fiński- Ugric narody -

Po Słowiańska i turecki, ta grupa ludów jest trzecią co do wielkości wśród wszystko narody Rosja . Z 25 milionów ugrofińskieżyje obecnie ponad 3 miliony planet terytorium Rosja. W naszym kraju reprezentuje ich 16 ludów, z których pięć ma własne formacje narodowo-państwowe, a dwie - narodowo-terytorialne. Reszta jest rozproszona po całym kraju.

Według spisu powszechnego z 1989 r Rosja było 3184317 przedstawicieli ugrofińskie narody. Spośród nich liczba Mordowian wynosiła 1072939 osób, Udmurtów - 714833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Permiakowie - 147269, Karelowie - 124921, Chanty - 22283, Wepsowie - 12142, Mansi- 8279, Izorowie - 449. Ponadto 46390 Estończyków, 47102 Finów, 1835 Saamów, 5742 Węgrów, inni przedstawiciele ugrofińskie ludy i grupy etniczne, takie jak Setos, Livs, vod itd.

Znaczna część ugrofińskie mieszka w „tytularnych” przedmiotach Federacje : republiki Karelia, Komi, Mari El, Mordowia, Republika Udmurcka, Komi-Permski Okręg Autonomiczny, Chanty- Mansi region autonomiczny. W Wołogdzie są diaspory, Kirowskaja , Leningrad , Murmańsk, Niżny Nowogród, Orenburg, Penza, Perm, Psków, Samara, Saratów , Swierdłowsk, Twerskoj, Tomsk , Uljanowsk regionach, a także w Nieńcach i Jamał-Nieniec regiony autonomiczne, w republikach Baszkortostan , Tatarstan , Czuwaszja .

Rosyjski Finno- Ugric narody, z wyjątkiem Komi-Permyaków, mają jedną wspólną cechę: żyją w środowisku mieszanym etnicznie, w którym stanowią mniejszość. Za ich etnokulturę, lingwistyczny oraz społeczny rozwoju, ważne są również takie czynniki, jak zwartość osadnicza i udział w narodowych formacjach administracyjnych.

Podmioty Federacji, w której Finno- Ugric narody, federalny ciała władze, zwracają dużą uwagę na rozwój kultur i języków tych ludów. Prawa dot kultura, w wielu republikach - o językach (Republiki Komi, Mari El), w innych republikach przygotowywane są projekty ustaw o językach. Regionalne programy narodowo-kulturalnego rozwoju narodów zostały przygotowane i są realizowane, w których szczególne miejsce zajmują szczególne środki w kwestiach kultury narodowej, edukacji i języków.

Historia ludów i języków ugrofińskich sięga wielu tysiącleci. Proces formowania się współczesnych ludów fińskich, ugryjskich i samojedzkich był bardzo skomplikowany. Prawdziwa nazwa rodziny języków ugrofińskich lub ugrofińskich została zastąpiona nazwą uralską, ponieważ odkryto języki samojedzkie i udowodniono, że należą do tej rodziny.

Rodzina języków uralskich dzieli się na gałąź ugryjską, do której należą języki węgierski, chantyjski i mansyjski (te dwa ostatnie są połączone pod ogólną nazwą „języki ob-ugrońskie”), na gałąź fińsko-permską, która łączy języki Języki permskie (komi, komi-permyak i udmurcki), języki wołżańskie (mari i mordowski), bałtycko-fińska grupa językowa (karelski, fiński, estoński, a także języki weps, vodi, Izhora, Livs), Saami i Samoyedic, w ramach których wyróżnia się gałąź północna (języki nganasan, nieniec, enets) oraz gałąź południowa (selkup).

Liczba ludów posługujących się językami uralskimi wynosi około 23 - 24 milionów ludzi. Ludy Uralu zajmują rozległe terytorium rozciągające się od Skandynawii po Półwysep Taimyr, z wyjątkiem Węgrów, którzy z woli losu znaleźli się z dala od innych ludów Uralu - w regionie Karpacko-Dunajskim.

Większość ludów uralskich mieszka w Rosji, z wyjątkiem Węgrów, Finów i Estończyków. Najliczniejsi są Węgrzy (ponad 15 mln osób). Finowie są drugim co do wielkości narodem (około 5 milionów ludzi). Estończyków jest około miliona. Na terytorium Rosji (według spisu z 2002 roku) mieszkają Mordowianie (843 350 osób), Udmurci (636 906 osób), Maris (604 298 osób), Komi-Zyryjczycy (293 406 osób), Komi-Permyakowie (125 235 osób), Karelowie (93 344 osób) , Veps (8240 osób), Chanty (28678 osób), Mansi (11432 osób), Izhora (327 osób), Vod (73 osoby), a także Finowie, Węgrzy, Estończycy, Saamowie. Obecnie Mordwini, Maris, Udmurci, Komi-Zyryjczycy, Karelowie mają własne formacje narodowo-państwowe, które są republikami w ramach Federacji Rosyjskiej.

Komi-Permyaks mieszkają na terytorium Komi-Permyatsky Rejon Terytorium Perm, Chanty i Mansi - Chanty-Mansyjsk Autonomiczny Okrug-Yugra w regionie Tiumeń. Weps mieszkają w Karelii, w północno-wschodniej części obwodu leningradzkiego iw północno-zachodniej części obwodu wołogdzkiego, Lapończycy mieszkają w obwodzie murmańskim, w mieście Sankt Petersburg, w obwodzie archangielskim i Karelii, w regionie Iżora mieszkają w obwodzie leningradzkim, mieście Sankt Petersburg, Republika Karelii. Vod - w obwodzie leningradzkim, w miastach Moskwie i Petersburgu.

Ludy ugrofińskie Rosji

Ludy ugrofińskie Rosji

Ludy ugrofińskie

Dokumenty Zgromadzenia Parlamentarnego Rady Europy i Parlamentu Europejskiego:

Stanowisko ludów ugrofińskich i samojedzkich. Raport. Komitet Kultury, Nauki i Edukacji. Mówca: Katrin Saks, Estonia, Grupa Socjalistyczna (Doc. 11087, 26 października 2006): http://www.mari.ee/eng/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Rezolucja 1171 (1989). Kultury uralskich mniejszości narodowych w niebezpieczeństwie (w języku angielskim): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

W oświadczeniu podpisanym przez pracownika Instytutu Praw Człowieka, językoznawcę prof. Marta Rannuta, instytut zauważa, że ​​różnorodność narodowości i kultur jest bogactwem świata, dlatego konieczne jest powstrzymanie przymusowej asymilacji ugrofińskiej mniejszości narodowych mówiących przez urzędników oraz system oświaty i administracji Rosji.

„Do tej pory udział ludów ugrofińskich w życiu publicznym ograniczał się do sztuki ludowej, której finansowanie przez państwo odbywa się według nie do końca jasnych kryteriów, co pozwala rosyjskim urzędnikom robić wszystko na własną rękę, bez brania pod uwagę uwzględniają potrzeby samych mniejszości narodowych” – informuje instytut.

Instytut zwraca uwagę, że w 2009 roku zlikwidowano możliwość przystąpienia do egzaminu państwowego z języków ugrofińskich; ponadto mniejszości narodowe nie mają możliwości uczestniczenia w podejmowaniu decyzji dotyczących ich samych; brak jest również podstaw legislacyjnych do nauki języków mniejszości narodowych i ich używania w życiu publicznym.

