Jako typy zdań rozróżnia twierdzenia i przeczenia. Rozpoznają obecność zdań bezsłownych. Ma podstawowe pojęcia o fleksji i słowotwórstwie (wyróżnienie nazwy i przypadku jako formy pośredniej, rozszerzenie pojęcia przypadku na formy słowne). Arystoteles poczynił także liczne wypowiedzi dotyczące stylistyki.

Znaczący wkład w kształtowanie podstaw językoznawstwa wnieśli filozofowie okresu hellenistycznego (III-I wpne), zwłaszcza przedstawiciele szkoły stoickiej (Zenon, Chryzyp, Diogenes z Babilonu). Stoicy byli głównie filozofami i logikami, ale swoje nauki rozwijali w oparciu o materiał językowy (a zwłaszcza zjawiska semantyki gramatycznej). W strukturze zdania iw klasach wyrazów szukali odzwierciedlenia świata rzeczywistego.
Stąd rozpoznanie przez nich „naturalnego” związku między rzeczą a jej nazwą oraz zamiłowanie do analizy etymologicznej. Znaczenie słów „drugorzędnych” zostało wyjaśnione przez powiązania w świecie obiektywnym. Stoicy opracowali pierwszą w historii językoznawstwa typologię przenoszenia nazw (przenoszenie przez podobieństwo, przyleganie, kontrast).

Ogólnie filozofia grecka V-I wieku. PNE. odegrał znaczącą rolę w kształtowaniu się logicystycznego podejścia do języka, które przez ponad dwa – dwa i pół tysiąca lat charakteryzowało się dużą dbałością o ontologiczne i epistemologiczne aspekty nauki języka, podkreślając priorytet kryteriów funkcjonalnych w doborze , definiowanie i systematyzacja zjawisk językowych, nieuwaga i obojętność na zmiany językowe w czasie i na różnice między poszczególnymi językami, afirmacja zasady uniwersalności gramatyki języka ludzkiego. Filozofowie poszukiwali harmonii między kategoriami językowymi i logicznymi.

Starożytni greccy filozofowie tamtych czasów należeli do idei koniugacji denotacji, oznaczanego i przedmiotu. Dla nich nie istnieje odrębna teoria sądzenia i teoria zdania, nie rozróżniają wiedzy logicznej i językowej. Charakteryzuje je synkretyzm terminu logos, oznaczający zarówno mowę, jak i myśl, oraz sąd i zdanie. Nie rozczłonkowują logicznych, składniowych i morfologicznych cech jednostek mowy (chociaż mogą uwypuklić jeden z aspektów zjawiska rozpatrywanego jako całość w tej czy innej koncepcji).

Na bazie dorobku filozofów i praktyki językoznawczej okresu hellenistycznego powstała filologia, której zadaniem było studiowanie, przygotowywanie publikacji krytycznych i komentowanie zabytków piśmiennictwa klasycznego.
Sferą jej zainteresowań jest semantyczny aspekt tekstów.

Gramatyka w swym głębi tworzy się jako samodzielna dyscyplina badająca głównie formalne aspekty języka (a nie semantyczne, w przeciwieństwie do filozofii). Stała się samodzielną nauką dzięki działalności Gimnazjum Aleksandryjskiego, które odegrało gigantyczną rolę w tworzeniu podwalin europejskiej tradycji językowej. Gramatyka tamtych czasów jest zasadniczo odpowiednikiem współczesnej lingwistyki opisowej. W walce ze zwolennikami zasady anomalii (pergamońscy filozofowie stoiccy, Crates of Malos i Sextus Empiricus), aleksandryjczycy czynnie bronią zasady analogii jako podstawy działania opisowo-klasyfikującego i normalizującego.

Z ich działalnością związany jest także rozkwit leksykografii. W tym czasie glosy są aktywnie gromadzone i interpretowane (słowa przestarzałe - glosai i słowa, które są w ograniczonym stopniu zrozumiałe - lekseis. Wybitnymi leksykografami okresu hellenistycznego byli Zenodot z Efezu, Arystofanes
Bizantyjczyk, Apollodoros z Aten, Pamfil, Diogenian.

Aleksandryjczycy śledzili prawidłowości językowe w tekstach klasycznych, starając się oddzielić formy poprawne od błędnych i na tej podstawie wysuwając zasadę analogii (Arystofanes z Bizancjum, Arystarch z Samotraki, szczególnie autorytatywni w problemach językowych). Szczegółowo rozwijają paradygmaty deklinacji i koniugacji.

Szkoła aleksandryjska stworzyła pierwszą systematyczną gramatykę w nauce europejskiej (Techne grammatike „Sztuka gramatyczna”) autorstwa ucznia Arystarcha, Dionizjusza Trackiego (170-90 pne). Praca ta definiuje przedmiot i zadania gramatyki, dostarcza informacji o zasadach czytania i akcentowania, o interpunkcji, klasyfikuje spółgłoski i samogłoski, charakteryzuje sylaby, formułuje definicje słów i zdań, podaje klasyfikację części mowy (8 klas, przydzielonych głównie do podstaw morfologicznych, uwzględniając tylko w niektórych przypadkach kryteria syntaktyczne i semantyczne). Autor dokładnie opisuje kategorie nazwy i czasownika, podaje informacje o słowotwórstwie nazw i czasowników. Rozróżnia przedimek i zaimek, rozróżnia przyimek i przysłówek na samodzielne części mowy, szczegółowo klasyfikuje przysłówki, w tym partykuły, wykrzykniki, przymiotniki czasownikowe.
Większość pojęć zilustrowano przykładami.

Język i językoznawstwo w starożytnym Rzymie

Pismo łacińskie pojawia się w VII wieku. PNE. najprawdopodobniej pod wpływem Greków, którzy przez długi czas mieli swoje kolonie we Włoszech. Sam alfabet łaciński ukształtował się w IV-III wieku. PNE. Stopniowo poprawia się (mąż stanu Appiusz Klaudiusz, nauczyciel Spurius Carvilius, poeta Quintus Ennius). Rozwinęło się pismo odręczne (stosowano literę epigraficzną, odmiany pisma majuskułowego: rustykalny, kwadratowy, uncjalny; stopniowo stopniowo zastępowano majuskułę minuskułą - półincjalną, nową kursywą rzymską). Umiejętność czytania i pisania była szeroko rozpowszechniona w społeczeństwie rzymskim. Pismo łacińskie służyło jako źródło pisma w wielu nowych językach europejskich (głównie w krajach, w których dyrygentem religii chrześcijańskiej był Kościół rzymski).

Szczególne miejsce w językoznawstwie rzymskim zajmuje największy naukowiec Marek
Terence Varro (116-27 pne). Jest właścicielem traktatów „O języku łacińskim”, „O mowie łacińskiej”, „O podobieństwie słów”, „O użyteczności mowy”, „O pochodzeniu języka łacińskiego”, „O starożytności liter” , tom gramatyczny dziewięciotomowego dzieła encyklopedycznego „Nauka”, inkluzje językowe w pracach z zakresu literatury, historii, filozofii, a nawet rolnictwa. W swoim głównym dziele językoznawczym, traktacie „O języku łacińskim”, wyraża przekonanie o „trójdzielnej” strukturze mowy i potrzebie jej spójnego opisu w trzech naukach – etymologii, morfologii i składni. Traktat poświęcony jest prezentacji podstaw tych nauk.

Po raz pierwszy wyróżniono pierwotną formę imienia (mianownik) i pierwotną formę czasownika (pierwsza osoba liczby pojedynczej czasu teraźniejszego w trybie oznajmującym strony czynnej). Istnieją słowa odmienne (zmienne) i nieodmienne (niezmienne).

Na podstawie cech morfologicznych wyróżnia się cztery części mowy: imiona, czasowniki, imiesłowy, przysłówki. Varro czyni subtelne uwagi na temat anomalistów na temat związku między rodzajem gramatycznym a płcią biologiczną, liczbą gramatyki i liczbą przedmiotów. Dowodzi obecności przypadku odroczonego (ablativus) w łacinie i ustala rolę jego wskaźnika w określaniu rodzaju odmiany rzeczowników i przymiotników.
Podkreślono możliwość określenia rodzaju koniugacji czasownika przez zakończenie drugiej osoby liczby pojedynczej czasu teraźniejszego. Varro kładzie nacisk na konieczność korygowania anomalii fleksyjnych, gdy są one usankcjonowane w dziedzinie słowotwórstwa.

W ostatnim stuleciu Rzeczypospolitej wielu pisarzy, publicystów i mężów stanu zwracało się ku problematyce języka (Lucjusz Akcjusz, Gajusz Luciliusz,
Marek Tuliusz Cyceron, Gajusz Juliusz Cezar, Tytus Lukrecjusz Car). W ostatnich dziesięcioleciach Rzeczypospolitej i pierwszych dziesięcioleciach Cesarstwa ukształtował się literacki język łaciński (łacina klasyczna).

Na przełomie IV i V wieku. Ukazuje się traktat Makrobiusza „O różnicach i podobieństwach czasowników greckich i łacińskich”. Była to pierwsza dedykowana praca poświęcona gramatyce porównawczej.

W związku z upadkiem Cesarstwa Rzymskiego pod koniec IV wieku. ośrodek badań językoznawczych przeniósł się do Konstantynopola. Tu na początku VI w. pojawiła się najważniejsza łacińska gramatyka starożytności - „Institutio de arte grammaticae” Pryscjana, która składała się z 18 ksiąg. Autor opiera się na Apoloniuszu
Discolus i wielu gramatyków rzymskich, zwłaszcza Flawiusz Capra. Szczegółowo opisuje imię, czasownik, imiesłów, przyimek, spójnik, przysłówek i wykrzyknik, omawia zagadnienia składniowe (głównie w ujęciu morfologicznym).
Imię, a wraz z nim czasownik zajmuje dominującą pozycję w strukturze zdania. Priscian stosuje eksploracyjne techniki pominięcia
(eliminacja) i substytucja (substytucja). Nie ma działu stylistycznego.

Gramatyka Pryscjana podsumowała poszukiwania i osiągnięcia starożytnego językoznawstwa. Jego kurs był używany w nauczaniu łaciny w
Europa Zachodnia wraz z podręcznikiem Donat do XIV wieku. (tj. przez osiem wieków).

Nauka o języku, która rozwinęła się w Grecji i Rzymie, to dwa współzależne, a jednocześnie całkowicie niezależne składniki jednej śródziemnomorskiej tradycji językowej, która stanowiła początkowy, antyczny etap formowania się jednej europejskiej tradycji językowej.

