Pierwsi ludzie na ziemi. Historia ludzkości

Plan

1. Epoki historyczne.
2. Znajomość historii i archeologii.

4. Prymitywny świat.
5. Wniosek.

1. Epoki historyczne.

Historię ludzkości można podzielić na kilka głównych epok:

• - prymitywna historia;
• - starożytna historia świata;
• - historia średniowiecza;
• - historia czasów nowożytnych;
• - Współczesna historia.

2. Znajomość historii i archeologii

Najstarsza epoka w historii ludzkości nazywana jest prymitywną.

Jak ludzie dowiedzieli się o ludziach prymitywnych? Naukowcy prowadzą wykopaliska, wydobywają z ziemi rzeczy starożytnych ludzi, ich kości. Naukowcy, którzy prowadzą wykopaliska, nazywani są archeologami.

Archeologia - nauka starożytności. Zajmuje się badaniem historii społeczeństwa na podstawie śladów życia i działalności ludzi. Naukowcy uważają, że najstarsi ludzie, których „ślady” znaleziono w Afryce i Azji, żyli ponad milion lat temu. Na podstawie szczątków szkieletów najstarszych ludzi udało się ustalić ich wygląd.

Pierwsi znani przodkowie ludzi i małp żyli ponad dwa miliony lat temu i nazywali się driopithecus.

3. Różnica między człowiekiem pierwotnym a współczesnym.

starożytny człowiek bardzo różnił się od nas – współczesnych ludzi – i wyglądał jak duża małpa. Jednak ludzie nie chodzili na czterech nogach, jak prawie wszystkie zwierzęta chodzą, ale na dwóch nogach, ale jednocześnie mocno pochylali się do przodu. Ręce mężczyzny, które zwisały mu do kolan, były wolne i mógł nimi wykonywać proste czynności: chwytać, uderzać, kopać ziemię. Czoła ludzi były niskie i pochyłe. Ich mózgi były większe niż u małp, ale znacznie mniejsze niż u współczesnych ludzi. Nie mógł mówić, wydawał tylko kilka urwanych dźwięków, którymi ludzie wyrażali strach i złość, wzywali pomocy i ostrzegali się nawzajem przed niebezpieczeństwem, jadł tylko to, co znalazł.

Były to zwierzęta nadrzewne, przypominające budową małpy człekokształtne. Część z nich prowadziła jedynie nadrzewny tryb życia. To oni mogli dać początek linii zwierząt, która później stała się przodkiem człowieka.

4. Prymitywny świat.

Najbardziej epoka starożytna historię ludzkości nazywa się prymitywną. Społeczność prymitywna (plemienna). Charakteryzuje się kolektywną pracą i konsumpcją.

prymitywni ludzie żyli w grupach, ponieważ nie można było w pojedynkę poradzić sobie z trudnościami życia. Nie musieli martwić się o ciepłe ubrania. Mieszkali tam, gdzie zawsze jest ciepło. Prymitywni ludzie budowali domy, aby chronić się przed palącymi promieniami słońca, złą pogodą i drapieżnikami.

Pierwszymi narzędziami pracy ludzi były ręce, gwoździe i zęby, a także kamienie, fragmenty i gałęzie z drzew. Pierwsi ludzie musieli polować, zbierać różne rośliny, a także nauczyć się wykonywać pierwsze proste narzędzia z patyków, kości i rogów zwierząt, a następnie z kamienia.

Główny okupacja starożytnych ludzi było polowanie i rybołówstwo (zajęcia dla mężczyzn), które wymagały wielkiej siły i zręczności. Starożytny człowiek z trudem potrafił policzyć do pięciu, ale potrafił godzinami siedzieć nieruchomo w zasadzce podczas polowania lub konstruowania pomysłowej pułapki na ogromnego mamuta. Zbieractwo (zawód dla kobiet) - umiejętność rozumienia różnych roślin i zbierania grzybów jadalnych, a także wymiana zdobyczy - z innymi plemionami.

starożytny człowiek wraz z innymi zwierzętami uciekał przed ogniem ze strachu. Ale wtedy pojawił się śmiałek, który zaczął wykorzystywać ogień pozostawiony przez zjawiska naturalne w wyniku burz, erupcji wulkanów, pożarów lasów. Człowiek nie był jeszcze w stanie sam rozpalić ognia. I tak dużym problemem było zachowanie ognia. Utrata ognia była równoznaczna ze śmiercią całej rodziny. Później człowiek nauczył się rozpalać ogień, a ogień uratował go w okresie ochłodzenia na Ziemi. Zaczął używać ognia do gotowania. Mógł usmażyć na nim kawałek mięsa, upiec rośliny okopowe na węglach i wyjąć je na czas, aby się nie wypaliły. Ogień dał człowiekowi to, czego nie ma w naturze.

W obrębie każdego plemienia rozwinęły się pewne zwyczaje i zasady zachowania. Mieszkając w jaskiniach, malowali na ścianach. Rzeźbili z gliny lub rzeźbili ludzi i zwierzęta z kamienia, dekorowali naczynia. Być może chcieli zobrazować świat, w którym żyli.

5. Wniosek.

pierwotna historia trwała setki, tysiące lat. W tym czasie ludzie osiedlili się na wszystkich kontynentach z wyjątkiem Antarktydy. Pojawiły się na terenie naszego kraju około pół miliona lat temu.

Wyświetlenia: 35 517

To pytanie zawsze martwiło zarówno naukowców, jak i zwykłych ludzi. Wielu naukowców wciąż poświęca całe swoje życie badaniu tego zagadnienia, nigdy nie znajdując dokładnej odpowiedzi. I choć nikt jeszcze nie wie tego na pewno, w świecie naukowym za podstawę przyjęto teorię Darwina, który uważał, że człowiek wyewoluował z małp człekokształtnych w naturalny sposób. Jednocześnie do tej pory nikt nie znalazł takich dowodów na pochodzenie człowieka od zwierząt, które są całkowicie niepodważalne.

teoria Darwina

We współczesnym świecie teoria Darwina nie jest już tak silna jak kiedyś, ale nadal stanowi podstawę zrozumienia, skąd wziął się człowiek.

Kwestia pochodzenia gatunków zwierząt jest rozważana przez taką naukę jak biologia. Pochodzenie człowieka jest również przedmiotem troski tej nauki.

Brytyjski biolog i geolog Charles Darwin opublikował w 1859 roku swoją książkę O powstawaniu gatunków, która jest jednym z najsłynniejszych dzieł w historii nauki biologii.

W swojej książce Darwin nakreślił teorię, na podstawie której sformułował założenie dotyczące ewolucji istot żywych. Uważał, że istoty żywe ewoluowały przez miliardy lat poprzez dobór naturalny, czyli najsilniejsze przeżyły i przystosowały się do nowych warunków.