„Lokalne toponimy są bardzo rzadko używane na terenach ugrofińskich, ponadto w miastach nie stworzono warunków do rozwoju i żywotności środowiska językowego mniejszości narodowych. Zmniejsza się udział audycji telewizyjnych i radiowych w językach mniejszości narodowych, co prowadzi do wymuszonej zmiany języka w wielu dziedzinach życia.

Federacja Rosyjska dotychczas konsekwentnie uniemożliwiała mniejszościom narodowym używanie innych alfabetów niż cyrylica, chociaż jest to jedno z podstawowych praw mniejszości narodowych” – czytamy w oświadczeniu.

Instytut podkreśla, że ​​w ciągu ostatnich dziesięciu lat populacja ugrofińska w Rosji zmniejszyła się o prawie jedną trzecią. Dyskryminacja mniejszości narodowych i ich języków trwa, podsycana jest nienawiść i nietolerancja międzyetniczna.

„Powyższe bezpośrednie naruszenia praw człowieka zostały udokumentowane przez wiele międzynarodowych organizacji praw człowieka, w tym w raporcie Rady Europy” – czytamy w oświadczeniu.

Instytut Praw Człowieka wzywa Federację Rosyjską do poszanowania praw mniejszości narodowych, w tym praw ludów ugrofińskich oraz do wypełniania zobowiązań przyjętych na mocy traktatów międzynarodowych w tym zakresie.

===========================================================================

Opowiedziałem ci 3 fantastyczne historie, a to nie jest science fiction, ale fantasy (z angielskiego. Fantazja- „fantastyka”), fantastyka naukowa[Język angielski] fantastyka naukowa< science - наука, fiction>- fikcja; fikcja, fantazja]. Żadne z tych państw nie tylko nie wysłało swoich wojsk na terytorium Federacji Rosyjskiej, ale nawet nie planowało tego zrobić, choć mają dokładnie takie same powody, jak Rosja musi wysłać wojska na terytorium suwerennej Ukrainy.

Chcę zadać pytania rosyjskojęzycznym czytelnikom „7x7 Komi”, którzy tak jak ja nie należą do rdzennej narodowości naszej Republiki, mieszkają w niej od dawna, a wielu z nich przez całe życie: Ilu z nas zna język Komi? Czy pragniemy poznać język ludzi, na których ziemiach żyjemy, ich zwyczaje i kulturę? Czemu? Dlaczego w którejkolwiek z republik narodowych Federacji Rosyjskiej znajomość języka rosyjskiego jest obowiązkowa dla wszystkich mieszkańców tej republiki, w tym dla ludności rdzennej, a znajomość języka ludności rdzennej nie jest obowiązkowa dla ludności niebędącej rdzenną ludnością ? Czy nie jest to przejaw rosyjskiego myślenia imperialnego, dlaczego każdy „pracownik gościnny”, który przyjeżdża do dowolnego miejsca w Federacji Rosyjskiej, próbuje opanować język rosyjski (ale nie lokalny)? Dlaczego rosyjskojęzyczna ludność Krymu, który od 60 lat jest częścią Ukrainy, uważa za naruszenie swoich praw do znajomości języka państwowego, a ludność Zachodniej Ukrainy, po jej wejściu do ZSRR (przypomnę, pan, że to „wkroczenie” miało miejsce, gdy ZSRR był sojusznikiem hitlerowskich Niemiec) miał obowiązek uczyć się i znać język rosyjski? Dlaczego każdy Rosjanin, który przeniósł się na stałe do jakiegokolwiek kraju w przestrzeni pozapostowieckiej, uważa za naturalne przede wszystkim opanowanie języka tego kraju, a nie myśli tak, mieszkając w byłych republikach sowieckich? Dlaczego Rosja nadal uważa je, w tym Ukrainę, za swoje lenno, któremu może dyktować swoje warunki z pozycji siły?

Nazwy ludów wchodzących w skład grupy języków ugrofińskich zajmą prawie wszystkie litery alfabetu. Mieszkańcy Mari El, Chanty-Mansyjskiego Okręgu, Karelii, Udmurcji i innych regionów Rosji są bardzo różni, a jednak mają ze sobą coś wspólnego. My mówimy.

Ludy ugrofińskie nie są największą, ale raczej dużą pod względem liczby ludów grupą językową. Większość ludów żyje częściowo lub całkowicie na terytorium Rosji. Niektórych są setki tysięcy (Mordowianie, Maris, Udmurci), niektórych można policzyć na palcach (w 2002 roku w Rosji zarejestrowano tylko 73 osoby, które nazywają się Vod). Jednak większość osób mówiących po ugrofińsku mieszka poza Rosją. Przede wszystkim są to Węgrzy (ok. 14,5 mln osób), Finowie (ok. 6 mln) oraz Estończycy (ok. mln).

Kim są Finno-Ugryjczycy

W naszym kraju reprezentowana jest największa różnorodność ludów ugrofińskich. Jest to przede wszystkim podgrupa Wołga-fińska (Mordowianie i Mari), podgrupa permu (Udmurci, Komi-Permyaks i Komi-Zyryans) oraz podgrupa Ob (Chanty i Mansi). Również w Rosji są prawie wszyscy przedstawiciele podgrupy bałtycko-fińskiej (Ingryjczycy, Setowie, Karelowie, Wepsowie, Izhorowie, Wodowie i Samowie).

Starożytne rosyjskie kroniki zachowały imiona trzech innych ludów, które nie przetrwały do ​​​​naszych czasów i najwyraźniej są całkowicie zasymilowane przez ludność rosyjską: Chudów, którzy mieszkali nad brzegami Onegi i Północnej Dźwiny, Meryi - w połączenie Wołgi i Oki oraz Murom - w dorzeczu Oki.

Również ekspedycja archeologiczno-etnograficzna Muzeum Dalnekonstantinowskiego Obwodu Niżnego Nowogrodu i Uniwersytetu w Niżnym Nowogrodzie szczegółowo bada teraz inną podgrupę etniczną Mordowian, która zniknęła całkiem niedawno - Teryukhanów, którzy mieszkali na południu Niżnego Nowogrodu Region.

Najliczniejsze ludy ugrofińskie mają własne republiki i regiony autonomiczne w obrębie Rosji - republiki Mordowii, Mari El, Udmurcji, Karelii, Komi i Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego).

Gdzie mieszkasz

Ludy ugrofińskie, początkowo zamieszkujące Ural i zachodnią Syberię, ostatecznie osiedliły się na zachód i północ od ziem swoich przodków – aż po współczesną Estonię i Węgry. W tej chwili istnieją cztery główne obszary ich osadnictwa:

• Skandynawski, Półwysep Kolski i Bałtycki;
• środkowy bieg Wołgi i dolny bieg Kamy;
• Północny Ural i północny region Ob;
• Węgry.

Jednak z czasem granice osadnictwa ludów ugrofińskich stają się coraz mniej wyraźne. Jest to szczególnie widoczne w ostatnich 50 latach, a proces ten jest związany z migracjami zarobkowymi zarówno wewnątrz kraju (ze wsi do miast), jak i międzypaństwowymi (zwłaszcza po utworzeniu Unii Europejskiej).

