Historia rywalizacji pomiędzy Wschodem a Zachodem, cywilizacjami muzułmańską i chrześcijańską liczy setki lat. Miał różne okresy – zarówno niezwykle krwawe, jak i stosunkowo spokojne. Ale nawet dzisiaj na stosunki między chrześcijanami a muzułmanami w sposób niewidoczny wpływają wydarzenia, które rozpoczęły się ponad 900 lat temu – wydarzenia, które przeszły do historii pod nazwą „epoki wypraw krzyżowych”.
W XI wieku Turcy seldżuccy, wyznający islam, szybko zdobywali coraz to nowe terytoria w Azji Zachodniej. Do 1085 roku przejęli kontrolę nad większością Iranu i Mezopotamii, Syrią i Palestyną, w tym Jerozolimą, odebrali Bizantyjczykom całą Azję Mniejszą i zdobyli Antiochię.
Pozycja Cesarstwa Bizantyjskiego stała się krytyczna - Turcy byli praktycznie pod murami Konstantynopola. Siły zbrojne imperium zostały poważnie osłabione przez poprzednie wojny i cesarza Aleksiej I Komnen poprosił o pomoc Papież Urban II.
Cesarz odwołał się do chrześcijańskiego współczucia papieża - Jerozolima została zdobyta przez niewiernych, Grób Święty był w ich rękach, a chrześcijańscy pielgrzymi byli prześladowani.
W rzeczywistości było to tylko częściowo prawdziwe. Rzeczywiście zdarzały się ekscesy związane z działaniami poszczególnych władców muzułmańskich i fanatyków religijnych, ale nie było mowy o całkowitej eksterminacji chrześcijan i ich sanktuariów. To nie wiara musiała zostać ocalona, ale Cesarstwo Bizantyjskie.
Przed Aleksem I Komnenem cesarze bizantyjscy nie raz zwracali się o pomoc do Rzymu, ale teraz stało się to w zupełnie innej sytuacji – w 1054 roku nastąpił rozłam w chrześcijaństwie, zwany też „wielką schizmą”. Ojcowie Kościoła Zachodniego i Wschodniego nakładali na siebie anatemę iw tych warunkach nawrócenie cesarza Bizancjum było ostatecznością.
Światowe troski Pana Kościoła
Papież Urban II objął urząd papieski w 1088 r. Na świecie nosił to imię Odo de Chatillon de Lagerie, i był przedstawicielem szlacheckiej, ale niezbyt bogatej rodziny francuskiej z Szampanii.
W tym okresie Kościół katolicki prowadził zaciekłą walkę o wpływy we władzy świeckiej. Efektem ubocznym tego było pojawienie się rywala papieża – Antypapież Klemens II I, co irytowało nie tylko Urbana II, ale także dwóch jego poprzedników, a także jednego następcę.
Sytuacja społeczno-gospodarcza w Europie w tym okresie była niezwykle trudna – proces zniewolenia chłopów znacznie pogorszył ich warunki życia, a do tego doszedł cały szereg klęsk w postaci powodzi na wielką skalę, epidemii i tyle samo jako siedem chudych lat z rzędu.
Niższe warstwy społeczne dostrzegły w tym, co się działo, oznaki końca świata, co przyczyniło się do gwałtownego zaostrzenia uczuć religijnych.
Ponadto ustanowienie ustroju feudalnego stworzyło w stanie rycerskim znaczny kontyngent ludzi wyszkolonych w sprawach wojskowych, którzy jednak w ojczyźnie nie mieli ani pracy, ani godnych środków do życia. Mowa tu przede wszystkim o młodszych synach rodzin szlacheckich, którzy w nowych warunkach dziedziczenia jedynego nie otrzymali po rodzicach ziem, które otrzymali starsi bracia.
Prośba Aleksieja I Komnena okazała się jak najbardziej pożądana. Urban II widział w niej szansę rozwiązania kilku problemów naraz – przywrócenia chrześcijańskiej kontroli nad Ziemią Świętą, wzrostu autorytetu i przywrócenia jedności Kościoła chrześcijańskiego, uwolnienia Europy od tysięcy uzbrojonych młodych przedstawicieli szlachta zataczająca się bezczynnie.
„Pokój jest tutaj, wojna jest tam!”
Idea wyprawy na Wschód w imię wyzwolenia Grobu Pańskiego przez ten okres krążyła już po Europie, rozpowszechniana przez kaznodziejów. Jednym z najjaśniejszych z nich był Piotra z Amiens, to Piotr Pustelnik, utalentowany mówca, który wezwał do krucjaty.
Piotr Pustelnik uzyskał audiencję u Urbana II, który do tego czasu ugruntował się w potrzebie realizacji swojego planu. Dlatego Piotr Pustelnik otrzymał od papieża błogosławieństwo na głoszenie kazań i obietnicę wszelkiej pomocy.
W listopadzie 1095 r. Urban II zwołał radę kościelną w Clermont we Francji w celu rozwiązania różnych kwestii administracyjnych i politycznych.
Ale główne wydarzenie soboru miało miejsce 26 listopada 1095 r., kiedy to Urban II wygłosił przemówienie do przedstawicieli duchowieństwa, szlachty świeckiej, a także do tysięcy przedstawicieli warstw niższych.
Spektakl odbył się poza miastem, na polu, na którym zbudowano do tego specjalny podest. Oczywiście wtedy nie było mikrofonów, więc słowa Urbana II przechodziły z ust do ust.Przemówienie Urbana II jest dziś uznawane za jedno z najjaśniejszych i najskuteczniejszych w historii ludzkości.
Papież rozpoczął od opisu cierpień chrześcijan na Wschodzie. Urban II nie szczędził kolorów, więc wkrótce tysiące zgromadzonych zaczęło szlochać. Skończywszy opisywać okropności, przeszedł do części praktycznej: „Ziemia, którą zamieszkujecie, jest wszędzie ściśnięta przez morze i góry, przez co stała się ciasna od waszej wielkiej liczebności. Nie jest bogata w bogactwa i ledwo wyżywi tych, którzy ją kultywują. Stąd zdarza się, że kąsacie się i pożeracie jak najlepsze psy, toczycie wojny, zadajecie śmiertelne rany. Niech teraz ustanie wasza nienawiść, ustanie wrogość, ustaną wojny i ustanie wewnętrzna walka Boga! Pokój jest tutaj, wojna jest tam! Udaj się do Grobu Świętego, a Kościół Święty nie pozostawi pod swoją opieką Twoich bliskich. Wyzwól Ziemię Świętą z rąk pogan i podporządkuj ją sobie. Ziemia miodem i mlekiem płynie. Kto tu jest smutny i biedny, będzie radosny i bogaty”.
Jak sutanna papieska została podarta na krzyże
Efekt przemówienia był niesamowity. Obecni tłumnie uklękli i ślubowali wyzwolenie Ziemi Świętej. „Tak chce Bóg!” wykrzyknęli. Tutaj, w polu, wielu naszyło na swoich ubraniach charakterystyczny symbol nowego ruchu - czerwone krzyże. Urban II ofiarował na ten szczytny cel swoją fioletową sutannę.
Papież przemawiał przede wszystkim do rycerzy, a oni go słuchali. Ale jednocześnie słyszeli także przedstawiciele klas niższych. Ludzie, którzy nigdy nie trzymali broni w dłoniach, wsiadali na wozy i wyruszali na wyzwolenie Jerozolimy, mając nadzieję, że dotychczasowe ciężkie życie zamienią na „mleko i miód” Ziemi Świętej.
Chłopi, którzy wyruszyli na kampanię, nie mieli pojęcia o odległości do Jerozolimy. Wkrótce pod murami europejskich miast zaczęli pojawiać się dziwni ludzie z czerwonymi krzyżami na ubraniach, zadając przerażające pytania: „Powiedz mi, czy to miasto to Jerozolima?”