Następnie w książce „The Origin of Man and Sexual Selection” próbował uzasadnić teorię Georgesa-Louisa de Buffona, który zasugerował, że pierwsi ludzie na Ziemi pojawili się w wyniku procesów ewolucyjnych. Po opublikowaniu tej pracy przez Darwina została ona uznana przez cały świat naukowy.

Potomkowie Darwina, wyznawcy jego szkoły – darwiniści, stwierdzili wówczas, że człowiek pochodzi właśnie od małpy. Opinię tę uważa się obecnie za jedyne poprawne naukowe wyjaśnienie pochodzenia człowieka. Nadal nie ma naukowego obalenia tej teorii.

Naukowcy uważają, że pierwsi ludzie na Ziemi pojawili się około 7 milionów lat temu od starożytnych małp. Oczywiście są też antagoniści tego stwierdzenia. Dalsza ewolucja człowieka przebiegała w bardzo złożony sposób, pozostawiając prawo do życia jedynie bardziej zaawansowanym gatunkom.

australopitek

Australopitek jest uważany za pierwsze ogniwo w łańcuchu ewolucyjnym człowieka. W Republice Czadu znaleziono szczątki tego gatunku, które mają ponad 6 milionów lat. „Najmłodszego” australopiteka znaleziono w Afryce Południowej. Od jego śmierci minęło nie więcej niż 900 tysięcy lat. Ze wszystkich ogniw znalezionych w ewolucji człowieka gatunek ten przetrwał najdłużej.

Australopiteki mają wyraźne cechy zarówno stworzeń ludzkich, jak i małpopodobnych. Ich wzrost sięgał półtora metra, a waga wahała się od 30 do 50 kg. Brak dużych kłów sugeruje, że nie mogli używać ich jako broni, dlatego jedli więcej pokarmów roślinnych niż mięsa. Nie byliby w stanie zabić dużych zwierząt, więc polowali na małe zwierzęta lub zbierali już martwe stworzenia.

Te naczelne wiedziały, jak używać prymitywnych narzędzi, których nie trzeba było robić: kamieni, gałęzi itp. Na tej podstawie Australopithecus nazywany jest „zręcznym człowiekiem”.

Pitekantrop

Życie pierwszych ludzi na Ziemi najwyraźniej nie było łatwe, biorąc pod uwagę słabe przystosowanie do prostego przetrwania.

Pierwsze szczątki małpy człekokształtnej tego gatunku znaleziono na wyspie Jawa, która znajduje się w Azji Południowej. Gatunek ten istniał na planecie Ziemia około 1 miliona lat temu. Australopithecus całkowicie zniknął w tym samym okresie. Pitekantropy również wymarły około 400 tysięcy lat temu.

Dzięki znalezionym szczątkom, na podstawie których udało się określić budowę szkieletu, naukowcy sugerują, że gatunek ten prawie zawsze chodził na dwóch nogach, przez co otrzymał przydomek „człowiek wyprostowany”. Stwierdzono to dzięki temu, że kość udowa takiego naczelnego jest bardzo podobna do człowieka.

Również podczas wykopalisk znaleziono ich narzędzia. Nie można ich nazwać mistrzami w tym fachu, ale Pitekantropowie już wtedy rozumieli, że ostre kije i kamienie są bardziej odpowiednie do polowania i rzeźnictwa niż surowe drewno i bruk.

Ponadto naukowcy uważają, że udało im się nauczyć, jak pokojowo współistnieć z ogniem. Oznacza to, że nie bały się go tak jak inne zwierzęta, ale nadal nie wiedziały, jak je zdobyć na własną rękę.

Pitekantropy nie wiedziały jeszcze, jak rozmawiać i komunikować się z własnymi naczelnymi na poziomie zwykłych starożytnych małp.

Często kojarzone są z inną gałęzią ewolucji - synantropami, które istniały w tym samym czasie. Naukowcy uważają, że byli do siebie podobni i prowadzili podobny tryb życia.

Neandertalczyk

Neandertalczycy istnieli w Europie i zachodniej Azji przez setki tysięcy lat, byli odizolowani od innych gałęzi małp człekokształtnych.

W większości neandertalczycy byli drapieżnikami i jedli mięso. Aby to zrobić, mieli ogromne szczęki, które jednocześnie nie wystawały do ​​przodu, jak u starszych naczelnych. Polowali nawet na bardzo duże zwierzęta: mamuty, starożytne nosorożce itp.

Objętość mózgu była taka sama jak u współczesnego człowieka, chociaż naukowcy sugerują, że w niektórych grupach osobników była jeszcze większa.

Dzięki temu, że żyły w epoce lodowcowej, te małpy człekokształtne były dobrze przystosowane do przetrwania w zimnym środowisku. Ponadto miały bardzo szerokie ramiona, miednicę i dobrze rozwinięte mięśnie.

Około 40 tysięcy lat temu neandertalczycy jako gatunek małp człekokształtnych zaczęli gwałtownie wymierać. A 28 tysięcy lat temu nie było ani jednego żywego przedstawiciela tego gatunku. Ich wyginięcie wiąże się z innym ogniwem w ewolucji człowieka – Cro-Magnonami, którzy mogli na nie polować i zabijać.

Cro-Magnon

Przedstawiciele tego gatunku określani są mianem „człowieka współczesnego”. Współczesny człowiek, zwłaszcza przedstawiciele ras kaukaskich, uważany jest za całkowicie identycznego z późnymi Cro-Magnon.

Znalezione szczątki Cro-Magnon mówią nam, że przedstawiciele wczesnych gatunków byli tak wysocy jak wysoki współczesny człowiek (około 187 centymetrów) i mieli dużą czaszkę.

Cro-Magnonowie wiedzieli już, jak wyrażać swoje myśli charakterystycznymi dźwiękami, co wiąże się z pojawieniem się mowy. Wszyscy byli podzieleni na łowców i zbieraczy, każdy posługujący się kamiennymi narzędziami.

Późniejsi przedstawiciele Cro-Magnon już umiejętnie posługiwali się ogniem, budowali prymitywne piece, w których wypalano ceramikę. Naukowcy sugerują również, że mogliby wykorzystać do tych celów węgiel.

Posunęli się również wystarczająco daleko w tworzeniu odzieży, która zarówno chroniła ich przed ukąszeniami dzikich zwierząt, jak i pomagała utrzymać ciepło w zimnych porach roku.

Cechą odróżniającą ten gatunek od wszystkich wczesnych małp człekokształtnych jest pojawienie się czegoś takiego jak sztuka. Cro-Magnonowie mieszkali w jaskiniach i pozostawili w nich różne rysunki zwierząt lub niektóre wydarzenia z życia.

W związku z tym, że liczba różnych rodzajów aktywności zaczęła szybko rosnąć, pojawiało się coraz więcej różnic między dłońmi a stopami. Na przykład kciuk dłoni rozwijał się coraz bardziej, dzięki czemu Cro-Magnonowie potrafili trzymać ciężkie narzędzia równie łatwo, jak małe przedmioty.