Języki i anbur

Język jest w rzeczywistości jednym z głównych znaków tej społeczności, w przeciwnym razie, po prostu z wyglądu, trudno powiedzieć, że Węgrzy, Estończycy i Mansi są krewnymi. W sumie istnieje około 35 języków ugrofińskich, podzielonych tylko na dwie podgałęzie:

• Ugric - Węgrzy, Chanty i Mansi;
• Finno-perm - cała reszta, w tym martwy Murom, Meryan, Meshchersky, Kemi-Sami i język Akkala.

Według badaczy i lingwistów wszystkie współczesne języki ugrofińskie miały wspólnego przodka, którego nazwa pochodzi od klasyfikacji językowej języka proto-ugrofińskiego. Najstarszym znanym zabytkiem pisanym (koniec XII wieku) jest tak zwana „Mowa grobowa i modlitwa”, napisana po łacinie w języku starowęgierskim.

Bardziej nas zainteresuje tzw. Anbur – starożytne pismo permskie, którym posługiwali się na terenie Permu Wielkiego w XIV-XVII wieku zamieszkujące go ludy: Komi-Permyakowie, Komi-Zyryjczycy i Rosjanie. Został on stworzony przez rosyjskiego misjonarza prawosławnego Ustyużana Stefana z Permu w 1372 roku na podstawie alfabetu rosyjskiego, greckiego oraz tamgi - runicznej symboliki permskiej.

Anbur był konieczny dla Moskwy do komunikowania się z nowymi sąsiadami na wschodzie i północnym wschodzie, ponieważ państwo moskiewskie systematycznie i dość szybko rozszerzało się w tym kierunku, jak zwykle, chrzcząc nowych obywateli

Anbur był konieczny dla Moskwy do komunikowania się z nowymi sąsiadami na wschodzie i północnym wschodzie, ponieważ państwo moskiewskie systematycznie i dość szybko rozszerzało się w kierunku, jak zwykle, chrzczenia nowych obywateli. Nawiasem mówiąc, ci ostatni nie byli szczególnie przeciwni (jeśli mówimy o Permach i Zyryjczykach). Jednak wraz ze stopniową ekspansją księstwa moskiewskiego i włączeniem całego Permu, Wielki Anbur zostaje całkowicie zastąpiony alfabetem rosyjskim, ponieważ generalnie wszyscy piśmienni ludzie w tych miejscach mówią już po rosyjsku. W XV-XVI wieku pismo to było jeszcze w niektórych miejscach używane, ale już jako tajne pismo - jest to rodzaj szyfru, który jest znany bardzo ograniczonej liczbie osób. W XVII wieku anbur był całkowicie wyłączony z obiegu.

Święta i zwyczaje ugrofińskie

Obecnie większość ludów ugrofińskich to chrześcijanie. Rosjanie są prawosławni, Węgrzy to w większości katolicy, ludy bałtyckie to protestanci. Jednak w Rosji jest wielu muzułmanów ugrofińskich. Również ostatnio odrodziły się tradycyjne wierzenia: szamanizm, animizm i kult przodków.

Jak to zwykle bywa w okresie chrystianizacji, lokalny kalendarz świąt pokrywał się z kalendarzem kościelnym, w miejscu świętych gajów wzniesiono kościoły i kaplice, wprowadzono kult miejscowych świętych.

Wśród Chantów, którzy zajmują się głównie rybołówstwem, bogowie „ryby” byli bardziej czczeni, ale wśród Mansi, którzy zajmują się głównie polowaniem, czczono różne zwierzęta leśne (niedźwiedź, łoś). Oznacza to, że wszystkie narody ustalały priorytety w zależności od swoich potrzeb. Religia była dość utylitarna. Gdyby ofiary złożone jakiemuś bożkowi nie przyniosły efektu, ten sam Mansi mógłby z łatwością wychłostać go batem

Przedchrześcijańska religia ludów ugrofińskich była politeistyczna - istniał najwyższy bóg (zwykle bóg nieba), a także galaktyka „mniejszych” bogów: słońce, ziemia, woda, płodność ... Wszystkie narody miały różne imiona dla bogów: w przypadku najwyższego bóstwa bóg nieba w Finowie zwany Yumalą, Estończycy— Taevataat, o godz Mari— Yumo.

i na przykład Chanty, zajmujący się głównie rybołówstwem, bogowie „ryby” byli bardziej czczeni, ale wśród nich Mansi zajmujący się głównie polowaniem - różne zwierzęta leśne (niedźwiedź, łoś). Oznacza to, że wszystkie narody ustalały priorytety w zależności od swoich potrzeb. Religia była dość utylitarna. Jeśli ofiary złożone jakiemuś bożkowi nie przyniosły efektu, to jego to samo Mansi można było łatwo ubić.

Również do tej pory niektóre ludy ugrofińskie praktykują przebieranie się w czasie świąt za zwierzęce maski, co również przenosi nas w czasy totemizmu.

Na Mordowianie, zajmujący się głównie rolnictwem, kult roślin jest bardzo rozwinięty – rytualne znaczenie chleba i kaszy, które były obowiązkowe w prawie wszystkich obrzędach, jest nadal duże. Tradycyjne święta Mordowian są również związane z rolnictwem: Ozim-purya - modlitwa o zebranie chleba 15 września, tydzień później dla Ozim-purya, obchodzone są Keremet molyans, Kaldaz-Ozks, Velima-biva (światowe piwo) niedaleko Kazanskiej.

Mariświętuj U Ii Payrem (Nowy Rok) od 31 grudnia do 1 stycznia. Krótko przed tym obchodzone jest Shorykyol (Boże Narodzenie). Shorykyol jest również nazywany „owczą nogą”. Dzieje się tak dlatego, że w tym dniu dziewczęta chodziły od domu do domu i zawsze wchodziły do ​​owczarni i ciągnęły owcę za nogi – miało to zapewnić dobrobyt w domu i rodzinie. Shorykyol to jedno z najbardziej znanych świąt marijskich. Obchodzone jest podczas przesilenia zimowego (od 22 grudnia) po nowiu.

Obchodzone jest także Roszto (Boże Narodzenie), któremu towarzyszy procesja mumerów prowadzona przez głównych bohaterów - Vasli kuva-kugyz i Shorykyol kuva-kugyz.

W ten sam sposób prawie wszystkie lokalne tradycyjne święta zbiegają się w czasie z kościelnymi.

Należy również zauważyć, że to Mari zdecydowanie odrzucili chrześcijańskich misjonarzy i nadal odwiedzają święte gaje i święte drzewa w tradycyjne święta, odprawiając tam rytuały.

Na udmurckie tradycyjne święta zbiegały się także z kościołem, pracami rolniczymi oraz dniami przesilenia zimowego i letniego, równonocy wiosennej i jesiennej.

Do Finowie najważniejsze to Boże Narodzenie (jak dla przyzwoitych chrześcijan) i przesilenie letnie (Juhannus). Yuhannus w Finlandii to święto Iwana Kupały na Rusi. Podobnie jak w Rosji, Finowie uważają, że jest to święto ku czci Jana Chrzciciela, ale od razu widać, że jest to święto pogańskie, które nie mogło się wykorzenić, a kościół znalazł kompromis. Podobnie jak u nas, w dzień Iwana młodzież przeskakiwała przez ognisko, a dziewczęta puszczały wianki na wodę - kto złapie wianek, ten będzie panem młodym.