W sumie, według różnych szacunków, od 100 do 300 tysięcy plebsu, który z reguły nie miał żadnych zapasów, najmniejszego pojęcia o organizacji i dyscyplinie, ruszył na kampanię przeciwko Jerozolimie.
Prowadził ją, że tak powiem, „armię”, Petr Hermit oraz Francuski rycerz Walter Golyak, nazywany tak dla skrajnego ubóstwa.
Masy ludzi głodnych i pozbawionych środków do życia na drodze swojej wędrówki naznaczone były żydowskimi pogromami, rabunkami i przemocą w Europie Wschodniej, przede wszystkim w Bułgarii i na Węgrzech. Okoliczni mieszkańcy zostali zmuszeni do stawienia im oporu, przez co szeregi pierwszych krzyżowców wyraźnie się przerzedziły.
Skazany na rzeź
Jesienią 1096 roku dziesiątki tysięcy krzyżowców Waltera Golyaka i Piotra Pustelnika dotarło do Konstantynopola. Cesarz Aleksiej I Komnen początkowo przyjął ich serdecznie, ale bardzo szybko zorientował się, że zamiast armii zawodowych wojskowych przybył do niego nieokiełznany tłum ludzi rozgoryczonych życiem.
Cesarz zrozumiał, że nic dobrego nie wyniknie z dalszej wyprawy tego „wojska” przeciwko Jerozolimie i zaproponował Piotrowi Pustelnikowi, aby poczekał na zbliżenie się oddziałów rycerskich.
Piotra Pustelnika u cesarza bizantyjskiego Aleksieja Komnena. Zdjęcie: Domena publiczna
Jednak w tym czasie krucjata biedaków dosłownie zaczęła zmieść Konstantynopol z powierzchni ziemi – splądrowali i spalili dziesiątki domów, kilka pałaców, setki sklepów kupieckich, a nawet kościoły, choć ludność grecka niestrudzenie zaopatrywała ich w żywność i schronienie.
Aleksiej I Komnenos zdał sobie sprawę, że musi uratować własną stolicę przed takimi „wyzwolicielami Grobu Świętego”.
Flota bizantyjska przetransportowała krzyżowców przez Bosfor, pozostawiając ich samym sobie. W już niezorganizowanej armii rozpoczęły się wewnętrzne walki, z powodu których siły zostały podzielone.
Armia Turków seldżuckich odniosła łatwe zwycięstwo. 21 października 1096 r. główne siły krzyżowców wpadły w zasadzkę w wąskiej dolinie między Niceą a wioską Smoka i zostały całkowicie pokonane. Trudno było nawet nazwać to bitwą - bitwa przerodziła się w masakrę, w której Turcy przy minimalnych stratach zniszczyli, według różnych źródeł, od 25 do 40 tysięcy ludzi. Najmłodsi i najsilniejsi zostali wzięci do niewoli i sprzedani w niewolę. Jednostkom udało się wrócić z powrotem do Konstantynopola. Wśród tych, którzy uniknęli śmierci, był Piotr Pustelnik, ale Walter Golyak zginął w bitwie.
Tyfus stał się sojusznikiem muzułmanów
Katastrofa, jaka spotkała chłopskich krzyżowców, w żaden sposób nie wpłynęła na zamiary rycerstwa. Szlachta wyruszyła na kampanię w terminach z góry ustalonych przez Urbana II – 15 sierpnia 1096 r.
Hrabia Rajmund z Tuluzy razem z legat papieski Adémar z Monteil,Biskup Le Puy, prowadził rycerzy Prowansji. Normanowie z południowych Włoch byli prowadzeni Książę Boemond z Tarentu i jego bratanek Tankred. Bracia Gottfrieda z Boulogne, Eustachego z Boulogne oraz Baldwina z Boulogne byli dowódcami Lotaryngii, a żołnierze północnej Francji byli prowadzeni Hrabia Robert z Flandrii, Robert z Normandii(najstarszy syn Wilhelm Zdobywca i brat Wilhelma Czerwonego, król Anglii) Hrabia Stefan z Blois oraz Hugo Vermandois(syn Anny z Kijowa i młodszy brat Filip I, król Francji).
Mimo wszelkich trudności, sporów między przywódcami kampanii o przewagę, braku normalnego zaopatrzenia w wojska, co ponownie skutkowało grabieżami miejscowej ludności, rycerze odnieśli znacznie większe sukcesy w swoim przedsięwzięciu.
Nicea skapitulowała w 1097 po oblężeniu krzyżowców. Jesienią tego samego roku armia zbliżyła się do Antiochii i 21 października ją obległa. Po ośmiu miesiącach oblężenia, wczesnym rankiem 3 czerwca 1098 r., krzyżowcy wdarli się do miasta. Rozpoczęła się prawdziwa masakra. Emir miasta uciekł, ale został doścignięty i ścięty.
Bitwa z oddziałami muzułmanów, którzy przyszli z pomocą, zakończyła się całkowitym zwycięstwem krzyżowców. Antiochia ostatecznie upadła 28 czerwca, kiedy zdobyto cytadelę na południu miasta.
Oblężenie Antiochii spowodowało ciężkie straty wśród krzyżowców. Do poległych w walkach doliczono tych, którzy zginęli w wyniku epidemii tyfusu, która wybuchła po zdobyciu miasta. Kampania do Jerozolimy została przełożona na sześć miesięcy.
Procesja Krzyżowa, a następnie szturm
Część krzyżowców wróciła do ojczyzny, nie osiągając głównego celu kampanii. Powstały dwa państwa krzyżowców, Hrabstwo Edessy i Księstwo Antiochii, których nowi władcy, Baldwin I z Boulogne i Boemond I z Tarentu, odmówili udziału w dalszej kampanii.
Dopiero w styczniu 1099 r. krzyżowcy rozpoczęli marsz na Jerozolimę, do której dotarli 7 czerwca. W tym czasie miasto nie było już kontrolowane przez Seldżuków, ale przez kalifa Fatymidów.Emir Jerozolimy Iftikar al-Dawla nie był wojowniczy - jego ambasada oferowała krzyżowcom swobodną pielgrzymkę do świętych miejsc, ale w małych grupach i bez broni. W odpowiedzi krzyżowcy oświadczyli, że przybyli wyzwolić Grób Święty i osiągną ten cel wszelkimi sposobami.
Rozpoczęło się oblężenie, utrudnione brakiem żywności i wody - okoliczne studnie zostały z góry zatrute przez muzułmanów.
13 czerwca pierwsza próba szturmu została odparta. Ponadto pojawiły się informacje, że z pomocą Jerozolimie przybywa z Egiptu armia Fatymidów.
8 lipca krzyżowcy zaszokowali oblężonych – bosonogi rycerze zorganizowali procesję wokół murów Jerozolimy. Zainspirowani w ten sposób, o świcie 14 lipca przypuścili nowy szturm. Krzyżowcy rzucali w miasto kamieniami z maszyn do rzucania, a muzułmanie obsypywali ich gradem strzał i rzucali kamieniami z murów, polewali wrzącą wodą, zrzucali „zasmołowane kawałki drewna” nabite gwoździami, owijając je płonącymi szmatami. Bitwa trwała cały dzień, ale miasto wytrzymało. Obie strony spędziły noc bez snu, a rano rozpoczął się nowy etap szturmu. Krzyżowcom udało się częściowo zasypać fosę wokół miasta i sprowadzić pod jego mury wieże oblężnicze. Rycerzy ogarnęła niesamowita ekstaza religijna, w której rzucili się do szturmu na mury miejskie. Obrońcy nie wytrzymali naporu i zaczęli się wycofywać.
Krew za krew
Krzyżowcy, którzy wdarli się do miasta, nie znali litości. Przed rozpoczęciem szturmu obrońcy wypędzili z miasta wszystkich chrześcijan, dlatego rycerze nie uważali za konieczne nikogo oszczędzać. W szczególności spłonęła synagoga wraz z ukrywającymi się w niej Żydami. W sumie podczas zdobycia Jerozolimy 15 lipca 1099 r. zginęło co najmniej 10 000 obywateli. Rycerze nie tylko dokonali masowych mordów, ale także doszczętnie splądrowali Jerozolimę.
