Postacie mitologii słowiańskiej: Czarownica. Słowiańska wiedźma: kto to jest i co umie robić

W EDMA - w okresie przedchrześcijańskim, pogańskim - są to najprawdopodobniej czarownice, "porozumiewawczy" (w końcu - wiedza, umiejętności, wiedzieć - wiedzieć), którzy za życia pełnili rolę wybrzeża klanu, wsi; kobiety, które znały zioła i ich właściwości lecznicze, znały spiski i uzdrawiały ludzi, które komunikowały się, jak wierzono, z duchami. Jak postacie mitologii pogańskiej były obrazami z dominującymi cechami pozytywnymi.

Czarownica - w wierzeniach słowiańskich - kobieta obdarzona z natury zdolnościami czarownic lub która nauczyła się czarować. W istocie samo imię wiedźmy charakteryzuje ją jako „osobę, która wie, ma specjalną wiedzę” („czarownica, czarownica” oznacza „czarować, przepowiadać przyszłość”).

Chrześcijaństwo w walce z pogaństwem zamieniło czarownicę w czarownicę, obdarzoną wyłącznie cechami negatywnymi. Zaczęto ją przedstawiać jako starą, siwowłosą, rozczochraną kobietę z haczykowatym nosem, dzikim wzrokiem, kościstymi dłońmi i małym kucykiem, żyjącą z diabłem lub zawierającą z nim pakt. Czary zostały uznane za przestępstwo.

Czarownica ma właściwości. Może zamienić się w kruka, sowę, kota, psa, świnię lub może pojawić się jako piękna młoda kobieta. Czarownica leci na miotle, łopacie, pogrzebaczu lub na kozie, wylatując z komina w domu.

„Mówią o czarownicach, że mają ogon, potrafią latać w powietrzu, zamieniać się w czterdzieści, zamieniać się w świnie i inne zwierzęta, rzucając się na dwanaście noży”.

„Sam król wyszedł na plac i kazał okryć wszystkie czarownice słomą. Kiedy słoma została wniesiona i otoczona, kazał ją podpalić ze wszystkich stron, aby na własnych oczach zniszczyć wszelkie czary na Rusi. Pochłonęła je patelnia czarownic - a one podniosły pisk, wrzask i miauczenie. Wzniósł się gęsty czarny słup dymu i wyleciały z niego sroki, jedna po drugiej - pozornie - niewidocznie ... Tak więc wszystkie czarownice-transwestyci zamieniły się w czterdziestkę i odleciały i oszukały króla w oczach.

Za pomocą swoich czarów czarownice zadają obrażenia roślinom, zwierzętom i ludziom. Jeśli czarownica na polu zwiąże kilka wiązek zboża lub przetnie wąską ścieżkę kłosów, to cały plon zamiera - zabiera go sobie. Potrafi rozpieścić każde bydło, potrafi doić krowy, nieważne jak daleko, może pozbawić je mleka: jeśli tylko narysuje na ziemi okrąg i spiskowo wbije w jego środek nóż, to mleko od krowy poczęła, popłyną same.

Czarownice są winne chorobom ludzi, zwłaszcza jeśli nie wiadomo, co i dlaczego ta osoba jest chora. Susze, huragany, ulewne, niszczące ulewy, grady, epidemie, nieurodzaje itp. zaczęto tłumaczyć ich podstępnością. Ale znając pewne metody działania, wiedźmę można rozbroić, uspokoić.

„Mówią, że aby przestraszyć wiedźmę i rozbroić jej działania, trzeba w chacie, w której się znajduje, w krzyżu framugi okiennej, w framudze drzwi, która służy jako poprzeczka, lub w ogród pod stołem, wbij nóż, a czarodziejka będzie uległa”.

„Jeśli czarodziej lub czarodziejka zawiąże lalkę w chlebie, musisz ją usunąć pogrzebaczem i wyjąć z pióra, rozglądając się lub od razu spalić, nie wyciągaj. Robią też tak: biorą osikowy kołek, rozłupują go, chwytają lalkę w rozłam i wyciągają. Z tego lekarstwa, jak mówią, sprawca lalki bardzo cierpi - odczuwa silny ból w dolnej części pleców.

Umierając wiedźma strasznie cierpi. Zarówno czarownica, jak i wiedźmin nie mogą umrzeć, nie przekazując swojej wiedzy czarodziejskiej jakiemuś następcy. Ściśle przestrzegają tego złe duchy, ale chcą stracić swój wpływ na ludzi. Jeśli nie ma ludzi, którzy dobrowolnie podjęliby się tego ciężaru, czarownicy przekazują swoje umiejętności podstępem. Umierając, mogą wziąć kogoś za rękę, dać mu wszystko, mówiąc „na ciebie”. Ta osoba, nie wiedząc o tym, staje się czarownikiem. Lub mogą nawet rzucić kijem - ten, kto go podniesie, otrzyma nieczystą moc czarów.

Aby dusza umierającej wiedźmy szybciej opuściła jej ciało, zwykle miała rozbić deskę podłogową – podobno wierzono, że taka to a taka dusza może zejść tylko prosto pod ziemię. W innych miejscach wierzono, że trzeba podnieść matkę lub zrobić dziurę w dachu - złe duchy nie mogą przyjść po wiedźmę w zwykły sposób.

Taka przemiana idei, charakterystyczna dla wielu obrazów mitologii pogańskiej, wynika w dużej mierze z pragnienia chrześcijaństwa, by ustanowić swoją niepodzielną dominację w umysłach ludzi, dla którego wszystkie wcześniej czczone bóstwa musiały być przedstawiane jako sługi Antychryst. Ponadto obraz czarownicy ucieleśniał chrześcijańską ideę kobiety jako naczynia grzechu.

W mitologii słowiańskiej są to czarodziejki, które zawarły sojusz z diabłem lub innymi złymi duchami w celu zdobycia nadprzyrodzonych zdolności. W różnych krajach słowiańskich czarownice otrzymywały różne postacie. Na Rusi czarownice były przedstawiane jako stare kobiety z rozczochranymi siwymi włosami, kościstymi dłońmi i wielkimi niebieskimi nosami.
Chłopskie dziewczęta powierzały swoje sekrety wiejskim czarownicom-czarownicom i oferowały im swoje usługi.

Jedna dziewczyna, która służyła u bogatego kupca, skarżyła się: „Obiecał się ożenić, ale oszukał”. – A ty przynosisz mi tylko kawałek jego koszuli. Dam go stróżowi kościoła, aby zawiązał linę na tej kępce, wtedy kupiec nie będzie wiedział, dokąd iść z tęsknoty ”- taki był przepis wiedźmy. Inna dziewczyna chciała poślubić wieśniaka, który jej nie lubił. – Zdejmij mi pończochy z jego nóg. Umyję je, powiem wodę w nocy i dam ci trzy ziarna. Daj mu tej wody do picia, rzuć mu zboże pod nogi podczas jazdy, a wszystko się spełni.

Wiedźmy wiejskie były po prostu niewyczerpane w wymyślaniu różnych przepisów, zwłaszcza w sprawach miłosnych. Jest też tajemniczy talizman, który wydobywa się z czarnego kota lub z żab. Od pierwszego, gotowanego do ostatniego stopnia, uzyskuje się „niewidzialną kość”. Kość jest odpowiednikiem butów do chodzenia, latającego dywanu, gościnnej torby i czapki-niewidki. Z żaby wyjmowane są dwie „szczęśliwe kości”, służące z równym powodzeniem zarówno do zaklęć miłosnych, jak i do klap, czyli wywołujących miłość lub wstręt
W Moskwie, zdaniem badaczy, w XVII wieku po różnych stronach żyły czarownice lub czarodziejki, do których przychodziły nawet bojarskie żony, prosząc o pomoc w walce z zazdrością mężów i naradzając się w sprawie ich romansów i sposobów na łagodzić czyjś gniew lub nękać wrogów. W 1635 r. jedna „złota” rzemieślniczka upuściła w pałacu chustę, w którą owinięty był korzeń. Z tej okazji wyznaczono przeszukanie. Zapytana, skąd wzięła korzeń i dlaczego poszła z nim do władcy, rzemieślniczka odpowiedziała, że ​​korzeń nie był olśniewający, ale niosła go ze sobą z „boleństwa, że ​​jej serce było chore”, skarżyła się jednej żonie, że jej mąż rzucał się przed nią, a ona dała jej odwracalny korzeń i kazała położyć go na lustrze i spojrzeć w lustro: wtedy jej mąż byłby dla niej czuły, a na dworze królewskim nie chciała nikogo rozpieszczać i nie znałem innych ziomków. Oskarżony i żona, o której mówiła, zostali zesłani do odległych miast.

Zgodnie z popularnymi przekonaniami czarownice „urodzone” są milsze od „naukowców” i mogą nawet pomagać ludziom, naprawiając szkody wyrządzone przez „naukowe” czarownice. W prowincji Oryol wierzono, że „urodzona” czarownica urodziła się jako trzynasta dziewczyna z dwunastu dziewcząt w rzędzie tego samego pokolenia (lub odpowiednio dziesiąta z dziewięciu). Taka czarownica ma mały ogon (od pół cala do pięciu cali).Czasami umiejętności czarownic przechodziły z matek na córki „w drodze dziedziczenia” i powstawały całe rodziny czarownic.Według popularnych wierzeń czarownice nie mogą umrzeć i strasznie cierpieć, dopóki nie przekazać to komuś - albo ich wiedzę; dlatego umierający ludzie obdarzeni zdolnościami czarów mogli przekazywać je niczego niepodejrzewającym krewnym, znajomym - przez kubek, miotłę i inne dostępne przedmioty. Jedna z mieszkanek regionu Murmańska opowiedziała, jak stary czarownik zaproponował, że „odpisze od niego czary” jako znak jego usposobienia, ale przestraszyła się i odmówiła. Czarownica mogła zdobyć zdolności czarownic nawet po zawarciu umowy ze złymi duchami: diabły zaczęły jej służyć, wypełniając wszystkie jej rozkazy, nawet te niezwiązane z czarami. Na przykład dla czarodziejki Kostikha diabły regularnie pracowały na polu siana (Murm.). Inną czarownicę nauczył zaklinać diabeł w postaci kota, którego poderwała w lesie, a on w końcu ją torturował (Tulsk.).Według wierzeń złe duchy mogły też poruszać się wewnątrz czarownic, które zaczęły „ żyć z duchem nieczystym.” Narracje o tym, jak ropuchy, węże i inne złe duchy wypełzają z ciała martwej wiedźmy. W guberni tulskiej mówiono: węże, jaszczurki, żaby zbierają się na piersi zmarłej wiedźmy, a gdy pali się jej chatę „wyrokiem wiejskiej społeczności”, szczekanie, krzyki, słychać stamtąd głosy; w wąwozie, w którym wysypuje się węgiel, tworzy się jama z jadowitymi wężami.Czarownica nie zawsze jednak ucieka się do pomocy diabłów, ograniczając się do własnych umiejętności i mocy.

W jednej wiosce mogło być kilka czarownic, czarodziejek. Na Terskim Wybrzeżu Morza Białego do niedawna mieszkańcy nazywali wioski, w których tradycyjnie było „dużo czerni”, a zatem było wielu czarowników i czarodziejek. Czasami czarownice uważano za podwładnych starszego, „silnego” czarownika. Są też odniesienia do najstarszej, wodzowej czarownicy. Od czarownic (głównie babć zajmujących się uzdrawianiem) czarownice wyróżniają się niemiłym charakterem oraz bardziej zróżnicowanymi zdolnościami i umiejętnościami.Tradycyjny wygląd czarownicy-czarownicy to kobieta w białej koszuli, z długimi rozwianymi włosami, czasem z kubanem (garnkiem ) na ramionach, z wiadrem lub koszem na głowie, w dłoniach. Wie, jak szybko się poruszać (latać) na lutoszce (patyk lipowy bez kory), na miotle, łopacie do chleba i innych przyborach domowych. Wszystkie te magiczne narzędzia wiedźmy wskazują na jej szczególny związek z paleniskiem, piecem - w domu czarownica zwykle wyczarowuje przy piecu. Jeśli przewrócisz uchwyt na piecu, wiedźma straci zdolność wyczarowywania (Vlad.), Ale jeśli przekręcisz klapę pieca dziobem do wewnątrz, wiedźma opuści dom i nie będzie mogła wrócić do to (t.) Czarownica leci (wylatuje z komina) z dymem, trąba powietrzna, ptak. Ogólnie rzecz biorąc, komin jest ulubioną drogą wiedźm od domu do domu, a dym, wijący się w szczególnie dziwaczne pierścienie, jest jednym z dowodów obecności czarownicy w chacie: ma ona „pierwszy dym z komina nigdy nie wychodzi spokojnie i cicho, ale zawsze wiruje i wykręca maczugami we wszystkich kierunkach, niezależnie od pogody” (t.

Czarownica zamienia się w igłę, piłkę, worek, toczącą się beczkę, stóg siana. Jednak najczęściej przybiera formę ptaki (sroki), węże, świnie, konie, koty, psy, toczące się koła . W niektórych regionach Rosji wierzono, że istnieje dwanaście możliwych form wiedźmy.Zdolność do szybkiej przemiany i różnorodność przyjmowanych form odróżniają wiedźmę od innych postaci mitologicznych. Odwracając się, czarownica wykonuje salta na palenisku pieca (lub pod ziemią, na klepisku) przez ogień, przez noże i widelce, przez dwanaście noży, przez linę itp. Są też bardziej znane (według baśni) sposoby owijania – np. nacieranie magiczną maścią.Czarownica rzuca zaklęcia, obraca się i leci lub biega w postaci zwierząt najczęściej o zmierzchu, wieczorem, w nocy. Czarownica, czarodziejka jest stworzeniem i to prawdziwym (na co dzień zwykłą wieśniaczką), obdarzonym nadprzyrodzonymi mocami i zdolnościami. Według wierzeń rosyjskich czarownica ma władzę nad różnymi przejawami istnienia natura i człowiek. Od czarownic i wiedźminów „zależy od zbiorów i nieurodzaju, choroby i powrotu do zdrowia, dobrostanu bydła, a często nawet zmiany pogody”.

W dokumentach z XIX-XX wieku. wspomina się również o takiej umiejętności wiedźmy, jak niszczenie i kradzież księżyca. W prowincji Tomsk wierzono, że czarownice najpierw uczą się „zepsuć” rzodkiewkę i miesiąc, a potem osobę. Miesiąc jest „zepsuty” w następujący sposób. Baba, stając się „okarach” (na czworakach), patrzy na niego przez wannę i zaklina. Od tego krawędź miesiąca powinna stać się czarna jak węgiel. W prowincji Astrachań zapisano historię o tym, jak czarownica „ukradła” miesiąc podczas wesela, a stażyści (uczestnicy wesela) nie znaleźli drogi. A w archiwum klasztoru Kursk Znamensky znajduje się zapis z XVIII wieku, który opowiada, jak wiedźma usunęła gwiazdy z nieba.Związek z Księżycem, charakterystyczny dla najstarszych bóstw, istot nadprzyrodzonych, świadczy o starożytności pochodzenie wizerunku czarownicy. Jednak w Rosji XIX-XX wieku. takie wierzenia (a tym bardziej opowieści o latającej czarownicy, jedzeniu, zamiataniu księżyca i gwiazd miotłą) nie są tak powszechne jak np. na Ukrainie wśród Słowian zachodnich i południowych. W materiałach rosyjskich czarownica, zaklinająca Księżyc i gwiazdy, zwykle zachowuje swój ludzki wygląd, choć można ją porównać do zaćmienia, chmury. To nie pozwala nam zobaczyć na obrazie wiedźmy tylko animacji, personifikacji zjawisk naturalnych. Czarownica czasem naśladuje żywioły, potem podporządkowuje je sobie, a potem niejako w nich się rozpuszcza, stapiając się z żywiołami, działając przez nie.