Homo sapiens

Gatunek ten jest prototypem współczesnego człowieka. Pojawił się około 28 tysięcy lat temu, o czym świadczą znaleziska najstarszych ludzi.

Już wtedy nasi przodkowie nauczyli się wyrażać emocje spójną mową i coraz bardziej poprawiali swoje wzajemne relacje społeczne.

Różne warunki klimatyczne i pogodowe pociągnęły za sobą ukształtowanie się różnych cech konkretnej rasy, która żyła na różnych kontynentach. Około 20 tysięcy lat temu zaczęły pojawiać się trzy różne rasy: kaukaska, negroidalna i mongoloidalna.

Tak więc w bardzo skondensowanej formie można wyrazić łańcuch ewolucyjny darwinistów, który może opisać pochodzenie człowieka.

Dzięki badaniom naukowym ustalono podobieństwo genów człowieka z szympansami na 91%.

Obalenie teorii Darwina i nauk jego zwolenników

Pomimo faktu, że teoria ta jest fundamentem całej współczesnej nauki o człowieku, istnieją również ustalenia różnych badaczy, które obalają akceptowane przez cały świat naukowy rozumienie pochodzenia pierwszych ludzi na Ziemi.

Odnalezione ślady stóp, które mają ponad 3,5 miliona lat, dowodzą, że humanoidy zaczęły poruszać się na prostych nogach znacznie wcześniej niż pojawiła się prymitywna praca.

Ewolucja człowieka, związana z pochodzeniem od małpy, jest niejasna, jeśli zadasz pytanie o ludzkie kończyny. Dlaczego ludzkie ręce są o wiele słabsze niż nogi, podczas gdy małpy mają odwrotnie? Co przyczyniło się do osłabienia kończyn, skoro silne ręce są wyraźnie bardziej przydatne do polowania i innych prac, nie jest jasne.

Do tej pory nie znaleziono wszystkich powiązań, które mogłyby całkowicie zjednoczyć starożytną małpę ze współczesnym człowiekiem.

Ponadto istnieje szereg niezrozumiałych pytań i faktów, na które nie można odpowiedzieć, korzystając ze znanej naukowej teorii pochodzenia człowieka.

Religijna teoria pochodzenia człowieka

Każda religia, która przetrwała do dziś, mówi, że człowiek pojawił się dzięki wyższej istocie. Zwolennicy takiej teorii nie wierzą we wszystkie istniejące dziś dowody na pochodzenie człowieka od zwierząt. Na przykład chrześcijanie twierdzą, że człowiek pochodzi od Adama i Ewy, pierwszych ludzi stworzonych przez Boga. Ponadto wszyscy znają zdanie: „Bóg stworzył człowieka na swój obraz”.

Bez względu na rodzaj religii, wszyscy twierdzą, że człowiek nie przyszedł na świat w naturalny sposób, ale jest dziełem Wszechmogącego. Nikt jeszcze nie znalazł dowodu na pochodzenie człowieka od Stwórcy.

kreacjonizm

Istnieje taka nauka jak kreacjonizm. Naukowcy, którzy się tym zajmują, szukają dowodów na istnienie teorii pochodzenia człowieka od Boga i potwierdzenia informacji z ksiąg religijnych.

Aby to zrobić, używają prawie solidnych obliczeń naukowych. Obliczyli na przykład, że arka, którą zbudował Noe, mogłaby rzeczywiście pomieścić wszystkie zwierzęta (około 20 tysięcy różnych gatunków), bez uwzględnienia ptactwa wodnego.

(wyciąg z rękopisu)

Na samym początku jest tylko jeden Nieskończony Pojedynczy, Źródło Całkowity Istniejący, Absolutny, BÓG ( Absolutny Święty Nic oraz Absolutny Święty Wszyscy - pojemnik Całkowity Istniejący, Manifestowane oraz Niezamanifestowany), Duch, Brama, Energia, Wszechmocny ( Najwyższy, Wyszeń, Wisznu), Dażbog, Brahma.

Przedstawiony jako okrąg.

Ruch Absolutu od wewnątrz do zewnątrz – „budzi się” – rodzi Świat Objawiony i odwrotnie – „zasypia” – zmusza go do zniknięcia. Poprzednia kreacja stopniowo i stopniowo rozpuszcza się. Widzialny świat rozpada się, jego materiały rozpraszają się.

Ten proces trwa wiecznie.

Nasz wszechświat jest tylko jednym z niekończącej się serii.

Duch występuje w dwóch stanach: aktywnym i pasywnym.

155 bilionów Lata temu .

W Stanie Aktywnym, kiedy Brahma „budzi się”, powstaje potężna Energia Świadomości (Myśli), (Ognia), która zamienia się w Myśliturbię (przepływy) aktywnych cząstek neutrin, które wcześniej swobodnie latały w Przestrzeni. Przepływy te nazywane są również praną – energią psychiczną. To jest nieprzejawiona materia przestrzeni najwyższego wymiaru, Światów Reguły, Subtelnych lub Ognistych.

Neutrina to stabilne neutralne leptony. Leptony to najmniejsze cząstki fizyczne.

Cząstki subatomowe o masie spoczynkowej bliskiej zeru. Neutrina są dosłownie wszędzie, ale ze względu na ich bardzo słabe oddziaływanie z materią niezwykle trudno jest je wykryć. Nazywa się je cząsteczkami duchami: co sekundę biliony tych cząstek przechodzą przez nasze ciała, nie pozostawiając żadnego śladu. Ich prędkość przekracza prędkość światła o 60 nanosekund.

Myśloturbias to Ciało Świadomości Ducha, które nazywa się Tanumahat lub Tanu („tanu” - świadomość, „mahat” - doskonałość), Raur („Złote Jajo”, „Zamek Ra”).

Ogień i generowane przez niego Światło („Niech stanie się Światłość”) wypełniają Turbii Myśli, splatają się ze sobą, płynie w nich życie Duch .

Przeplatanie się Ognia i Światła tworzy Pierwotną Ognistą Materię - Paraplazmę („para” oznacza pierwotną), Boga Ra, Boga Słońca).

Ogień jest jasny i jasny, ale niewidoczny bez obecności materii. Brahma „widzi i czuje” Siebie tylko w Materii.

Energia Świadomości (Myśli) rozprzestrzenia się i przenika wszystko w przestrzeni, objętościowe „pola” nieustannie pulsują w swoim wirowym ruchu, a prana przepływa z nieprzejawionej w niej Materii (próżnia, „pustka” z odpowiednio wysokim stężeniem energii). Starożytni, nazywając „próżnię” „eterem”, całkiem słusznie twierdzili, że „płynie”.