Po zdobyciu Jerozolimy powstało nowe Królestwo Jerozolimskie, którego władcą został Gottfried z Bouillon. Gottfried nie chciał być nazywany królem w mieście, w którym Chrystus został ukoronowany koroną cierniową, dlatego 22 lipca 1099 roku przyjął tytuł Obrońcy Grobu Pańskiego.
Pierwsza krucjata zakończyła się zwycięstwem krzyżowców, ale stworzyła znacznie więcej problemów niż rozwiązała. Większość rycerzy po zakończeniu kampanii wracała do Europy, gdzie wciąż nie było dla nich miejsca. Nowo utworzone państwa krzyżowców były nieustannie atakowane przez muzułmanów i nie mogły przetrwać bez pomocy z zewnątrz.
Ale najważniejsze jest to, że masakry na muzułmanach, rutynowo popełniane przez chrześcijańskich rycerzy podczas kampanii, wywołały reakcję muzułmanów, którzy teraz chcieli pomścić swoich braci w wierze, nie rozróżniając dobra od zła. A patrząc na współczesny Bliski Wschód staje się jasne, że to, co zaczęło się 900 lat temu, nie skończyło się do dziś.
A główny inspirator krucjaty, papież Urban II, zmarł 29 lipca 1099 r., dwa tygodnie po zdobyciu Jerozolimy. Ale w czasach, gdy nie było telegrafu, telefonu, radia i Internetu, dwa tygodnie na przekazanie wiadomości z Jerozolimy do Rzymu to było za mało – nowy papież dowiedział się już o „wyzwoleniu Grobu Świętego”.
Tłum wciąż napływał, byli w nim rycerze, chłopi, księża i mieszczanie. Nie każdy mógł na własne oczy zobaczyć namiestnika Boga na Ziemi. W dodatku rozeszła się już plotka, że tata ma powiedzieć coś niezwykle ważnego, niecierpliwość rosła.
Nasz rodak poeta Apollon Majkow setki lat później napisał dźwięczne wiersze o tym pamiętnym dniu:
Nie świętujcie wesela, nie ucztujcie,
Nie na turniej wojenny
Zabłyśnij bronią i końmi
Wpłynął na wyżynę Clermont
Bogatyrów z całego świata.
Jak łąka usiana kwiatami
Cały plac pełen gości,
Podniesiony przez masę ludzi,
Jak toczące się fale.
Promień słońca jasno oświetlony
Chorągwie, chusty, pióra, ornaty,
Herby, wstążki i motta,
Błękit, fiolet i metal...
Dzień ten został należycie opisany przez współczesnych kronikarzy. Dzięki nim wiemy nawet dzisiaj, że papież ubrany był w białe brokatowe szaty, ozdobione plecionymi złotem krzyżami, w wysokiej mitrze mieniącej się drogocennymi kamieniami i zwieńczony krzyżem, że towarzyszący mu liczny orszak kościelny był w szatach szkarłatnych, fioletowych, czarnych kolorów.
Papież Urban II wyszedł z bram miasta i wsparty przez dwóch kardynałów wspiął się na wcześniej wykonaną platformę. Tłum milczy...
Ale samo przemówienie Urbana II niestety nie zachowało się w autentycznej formie i nie mogło być zachowane – wszak nie było wówczas stenografów. W dodatku nie wszyscy, którzy prowadzili wówczas kroniki, sami to słyszeli – sens orędzia papieża do swojej trzody musieli oddać ze słów tych, którzy tego listopadowego dnia byli w Clermont. Jednak niektóre fragmenty mowy są zapisywane dosłownie.
„Ta ziemia, którą zamieszkujecie” – powiedział Urban – „jest ściśnięta zewsząd przez morza i pasma górskie, jest ograniczona waszą wielością, ale nie obfituje w bogactwo i ledwo wyżywi tych, którzy ją uprawiają. Stąd bierze się to, że kąsacie się i pożeracie, toczycie wojny i zadajecie sobie nawzajem wiele śmiertelnych ran. Niech ustanie wasza nienawiść, niech ustanie wrogość, ustaną wojny, a wszelkie spory i spory uśpią się. Wstąp na ścieżkę Grobu Świętego, wyrwij tę ziemię od niegodziwców, podporządkuj ją sobie. Ta ziemia, jak mówi Pismo, miodem i mlekiem płynie. Jerozolima to pępek ziemi, kraina najbardziej urodzajna w porównaniu z innymi krainami, jest jakby drugim rajem. Tęskni za uwolnieniem i nie przestaje się modlić, abyś przyszedł mu na ratunek.
Publiczność z zapartym tchem słuchała słów Urbana II, który mówił, że „perskie plemię Turków” zagarnęło święte dla chrześcijan relikwie, że świątynie zamienia na obory, „podeptając naczynia przeznaczone do kultu” , bijąc i znieważając duchownych. O tym, że świętokradztwo nie może być dłużej tolerowane, że chrześcijanie muszą powstać do walki z niewiernymi, a każdy wojownik na znak tego ma przyszyć sobie na ubraniu czerwony krzyż. Ci, którzy udają się na Wschód, aby wyzwolić Grób Święty, zakończył swoje przemówienie papież Urban II, otrzymają całkowite przebaczenie wszystkich grzechów i długów; tych, którzy przyjmą śmierć w walce o wiarę, czeka wieczna niebiańska błogość.
Przemówienie Papieża padło na podatny grunt. Tysiące ludzi, uklęknąwszy w jednym impulsie, wykrzyknęło: „Bóg tak chce!” Kiedy Urban II ucichł, rycerze natychmiast rzucili się na platformę, wyciągając miecze z pochew i prosząc Papieża o błogosławieństwo dla czynów wojennych w imię Pana. Przysięgę natychmiastowego wyjazdu na Wschód składali zarówno zwykli chłopi, jak i mieszczanie.
Wieść o powołaniu Kościoła natychmiast rozeszła się po całej Francji. Kilka dni później ambasadorowie potężnego lorda, hrabiego Rajmunda IV z Tuluzy, przybyli do Clermont do Urbana II. Hrabia ogłosił, że zarówno on, jak i jego wasale są gotowi udać się do Jerozolimy, aby ukarać niewiernych. Z entuzjazmem orędzia wysłane przez papieża, który przebywał we Francji jeszcze przez kilka miesięcy, przyjmowane były na dworach wszystkich innych władców, w tym królów…
W roku 1095 zwołano wielką katedrę w Auvergne, w mieście Clermont. Wśród obecnych byli biskupi i kardynałowie rzymscy oraz papież Urban II. Było też wielu biskupów i książąt z Galii i Germanii. Gdy sprawy cerkiewne zostały już rozstrzygnięte, papież wyszedł na obszerny plac – bo nie było tam miejsca mogącego pomieścić wszystkich zgromadzonych – i zwrócił się do ludu tymi słowami:
„Ludzie Franków! Pochodzisz zza Alp, jesteś wybrany przez Boga i kochany przez Niego, o czym świadczą Twoje liczne dokonania. Wyróżniacie się spośród wszystkich innych ludów położeniem waszych ziem i wiarą katolicką, a także kultem świętego Kościoła; moja mowa jest skierowana do ciebie!