Obraz wiedźmy powstał na styku wyobrażeń o „żywych” żywiołach, o kobiecie obdarzonej nadprzyrodzonymi zdolnościami, a także o zwierzętach i ptakach o specjalnych właściwościach i zdolnościach. Aby latać, czarownica zamienia się w ptaka, konia lub zostaje jeźdźcem. „Zawody” latających czarownic są zróżnicowane. W przebraniu sroki wiedźma krzywdzi kobiety w ciąży (patrz, rzadziej - leci na szabat (Tulsk., Vyatsk.) Lub kradnie Księżyc (Tom.). W Rosji XIX-XX wieku historie o magicznych lotach lub wycieczkach czarownic na osobę są popularne , owinięte przez nią w konia (lub odwrotnie, osobę obdarzoną specjalnymi mocami na koniu czarownic - Orel., Kaługa., Vyatsk.) Długoletnia dystrybucja o tym spisku świadczy Nomocanon, który wspomina o uzdrowieniu „żony przemienionej w klacz” przez arcybiskupa Makarego Aby owinąć konia śpiącego lub rozdziawionego człowieka, wystarczy, aby czarownica zarzuciła na niego uzdę. uzda i obroża są tradycyjnie jednymi z najbardziej „czarnoksięskich" przedmiotów. Rosjanie tak bardzo wierzyli w przekazywanie czarów poprzez wszystko, co „należy do uprzęży końskiej i ogólnie do jazdy konnej", że np. osobom postronnym kategorycznie nie pozwalano na konie królewskie, a we wschodniej Syberii szkody wyrządzane przez czarownice ludziom, zwierzętom gospodarskim i przedmiotom nadal nazywane są „zakładaniem kołnierza”.

W opowieściach z XIX-XX wieku. loty i wyprawy konnych wiedźm (jeźdźców na czarownicach) są bezcelowe lub kończą się zaślubinami (czasem śmiercią) wiedźmy oswojonej pod postacią konia. Narracje o ucieczkach i wyprawach czarownic na szabat (a także o samych szabatach) na guberniach wielkoruskich nie rozpowszechniły się. Na przykład w opowiadaniu z prowincji Wiatka chodzi nie tyle o szabat, ile o losy osoby, która przypadkowo w niego wpadła: czarownica sroka (a po niej jej mąż, który zamienił się w srokę) przybywa do zgromadzenie czarodziejek. Mąż zostaje natychmiast zmuszony do opuszczenia go („dopóki nie zjedzą go czarownice”) i odlatuje na koniu ciągnionym i animowanym przez żonę. Zeskakując z konia w nieodpowiednim momencie, wraca do domu na pół roku.Wiedźmy mają też władzę nad pogodą, zwłaszcza wilgocią i deszczem. W prowincji Woroneż wierzono, że czarownica może odpędzić chmury, machając fartuchem.

Według wierzeń (choć bardziej charakterystycznych dla południowych i południowo-zachodnich regionów Rosji) wiedźma chowa i przechowuje deszcz, grad i burzę w torbie lub garnku do rzeki, jeziora, a tych, którzy nie utonęli, uważano za czarownice (najwyraźniej podejrzewane o wpływ na wodę). Zwyczaj ten można traktować zarówno jako egzekucję, jak i oczyszczenie, ofiarę. Podczas dotkliwych susz zwykle poszukiwano czarownic, które wywołały suszę (być może nawet trzymały deszcz gdzieś w sobie lub „w sobie"). Wiara, że ​​wiedźma może w jakiś sposób przyciągać (lub „wciągać" w siebie) wilgoć - aby powstrzymać deszcz , grabić rosę, doić krowy - jest to szczególnie powszechne w Rosji. Jednym z najbardziej tradycyjnych zajęć czarownic jest dojenie cudzych krów. Zwykle o zmroku, w nocy, zamieniając się w węża, świnię, kota i potajemnie podkradając się do krowy, wiedźma ją doi, podczas gdy ona może obejść się bez dojarza, ciągnąc wymię niewidzialnymi włosami (Kruk.).

W opowieści z prowincji Tula krowy bogatego chłopa nie dają mleka. Zaleca się, aby pilnował siekierą, siedząc pod grzędą z kurczaka. W nocy na podwórko przychodzi kot i zamieniając się w prostowłosą kobietę doi krowę w skórzanej torbie. Mężczyzna odcina kobiecie rękę siekierą, a ona znika. Rano okazuje się, że odciął rękę swojej matce, która okazała się czarownicą. Zgromadzenie postanawia nie wypuszczać jej z podwórka. Krowa dojona przez wiedźmę wysusza wymię, usycha i umiera. Mówią też o bardziej skomplikowanych metodach dojenia czarownic: bez dotykania krów wiedźma doi je wbijając nóż w pług (co powoduje wypłynięcie mleka z noża) lub woła, woła krowy, wymieniając ich nazwy. Zgodnie ze słowem wiedźmy, mlekiem wypełnia potrawy przygotowywane przez nią w domu.

Działania czarownic są również związane z rocznym cyklem natury. Są one szczególnie znaczące i niebezpieczne w środku zimy oraz w dniach letniego przesilenia. W południowych regionach Rosji krążą opowieści, że 16 stycznia głodne czarownice zabijają krowy, a podczas letniego przesilenia (w dni Iwanowa, Pietrowa, 7 i 12 lipca) próbują dostać się do stajni i zbliżyć się do bydła . Dni przesilenia i głównych świąt kalendarzowych (np. Wielkanoc) to swoiste święta czarownic, którym towarzyszą, zgodnie z wierzeniami rosyjskimi, nie tyle sabaty, co aktywizacja wszystkich sił i stworzeń zamieszkujących świat: „czarownice a czarownicy wylatują ze swoich jaskiń, aby strzec skarbów, psuć bydło, niszczyć zarodniki w chlebie, robić zagniecenia, aby żniwiarze się wili, robić szczeliny, aby nie były młócone ”itd. (ps.). W obawie przed czarownicami starano się w te dni zostawić krowy razem z cielętami w oborze, aby ssące cielę uniemożliwiło wiedźmie pobranie mleka, wieszano osty na drzwiach stodoły, umieszczano młodą osikę w drzwi podwórza, podparli drzwi stodoły osikowymi kłodami, posypanymi siemieniem lnianym. W oknach chaty kładziono pokrzywy i na ogół starano się nie spać w noc Dzień Iwana aby nie paść ofiarą czarów. W guberni smoleńskiej przed świętem Iwana na bramach podwórka ustawiano znicz pasyjny i obraz (dzień później świecę mogło okazać się ugryzienie przez wiedźmę, której uniemożliwiła wejście na podwórze). W niektórych regionach Rosji (zwłaszcza południowej i południowo-zachodniej) w noc dnia Iwanowa miało miejsce symboliczne spalenie czaszki konia lub kukły przedstawiającej wiedźmę. Wzywając krowy wypędzone do leczniczej rosy Iwanowa, jednocześnie zabierają zroszoną wilgoć, która daje zdrowie, płodność i mleko.

Według zwyczajów wieśniaczki także „zgarniają rosę” rankiem Iwana, „niosąc czysty obrus po trawie i wciskając go w buraka” (Volog.), czy jeżdżąc w rosie, próbując czerpać zdrowie i siły z to (Olon.). „Zbieranie rosy” przez wieśniaczki ma na celu uzyskanie zdrowia i dobrego samopoczucia; „zgarnianie” rosy przez wiedźmę oznacza „grabienie mlekiem” i psucie zdrowia, psucie krowy. Najwyraźniej w niektórych swoich cechach rosa, mleko, deszcz wydawały się chłopom jedną substancją, ucieleśnieniem i gwarancją urodzajność ziemi, bydła, ludzi. Czarownice natomiast miały zdolność odbierania lub „wchłaniania" tej płodności w siebie. Wydawane mleko zachowuje więź z czarownicą, która je odebrała: jeśli takie mleko się zagotuje, to czarownica doświadczy straszna męka (perm., Sarat.) Lub „wszystko w środku się zagotuje” (południe). Jeśli wbijesz nóż w masło zrobione z tego mleka, wypłynie krew (listopad).

Wydaje się, że wewnątrz wiedźmy znajduje się mleko, które przypomina węża ogrodowego lub węża południowego ( cm. ) Trudno powiedzieć, czy wiedźma „naśladuje” węża, czy też wizerunek nadprzyrodzonego węża jest jednym ze składników wizerunku wiedźmy. Tak czy inaczej, ale pomysł, że czarownice mogą zachować w sobie płodność, urodzaj („obfitość”), został zauważony już w starożytnej Rusi.

Podczas głodu na ziemi rostowskiej obcinano skórę za ramionami kobiet podejrzanych o czary, uwalniając wciągniętą w nie „obfitość”. W wierzeniach XIX-XX wieku. miska do dojenia, garnek, kosz na głowie i za ramionami wiedźmy, oczywiście, są również uważane za naczynia przeznaczone do „zabierania” mleka, rosy, deszczu, zbiorów. Czarownica okazuje się więc być kojarzony z najróżniejszymi żywiołami i siłami świata: ona i wąż, ptak, koń, wiatr i dym; ona i kobieta obdarzona nadprzyrodzonymi zdolnościami - być może kiedyś sługa różnych bóstw wężowych, ptasich i innych, pośrednik między nimi a ludźmi.

Na Syberii Wschodniej nadal istnieje pogląd, że wiedźma może rozkazywać wężom, żabom, złym duchom (diabłom).Czarownica obdarzona zdolnością wpływania na niemal wszystkie istotne aspekty życia (zwłaszcza wilgoć, wodę, płodność) był również związany z najwyższym bóstwem żeńskim panteonu wschodniosłowiańskiego - (staroruski „moksz” oznacza „czarować”, a „mokosza” oznacza „czarującą kobietę”). Rola wiedźmy władającej rozmaitymi siłami i stworzeniami mogła być nie tylko szkodliwa, ale i konieczna.Wielu badaczy zwyczajów wschodnich Słowian zwraca uwagę na szczególne powołanie kobiet w kwestii czarownictwa, dochowania tajemnic czarownic i starożytnych wierzeń. E. Aniczkow uważał, że na Rusi (począwszy od XI-XII w.) „wraz z upadkiem roli Mędrców” wysunięto „pierwotnego nosiciela wiedzy tajemnej” - kobietę, „czary stają się rodziną, domowy” [Aniczkow, 1914].

Rzeczywiście, nawet w XIX-XX wieku. w szczególnie ważnych lub krytycznych przypadkach (podczas epidemii, śmierci bydła) przepowiadają przyszłość, wyczarowują zwykłe wieśniaczki. Jednocześnie ich wygląd, działania często powtarzają wygląd i działania czarownic: kobiety w koszulach, bez pasków, z rozpuszczonymi włosami, chodzą na pogrzebaczach i miotłach, orają wieś w czasie epidemii, blokując drogę chorobie; lub biegają po domu w Wielki Czwartek, odpędzając złe duchy, starając się „chronić”, utrzymywać w domu pomyślność i pomyślność.Wróżbiarstwo kobiet (podobnie jak sama kobieta, szczególnie związana z naturą i siłami żywiołów) pierwotnie wydawało się konieczne jako niebezpieczne. We wsi XIX-XX wieku. czarownica jest prawie zawsze zjawiskiem negatywnym, źródłem różnych kłopotów: „Cokolwiek się dzieje w chłopskiej rodzinie, zawsze okazuje się winna wiedźma”.

Oprócz szkód w pogodzie i inwentarzu żywym, wiedźmie można przypisać szkody w polach, zdrowiu, ludziach. Zwykle wiedźma „psuje” pole, robiąc „załamania i skręty”: wyżymając i wiążąc, skręcając łodygi, przyciskając kłosy do ziemi, „wiąże płodność”, zapobiega dojrzewaniu zbóż i niszczy plony. Według popularnych wierzeń, jeśli wiedźma zrobi w polu halę lub wyrwę, wyrwę (przeżyje pas), to zły duch zaczyna ciągnąć ziarno z tego pola do koszy wiedźmy (Jarosław., Tulsk., Orl.). W hali skręt nie tylko można wyciągnąć, ale nawet dotknąć bez ryzyka zachorowania na śmiertelną chorobę, dlatego na przykład w prowincjach Tula i Oryol usunięto je pogrzebaczem lub rozłupanym kołkiem osiki. Sala mogła zostać zniszczona przez czarownika, który ją spalił lub zatopił. W tym celu zaprosili także księży, którzy służyli na polu modlitewnym.O starożytności wszystkich tych przedstawień świadczą zabytki literatury staroruskiej i średniowiecznej. W kolekcji XVw. wśród pytań wyznaniowych skierowanych do kobiet czytamy: ... czy zepsułeś pole kimś lub czymś innym, osobą lub bydłem?

Wiedźma potrafi „psuć” ludzi na wiele sposobów, goniąc ich pod postacią zwierząt (strasząc, gryząc, a nawet chwytając, jedząc, „pędząc” pod postacią konia), oczerniając, roznosząc choroby przez wiatr, wodę, różne przedmioty (a nawet przez dotyk lub spojrzenie). Strach przed czarami i czarownicami, zwłaszcza na średniowiecznej Rusi, był silny; w wielu przypadkach nawet duchowieństwo, podobnie jak najwyższe władze świeckie, „ślepo wierzyło w magię”. W statucie cara Michaiła Fiodorowicza jest wzmianka o czarodziejce, która oczerniała chmiel, aby sprowadzić na Ruś „dżumę” [Krainsky, 1900]. Czarownice szczególnie bali się na weselach, na które starały się zapraszać „silnego” czarnoksiężnika stróża (zob.).Czarownice, czarownice, „niewinne kobiety” były sądzone i prześladowane na Rusi aż do XIX wieku, naznaczone także sporami sądowymi między „zepsutymi i zepsute”.

Liczne były pozasądowe represje wobec podejrzanych o czary: próby, topiono czarownice, a chcąc się zneutralizować, bili i okaleczali. Uważano, że jeśli uderzysz wiedźmę z całej siły, straci ona swoje zdolności czarnoksięskie (lub przynajmniej część z nich). Mniej okrutne sposoby: uderzyć wiedźmę zielenią Trójcy lub „przybić” jej cień gwoździami, uderzyć cień osikowym kołkiem, przekręcić klapę przy piecu, chwycić itp. Można było dowiedzieć się, kim jest wiedźma w wieś głównie w czasie wielkich świąt. Chłopi wierzyli, że na początku świątecznego nabożeństwa wielkanocnego czarownice na pewno przyjdą do kościoła, a nawet spróbują dotknąć księdza (zapewne po to, by otrzymać emanujące od niego święte, magiczne moce). Dlatego jeśli podczas wielkanocnej jutrzni spojrzeć na obecnych w kościele przez kawałek drewna z trumny zmarłych, można zobaczyć czarownice z dzbanami mleka na głowach (południe).