Bierny stan Ducha, choć początkowo podobny do pierwszego, jest od niego jakościowo różny. Ten stan jest Wiedzą i objawia się przez Promieniowanie i Promieniowanie, nazywany jest Ciałem Pozycji Ducha w Sobie i objawia się w Naturze jako pole leptonowe. Nazywa się Naguatma lub Nag („nag” – wiedza, „atma” – Duch).

W Nieaktywnym Stanie Ducha neutrina swobodnie latają w Przestrzeni.

Światło tworzy napięcie w Ciele Świadomości, a napięcie tworzy wibracje (ciepło). Kiedy Ciepło łączy się z napięciem, uzyskuje się Nalewkę (nasycenie kolorów, światło rozcięte widmowo). Rozróżnienie Ognia i Światła przebiega zawsze zgodnie z siedmioma rodzajami wibracji. To jest Spectrum. Stąd świętość liczby siedem.

Ciepło i Nalewka, splatając się w Ciele Świadomości, kondensują je w sobie. Raur zyskuje nową jakość - także do generowania Ognia (energii).

Ciepło i Nalewka pochłaniają Światło, nasycają się Światłem i z kolei są pochłaniane przez Ogień, jednocześnie generując Ogień i uwalniając go od Raura.

Ogień uwolniony z Raur – „Złotego Jaja” – przechodzi do Przestrzeni Naguatmy. Ogień niesie ze sobą informacje o tym, co się stało. Informacje te są wrogie Naguatmie, ponieważ niosą ze sobą Wolę aktywnego działania. Natura Naguatmy jest pasywna. Dlatego Naguatma, aby nie ulec zniszczeniu, zamyka w sobie Ogień, czyli granuluje Go w swojej Przestrzeni – powstają oddzielne kwantowe ogniska informacyjno-energetycznych korpuskuł-hologramów Ognia, które są Paraprotoplazmą.

Pod wpływem wewnętrznych, jednorodnych dla wszystkich granulek sił praelektrycznych, granulki w swoim chaotycznym ruchu równomiernie pokrywają przestrzeń, tworząc niewiarygodnie ogromne „pyłowe” nieuformowane mgławice. W ten sposób rodzi się Pierwotny Chaos (Przestrzeń).

W ten sposób w Przestrzeni pojawiają się miriady hologramów (transformacje pól falowych oparte na interferencji fal) - Informacji Ducha o Sobie, które stają się Pierwszym Materialnym Ciałem Świadomości Ducha. To jest "Słowo Pana" - energetyczno-informacyjne Pole Ducha, Wyższy Umysł Ducha (Logos), Rod, Ra, Atum . „Na początku było Słowo, a Słowo było u BOGA i Bogiem było Słowo”.". Pole informacyjno-holograficzne wyrażone w ekwiwalencie holograficznym.

To jest pierwszy podział w przyrodzie. Symbolizuje to liczba „1” - Esencja.

W Materii ciało Logosu manifestuje się jako neutrony i protony.Wspólna nazwa protonów i neutronów- nukleony. Są to dwa główne składniki jąder atomowych.

Energia Świadomości wchodzi do Wyższego Umysłu, ubiera go jak ciało, ożywia Go, a On urzeczywistnia Siebie, ale nie jest niezależny. W ten sposób Logos otrzymuje swoją Świadomość, choć podobną do Świadomości Absolutu, ale nie identyczną z Nim. Świadomość Logosu spełnia jedynie Wolę Absolutu. Tą Wolą Logos przywiązuje Ciało (Promienie) Swojej Świadomości (całą warstwę Pola informacyjno-energetycznego) do Promieni Świadomości Brahmy.

Logos staje się pierwszym ognistym ciałem Energii Świadomości, A-Protoplazmy. Teraz A-Protoplazma nie jest już Paraplazmą, ale nie jest też Protoplazmą Subtelnego Świata.

Paraplazma, protoplazma, ektoplazma są subtelniejsze niż plazma rzeczywistości.

Robi tak, jak mówi mu Duch. Za każdym razem po stanie pasywnym Brahma tworzy Nowe Logos i Nowy Świat. Tylko Brahma jest wieczny. Wszystko, co jest przez Niego stworzone, jest śmiertelne, a Jego twarze są zmienne.

W moment cięcia w Przestrzeń hologramów pól informacyjnych i energetycznych jest pasywna Naguatma również uwalnia energię, ale o innej jakości, „substancję”, której nazwa Amoy-Nga (Stribog, Shiva) . Ta "substancja" staje się substancją energetyczną (podstawą) Duszy BOGA.

Dusza Brahmy nie jest jego świadomością. Po prostu uzupełnia Świadomość, wchodzi z nią w ścisły związek, ale się z nim nie łączy. Dusza też nie jest Myślą, choć ją przypomina, to zabarwia Myśl. To przez Duszę Duch odbiera Jego Myśli i je rozumie.

Naguatma zawiera już dwie warstwy promieni, aw Przestrzeni pojawia się Nowe Pole hologramów - Protoplazma - pierwsza substancja Materii Wtórnej. To są inne aspekty. Tak rodzi się informacyjno-energetyczne Pole Kosmosu - Kosmiczny Umysł -

nasz Bóg, Ojciec Stwórca zamanifestowany wszechświat,Kosmiczny Umysł, Sogol, Demiurg,Brahman, Svarog („Bungle” nadal oznacza tworzenie w cudowny, mistrzowski sposób. Gotowanie i „harfa” jest możliwe tylko przy pomocy ognia i wody („var” - sanskr. Woda)), Svyatovit, Zeus.Ma dwa poziomy Świadomości - Świadomość Ducha i Ziarnistą Świadomość Logosu. W Sogolu oba poziomy świadomości łączą sięwJedna, jakościowo różna od obu i tworząca nową - Świadomość Sogola.Świadomość energetyczna Boga - Urar.

Duch ma już swoje dwa Umysły - NajwyższywLogos i kosmosw Sogol.

Bóg w tradycyjnym rozumieniu człowieka jest właściwie pozycją aktualnego stanu wszechświata.

Duch i Jego Trzy Oblicza: Umysł Wyższy (Logos), Umysł Kosmiczny (Bóg) i Dusza Ducha to Świat Ognisty - Świat Boski, który nie ma Form.

Opisany proces to Pierwsze Stworzenie Świata - Stworzenie Ognistej Materii.

Umysł Wyższy i Umysł Kosmiczny to kod informacyjno-holograficzny i program rozwoju Wszechświata i materii w ogóle.

Klasyfikacja przestrzeni ze względu na poziom materii

Przestrzeń ósmego poziomu to Absolut.

Przestrzeń poziomu 7 - Monada;

Przestrzeń szóstego poziomu to nirwana (przestrzeń ducha);

Przestrzeń piątego poziomu to buddhi (przestrzeń intuicji);

Przestrzeń czwartego poziomu to manas (przestrzeń myśli);

Przestrzeń trzeciego poziomu to prana (przestrzeń uczuć, emocji);

Przestrzeń drugiego poziomu to eter (przestrzeń energetyczna);

Przestrzeń poziomu 1 to świat widzialny (przestrzeń fizyczna).