Ale historia tradycji europejskiej – w związku z rozłamem już we wczesnym średniowieczu Kościoła chrześcijańskiego, w związku z występowaniem dużej liczby odmienności o charakterze historycznym, ekonomicznym, politycznym, kulturowym, etnopsychologicznym, socjolingwistycznym między „łacina”
Zachód i „grecko-słowiański” Wschód – to historia dwóch względnie niezależnych nurtów myśli językowej. Ta sama starożytna tradycja językowa stała się podstawą różnych tradycji – zachodnioeuropejskiej i wschodnioeuropejskiej.

Pierwszy z nich (zachodnioeuropejski) miał za źródła dzieła
Donata i Prysciany, a jako materiał do badań przez wiele stuleci język łaciński. Pod wieloma względami zachodnia myśl językowa opierała się na postulatach augustyzmu, a następnie tomizmu.

Inna tradycja (wschodnioeuropejska) czerpała swoje idee głównie z dzieł Dionizego Traka i Apoloniusza Diskola w ich bizantyjskiej interpretacji oraz w działalności polegającej na tłumaczeniu przede wszystkim z greki na ich języki ojczyste lub na blisko spokrewniony język literacki (jak ze Słowianami południowymi i wschodnimi). Preferowane były bizantyjskie autorytety teologiczne i filozoficzne. Na Zachodzie Europy zainteresowanie osiągnięciami Bizancjum w zakresie językoznawstwa i filozofii rozbudziło się głównie głównie dopiero w epoce humanistycznej. Na wschodzie Europy zainteresowanie dorobkiem zachodniej myśli logicznej i gramatycznej pojawiło się w okresie wschodnioeuropejskiego przedrenesansu i zachodniego ruchu reformatorskiego, tj. aw jednym, aw innych przypadkach pod koniec średniowiecza.

Kształtowanie się pisma w językach ojczystych w zachodnioeuropejskim obszarze kulturowym.

Litera pojawia się wśród tego czy innego ludu, w tej czy innej kulturze z reguły w związku z potrzebą zaspokojenia potrzeb jego duchowej i poznawczej aktywności oraz państwowości. W odniesieniu do narodów Europy formuła rozpowszechniona w historii kultury światowej w pełni zachowuje swoją aktualność: „Alfabet podąża za religią”.

Na jego Wschodzie chrześcijaństwo zostało przejęte z Bizancjum w formie, która umożliwiała oddawanie czci w ich ojczystym języku i zachęcała do tworzenia własnego alfabetu opartego na grece oraz tłumaczenia tekstów kościelnych na ich język ojczysty. Na jej Zachodzie dyrygentem chrześcijaństwa był Rzym, który głosił zasadę „trójjęzyczności” (hebr., greka i łacina, uświęcone autorytetem Biblii i Kościoła chrześcijańskiego). Tu w życiu religijnym posługiwano się głównie łaciną (często w odmianie regionalnej) i w razie potrzeby tworzono własne pismo (początkowo w celach pomocniczych), oparte na stopniowej, początkowo czysto spontanicznej adaptacji alfabetu łacińskiego do języka ojczystego, którego system fonologiczny znacznie różni się od łaciny.

Wszystkie europejskie systemy pisma powstały na bazie zapożyczeń
(autorskie lub spontaniczne) nie tyle formy liter, co sposoby konstruowania alfabetu i systemu graficznego, jakie wykształciły się w piśmie greckim czy łacińskim. Można tu wyraźnie prześledzić uniwersalną zasadę rozwoju systemów pisma formułowaną przez gramatykę ogólną w kierunku ich fonetyzacji (i fonemizacji - dla języków systemu fonemicznego), tj. przejście od ideografii do fonografii (fonemografia). Europejskie systemy pisma są alfabetyczne i wiadomo, że takie pismo jest najdoskonalszym systemem pisma dźwiękowego dla języków fonemicznych. Opiera się na relacji jeden do jednego między grafemami i fonemami, tj. dąży do realizacji idealnej formuły układu graficznego. Niemniej często obserwuje się odstępstwa od ideału, polegające na: a) obecności wielu grafemów („algrafów” lub „szeregów grafemicznych”) dla oznaczenia jednego fonemu; b) w używaniu różnych grafemów do przekazywania obowiązkowych i fakultatywnych alofonów jednego fonemu; c) w użyciu jednego grafemu do oznaczenia różnych fonemów – często z uwzględnieniem pozycji w wyrazie; d) istnieje kilka wariantów pozycyjnych jednego grafemu. Optymalnym rozwiązaniem problemu grafiki jest zbudowanie, jeśli nie wyczerpującego, to w miarę wystarczającego i jednocześnie ekonomicznego zestawu reguł ustalania fonemicznie istotnych różnic dźwiękowych dla danego języka.
(funkcje różnicowania fonologicznego).

Tworzenie się pism opartych na alfabecie łacińskim było długim i kontrowersyjnym procesem spontanicznej adaptacji znaków łacińskich do innych rodzajów systemów fonemów, który przebiegał przy braku na początkowym etapie wstępnego zrozumienia zasad doboru dostępnych grafemów i nadanie im innych funkcji, jeśli to konieczne, w przypadku braku z góry skompilowanego zestawu reguł graficznych, regulujących zgodność między grafemami i fonemami, a tym bardziej w przypadku braku pisowni ujednolicającej pisownię określonych słów. Pomiędzy ośrodkami kultury (z reguły klasztorami) a szkołami skrybów toczyła się ostra walka konkurencyjna związana z zachowaniem pewnych technik graficznych.

Powstanie języka pisanego opartego na alfabecie łacińskim przebiegało przez następujące główne etapy: zapisywanie nazw własnych (toponimów i antroponimów) oraz innych wyrazów w lokalnych pismach w tekstach łacińskich; dopisywanie na marginesach lub między wierszami tekstów łacińskich tłumaczeń na język ojczysty poszczególnych wyrazów (połysk), zwrotów i całych zdań; tłumaczenia tekstów religijnych (później świeckich) na język ojczysty; tworzenie oryginalnych tekstów różnych gatunków w języku ojczystym.

Najwcześniejsze pismo pochodzi z Irlandii. Tutaj w III-V wieku. (przed przyjęciem chrześcijaństwa) używano pisma ogham (polegało to na wykonaniu określonej liczby i wielkości nacięć umieszczonych pod pewnym kątem do krawędzi kamienia). Zbliżona do ideału fonograficzność tego systemu pisma świadczy o geniuszu jego twórców. w V w. Irlandczycy przyjmują chrześcijaństwo i na początku VI wieku. stworzyć własny list na podstawie łacińskiej, używany przez mnichów do zapisywania dzieł religijnych i eposów. Tutaj, w kulturze bez ostrej konfrontacji chrześcijaństwa z pogaństwem, głoszona jest idea „czwartego” języka. do VIII w. Pismo Ogham zostało całkowicie wyparte. Oprócz łacińskich liter okresu klasycznego dwuznaki są używane do oznaczania dyftongów i ustalania spółgłosek frykcyjnych, które powstały w wyniku niedawnych przejść dźwiękowych. Przyjęto podwójną pisownię w celu oznaczenia głuchoniemych spółgłosek zwartych w środku i na końcu wyrazów. Wynajdywane są metody przekazywania miękkości spółgłosek po samogłoskach tylnych i twardości spółgłosek po samogłoskach przednich za pomocą kombinacji liter.

Misjonarze irlandzcy działali w Skandynawii, Niemczech,
Francja, Belgia, Włochy, Panonia i Morawy, poważnie wpływając na kształtowanie się w tych krajach pewnych kanonów graficznych i świadomość prawa tych ludów do powszechnego używania pisma w ich ojczystym języku.
Mieli oni szczególnie poważny wpływ na kształtowanie się pisma wśród Anglosasów. Jednocześnie można doszukać się śladów wpływu misjonarzy z celtyckiej Brytanii na rozwój grafiki irlandzkiej.

Stosunkowo późno pismo pojawiło się w krajach romańskich, co najwyraźniej tłumaczy powszechna umiejętność czytania i rozumienia tekstów w martwym języku do V wieku pne. Łacina. Na obszarze języka romańskiego (Rumunia) istniały poważne różnice w brzmieniu tego samego tekstu kościelnego, zgodnie z cechami miejscowego języka ludowego. Uwagę zwraca reforma Karola Wielkiego, który dążył do uzgodnienia wymowy z pisownią łacińską.

Potrzeba własnego języka pisanego jest dostrzegana w związku z dużą przepaścią między kanoniczną łaciną a językiem mówionym, która utrudnia zrozumienie tekstów pisanych. Własny język pisany powstał we Francji w IX w
Prowansja w XI wieku, w Hiszpanii, Portugalii, Włoszech i Katalonii w XII-XIII wieku. Jednocześnie w arsenale zastosowanych technik graficznych dochodziło do częstych i znaczących zbiegów okoliczności – ze względu na powszechność mowy romańskiej późnego antyku i wczesnego średniowiecza jako materiału źródłowego oraz pewne ogólne tendencje w rozwoju dźwięku. Tak więc jakość samogłosek jest zwykle wskazywana niespójnie, ale jakość spółgłosek jest dość informacyjnie przekazywana za pomocą różnych kombinacji liter, na przykład oznaczenie bocznych i nosowych sonantów języka średniego. Te nowe fonemy są rejestrowane w wyniku zmiany okluzyjnych spółgłosek wstecznych. Typowe dla skrybów jest dążenie do tego, by nie odrywać się od łacińskich pierwowzorów, tworząc pisownię etymologiczną. Dość późno (XVI w.) zaczęto demarkować łacińskie litery Uu i Vv, Ii i Jj, co miało charakter ogólnoeuropejski. Grafem Ww (od podwójnego uu/vv) powstaje na gruncie germańskim.

Pierwsze czeskie zabytki w języku łacińskim pojawiają się w XIII wieku, chociaż alfabet łaciński przeniknął do Słowian zachodnich wcześniej niż głagolica i cyrylica (aż do nieudanej morawskiej misji Konstantyna Filozofa i Metodego wraz z ich uczniami w IX wieku). Pismo czeskie jest tworzone w klasztorach przez mnichów, którzy studiowali u Niemców. Dlatego wpływ przykładów grafiki łacińskiej i niemieckiej jest tak namacalny. Następnie konkurencyjne dwuznaki wydają się oznaczać liczne czeskie spółgłoski i znaki diakrytyczne, aby oddać ich twardość i miękkość. Stworzenie idealnej czeskiej grafiki fonograficznej jest możliwe dopiero w wyniku reformy J. Husa w 1412 roku.