W Wielkanoc wypatrywali czarownic i trzymali za policzkiem kawałek sera uratowany z Wielkiego Czwartku. „Kiedy kapłan mówi:„ Chrystus zmartwychwstał! ”, Wszystkie czarownice (z dojarzami na głowach) odwrócą się plecami do ikon” (Sarat.). Czarownice można było też zobaczyć w domu, na podwórku: jeśli w czwartki Wielkiego Postu zrobicie bronę z osiki, aw Wielką Sobotę schowacie się za tą broną z zapaloną świecą i poczekacie, zobaczycie czarownicę (Południe).

Na Terytorium Surgut znano ten sposób łapania czarownic: trzeba było zostawić cały słup na kłodzie z porannego paleniska, aw wielkanocny poranek zalać nimi piec. Czarownice będą gromadzić się, by prosić o ogień, a jeśli między nimi a drzwiami zostanie wyciągnięta deska podłogowa, nie będą mogły wydostać się z chaty. Jednak wieśniacy nadal bali się drażnić czarownice i starali się tego nie robić, chyba że było to absolutnie konieczne.Niebezpieczne za życia czarownice są niespokojne, szkodliwe nawet po śmierci, nadal straszą współmieszkańców i krewnych swoimi wizytami, a także prześladują ofiary oni wybrali. Zmarła wiedźma często „gryzie”, „gryzie” ludzi, uosabiając śmierć, zniszczenie. Martwe czarownice mszczą się na kapłanach, którzy próbowali je zdemaskować za ich życia, prześladują zarówno facetów, którzy nieświadomie odrzucili ich miłość, jak i ich zalotników: „Jeden facet w dziwnej wiosce miał zmarłą narzeczoną, która była czarownicą. Aby nie torturowała faceta, ludzie poradzili mu, aby poszedł na jej cmentarz i usiadł na krzyżu jej grobu przez trzy noce, a potem zostawi go w spokoju i nic mu nie zrobi. Facet chodził na grób wiedźmy przez trzy noce i każdej nocy widywał ją aż do pierwszych kogutów. Przez trzy noce wychodziła z grobu i szukała go. Pierwszej nocy szukała go sama, drugiej z koleżankami, a trzeciej, aby go odnaleźć, za radą starej wiedźmy, przynieśli ze sobą niemowlę z ogonkiem, które pokazał im, gdzie siedzi ten facet. Ale na szczęście w momencie, gdy dziecko z ogonem wskazywało na krzyż, na którym był facet, koguty zapiał - a czarownice zawiodły. Niemowlę pozostawiono z wyciągniętą ręką, a jego rodzice zostali przez niego odnalezieni; i to jest ważne, bo ci ludzie są traktowani ostrożnie i pilnowani, żeby nie zrobili nic złego prawosławnym”.(Tulsk).

Aby raz na zawsze pozbyć się prześladowań zmarłej wiedźmy, jej trumny i grobu „strzeżono” z zachowaniem szczególnych środków ostrożności. Jeśli czarownica nadal „wstawała” i wyrządzała krzywdę, grób został rozerwany, a ciało przebite kołkiem osiki - osika była tradycyjnie czczona jako drzewo chroniące przed czarownicami. Ogólnie rzecz biorąc, po śmierci czarownice nie „wstawać” tak często, jak zmarli czarodzieje, a najczęściej dopiero za pierwszym razem po pogrzebie.W wierzeniach ruskich opowieści o czarownicach XX wieku. czarodziejskie przemiany, loty, wyprawy czarownic są opisywane rzadziej niż w XIX wieku, ale idee o zdolności czarownic do psucia bydła i ludzi są nadal powszechne. Czarownica, czarodziejka we wsi XIX-XX wieku. jakby uosabiał kłopoty, niebezpieczeństwa i wypadki, które czyhają i ścigają chłopów. Jest to niemal uniwersalne wyjaśnienie nieszczęść iw tym charakterze jest nawet niezbędne do życia społeczności chłopskiej.

W duchowym wersecie napisanym (autorstwa A. W. Wałowa) w Poszechonyje w guberni jarosławskiej dusza wiedźmy, która zakończyła już swoją ziemską egzystencję, żałuje za swoje grzechy w następujący sposób:

„Dałem mleko od krów, mieszkałem pas między granicami, wyprałem sporysz z chleba”. Ten werset daje pełną charakterystykę złych czynów wiedźmy, ponieważ te trzy czyny stanowią szczególne zajęcia kobiet, które zdecydowały się sprzedać swoje dusze. Jeśli jednak uważnie przyjrzysz się wyglądowi wiedźmy w formie, w jakiej działa ona na wyobraźnię mieszkańców północnej leśnej połowy Rosji, to zauważysz znaczącą różnicę między wiedźmą wielkoruską a jej przodkiem, małorosyjską jeden, mimowolnie rzuca się w oczy. Ogólnie rzecz biorąc, na stepach małoruskich młode wdowy są bardzo powszechne wśród czarownic, a ponadto, zgodnie z wyrażeniem naszego wielkiego poety, takie, że „nie szkoda oddawać duszę za wygląd czarnobrewej piękności ”, potem w surowych lasach iglastych, które same śpiewają tylko niewielkim tonem, figlarne i piękne małorosyjskie czarownice zamieniły się w brzydkie stare kobiety. Byli tu utożsamiani z bajecznymi Baba-Jagami mieszkającymi w chatach na udach z kurczaka, zgodnie z legendą Olonets zawsze kręcą hol i jednocześnie „pasą gęsi oczami w polu i gotują z nomsom ( zamiast pogrzebacza i szczypiec) w piekarniku”, wiedźmy wielkoruskie są zwykle mylone z czarownicami i wyobrażane są tylko w postaci starych, czasem tłustych jak balia, kobiet o rozczochranych siwych włosach, kościstych dłoniach i ogromnych niebieskich nosach. (Z powodu tych podstawowych cech w wielu miejscach samo imię czarownicy stało się brzydkim słowem).

Czarownice, zgodnie z powszechną opinią, różnią się od wszystkich innych kobiet tym, że mają ogon (mały) i potrafią latać w powietrzu na miotłach, pogrzebaczach, moździerzach itp. Niezawodnie idą do ciemnych czynów ze swoich domów przez kominy i, jak wszyscy czarodzieje, może zmieniać się w różne zwierzęta, najczęściej sroki, świnie, psy i żółte koty. Jedną taką świnię (w miejscowościach briańskich) bito czymkolwiek, ale pogrzebacze i chwyty odbijały się od niej jak piłka, aż koguty zapiały. W przypadku innych Przemian, bicie również jest uważane za użyteczny środek, tylko zaleca się bicie osią wozu i nie inaczej niż powtarzanie przy każdym uderzeniu słowa „jeden” (powiedzenie „dwa” oznacza zrujnowanie się, gdyż czarownica złamać tę osobę). Ten rytuał bicia, który określa, jak i czym bić, pokazuje, że masakry czarownic są praktykowane dość powszechnie. I co prawda biją ich do dziś, a współczesna wieś nie przestaje dostarczać materiału do kronik kryminalnych. Najczęściej czarownice są torturowane za dojenie cudzych krów. Znając powszechny wiejski zwyczaj nadawania imion krowom według dni tygodnia, w którym się urodziły, a także ich zwyczaj odwracania się na wezwanie, czarownice z łatwością wykorzystują to wszystko. Wabiąc „autorów” i „subbotoksów”, doją ich do ostatniej kropli, tak że po tym krowy schodzą z pola, jakby całkowicie straciły mleko. Urażeni wieśniacy pocieszają się możliwością złapania złoczyńcy na miejscu zbrodni i okaleczenia jej poprzez odcięcie jej ucha, nosa lub złamanie nogi. (Potem kobieta z zabandażowanym policzkiem lub utykająca na jedną lub drugą nogę zwykle nie musi długo czekać na pojawienie się we wsi.)

Wszędzie przeprowadza się liczne tego rodzaju eksperymenty, ponieważ chłopi wciąż mają przekonanie, że ich krów nie doją głodni sąsiedzi, którzy nie wiedzą, jak nakarmić dzieci, ale czarownice. Co więcej, chłopi najwyraźniej nie dopuszczają myśli, że krowy mogą tracić mleko z bolesnych przyczyn lub że mleko to może zostać wyssane przez zwierzęta żywiące się obcymi.
Czarownice mają ze sobą wiele wspólnego, a jeśli wybierzesz wybitne cechy w sposobie działania obu, będziesz musiał powtórzyć. Są też w ciągłej komunikacji i strajku między sobą (to dla tych spotkań wymyślono „łyse” góry i hałaśliwe gry zabawnych wdów z wesołymi i namiętnymi) - , tak samo umierają ciężko, dręczeni straszliwymi konwulsjami wywołanymi chęcią przekazania komuś swojej nauki, i tak samo po śmierci wystaje im z pyska język, niezwykle długi i bardzo podobny do końskiego . Ale podobieństwo nie ogranicza się tylko do tego, bo wtedy zaczynają się niespokojne nocne spacery od świeżych grobów do starych popiołów na najlepsze - na degustację naleśników wystawionych za okno do ustawowego czterdziestego dnia, na najgorsze ~ dać upust spóźnieniu i nieschłodzoną złośliwość i ograniczyć niedokończone kalkulacje w życiu z niekochanymi sąsiadami). Wreszcie wbity w grób osikowy kołek uspokaja ich w ten sam sposób. Jednym słowem, próżno szukać ostrych granic oddzielających od czarowników, tak dokładnie jak czarownice od czarodziejek. Nawet historia obu ma wiele wspólnego: jej krwawe karty sięgają wieków wstecz i wydaje się, że straciły swój początek - zwyczaj okrutnych represji wobec czarowników i czarownic zakorzenił się w ludziach do tego stopnia. To prawda, że ​​nawet w średniowieczu najbardziej światli ojcowie kościoła sprzeciwiali się temu zwyczajowi, ale w tamtej surowej epoce głoszenie łagodności i łagodności nie odnosiło większych sukcesów. Tak więc w pierwszej połowie XV wieku, w tym samym czasie co w Pskowie, podczas zarazy spalono żywcem dwanaście czarownic, w Suzdalu biskup Serapion już uzbrajał się przeciwko zwyczajowi przypisywania czarownicom klęsk społecznych i ich niszczenia za to „Wciąż trzymacie się plugawego zwyczaju czarów”, powiedział św. ojcze ty wierzysz i palisz niewinnych ludzi. W jakich książkach, w jakich pismach świętych słyszałeś, że na ziemi panuje głód spowodowany czarami? Jeśli w to wierzysz, to dlaczego palisz Mędrców? Czy błagasz ich, czcisz ich, przynosisz im dary, aby nie szerzyli zarazy, nie spuszczali deszczu, nie sprowadzili ciepła, nie mów ziemi, aby była urodzajna? Czarownicy i czarownice działają z demoniczną mocą nad tymi, którzy się ich boją, a ktokolwiek mocno wierzy w Boga, nie ma nad nimi żadnej władzy. Opłakuję twoje szaleństwo, błagam cię, odstąp od czynów brudnych. Boskie przepisy „nakazują skazać człowieka na śmierć po wysłuchaniu wielu świadków, a wy stawiacie wodę jako świadkowie, mówcie:„ Jak zacznie tonąć, to jest niewinna, ale jak pływa, to jest czarownicą. utopić i tym samym doprowadzić cię do morderstwa?

Jednak te słowa przekonania zabrzmiały na pustyni, przepełnione najwyższymi uczuciami chrześcijańskiego miłosierdzia: 200 lat później, za cara Aleksieja, stara kobieta Olena została spalona w domu z bali jako heretyczka, z magicznymi papierami i korzeniami po niej samej przyznała, że ​​rozpieszczała ludzi, a niektórzy uczyli ich czarów. W Permie chłopa Talew spalono ogniem i torturowano go trzy razy, zgodnie z oszczerstwem, że pozwala ludziom czkać. W Tot'ev 1674. kobietę Fedosię spalono w drewnianym domu, z licznymi świadkami, według oszczerstwa „szkody itp. Kiedy (w 1632 r.) nadeszły z Litwy wieści, że jakaś kobieta o chmielu oszczercza, aby sprowadzić zarazę pod groźbą śmierci, kupowanie tego chmielu było zabronione. Całe stulecie później (w 1730 r.) Senat uznał za konieczne przypomnieć dekretem, że prawo definiuje palenie jako magię, a czterdzieści lat później (1779 r.) Biskup Ustiug donosi o pojawieniu się czarowników i czarodziejów z chłopów i kobiet którzy nie tylko odstraszają innych od ortodoksji, ale także zarażają wielu różnymi chorobami poprzez robaki. Czarownicy zostali wysłani do senatu jako wyznający, że wyrzekli się wiary i mieli spotkanie z diabłem, który przyniósł im robaki. Ten sam senat, dowiedziawszy się z pytań czarowników, że już nie raz zostali bezlitośnie pobici i tym biciem zmusili do winy za to, czego wcale nie zawinili, kazał wojewodę i jego towarzysza usunąć ze stanowisk , aby domniemani czarownicy byli uwalniani i uwalniani, a biskupi i inni zabraniali osobom duchownym wchodzenia w sprawy dochodzeniowe w sprawie czarów i czarów, ponieważ sprawy te podlegają sądowi cywilnemu.

A ponieważ życiodajny promień światła błysnął po raz pierwszy w nieprzeniknionej ciemności, u progu XX wieku otrzymujemy następującą wiadomość, a wszystko za sprawą czarodziejskiego pytania o czarownice:

„Niedawno (nasz korespondent pisze z Orła), na początku 1899 r., omal nie została zabita kobieta (o imieniu Tatiana), którą wszyscy uważają za czarownicę. Tatiana pokłóciła się z inną kobietą i zagroziła jej, że ją rozpieści. A oto, co stało się później z powodu ulicznej sprzeczki kobiet: kiedy chłopi zebrali się, by krzyczeć i zwrócili się do Tatiany z surową prośbą, obiecała im, że zamieni wszystkich w psy. Jeden z mężczyzn podszedł do niej z pięścią i powiedział: „Jesteś czarownicą, ale mów moją pięścią, aby cię nie uderzyła”. I uderzył ją w tył głowy. Tatiana upadła; jak na zawołanie reszta mężczyzn zaatakowała ją i zaczęła bić. Postanowiono zbadać kobietę, znaleźć jej ogon i oderwać go. Baba krzyczał z niezłą wulgarnością i bronił się tak desperacko, że wielu miało podrapane twarze, inni ugryzieni w ręce. Ogon jednak nie został znaleziony. Jej mąż podbiegł do krzyku Tatyany i zaczął się bronić, ale chłopi też zaczęli go bić. W końcu ciężko pobita, ale nie przestając grozić, kobietę związano, zabrano do volosta (Riabińsk) i włożono do zimnej. W woście powiedziano im, że za takie czyny wszyscy chłopi zostaną ukarani przez naczelnika ziemstwa, ponieważ teraz nie każe im wierzyć w czarowników i czarownice. Wracając do domu, chłopi oznajmili mężowi Tatiany, Antypasowi, że prawdopodobnie zdecydują się zesłać jego żonę na Syberię i zgodzą się na wydanie wyroku, jeśli nie wyleje wiadra wódki na całe społeczeństwo. Pijąc, Antip przysięgał i przysięgał, że nie tylko nie widział, ale nawet nigdy w życiu nie zauważył żadnego ogona na Tatianie. Jednocześnie jednak nie ukrywał, że żona groziła, że ​​zrobi z niego ogiera, ilekroć będzie chciał ją pobić. Następnego dnia Tatyana przyjechała z volosta i wszyscy chłopi przyszli do niej, aby zgodzić się, że nie będzie czarować w swojej wiosce, nikogo nie zepsuć i nie kraść mleka krowom. Za wczorajsze pobicie wielkodusznie prosili o przebaczenie. - Przysięgła, że ​​spełni prośbę, a tydzień później otrzymano rozkaz od volosta, w którym powiedziano, że w przyszłości nie powinno być takich bzdur, a jeśli coś takiego się powtórzy, to osoby odpowiedzialne za będzie to karane przez prawo, a ponadto zostanie o tym poinformowany szef ziemstwa. Chłopi posłuchali rozkazu i uznali wszelkimi sposobami, że czarownica musiała omamić władze i dlatego odtąd nie należy się do niego zbliżać, lecz zająć się nim jego własny dwór.