Ten dzień jest również czczony Estończycy.

media legionowe

Bardzo ciekawy jest obrzęd karsikko. Karelowie i Finowie. Karsikko to specjalnie porąbane lub ścięte drzewo (koniecznie iglaste). Obrzęd może kojarzyć się z niemal każdym znaczącym wydarzeniem: ślubem, śmiercią ważnej i szanowanej osoby, udanym polowaniem.

W zależności od sytuacji drzewo było ścinane lub całkowicie obcinane wszystkie jego gałęzie. Mogli zostawić jedną gałąź lub tylko górę. Wszystko to zostało ustalone indywidualnie, znane tylko wykonawcy rytuału. Po ceremonii drzewo było obserwowane. Jeśli jego stan się nie pogorszył, a drzewo nadal rosło, oznaczało to szczęście. Jeśli nie, smutek i nieszczęście.

Gdzie można zapoznać się z życiem i historią ludów ugrofińskich

Seto: Muzeum-posiadłość ludu Seto we wsi Sigovo http://www.museum-izborsk.ru/ru/page/sigovo

Vepsians: park przyrody Vepsian Forest, a także

Lyantor Chanty Muzeum Etnograficzne http://www.museum.ru/M2228

Komi: ugrofińskie Centrum Kultury Republiki Komi http://zyrians.foto11.com/fucenter

Karely: Centrum Kultur Narodowych i Sztuki Ludowej

• Toponim (z greckiego „topos” - „miejsce” i „onyma” - „imię”) - nazwa geograficzna.
• Rosyjski historyk XVIII wieku. V. N. Tatishchev napisał, że Udmurtowie (dawniej nazywani byli votyakami) odprawiają swoje modlitwy „pod jakimś dobrym drzewem, ale nie pod sosną i świerkiem, które nie mają liści ani owoców, ale osika jest czczona jako przeklęte drzewo…”.

Biorąc pod uwagę mapę geograficzną Rosji, można zauważyć, że w dorzeczach środkowej Wołgi i Kamy nazwy rzek kończące się na „va” i „ga” są powszechne: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga itp. mieszkają w tych miejscach, a w tłumaczeniu z ich języków „va” i „ga” oznaczają „rzekę”, „wilgoć”, „mokre miejsce”, „wodę”. Jednak toponimy ugrofińskie występują nie tylko tam, gdzie ludy te stanowią znaczną część ludności, tworzą republiki i okręgi narodowe. Ich obszar dystrybucji jest znacznie szerszy: obejmuje europejską północ Rosji i część regionów centralnych. Istnieje wiele przykładów: starożytne rosyjskie miasta Kostroma i Murom; rzeki Yakhroma, Iksha w regionie moskiewskim; wieś Verkola w Archangielsku itp.

Niektórzy badacze uważają, że ugrofińskie pochodzenie ma nawet tak znane słowa, jak „Moskwa” i „Ryazan”. Naukowcy uważają, że kiedyś w tych miejscach żyły plemiona ugrofińskie, a teraz starożytne nazwy zachowują ich pamięć.

KIM SĄ FINNO-UGRI

Finowie to lud zamieszkujący Finlandię, sąsiadującą z Rosją (po fińsku „Suomi”), a Węgrzy w staroruskich kronikach nazywani byli Ugryjczykami. Ale w Rosji nie ma Węgrów i bardzo niewielu Finów, ale są narody, które mówią językami spokrewnionymi z fińskim lub węgierskim. Ludy te nazywane są ugrofińskimi. W zależności od stopnia bliskości języków naukowcy dzielą Finno-Ugric na pięć podgrup. Pierwsza, bałtycko-fińska, obejmuje Finów, Iżrów, Wodów, Wepsów, Karelów, Estończyków i Liwów. Dwie największe narody tej podgrupy – Finowie i Estończycy – mieszkają głównie poza granicami naszego kraju. W Rosji Finów można spotkać w Karelii, w obwodzie leningradzkim iw Petersburgu; Estończycy - na Syberii, w regionie Wołgi iw regionie Leningradu. Niewielka grupa Estończyków – Setos – mieszka w rejonie Peczora w obwodzie pskowskim. Z religii wielu Finów i Estończyków to protestanci (zwykle luteranie), Setos to prawosławni. Mali ludzie Wepsów żyją w małych grupach w Karelii, regionie leningradzkim iw północno-zachodniej części regionu Wołogdy, a Vod (zostało mniej niż 100 osób!) - w regionie leningradzkim. Zarówno Wepsianie, jak i Vodowie są prawosławni. Prawosławie praktykują także Iżorowie. Jest ich 449 w Rosji (w obwodzie leningradzkim) i mniej więcej tyle samo w Estonii. Wepsowie i Izhorowie zachowali swoje języki (mają nawet dialekty) i posługują się nimi w codziennej komunikacji. Język wotów zniknął.

Największymi bałtycko-fińskimi mieszkańcami Rosji są Karelowie. Mieszkają w Republice Karelii, a także w obwodach twerskim, leningradzkim, murmańskim i archangielskim. Na co dzień Karelczycy posługują się trzema dialektami: właściwym karelskim, ludikowskim i liwwickim, a ich językiem literackim jest fiński. Wydaje gazety, czasopisma, a na Wydziale Filologicznym Uniwersytetu Pietrozawodskiego działa Katedra Języka i Literatury Fińskiej. Karelczycy znają też rosyjski.

Drugą podgrupę tworzą Saamowie, czyli Lapończycy. Ich główna część zasiedlona jest w północnej Skandynawii, aw Rosji Saami są mieszkańcami Półwyspu Kolskiego. Według większości znawców przodkowie tego ludu zajmowali kiedyś znacznie większe terytorium, jednak z czasem zostali zepchnięci na północ. Potem stracili język i nauczyli się jednego z fińskich dialektów. Saamowie to dobrzy pasterze reniferów (w niedalekiej przeszłości koczownicy), rybacy i myśliwi. W Rosji wyznają prawosławie.

Trzecia podgrupa, wołga-fińska, obejmuje Mari i Mordowian. Mordva jest rdzenną ludnością Republiki Mordowii, ale znaczna część tego ludu mieszka w całej Rosji - w Samarze, Penzie, Niżnym Nowogrodzie, Saratowie, Uljanowsku, w republikach Tatarstanu, Baszkortostanu, w Czuwaszji itp. Nawet przed przyłączeniem w XVI wieku. Ziemie mordowskie do Rosji, Mordowianie dostali własną szlachtę - „inyazors”, „otsyazors”, czyli „panowie ziemi”. Iniazorowie jako pierwsi przyjęli chrzest, szybko ulegli rusyfikacji, a później ich potomkowie stanowili część rosyjskiej szlachty nieco mniejszą niż ci ze Złotej Ordy i Chanatu Kazańskiego. Mordva dzieli się na Erzyę i Mokszę; każda z grup etnograficznych ma pisany język literacki - Erzya i Moksza. Mordowianie są z religii prawosławni; zawsze byli uważani za najbardziej schrystianizowanych mieszkańców regionu Wołgi.

Mari mieszkają głównie w Republice Mari El, a także w Baszkortostanie, Tatarstanie, Udmurcji, Niżnym Nowogrodzie, Kirowie, Swierdłowsku i Permie. Powszechnie przyjmuje się, że ten lud ma dwa języki literackie - łąkowo-wschodni i górski Mari. Jednak nie wszyscy filolodzy podzielają tę opinię.