Język we wczesnośredniowiecznej Europie Zachodniej

Różnice w ścieżkach rozwojowych w okresie średniowiecza europejskiego Zachodu
(obszar kulturowy rzymsko-germański – Rumunia i Germania) oraz europejski Wschód (obszar kulturowy grecko-słowiański) były wypadkową nie tylko czynników ekonomicznych, politycznych i geograficznych, które podzieliły Cesarstwo Rzymskie na dwa odrębne imperia, a następnie chrześcijaństwo na zachodnie i Wschodniej, ale i najwyraźniej wynikiem oddziaływania czynników etnopsychologicznych, a mianowicie początkowej odmienności mentalności Greków i Rzymian – dwóch wielkich ludów starożytnej
Europy, która położyła podwaliny pod cywilizację europejską.

Historia języków zachodnioeuropejskich wczesnego średniowiecza to przede wszystkim dzieje nauki i nauczania łaciny klasycznej (na podstawie kanonizowanych podręczników Donata i Pryscjana oraz licznych komentarzy do nich, a także szeregu autorów rzymskich epoki klasycznej i późnorzymskiej). Warunki życia społeczeństwa i warunki istnienia martwego już języka łacińskiego znacznie się zmieniły, który jednak nadal był aktywnie używany w Kościele, biurze, nauce, edukacji, stosunkach międzynarodowych i odpowiednio ewoluował w procesie jego powszechnego stosowania w różnych grupach etnicznych. Poważne różnice w stosunku do klasycznego języka łacińskiego nagromadziły się w średniowiecznej codziennej potocznej łacinie. Przeprowadzony w V-VI wieku. łacińskie tłumaczenie Biblii (Wulgata) odzwierciedlało nowy stan tego języka.
Język tłumaczenia został uświęcony w oczach duchownych autorytetem Pisma Świętego,
Z pogardą odnosili się do „pogańskich” autorów starożytności i klasycznej łaciny.

Utrzymując i potwierdzając prymat języka łacińskiego oraz promując gramatykę łacińską do roli najważniejszej dyscypliny w systemie edukacji średniowiecznej, „nauczyciel Zachodu”, rzymski filozof, teolog i poeta Anicjusz, który był w ważną rolę odegrała służba cywilna Ostrogotów.
Manlius Severinus Boecjusz (ok. 480-524), który wprowadził Zachód (jako tłumacz i komentator) w niektóre dzieła filozoficzne i logiczne Arystotelesa i neoplatonika Porfiriusza, antycypując w swoich pismach postanowienia dojrzałej scholastyki i położył podwaliny dla nauczania
„siedem wolnych sztuk” (zjednoczonych w dwóch cyklach – trivium i quadrivium).

W IX-X wieku. średniowieczni uczeni zaczynają zwracać się do swojego ojczystego języka i literatury. Istnieją eksperymenty w pisemnym utrwalaniu pomników eposu staroangielskiego (wiersz „Beowulf”).

Rozwija się sztuka przekładu na język ojczysty. Znane są tłumaczenia pism papieża Grzegorza wykonane przez króla Alfreda i uczonych z jego świty,
Boecjusz, Orozja, Augustyn. Najważniejszą postacią w sztuce przekładu był Elfric. Przetłumaczył Księgę Rodzaju, a następnie cały Pięcioksiąg, pisma Ojców Kościoła oraz dwie księgi kazań. We wstępach do przekładów wskazano, że są one skierowane do czytelników znających tylko swój język ojczysty.

Język w późnym średniowieczu

Późne średniowiecze to epoka fundamentalnych przemian w życiu społeczno-gospodarczym i duchowym społeczeństw zachodnioeuropejskich, wielkich osiągnięć nauki i kultury, ukształtowania się zasadniczo nowego systemu edukacji, odpowiadającego potrzebom rozwoju nauk przyrodniczych, medycyny , inżynieria itp. i stopniowe zastępowanie dotychczasowego systemu nauczania „siedmiu sztuk wolnych”. Jednak łacina jest nadal używana jako język tekstów religijnych, teologii, filozofii, nauki, edukacji i komunikacji międzynarodowej w Europie Zachodniej, a także jako przedmiot nauczania i studiów.

Logika, a potem metafizyka awansuje do roli nowej królowej nauk (w miejsce gramatyki). W XII-XIV wieku. istnieje duża liczba uniwersytetów (Bolonia,
Salerno, Padwa, Cambridge, Oxford, Paryż, Montpellier, Salamanka, Lizbona,
Kraków, Praga, Wiedeń, Heidelberg, Erfurt). Rola głównych instytucji edukacyjnych i naukowych przechodzi na nich ze szkół klasztornych. Nowe idee warunkujące postęp duchowy powstają obecnie głównie na uniwersytetach. Powstaje i nasila się intensywna wymiana myśli i wyników pracy intelektualnej między nowymi ośrodkami naukowymi.
Zachodnia Europa.

System poglądów Ockhama, jednego z ostatnich przedstawicieli średniowiecznej scholastyki i jej najostrzejszego krytyka, był prekursorem ideologii renesansu, która w całości nie akceptowała scholastyki.

Logika scholastyczna przeżyła gwałtowny wzrost w XII i XIII wieku. dzięki działalności profesorów Uniwersytetu Paryskiego, którzy przyczynili się do rozpowszechnienia i aprobaty idei Arystotelesa. Pełniejsza znajomość dzieł Arystotelesa
Europa wiele zawdzięczała pracy uczonych arabskich, a zwłaszcza hiszpańsko-arabskiego filozofa Abul-Walida Muhammada ibn Ahmeda ibn Rushda (w zlatynizowanej formie Averroes, 1126-1198). Arystotelizm w nowej formie przybył do Europy w postaci awerroizmu.

Tomasz z Akwinu, który stał na stanowisku syntezy realizmu i nominalizmu, wyróżnił trzy typy uniwersaliów: in re „wewnątrz rzeczy”, post re „po rzeczy” i ante re „przed rzeczą”. Rozumiał znaczenie zdania jako znaczenia podmiotu i orzeczenia połączone wiązką. Zróżnicował pierwotne znaczenie tego słowa i jego użycie w mowie. Rozróżnieniu między rzeczownikiem a przymiotnikiem służyło kryterium logiczno-semantyczne
(wyrażenie głównej koncepcji i przypisanie jej znaku). Wprowadził także do logiki i gramatyki pojęcie „mieć na uwadze”.

Późne średniowiecze charakteryzuje się wzmożonym zainteresowaniem naukowym badaniem języków ojczystych i używaniem tych języków do własnego opisu (w warunkach panującej wówczas dwujęzyczności z przewagą łaciny w oficjalnej sferze komunikacji).

w XIII wieku powstały cztery gramatyczne traktaty teoretyczne, napisane w języku islandzkim i poświęcone językowi islandzkiemu. Miały być podręcznikami dla skaldów. Omówili powstanie islandzkiego alfabetu opartego na alfabecie łacińskim, klasyfikację liter, islandzkie części mowy, zasady wersyfikacji, w tym metryki. Fakt ten jest niezwykły w świetle faktu, że pierwsze gramatyki języków ojczystych i w językach ojczystych pojawiają się we Francji w XVI wieku, w Niemczech w XV-XVI wieku, w
Anglia w XVI i XVII wieku. Wyjaśnienia można szukać w specyfice historii Islandii, gdzie wprowadzenie chrześcijaństwa było aktem Althing jako organu demokracji w przypadku braku państwa, a pogańscy księża (lata) automatycznie stawali się kapłanami chrześcijańskimi, a jednocześnie strażnicy tradycyjnej kultury islandzkiej.

Początek pisania po łacinie na Islandii datuje się na VII wiek. W XII wieku powstał własny alfabet oparty na alfabecie łacińskim. A już w pierwszym z traktatów, czysto teoretycznym, broni się prawa każdego narodu do posiadania własnego alfabetu, nakreśla się zasady jego budowy, poczynając od samogłosek. Można zauważyć ścisłe (na poziomie wymagań XX wieku) przestrzeganie zasady fonemicznej. Traktat formułuje pojęcie charakterystycznej cechy dźwiękowej (różnicy). W trzecim traktacie podano stosunkowo pełny opis budowy morfologicznej języka islandzkiego, a dla części mowy wprowadzono terminy islandzkie (zwykle kalki z łaciny).

W obszarze kultury zachodnioromańskiej (zwłaszcza we Włoszech, Katalonii i
Hiszpania) początkowo wykazywał aktywne zainteresowanie prowansalskim
Język (prowansalski), który powstał i rozpowszechnił się w XI-XII wieku. pieśni trubadurów. W związku z tym istnieje zapotrzebowanie na podręczniki dotyczące blisko spokrewnionego języka i sztuki poezji prowansalskiej.

w XII wieku pojawia się praca katalońskiego Raymonda Vidala „Principles of versification”, zawierająca dość szczegółową i osobliwą analizę językowej strony prowansalskich tekstów poetyckich. Wymieniono tutaj tradycyjne osiem części mowy. Klasa „rzeczowników” obejmuje wszystkie słowa oznaczające substancję (rzeczowniki własne, zaimki osobowe i dzierżawcze, a nawet czasowniki eser i estar), a klasa
„przymiotniki” - przymiotniki właściwe, imiesłowy strony czynnej i inne czasowniki. Obie klasy są podzielone na trzy rodzaje. Pod uwagę brana jest otwarta w XII wieku. rozróżnienie czasowników na orzecznikowe i nieorzecznikowe. Autor opisuje deklinację dwuprzypadkową i rozważa niektóre aspekty paradygmatu koniugacji czasowników. Traktat był bardzo popularny w Katalonii i we Włoszech, pojawiły się liczne jego imitacje.

Język bizantyjski (IV-XV wiek)

Wschodnie Cesarstwo Rzymskie i kultura bizantyjska jako całość odegrały gigantyczną, nie do końca jeszcze docenioną rolę w zachowaniu i przekazywaniu grecko-rzymskiego dziedzictwa filozoficznego i naukowego (m.in. ideologia i nauka współczesności.
To właśnie kulturze bizantyjskiej Europa zawdzięcza swoje osiągnięcia w twórczej syntezie starożytnej tradycji pogańskiej (głównie w formie późnohellenistycznej) i światopoglądu chrześcijańskiego. I pozostaje tylko żałować, że w historii językoznawstwa wciąż nie poświęca się wystarczającej uwagi wkładowi naukowców bizantyjskich w kształtowanie średniowiecznych nauk językowych w Europie i na Bliskim Wschodzie.

Charakterystyka kultury i nauki (zwłaszcza językoznawstwa) Bizancjum wymaga uwzględnienia specyfiki życia państwowego, politycznego, gospodarczego, kulturalnego i religijnego tego potężnego śródziemnomorskiego państwa, które istniało przez ponad tysiąc lat w czasach okres nieustannego przerysowywania politycznej mapy Europy, pojawiania się i znikania wielu
państwa „barbarzyńskie”.