Uwaga - opowieść o wiedźmie

We wsi Terebenevo (powiat żyzdryński, obwód kaługski) siedmioletnia Sasza powiedziała matce, że ona i jej ciocia Marya, z którą mieszkała jako niania, co noc latały na łysą górę.
- Kiedy wszyscy zasną, zgasną światła, Ciocia Marya przyleci jak sroka i ćwierka. Wyskoczę, a ona rzuci mi skórę sroki, założę ją - i polecimy. Na górze zrzucimy skórę, rozpalimy ogniska, uwarzymy eliksir, który da ludziom wodę. Stada kobiet: zarówno starych, jak i młodych. Marya się bawi - gwiżdże i tańczy ze wszystkimi, ale ja się nudzę na uboczu, bo wszyscy są duzi, a tylko ja mały.
Sasza powiedziała to samo swojemu ojcu, a ten pobiegł prosto do Maryi:
- Ateisto, dlaczego rozpieszczałeś moją córkę? Mąż Marina wstawił się: wypchnął głupca za próg i zamknął za nim drzwi. Ale nie odpuścił - i do wodza.
Naczelnik pomyślał, pomyślał i powiedział:
- Nie, nie mogę tu działać - idź do księdza i na parafię.
Pomyślał, pomyślał ojciec i postanowił zabrać córkę do kościoła, wyspowiadać się, przyjąć komunię i spróbować zobaczyć, czy ksiądz podejmie się jej nagany. Jednak sama dziewczyna odmówiła spowiedzi.
- Czarownice się nie modlą i nie spowiadają! A w kościele odwróciła się plecami do ikonostasu. Ksiądz odmówił ukarania i poradził dziewczynce, aby została dokładnie wychłostana.
- Jaką srokę zrzuciła, gdzie poleciała? A ty, głupcze, wierzysz w paplaninę dziecka?
Tymczasem w chacie zaalarmowanego ojca tłum mężczyzn i kobiet nie rozchodzi się, a dziewczyna dalej papla swoje bzdury.
W woście wierzono skarżącemu, a Maryę uznano za czarownicę. Urzędnik pogrzebał w przepisach i oznajmił:
- Nie, bracie, nic nie można zrobić przeciwko diabłu: nie znalazłem żadnego artykułu przeciwko niej.
Podejrzenie padło na Maryę, a sława wiedźmy zaczęła rosnąć. Sąsiedzi zaczęli śledzić ją na każdym kroku, zapamiętywać i zauważać różne drobiazgi. Jedna powiedziała mi, że widziała Maryę myjącą się, pochyloną przez próg na ulicę; drugi - że Marya przez wiele dni czerpała wodę, trzeci - że Marya zbierała zioła w noc Iwana Kupały itp. Każdy krok nieszczęsnej kobiety zaczął być interpretowany w zły sposób. Chłopcy za rogiem zaczęli rzucać w nią kamieniami. Ani ona, ani jej mąż nie mogli pokazać się na ulicy - prawie pluli w oczy.
„Gdybyś ty, ojcze, stanął w naszej obronie!” – błagał Maryin mąż księdza. Ksiądz próbował przekonać tłum i uspokoić Maryę, ale nic nie pomogło iw końcu niewinna i potulna Marya zmarła w gruźlicy.
Od tego czasu minęło 15 lat, Sasza już dawno dorosła, zapewnia mnie od dawna; że jej historia była czystą fikcją, ale teraz nikt już jej nie wierzy: dziewczyna weszła w pełnym rozsądku i zdała sobie sprawę, że nie należy tego opowiadać. To dobra dziewczyna, ale żaden zalotnik się z nią nie ożeni: nikt nie chce poślubić czarownicy.
Prawdopodobnie ona, siedząc w starych dziewczynach, będzie musiała również zwrócić się do biznesu wróżbiarskiego, zwłaszcza że takie działania prawie nie są niebezpieczne i bardzo opłacalne. Ani odważni faceci, ani rudowłose dziewczęta, ani oszukani mężowie, ani zazdrosne żony nie ominą wróżbitów, ponieważ nawet dzisiaj, jak za dawnych czasów, wiara w „suchość” żyje w ludziach. Nie potrzeba łysych gór ani przydrożnych zrywów, a wiejskie gruzy wystarczą, by poznając najskrytsze sekrety, pilnie angażować się w zaklęcia miłosne i klapy kochających i zimnych serc: zarówno na swoją korzyść, jak i na pomoc obcym. W takich przypadkach jest jeszcze dużo miejsca dla sprytnych ludzi, nieważne jak nazywa się tych oszustów: czarownice czy wróżki, wróżki czy uzdrowiciele, babcie czy szeptacze.

Oto kilka przykładów z praktyki współczesnych czarownic i wróżek

Pewien wieśniak z prowincji Orzeł poważnie obraził swoją świeżo poślubioną żonę i aby jakoś naprawić sytuację, zwrócił się o radę do wychwalanej starej uzdrowicielki, o której mówiono, że jest znaną czarownicą. Czarodziejka poradziła swemu pacjentowi, aby poszedł na łąki i znalazł wśród pali (kołków, do których przymocowane są stogi siana) trzy kawałki takich, które stały wbite w ziemię co najmniej przez trzy lata; następnie zeskrobać wióry z każdego setnego żaru, zaparzyć je w garnku i wypić.
A oto kolejny przypadek z praktyki wróżbitów.
„Nie umyłam wody od moich sąsiadów”, skarżyła się również jedna dziewczyna, która służyła u bogatego kupca, znanej czarownicy z Kaługi, „obiecał się ożenić i oszukał. Wszyscy się śmieją, nawet najmłodsi.
„Przynieś mi tylko kawałek jego koszuli” – zachęcała ją czarownica – „dam stróżowi kościoła, żeby jak zadzwoni, zawiązał ten kawałek na sznurku, wtedy kupiec nie będzie wiedział, gdzie odejdź od tęsknoty, a on przyjdzie do ciebie.” , a ty się z niego śmiejesz: Mówią, że cię nie wezwałem, dlaczego przyszedłeś? ..
Narzekała też inna biedna dziewczyna, która chciała wyjść za bogatego wieśniaka, który jej nie lubił.
- Ty, jeśli to możliwe, zdejmij mu pończochy z nóg - poradziła wiedźma. - Będę je mył i pluł wodą w nocy. I dam ci trzy ziarna: jedno rzucisz przed jego domem, a drugie pod jego stopy, gdy będzie szedł, trzecie, gdy przyjdzie...
Istnieje nieskończona liczba takich przypadków w praktyce wiejskich czarownic, ale niezwykłe jest to, że uzdrowiciele i czarownice są naprawdę niewyczerpani w różnorodności swoich receptur. Oto kilka innych próbek.
Mężczyzna kocha cudzą kobietę. Żona prosi o radę.
„Spójrz na podwórko, na którym walczą koguty” – radzi czarownica – „weź garść ziemi w to miejsce i posyp nią posłanie nierozłączki. Pokłóci się z twoim mężem - i znowu zakocha się w swoim „prawie” (czyli swojej żonie).
Na suchość zaleca się dziewczętom noszenie przez kilka dni bajgli lub pierników i jabłek pod lewą pachą, oczywiście wyposażonych przede wszystkim w oszczerstwa, w których tkwi główna, potajemnie działająca siła.
Tylko dobrze poinformowane i wybrane czarownice nie rzucają konspiracyjnych słów na wiatr, ale mówią dokładnie to, co wtedy uleczy, ukoi i pocieszy, do woli. To tak, jakby zbolałe serce napełniło się najzdrowszym eliksirem, gdy w uszach słyszą życzenia, by melancholia, która dotąd napierała, nie odeszła „ani w śpiewie, ani w korzeniach, ani w deptaniu błota, ani w gotowaniu”. sprężyn”, czyli w tej osobie, która obraziła, odkochała się, oszukała obietnicami itp. Dla zakochanych czarownice znają takie słowa, które wydają się lepsze i słodsze od nich i nikt nie może wymyślić. Wysyłają suchość „do gorliwych serc, do białego ciała, do czarnej wątroby, do gorącej klatki piersiowej, do gwałtownej głowy, do środkowej żyły i do wszystkich 70 żył, do wszystkich 70 stawów, do samej kości miłości. Niech ta oschłość rozpali gorliwe serce i zagotuje krew tak gorącą, że nie sposób jej wypić lub zjeść w jedzeniu, nie zasnąć, nie zmyć wodą, nie iść dalej. szał, żeby nie płakać łzami itp.
Tylko wychodząc z ust czarownic, te słowa mają moc „wydrukowania” czyjegoś serca i zamknięcia go, ale nawet wtedy tylko wtedy, gdy w dłoniach są oszczercze korzenie, włosy ukochanej osoby, kawałek jego ubrania itd. Wierzą w każdą obietnicę i spełniają każdy rozkaz: pod sanki podsadzają golika dla młodych chłopaków, jeśli chcą, żeby któryś z nich nie ożenił się w tym roku, palą mu włosy, żeby chodził jak zagubiony przez cały rok. Jeśli poplamisz jego podkoszulek lub futro owczą krwią, nikt go w ogóle nie pokocha.
Ale najbardziej realnym narzędziem w romansach jest tajemniczy talizman, który otrzymuje się od czarnego kota lub od żab. Od pierwszego, gotowanego do ostatniego stopnia, uzyskuje się „niewidzialną kość”, czyniąc osobę, która ją posiada, niewidzialną. Kość jest odpowiednikiem samobieżnych butów, latającego dywanu, gościnnej torby i czapki-niewidki. Z żaby wyjmuje się dwie „szczęśliwe kości”, które z równym powodzeniem służą zarówno do zaklęć miłosnych, jak i klap, budząc miłość lub odrazę. Te kości kota i żaby są również wspominane w bajkach z całkowitą wiarą w ich magię. Te kości są uzyskiwane bardzo łatwo; warto ugotować całkowicie czarnego kota w garnku - i dostajesz „haczyk i widelec” lub powinieneś włożyć dwie żaby do mrowiska, aby uzyskać „haczyk i szpatułkę”. Zaczepiają tego, którego chcą do siebie przyciągnąć (lub niepostrzeżenie przyczepiają do szalika). Widelcem lub szpatułką odpychają ją od siebie, gdy ma czas na zjedzenie lub jest całkowicie zdegustowana. Wymaganych jest kilka rytuałów, a przygotowanie nie jest szczególnie trudne. Od mrowiska trzeba prowadzić tyłem, żeby nie mógł go dogonić, gdy idzie szukać śladów; wtedy obie ścieżki będą prowadziły do ​​lasu i nie będzie śladu z lasu. W innych przypadkach zaleca się udać się do tego mrowiska na 12 nocy z rzędu i obejść je po cichu trzy razy, dopiero trzynastej nocy taki skarb zostaje oddany w ręce. Możesz jednak obejść się bez tych metod. Niepowodzenie następuje tylko wtedy, gdy naznaczona dziewczyna, przypięta do sukni, nie nosi na sobie haczyka przez trzy tygodnie z rzędu itd., zamyka się teraz w królestwie kobiety. W tym oczywiście trzeba widzieć wielkie szczęście i niewątpliwy sukces oświecenia. Już z wielu miejsc, a zresztą słynących z przesądów, słyszy się na przykład takie pocieszające wieści:
- W dawnych czasach było wiele czarownic, ale teraz nic nie słychać.
- Obecna czarownica to najczęściej sprośna. Więc. czarownice nie tylko umierają, zgodnie ze starym zwyczajem, w Sila i Siluyan (30 lipca), pijane skradzionym mlekiem od krów innych ludzi, ale według wielu niewątpliwych znaków, pod nowym porządkiem, całkowicie przygotowały się na prawdziwą śmierć.

Ze względu na oddalenie lub bezpośrednio z powodu braku „łysych” gór, szafy, a zwłaszcza łaźnie są uznawane za całkiem dogodne na randki, a nad nimi czuwa „wiedźmin”. Na całym południu Wielkiej Rosji jest to albo, czyli, co wedle wierzenia wspólnego wszystkim ludom słowiańskim, chodzi po śmierci i zabija ludzi.