Chcemy, abyście wiedzieli, jaki smutny powód sprowadził nas do waszego regionu, jaka konieczność wzywa was i wszystkich wierzących. Z granic Jerozolimy i z Konstantynopola docierały do nas ważne wieści, a jeszcze wcześniej bardzo często docierały do naszych uszu, że lud królestwa perskiego, obcego Bogu plemienia, ludu upartego i buntowniczego, niespokojnego w sercu i niewierni Bogu w duchu, najechali ziemie tych chrześcijan, spustoszyli ich mieczem, rabunkiem, ogniem. Persowie częściowo zabrali chrześcijan do swojej ziemi, częściowo zabili ich haniebną rzezią. I albo zrównali kościoły Boga z ziemią, albo przystosowali je do swoich obrzędów. Swoimi odchodami bezczeszczą ołtarze. Obrzezają chrześcijan i wrzucają obrzezane części do ołtarzy lub chrzcielnic. Chętnie skazują kogoś na haniebną śmierć, przekłuwając brzuch, pozbawiając potomstwa członkiń i przywiązując je do słupa. Następnie otaczają go swoimi ofiarami i biją batem, aż wypadną z nich wnętrzności i sami upadną na ziemię. Inni, przywiązani do tyczek, zostają trafieni strzałami; inni, zginając szyje, są uderzani mieczem iw ten sposób testowani, jakim ciosem można zabić natychmiast. Cóż można powiedzieć o niewysłowionej hańbie, jakiej poddawane są kobiety, o czym gorzej jest mówić niż milczeć? Greckie królestwo zostało już przez nich wycięte i zniszczone do tego stopnia, że zgubionego nie da się obejść nawet w dwa miesiące.
Kto ma problem, by pomścić to wszystko, naprawić to, co zrobili, któż lepszy niż ty? Czy jesteście ludem, którego Bóg wywyższył ponad wszystkich siłą broni i wielkością ducha, zręcznością i męstwem, aby miażdżyć głowy waszych wrogów, którzy wam się sprzeciwiają?
Powstańcie i wspomnijcie czyny waszych przodków, męstwo i chwałę króla Karola Wielkiego i jego syna Ludwika oraz innych waszych władców, którzy zniszczyli królestwa pogan i przesunęli tam granice świętego Kościoła. Szczególnie Grób Pański, Zbawiciela naszego, niech was pobudza do Grobu, który teraz posiadają bezbożni, i do świętych miejsc, które są przez nich bezczeszczone i haniebnie skalane ich niegodziwością. O potężni rycerze! Pamiętajcie o odwadze waszych przodków. Nie zawstydzaj ich!
A jeśli powstrzymuje cię czułe przywiązanie do dzieci, rodziców i żon, rozważ raz jeszcze to, co Pan mówi w Ewangelii: „Kto opuszcza dom, braci, siostry, lub ziemię dla imienia mego, otrzyma stokroć i odziedziczą życie wieczne”. Nie pozwól, aby sprawy majątkowe lub rodzinne cię rozpraszały.
Ta ziemia, którą zamieszkujecie, jest ściśnięta zewsząd przez morza i pasma górskie, jest ograniczona waszą liczebnością. Nie jest zbyt bogata i ledwo wyżywi tych, którzy ją pracują. Z tego powodu gryziecie i pożeracie się nawzajem, toczycie wojny i zadajecie sobie nawzajem wiele śmiertelnych ran. Niech ustanie nienawiść między wami, niech ustanie wrogość, ustaną wojny, a wszelkiego rodzaju spory i spory uśpią się. Rozpocznijcie drogę do Grobu Świętego, wykorzeniejcie tę ziemię od niegodziwców, ziemię, którą Pan dał naszym dzieciom Izraela i która, jak mówi Pismo, opływa w mleko i miód.
Jerozolima to pępek ziemi, najbardziej urodzajna ziemia w porównaniu z innymi, ta ziemia jest jakby drugim rajem. Odkupiciel rodzaju ludzkiego uwielbił ją swoim przyjściem, przyozdobił czynami, uświęcił cierpieniem, odkupił śmiercią, unieśmiertelnił pogrzebem. A to królewskie miasto, położone pośrodku ziemi, jest teraz pełne wrogów i jest używane przez narody, które nie znają Pana, do pogańskich obrzędów. Tęskni za wyzwoleniem i tęskni za wyzwoleniem, nieustannie modli się, abyś przyszedł mu na ratunek. On czeka na waszą pomoc, ponieważ, jak już powiedzieliśmy, przed innymi istniejącymi narodami, jesteście zaszczyceni przez Boga cudowną siłą broni. Wejdźcie na tę drogę dla odkupienia waszych grzechów, napełnieni ufnością w nieskazitelną chwałę Królestwa Niebieskiego.
Kiedy papież Urban w swoim umiejętnym przemówieniu powiedział to i bardzo podobne, tych, którzy tam byli, zjednoczyło wspólne uczucie, tak że wszyscy zawołali: „Bóg tak chce! Tego chce Bóg!” Słysząc to, czcigodny Biskup Rzymu wzniósł oczy ku niebu, złożył dzięki Bogu i ruchem ręki żądając ciszy, przemówił ponownie:
„Kochani bracia! Przekonaliśmy się dzisiaj, jak powiedział Pan w Ewangelii Mateusza: „gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich”. Bo gdyby nie Bóg, który był obecny w waszych myślach, wasz głos nie byłby tak jednomyślny; i chociaż pochodziło z wielu ust, jednak jego źródło było jedno. Dlatego mówię wam, że to Bóg wyjął z waszych ust głos, który włożył w wasze piersi. Niech ten krzyk stanie się dla was wojskowym sygnałem, bo to słowo wypowiada Bóg. A kiedy walczysz z wrogiem, niech wszyscy jednym głosem wykrzykują słowo Boże: „Tak chce Pan! Tego chce Pan!”
Nie nakazujemy ani nie namawiamy, aby starcy lub słabi ludzie, którzy nie posiadają broni, szli na tę kampanię. I niech kobiety nie wyruszają w podróż bez mężów, braci lub opiekunów prawnych. W końcu są one bardziej przeszkodą niż wzmocnieniem i bardziej obciążeniem niż korzyścią. Niech bogaci pomagają biednym i na własny koszt przyprowadzają ze sobą tych, którzy nadają się do wojny. Kapłani i klerycy jakiejkolwiek rangi nie powinni wyjeżdżać bez pozwolenia swoich biskupów, bo jeśli wyjadą bez takiego pozwolenia, kampania będzie dla nich bezużyteczna. Tak, a świeckim nie wolno wyruszać na pielgrzymkę bez błogosławieństwa kapłana.
A kto decyduje się odbyć tę świętą pielgrzymkę i ślubuje Bogu w tej sprawie i ofiaruje się Mu jako ofiara żywa, święta i bardzo przyjemna, niech nosi wizerunek krzyża Pańskiego na czole lub na jego klatce piersiowej. Ten, kto pragnie, spełniwszy ślub, wrócić do domu, niech ten wizerunek umieści na plecach między łopatkami. W ten sposób tacy ludzie wypełnią przykazanie Pana, które On sam przepisuje w Ewangelii: „A kto nie bierze krzyża swego, a idzie za mną, nie jest mnie godzien”.
Kiedy to wszystko zostało powiedziane, jeden z rzymskich kardynałów, imieniem Grzegorz, odczytał „Confiteor” wszystkim obecnym, którzy teraz uklękli. Wszyscy bili się w piersi, prosząc o przebaczenie grzechów. Po udzieleniu rozgrzeszenia następowało błogosławieństwo, a po błogosławieństwie tłum się rozchodził.
Następnego dnia w Clermont odbyło się końcowe posiedzenie rady. Na spotkaniu tym osiągnięto porozumienie w sprawie szczegółów organizacji akcji. Biskup Adémar z Le Puy, którego Urban odwiedził w sierpniu, został wybrany legatem papieskim. Miał poprowadzić krucjatę jako osobisty przedstawiciel papieża Urbana. Prawdopodobnie na tym samym spotkaniu ustalono datę rozpoczęcia kampanii – 15 sierpnia 1096 r. Dało to biskupom czas na wygłoszenie kazań i rekrutację nowych rekrutów do kampanii. Dawało to również czas rycerzom, którzy mieli wziąć udział w kampanii, na uregulowanie wszystkich spraw domowych.
Papież Urban spędził następne osiem miesięcy we Francji, zajmując się sprawami kościelnymi. Najprawdopodobniej sam rekrutował rekrutów do chwalebnej kampanii, którą ogłosił w Clermont. 15 sierpnia 1996 roku, w dniu oficjalnego rozpoczęcia pierwszej krucjaty, Urban przekroczył Alpy w drodze powrotnej do Włoch. Był spokojny. Rozpoczęła się krucjata.