Klasyfikacja przestrzeni ze względu na liczbę wymiarów

Absolut to dziesięć wymiarów.

Monada - dziewięć wymiarów;

Nirwana - osiem wymiarów;

Buddhi – siedem wymiarów;

Manas – sześć wymiarów;

Prana - pięć wymiarów;

Eter jest czterowymiarowy;

Świat widzialny jest trójwymiarowy.

Atomy nieprzejawionej Materii, otrzymując energię Myśli, zaczynają się poruszać i stają się stałe, pierwsze atomy wodoru (Wszechświat nabiera cech świata objawionego, Rzeczywistości), różnicują się w cząsteczki, kondensują materię gazową, poruszając się w przestrzeni .

Monada otacza atom i ożywia go.

W tym samym czasie generowane jest ciepło, a skondensowana materia staje się gazowym promieniującym słońcem.

Ideą Monad istot żywych w ostatecznej analizie ich rozwoju jest Idea Człowieka Subtelnego Świata, czyli Anioła Niebiańskiego (Człowieka Kosmicznego).

Wszystko w Naturze, łącznie z atomem, jest ograniczane i utrzymywane w pożądanym stanie przez pole siłowe, które jest niczym innym jak Nag - polem leptonowym. Siła leptonów jest tak duża, że ​​powstrzymuje samozniszczenie atomów i znacznie łagodzi efekt ich zniszczenia, jeśli do tego dojdzie.

Ruch Absolutu od wewnątrz na zewnątrz rodzi Świat Objawiony, ale przeciwnie, zmusza go do zniknięcia. Ten proces trwa wiecznie. Nasz wszechświat jest tylko jednym z niekończącej się serii.

Wszystkie planety w momencie swoich narodzin były kometami i słońcami, potem wydzielały swoje ciepło.

Materia (elektrony) eteru jest niewspółmiernie (sto milionów razy) cieńsza niż gęsta materia atomowa świata fizycznego.

Światy, w których rodzą się ich ludzie i ich zwierzęta, są niezliczone. Żaden z nich nie ma żadnego podobieństwa do drugiego. Każdy ma podwójną naturę – fizyczną i duchową.

Nieskończony Umysł za pomocą Logosu (rozdzielenie Ognia i Światła na małe składowe w polu leptonowym, pole informacyjno-energetyczne wyrażone w ekwiwalencie holograficznym) tworzy w Swojej Przestrzeni nowe Ciało - pole, które jest gęstsze i ma inne cechy - Protoplazma, stworzona na obraz i podobieństwo Reguły.

Z protoplazmy powstają mniejsze ciała, które stają się monadami i ożywiają świat. Substancją monady jest protoplazma. Stąd świat istot żywych, planetarnych, kosmicznych, indywidualnych, jest tak różnorodny.

Każda Gwiazda, każda Planeta jest Esencją, Myślokształtami Ducha (aktywnymi lub pasywnymi), które otrzymały inną powłokę, w przeciwieństwie do osoby.

2,88 bilionów lat temu . Pojawienie się czarnych dziur.

Poprzedni Wszechświat to ten, który istniał w ostatnim Wieku Brahmy, tj. przed Wielkim Wybuchem. We Wszechświecie działa Prawo Wiecznego Powrotu. Jego istota polega na tym, że sytuacja będzie się powtarzać w nieskończoność, dopóki nie zostanie zrealizowana i wypracowana.

20 miliardów lat temu. Potem wszyscy oblaliśmy egzamin na Stwórcę i podczas Kwantowego Przejścia pomiędzy Piątą a Szóstą Rasą Czwartego Kręgu Wieczności, Ziemia eksplodował. To było w tym wszechświecie. Potem wszystko umarło.

VI w.

Słowianie nadal rozprzestrzeniali się na zachód, przez przejścia w Karpatach do Cisy. Hczęść Kozaków udała się do Skandynawii, gdzie się stali Wikingowie ( Słowo „Wiking” pochodzi od „ wikingr ”, co według najpowszechniejszej wersji kojarzy się ze skandynawskim oznaczeniem zatok i fiordy, a także pokrywa się z nazwą regionu norweskiego Vic) -Normanowie. Kozacy, którzy osiedlili się w Skandynawii za pomocą języka rosyjskiego, określali swój nowy status społeczny, nazywając siebie NORMANAMI: NOR (północ) MANS (przywódcy), tj. przywódcy północni (później dodano list n - od Norda i manna , czyli „ludzie z północy”, to. Normann, francuski Normandy ), ponieważ wyciągały do ​​nich plemiona północnogermańskie svei, przenosząc się na południowy wschód od Półwyspu Skandynawskiego i kładąc podwaliny pod nowoczesną Szwecję i oczywiście Ruś Pomorską, która opierała się chrystianizacji. Logiczne i naturalne jest, że Normanowie nazywali podbite terytorium Rusią. Kozacy zniszczyli „bazy” miejscowych rabusiów morskich i zdobyli przyczółek do walki z piratami i chrystianizacjami Watykanu.

Stepowe obszary wododziałowe zostały zajęte przez Awarów, którzy dominowali na stepach na wschód od Karpat, Madziarów i Pieczyngów.

Awarowie przybyli do Europy i osiedlili się w niej jako podbijające obce plemię z ufortyfikowanym obozem wojskowym. Swoje miejsca lokacji otaczali na dużej odległości rowami, okopami i płotami, a tak umocniony teren nazywali „hring”. Centrum hringu, gdzie znajdowała się siedziba kagana i urzędy państwowe, otoczone było specjalnym murem z dębów i buków. System ufortyfikowanego obozu Awarów i Bułgarów można obecnie zaobserwować w Bułgarii, niedaleko Presławia, gdzie podczas wykopalisk Rosyjskiego Instytutu Archeologicznego w Konstantynopolu odkryto starożytne bułgarskie osady wojskowe. Hringi Awarów znajdowały się w niewielkiej odległości od siebie, tak że w razie niebezpieczeństwa łatwo było wysłać wiadomość od siebie. W głównym biegu między Dunajem a Cisą przechowywano łupy wojenne i skarbiec. Chociaż Awarowie nie mieli kultury i nie opuścili pierwotnych stadiów życia plemiennego, nie można im odmówić znaczącego rozwoju klasy wojskowej i spraw wojskowych; dzięki tym zaletom z łatwością uzyskali przewagę nad Słowianami, którzy stali się ich dopływami i sojusznikami militarnymi.