Książka „Tajemnice słowiańskich czarownic” Zacznijmy od tego, że wiedźma to czysto rosyjskie słowo, pochodzi od słowa „wiedzieć”. W tym słowie rdzeń to „Ved”. Wcześniej, zanim mnisi greccy przybyli na Ruś z nową religią, nazywali nas „Vedi” i mówili: „Chodźmy do Wed”, „Uczmy się od wszechrzeczy”. Takie kobiety mówiły sobie: „My prowadzimy”. Grecy przemianowali nas, więc pojawiło się słowo „Czarownice”. Nie wierzcie tym, którzy mówią, że czarownice czczą Diabła, Szatana itp. Nie! Tysiąc razy nie! Nie jesteśmy chrześcijanami! Wierzymy w Boga w postaci Jezusa lub Ducha Świętego, wierzymy też w Szatana i jego „haki”. Jesteśmy wobec nich obojętni. Po prostu mamy inną wiarę! Dlatego jest dla nas bardzo nieprzyjemnie, gdy ktoś o bystrym spojrzeniu opowiada o złu, które pochodzi od czarownic. Jesteśmy tak związani z Szatanem, jak Allah z Buddą! Więc my, Czarownice, mamy własne idee religijne. Czarownice na całym świecie wierzą w Wielką Boginię - Matkę. Ma wiele twarzy i znana jest na całym świecie pod różnymi imionami: w Egipcie czcili Izydę, na Haiti miała na imię Erzula, w Tracji Vendis, w Fenicji - Astara, na Krecie - Rhea, w Skandynawii - Freya. I słusznie, ponieważ wszyscy mówią różnymi językami. W końcu nawet słowo „chleb” jest wymawiane inaczej wśród wszystkich narodów. U nas na Rusi taką religię nazywa się "wedyjską" - stąd Vedi. Obejmuje kult wszystkich bogów przedchrześcijańskiej Rusi. Podstawą wiary jest ubóstwianie żywiołów, sił natury, kult duchów przodków, kult poszczególnych bóstw o ​​najbardziej skomplikowanych rytuałach, z własnym kalendarzem, licznymi rytuałami i najsurowszą etykietą. Według legendy religijnej, Wielka Matka całego świata stworzyła świat i syna Svaroga, który stał się głową całej rodziny bogów. W sumie jest ich 28! Na cześć poszczególnych bóstw wznoszono niegdyś świątynie – Kapitsa oraz miejsca kultu – Świątynie, usytuowane w najpiękniejszych miejscach. Składa się w ofierze zwierzęta, broń, kwiaty, owoce i warzywa, koraliki i mleko, wstążki i gałęzie drzew. Jak każda inna religia, nasza również ma podstawowe zasady. Życie to obowiązek wobec dzieci, cześć dla rodziców, szacunek dla starszych, podziw dla przodków (kult przodków). Jest wielu bogów. Bogowie, podobnie jak ludzie, są śmiertelni, z wyjątkiem Wielkiej Matki Czasu (ona jest początkiem wszystkiego). Życie to walka. Prawdziwe życie ludzi zależy tylko od samych ludzi, bo bogowie tylko kierują, wyboru dokonują ludzie. Dobrobyt i sukces to chwała niebios. Wszystko na świecie jest w ciągłym ruchu i zmianie. Wszystko jest materialne, cały świat widzialny i niewidzialny. Człowiek, nie oddzielony od żywiołów, człowiek i przyroda stanowią wielką, jednolitą całość, bo życie jest wielkim darem szczęścia. Istnieje okrutna centralizacja i hierarchia w wierze. Główną komórką jest Kolgan, która obejmuje 13 osób, z których jedna - kapłan, kapłanka - kieruje Kolganem (kółkiem). Krąg może być czysto męski lub czysto żeński, ale najczęściej mieszany. Kręgi mogą znajdować się w różnych miastach. W dużych miastach może być ich kilka. Nad Colganami stoi Sabat, Rada Dziewięciu. Decyduje o nominacjach liderów w nowych kręgach, a także gdzie, kiedy i przez kogo będą odbywać się święta. Radą rządzi oko - składająca się z trzech osób: dar (amulet) - 1 kapłanka - jest, jak powiedzieliby teraz, władzą ustawodawczą. Berło (laska) - 2 kapłanów - władza wykonawcza. Rauer (miecz) - 1 kapłan - sądownictwo. Wszystkie czarownice i wiedźmini mają hierarchię siedmiu poziomów. Każdy krok wymaga pewnej wiedzy, poświęcenia i ciągłej praktyki. Wszyscy kapłani i kapłanki sabatu zajmują siódmy poziom. Ponadto cała hierarchia wedyjska jest podzielona na siedem stopni. Zwykli czciciele bogów (stado). Uczniowie są uczniami. Czarownice, czarownice. Dodole to kapłanki i kapłani kolganów (kręgów). Sabat to rada dziewięciu. Strzały (7 osób łączących sabat z kolganami - kręgami iz Okiem). Oko. Źródłem edukacji jest święta księga „Feniks”, która dzieli się na 3 stopnie. Pierwsza zawiera materiał o religii wedyjskiej, o szkole, starożytnych mitach religijnych o stworzeniu świata, podstawowe dogmaty, opowieści o bogach, zbiór świąt, kalendarz, odczytywanie amuletów i znaków. Zaklęcia używane w ofiarach i ceremoniach rytualnych. Drugi to ziołolecznictwo (zieleń), olejki, ekstrakty, kadzidło. Astrologia, wróżbiarstwo: piromancja (wróżenie ogniem), chiromancja (ręcznie), rapsodomancja (poezją), haruspicjum (z wnętrzności zwierząt), kości, karty, monety, kwiaty, kawa, sny itp. Trzecia to magia - zbiór magicznych zaklęć i spisków. Tak więc czary mają swoje prawa i zasady, własne kanony, własną hierarchię, ale jednocześnie w Kręgu wszyscy są równi i wymaga się od siebie tylko szacunku. Nie modlimy się do naszych bogów, nie mamy niewolniczego kultu i służalczości, ale tylko szacunek! Kłaniamy się tylko sobie nawzajem i Matce Ziemi. Nasi przodkowie mówili: „Zgiętego można jeszcze wyprostować, pełzającego – nigdy”. Dlatego nie można zobaczyć wiedźmy ani wiedźmina „na kolanach”. Jesteśmy związani z naturą, witamy narodziny życia na Ziemi we wszystkich jego formach. Dla nas świat jest pełen piękna. Nie wierzymy w grzech, zgodnie z naszymi koncepcjami grzechu nie ma. Nie obchodzi nas chrześcijański „wszystkowidzący” Bóg. Nie wierzymy, że ktoś w niebie obserwuje nasze życie seksualne, niezależnie od tego, czy piłeś czy nie, śmiałeś się lub nie śmiałeś, jadłeś lub nie jadłeś mięsa podczas postu. Inaczej myślimy o duszy. Czarownice wierzą, że najważniejsze jest życie w zgodzie ze swoim sumieniem. To jest najważniejszy warunek. Jeśli ktoś coś robi i uważa to za słuszne, to tak powinno być. W razie wątpliwości lepiej nie robić tego, co zaplanowałeś! Ale myśląc o duszy, nie zapominamy o ciele. Biedne ciało! Jeśli dusza, zgodnie z naszymi koncepcjami, żyje wiecznie, to ciało nie trwa długo. A ciało powinno cieszyć się życiem, czuć świeżość rosy, siłę letniej bryzy nocnej, czułość pierwszych promieni słońca. Zanurz się w odurzającym pięknie świątecznych ognisk, które rozpalamy w letnie noce nad brzegami rzek i jezior. I może powinniśmy pomyśleć, że nasza wiara jest nadal silna, mimo prześladowań, żyje już 1000 lat. A ten, który jest przedstawiany jako przedstawiciel szatana na naszych świętach, jest osobą przebraną. Ubiera się w skórę wilka lub niedźwiedzia, a rogi kozy to tylko wizerunek boga Velesa. Ale przecież ikony z wizerunkiem Boga są używane w kościołach, to nie jest sam Bóg, ale tylko jego obraz stworzony przez człowieka. A poza tym mummers zawsze byli obecni na rosyjskich świętach, pamiętajcie o Kolyadzie, Zapustach itp. Ludzie, nie bójcie się nas, kapłani mają wszystkich pogańskich bogów - demony i demony. Na przykład wśród starożytnych Babilończyków (w ich ojczyźnie) Lucyfer był bogiem światła gwiazdy porannej i wieczornej - Wenus, a wśród chrześcijan stał się demonem od boga, że ​​tak powiem, powalonym. Od niepamiętnych czasów na Rusi istnieli uzdrowiciele, czarownice, czarownicy, czarodzieje itp. I tylko doświadczony człowiek mógł zrozumieć te nazwy. Jaka jest więc różnica między jednym a drugim? Babcia-szeptacz. Słowo mówi samo za siebie. To starsza kobieta, której krewni lub leczenie otrzymali słowa spisków - uzdrowicieli, czarownic, czarowników. Pozostawiając te spiski w rodzinie, a następnie używając ich, sami chorują po leczeniu. Skąd wzięły się te spiski – babcia-szeptacz nie ma pojęcia. Często te babcie mogą leczyć tylko jedną chorobę, taką jak przepuklina. Czarownice. Mogą być zarówno młodzi, jak i starsi. Najczęściej dzieci samouków lub samouków. Umieją określać pogodę za pomocą znaków, znają modlitwy (chrześcijańskie, katolickie). Wykorzystują nasze spiski, jednak na początku umieszczają słowa: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”, a na końcu spisków – „Amen”. Do leczenia używają wody, soli, popiołu, świec, ale to raczej przebiegli ludzie, my, czarownice, jesteśmy obwiniani za wszystkie niepowodzenia w leczeniu. Mówią, że zepsuli. Czasami niosą takie bzdury i bzdury, że stają się śmieszne. Pewien uczeń napisał w swojej książce, że mamy 9 metrów wzrostu, że ogony sięgają nam prawie do podłogi, że nosimy szelki z czaszkami i że czas wsadzić nas z powrotem do worka z kotami i w ogień. Ogień! Ogień! I zapytaj go, dlaczego tak naprawdę w ogień nie odpowie. Po prostu wygodniej jest palić się w tłumie i wygodniej jest utonąć. A gdzie to słynne: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni”? Niektórzy uzdrowiciele radzą nam wbijać noże w drzwi, rysować kredą krzyże, palić rogi świecą. Powiedzmy, że wiedźma się przestraszyła i uciekła. nie wierz! Wszystko to jest nonsensem. nie ucieknę. Nie boimy się krzyży! Uzdrowiciele również często mylą czarną i białą magię, mówiąc, że nie ma znaczącej różnicy. Wymyślili trochę więcej szarej, różowej itp. magii. Jest tylko czarno-biała magia. Nie ma żadnych luk. Są dwa bieguny, jak dzień i noc, widoczna i niewidzialna strona księżyca, wyraźną linią między nimi jest sumienie! Ten, kto mówi, że nie ma różnicy, kłamie. Istnieje, ponieważ istnieje dokładna definicja czarnej magii: „Czarną magią jest wszystko, co jest czynione wbrew woli człowieka z jego duszą i ciałem, bez względu na motywy”. Uzdrowiciele nie mają pojęcia o tajnikach spisków, ale podejmują się o nich mówić. Czasami nazywają siebie czarownikami, to znaczy nie siedzą na swoich saniach! Czarownicy. Są czarownikami. Znają astronomię, astrologię, alchemię, mają swojego patrona w świecie duchów, objawiają się im święte znaki Kabały i wynikające z tego konsekwencje. Wierzą w Boga (zwykle kraju, w którym żyją). Czarownicy są czarni („Sataniści”, „Czarni bracia” lub „Zakon Lucyfera”) i biali. Każdy kraj ma swoje własne zakony czarowników, ale czarownicy zwykle działają samotnie. Bardzo ambitna i drażliwa. Pracują za pieniądze, wierzą, że wszyscy ludzie studiują, aby sprzedać swoją wiedzę za wyższą cenę. Niektórzy - w pracy: w firmach, fabrykach i czarownicy, pomagając ludziom. Wcześniej w Rosji istniały 4 szkoły czarowników. Szkolenie trwało 13 lat. Szkoły znajdowały się w Czernihowie, Kijowie, Suzdalu i Nowogrodzie. Starali się trzymać z dala od Moskwy. Teraz sytuacja się zmieniła. Czarownice. Jak już wspomniano, rdzeń w słowach „Vedun” i „Witch” jest taki sam - „Ved”. Vedun - człowiek wiedzący. Vedun jest kapłanem męskich pogańskich bogów: Velesa, Peruna, Roda itp. Vedunowie mają swoje własne rytuały, własne prawa, własną hierarchię. Tam podział przechodzi na trójki (zamiast koła). Święta księga nazywa się Velesova. Czarownicy nie zgadują, czarownik nigdy w życiu nie dotknie kart. Weduni znają modlitwy, spiski, pracują z talizmanem i mieczem. Mędrzec nigdy nie nazwie siebie uzdrowicielem, dla nich jest to jak zniewaga (uderzenie w twarz). Wiedza przekazywana jest z ojca na syna, z dziadka na wnuka. Nie traktują bezinteresownie, ponieważ „dobre wykonanie powinno być nagradzane”. Bardzo rzadko, prawie wyjątek, można spotkać wiedźmę. Dzieje się tak tylko wtedy, gdy męska linia rodziny zostaje przerwana, a wiedza musiała zostać przekazana kobiecie. Jest nosicielem tej wiedzy, ze względu na swoją wyjątkową pozycję staje się wiedźmą - kapłanką męskich bogów. Czarownice i chrześcijaństwo są nie do pogodzenia! Dlatego oszuści to ci, którzy chodzą do kościoła, ale nazywają siebie czarownikami, dzieje się tak z powodu ignorancji. Ostatnio czarownice i czarownicy często zbierają się razem w niektóre święta. magowie. To rodzaj astrologów, predyktorów. Wcześniej były w każdej świątyni i oczywiście w świątyniach Perun, Rod, Yarila, Mokosh, Rodunia. Z ich usług korzystali kapłani wszystkich bogów. Swoją wiedzę przekazywali wybiórczo, konkretnej osobie - uczniowi. Mędrcy mogli przenosić się z miejsca na miejsce, żyć w samotności, nie mieli dzieci. Czarownice. Są dziedziczne i niedziedziczne. Dziedziczne czarownice otrzymały swoją wiedzę od babć, matek, a od urodzenia trafiają do Kolgana, robiąc krok. Niedziedziczne - ci, którzy uczyli się w szkole czarownic, otrzymali inicjację od swojego nauczyciela, zdali egzaminy z sabatu. To prawda, że ​​\u200b\u200bnadal są samoucy, którzy czytali różne rzeczy, są bardzo niebezpieczni, ponieważ nie mają usystematyzowanej wiedzy. Prawdziwe czarownice nie uważają ich za czarownice. Ostatnio do Koła przyszła jedna taka „czarownica” i pokazała dokumenty potwierdzające, że studiowała Voodoo w Moskwie i teraz powinna być uważana za czarownicę. Voodoo to Voodoo. To jest mieszanka szamanizmu i czarów, ale nie czarów! Tak jak w przypadku Czarownic, są Wiedźmini. To są ludzie, którzy czczą Boginię. Wszystkie Czarownice i Weduny są dumne ze swoich przodków i jest z czego być dumnym. Wierzymy w bogów naszych przodków! Czy nie czas więc dowiedzieć się, o jakich bogach mówimy? Czarownice mówią, że nasi przodkowie przybyli z Czerwonej Planety, a nie ulepieni z gliny i nie pochodzą od małp. Nie wiadomo jednak, z której Czerwonej Planety, a wśród czarownic nie ma zgody w tej sprawie. Niektórzy myślą, że pochodzi z Marsa, inni, że z Syriusza. Nadszedł czas, aby z tysiącletniego „podziemia” wyłonili się nosiciele tajemnej, starożytnej wiedzy, inaczej cała warstwa prawdy ukryta przez naszych przodków przed ogniami rozpalonymi przez Włodzimierza Besputnego (tak czarownice i czarownicy nazywali Władimira Światosławicza, który Rusi ochrzcił i dla zysku odrzucił wiarę swoich ojców i dzieci) odejdą w niepamięć i autorytety). Oto prawda o naszych bogach! Nasi przodkowie mieli 28 głównych bogów: Sva, Svarog, Dazhdbog, Dennitsa, Diva, Perun, Morning Dawn, Evening Dawn, Zarnitsa, Kolyada, Lada, Lelya, Yarilo, Kupalo, Ovsen, Stribog, Khors, Mokosh, Veles, Moarena i Simargl jest głównym przodkiem i patronem Słowian, jest także bogiem Rodem i jego 7 żonami – 7 Bereginami. Każdy bóg i bogini ma swój własny rok w kalendarzu, ponieważ okres słoneczny w kalendarzu wedyjskim obejmuje 28 lat.