Więcej etnografów XIX wieku. zwrócił uwagę na niezwykle wysoki poziom samoświadomości narodowej Mari. Uparcie sprzeciwiali się wstąpieniu do Rosji i przyjęciu chrztu, a do 1917 r. władze zabraniały im mieszkać w miastach, zajmować się rzemiosłem i handlem.

Czwarta, permska podgrupa obejmuje właściwe Komi, Komi-Permyaków i Udmurtów. Komi (w przeszłości nazywani byli Zyryjczykami) stanowią rdzenną ludność Republiki Komi, ale mieszkają także w obwodzie swierdłowskim, murmańskim, omskim, w Nienieckim, Jamalsko-Nienieckim i Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym. Ich głównym zajęciem jest rolnictwo i łowiectwo. Ale w przeciwieństwie do większości innych ludów ugrofińskich, od dawna jest wśród nich wielu kupców i przedsiębiorców. Jeszcze przed październikiem 1917 r. Komi pod względem umiejętności czytania i pisania (w języku rosyjskim) zbliżył się do najbardziej wykształconych ludów Rosji - rosyjskich Niemców i Żydów. Dziś 16,7% Komi pracuje w rolnictwie, ale 44,5% w przemyśle, a 15% w edukacji, nauce i kulturze. Część Komi - Izhemtsy - opanowała hodowlę reniferów i stała się największymi pasterzami reniferów na północy Europy. Komi prawosławni (częściowo staroobrzędowcy).

Komi-Permyakowie są bardzo zbliżeni językowo do Zyryjczyków. Ponad połowa z nich mieszka w Komi-Permskim Okręgu Autonomicznym, a reszta w regionie Perm. Permowie to głównie chłopi i myśliwi, ale w całej swojej historii byli niewolnikami fabrycznymi w fabrykach Uralu i przewoźnikami barek na Kamie i Wołdze. Według religii Komi-Permyakowie są prawosławni.

Udmurci są głównie skoncentrowani w Republice Udmurckiej, gdzie stanowią około 1/3 populacji. Małe grupy Udmurtów mieszkają w Tatarstanie, Baszkortostanie, Republice Mari El, w regionach Perm, Kirov, Tiumeń, Sverdlovsk. Tradycyjnym zajęciem jest rolnictwo. W miastach najczęściej zapominają o ojczystym języku i zwyczajach. Być może dlatego tylko 70% Udmurtów, głównie mieszkańców obszarów wiejskich, uważa język udmurcki za swój język ojczysty. Udmurci są prawosławni, ale wielu z nich (w tym ochrzczeni) wyznaje tradycyjne wierzenia – czczą pogańskich bogów, bóstwa, duchy.

Piąta podgrupa, Ugric, obejmuje Węgrów, Chanty i Mansi. „Ugrowie” w kronikach rosyjskich nazywani byli Węgrami, a „Ugra” – Ob Ugryjczykami, czyli Chanty i Mansi. Chociaż Północny Ural i dolny bieg Obu, gdzie mieszkają Chanty i Mansi, znajdują się tysiące kilometrów od Dunaju, nad którego brzegami Węgrzy stworzyli swoje państwo, ludy te są najbliższymi krewnymi. Chanty i Mansi należą do małych ludów Północy. Mansi mieszkają głównie w Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym, a Chanty w Chanty-Mansyjskim i Jamalsko-Nienieckim Okręgu Autonomicznym w obwodzie tomskim. Mansi to przede wszystkim myśliwi, później rybacy, pasterze reniferów. Przeciwnie, Chanty byli najpierw rybakami, a potem myśliwymi i pasterzami reniferów. Obaj wyznają prawosławie, ale nie zapomnieli o dawnej wierze. Tradycyjna kultura Ob Ugryjczyków została poważnie zniszczona przez rozwój przemysłowy ich regionu: zniknęło wiele terenów łowieckich, rzeki zostały zanieczyszczone.

Stare rosyjskie kroniki zachowały nazwy plemion ugrofińskich, które teraz zniknęły - Chud, Merya, Muroma. Merya w I tysiącleciu naszej ery. mi. żył na styku Wołgi i Oki, a na przełomie I i II tysiąclecia połączył się ze Słowianami Wschodnimi. Istnieje przypuszczenie, że współcześni Mari są potomkami tego plemienia. Murom w I tysiącleciu pne. mi. żył w dorzeczu Oka i do XII wieku. n. mi. zmieszany ze wschodnimi Słowianami. Współcześni badacze uważają fińskie plemiona, które żyły w starożytności wzdłuż brzegów Onegi i Północnej Dźwiny, za cud. Niewykluczone, że są oni przodkami Estończyków.

GDZIE MIESZKALI FINNO-UGRIANIE I GDZIE MIESZKAJĄ

Większość badaczy zgadza się, że ojczyzna ludów ugrofińskich znajdowała się na pograniczu Europy i Azji, na terenach między Wołgą a Kamą oraz na Uralu. Było tam w IV-III tysiącleciu pne. mi. powstała wspólnota plemion, spokrewnionych językowo i bliskich pochodzeniu. KI tysiąclecia naszej ery mi. starożytne ludy ugrofińskie osiedliły się aż po Bałtyk i północną Skandynawię. Zajmowali rozległy obszar porośnięty lasami - prawie całą północną część dzisiejszej europejskiej Rosji po Kamę na południu.

Wykopaliska pokazują, że starożytne ludy ugrofińskie należały do ​​rasy uralskiej: ich wygląd miał mieszane cechy kaukaskie i mongoloidalne (szerokie kości policzkowe, często mongolski odcinek oka). Poruszając się na zachód, zmieszali się z Kaukazami. W rezultacie u niektórych ludów wywodzących się ze starożytnych ludów ugrofińskich znaki mongoloidalne zaczęły się wygładzać i znikać. Teraz cechy „uralskie” są w pewnym stopniu charakterystyczne dla wszystkich fińskich ludów Rosji: średni wzrost, szeroka twarz, nos, zwany „zadartym nosem”, bardzo jasne włosy, rzadka broda. Ale u różnych ludów cechy te przejawiają się na różne sposoby. Na przykład Mordvin-Erzya są wysocy, jasnowłosi, niebieskoocy, a Mordvin-Moksha są niżsi i mają szerszą twarz, a ich włosy są ciemniejsze. Mari i Udmurtowie często mają oczy z tak zwaną fałdą mongolską - epikant, bardzo szerokie kości policzkowe i cienką brodę. Ale jednocześnie (rasa Ural!) Jasne i rude włosy, niebieskie i szare oczy. Fałdę mongolską można czasem znaleźć wśród Estończyków, wśród Vodi, wśród Izhorian i wśród Karelów. Komi są inni: tam, gdzie są mieszane małżeństwa z Nieńcami, są czarnowłosi i rześcy; inni są bardziej jak Skandynawowie, z nieco szerszymi twarzami.

Ludy ugrofińskie zajmowały się rolnictwem (w celu użyźniania gleby popiołem wypalały części lasu), łowiectwem i rybołówstwem. Ich osady były daleko od siebie. Być może z tego powodu nigdzie nie tworzyli państw i zaczęli wchodzić w skład sąsiednich, zorganizowanych i stale powiększających się mocarstw. Jedna z pierwszych wzmianek o ludach ugrofińskich zawiera dokumenty chazarskie napisane w języku hebrajskim, języku państwowym chaganatu chazarskiego. Niestety, prawie nie ma w nim samogłosek, więc pozostaje zgadywać, że „tsrms” oznacza „Cheremis-Mari”, a „mkshkh” - „Moksha”. Później ludy ugrofińskie również złożyły hołd Bułgarom, byli częścią chanatu kazańskiego w państwie rosyjskim.