Wyspa Ruyan (Rugia) zajmuje powierzchnię prawie 1000 kilometrów kwadratowych, jej kredowe klify wychodzą na morze, całe jej wybrzeże poprzecinane jest głębokimi i odosobnionymi zatokami i zatoczkami, w których tak wygodnie było ukryć łodzie słowiańskich Varangian.

plemię słowiańskie rany (Rujan, ruiny)(Vendi) utworzyli wśród nich kastę kapłańską (podobnie jak indyjscy bramini czy babilońscy Chaldejczycy) i żaden poważny problem militarno-polityczny nie został rozwiązany przez inne plemiona słowiańskie bez rady z ran. Rany (ruany) posiadały pismo runiczne tradycji wedyjskiej, którego grafika znacznie różniła się od znanych starszych i młodszych run (prawdopodobnie sam termin rany wywodzący się ze słowiańskiego zraniony, czyli wyrzeźbić runy na drewnianych deskach). Niezwykle bogaty lud, silny i groźny na wodach dla wszystkich okolicznych mieszkańców.

Historyczni Varangianie-Obodryci terytorialnie splecieni z najbardziej wojowniczym i walecznym plemieniem rosyjskim - ruinami. Ponadto Rugia lub Ruyania i jej centrum Arkona były uważane za mistyczne centrum Rusi, źródła świata słowiańskiego. To nie przypadek, że pogańscy gawędziarze umieszczają drzewo świata na wyspie Ruyan (Buyan), nad której koroną rozciąga się Iriy, militarny raj Rusi.

Słowianie rozprzestrzenili się i w górę Dunaju i między Wisłą a Odrą. wmieszać 6-7 wieki z plemionami Geto-Daków, osiadłymi w Grecji. Od wschodu, od granic dzisiejszej Mongolii, na zachód płynął potężny strumień plemion pratureckich. W tym samym czasie utworzyli silną konfederację zwaną kaganatem tureckim, która rozciągała się na rozległym obszarze od Mongolii po Wołgę. W kaganacie istniała wyraźna hierarchiczna struktura, na czele której stał chakan, który miał nieograniczoną władzę i był utożsamiany przez nomadów z chińskim cesarzem. Później kaganat turecki podzielił się na dwie części, z których tzw. kaganat zachodnio-turecki rządził terytorium od Ałtaju po Wołgę, a następnie rozszerzył swoją władzę na część Ciscaucasia. Rozkwit urbanistyki na Rusi (miast w Europie prawie nie ma).

W VI - X w. na Pomorzu (Bałtyckie wybrzeże Niemiec) wśród Słowian istniało wiele małych plemion: Pyzichianie, Wołynianie (na wyspie Wolin i przylegających do niej terenach), vyzhychane (prissane) , ... Ludność prawie całej stepowej części Europy Wschodniej została poddana Turkizacji, podczas gdy dominujący Słowianie osiedlili się na stepie leśnym. Jedynie na Kaukazie Środkowym przetrwała potężna grupa etnosów alanańskich, które odrodziły się po pogromie Hunów i odtworzyły swoją unię polityczną – Unię Alańską.

Guzy (Oghuz w starożytnym języku tureckim ) stworzył imperium rozciągające się od Chin do Morza Czarnego.

Bezpośredni potomkowie Oghuzów są współcześni Turcy , Azerbejdżanie oraz Gagauzi , w przeszłości również Seldżucy.

500 gr. Serzhen zostaje wybrany Wielkim Księciem Kijowskim ( Sereżen ) (syn Verenzy). Od tego imienia pochodziły imiona Siergiej, Seryozha. Rządzi od 10 lat. Klęska Chazarów (Rus Wołga), którzy stworzyli na południu imperium potężny wojskowo-zawodowy związek kontrolujący szlaki handlowe do Indii i Chin.

Miasto Itil, zbudowane u ujścia Wołgi, niedaleko martwego i zatopionego Asgardu, staje się stolicą dziwnej i jedynej autonomicznej formacji państwowej na terytorium Imperium Rosyjskiego. Dolną Wołgę zaczęto nazywać „rzeką Itil” lub „rzeką Chazar”. Opodatkowanie daniny. Stopniowo Itil Union of Rusalim przejmuje południowo-zachodnie szlaki handlowe imperium.

Słowiańscy przodkowie Słowacy mieszkać w obszarze prądu Słowacja.

Na początku VI wieku rosyjska armia i marynarka wojenna ponad dwadzieścia razy, prawie rocznie, przeprowadza kampanie wojenne na Bałkanach i Morzu Śródziemnym i unicestwia Bizancjum – pozostałości wrogiego nam Cesarstwa Rzymskiego. Od tego czasu na świecie pozostaje tylko Imperium Rosyjskie. W zwycięstwach nad Bizancjum wielki książę kijowski Serżen zasłynął na wieki.

504 Anastazjusz zbudował Długie Mury od Silivrii do Derkon, aby chronić Konstantynopol i jego okolice. G szlachecka budowla między Morzem Czarnym a Morzem Marmara w odległości około 40 wiorst od Konstantynopola (linia Derkon-Silivria)). Ale ta zadziwiająca pod względem użycia ogromnych sił i środków konstrukcja nie osiągnęła swojego celu i nie zawsze powstrzymywała zuchwałego i odważnego wroga, który przedarł się przez mury i często pustoszył przedmieścia stolicy.

505 Longobardowie zdobywają równinę między Cisą a Dunajem i niszczą istniejące tam potężne państwo wschodnioniemieckiego plemienia Herulów.

508 Clovis uczynił Paryż swoją stolicą.

510 Zjednoczona Borussia (niedaleko Białorusi, na wybrzeżu Bałtyku (łacińska nazwa Prus)) i Ruskolan elekta księcia Svetoyara, ostatniego z dynastii Kijówichów, na veche.

520 Tron królestwa Wandali zasiadał Hilderyk. Utrzymywał partnerskie stosunki z Justynianem, de facto cesarzem Cesarstwa Bizantyjskiego.
Hilderyk był jednak bardzo niezadowolony z wandalskiej szlachty. Powodów było wiele: była to przyjaźń z Bizancjum, a także fakt, że plemiona Berberów bardzo irytowały królestwo, mimo że wandale nie mogli ich odpowiednio odprawić. Na dodatek Hilderyk całkowicie zerwał stosunki z Włochami. Wszystko to doprowadziło do tego, że jego własny kuzyn siostrzeniec Gelimer wraz z namiestnikami aresztowali go, de facto pozbawiając go władzy i ogłaszając się przywódcą.
Justynian wykorzystał tę dewastację. Wysłali dużą armię do królestwa Wandalów. Mowa o wyprawie morskiej, w której uczestniczyło około 600 statków (około 100 wojskowych, reszta to transport). Około 30 000 żołnierzy (w tym oddziały kawalerii) ruszyły w kierunku Kartaginy. Dla Gelimera, który rządził wówczas Wandalami, rozwinęła się katastrofalna sytuacja. Jednocześnie starał się siłą eliminować konflikty wewnętrzne. I nie był w stanie odeprzeć zagrożenia z zewnątrz. Okazało się więc, że Gelimer musiał odeprzeć dwa ciosy na raz.
Było kilka bitew. Wandale walczyli zaciekle przez ponad rok. Ale klęska pod Decimusem i Tricamare poważnie osłabiła Gelimer. Został zmuszony do ucieczki. Na górze Papua przez całą zimę stawiał opór Bizantyjczykom. Pomogli mu w tym Maurowie. Opierali się do końca, wykazując się niezwykłym talentem w militarnej pomysłowości. I mieli dużo odwagi.