STOPA BABA-JAGI-KOŚCI (Ide)- w mitologii słowiańskiej leśna staruszka-czarodziejka, wiedźma, czarownica, która włada trąbami powietrznymi i zamieciami, i już sama z imienia jest spokrewniona z wężem. Baba-Jaga jest pierwotnie protoplastą, bardzo starożytnym bóstwem pozytywnym słowiańskiego panteonu, opiekunem (w razie potrzeby - wojowniczym) rodziny i tradycji, dzieci i bliskiego domu (często leśnej przestrzeni). Baba Jaga odgrywa bardzo ważną rolę w ludowej epopei i legendach plemienia słowiańskiego. Mieszka w pobliżu gęstego lasu w chatce na kurzych łapkach, która jest odwrócona tyłem do lasu i nieznajomego z przodu; jej chata stoi na granicy dwóch światów: Reveal i Navi. Możesz dowiedzieć się od niej swojego losu (ścieżka-droga), poprawić swoje zdrowie w specjalnej kąpieli. Baba Jaga leczy dzieci z dolegliwości w piecu, świętym ogniem, kładąc je na drewnianą łopatę, wysyła je do pieca i wraca zdrowe po oczyszczającym ogniu. W okresie chrześcijańskim przypisywano jej cechy negatywne: ogrodzenie wokół chaty wykonano z ludzkich kości, na płocie czaszki zamiast rygla - ludzka noga, zamiast zaparcia - ręce, zamiast zamka - usta z ostrymi zębami. Leci w powietrzu i jedzie na sabat czarownic w żelaznym moździerzu, jadąc pchaczem lub kijem i zacierając swój ślad miotłą. Baba Jaga posiada magiczne, ziejące ogniem konie, buty do chodzenia, latający dywan, własnoręcznie wykonaną harfę i samotnący miecz. Ścigając baśniowych bohaterów, którzy uciekają przed jej złem i zemstą, goni ich jak czarna chmura. Baba-Jaga niczym wąż uwielbia ssać białe piersi piękności i podobnie jak on zazdrośnie strzeże źródeł żywej wody i skrupulatnie chowa miedź, srebro i złoto w swoich spiżarniach. Wreszcie, niczym wąż, Baba-Jaga pożera ludzkie mięso. Dzięki staraniom późniejszych „gawędziarzy” i ich nieokiełznanej fantazji została przedstawiona jako zła, brzydka, z długim nosem i rozczochranymi włosami, stara kobieta wielkiego wzrostu. Baba Jaga ma jedną nogę - kość, jest niewidoma, jest starą kobietą z wielkimi piersiami. Związek z dzikimi zwierzętami i lasem sprawia, że ​​jej wizerunek wywodzi się z antycznego wizerunku pani zwierząt i świata zmarłych. Jednocześnie takie jej atrybuty jak łopata, którą wrzuca dzieci do pieca, są zgodne z interpretacją baśni o niej jako kapłance. Jest antagonistką bohatera bajki, wojownikiem i porywaczem, ale znacznie częściej w baśniach ludowych znana jest Baba Jaga w postaci dawcy i pomocnika bohatera.

KOBIETA-ROLLING- przekręcone z własnej woli. „A w ciemności biali marnieli przez łąkę, dziewczyny z pustymi włosami i kobiety skręcające papierosy podlewały trawę”.(A. M. Remizow. „Opowieści”).

WAKODLAKI- martwi mężczyźni, którzy przychodzą ssać krew niemowląt.

WAMPIR(biesiaduje nad tobą) - zmarły, który za życia był złoczyńcą, rabusiem i ogólnie człowiekiem o występnych skłonnościach, którego ciało zamieszkiwały duchy nieczyste. Zapewniają też, że jeśli kot przeskoczy martwego człowieka, gdy ten leży w chacie, to zmarły z pewnością stanie się wampirem. Obnażone zęby zmarłego i rumieniec na jego policzkach wskazują, że jest w nim wampir. Czterdzieści dni po śmierci takiej osoby zły duch, który osiadł w jej zwłokach, zaczyna wychodzić z grobu, błąka się po domach i wysysa krew z uszu niemowląt i dorosłych. Aby pozbyć się wampira, zaklina się go, aby wszedł do dzbana, po zaklęciu szyjkę dzbana zatyka się korkiem, a następnie udają się w wybrane miejsce, zapalają kilka wagonów drewna na opał i darń i rzucają dzbanek w środek płomienia: gdy naczynie się nagrzeje i pęknie z mocnym trzaskiem, „Ludzie pocieszają się myślą, że wampir został już spalony”.

WARKOŁAK- zły trup, rzuca się na kobiety i wchodzi z nimi w cudzołóstwo; od niego dzieci są pozbawione chrząstki w nosie i mają zdolność widzenia duchów.

WEDUN I WEDUN- patrz czarownik, czarodziej, magik, czarodziej, prorocza żona, czarodziejka, czarodziejka, kobieta-czarodziejka, czarodziej.

CZAROWNICA- początkowo - wiedząca matka, najstarsza kobieta w rodzinie, patrz "czarnoksiężnik i czarodziejka". Dzięki staraniom chrześcijańskich „korektorów”: kobieta, która postanowiła zaprzedać duszę diabłu; różni się od wszystkich innych kobiet tym, że ma ogon (mały) i ma zdolność latania w powietrzu na miotle, pogrzebaczu, moździerzu itp. Rosyjskie czarownice i Baba Jaga pędzą w powietrzu w żelaznym moździerzu, gonią tłuczkiem lub kijem i zacierają szlak miotłą, podczas gdy ziemia jęczy, wiatr gwiżdże, a duchy nieczyste wydają dzikie krzyki. Mają wiele wspólnego z czarownikami: czarownice są w ciągłej komunikacji (dla której służą „łyse” góry, gdzie figlarne wdowy bawią się w hałaśliwe gry z wesołymi i namiętnymi diabłami); tak samo umierają ciężko, dręczeni straszliwymi konwulsjami, wywołanymi chęcią przekazania komuś swojej nauki, i tak samo po śmierci wystawiają z ust język, który jest niezwykle długi i całkiem podobny do konia. Ale na tym podobieństwo się nie kończy, bo wtedy zaczyna się niespokojne chodzenie od świeżych grobów; uspokajają się w ten sam sposób osikowym kołkiem wbitym w grób. Na stepach małoruskich młode wdowy są bardzo powszechne wśród czarownic, a ponadto takie, że „nie szkoda dusz oddawać za wygląd czarnobrewej piękności”; w surowych lasach iglastych czarownice zamieniają się w brzydkie stare kobiety, takie jak Baba Jaga. Czarownice mogą zmieniać kształty w różne zwierzęta, najczęściej złowrogie, ciemnopióre i nocne ptaki, świnie, psy i żółte koty. ("strzyga" - nocny ptak, wśród Czechów i Słowaków tak nazywa się czarownice; Chorwaci strzyga nazywa się ghul). Bardzo często czarownice są torturowane za dojenie cudzych krów. Czarownice pilnie zajmują się zaklęciami miłosnymi i klapami kochających i zimnych serc. Dzięki swoim żywiołowym właściwościom czarownice mogą swobodnie biegać pośród mętnych źródeł, dlatego ludzie byli przekonani, że chodzą po powierzchni rzek i jezior i nie toną w głębinach wód. Dlatego oskarżonych o czary wrzucano do głębokich basenów: niewinni natychmiast opadali na dno, a prawdziwa czarownica unosiła się na powierzchni wody wraz z kamieniem. Pierwszych wyciągnięto za pomocą lin i uwolniono, tych, których rozpoznano jako czarownice, przybito gwoździami i utopiono siłą. Oprócz niezbędnego małego ogona mówią też, że czarownice zamiast dwóch mają trzy sutki. „Sama czarownica czuła, że ​​jest zimno, mimo że była ciepło ubrana; toteż podnosząc ręce do góry, odłożyła nogę na bok i ustawiwszy się w takiej pozycji, jak człowiek lecący na łyżwach, nie ruszając ani jednym stawem, opadała w powietrzu, jak po oblodzonej zboczu góry, i prosto do komina... wyszła z pieca, zrzuciła ciepłą obudowę, wyzdrowiała i nikt nie mógł wiedzieć, że była minutę temu poszedłem do miotła"(NV Gogol. „Noc przed Bożym Narodzeniem”).

WIEDŹMIN- czarnoksiężnik lub ghul-krwiopijca, który według legendy kroczy po śmierci i zabija ludzi. Na ogół wiedźmin jest istotą dobrą, nie tylko nie czyniącą nic złego, ale nawet starającą się być użyteczną: powstrzymuje czarownice przed czynieniem zła, zabrania zmarłym chodzić, rozprasza chmury itp. On nie traci sił nawet po śmierci. Mówią, że widzieli go nie raz, jak walczy ze zmarłymi na grobach i zawsze wygrywa.

VLHVA- czarodziejka, prorokini, w jednym ze słowiańskich dialektów, w późniejszych czasach wyodrębniona jako odrębny typ czarownic.

WOLKODLAK(Skóra wilka, wilkołak, vovkulak, vovkun, vavkalak, vukodlak) - wilkołak, czarnoksiężnik i wojownik posiadający zdolność przemiany w wilka. Według rosyjskich wierzeń wowkułaki są dwojakiego rodzaju: albo są to wojownicy-czarownicy, którzy przybierają zwierzęcą postać, albo zwykli ludzie zamienieni w wilki zaklęciem czarów. Wierzono również, że czarownicy potrafią zamienić całe orszaki weselne w wilki. Człowieka Vovkulak można łatwo rozpoznać po futrze rosnącym pod jego językiem. Według legend południowych Słowian znakiem rozpoznawczym wilczaka jest zauważalny od urodzenia, "wilcze włosy" na głowie. W okresie chrześcijańskim pojawia się pogląd, że wilki zjadają księżyc lub słońce podczas zaćmienia. Wierzono, że wilczak staje się ghulem, więc po śmierci zatykano mu usta monetą.

WOLCH- zgadywacz, wróżbita, czarownik; przyprowadzano do niego dzieci, aby nałożyły na nie mdłości (węzły, wiązania).

WOLCHATKA (Wołchwitka)- wróżbita, wróżbita.

VOLKHV (magik, magik)- czarnoksiężnik, zgadywacz, wróżbita (Nestor ma słowa „czarownik” i "magik" są używane jako jednoznaczne). Książę Oleg zwrócił się do Mędrców z pytaniem: jaka śmierć była mu przeznaczona. Opowiadając o tym, jak spełniła się ta przepowiednia, kronikarz dodaje: „Ale cudownie jest jeść, jakby z czarów stało się to prawdą dzięki czarom”. Oprócz daru wróżenia magom przypisuje się również sztukę medyczną. Według „Słów o złych duchach”, „Kiedy (ludzie) znajdują jakąś egzekucję, rabunek od księcia, brudne sztuczki w domu, chorobę lub zniszczenie ich bydła, wtedy płyną do Mędrców, aby szukać u nich pomocy”. „... Mędrcy nie boją się potężnych panów, / I nie potrzebują książęcego daru; / Prawdziwy i wolny jest ich proroczy język / I przyjazny woli nieba - / Nadchodzące lata czają się we mgle: / Ale twój los widzę na jasnym czole "(A.S. Puszkin. „Pieśń proroczego Olega”).

WOLHOW- według starego chronografu zaciekły czarnoksiężnik (magus - czarownik, magik). W postaci krokodyla osiadł w rzece, która również otrzymała od niego swój przydomek, i leżała w niej droga wodna; wszyscy, którzy go nie czcili, czarnoksiężnik utonął i pożarł.

VOROG- zły czarnoksiężnik, wróg człowieka, przeciwnik.

CHARAKTERYSTYKA- czarownik.

VUKODLAK- człowiek, w którego czterdzieści dni po śmierci duch diabelski wkracza i ożywia jego nieprzytomne ciało. Powstając z grobu błąka się nocą, ubrany w całun, zakrada się do chat, miażdży śpiących ludzi i pije z nich krew, przez co ci nieszczęśnicy nie tylko umierają, ale sami stają się wampirami (krwiopijcami).

ZHABAŁAKA- wilkołak, który pojawia się pod postacią ropuchy.

ZDUHACZ- wśród Słowian południowych osoba (rzadziej zwierzę) posiadająca nadprzyrodzoną moc, która objawia się tylko podczas snu. Podczas snu wychodzi z niej duch, który wieje wiatry, napędza chmury, przegania i odpędza grad, walczy z innymi duchami. Zduhach chroni pola i ziemie swojej wsi, klanu przed klęskami żywiołowymi. Najczęściej jest to dorosły mężczyzna, ale może to być również dziecko (zwłaszcza urodzone w r "koszula") kobieta, a nawet pies pasterski, wół, krowa, koń, baran, koza i inne zwierzęta. Zduhacz-zwierzę chroni tylko stada i zwierzęta. „Według powszechnego przekonania zduchaczemi byli także znane postacie historyczne. Do walk między zduhachi dochodzi najczęściej wiosną, kiedy wieją silne wiatry oraz w długie jesienne noce. Eduhachi uzbrojeni są w zwęglone pochodnie, wrzeciona, ale często w walce używają kamieni i wyrwanych z korzeniami pni drzew. Po śmierci zduhachi stają się volkułakami”(NI Tołstoj).

WIEDŹMA- wrona, a także przekleństwo dla złej kobiety lub czarownicy.

KARKUN- oznacza zarówno wronę, jak i zazdrosną osobę, która potrafi zakpić (rechotać) i napiętnować.

KLIKUSHI- są to nieszczęśnicy cierpiący na epilepsję lub inne poważne choroby połączone z delirium, pianą na ustach i skręcaniem się; wydają dzikie okrzyki i pod wpływem panujących wśród ludu przesądów twierdzą, że źli wrogowie zasiali w nich demony, które gryzą ich wnętrzności. Choroba ta objawia się w postaci napadów, bardziej hałaśliwych niż niebezpiecznych, uderza monotonią okazji i wyborem miejsc jej czasowego manifestowania (liturgia wiernych poprzedzająca śpiew Cherubinów). Zły duch, który zamieszkał w człowieku, narusza obyczaje kościelne i wprowadza w pokusę: krzyki pędzą do głosów wszystkich zwierząt domowych - szczekanie psów i miauczenie kotów ustępuje śpiewowi kogutów, raniu koni itp. Ostrożnie traktują histerię w życiu domowym i przywiązaniem, uważając ich za ludzi chorych, uwalniają ich od ciężkiej pracy nawet w trudnych chwilach. Kiedy po udanych eksperymentach w leczeniu domowym pacjentka całkowicie się uspokaja, nie pozwalają jej pracować przez cały tydzień, karmią najlepszą karmą, starają się nie złościć, żeby nie dać jej możliwości przeklinać „czarnym słowem” i w ten sposób ponownie wpadać w histerię.

CZARODZIEJ I CZAROWNICA(kolodavanets-kaldovanets, kaldovanets) - początkowo ten, kto składa bezkrwawe ofiary i pilnuje ruchu Kolo, ma wielką magiczną (czarowniczą) moc. Czarowników podzielono na białych i czarnych. Czarownicy są naturalni i dobrowolni, tych drugich trudniej rozpoznać w tłumie i nie tak łatwo się przed nimi obronić. Naturalny czarownik, zgodnie z poglądami ludzi, ma swoją własną genealogię: dziewczyna urodzi dziewczynkę, ta druga urodzi trzecią, a chłopiec urodzony z trzeciego stanie się czarownikiem w wieku, a dziewczyna czarownica. Istnieją, choć bardzo rzadko, nieświadomi czarownicy. Faktem jest, że każdy czarownik przed śmiercią próbuje narzucić komuś swoją magiczną moc, inaczej będzie musiał cierpieć przez długi czas, a nawet Matka Ziemia go nie zaakceptuje. Dlatego osoby posiadające wiedzę unikają brania czegokolwiek z jego rąk i generalnie dotykania jego dłoni. Do "mimowolny" czarownik, pokuta i zbawienie są możliwe. Czarodzieje to w większości starzy ludzie, z długimi siwymi włosami i zaniedbanymi brodami, z długimi, nieobciętymi paznokciami. W większości przypadków są to ludzie bez korzeni i zawsze samotni, zaciągnąwszy jednak kochanki. Z wyglądu są zawsze imponujące i surowe; powstrzymują się od rozmowności, nie zaprzyjaźniają się z nikim, a nawet zawsze chodzą ze zmarszczonymi brwiami, nie podnosząc oczu i nie onieśmielając tym spojrzeniem spod brwi, które nazywa się "wilczym spojrzeniem". Skorzystanie z pomocy czarnoksiężnika, jak również wiara w jego nadprzyrodzone moce, jest przez ludzi uważane za grzech, chociaż za ten grzech w tamtym świecie nie grozi wielka kara. Ale z drugiej strony sami czarownicy, za wszystkie swoje czyny, z pewnością poniosą okrutną, bolesną śmierć, a sprawiedliwy i bezlitosny sąd czeka za grobem. Gdy tylko grób czarnoksiężnika zostanie pochowany, należy wbić w niego osikowy kołek, aby zmarły nie wstał z trumny, wędrował po białym świecie i straszył żywych ludzi. Czarownik krzywdzi człowieka, bydło i przenosi swoją nienawiść nawet na rośliny. Szkody wyrządzone osobie najczęściej wyrażają się w postaci chorób: przepuklin, ropni, napadów padaczkowych, drgawek. Uogólnione przypadki bydła są również związane z pracą czarowników. Spośród roślin najbardziej szkodliwy jest chleb. Jako władcy trąby powietrznej, czarodzieje mogą zadawać obrażenia swoim nienawidzącym i rywalom na wietrze, unosić ich w powietrze i krążyć tam z przerażającą prędkością. Czarodzieje jeżdżą na wilkach, a czarownice na kotach i kozach. Na Rusi opowiadają o wyprawach czarowników na wilki. W starym popularnym druku Baba-Jaga jest przedstawiona na świni. Czarodzieje potrafią zamienić się w wilki zazwyczaj w nocy. Na Białorusi mówią o czarowniku: leci mu w nosie”. Złe duchy chętnie zamieniają się w muchy. Wyrażenie o osobie, że jest „z muchą”, oznacza, że ​​​​ta osoba jest nietrzeźwa. „... Czarnoksiężnik Faladay, który zgubił się w lesie, nieukłuty starzec z muchą w nosie, machał i pluł”(A.M. Remizow „Opowieści”).