Papież Urban II (1042-1099)
Papież Urban II nie spodziewał się, że jego podżegające przemówienie na soborze w Clermont w 1095 r., wzywające do zbrojnej kampanii przeciwko muzułmanom, którzy rzekomo zbezcześcili Grób Święty w Jerozolimie, wywoła ruch krzyżowy. Królowie, baronowie, hrabiowie, rycerze, chłopi, kobiety, a nawet dzieci pragnęli udać się do świętych miejsc i oczyścić je z „niewiernych”. W nagrodę za wyzwolenie Jerozolimy papież obiecał odpuszczenie grzechów. Przez 200 lat odbyło się 8 krucjat. Europa straciła wiele tysięcy swoich najlepszych synów, w tym Ludwika IX. Grób Pana pozostawiono niewiernym. Ale pomimo wypraw krzyżowych Europa i Wschód wciąż się do siebie zbliżały.
Papież nie tylko obiecał przebaczenie wszystkich grzechów – kusił trzodę niezliczonymi bogactwami, które obfitują na Wschodzie. Tam ziemia mlekiem i miodem płynąca” – głosił – „Niech ci, którzy tu byli rabusiami, staną się tam wojownikami, którzy nie znaleźli szczęścia tutaj, znajdą je na Wschodzie”. Tłum powtórzył go i wykrzyknął: „Tak chce Bóg!” Zgromadzeni upadli na kolana i w religijnej ekstazie ze łzami w oczach ślubowali uwolnić Grobu Pańskiego od muzułmanów, oczyścić Ziemię Świętą. Na zakończenie kazania Papież zdjął swoją fioletową sutannę, przekazując ją na szczytny cel. A nowopowstali pielgrzymi natychmiast zaczęli szyć czerwone krzyże na swoich płaszczach i pelerynach. Tak więc po raz pierwszy w historii religii i Europy rozpoczęły się wyprawy krzyżowe, które mimo wszystkich ogromnych strat doprowadziły do wzbogacenia kultur różnych ludów, do tolerancji religijnej…
Światowe imię papieża Urbana brzmiało Odo de Langerie, pochodził z Francji, z Szampanii. Od dzieciństwa poświęcił się służbie Kościołowi, był kanonikiem, archidiakonem. W 1070 r. udał się na emeryturę do klasztoru w Cluny, gdzie zapoznał się z naukami teologicznymi. Samotne życie nie przypadło mu jednak do gustu. Odo wkrótce udał się do Rzymu, aby pomóc papieżowi Grzegorzowi VII przeprowadzić reformy religijne.
Okazał się gorliwym sługą Bożym, pilnym, zdolnym do negocjacji i przekonywania. W 1078 roku Odo został mianowany kardynałem-biskupem, następnie wysłany jako legat papieski do Francji i Niemiec. Na soborze w 1088 roku Odo został jednogłośnie ogłoszony nowym papieżem Urbanem II. Ale nie mógł od razu wkroczyć do Rzymu i objąć tam wysokiego stanowiska.
W stolicy Włoch nie było pokoju. Obywatele znaleźli się na rozdrożu. Jedni popierali króla niemieckiego i Świętego Cesarza Rzymskiego Henryka IV, który sprzeciwiał się nowemu papieżowi, inni opowiadali się za antypapieżem Klemensem III, który nie chciał opuścić swego stanowiska i bronił go z bronią w ręku. Walka była poważna, sukcesom towarzyszyła jedna lub druga strona. jesień
1089 Papież Urban musiał uciekać z Rzymu. Antypapież Klemens III zaczął rządzić w mieście, powołując się na Henryka IV.
Urban podróżował po południowych Włoszech, po miastach i wioskach Francji i czekał na zmiany. Ale wykorzystał ten czas, aby wzmocnić swój autorytet: opowiadał się za jednością kościoła i religii. Słuchali go uważnie, wierzyli mu, starali się mu pomóc. W 1094 Urban wraz ze swymi podobnie myślącymi ludźmi zdołał wkroczyć do Rzymu, lecz zwolennicy Klemensa III walczyli z nim dalej.
Rok później, gdy namiętności opadły, do Urbana przybyła ambasada cesarza bizantyjskiego Aleksieja I Komnena. Przybysze opowiedzieli Papieżowi o losie, jaki rozwinął się na Wschodzie: Turcy seldżuccy zagrozili Konstantynopolowi, w Ziemi Świętej muzułmanie zajęli świątynię z Grobem Świętym, dokonują masakr na chrześcijanach. Musimy wyzwolić Ziemię Świętą.
Ta historia poruszyła Papieża do głębi. Zdał sobie sprawę, że sytuacja dała mu szansę na umocnienie swojej pozycji w Rzymie. Musi zebrać masy ludzi i wysłać je, by uwolniły zdeptane świątynie. Po katedrze w Clermont kontynuował swoją misję jako organizator krucjat, podróżował do miast i wiosek Francji, Niemiec, Włoch i wzywał chrześcijan do zemsty. To właśnie w tym okresie z ust papieża po raz pierwszy padło słowo „odpust”, które po łacinie oznaczało „odpuszczenie grzechów”.
Wiadomość o zbliżającej się krucjacie do Ziemi Świętej wzbudziła niemały entuzjazm w krajach Europy Zachodniej. Księża w kościołach bili w dzwony i idąc za przykładem Papieża wzywali dobrych chrześcijan do przyłączenia się do kampanii przeciwko „niewiernym”. Tysiące pozbawionych środków do życia chłopów, bezdomnych mieszczan odpowiedziało na to wezwanie.
Wiosną 1096 roku armia zbrojna jakimś cudem ruszyła szlakiem wydeptanym przez pielgrzymów wzdłuż Renu i Dunaju do Konstantynopola. Ludzie nie mieli pojęcia, gdzie i jak będą jeść, z kim walczyć i co robić w Ziemi Świętej. Śpiewali psalmy, cieszyli się z przyszłego bogatego łupu, ale po kilku dniach podróży, gdy zabrakło im żywności, zaczęli plądrować. Ciągnęli wszystko, co było pod ręką, zabierali bydło, konie, zabijali ich właścicieli. To była wojna poboczna.
Latem do Konstantynopola dotarło około 25 tysięcy członków armii Chrystusowej. Tutaj Turcy seldżuccy spotkali ich po drodze i z łatwością zabili. Niektórzy zostali schwytani i sprzedani w niewolę, niektórzy zostali zniszczeni. Ocalało około 3 tys. Część z nich wróciła do domu i opowiadała o smutnych skutkach krucjaty chłopskiej.
Pierwsza krucjata prowadzona przez rycerzy odbyła się w tym samym roku 1096, prowadził ją hrabia Tuluzy, był z nim legat papieski, na ich płaszczach naszywano czerwone krzyże. Całkowita armia osiągnęła już 50-70 tysięcy ludzi. W styczniu dotarli do Konstantynopola. Cesarz bizantyjski Aleksiej I wierzył, że wszyscy rycerze będą mu służyć i pomóc mu odzyskać utracone ziemie bizantyjskie. Za to miał im zapłacić. Ale rycerze, którzy przybyli, nie zamierzali pomóc Aleksiejowi, mieli własne cele - dostać się do Jerozolimy, wypędzić „niewiernych” i zdobyć bogaty łup.
Tym razem Turcy seldżuccy ponieśli całkowitą klęskę, nie mogli się oprzeć dobrze zorganizowanej armii konnych rycerzy. Walcząc, krzyżowcy dotarli do Betlejem i zbliżyli się do Jerozolimy. Miasto było już oblężone i nie można było go zdobyć szturmem. Dopiero po dokładnym przygotowaniu, w lipcu 1099 r. krzyżowcy szturmowali miasto. Pędzili ulicami, szukając złota, srebra, zabijając ludzi, nie rozumiejąc, kto jest wiernym, a kto muzułmaninem. Po tej krwawej masakrze udali się do Grobu Pańskiego, aby odpokutować za grzechy.