Indyjski mnich Bodhidharma dołączył do klasztoru Shaolin, który nauczył pozostałych mnichów sztuki kung fu, aby uczynić ich bardziej odpornymi i zdolnymi do ascetycznych wyczynów. Na początku był to po prostu specjalny zestaw ćwiczeń fizycznych – nieco później opracowano system samoobrony oparty na tym kompleksie.

525 Założenie królestwa Wschodnia Anglia.

530 Kampania wojskowa rosyjskich i najemnych oddziałów Itil Khagan do Indii i klęska w bitwie pod Kahor (Prowincja Kangxi w południowych Indiach) z Indianami i Persami (wcześniej Cahor był krajem z 1500 miastami, ale potem wszystkie w W wyniku wojen z Heftalitami zostały zniszczone, splądrowane i popadły w ruinę).

532 podbój franki Królestwo Burgundii.

534 Nad Dunajem Słowianie pokonali stratega Khalabudiya, bezwzględnego rzymskiego wojownika.

Turcy z Ałtaju wypędzili Awarów i częściowo ich wytępili.

Wiosną Gelimer ze swoją małą armią poddał się i został jeńcem. Bizancjum zniszczyło sojusznika, który stał się wrogiem – rosyjskiego dowódcę Belizariusza (Velizar-Velisar – czyli „wielki król” lub Veliyar – czyli „wielki żarliwy”, „wielki wojownik”), położyło kres Królestwu Wandalów. Najstarszy ród Rusi, wywodzący się z Wenecji, Wendowie, przestał istnieć. Znaczna część wandali została schwytana i sprzedana w niewolę. Reszta zniknęła w miejscowej ludności, dając początek w Afryce Północnej plemionom wojowniczych, wysokich kaukaskich „Afrykanów”, których wielu podróżników, pomimo śniadej skóry, porównywało wyglądem i charakterem z rosyjskimi Kozakami.

Potężna erupcja wulkanu Krakatau w Indonezji, która pokryła całą planetę siarką.

Królestwo Burgundowie przyłączone do państwa franki.

536 Belizariusz zajął Rzym.

Ochłodzenie na planecie spowodowane upadkiem 600-metrowego meteorytu u wybrzeży Australii w Zatoce Karpentaria, który uwolnił do atmosfery kolosalną chmurę pyłu. Chmury pyłu przez długi czas zakrywały niebo, a cały nasz świat pogrążył się w półmroku na dziesięciolecia.

Z powodu katastrofy klimatycznej na Ziemię nawiedziły straszne katastrofy: z powodu suszy, głodu i chorób epidemicznych populacja Ziemi gwałtownie spadła. Nadeszło najcięższe ochłodzenie na naszej planecie od dwóch tysięcy lat. „Słońce świeciło słabo jak księżyc przez cały rok” — napisał historyk Prokopiusz z Cezarei, bizantyjski pisarz i historyk. VI wiek. Ludzie cierpieli głód, nękali ich choroby. Mieszkańcy Rzymu opisywali „niebieskawe słońce”, w którym nawet w południe przedmioty nie rzucały cienia. Niekończący się rok ciągnął się boleśnie długo bez słońca, bez ciepła i światła. Duże miasta popadały w ruinę, Bizancjum w 536 roku było poddawane ciągłym grabieżom i zniszczeniom.

537 Rzym całkowicie otoczony gociktóry rozbił sześć obozów wojskowych pod murami miasta. Miasto chroni Belizariusz.

542 Zaraza w Konstantynopolu. Zaczęło się w Egipcie, potem w Palestynie.

543 Wojna goto-słowiańska. Goci zaatakowali Woroneż, gdzie znajdował się mały oddział bojara (bo-yar - „wielki Aryjczyk”) Pride, który zaakceptował nierówną bitwę i pokonał Gotów. Z miasta pozostały jednak popioły. Opuściła go garstka rosyjskich wojowników, obaj niepokonani. Przed wyjazdem żołnierze złożyli przysięgę, że nie zapomną o swojej ojczyźnie i wyzwolą „błogosławioną rosyjską ziemię”.

Goci pod wodzą króla Triedoreusa zaatakowali Gołuń i Kijów. Wielu Rosjan zginęło. Wśród nich jest Attyla. wykonany książę Rusi Kijowskiej- Svyatoyar. T jego synowie - Pirogoszcz, Radogoszcz (Radogosta) i Mosk, którzy wtedy panowali nad Dunajem iw Karpatach, powrócili i dokonali zemsty. Następnie niewielka część ludności opuściła Kijów, która zgromadziła się w lasach Ilmerów w osadach Nowogród-Słowian (myśliwych i rybaków).

A potem zaczęła powstawać Wielka Ruś od północy. Potem dołączyli do nich Słoweńcy, którzy uciekli przed Awarami, Rusi, którzy uciekli przed Chazarami, i Wendowie, którzy uciekli przed Niemcami. W Nowogrodzie w tych samych latach zaczęła rządzić rodzina Włodzimierza Starego (panował on dziewięcioma plemionami przed Buriwojami).

Część Ruskolan uciekła do Dona i Kubania, pod osłoną Dona Russa i Asów. Starożytny wedyjski Ruskolan nad Donem i Północnym Kaukazem upadł. Wiele rodzajów Russa i Alanów opuściło te ziemie. Ale ci, którzy pozostali, powstali ponownie, zbudowali miasta i świątynie i nadal byli potężną siłą.

547 Ostrogoci opuścili Rzym i zajęli go Bizantyjczycy.

548 Zakończenie najbardziej brutalnego stłumienia powstania w Afryce żołnierzy i niewolników przeciwko wodzom i niewolnictwu Bizancjum. Przystąpienie Afryki Północnej do Bizancjum.

550 Na Tamanie i u ujścia Donu wybuchło powstanie części Rusi, Asów i sąsiednich plemion przeciwko potędze Gotów i cesarza Justyniana. Przede wszystkim zbuntowali się Abchazowie, a także bułka z masłem. Powstanie stłumił sam Justynian, który spustoszył kraj Asesa i Rusa. Rzymianie wzięli do niewoli żony wodzów wraz z całym ich potomstwem, mury fortyfikacji zrównali z ziemią. Powstała przyjazna dla Bizancjum potęga. Następnie król Alanów i Rusów został królem Saros (nosi semicki rdzeń „sar”, tj. "linijka". Imię księcia może być po prostu tytułem „króla Asów”, „ sar-i-os").