ŚMIERĆ KROWY(Rinderpest, Black Disease) - wilkołak, który przybiera postać czarnej krowy, spaceruje wraz ze stadami wioski i zadaje im obrażenia. Występuje również pod postacią kota, najczęściej czarnego, lub psa, czasem w postaci szkieletu krowy (symbol późny, który powstał na wzór pojawienia się ludzkiej śmierci). Śmierć krowy zwalcza się różnymi rytuałami: oraniem wsi, zabijaniem krowy, kota, psa, a czasem małego zwierzęcia lub koguta (najczęściej przez zakopanie żywcem), podpalaniem "żywy" tych. wydobywane przez tarcie, ogień, przepędzanie bydła przez rów lub tunel wykopany w ziemi, tkanie „zwykłego”, tj. tkane w jeden dzień, płótno. Podczas orki czasami śpiewają, wzywając Krową Śmierci do opuszczenia wioski, ponieważ. Weles spaceruje po wiosce, a wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa św. Vlasy (patron bydła). Kiedy zwierzę (kot lub pies) spotkało się w Kurshchina i Orlovshchina, zostało natychmiast zabite jako ucieleśnienie Śmierci, spiesząc się do schronienia w postaci wilkołaka. W guberni niżnonowogrodzkiej, aby zapobiec zarazie, chłopi spędzili całe bydło na jedno podwórze, zamknęli bramy i pilnowali do rana, a o świcie zdemontowali krowy, a dodatkową krowę niewiadomo kogo zabrano za Krowa Śmierć, zostaje załadowana na stos drewna i spalona żywcem.

KOT- wilkołak, który pojawia się pod postacią kota.

KUZELNIK- czarownik, czarownik.

kurduszi- pierwotnie lekkie duchy (dusza Kur), pomocnicy Mędrców, magowie na ziemiach południowosłowiańskich. Wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa zostały one określone jako złe duchy pomagające czarownikom w ich pracy. Po pomyślnym zakończeniu obrzędów wtajemniczenia w czarodziejów, małe żywe chochliki - Kurdushi są przydzielane wtajemniczonym na całe życie za usługi. Zabierają we właściwe miejsce rzeczy pobrane od chorego zakaźnego, tak aby inny przeznaczył „zepsuć się nastawieniem”. A przeklęty proszek jest rzucany „z wiatrem” na zamierzoną ofiarę. I przyniosą czarownikowi szczyptę ziemi ze szlaku, włos z głowy skazańca. I "szkoda" wyślą do wskazanego "przeciek". Wszystkie kaprysy czarownika są wykonywane przez kurdushi.

Łysa Góra- wyrażenie „Czarownice lecą na Łysą Górę” pierwotnie odnosiło się do mitycznych żon, doganiających ciemne, burzowe chmury na wysokim niebie. Później, gdy zatracono sens tych metafor, ludzie kojarzyli loty czarownic z tymi górami, które wznosiły się na zamieszkanych przez nich terenach. Głównym świętem wielu ludów europejskich (sabat) jest Noc Walpurgii. Co roku, w pierwszą majową noc, czarownice lecą na Łysą Górę. Każda wiedźma przychodzi na ucztę ze swoim diabelskim kochankiem. Sam władca sił demonicznych – Szatan, w postaci kozła z czarną ludzką twarzą, uroczyście i uroczyście zasiada na wysokim krześle lub na dużym kamiennym stole w środku spotkania. Wszyscy obecni na spotkaniu deklarują mu posłuszeństwo klękając i całując. Szatan szczególnie faworyzuje jedną wiedźmę, która odgrywa wiodącą rolę w kręgu czarodziejek i jest łatwo rozpoznawalna jako ich królowa. Napływając z różnych krajów i regionów, nieczyste duchy i czarownice donoszą, że czynią zło i knują nowe intrygi; gdy Szatanowi nie podobają się czyjeś podstępy, karze winnych uderzeniami. Następnie przy świetle pochodni zapalonych od płomienia, który płonie między rogami wielkiej kozy, rozpoczynają ucztę: łapczywie pożerają końskie mięso i inne potrawy, bez chleba i soli, piją przygotowane napoje z krowich kopyt i końskich czaszek . Pod koniec posiłku rozpoczyna się szaleńczy taniec przy dźwiękach niezwykłej muzyki. Muzyk siedzi na drzewie; zamiast dudy lub skrzypiec trzyma głowę konia, a zwykły kij lub koci ogon służy jako fajka lub smyczek. Czarownice, chwytające demony za ręce, z dziką radością i bezwstydnymi gestami skaczą, wirują i prowadzą tańce w kółko. Następnego ranka w miejscach ich tańców widoczne są kręgi na trawie, jakby wydeptane przez krowie i kozie łapy. Następnie pali się dużego kozła (zanim go po prostu wypędzili na pustynię i oddali wszystkie swoje grzechy, po czym kozioł ofiarny umarł w strasznych męczarniach), a jego prochy rozdziela się między wszystkie zgromadzone czarownice, które z pomocą tego popioły, powodują różne nieszczęścia dla ludzi. Oprócz kozła demonowi składa się w ofierze także czarnego byka lub czarną krowę. Zabawa kończy się stosunkiem cielesnym, w który czarownice wchodzą z duchami nieczystymi, przy całkowitym wygaszeniu ognisk, po czym każda z nich odlatuje na swojej miotle do domu – tą samą drogą, którą przybyła na zgromadzenie. W słowiańskich wioskach tej nocy do rana rozpalane są ogniska, odpędzające złe duchy od światła. Wraz z nadejściem świtu krzyk „Hurra! ” jako znak zwycięstwa Światła nad Ciemnością.

NAUZNIK (węzeł, szewc)- uzdrowicielka, która zastanawia się nad nałożeniem amuletów-węzłów podczas leczenia: „ którzy wiążą bestie i miecze, wpatrują się w wodę i przynoszą małego chłopca.

PROCESORY W CHMURZE- czarownicy. Istnieje przekonanie, że czarownicy mogą biegać w chmurach, wywoływać burze, wysadzać w powietrze burze, ulewy i grad; może oszukać, tj. zasłaniać otoczenie i przedmioty mgłą, a dając im złudne obrazy, sprawić, że osoba zobaczy coś zupełnie innego niż jest w rzeczywistości.

WILKOŁAK- (volkodlaks lub volkolaks - wilcze skóry) - początkowo czarownicy i wojownicy, po przeczytaniu modlitwy odwracali się (przewracali) przez głowę i przybierali postać nieustraszonego i niezwyciężonego wilka. Wraz z rozpowszechnieniem się chrześcijaństwa ludzie zaczęli zaszczepiać inny obraz: dusze dzieci, które zmarły bez chrztu, lub dusze czarowników i apostatów, skazanych na wieczną wędrówkę i brak pokoju. Wilkołak pojawia się zwykle o zmierzchu iw nocy; z dzikim wyciem i nieokiełznaną szybkością rzuca się, rzucając się na kota, psa, sowę, koguta lub kamień, rzuca się pod nogi podróżnika i przecina mu drogę; często zwija się w kłębek, blok śniegu, stog siana, aw lesie spotykają go ze straszną bestią lub potworem. Wilkołaki „rzucają się czas" sami czarownicy "owinięty" nieochrzczone dzieci, dziewczynki, które odebrały sobie życie, czy czarownicy, „jeśli czarownik zaprzedał duszę diabłu”. Wilkołaki są stworzeniami tymczasowymi, istniejącymi tylko na czas, gdy wymagają tego różne okoliczności (na przykład chęć zemsty, a nawet żart). Zamieniając się w wilka, człowiek nabywa głosu i drapieżnych skłonności tej bestii: wycofuje się do lasów, atakuje podróżnych i bydło, a dręczony głodem wyje dziko, a nawet pożera padlinę.

OPOYCA- stworzenie, które wbija się w żywe ciało i wysysa z niego krew, jak pijawka, odpowiednik wampira.

Mamuśki- czarownicy, czarownice, pijacy iw ogóle ludzie, którzy poddali się złemu duchowi, przeklętemu lub ekskomunikowanemu, nie gniją po śmierci, bo Matka Ziemia ich nie akceptuje; wychodzą nocą z trumien, wędrują po swoich dawnych mieszkaniach i przychodzą do swoich krewnych i sąsiadów. Historia zna przypadki „niezniszczalnych reliktów” innych zwłok w mauzoleach.

PORCHELNIK (portier)- czarownik. Czarownik i czarownice zbierają trujące zioła i korzenie, przygotowują z nich trujący lek i używają go do krzywdzenia ludzi; w dialektach regionalnych "zatruć" oznaczone słowami: uszkodzenie, przenoszenie.

ZIOŁOWE (kłącza)- czarodziejka, czarodziejka.

zielarz- czarownik, lekarz, uzdrowiciel. Trawa to trująca roślina, z której można sporządzić miksturę lub truciznę. Rośliny lecznicze zawsze były nazywane „bylye”, stąd wyrażenie „byle zarośnięte”.

ghul (ghul)- zmarły człowiek, który za życia był złym czarnoksiężnikiem, vovkulak i generalnie wyrzutkami Kościoła, którymi są: samobójcy, pijacy, heretycy, apostaci i przeklęci przez rodziców. Według Małych Rusinów ghule rodzą się z cudzołóstwa wowkułaka lub diabła z wiedźmą. W środku nocy, opuszczając groby, w których leżą jako niezniszczalne relikwie (zwłoki), ghule przybierają różne obrazy, latają w powietrzu, przemierzają okolicę konno, budzą hałas i wrzawę oraz straszą podróżnych lub penetrują chaty i wysysają krew od śpiących ludzi, którzy potem na pewno umrą; szczególnie uwielbiają ssać krew niemowląt. Przedświtowy krzyk koguta sprawia, że ​​ghul natychmiast znika lub rzuca go zakrwawionego na ziemię – w całkowitej nieprzytomności. Ukazując się nocą kobiecie, ghul zaczyna wypytywać, jak przygotowane są koszulki, by po wybraniu odpowiedzi wyssać z niej krew. Mądra kobieta powinna swoją historię przedłużać jak najdłużej, dlatego najpierw opisuje, jak się sieje len, jak się go zbiera i moczy, potem opowiada o przędzy, tkaniu, bieleniu lnu, a na końcu o szyciu koszuli. Zanim dokończy te wszystkie szczegóły, koguty zaczną piać, a ghul zniknie. Pojawiają się albo we własnej postaci, albo z niebieskimi twarzami owiniętymi czarnym płaszczem. Ghul może zamienić się w nietoperza, piórko, słomkę. Dziecko-ghula można rozpoznać po podwójnych rzędach zębów. Aby zatrzymać aktywność ghula, konieczne jest wbicie osikowego kołka w miejsce grobu, w którym znajduje się skrzynia zmarłego. Ghule są wrogami wybrzeża. Lekarstwem na ugryzienie ghula jest ziemia zabrana z jego grobu. „Ghul, to inna sprawa; zawsze jest zły „narodzi się z diabła i czarownicy, albo z czarownicy i vovkulaka. Żyje jak zły człowiek. Upiory nie gniją w trumnach, wychodzą nocą i wysysając krew ze śpiących te, wyssij je na śmierć"(N.A. Markowicz. „Zwyczaje, wierzenia, kuchnia i napoje Małorosjan”). „Vanya stał się, - nie może zrobić kroku. / Boże! myśli biedak, / To prawda, gryzie kości / Upiór z czerwonymi ustami”(AS Puszkin. „Ghoul”).

CHAROWNIK (czarownik)- ten, kto umie rzucać zaklęcia - zabobonne, tajemnicze obrzędy, odprawiane z jednej strony po to, by odwrócić różne nieszczęścia, wypędzać złe duchy, leczyć choroby, ustanawiać szczęście i zadowolenie w rodzinie, a z drugiej strony, aby zsyłają na własnych wrogów wszelkiego rodzaju kłopoty i zdradzają ich w mocy zła, dręczących demonów.

SZEPT- więc właśnie dla nich nazywają uzdrowicieli „spiski” lub tajemnicze słowa, które są szeptane nad chorymi, lub lek. Spiski są postrzegane ustnie od nauczycieli lub ze źródeł pisanych, obficie rozpowszechnianych wśród piśmiennej ludności wiejskiej pod nazwą „kwiaty”, „zielarze” oraz „uzdrowiciele”. Główna różnica między czarownikami a uzdrowicielami polega na tym, że ci pierwsi ukrywają się przed ludźmi i starają się okryć swoje rzemiosło nieprzeniknioną tajemnicą, podczas gdy drudzy działają otwarcie i nie zabierają się do pracy bez krzyża i modlitwy: nawet ich spiski lecznicze w zasadzie składa się z apeli modlitewnych do Boga i świętych jako uzdrowicieli. Czarownik często działa pod natchnieniem: pozwala sobie wymyślać swoje metody i środki, o ile wydają się imponujące, a nawet przerażające. Z drugiej strony czarownik idzie rozdartą ścieżką i boi się potknąć, trzymając się „ogrodu kwiatowego” lub wskazówek zmarłego ojca. (N.A. Markowicz. „Zwyczaje, wierzenia, kuchnia i napoje Małorosjan”)

W przeciwieństwie do chrześcijańskich wypowiedzi, które twierdzą, że Czarownica jest złą kobietą latającą na miotle i służącą diabłu, w rzeczywistości Czarownica ze starosłowiańskiego jest Wiedzącą Matką. Terminy lub nazwy słowiańskie, takie jak: Czarownica, Wiedźmin, Wedun, Wedunia mają wspólny rdzeń „ved”, co oznacza nic innego jak „wiedzieć lub wiedzieć”.

Wśród Słowian wcale nie jest to określenie mrocznej esencji osoby, a tym bardziej nie jest to obraźliwe wyrażenie. Zwyczajowo nazywa się czarownice mądrymi kobietami i kobietami, które wiedzą, jak obchodzić się z magią.