Kulturowo Bizantyjczycy byli lepsi od Europejczyków. Pod wieloma względami przez długi czas zachowali późnoantyczny styl życia. Charakteryzowały się one aktywnym zainteresowaniem szerokiego kręgu osób problematyką filozofii, logiki, literatury i języka. Bizancjum wywarło potężny wpływ kulturowy na ludy sąsiednich krajów. I jednocześnie aż do XI wieku. Bizantyjczycy chronili swoją kulturę przed obcymi wpływami i dopiero później zapożyczyli osiągnięcia medycyny arabskiej, matematyki itp.

W 1453 roku Cesarstwo Bizantyjskie ostatecznie upadło pod naporem Turków Osmańskich. Rozpoczął się masowy exodus greckich naukowców, pisarzy, artystów, filozofów, postaci religijnych, teologów do innych krajów, w tym do państwa moskiewskiego. Wielu z nich kontynuowało swoją działalność jako profesorowie na zachodnioeuropejskich uniwersytetach, mentorzy humanistów, tłumacze, przywódcy duchowi i tak dalej. Bizancjum miało odpowiedzialną historyczną misję ratowania wartości wielkiej starożytnej cywilizacji w okresie gwałtownych załamań, a misja ta zakończyła się sukcesem wraz z przekazaniem ich humanistom włoskim w okresie przedrenesansowym.

Skład etniczny ludności cesarstwa był od samego początku bardzo zróżnicowany i zmieniał się w ciągu dziejów państwa. Wielu mieszkańców imperium było pierwotnie zhellenizowanych lub zromanizowanych. Bizantyjczycy musieli utrzymywać stałe kontakty z użytkownikami wielu różnych języków - germańskiego, słowiańskiego, irańskiego, ormiańskiego, syryjskiego, a następnie arabskiego, tureckiego itp. Wielu z nich znało pisany hebrajski jako język Biblii, co nie przeszkadzało im w wyrażaniu często skrajnie purystycznego, sprzecznego z dogmatami kościoła, stosunku do zapożyczeń z niego. W XI-XII wieku. - po najeździe i osiedleniu się licznych plemion słowiańskich na terytorium Bizancjum i przed utworzeniem przez nie niepodległych państw - Bizancjum było w rzeczywistości państwem grecko-słowiańskim.

Wiele uwagi poświęcono retoryce, która sięga myślami starożytnych autorów.
Hermogenes, Menander z Laodycei, Aftoniusz i rozwinięty przez Bizantyjczyków
Psellos i szczególnie znany w West George of Trebizond. Podstawą szkolnictwa wyższego była retoryka. Jego treścią była doktryna tropów i figur retorycznych. Retoryka zachowała charakterystyczną dla starożytności orientację na mówcę, filologia zorientowana była na odbiorcę wypowiedzi artystycznej. Bizantyńskie doświadczenie badania kulturowej strony mowy w rozwoju poetyki, stylistyki i hermeneutyki zachowało swoje znaczenie w średniowieczu iw naszych czasach.

Bizantyńczycy odnieśli znaczący sukces w praktyce i teorii przekładu.
Dokonywali przekładów zachodnich teologów i filozofów, intensyfikując tę ​​działalność po zdobyciu Konstantynopola przez krzyżowców. pojawił się
„Pączki greckie” (grecki interlinearny tekst łaciński), które początkowo pomagały w nauce języka łacińskiego, a następnie służyły włoskim humanistom jako podręczniki do nauki języka greckiego).
Wybitnymi tłumaczami byli Bizantyjczycy Demetrius Kydonis, Giennadij
Scholarius, Planud, Wenecjanie Jakub z Wenecji, imigranci z południowych Włoch
Henryk Arystyp i Leoncjusz Piłat z Katanii.

JĘZYKI EUROPEJSKIE 16-18 wieków.

Już u schyłku średniowiecza zaczęły zachodzić fundamentalne zmiany w ekonomicznych, społecznych, politycznych i duchowych warunkach życia społeczeństwa europejskiego, które trwały kilka kolejnych wieków. Wynikały one z walki między starymi (feudalnymi) i nowymi (kapitalistycznymi) strukturami gospodarczymi.
Nastąpił intensywny proces formowania się narodów i konsolidacji państw, narastały sprzeczności między surowymi dogmatami kościoła a nowym, miłującym wolność światopoglądem, rozwijały się ludowe ruchy na rzecz reformacji Kościoła. Wartości starożytnego świata zostały na nowo odkryte i przemyślane.

Postacie historii, literatury, sztuki, filozofii, nauki zaczęły przechodzić od studiów divina do studiów humaniora, do ideologii humanizmu (w okresie renesansu), a następnie racjonalizmu (w okresie oświecenia), który został zastąpiony irracjonalnym romantyzmem. Zakupiono drukarnię.
W różnych częściach świata dokonano wielkich odkryć geograficznych.

Zakres zadań stojących przed językoznawcami XVI-XVIII w. znacznie się poszerzył.
Badanie i opis wymagały ogromnej różnorodności specyficznych języków – zarówno martwych (kontynuując tradycję odziedziczoną po średniowieczu), jak i żywych. Przedmiotem badań były języki zarówno własnego ludu, jak i innych ludów Europy, a także języki ludów krajów egzotycznych; języki pisane-literackie i ludowe. Rosła potrzeba tworzenia gramatyk poszczególnych języków, empirycznych w metodzie i normalizujących w celach, oraz gramatyk uniwersalnych, czyli gramatyk języka ludzkiego w ogóle, mających charakter teoretyczno-dedukcyjny.

Przez pewien czas język łaciński w Europie Zachodniej zachował swoją główną pozycję w nauce, edukacji i kulcie. Ale jednocześnie umocniły się pozycje języków ojczystych. Uzyskali nowe funkcje społeczne i wyższy status. Obok martwych języków literackich (łacina na zachodzie i staro-cerkiewno-słowiański na wschodzie) ukształtowały się ich własne języki literackie. W latach 1304-1307. Dante Alighieri (1265-1321) publikuje po łacinie swój traktat O mowie popularnej, w którym wskazuje na
„naturalny”, „naturalny”, „szlachetny” charakter ich języka i
„sztuczność” języka łacińskiego.

W XVI-XVIII wieku. często odwoływano się do istniejących obok języków naturalnych systemów komunikacyjnych: Francis Bacon (1561-1626) podkreślał niejednoznaczność języka jako środka komunikacji międzyludzkiej. GV Leibniz przedstawił projekt stworzenia sztucznego języka międzynarodowego na podstawie logiczno-matematycznej.

O przeżywalności tej idei świadczy powstanie w XVII-XX wieku. około 1000 projektów języków sztucznych zarówno a priori, jak i a posteriori (tj. niezależnie od określonych języków lub przy użyciu ich materiału), z których bardzo niewiele zyskało uznanie: volapük, opracowany w 1879 r. przez Johanna Martina Schleyera ( 1842-1912 ); esperanto, utworzone w 1887 r. przez Ludwika Lazara Zamenhofa (1859-1917); kontynuacja w formie modyfikacji Esperanto ido, zaproponowanej w 1907 r. przez L. Beaufrona; latino-blue-flexione, stworzony w 1903 roku przez matematyka Peano; zachodni zaproponowany w latach 1921-1922 Edgar de. Val; novial w wyniku syntezy Ido i Occidental przeprowadzonej w 1928 roku przez Otto Jespersena; Interlingua jako owoc twórczości zbiorowej, która powstała w 1951 roku.

W ten sposób położono podwaliny pod interlingwistykę jako dyscyplinę badającą zasady projektowania językowego i procesy funkcjonowania sztucznie stworzonych języków.

W XVI-XVIII wieku. pytania o naturę i istotę języka, jego pochodzenie itp. były aktywnie rozwijane, i to wyłącznie w dziełach filozofów. Tak więc przedstawiciel gramatyki filozoficznej F. Bacon (1561-1626) przeciwstawił ją pod względem celów i celów gramatyce „dosłownej”, czyli praktycznej. Giambattista Vico (1668-1744), który wysunął ideę obiektywnego charakteru procesu historycznego, który przechodzi w swoim rozwoju przez trzy epoki – boską, heroiczną i ludzką, a także konkretyzuje ten sam ogólny kierunek i to samo zmiana epok, idea rozwoju języków. René Descartes (1596-1650) jako pierwszy przedstawił ideę sztucznego języka. John Locke
(1632-1704) wiązał badanie znaczeń z poznaniem istoty języka. GV
Leibniz (1646-1716) opowiadał się za onomatopeiczną teorią pochodzenia języka, podobnie jak Voltaire/François Marie Arouet (1694-1778). MV Łomonosow
(1711-1765) kojarzył język z myśleniem i widział jego cel w przekazywaniu myśli. Jean Jacques Rousseau (1712-1778) działał jako autor teorii dwóch sposobów powstawania języka – na podstawie umowy społecznej iz przejawów emocjonalnych (z wykrzykników). Denis Diderot (1713-1784) doszukiwał się pochodzenia języka we wspólnocie dla pewnego narodu umiejętności wyrażania myśli głosem, które były wrodzone ludziom przez Boga. Problematyce filozofii języka poświęcił wiele uwagi Immanuel
Kanta (1724-1804).

Szczególnie znane są „Studia o pochodzeniu języka” Johanna
Gottfried Herder (1744-1803), który był rówieśnikiem najwybitniejszych przedstawicieli filozofii historii, Georga Wilhelma Friedricha Hegla
(1770-1831) i Friedricha Wilhelma Josepha Schellinga (1775-1854) i wywarli na nich znaczący wpływ.

JĘZYKI EUROPEJSKIE PIERWSZEJ POŁOWY XIX WIEKU

W latach 10-20. 19 wiek kończy długi (około dwóch i pół tysiąca lat) okres rozwoju języków europejskich.

Błędem byłoby ocenianie całego poprzedniego etapu jako przednaukowego.
Należy pamiętać, że nie ma zupełnej zbieżności treści semantycznych, które są dziś inwestowane w takie terminy, jak nauka, dyscyplina, nauczanie, teoria, badania, wiedza i interpretacja, jaką nadano im w różnych historycznych okresach rozwoju. ludzkiej działalności badawczej oraz w różnych obszarach kulturowych. Już w starożytności często mówiono o nauce, czyli zajęciach z opisu faktów językowych, ich klasyfikacji i systematyzacji, wyjaśnianiu (por. starożytna indyjska interpretacja cabdacastry jako nieograniczonej w nauczaniu, nauce, teorii, specjalnej dyscyplinie naukowej dotyczącej słów i dźwięków; późny okres antyczny greckiego słowa grammatikos i łacińskiego słowa grammaticus na oznaczenie w pierwszej kolejności każdej osoby wykształconej, znającej język i literaturę, zdolnej do interpretacji tekstów starożytnych pisarzy, a dopiero potem profesjonalnego gramatyka, lingwisty i naukowiec w ogóle; nominacja średniowiecznych uczonych, którzy koncentrowali swoje wysiłki na rozwiązywaniu czysto zawodowych problemów językowych, przeciwstawiając starą, opisowo-normatywną gramatykę jako sztukę i nową, wyjaśniającą, teoretyczną gramatykę jako naukę).