Na okupowanych ziemiach krzyżowcy na początku XII wieku utworzyli 4 państwa: królestwo jerozolimskie, hrabstwo Trypolis, księstwo Antiochii i hrabstwo Ejesse. Na czele wszystkich 4 państw stał ogłoszony król Jerozolimy. Na ziemiach krzyżowców powstały wówczas duchowe zakony rycerskie: templariuszy, joannitów i krzyżaków.
Cel pierwszej krucjaty został osiągnięty. Ale walka między chrześcijanami i muzułmanami, którzy osiedlili się na Wschodzie, dopiero się zaczynała. Muzułmanów było nieporównywalnie więcej i wcale nie zamierzali oddać tych ziem obcym, których z kolei uważano za „niewiernych”.
Aby obronić podbitych, trzeba było zorganizować drugą krucjatę, i trzecią, i czwartą… i ósmą. Ale krzyżowcy nie mogli utrzymać okupowanych ziem i byli stamtąd stopniowo wypędzani.
W tym czasie inspirator krucjaty, papież Urban II, już od wielu lat spoczywał w ziemi. Ale jego apele aż do XV wieku pobudzały wyobraźnię rycerzy, którzy nie mogąc pogodzić się ze stratami, podejmowali kilka prób uwolnienia Grobu Pańskiego, ale wszystkie zakończyły się fiaskiem.
Listopad 1095, Clermont, Francja. Miasto wypełnia świąteczny gwar. Mimo to sam papież Urban II zgromadził tu katedrę. Rycerze, duchowieństwo, chłopi zbierali się z całej Francji. W tym roku papież zmontował już katedrę w Piacenzy we Włoszech. A teraz, po przekroczeniu Alp, przybył do Clermont, wcześniej podróżując po opactwie Cluny. Dziś powinien przemawiać do ludzi kazaniem. I zebrało się tak dużo ludzi, że nie było w mieście odpowiedniego miejsca, które byłoby gotowe pomieścić wszystkich. Postanowiliśmy zebrać się na równinie poza miastem.
- Ukochani bracia!
Motywowany koniecznością naszych czasów, ja Urban, noszący znak apostoła za zezwoleniem Pana, nadzorujący całą ziemię, przybyłem do was, sług Bożych, jako posłaniec, aby objawić wolę Bożą.
Tak zaczął swoją przemowę ojciec. Ludzkie morze ucichło, chciwie słuchając jego słów. Czekam, aż tata powie najważniejsze.
Urban II mówił o zdobyciu Jerozolimy przez Turków seldżuckich, o prześladowaniach chrześcijan w Ziemi Świętej, o ich cierpieniach, o potrzebie jak najszybszej pomocy:
- I w tej sprawie proszę i błagam was, heroldowie Chrystusa - i nie ja, ale Pana - abyście z całą możliwą wytrwałością napominali ludzi wszystkich stanów, konnych i pieszych, bogatych i biednych, abyście troszczyli się o o udzielenie wszelkiej możliwej pomocy chrześcijanom i wypędzenie tego bezwartościowego ludu z granic naszych ziem. Mówię (to) obecnym, nakazuję informować nieobecnych - tak nakazuje Chrystus.
A tłum westchnął:
Tak rozpoczął się prawie 200-letni epos wypraw krzyżowych. Kto więc był ich inicjatorem, papieżem Urbanem II?
Urodził się w 1042 roku w rodzinie de Langerie w prowincji Szampanii. Jego rodzina była szlachecka, więc nic dziwnego, że jednym z jego nauczycieli był św. Brunon, założyciel istniejącego do dziś zakonu kartuzów (we Francji i innych krajach jest 18 takich klasztorów). Pełne światowe imię Urbana II to Odo (Oddo) de Langerie. W Reims Odo został kanonikiem, a następnie otrzymał stopień archidiakona. Jego kariera rozwijała się pomyślnie, ale około 1070 roku Odo przeszedł na emeryturę do klasztoru Cluny, znanego z ascezy mnichów i mecenatu papieża. Wkrótce zostaje przeorem Cluny.
Rok 1073 był rokiem zmian dla mnichów kluniackich. W Rzymie wybrano nowego papieża, Grzegorza VII, który został mnichem w Cluny już w 1047 r. Następnie, w 1047 r., Grzegorz VII marzył o byciu ascetą, tęskniącym za samotnością. Ale marzenia nie miały się spełnić. Zabrał go ze sobą do Rzymu papież Leon IX, którego pontyfikat rozpoczął się w 1049 roku. A teraz sam Grzegorz VII, chcąc wsparcia wiernych, sprowadził mnichów z Cluny pod przewodnictwem opata Hugo. Do tej grupy mnichów wszedł także przeor Odo de Langerie. Odtąd jego losy były ściśle związane z losem papieża Grzegorza VII.
Czasy były trudne. Inny papież Grzegorz VI w latach 1045-1046. podjął próbę rozpoczęcia reformy kościelnej. Reforma była bardzo trudna. Mimo to przywódcy reformy zamachnęli się na fundamenty zarówno kościoła, jak i świeckiego! Przede wszystkim reformatorzy proponowali rezygnację z symonii, tj. sprzedaż stanowisk kościelnych, a także opowiadał się za celibatem, czyli za celibatem duchowieństwa. Ale większość proboszczów w XI wieku. byli małżeństwem! Symonia pozwoliła napełnić pieniędzmi kieszenie świeckich i kościelnych panów feudalnych. Pierwszą ofiarą tej walki padł… sam papież Grzegorz VI, który został zmuszony do abdykacji – odkupił tytuł papieski od swojego poprzednika Benedykta IX za 2000 denarów. Nie trzeba dodawać, że wdrażanie reformy było utrudniane przez władze na wszelkie możliwe sposoby.
W marcu 1074 r. odbył się synod, na którym papież wydał dekret zawierający zakaz handlu stanowiskami kościelnymi, a także zakaz przystępowania wiernych do komunii z księżmi żonatymi. Papieże wydawali takie dekrety już wcześniej, ale były one generalnie ignorowane przez duchowieństwo. Teraz, gdy decyzję wydał słynący z uporu i energii Grzegorz VII, nie było nadziei, że wszystko pozostanie po staremu. Duchowni byli podekscytowani.
Ale papieżowi wydawało się, że decyzje tego synodu nie wystarczą. Intensywnie przygotowywano nowe postulaty reformy. Rok później, ponownie wiosną, ukazuje się „Dyktat Papieża”, krótki i klarowny program mający na celu wyniesienie papieża ponad władzę świecką. Władzom świeckim pozbawiono tzw. inwestytury, tj. prawo mianowania i odwoływania biskupów, a duchowieństwu zakazano przyjmowania stanowisk od władców świeckich.
Odo de Langerie brał najbardziej aktywny udział w reformie kościoła. W 1078 został mianowany kardynałem-biskupem Ostii, jednego z przedmieść Rzymu, a wkrótce został wysłany jako legat, tj. przedstawiciel dyplomatyczny papieża we Francji i Niemczech. Legaci Grzegorza VII otrzymali wyłączne prawo ingerowania we wszystko, usuwania biskupów, ogłaszania kar kościelnych wobec władców.
Niemcy XI wiek było częścią Świętego Cesarstwa Rzymskiego, rządzonego w tym czasie przez przedstawicieli dynastii frankońskiej. W 1078 roku wybuchł konflikt między papieżem a królem Niemiec Henrykiem IV. Oburzony zniesieniem inwestytury, w styczniu 1076 r. Henryk IV objął i zwolnił Grzegorza VII ze stanowiska. Ten konflikt rok później doprowadził Henryka do Canossy, do skruchy: ekskomunika samego Henryka IV z kościoła okazała się silniejszym ciosem – jego wasale przestali być mu posłuszni! Ale Canossa okazała się tylko epizodem dramatu, który ciągnął się przez wiele lat. Wkrótce po pokucie Henryk powrócił do konfrontacji z papieżem. Rozgniewany Grzegorz VII w marcu 1080 ponownie ekskomunikował króla z kościoła. W odwecie w czerwcu tego samego roku Henryk IV zbiera katedrę w Brixen, a lojalni wobec niego biskupi ogłaszają detronizację Grzegorza. Mało tego, wybrali Viberta z Rawenny na papieża! Ten antypapież przeszedł do historii pod imieniem Klemensa III. Tak więc w tym samym czasie na tronie rzymskim było dwóch.