Magia Słowian częściej zwracała się ku siłom światła i siłom Natury. Jeśli więc dowiedziałeś się o tym po raz pierwszy, wiedz, że Czarownica nie nosi w sobie nic złego. Czarownicę można nazwać położną i wróżką, a po prostu kobietą zajmującą określoną pozycję w społeczeństwie.

Uważa się, że w starożytnym świecie słowiańskim większość lub nawet wszystkie kobiety posiadały magię (w takim czy innym stopniu). Ktoś oczywiście na poziomie wróżbiarstwa i rytuałów, inni na głębszym i potężniejszym poziomie. Jednak większość kobiet, które stały się dorosłe i mądre, poznawszy wszystkie trudy życia, poznawszy wszystkie instrukcje i wiedzę swoich przodków, została Czarownicami. Wiedzą, jak wykorzystać magiczną moc Natury, komunikować się z tajemniczymi siłami podziemia i wykorzystywać ją w dobrych lub złych celach. Słowiańskie Czarownice znały wszystkie rytuały, różne zaklęcia, szepty, spiski. Jeśli ktoś przypuszczał, że jest przeklęty, to do kogo, jeśli nie do czarownicy, powinien się zwrócić!? Przed siewem lub przed żniwami wiedźma musiała szeptać nad polem, aby ciężka praca była trochę łatwiejsza dla duchów Ziemi. Począwszy od budowy domu, a skończywszy na weselach, większości wydarzeń w życiu Słowian towarzyszyła obecność Wiedzących Matek lub Wedunów, które dawały swoją siłę i pomagały przywołać niezbędne siły natury, tak aby pogańscy Słowianie zawsze żyli z naturą i innymi światami w jednym ściśle powiązanym życiu i nie zapomnieli, kim właściwie są.

Oczywiście w wyniku dzikich prześladowań Czarownic w Europie (gdzie były one poddawane nieludzkim torturom i bolesnej śmierci), aktywnej propagandzie przerażającej esencji wszystkich mądrych kobiet i mędrców, samo słowo Czarownica doznało silnej konceptualnej zmiana. Teraz Czarownica jest rozumiana jako zgarbiona stara kobieta, której towarzyszem jest czarny kot, a miotła jest środkiem do przemieszczania się do Szabatu. A jednak im bardziej Rosjanie poznają prawdziwe znaczenie tego słowa, tym szybciej zostanie ono zapomniane jak zły sen i wszystko w końcu się ułoży.

Kto jest czarownicą, czyli 64 cechy kobiety

Kim jest Czarownica? Zwykle przedstawiają złą i straszną furię - starą kobietę, która zajmuje się złymi czarami, zjada małe dzieci itp. Ten obraz został wszczepiony w naszą świadomość przez wiele wieków w celu ukrycia prawdy i starożytnej wiedzy tajemnej. Dlaczego to zrobiono i się robi, to temat na inny artykuł. Więc kim jest ta wiedźma?

Według średniowiecznych standardów chrześcijańskich czarownica jest sługą diabła, rzekomo posiadającym nadprzyrodzoną zdolność wyrządzania krzywdy ludziom i zwierzętom. Nawet teraz postawa chrześcijaństwa nie uległa zmianie. Ile kobiet zostało spalonych na stosie przez „nieszkodliwych” chrześcijan. Zastanawiam się, dlaczego w średniowieczu panował taki stosunek do kobiet?

Czarownica (z innego słowiańskiego „wiedzieć” - wiedzieć) - kobieta uprawiająca magię, czary. Słowiańskie słowo „czarownica, czarodziej, czarodziejka” ma staroruski rdzeń „ved”, co oznacza: „wiedzieć” („wiedzieć”). Ale prawdziwe znaczenie słowa Witch zostało przekręcone. A teraz we współczesnym rosyjskim słowo czarownica ma już obelżywe i zazdrosne znaczenie.

Czarownica jest wiedzącą, wiedzącą matką. Wiodące kobiety wiedzą, jak znaleźć szczęście rodzinne. Aby zostać dobrą matką, trzeba najpierw być dobrą żoną, a jeszcze wcześniej – dobrą kobietą!

Prawdziwa kobieta (czarownica) musi mieć 64 cechy niezbędne do pełnego życia rodzinnego.

Cechy kobiety, które czynią ją idealną

1. Miej determinację, by podążać za mężem.

2. Zdolność do dostarczania największej przyjemności współmałżonkowi.

3. Umiejętność odgadywania i wyprzedzania życzeń męża.

4. Możliwość zebrania w każdej sytuacji.

5. Posiadanie i zarządzanie mocą seksualną dla ucieleśnienia wysoce duchowych przodków w ich dzieciach.

6. Czystość.

7. Znajomość gier miłosnych i sztuki kochania się.

8. Zwinność w pozycjach miłosnych.

9. Umiejętność pięknego rozbierania się.

10. Umiejętność wzbudzenia zainteresowania współmałżonka swoim zachowaniem i ubiorem.

11. Umiejętność zaprezentowania się.

12. Zdolność do podniecenia męża.

13. Możliwość odejścia bez przeszkadzania śpiącemu mężowi.

14. Poznaj sposoby na zasypianie po swoim mężu.

15. Być w stanie spać w dowolnej pozycji.

16. Umiejętność wykonywania najróżniejszych masaży, zachowania długowieczności i zdrowia.

17. Leczenie uzdrowicielskie: ziołolecznictwo, spiski, uzdrawianie witalnością.

18. Czary domowe i obrzędowe, znajomość zwyczajów ludowych.

19. Znajomość podstaw wróżenia z gwiazd: dni sprzyjające i niepomyślne.

20. Umiejętność komunikowania się z żywiołami natury.

21. Umiejętność korzystania ze swojego kosmosu; znajomość fryzur i umiejętność stylizacji włosów.

22. Znajomość różnych postaci.

23. Umiejętność pokazania niezbędnego charakteru.

24. Umiejętność wyrażania i ujarzmiania swoich uczuć.

25. Znajomość niezbędnej ochrony własnego honoru i godności.

26. Umiejętność rozumowania, identyfikowania wzorców i wyciągania wniosków.

27. Umiejętność elokwentnego wyrażania myśli.

28. Znajomość gier rozwijających zdolności umysłowe człowieka.

29. Przeprowadzanie rachunków ekonomicznych, znajomość miar, wagi, objętości, gęstości.

30. Znajomość systemu podatkowego.

31. Umiejętność negocjowania i prowadzenia interesów.

32. Umiejętność udowodnienia swojej racji.

33. Umiejętność rozpoznawania cech i zdolności ludzi.

34. Umiejętność rozwiązywania snów i interpretowania znaków.

35. Zdolność do osiedlenia się i stworzenia komfortu w każdym środowisku.

36. Umiejętność robienia z gliny przyborów kuchennych, artykułów gospodarstwa domowego i zabawek.

37. Wykonywanie tkanin i przędz z różnych materiałów, szycie i zdobienie odzieży; znajomość ukrytego znaczenia wzorów i cech produktów.

38. Przygotowanie farb; barwienie tkanin, przędzy, odzieży, przyborów kuchennych, znajomość podstaw kolorystyki.

39. Znajomość właściwości kamieni i umiejętność ich wykorzystania.

40. Sztuka kulinarna i przygotowywanie napojów.

41. Znajomość roślin dziko rosnących, ich wykorzystania w życiu codziennym, żywieniu i leczeniu.

42. Umiejętność uzyskania dobrych zbiorów w ogrodzie, ich konserwacji i przygotowywania posiłków.

43. Znajomość hodowli zwierząt.

44. Komunikacja i zabawa ze zwierzętami; ich przeszkolenie, sugestię niezbędnych działań.

45. Umiejętność rozpoznawania stanu osoby na podstawie pisma ręcznego, pięknego i kompetentnego wyrażania się na piśmie.

46. ​​​​Umiejętność przekazania za pomocą malarstwa i rysunku swojego stanu i postrzegania otaczającego świata.

47. Wykonywanie girland, wianków, bukietów i poznanie ich ukrytego znaczenia.

48. Znajomość baśni, eposów, legend, przysłów, powiedzeń i pieśni ludowych.

49. Wykonywanie lalek do gier, rytuałów i czarów.

50. Kompozycja wierszy, piosenek i ich wykonanie.

51. Znajomość korzystnych i niekorzystnych rytmów muzycznych, rozmiarów, melodii i ich odtwarzania na różnych instrumentach.

52. Umiejętność poruszania się plastycznego i tańczenia do różnych melodii.

53. Sztuka w grach rekreacyjnych; zręczność i zręczność.

54. Umiejętność określania terenu.

55. Umiejętność żonglowania różnymi przedmiotami.

56. Zdolność do oszukiwania („oszustwo” to to, co jest obok umysłu, z prawdą: sztuczki, sztuczki, żarty, sztuczki, przebiegłość).

57. Umiejętność odgadywania zamierzonych liczb, nazw, przedmiotów, zwrotów

58. Znajomość gier opartych na zgadywaniu (zagadki, łamigłówki, szarady, zabawa w chowanego).

59. Umiejętność zwodzenia przeciwników.

60. Znajomość różnych gier bukmacherskich.

61. Zdolność do płaczu.

62. Zdolność przebłagania rozgniewanego małżonka.

63. Umiejętność radzenia sobie z zazdrością męża.

64. Sumiennie wypełniać swoje obowiązki nawet w przypadku utraty męża

Pisma święte podają trzy powody, dla których należy studiować te sztuki:

1 - Stosując te sztuki, łatwiej jest zdobyć przychylność kochanka.

2 - Kobieta, która posiada te sztuki, naturalnie zajmuje honorowe miejsce w społeczeństwie.

3 - Znajomość tych sztuk przyczynia się do większego uroku, przywiązania i pociągu mężczyzny do takiej ukochanej.

Taka wiedźma będzie chroniona przez Najwyższą Rodzinę Przodków, nie można jej narzucić obcego światopoglądu, taka kobieta jest niebezpieczna dla każdej religii. Lepiej spalić i zniszczyć. To właśnie czynili dzielni chrześcijanie w imię proroka, którego ukrzyżowali.

Ale zanim została Czarownicą, dziewczyna została nauczona i przygotowana do zostania Westą - tą, która niesie przesłanie. Westa została czarownicą po urodzeniu dziecka. Jeśli dziewczyna nie rozumiała niezbędnych umiejętności i cech, została Oblubienicą. A związek miłości z oblubienicą był i jest wadliwy, tj. małżeństwo.

Dzięki postępowi technologicznemu uważamy się za bardziej zaawansowanych niż nasi przodkowie, ale w rzeczywistości nie mamy pojęcia o niektórych rzeczach, które posiadali. Wiele wiedzy zostało utraconych i zniszczonych.

Wszyscy lubimy rzucać sobie nawzajem wyzwania. Mąż do żony, żona do męża, szukając w sobie wad, zapominając o swoich. Zamiast tego powinieneś pomyśleć: „Czy ja sam spełniam swoje wymagania wobec drugiego człowieka, wobec świata?” I okazuje się, że wciąż musimy pracować i pracować nad sobą. A zmieniając i rozwijając siebie, zmieniamy rzeczywistość wokół nas, lepiej niż ci wokół nas.

Następnym razem, gdy obrazisz się na męża lub zaczniesz wysuwać roszczenia wobec innych mężczyzn, przeczytaj tę listę i zastanów się, czy powinnaś się zmienić. To samo dotyczy mężczyzn.

Jak wygląda czarownica w legendach Słowian

Istnieje popularne przekonanie wśród judeochrześcijan, że czarownice to złe stare kobiety, które są „ słudzy diabła, wyrządzają szkody i latają nocą na miotle Jednak nasi Przodkowie mieli inne zdanie na temat tego, czym była Czarownica. Starożytni Słowianie mieli zupełnie inne znaczenie w słowie Czarownica.

Przetłumaczone ze starosłowiańskiego Czarownica- to jest Wiedząca Matka (Wiedźma). W okresie przedchrześcijańskim kobiety o statusie czarownicy były bardzo szanowanymi członkami społeczeństwa. Ten honorowy tytuł w kulturze wedyjskiej nadawany był kobiecie, która wychowała cnotliwe potomstwo. Słowianie byli ortodoksami-Prawsłowiałami (jak się teraz mówi - poganami), dlatego po rozpowszechnieniu się judeochrześcijaństwa na Rusi zaczęły pojawiać się ponure legendy o czarownicach, a samo to słowo nabrało negatywnej konotacji na sugestię judeochrześcijan.

.
obrzędy czarownic

.
Prowadząca Matka używała oczywiście magii voloshba-Witchcraft. Jednak magia Słowianie byli wyłącznie biali. Leśna wiedźma zwracała się do sił natury, jeśli chciała zastosować swoje uroki lub zwiększyć lecznicze właściwości wywaru.

Uważa się, że wiele kobiet w starożytnym świecie słowiańskim posiadało magię, tylko niektóre w większym stopniu, a inne w mniejszym stopniu. Ktoś został wróżbitą lub wróżbitą, inny uzdrowicielem, jeszcze inny akuszerką, i to też uważano za cudowną moc, bo wielkim cudem jest pomóc nowemu życiu przyjść na świat.

Ale tylko te kobiety, które posiadały wszystkie powyższe umiejętności, stały się prawdziwymi Czarownicami, o których powstały legendy. To oni, wraz z rozprzestrzenianiem się judeochrześcijaństwa w średniowieczu, zostali bezlitośnie spaleni na stosie.

W zgodzie z naturą

Jak mówią słowiańskie legendy o czarownicach, Wiedząca Matka musi mieć rozległą wiedzę o przyrodzie, o rodzinie, o gospodarstwie domowym.
Młoda dziewczyna nie mogła otrzymać statusu Wiedzącej Matki z wielu powodów.
Po pierwsze, ponieważ sama nie została jeszcze matką, nie przeszła przez wszystkie trudności i trudy, jakie musi przejść (w myśl idei naszych przodków) każda kobieta.
Po drugie, wciąż nie ma wystarczającej wiedzy o tym świecie, to znaczy nie wie. Powołano młode dziewczyny, które studiowały kulturę wedyjską i magię czarownice.

Jeśli młoda kobieta po ślubie nie zdążyła urodzić potomstwa, wracała do domu rodziców. Uważano, że z jakiegoś powodu opuściły ją magiczne siły natury. Wiąże się z tym jeszcze jeden ciekawy fakt. Słowo „małżeństwo”, czyli relacje rodzinne, wśród starożytnych Słowian oznaczało związek z kobietą, która nie może mieć dzieci. Jeśli ktoś zdecydował się poślubić taką kobietę, wówczas ich związek nazywano małżeństwem.

Słowiańskie legendy o czarownicach mówią, że czarownice znały wszystkie rytuały wedyjskie, spiski, szepty, zaklęcia. Żadne święto czy ważne wydarzenie, takie jak ślub, wyprawa do innego świata, sianie i zbieranie plonów, nie mogło obejść się bez obecności i rytuałów Czarownicy czy Weduna. Należy zauważyć, że nie tylko kobiety zajmowały się magią wśród Słowian, wśród mężczyzn byli także właściciele magicznych mocy.

Z biegiem czasu wyobrażenia o tym, jak wyglądają czarownice, znacznie się zmieniły. Ale znający się na rzeczy ludzie wciąż pamiętają, że tytuł Czarownicy wcale nie jest zniewagą, ale honorową rolą, a może misją.

O Czarownicach do obejrzenia od 1 minuty 44 sekund.