Europejskie językoznawstwo „tradycyjne” było wytworem długiego rozwoju myśli badawczej i służyło jako bardzo solidny fundament dla nowej językoznawstwa. Jest pod koniec XVIII wieku. osiągnął poważne wyniki pod wieloma względami: kontynuacja bogatej starożytnej tradycji językowej; obecność aparatu kategorycznego ukształtowanego w średniowieczu w ramach gramatyki praktycznej i teoretycznej (w trakcie opracowywania licznych traktatów-komentarzy do klasycznych podręczników Donata i Pryscjana), za pomocą którego następnie opisywali swoje języki ojczyste , a potem „egzotyczne” języki dla europejskich naukowców; dość wyraźne rozróżnienie między fonetyką, morfologią i składnią; rozwój nomenklatury części mowy i członków zdań; szczegółowe badania kategorii morfologicznych („przypadkowości”) części mowy i ich wyrażania poprzez znaczenia gramatyczne (przede wszystkim w szkole modystów); znaczny postęp w opisie struktury formalnej i logiczno-semantycznej zdania (zwłaszcza w gramatyce uniwersalnej opracowanej na podstawie logicznej, do której należą słynne
„Grammaire generale et raisonnee” A. Arno i C. Lanslo); pierwsze próby rozróżnienia kategorii wspólnych dla wszystkich języków i specyficznych dla poszczególnych języków; położenie podwalin uniwersologii językowej (teoria uniwersaliów językowych); rozwój doktryny znaku językowego; gromadzenie wiedzy o typach znaczeń leksykalnych, synonimach, sposobach tworzenia słów i powiązaniach słowotwórczych między jednostkami leksykalnymi; działalność leksykograficzna, która osiągnęła wysoki poziom doskonałości; badania etymologiczne, które prawie nigdy nie ustały od starożytności; składając główną zachowaną tradycyjną terminologię językową.

Jeszcze przed nadejściem XIX wieku. uznano fakt wielości języków i ich nieskończonej różnorodności, co stanowiło bodziec do rozwoju metod porównywania języków i ich klasyfikacji, do kształtowania zasad komparatyzmu językowego, który zajmuje się zbiorami pokrewne języki. Podjęto próby zastosowania aparatu pojęciowego gramatyki uniwersalnej do porównawczego opisu różnych języków, a nawet udowodnienia więzi rodzinnych między językami (S.Sh. Dumarce, I. Bose,
EB de Condillac, C. de Gabelin, I. Ludolf, J. Harris, J. Bittney, J.
Burnet / Lord Monboddo, J. Priestley i inni). Eksperymentowano nie tylko z ich klasyfikacją geograficzną, ale i genealogiczną, bądź w ramach odrębnych grup języków – przede wszystkim germańskich i słowiańskich (J. Hicks, L. ten Kate,
GLIN. von Schlozer, I.E. Tunman, I. Dobrovsky), czy też obejmujące języki używane na rozległych terytoriach Eurazji (I.Yu. Skaliger, G.V.
Leibniz, MV Łomonosowa).

Pod koniec XIX wieku rosło zrozumienie potrzeby kolejnego fundamentalnego zwrotu w poglądach na język, jego naturę i istotę, który adekwatnie odpowiadałby najnowszym osiągnięciom fizyki, matematyki, logiki, semiotyki, antropologii, etnologii, etnografii, kulturoznawstwa, socjologii , psychologia eksperymentalna, psychologia Gestalt, fizjologia wyższej aktywności nerwowej, ogólna teoria systemów, ogólna teoria aktywności, filozofia analityczna i inne nauki, które badają nie tyle powstawanie i rozwój badanych obiektów, co ich organizację strukturalno-systemową i ich funkcjonowanie w określonym środowisku.

XX wiek zwrócił uwagę lingwistów na inne problemy. Zaczęto podkreślać priorytet synchronicznego podejścia do języka (zwłaszcza, że ​​jego aktualny stan interesuje przede wszystkim native speakera), co było wynikiem wyczynu naukowego dokonanego przez I.A. Baudouin de Courtenay, N.V.
Krushevsky, FF Fortunatov, F. de Saussure, L.V. Shcherboy, ED
Polivanov, N.S. Trubieckoj, R.O. Jacobson, W. Mathesius, K. Buhler, L.
Elmsleva, A. Martina, L. Bloomfielda, E. Sapira, J. Fursa, a także ich uczniów i licznych następców. Zastąpienie diachronizmu synchronicznością jako naczelną zasadą wyznaczyło granicę między językoznawstwem
19 wiek i językoznawstwa XX wieku.

Bibliografia

(krótki esej). M., 1966.
2. Berezin, F.M. Historia doktryn językowych. M., 1975
3. Berezin, F.M. Historia językoznawstwa rosyjskiego. M., 1979. XX wiek.
4. Zwiegincew, V.A. Historia językoznawstwa XIX-XX wieku w esejach i wyciągach . M., 1964. Część 1; M., 1965. Część 2.
5. Historia nauk językowych: świat starożytny. L., 1980.

Większość języków europejskich używa różnych wariantów alfabetu łacińskiego. Naturalnie wraz z językiem łacińskim przyjęły go ludy romańskie, wraz z przyjęciem chrześcijaństwa ludy germańskie. Cerkiew podzieliła się na tzw. cerkwie zachodnią i wschodnią częściowo wstrzymała ekspansję alfabetu łacińskiego – wiele ludów prawosławnych zostało obdarowanych przez misjonarzy bizantyjskich alfabetem specjalnie dla nich opracowanym – tzw. cyrylicą. Obecnie warianty cyrylicy są używane przez wiele ludów południowosłowiańskich i wszystkich wschodniosłowiańskich. Ortodoksyjni Grecy pozostali przy swoim oryginalnym alfabecie.

Ponadto alfabet łaciński i cyrylica nadal rozprzestrzeniały się wśród ludów, które wcześniej nie miały własnego języka pisanego, a także wśród ludów muzułmańskich, które mówiły językami tureckimi. Wcześniej używali pisma arabskiego, które słabo nadawało się do przekazywania fonetyki tureckiej, ale zostało zachowane ze względu na tradycję religijną.

Ciekawe, że w Związku Radzieckim do 1939 r., kiedy języki tureckie zostały przetłumaczone na cyrylicę, używano (uzbeckiego, turkmeńskiego itp.) alfabetu łacińskiego, podobnie jak w ówczesnej Turcji (od 1928 r.), I tak się stało wcale nie zawstydzony. Kiedy jednak kilka lat temu rząd Tatarstanu podjął nieśmiałą próbę przetłumaczenia języka tatarskiego na alfabet łaciński, wywołało to jednolitą histerię w Dumie Państwowej, która uznała to za przejaw separatyzmu. Językowi rosyjskiemu przydałoby się również opanowanie równoległej grafiki łacińskiej, jak na przykład w języku serbsko-chorwackim.

Wszystkie alfabety europejskie oparte na alfabecie łacińskim można podzielić na dwie grupy: alfabety „stare”, które ewoluowały przez wieki i w sposób niekontrolowany, oraz alfabety „młode”, które rozwinęły się w krótkim czasie, często nie bez udziału zawodowych lingwistów-oświecicieli. Do pierwszej grupy należą języki kulturowo „starych” ludów, które od dawna posiadają własne formacje państwowe (niekoniecznie ogólnokrajowe). Są to francuski, angielski, niemiecki, włoski, hiszpański, polski i kilka innych. Ich ortografia zmieniała się stopniowo, w najbardziej kapryśny sposób, częściowo (ale tylko częściowo) w następstwie zmian w strukturze dźwiękowej języka.

„Młode” alfabety powstały w dobie samoświadomości narodowej ludów, które wcześniej nie posiadały państwowości (Finowie, Litwini itp.) lub ją na długi czas utraciły (jak Serbowie czy Czesi). Proces ten przebiegał głównie w XIX wieku. „Młode” alfabety, w przeciwieństwie do większości „starych”, są bardziej regularne w przekazywaniu dźwięków odpowiedniego języka, a przez to łatwiejsze do nauczenia.

Następnie rozważymy poszczególne litery alfabetów opartych na łacinie, warunkowo dzieląc je na trzy grupy: „dobre” - te, które w większości alfabetów czyta się jak po łacinie, „złe” - mające wiele opcji wymowy oraz „dodatkowe” - litery wyposażone w dodatkowe ikony, które nie były oryginalnie zapisane w alfabecie łacińskim.

„Dobre” litery

„Dobrymi” nazwiemy te litery alfabetu łacińskiego, które w większości języków europejskich są zawsze czytane zresztą w ten sam sposób i tak samo jak w łacinie. Oczywiście w ogóle nie będziemy wspominać o języku angielskim, ponieważ w piśmie tego języka jest bardzo mało „dobrych” liter, to znaczy zawsze czyta się je w ten sam sposób: b, re, fa, j, n, v, z, a wśród samogłosek oznaczających nie ma ich wcale. To cała lista dla języka angielskiego.

Poniżej znajdują się litery, które można uznać za „dobre” w zakresie języków europejskich z rozciągnięciem. Jednak w języku francuskim większość spółgłosek na końcu wyrazu jest nieczytelna. Mając to na uwadze, nie będziemy o tym wspominać za każdym razem.

aa Dźwięk [a] w językach europejskich tworzy wielką różnorodność, która jest słabo rozpoznawalna dla ucha rosyjskiego.

nocleg ze śniadaniem Problemy pojawiają się w języku hiszpańskim - wymawianym blisko rosyjskiego [v] między samogłoskami.

Dd Niezawodny list, chociaż odpowiedni dźwięk nie zawsze jest tak dźwięczny jak w języku rosyjskim.

ee Blisko rosyjskiego [e] . W języku francuskim, bez znaków diakrytycznych, jest zwykle nieczytelny.

FF Wykazuje godną pochwały stałość, czyta się ją we wszystkich językach i czyta się ją w ten sam sposób, jak nakazuje tradycja łacińska.

II W języku tureckim oznacza dźwięk zbliżony do rosyjskiego [s].

Kk Stały. W językach romańskich występuje zwykle w zapożyczonych słowach - tradycja wywodząca się z łaciny.

Ll W zdecydowanej większości języków europejskich jest wymawiane jako średnia miękkość między rosyjskim [l] a [l].

mm Godna pochwały wytrwałość.