Udział Odo de Langerie, legata, wysłannika papieskiego w Niemczech, miał trudne sprawy. Przez 3 lata piastowania tego stanowiska musiał nawet siedzieć w więzieniu, dokąd trafił z rozkazu Henryka IV. To prawda, że król wkrótce nakazał go uwolnić.
W lipcu 1083 roku król niemiecki zajął Rzym, zmuszając Grzegorza VII do schronienia się w zamku Sant'Angelo. Tata trzymał się mocno, nie godząc się na świat. 21 marca 1084 Henryk IV rozpoczął oblężenie zamku. Po 3 dniach Klemens III został konsekrowany na papieża. Tydzień później umieścił koronę cesarską na Henryku IV.
Grzegorz VII nie był długo zakładnikiem cesarza. Wkrótce został uwolniony przez Normanów pod dowództwem swego wiernego wasala Roberta Giscarda. Normanowie poddali Rzym brutalnemu splądrowaniu, jakiego nie zaznał od czasów Gotów. Rzymianie zaczęli obrzucać papieża klątwami. Po tym papież nie mógł pozostać w Rzymie. Grzegorz VII zmarł w Salerno w maju 1085 r.
Grzegorz zmarł, przebaczając przed śmiercią wszystkim swoim wrogom, z wyjątkiem Henryka IV i Klemensa III. Co dalej, co zrobić z Klemensem, wybranym przez biskupów niemieckich? Zdania samych biskupów niemieckich były podzielone. Dlatego były legat kardynał biskup Odo de Langerie zorganizował w Quedlinburgu radę reformatorów. W Moguncji zgromadzili się zwolennicy cesarza i Klemensa III. Biskupi z Moguncji poparli Klemensa, a na soborze w Quedlinburgu, któremu przewodził Odo de Langerie, Klemens III został przeklęty. Problem z odbiornikiem również został rozwiązany. Jednym z prawdopodobnych kandydatów na papieża był Odo de Langerie.
Tak, teraz, w 1085 roku, autorytet Odo de Langerie był już na tyle silny, że jego kandydaturę uznano za najbardziej akceptowalną. Był zdolnym organizatorem, znakomitym dyplomatą, wytrwałym, energicznym reformatorem. Jednak życie potoczyło się własnym torem.
Rzymianie dowiedziawszy się, że Klemens III został przeklęty, wypędzili antypapieża z miasta. W Wielkanoc 1086 roku kardynałowie zebrali się w Rzymie, aby wybrać nowego papieża. Kandydaturę Odo de Langerie... odrzucili. Jego rywalem był Dysederius, opat wpływowego klasztoru Monte Cassino.
Disederiusz w ogóle nie wykazywał zainteresowania wyborem św. Piotra na tron, nie zamierzał brać udziału w wyborach, zajęty wówczas sprawami dyplomatycznymi. Wszystko rozstrzygnęło się 24 maja: kardynałowie przemocą zawlekli upartego opata do kościoła św. Łucji i włożyli mu papieską szatę! Wkrótce jednak Dysederiusz znów miał okazję wykazać się uporem: korzystając z zamieszania spowodowanego zbliżaniem się prefekta cesarskiego do Rzymu, uciekł do swojego klasztoru i ukrywał się tam przez cały rok. Elektorzy w tym czasie znajdowali się w Terracinie, ponieważ Rzym był w rękach Klemensa.
Na początku 1087 r. na synodzie w Kapui elektorzy ponownie potwierdzili, że papieżem jest Dysederiusz i nakłonili go do przyjęcia urzędu. Wkrótce Normanowie wypędzili Klemensa III i jego braci z Rzymu. A 9 maja Dysederiusz, pod imieniem Wiktor III, został uroczyście poświęcony papieżowi. Jednak po 8 dniach Wiktor III opuścił Rzym i wrócił do ukochanego klasztoru Monte Cassino, z czego Klemens od razu skorzystał. Ponownie zajął Rzym.
Pod koniec sierpnia 1087 r. Wiktor III zwołał synod w Benevento. Klemens został ekskomunikowany, inwestytura potępiona. 3 dni po rozpoczęciu synodu papież nagle zachorował i wyjechał na Monte Cassino, aby tam umrzeć. Udało mu się wydać kilka dekretów, które nadały klasztorowi przywileje i zalecił wybranie na papieża Odo de Langerie. 16 września 1087 zmarł Wiktor III.
12 marca 1088 r. w Torrecinie (Rzym był jeszcze w rękach Klemensa) Odo de Langerie został jednogłośnie wybrany na papieża. Przyjął imię Urbana II. Już w pierwszym przemówieniu nowego papieża znalazło się wezwanie do zaprowadzenia pokoju i poparcia książąt i biskupów-reformatorów nowego papieża.
Położenie nowego papieża było tragiczne. Normanowie, którzy mogli pomóc w powrocie do Rzymu, byli zajęci waśniami. Urban próbował pogodzić swoich przywódców, Rogera i Boemonda. Ale kiedy w końcu Normanowie rozpoczęli wyzwolenie Rzymu, ich siła wystarczyła, by uwolnić tylko niewielką jego część, a Klemens posiadał resztę miasta. Urban został zmuszony do schronienia się na jednej z wysp na Tybrze – wyspie św. Bartłomieja. Przez trzy dni wojska papieża i antypapieża walczyły między sobą rozpaczliwie. Ostatecznie Klemens III został pokonany i Urban mógł uroczyście wejść do katedry św. Piotra.
Ale walka o Rzym na tym się nie skończyła. Trwało to z różnym powodzeniem do 1093 roku. Wahania Rzymian, niestabilne wsparcie militarne Normanów udzielone papieżowi - wszystko to doprowadziło do tego, że Rzym przechodził z rąk do rąk.
Rok 1089 okazał się dla Europy nieudany: nieurodzaj, głód, epidemia „ognistej plagi” (zarodników) pochłonęła tysiące istnień ludzkich. Na domiar wszystkich kłopotów w północnych Niemczech i Brabancji doszło do trzęsienia ziemi - w niektórych miejscach rzeki wylały z brzegów. Jesienią tego samego roku Urban zwołał synod w Melfi, gdzie ponownie po raz enty potępił symonię i rozwiązłość seksualną księży. Było też coś nowego. Pomiędzy przywódcami Normanów, Rogerem i Boemundem, zawarto długi pokój. Ale Urban nie miał czasu na powrót do Rzymu: mieszczanie ponownie przyjęli Klemensa! Musiałem przekląć antypapieża z powodu murów miejskich…
Przez kolejne 3 lata Urban II wędrował po południowych Włoszech. Zwoływał synody, budował mosty dyplomatyczne. Na przykład wysłano ambasadę do Bizancjum do jego władcy Bazyleusza Aleksieja Komnena z propozycjami sposobów ponownego zjednoczenia kościołów zachodniego i wschodniego po rozłamie chrześcijaństwa w 1054 r. W tych samych 3 latach wędrówek papieża list od Komnena do hrabiego Robert z Flandrii został przyjęty na Zachodzie z prośbą o pomoc w walce z Turkami i Pieczyngami. Ale życie nie poprawiło się przez te lata. Nieurodzaje, głód, epidemie, klęski żywiołowe nieuchronnie prześladowały Europejczyków. „Siedem chudych lat”, o których piszą historycy, uczyniło z nich prawdziwych fanatyków religijnych, gotowych do jeszcze większych wyrzeczeń za tę boską karę – ascezy religijnej, pustelnictwa, pielgrzymki, pójścia do klasztoru.