ROSYJSKI I FINNO-UGRI

W XVI-XVIII wieku. Rosyjscy osadnicy rzucili się na ziemie ludów ugrofińskich. Najczęściej osadnictwo było pokojowe, ale czasami ludy tubylcze sprzeciwiały się wejściu ich regionu do państwa rosyjskiego. Najbardziej zaciekły opór stawiali Mari.

Z czasem chrzest, pismo, kultura miejska, przywieziona przez Rosjan, zaczęły wypierać lokalne języki i wierzenia. Wielu zaczęło czuć się jak Rosjanie i naprawdę nimi się stali. Czasami wystarczył do tego chrzest. Chłopi z jednej mordowskiej wioski napisali w petycji: „Nasi przodkowie, dawni Mordowianie”, szczerze wierząc, że tylko ich przodkowie, poganie, byli Mordowianami, a ich prawosławni potomkowie w żaden sposób nie należą do Mordowian.

Ludzie przenosili się do miast, wyjeżdżali daleko - na Syberię, do Ałtaju, gdzie wspólny był jeden język - rosyjski. Imiona po chrzcie nie różniły się od zwykłych Rosjan. Albo prawie nic: nie wszyscy zauważają, że w nazwiskach takich jak Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie ma nic słowiańskiego, ale wracają do nazwy plemienia Shuksha, imienia bogini wojny Veden Ala, przedchrześcijańskiego imienia Piyash. Tak więc znaczna część ludów ugrofińskich została zasymilowana przez Rosjan, a część, przyjmując islam, zmieszała się z Turkami. Dlatego ludy ugrofińskie nigdzie nie stanowią większości - nawet w republikach, którym nadali swoją nazwę.

Ale rozpuszczając się w masie Rosjan, ludy ugrofińskie zachowały swój typ antropologiczny: bardzo jasne włosy, niebieskie oczy, nos „she-shek”, szeroką, wysoko leżącą twarz. Takie, jakie dziewiętnastowieczni pisarze zwany „chłopem z Penzy”, jest obecnie postrzegany jako typowy Rosjanin.

Do języka rosyjskiego weszło wiele słów ugrofińskich: „tundra”, „szprot”, „salaka” itp. Czy istnieje danie bardziej rosyjskie i ulubione przez wszystkich niż pierogi? Tymczasem słowo to zostało zapożyczone z języka Komi i oznacza „chlebowe oko”: „pel” – „ucho”, a „nyan” – „chleb”. Szczególnie liczne są zapożyczenia w dialektach północnych, głównie wśród nazw zjawisk przyrodniczych czy elementów krajobrazu. Dają szczególne piękno miejscowej mowie i literaturze regionalnej. Weźmy na przykład słowo „taibola”, które w regionie Archangielska nazywa się gęstym lasem, aw dorzeczu rzeki Mezen - drogą biegnącą wzdłuż wybrzeża obok tajgi. Pochodzi z karelskiego „taibale” - „przesmyk”. Ludy mieszkające w pobliżu od wieków zawsze wzbogacały swój język i kulturę.

Patriarcha Nikon i arcykapłan Avvakum byli pochodzenia ugrofińskiego - obaj byli Mordwinami, ale nieprzejednanymi wrogami; Udmurt - fizjolog V. M. Bekhterev, Komi - socjolog Pitirim Sorokin, Mordvin - rzeźbiarz S. Nefyodov-Erzya, który przyjął imię ludu jako swój pseudonim; Mari - kompozytor A. Ya Eshpay.

1. Imię

Ludy ugrofińskie były autochtoniczną populacją zlewni Oka-Wołga, ich plemiona były Estami, wszyscy, Merya, Mordvins, Cheremis byli częścią gotyckiego królestwa Germanarich w IV wieku. Kronikarz Nestor w Kronice Ipatiewa wskazuje na około dwadzieścia plemion grupy Uralu (Ugrofiniv): Chud, Livs, waters, yam (Ӕm), wszyscy (nawet na północ od nich na Białym Jeziorze siedzą Vѣt Vѣs), Karelowie, Yugra, jaskinie , Samoyedowie, Perm (Perm ), cheremis, odlewanie, zimgola, kors, nerom, mordovians, mierzenie (i na Rostowie ѡzere Merѧ i na Kleshchin i ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh same), murom (i Ѡtsѣ rѣtsѣ gdzie płynąć do Wołgi ҕzyk Svoi Murom) i Meshchery. Moskale nazywali wszystkie lokalne plemiona Chud od rdzennych Chudów i towarzyszyli tej nazwie z ironią, tłumacząc ją przez Moskwę dziwne, dziwne, dziwne. Teraz narody te są całkowicie zasymilowane przez Rosjan, zniknęły na zawsze z mapy etnicznej współczesnej Rosji, uzupełniając liczbę Rosjan i pozostawiając jedynie szeroki zakres ich etnicznych nazw miejscowości.

To są wszystkie nazwy rzek z zakończenie-va: Moskwa, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva itp. Rzeka Kama ma około 20 dopływów, których nazwy kończą się na na-va, oznacza „wodę” po fińsku. Plemiona moskiewskie od samego początku odczuwały swoją wyższość nad miejscowymi ludami ugrofińskimi. Jednak toponimy ugrofińskie występują nie tylko tam, gdzie ludy te stanowią dziś znaczną część populacji, tworzą autonomiczne republiki i okręgi narodowe. Ich obszar dystrybucji jest znacznie większy, na przykład Moskwa.

Według danych archeologicznych obszar osadnictwa plemion Chud w Europie Wschodniej pozostawał niezmieniony przez 2 tysiące lat. Począwszy od IX wieku plemiona ugrofińskie z europejskiej części dzisiejszej Rosji były stopniowo asymilowane przez słowiańskich kolonistów przybyłych z Rusi Kijowskiej. Proces ten stanowił podstawę do powstania nowoczesności Rosyjski naród.

Plemiona ugrofińskie należą do grupy uralsko-ałtajskiej i tysiąc lat temu były blisko Pieczyngów, Połowców i Chazarów, ale znajdowały się na znacznie niższym poziomie rozwoju społecznego niż reszta, w rzeczywistości przodkowie Rosjan byli tymi samymi Pieczyngami, tylko lasem. Były to wówczas prymitywne i najbardziej zacofane kulturowo plemiona Europy. Nie tylko w odległej przeszłości, ale nawet na przełomie I i II tysiąclecia byli ludożercami. Grecki historyk Herodot (V wiek p.n.e.) nazwał ich androfagami (pożeraczami ludzi), a kronikarz Nestor już w okresie państwa rosyjskiego – Samojedami (Samojed) .