Nn To samo można powiedzieć o dźwięku oznaczonym tą literą.

Oh Wymowa w wielu językach różni się znacznie od rosyjskiego [o], co jednak jest trudne do zauważenia przez rosyjskie ucho.

str Różnice w wymowie dla ucha rosyjskiego są subtelne.

Rr Wymowa jest również dość zróżnicowana w różnych językach, ale dla Rosjanina brzmi jak rosyjski [r].

Uu Zawsze [y], z wyjątkiem francuskiego, gdzie oznacza inny dźwięk.

w Zawsze [w], z wyjątkiem niemieckiego, w którym wyświetla dźwięk [f] w słowach niezapożyczonych, czyli rodzimych niemieckich.

„Złe” litery

„Złymi”, niewiarygodnymi literami warunkowo nazwiemy te litery łacińskie (bez znaków diakrytycznych, dodatkowych znaków), które w różnych językach czyta się inaczej, a ponadto w obrębie tego samego języka mogą mieć różne odczyty lub w ogóle nie czytać. Takich listów jest wiele. Komplikują opanowanie języka pisanego, w szczególności wprowadzając zamieszanie przez fakt, że w różnych językach są one odczytywane inaczej. Jednak nadal można wychwycić pewne niezbyt wyraźne wzorce w ich czytaniu. Niektóre z tych wzorców kontynuują tradycję ortografii łacińskiej. Właśnie tymi niezbyt wyraźnymi schematami ułatwiającymi zapoznanie się z nieznanymi systemami pisma zajmiemy się teraz.

Listy k, x, y, z zostały wprowadzone do alfabetu łacińskiego, aby przekazać greckie słowa, to znaczy początkowo były niejako opcjonalne. Echa tego (choć oczywiście nie w pełnej mierze iw zmienionej formie) obserwujemy w wielu językach europejskich, zwłaszcza w językach romańskich, gdzie litera k zbędny i jest używany tylko w zapożyczeniach.

Xx Jest to ogólnie nieporozumienie, bez którego wiele alfabetów radzi sobie bardzo dobrze.

Tak Dla niej każdy język szuka czegoś innego, rozpiętość jest tutaj dość duża, chociaż większość tych dźwięków jest mniej więcej zbliżona do [i]. Ta litera jest często używana do transkrypcji obcych dźwięków podobnych do [i], na przykład rosyjskiego s .

Zz Często oznacza dźwięk [z], chociaż nie we wszystkich językach.

CC Jak pamiętacie, po łacinie tę literę czyta się jako [ц] przed samogłoskami ja, e, y(jak również tak oraz oh) i as [to] przed resztą, w tym przed wszystkimi spółgłoskami. Litera c może być różnie odczytywana w różnych językach, ale zachowany jest wzór ustalony przez łacinę, przynajmniej w językach romańsko-germańskich: przed e, y, ja, jako [c] (niemiecki), [s] (francuski i angielski), [h] (włoski) lub pusty dźwięk szczelinowy (hiszpański). W innych pozycjach tylko jako [k]. W językach zachodniosłowiańskich Z- dobra litera, bo zawsze czyta się ją jako [ts]. Litera c jest chętnie używana w prawie wszystkich językach europejskich w kombinacjach liter dla dźwięków, których nie było w łacinie. Jednak to Latynosi położyli pod to podwaliny, wprowadzając kombinację liter rozdz konkretnie w celu oznaczenia greckiego [x].

gg W łacinie była jedna opcja czytania - [r]. Jednak w językach, które rozwinęły się na jego podstawie, list ten uzyskał dwie opcje czytania i według tej samej zasady, jaką mieliśmy w przypadku listu Z. Mianowicie przed tymi samymi literami e, y, i czyta się go nietypowo: [f] (francuski i portugalski), [x] (hiszpański), [dzh] (włoski i angielski), [th] (szwedzki) we wszystkich innych przypadkach - uczciwy [g].

jj W klasycznym alfabecie łacińskim ta litera była całkowicie nieobecna. Jego czytanie w różnych językach europejskich podlega dziwnej zasadzie. Jeśli list g ma więc w tym języku dwa warianty wymowy j zawsze wymawiane jako „zła” opcja g: zawsze [x] po hiszpańsku, [x] po angielsku, [g] po francusku i portugalsku. Jeśli g ma tylko jedną opcję czytania [r] w języku (wiele języków germańskich i słowiańskich), następnie litera j wymawiane jak rosyjski [é] lub przed samogłoską wskazuje na jej jotację (zob. s. 64 [jotacja jest omówiona w rozdziale „Język rosyjski”]). Oto jeden z pewnych wzorów.

hh Ten list w językach romańskich ma niefortunny los - po prostu nigdy nie jest czytany, ale służy jako usługa do zmiany czytania głównego listu. Na przykład po portugalsku h oznacza miękkość wymowy litery n: nh- [n], a po włosku pozwala czytać z wcześniej ja oraz mi jak [k]: che[ke]. Ale w języku germańskim i niektórych słowiańskich, używając grafiki łacińskiej, oznacza ten sam dźwięk, co w łacinie - przydechowy [x] (zbliżony do ukraińskiego lub południowo-rosyjskiego [r]), który uczniowie niemieckiego lub angielskiego bezwstydnie wymawiają jak zwykły rosyjski [ x] : [hev], [haben], to jeden z trudnych do usunięcia elementów rosyjskiego akcentu.

1. Według M. Webera przedmiotem socjologii powinno być DZIAŁANIE SPOŁECZNE

2. Etnometodologia bada sposoby, w jakie ludzie rzeczywistości społecznej NADAJĄ ZNACZENIE

4. Według E. Durkheima najważniejszą funkcją podziału pracy jest UTRZYMANIE SOLIDARNOŚCI SPOŁECZNEJ

5. W teorii strukturyzacji E. Giddens stara się przezwyciężyć przeciwieństwo struktury społecznej i DZIAŁANIA

Temat 2. Ilościowe metody badań socjologicznych. Rodzaje badań i koncepcja doboru próby

1. Podczas badania elementów opinii publicznej lub świadomości indywidualnej stosuje się ANKIETĘ

2. Próba losowa jest próbą ZAMKNIĘTĄ.

3. Błędem metodologicznym jest umieszczanie w kwestionariuszu pytań WIELOKROTNYCH I AMBULARNYCH.

4. Aby zbadać standardowe i masowe formy zachowania, skuteczna jest metoda KWESTIONARIUSZA.

Temat 3 . Kontrola społeczna i dewiacja

1. Zdaniem T. PARSONSA funkcja kontroli społecznej polega na minimalizowaniu rozbieżności między oczekiwaniami społecznymi a rzeczywistymi zachowaniami jednostek.

2. Zachowanie jednostki, sterowane presją grupy w celu zachowania jej integralności, nazywamy ZGODNOŚCIĄ

3. Tradycje i obyczaje społeczne są rodzajem NORMY SPOŁECZNEJ

4. Bierna akceptacja przez jednostkę norm i opinii grupowych nazywana jest KONFORMIZMEM

5. Kary i zachęty w systemie kontroli społecznej nazywane są SANKCJAMI

Temat 4. Pojęcie społeczeństwa i jego główne cechy

1. Społeczeństwo jako interakcja ludzi będących wytworem społecznym, czyli skupionych na innych działaniach, określił M. WEBER

2. Zmiany zachodzące w miarę przyswajania przez społeczeństwo nowych technologii, G. Lenski nazwał EWOLUCJĄ SPOŁECZNO-KULTUROWĄ

3. Społeczeństwo charakteryzujące się dynamiczną strukturą społeczną, dużą mobilnością, zdolnością do innowacji i brakiem ideologii państwowej nazywa się OTWARTYM

4. Szeroką grupę społeczną, charakteryzującą się określonym położeniem geograficznym, suwerennością polityczną i oryginalną kulturą, nazywamy SPOŁECZEŃSTWEM

5. Społeczeństwo posiada takie cechy jak pewność terytorialna i obecność WSPÓLNEJ KULTURY

Temat 5. Instytucja społeczna. organizacja społeczna

1. Instytut POLITYKI zapewnia zarządzanie w różnych dziedzinach życia społecznego, bezpieczeństwa i porządku społecznego.

2. Okresy przejściowe w rozwoju społeczeństwa, związane z dezorganizacją tradycyjnych instytucji, E. Durkheim nazwał ANOMIĄ

3. Instytucja społeczna, w której zakres funkcji, środki i metody działania są uregulowane przepisami ustaw lub innych aktów prawnych nazywana jest FORMALNĄ

1. Jednostka zaspokaja potrzeby i więzi emocjonalne z innymi osobami z grupy PIERWOTNEJ.

2. Przewaga bezosobowych lub pośrednich kontaktów między członkami grupy społecznej jest oznaką grupy WTÓRNEJ.

3. Zbiór ludzi, których łączy wspólna cecha społeczna i których łączą wspólne działania, nazywamy GRUPĄ SPOŁECZNĄ

4. Pojęcie „grupy pierwotnej” wprowadził do socjologii C. COOLEY

5. Grupa, z którą jednostka się nie identyfikuje i do której nie należy, nazywana jest ZEWNĘTRZNĄ

Temat13. Pojęcie i formy istnienia kultury

1. Powszechne w społeczeństwie przekonania dotyczące celów, do których ludzie powinni dążyć, oraz głównych sposobów ich osiągania, nazywane są WARTOŚCIAMI

2. Kultura skupia najlepsze doświadczenia społeczne wielu pokoleń ludzi i pełni funkcję REGULACYJNĄ.

3. Musicale i hity kinowe z gatunku fantasy i detektywistyczne są przykładem kultury MASOWEJ.

4. Wartości-środki wskazujące na priorytetowe dla jednostki określone typy zachowań nazywane są INSTRUMENTALNYMI

5. Całokształt metod i technik działalności człowieka, uprzedmiotowionych w podmiotach, materialnych nośnikach i przekazywanych kolejnym pokoleniom, nazywa się KULTURĄ

Temat 14. Kultura jako zjawisko społeczne

1. Ważnym kulturowym czynnikiem zmian społecznych we współczesnym społeczeństwie jest IDEOLOGIA

2. Kulturowymi czynnikami przemian społecznych są (są) ODKRYCIA I WYNALAZKI

3. W modelu ewolucyjnym W. Ogborna głównym źródłem zmian społecznych jest innowacyjność KULTURY MATERIALNEJ

4. Gotowość jednostki do pozytywnych kontaktów społeczno-kulturowych definiuje pojęcie TOLERANCJI

5. Powstawanie alfabetów języków europejskich na podstawie alfabetu łacińskiego jest przykładem DYFUZJI kulturowej

Temat15. Socjologia jako nauka

1. Teoretyczne założenia funkcjonalizmu w socjologii obejmują następujące zapisy STABILNOŚĆ SYSTEMÓW SPOŁECZNYCH ZAPEWNIA SYSTEM KONTROLI SPOŁECZNEJ, a INTEGRACJA SPOŁECZNA OPARTA JEST NA WSPÓLNYCH WARTOŚCIACH