Tymczasem wpływy Klemensa w Rzymie zaczęły słabnąć. Osłabiła go niezbyt udana wojna głównego patrona Klemensa Henryka IV z Matyldą Toskańską i jej mężem Welfem IV Bawarskim. Co więcej, najstarszy syn Heinricha Conrada, oburzony wybrykami rozpustnego ojca, przeszedł na stronę Włochów… Nie przeszedł jednak bezinteresownie. Wkrótce został koronowany w Mediolanie na króla Włoch.
Teraz Urban II mógł spodziewać się powrotu do Rzymu. Pozostało tylko rozwiązać problem mieszkaniowy. Przeklęty antypapież Klemens III ma kontrolę nad zamkiem-fortecą Sant'Angelo, rezydencją ukochaną przez papieży.
Początkowo Urbana II uratowała rodzina Franypani, oddając mu swój zamek w pobliżu rzymskiego Palatynu. Wówczas zarządca Pałacu Laterańskiego zaproponował papieżowi wynajęcie pałacu za pieniądze. Sytuacja finansowa papieża w tym momencie była po prostu obrzydliwa. W tym czasie, gdy nieurodzaj, głód i epidemie następowały po sobie, nawet papież nie musiał liczyć na pomyślność. Na ratunek pospieszył mu francuski opat Grzegorz z Vandom, który sprzedał część majątku swojego klasztoru. Tak więc, 6 lat po swoim wyborze, papież Urban II przeniósł się do Pałacu Laterańskiego w Rzymie.
Pozycja papieża była nadal trudna. Rzymianie z trudem tolerowali francuskiego papieża. Stado głodowało i umierało. Oddziały rycerskie przemierzały drogi Europy, rabując przechodniów, napadając na wsie i miasta. Dobrze, że część z tych oddziałów została wysłana na południe, do Hiszpanii, gdzie trwała rekonkwista, wojna chrześcijan z Saracenami, tj. Arabowie. Konieczne było znalezienie rozwiązania, które pomogłoby rozwiązać przynajmniej część tych problemów. Decyzja ta powoli, ale nieuchronnie wypływała z mętów europejskiego życia tamtych lat...
Dyplomacja Urbana II zaczęła przynosić owoce. Basileus Alexei Komnenos nawiązał z nim korespondencję w sprawie pomocy w uwolnieniu Bizancjum od Turków seldżuckich i Pieczyngów, którzy oblegali Konstantynopol od strony lądu i morza. Była to szansa na zawarcie nowej unii – unii po rozłamie chrześcijaństwa w 1054 r. na kościoły zachodni i wschodni, tj. odpowiednio katolicyzm i prawosławie.
Próby poprawy stosunków między Kościołem wschodnim i zachodnim, przeprowadzenie krucjaty przeciwko Turkom seldżuckim podjął Grzegorz VII. Jednak po rozpoczęciu konfliktu z Henrykiem VII próby te porzucono aż do lepszych czasów.
W 1095 r. cesarz bizantyjski Aleksy I Komnen wysłał poselstwo do Rzymu z prośbą o pomoc w walce z Turkami seldżuckimi, którzy zagrażali Konstantynopolowi.
W marcu 1095 r. ambasadorowie bizantyjscy zostali przyjęci przez papieża na soborze w Piacenzy. Tutaj, w Piacenzy, po raz pierwszy usłyszano słowa o kampanii wojskowej na rzecz wyzwolenia chrześcijan Wschodu.
Ostatecznie idea krucjaty została sformalizowana w katedrze w Clermont w listopadzie tego samego roku. Tutaj papież wygłosił tak zwane najskuteczniejsze przemówienie w historii Europy. Przemówienie zostało przerwane przez okrzyki tłumu:
- Dieu le veut! (Tak Bóg chce!)
„Niech przeciwstawiają się niewiernym, niech idą do bitwy, od dawna godnej rozpoczęcia, tych, którzy są złośliwie przyzwyczajeni do prowadzenia prywatnej wojny nawet przeciwko współwyznawcom i trwonienia obfitego łupu. Niech ci, którzy kiedyś byli rabusiami, od teraz staną się żołnierzami Chrystusa. Niech ci, którzy dawniej walczyli z braćmi i pobratymcami, teraz sprawiedliwie walczą z barbarzyńcami. Niech dziś ci, którzy byli najemnikami za niewielką łapówkę, otrzymają wieczną nagrodę. Niech podwójny zaszczyt ukoronuje tych, którzy nie oszczędzili siebie ze szkodą dla ciała i duszy. Ci, którzy są tu smutni i biedni, tam będą radośni i bogaci; Oto wrogowie Pana, tam staną się Jego przyjaciółmi.
Ale ci, którzy zamierzają wyruszyć na kampanię, niech nie zwlekają, ale pozostawiając (bezpiecznie) swoją własność i zbierając niezbędne fundusze, nawet pod koniec zimy, następnej wiosny popędzą ścieżką Pana ”
Wszystko było przewidziane w tym przemówieniu: odpuszczenie grzechów jest odpustem, zachowanie przez kościół mienia chrześcijan, którzy poszli na kampanię i darowanie ich długów wierzycielom… Odbyła się nawet ceremonia złożenia krzyż na legacie papieskim w nowej armii krucjatowej biskupa Adémara de Le Puy z Monteuil.
Po tym przemówieniu tysiące wierzących z różnych części Europy postanowiło wyruszyć na kampanię „wyzwolenia grobu Pańskiego”. Kampania rozpoczęła się wiosną 1096 roku. Najpierw wyruszyli pospólstwo, aw sierpniu kampanię rozpoczęli rycerze.
Katedra w Clermont wzmocniła zachwianą władzę Urbana II. Papież Rzymu stał się naprawdę ponad władzą świecką. W marcu 1096 roku na synodzie w Tours ekskomunikował Filipa I, króla Francji, za nielegalne współżycie z Bertradą de Montfort. Przebiegły Filip ogłosił, że się rozwiódł, ale Bertradę zatrzymał dla siebie.
Chrześcijańska Europa skupiła się wokół tronu św. Piotra. Był to moment, w którym papież ostatecznie uzyskał upragnioną władzę. Tej mocy nikt nie mógł zakwestionować. Ani pretendent do francuskiego króla Filipa I, ani długoletni wróg Stolicy Apostolskiej, święty cesarz rzymski Henryk IV. Nawet Klemens III, który ponownie wkroczył do Rzymu, zrozumiał, że nie będzie mu długo dane cieszyć się atmosferą wiecznego miasta. W następnym roku, przy wsparciu Hugo Vermandois, Urban wkroczył do Rzymu.
Jego pozycja była silna i nadal się umacniała. Matylda z Toskanii i włoski król Konrad zajęli północne Włochy, zmuszając cesarza do odwrotu na północ. Urban pod każdym względem zachęcał Normanów do wojny z Saracenami. Wojna przebiegła pomyślnie. Aby zachęcić Normanów, papież mianował ich przywódcę Rogera swoim legatem na zajętej przez nich wyspie Sycylii.
W październiku 1098 r. w Bari zebrali się przedstawiciele kościołów zachodniego i wschodniego. Celem soboru było uregulowanie kwestii filioque, tj. o dodaniu do dogmatu o Trójcy Świętej o zesłaniu Ducha Świętego nie tylko od Boga Ojca, ale „i od Syna”. Z filioque nie zgodzili się przedstawiciele Kościoła wschodniego. Katedra w Bari zakończyła się niczym. Przepaść między kościołami tylko się pogłębiła.
15 lipca 1099 krzyżowcy zajęli Jerozolimę. A dwa tygodnie później, 29 lipca, zmarł Urban II. Został pochowany w Bazylice św. Piotra w Rzymie. Przy jego grobie wydarzyło się wiele cudów. Dlatego 14 lipca 1881 roku papież Leon XIII ogłosił Urbana II błogosławionym.