Plemiona ugrofińskie o prymitywnej kulturze zbieractwa i łowiectwa były przodkami Rosjan. Naukowcy twierdzą, że lud moskiewski otrzymał największą domieszkę rasy mongoloidalnej poprzez asymilację ludów ugrofińskich, które przybyły do ​​Europy z Azji i częściowo wchłonęły domieszkę rasy kaukaskiej jeszcze przed przybyciem Słowian. Mieszanka elementów etnicznych ugrofińskich, mongolskich i tatarskich doprowadziła do etnogenezy Rosjan, która ukształtowała się przy udziale słowiańskich plemion Radimiczów i Wiatyczów. Ze względu na mieszanie się etniczne z Finami, a później z Tatarami i częściowo z Mongołami, Rosjanie mają inny typ antropologiczny niż kijowsko-rosyjski (ukraiński). Ukraińska diaspora żartuje z tego: „Oko wąskie, nos pluszowy – zupełnie rosyjski”. Pod wpływem środowiska języka ugrofińskiego ukształtował się rosyjski system fonetyczny (akanye, gekanya, tykanie). Dziś cechy „Uralu” są w mniejszym lub większym stopniu nieodłączne dla wszystkich narodów Rosji: średni wzrost, szeroka twarz, zadarty nos i rzadka broda. Mari i Udmurtowie często mają oczy z tak zwaną fałdą mongolską - epicanthus, mają bardzo szerokie kości policzkowe, cienką brodę. Ale jednocześnie blond i rude włosy, niebieskie i szare oczy. Fałdę mongolską można czasem znaleźć wśród Estończyków i Karelów. Komi są inni: tam, gdzie są małżeństwa mieszane z dorastaniem, są ciemnowłosi i rześcy, inni bardziej przypominają Skandynawów, ale mają nieco szerszą twarz.

Według badań merianisty Oresta Tkaczenki: „U narodu rosyjskiego, ze strony matki związanej ze słowiańskim domem przodków, ojciec był Finem. Ze strony ojca Rosjanie wywodzili się z ludów ugrofińskich”. Należy zauważyć, że według współczesnych badań halotypów chromosomu Y sytuacja była odwrotna - słowiańscy mężczyźni poślubili kobiety miejscowej ludności ugrofińskiej. Według Michaiła Pokrowskiego Rosjanie są mieszanką etniczną, w której Finowie należą do 4/5, a Słowianie do 1/5., koszula męska-kosoworotka, łykowe buty (łykowe) w stroju narodowym, pierogi w naczyniach , styl architektury ludowej (budynki namiotowe, ganek), Rosyjska łaźnia, święte zwierzę - niedźwiedź, 5-tonowa skala śpiewu, dotyk i redukcja samogłosek, sparuj słowa, takie jak szwy, ścieżki, ręce i nogi, żywe i zdrowe, takie a takie, obrót Ja mam(zamiast I, charakterystyczne dla innych Słowian) baśniowy początek „dawno, dawno temu”, brak cyklu syren, kolęd, kult Peruna, obecność kultu brzozy, a nie dębu.

Nie wszyscy wiedzą, że w nazwiskach Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie ma nic słowiańskiego, ale pochodzą one od imienia plemienia Shuksha, imienia bogini wojny Vedeno Ala, przedchrześcijańskiego imienia Piyash. Tak więc znaczna część ludów ugrofińskich została zasymilowana przez Słowian, a część, przyjmując islam, zmieszała się z Turkami. Dlatego dzisiaj ugrofiny nie stanowią większości populacji, nawet w republikach, którym nadali swoją nazwę. Ale po rozpuszczeniu się w masie Rosjan (ros. Rosjanie), Ugrofinowie zachowali swój typ antropologiczny, który jest obecnie postrzegany jako typowo rosyjski (ros. Rosyjski ) .

Według przytłaczającej większości historyków plemiona fińskie miały niezwykle pokojowe i łagodne usposobienie. Sami Moskale tłumaczą tym pokojowy charakter kolonizacji, twierdząc, że starć zbrojnych nie było, bo źródła pisane nic takiego nie wspominają. Jednak, jak zauważa ten sam V.O. Klyuchevsky, „w legendach Wielkiej Rosji przetrwały niejasne wspomnienia walki, która wybuchła w niektórych miejscach”.

3. Toponimia

Toponimy pochodzenia Meryan-Yerzyans w regionach Jarosławia, Kostromy, Iwanowa, Wołogdy, Tweru, Władimira, Moskwy stanowią 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, inaczej, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(obwód jarosławski, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (migotanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(obwód kostromski, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Parch, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma itp. (obwód Iwanowski), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya i inne (region Wołogdy), „„ Valdai, Koi, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma itp. (region Tweru), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol itp. (obwód włodzimierski), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama,

Ludy ugrofińskie nie są największą, ale raczej dużą pod względem liczby ludów grupą językową. Większość ludów żyje częściowo lub całkowicie na terytorium Rosji.

Niektórych są setki tysięcy (Mordowianie, Maris, Udmurci), niektórych można policzyć na palcach (w 2002 roku w Rosji zarejestrowano tylko 73 osoby, które nazywają się Vod). Jednak większość osób mówiących po ugrofińsku mieszka poza Rosją. Przede wszystkim są to Węgrzy (ok. 14,5 mln osób), Finowie (ok. 6 mln) oraz Estończycy (ok. mln).

W naszym kraju reprezentowana jest największa różnorodność ludów ugrofińskich. Jest to przede wszystkim podgrupa Wołga-fińska (Mordowianie i Mari), podgrupa permu (Udmurci, Komi-Permyaks i Komi-Zyryans) oraz podgrupa Ob (Chanty i Mansi). Również w Rosji są prawie wszyscy przedstawiciele podgrupy bałtycko-fińskiej (Ingryjczycy, Setowie, Karelowie, Wepsowie, Izhorowie, Wodowie i Samowie).
Starożytne rosyjskie kroniki zachowały imiona jeszcze trzech ludów, które nie przetrwały do ​​​​naszych czasów i najwyraźniej zostały całkowicie zasymilowane przez ludność rosyjską: Chudów, którzy mieszkali nad brzegami Onegi i Północnej Dźwiny, Meryi - w połączenie Wołgi i Oki i Muromu - w dorzeczu Oki.


Również ekspedycja archeologiczno-etnograficzna Muzeum Dalnekonstantinowskiego Obwodu Niżnego Nowogrodu i Uniwersytetu w Niżnym Nowogrodzie szczegółowo bada teraz inną podgrupę etniczną Mordowian, która zniknęła całkiem niedawno - Teryukhanów, którzy mieszkali na południu Niżnego Nowogrodu Region.
Najliczniejsze ludy ugrofińskie mają w Rosji własne republiki i regiony autonomiczne – republiki Mordowii, Mari El, Udmurcji, Karelii, Komi i Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego).

Gdzie mieszkasz

Ludy ugrofińskie, początkowo zamieszkujące Ural i zachodnią Syberię, ostatecznie osiedliły się na zachód i północ od ziem swoich przodków – aż po współczesną Estonię i Węgry. Obecnie istnieją cztery główne obszary ich osadnictwa: Skandynawski, Półwysep Kolski i Bałtyk; środkowy bieg Wołgi i dolny bieg Kamy; Północny Ural i północny region Ob; Węgry. Jednak z czasem granice osadnictwa ludów ugrofińskich stają się coraz mniej wyraźne. Jest to szczególnie widoczne w ostatnich 50 latach, a proces ten jest związany z migracjami zarobkowymi zarówno wewnątrz kraju (ze wsi do miast), jak i międzypaństwowymi (zwłaszcza po utworzeniu Unii Europejskiej).