2. Socjologiczna koncepcja O. Comte'a opiera się na zasadach SYSTEMATYCZNOŚCI i EMPIRYZMU

Temat 16.Socjologia jako nauka

1. Zgodnie z koncepcją Z. Gostkowskiego o niskim stopniu wiarygodności informacji świadczą odpowiedzi respondentów na pytania o PRIORYTETY POLITYKI PAŃSTWA i PRZEKONANIA IDEOLOGICZNE

2. „Przesłanie Prezydenta do Dumy Państwowej” jest dokumentem OFICJALNYM i PODSTAWOWYM

Temat 17. Społeczeństwo jako system

1. Klasyfikacja typów społeczeństw E. Durkheima obejmuje społeczeństwo o solidarności MECHANICZNEJ i ORGANICZNEJ.

2. Cechami systemowymi społeczeństwa są WIELOKROTNE RELACJE SPOŁECZNE i HIERARCHIA ELEMENTÓW

Temat18. Społeczeństwo jako system

1. Według teorii M. Webera organizację biurokratyczną charakteryzują: DEPERSONALIZACJA i UNIWERSALNE KRYTERIA WYBORU

2. Tradycyjne społeczeństwo jest zdominowane przez KLAN i ROZSZERZONĄ RODZINĘ

Temat19. Rozwarstwienie i mobilność społeczna

1. W tradycyjnym społeczeństwie głównymi statusami jednostki są PŁEĆ i WIEK

2. Osoby z WARSTWY NAJWYŻSZEJ i ZAWODOWEJ częściej dziedziczą zawód po rodzicach

Temat20. Rozwarstwienie i mobilność społeczna

1. Zgodnie z koncepcją W. Warnera do niższej klasy średniej zalicza się: ROBOTNIKÓW WYSOKO WYKWALIFIKOWANYCH i PRACOWNIKÓW SERWISOWYCH

2. Kulturowymi podstawami nierówności społecznych są przynależność wyznaniowa i POZIOM WYKSZTAŁCENIA

Temat21. Zmiana społeczna i globalizacja

1. Sytuację demograficzną w krajach afrykańskich charakteryzują takie procesy, jak REDUKCJA UDZIAŁU LUDNOŚCI W WIEKU PRODUKCYJNYM oraz ZWIĘKSZANIE UDZIAŁU DZIECI

2. Przejawami akulturacji kultury rosyjskiej i zachodniej jest DYSTRYBUCJA RESTAURACJI FAST FOOD i UZNANIE WARTOŚCI LUDZKICH

Temat22. Zmiana społeczna i globalizacja

1. Ewolucyjne koncepcje zmiany społecznej opracowali: G. SPENCER i T. PARSONS

2. Klasyczna młodzieżowa subkultura hipisowska charakteryzuje się NOKONFORMIZMEM i WOLNOŚCIĄ SEKSUALNĄ

Sprawy

1. W połowie XX wieku amerykański socjolog ...

2) BIUROKRACJA I ANOMIE

3) Alienacja i spójność grupowa

2. Zgodnie z ideami socjologów ....

2) WZROST SAMOBÓJSTW I NIESPÓJNOŚĆ ELEMENTÓW STRUKTURY SPOŁECZNEJ

3) ROZWÓJ ŚWIADOMOŚCI INDYWIDUALNEJ I POGŁĘBIENIE STRUKTURALNEGO PODZIAŁU PRACY

3. Amerykański socjolog uważał, że ludzie ...

3) GRAJ ROLE, PRZYJMUJ ROLE INNYCH

4. Podział pracy społecznej jest ...

1) DURKHEIM

2) MECHANICZNE I ORGANICZNE

3) SYSTEM SPECJALISTYCZNEGO PODZIAŁU PRACY I ROZWÓJ ŚWIADOMOŚCI INDYWIDUALNEJ

5. Wybitny przedstawiciel rosyjskiej i amerykańskiej socjologii...

1) SOROKIN

2) RELIGIJNE I ZMYSŁOWE

3) INDYWIDUALNOŚĆ I DOBRE SAMOPOCZUCIE

1. Szerokie zastosowanie w socjologii.....

1) STABILNOŚĆ

2) ADAPTACYJNY (KURWA CO TY JESTEŚ!!!?!?!?!)

1) 1-ADAPTACJA, 2- KONSERWACJA, 3- TŁUMIENIE

2. Źródło informacji o zjawiskach i procesach...

1) PILOTAŻ

2) POWTÓRZONE

3) 1 – TREND, 2 – KOHORT, 3 – MIĘDZYKULTUROWY

3. Wybitny niemiecki socjolog….

2) RACJONALNOŚĆ

3) 1 - EMOCJE, 2 - NAWYKI, 3 - MORALNOŚĆ

4. Rodzina jest jedną z głównych instytucji społeczeństwa...

1) JĄDROWE

2) REPRODUKCYJNE

3) 1 - MAŁŻEŃSTWO, 2 - EGZOGAMIA, 3 - KLAN

5. Zachodnia socjologia ustaliła...

1) POSTINDUSTRIALNY

2) OTWARTE

3) 1 - TRADYCYJNY, 2 - INDUSTRIALNY, 3 - POSTINDUSTRIALNY

1. Wraz z rozwojem społeczeństwa przemysłowego...

1) GRUPY STATUSU

2) PRESTIŻ i MOC

3) 1 - H C, 2 - C C, 3 - H B

2. Ubóstwo istnieje we wszystkich społeczeństwach.

1) KOBIETY

2) ZALEŻNOŚĆ I NISKIE ZAPYTANIE

3) 1 – UBÓSTWO WZGLĘDNE, 2 – PODKLASY, 3 – „NOWA BIEDNA”

3. Historycznie systemy stratyfikacji były pierwszymi ....

1) PRZEPISANE

2) ODRZUCONY I NIEWOLNIK

3) 1 - NIEWOLNICTWO, 2 - SYSTEM KASZTOWY, 3 - SYSTEM PAŃSTWOWY

4. Społeczeństwo industrialne jest zdominowane przez...

1) WŁASNOŚĆ ŚRODKÓW PRODUKCJI

2) Artefakty i chłopi

3) 1 - Zjazd GRUPOWY, 2 - WSTĘP GRUPOWY, 3 - WSTĘP INDYWIDUALNY

Powstanie pisma europejskiego

W latach 1904-1906 tzw Synaj inskrypcje datowane na XIII-XIV wiek p.n.e. (ryc. 1.8). Znaki tych inskrypcji pod wieloma względami przypominały egipskie hieroglify, ale ich system reprezentował kompletny alfabet.

Twórcami tego najstarszego alfabetu byli Hyksosi- pół-koczowniczy lud prosemicki. Hyksosi podbili Egipt i dominowali tam przez kilka stuleci, aż zostali wypędzeni przez wzmocnionych Egipcjan. Hyksosi przyjęli wysoką kulturę egipską i na podstawie egipskich hieroglifów, już wystarczająco do tego przygotowanych, stworzyli własne pismo, którego podstawą był alfabet.

Ryż. 1.8. Pismo synajskie, XIII-XIV wiek PNE.

Fenicjanie, prowadzenie szeroko zakrojonego handlu z wieloma krajami znacznie udoskonaliło starożytne pismo semickie, czyniąc je wyłącznie fonetycznym.

Grecy zetknęli się z pismem semickim już w II tysiącleciu pne i około X wieku pne stworzyli własny alfabet oparty na fenickim. Wprowadzili symbole samogłosek, których nie było w alfabecie fenickim.

Pochodzenie alfabetu greckiego ze starożytnego semickiego alfabetu potwierdzają zachowane nazwy wielu liter. Na przykład grecka litera „alfa” (α) w alfabecie semickim odpowiada literze „alef”; litera „beta” (β) - „zakład”, „gamma” ( γ ) - „gimel” itp.

Pismo greckie było początkowo lewicowe, podobnie jak pismo semickie. Kolonie greckie we Włoszech przeniosły tam swoje pismo, na podstawie którego powstały różne wersje alfabetu łacińskiego.

pismo łacińskie- pismo alfabetyczne używane przez starożytnych Rzymian. Zachował się wśród większości ludów Europy Zachodniej, stał się podstawą pism wielu języków świata. Pismo łacińskie wraca do pisma greckiego.

Właściwy alfabet łaciński (Łacina) rozwinął się w IV-V wieku. pne e., kierunek pisania od lewej do prawej od II wieku. PNE.

Po zjednoczeniu Italii przez Rzym w I wieku p.n.e. wprowadzono jeden alfabet łaciński, który przetrwał bez zmian do naszych czasów. W nowym alfabecie wyeliminowano dodatkowe znaki, które były dostępne we wczesnych alfabetach łacińskich, komplikując pisanie i utrudniając czytanie. Alfabet łaciński zaczął się rozprzestrzeniać w Europie Zachodniej i wkrótce stał się tam głównym alfabetem.

Głagolica. Jak przekonująco dowodzą najnowsze badania historyków, pismo wśród Słowian wschodnich pojawiło się nie później niż w połowie IX wieku, czyli na długo przed przyjęciem chrześcijaństwa.

Ryż. 1.9. List głagolicy

cyrylica. Po alfabecie głagolicy na Rusi zaczął rozprzestrzeniać się nowy alfabet, cyrylica. Najstarszy zabytek słowiański Kirillovsky'ego List to „napis króla Samuela” (ryc. 1.10), wykonany na płycie nagrobnej. Twórcami nowego alfabetu – cyrylicy – ​​są greccy mnisi Cyryla i Metodego. Początkowo alfabet ten został opracowany dla Morawian, jednego z ludów zachodniosłowiańskich, ale szybko stał się niemal powszechny w krajach słowiańskich i zastąpił mniej wygodny alfabet głagolicy.

Cyryla i Metodego , bracia z Tesaloniki (Thessaloniki), słowiańscy oświeceni, twórcy alfabetu słowiańskiego, kaznodzieje chrześcijaństwa. Cyryl (ok. 827-869 zanim został mnichem w 869 - Konstantyn Filozof) i Metody (ok. 815-885) w 863 zostali zaproszeni z Bizancjum przez księcia Rościsława do państwa wielkomorawskiego, aby wprowadzić kult w języku słowiańskim. Zaszczepiając nowy alfabet słowiański, przetłumaczyli główne księgi liturgiczne z języka greckiego na język starosłowiański.