Języki i anbur

Język jest w rzeczywistości jednym z głównych znaków tej społeczności, inaczej trudno powiedzieć po wyglądzie, że Węgrzy, Estończycy i Mansi są krewnymi. W sumie istnieje około 35 języków ugrofińskich, podzielonych tylko na dwie podgałęzie:
Ugric - Węgrzy, Chanty i Mansi; Finno-Perm - cała reszta, w tym martwy Murom, Meryan, Meshchersky, Kemi-Sami i język Akkala. Według badaczy i lingwistów wszystkie współczesne języki ugrofińskie miały wspólnego przodka, którego nazwa pochodzi od klasyfikacji językowej języka proto-ugrofińskiego. Najstarszym znanym zabytkiem pisanym (koniec XII wieku) jest tak zwana „Mowa grobowa i modlitwa”, napisana po łacinie w języku starowęgierskim.
Bardziej nas zainteresuje tzw. Anbur – starożytne pismo permskie, którym posługiwali się na terenie Permu Wielkiego w XIV-XVII wieku zamieszkujące go ludy: Komi-Permyakowie, Komi-Zyryjczycy i Rosjanie. Został on stworzony przez rosyjskiego misjonarza prawosławnego Ustyużana Stefana z Permu w 1372 roku na podstawie alfabetu rosyjskiego, greckiego oraz tamgi - runicznej symboliki permskiej.
Anbur był konieczny dla Moskwy do komunikowania się z nowymi sąsiadami na wschodzie i północnym wschodzie, ponieważ państwo moskiewskie systematycznie i dość szybko rozszerzało się w kierunku, jak zwykle, chrzczenia nowych obywateli. Nawiasem mówiąc, ci ostatni nie byli szczególnie przeciwni (jeśli mówimy o Permach i Zyryjczykach). Jednak wraz ze stopniową ekspansją księstwa moskiewskiego i włączeniem całego Permu, Wielki Anbur zostaje całkowicie zastąpiony alfabetem rosyjskim, ponieważ generalnie wszyscy piśmienni ludzie w tych miejscach mówią już po rosyjsku. W XV-XVI wieku pismo to było jeszcze w niektórych miejscach używane, ale już jako tajne pismo - jest to rodzaj szyfru, który jest znany bardzo ograniczonej liczbie osób. W XVII wieku anbur był całkowicie wyłączony z obiegu.

Święta i zwyczaje ugrofińskie

Obecnie większość ludów ugrofińskich to chrześcijanie. Rosjanie są prawosławni, Węgrzy to w większości katolicy, ludy bałtyckie to protestanci. Jednak w Rosji jest wiele ludów ugrofińskich - muzułmanów. Również ostatnio odrodziły się tradycyjne wierzenia: szamanizm, animizm i kult przodków.
Jak to zwykle bywa w okresie chrystianizacji, lokalny kalendarz świąt pokrywał się z kalendarzem kościelnym, w miejscu świętych gajów wzniesiono kościoły i kaplice, wprowadzono kult miejscowych świętych.
Przedchrześcijańska religia ludów ugrofińskich była politeistyczna - istniał najwyższy bóg (zwykle bóg nieba), a także galaktyka „mniejszych” bogów: słońce, ziemia, woda, płodność ... Wszystkie Narody miały różne imiona dla bogów: w przypadku bóstwa najwyższego, boga Finowie nazywali niebo Yumala, Estończycy - Taevataat, Mari - Yumo.
Co więcej, na przykład wśród Chantów, którzy zajmują się głównie rybołówstwem, bogowie „ryby” byli bardziej czczeni, ale wśród Mansi, którzy zajmują się głównie polowaniem, różne zwierzęta leśne (niedźwiedź, łoś). Oznacza to, że wszystkie narody ustalały priorytety w zależności od swoich potrzeb. Religia była dość utylitarna. Gdyby ofiary złożone jakiemuś bożkowi nie przyniosły efektu, ten sam Mansi mógłby z łatwością wychłostać go batem.
Również do tej pory niektóre ludy ugrofińskie praktykują przebieranie się w czasie świąt za zwierzęce maski, co również przenosi nas w czasy totemizmu.
Mordowianie, którzy zajmują się głównie rolnictwem, mają wysoko rozwinięty kult roślin - rytualne znaczenie chleba i owsianki, które były obowiązkowe w prawie wszystkich rytuałach, jest nadal duże. Tradycyjne święta Mordowian są również związane z rolnictwem: Ozim-purya - modlitwa o zebranie chleba 15 września, tydzień później dla Ozim-purya, obchodzone są Keremet molyans, Kaldaz-Ozks, Velima-biva (światowe piwo) niedaleko Kazanskiej.


Lud Mari świętuje U Ii Payrem (Nowy Rok) od 31 grudnia do 1 stycznia. Krótko przed tym obchodzone jest Shorykyol (Boże Narodzenie). Shorykyol jest również nazywany „owczą nogą”. Wszystko dlatego, że w tym dniu dziewczęta chodziły od domu do domu i zawsze wchodziły do ​​owczarni i ciągnęły owcę za nogi – miało to zapewnić dobrobyt w domu i rodzinie. Shorykyol to jedno z najbardziej znanych świąt marijskich. Obchodzone jest podczas przesilenia zimowego (od 22 grudnia) po nowiu.
Obchodzone jest także Roszto (Boże Narodzenie), któremu towarzyszy procesja mumerów prowadzona przez głównych bohaterów - Vasli kuva-kugyz i Shorykyol kuva-kugyz.
W ten sam sposób prawie wszystkie lokalne tradycyjne święta zbiegają się w czasie z kościelnymi.

Należy również zauważyć, że to Mari zdecydowanie odrzucili chrześcijańskich misjonarzy i nadal odwiedzają święte gaje i święte drzewa w tradycyjne święta, odprawiając tam rytuały.
Wśród Udmurtów tradycyjne święta zbiegały się również ze świętami kościelnymi, a także pracami rolniczymi oraz dniami przesilenia zimowego i letniego, równonocy wiosennej i jesiennej.
Dla Finów najważniejsze są Święta Bożego Narodzenia (jak na porządnych chrześcijan) i Święto Nocy (Juhannus). Yuhannus w Finlandii to święto Iwana Kupały na Rusi. Podobnie jak w Rosji, Finowie uważają, że jest to święto ku czci Jana Chrzciciela, ale od razu widać, że jest to święto pogańskie, które nie mogło się wykorzenić, a kościół znalazł kompromis. Podobnie jak u nas, w dzień Iwanowa młodzież przeskakiwała przez ognisko, a dziewczęta pozwalały wiankom unosić się na wodzie - kto złapie wianek, będzie panem młodym.
Ten dzień jest również czczony przez Estończyków.


Obrządek Karsikko wśród Karelów i Finów jest bardzo interesujący. Karsikko to specjalnie porąbane lub ścięte drzewo (koniecznie iglaste). Obrzęd może kojarzyć się z niemal każdym znaczącym wydarzeniem: ślubem, śmiercią ważnej i szanowanej osoby, udanym polowaniem.
W zależności od sytuacji drzewo było ścinane lub całkowicie obcinane wszystkie jego gałęzie. Mogli zostawić jedną gałąź lub tylko górę. Wszystko to zostało ustalone indywidualnie, znane tylko wykonawcy rytuału. Po ceremonii drzewo było obserwowane. Jeśli jego stan się nie pogorszył, a drzewo nadal rosło, oznaczało to szczęście. Jeśli nie, smutek i nieszczęście.