Ryż. 1.10. „Napis króla Samuela”, wykonany na płycie nagrobnej

Po śmierci Metodego jego uczniowie, którzy bronili liturgii słowiańskiej, zostali wypędzeni z Moraw i znaleźli schronienie w Bułgarii. Tutaj powstał nowy alfabet słowiański na bazie greki, aby oddać cechy fonetyczne języka słowiańskiego, uzupełniono go literami zapożyczonymi z głagolicy. Ten alfabet, który był szeroko rozpowszechniony wśród wschodnich i południowych Słowian (ryc. 1.11), został później nazwany „cyrylica”- na cześć Cyryla (Konstantyna).

Ryż. 1.11. Nowy alfabet - cyrylica

Rosyjski alfabet. Jak każdy alfabet, jest to sekwencyjna seria liter, które przekazują dźwiękową kompozycję rosyjskiej mowy i tworzą pisemną i drukowaną formę języka rosyjskiego). Alfabet rosyjski wywodzi się z cyrylicy i istnieje w swojej nowoczesnej formie od 1918 roku.

Alfabet rosyjski zawiera 33 litery, z których 20 przekazuje spółgłoski ( b, p, do, fa, mi, t, godz, s, fa, w, godz, do, u, g, k, x, m, n, l, p) i 10 - samogłoski (ah, uh, oh, s i, u) lub (w niektórych pozycjach) kombinacje j+ samogłoska ( ja, e, yu, yo); list " cz" przekazuje "i bezsylabowe" lub j; „ъ” i „ь” nie reprezentują oddzielnych dźwięków.

Alfabet rosyjski służy jako podstawa dla alfabetów niektórych innych języków.

B Ponad połowa języków europejskich używa alfabetu łacińskiego do pisania. Ale zarówno język, jak i pismo są zawsze wynikiem wielowiekowej pracy ludzi. Fenicjanie posiadają pierwszy alfabet w historii ludzkości, który stał się protoplastą alfabetu łacińskiego. To alfabet fenicki nadał tradycyjny porządek liter. Na podstawie alfabetu fenickiego rozwinął się alfabet grecki, to w nim po raz pierwszy pojawiają się samogłoski zapożyczone z języków semickich. Cywilizacja grecka upadła pod naporem rzymskich zdobywców, którzy otrzymali jako trofea alfabet i pismo. To grecki alfabet i system pisma stanowiły podstawę łaciny, języka starożytnego Cesarstwa Rzymskiego. Przez tysiące lat alfabet ulegał przeobrażeniom, na przykład początkowo w alfabecie łacińskim były 23 litery, dopiero w dobie klasycznej łaciny dodano nowe litery (J, U) i alfabet nabrał tak znajomego wyglądu. U zarania narodzin pisma łacińskiego pisali bez oddzielania wyrazów spacjami i nie używali jeszcze znaków interpunkcyjnych.

W rozpowszechnieniu pisma łacińskiego ważną rolę odegrał również fakt, że wiele ludów wybrało alfabet łaciński do zapisu swoich języków ojczystych, aby nie wymyślać nowych liter, ale używać już znanych wszystkim. W swoim rozwoju pismo łacińskie przeszło wiele etapów, czcionka ulegała przeobrażeniom, wraz ze zmieniającymi się stylami architektonicznymi. W różnych okresach historycznych pojawiają się maleńkie rzymskie kursywy i rzymskie wielkie litery, uncjały i pół-uncjały, czcionki Merowingów i Wizygotów, starokursywa i pismo gotyckie, rotunda i pismo szwabskie.

Ogólnie rzecz biorąc, istnieje niewiele dowodów na to, jak mówiono i pisano po łacinie przed naszą erą, aby można było ją usłyszeć ze słuchu, ponieważ jeden starożytny mieszkaniec „włoskiego buta” mówił coś do drugiego. Starożytni Rzymianie nie cierpieli na brak humoru i odrzucenie mocnego słowa. To prawda, że ​​​​słowo było kochane, choć mocne, ale eleganckie.

Potoczna forma łaciny (sermo cotidiānus) i powszechna forma (sermo pospolite) wywarł ogromny wpływ na ukształtowanie się romańskiej grupy języków, która ostatecznie rozdzieliła się w IX wieku. Łacina należy do rodziny języków indoeuropejskich. Ucząc się łaciny, należy pamiętać, że jest ona kluczem do wielu języków europejskich i kultury europejskiej w ogóle.

Porównanie niektórych leksemów w najbardziej oczywisty sposób pokazuje pokrewieństwo języków indoeuropejskich. Wszystkie języki romańskie zachowują cechy łacińskie w swoim słownictwie oraz, choć w znacznie mniejszym stopniu, w morfologii.

łacina po niemiecku. Próby podporządkowania sobie plemion germańskich przez Rzymian, wielokrotnie podejmowane na przełomie I i I w. p.n.e. mi. i I wiek n.e. nie powiodły się, ale stosunki gospodarcze Rzymian z Germanami przypominają nazwy miast niemieckich: Kolonia (niem. Köln, od łac. colonia – osada), Koblenz (niem. położony u zbiegu Mozeli z Renem), Regensburg (niem. Regensburg, z łac. regina castra), Wiedeń (z łac. vindobona) itp.

łacina w języku angielskim. W Wielkiej Brytanii najstarszymi śladami języka łacińskiego są nazwy miast ze składnikiem - Chester, -odlewnik lub - zamek od łac. kastra- obóz wojskowy zamek- wzmacniające, foss- od łac. dół- fosa, kolumna (n) od łac. kolonia- Osada: Manchester, Lancaster, Newcastle, Fossbrook, Lincoln, Colchester.

łacina po hiszpańsku.„Wulgarna łacina” wyparła język pierwotnej populacji Hiszpanii, znanej jako Iberowie, której potomkami są współcześni Baskowie. Język iberyjski nie pozostał bez wpływu na mowę kolonistów łacińskich, a niektóre szczególne cechy fonetyki hiszpańskiej słusznie uważa się za wynik tego wpływu. Elementy łacińskie przenikały do ​​języka hiszpańskiego od samego początku jego kształtowania się jako samodzielnego języka romańskiego, najpierw ze względu na pozycję języka łacińskiego jako języka państwowego, kościelnego i nauczania, następnie w okresie XV-XVI w. w okresie odrodzenia starożytności klasycznej.

łacina po rosyjsku. Nie idą do obcego klasztoru z własnym statutem. Słowo łacińskie, jak każdy inny język obcy, musiało ugiąć się przed czterema strażnikami, wkraczając na terytorium języka rosyjskiego: fonetyka, grafika, gramatyka, słownictwo. Niektóre słowa okazały się bardzo posłuszne, a teraz niewiele osób wie o ich łacińskim pochodzeniu ( pokój͵ księżyc, mięta ͵ hack, silnik, centrum, wiedeń, autor i wiele innych zrusyfikowanych latynizmów). Inne słowa zachowały niektóre ze swoich łacińskich znaków ( akwarium, rada, forum, kworum, ciało, promień, stopień, status, ton, konstytucja, naród, inteligencja, docent, incydent, dokument, armatura, dyktatura, cenzura). Ale są też uparte słowa, które żyjąc w mowie rosyjskiej, afiszują się łaciną lub rosyjskim strojem, są pisane po łacinie lub cyrylicą. Łatwo im to zrobić, ponieważ nie zmienili wymowy ani znaczenia (przeważnie). Ile jest takich dumnych latynizmów w języku rosyjskim? Nikt nie powie, bo nikomu nie przyszło do głowy, żeby je policzyć. Ale możemy śmiało powiedzieć: na tle ogólnego rozległego rosyjskiego tła leksykalnego ich liczba jest znikoma. Pewnie dlatego nie mają do nich pretensji: to jasne i takie, że cudzoziemiec, nawet po łacinie, nawet po cyrylicy. Warto również powiedzieć, że wielu z tych niezależnych, upartych ludzi to czcigodni starsi. Zdejmijmy więc przed nimi kapelusze na znak szacunku dla ich lat i dumnego usposobienia.

Wniosek. Dziś znaczenie języka łacińskiego nie jest oczywiście tak duże, niemniej jednak odgrywa on bardzo ważną rolę w systemie edukacji liberalnej. Język łaciński, jak już wspomniano, jest niezbędny w nauce nowożytnych języków romańskich, gdyż historię tych języków, wiele zjawisk fonetycznych i gramatycznych oraz cechy leksykalne można zrozumieć tylko na podstawie znajomości łaciny. To, co zostało powiedziane, choć w mniejszym stopniu, odnosi się również do tych, którzy uczą się języków germańskich (angielski, niemiecki), na których system gramatyczny, a zwłaszcza leksykalny, język łaciński miał również duży wpływ. Język łaciński będzie również niewątpliwą pomocą dla rusycysty, ponieważ tylko on pozwala wyjaśnić różnicę w znaczeniu i pisowni takich słów jak np. „firma” i „kampania”; pisownia wyrazów z tzw. „nieweryfikowalnymi” samogłoskami, np. „pesymista”, „optymista”; obecność jednego rdzenia, ale w trzech wariantach w słowach „fakt”, „wada”, „deficyt” itp. Język łaciński jest z pewnością niezbędny historykowi, i to nie tylko specjaliście od historii starożytnej, co jest oczywiste, ale także badaczowi średniowiecza, którego wszystkie dokumenty są spisane po łacinie. Prawnik nie może obejść się bez nauki języka łacińskiego, ponieważ prawo rzymskie stanowiło podstawę współczesnego prawa zachodnioeuropejskiego i poprzez Bizancjum wpłynęło na najstarsze źródła prawa rosyjskiego (rosyjskie traktaty z Grekami, Russkaja Prawda). Nie ma wątpliwości co do ogromnego znaczenia nauki łaciny w instytutach medycznych i weterynaryjnych, na wydziałach biologicznych i przyrodniczych uniwersytetów. Wzrost zainteresowania „żywą łaciną” w ostatnich dziesięcioleciach znajduje żywy wyraz w regularnie zwoływanych międzynarodowych kongresach jej poświęconych. Ośrodkiem organizacyjnym tych kongresów jest założona w Rzymie Międzynarodowa Akademia Krzewienia Edukacji Łacińskiej (Academia Latinitati inter omn.es gentes foyendae), w skład której wchodzi dwóch przedstawicieli naszego kraju. Język łaciński wraz ze starożytną greką nadal służy jako źródło kształtowania międzynarodowej terminologii społeczno-politycznej i naukowej. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, nauka języka łacińskiego jest niezwykle ważna dla każdej osoby, która chce mieć prawdziwą edukację, dążenie do owocnej komunikacji i samorozwoju.