Księstwem Wołyńskim rządził książę Antes Mezamir (Mezenmir), syn Idara (Alano-Ironian). Matka Mezamira pochodziła ze słowiańskiej rodziny. Najpierw walczył z Gotami, wygrał. Następnie musieli odeprzeć najazd Hunów (oczywiście Bułgarów z Zaberganu). A potem Antowie walczyli z połączonymi siłami Hunów i Gotów. I znowu przeciwnicy zostali pokonani dzięki Berendejom, którzy przybyli na czas z pomocą Rusi.

550-551 gg. Śmierć znacznej części ludności Cesarstwa Bizantyjskiego z powodu epidemii.

Słowianie rozprzestrzenili się na południe - przekroczył Dunaj i 9 w. zajęli „całą Helladę”, a część z nich przeniosła się do Azji Mniejszej.

551 gr. Kutigurowie, przybywający ze stepów Tamanu i Morza Czarnego, bez przeszkód minęli ziemie Antian i wdarli się do Tracji, ale zostali odparci.

Bizantyńczycy nasilili presję na ludy Północnego Kaukazu. Fichtel i Trydentu Alpy. Pierwszym księciem, którego nazwisko wymieniane jest w źródłach, był Gariballd I. Terytorium dzisiejszej Bawarii zamieszkiwały trzy grupy plemienne: Bawarczycy, Frankowie i Szwabowie. Północna Bawaria znajdowała się pod panowaniem Franków, na południu dominowali Alemanowie i Bawarczycy, oddzieleni rzeką Lech.

2.1. Świat prymitywny i narodziny cywilizacji. Źródła informacji o prymitywizmie

Pierwotną historię ludzkości rekonstruuje się na podstawie całego szeregu źródeł, ponieważ żadne źródło samo w sobie nie jest w stanie dostarczyć nam pełnego i wiarygodnego obrazu tej epoki. Najważniejsza grupa źródeł – źródła archeologiczne – pozwala na korzystanie z tzw
10

kierować się materialnymi podstawami ludzkiego życia. Przedmioty wykonane przez człowieka niosą informacje o nim samym, o jego zawodach i społeczeństwie, w którym żył. Według materialnych szczątków osoby możesz uzyskać informacje o jego duchowym świecie. Złożoność pracy z tego typu źródłami polega na tym, że daleko od wszystkich obiektów związanych z człowiekiem i jego działalnością doszły do ​​nas. Przedmioty wykonane z materiałów organicznych (drewno, kość, róg, odzież) zazwyczaj nie są konserwowane. Dlatego historycy budują swoje koncepcje rozwoju społeczności ludzkiej w epoce prymitywnej na podstawie materiałów, które przetrwały do ​​​​dziś (narzędzia krzemienne, ceramika, mieszkania itp.). Wykopaliska archeologiczne przyczyniają się do zdobycia wiedzy o samym początku istnienia człowieka, ponieważ wykonane przez człowieka narzędzia były jednym z głównych znaków oddzielających go od świata zwierzęcego. Źródła etnograficzne pozwalają, za pomocą porównawczej metody historycznej, odtworzyć kulturę, sposób życia i stosunki społeczne ludzi z przeszłości. Etnografia bada życie reliktowych (zacofanych) plemion i narodowości, a także pozostałości przeszłości we współczesnych społeczeństwach. W tym celu stosuje się takie metody naukowe, jak bezpośrednie obserwacje specjalistów, analiza zapisów starożytnych i średniowiecznych autorów, które przyczyniają się do zdobycia pewnych wyobrażeń o społeczeństwach i ludziach z przeszłości. Jest tu jedna poważna trudność - w ten czy inny sposób wszystkie plemiona i ludy ziemi znajdowały się pod wpływem cywilizowanych społeczeństw i badacze powinni o tym pamiętać. Nie mamy też prawa mówić o pełnej tożsamości najbardziej zacofanych społeczeństw - plemion tubylców Australii i prymitywnych nosicieli podobnych kultur. Źródłami etnograficznymi są także zabytki folklorystyczne, które służą badaniom ustnej sztuki ludowej.
Antropologia bada kości ludzi prymitywnych, przywracając im wygląd fizyczny. Na podstawie szczątków kostnych możemy ocenić objętość mózgu człowieka prymitywnego, jego chód, budowę ciała, choroby i urazy. Antropolodzy potrafią zrekonstruować cały szkielet i wygląd człowieka
11

na niewielkim fragmencie kości, a tym samym przywrócić proces antropogenezy – pochodzenia człowieka.
Językoznawstwo zajmuje się badaniem języka oraz odsłaniając w jej ramach najstarsze warstwy, które powstały w odległej przeszłości. Korzystając z tych warstw, można nie tylko przywrócić starożytne formy języka, ale także dowiedzieć się wiele o życiu w przeszłości - kulturze materialnej, strukturze społecznej, sposobie myślenia. Rekonstrukcje językoznawców są trudne do datowania i zawsze odznaczają się pewnym hipotetycznym charakterem.
Istnieje, oprócz głównych wymienionych powyżej, wiele innych źródeł pomocniczych. Są to paleobotanika - nauka o starożytnych roślinach, paleozoologia - nauka o starożytnych zwierzętach, paleoklimatologia, geologia i inne. Badacz prymitywizmu musi korzystać z danych wszystkich nauk, badając je wszechstronnie oraz proponując własną interpretację.
Periodyzacja i chronologia dziejów pierwotnych. Periodyzacja to warunkowy podział historii ludzkości na etapy czasowe według określonych kryteriów. Chronologia to nauka, która pozwala określić czas istnienia obiektu lub zjawiska. Istnieją dwa rodzaje chronologii: absolutna i względna. Bezwzględna chronologia dokładnie określa czas wydarzenia (w takim a takim czasie: rok, miesiąc, dzień). Chronologia względna ustala jedynie kolejność wydarzeń, zauważając, że jedno z nich wydarzyło się przed drugim. Ta chronologia jest szeroko stosowana przez archeologów w badaniu różnych kultur archeologicznych.
Aby ustalić dokładną datę, naukowcy wykorzystują metody takie jak radiowęglowa (według zawartości izotopu węgla w pozostałościach organicznych), dendrochronologiczna (według słojów drzew), archeomagnetyczna (datowane są przedmioty z wypalanej gliny) i inne. Wszystkie te metody są jeszcze dalekie od pożądanej dokładności i pozwalają nam datować wydarzenia tylko w przybliżeniu.
Istnieje kilka rodzajów periodyzacji historii prymitywnej. Periodyzacja archeologiczna jako główne kryterium stosuje konsekwentną zmianę narzędzi. Główne etapy:
12

1. Paleolit ​​(stara epoka kamienia) - dzieli się na dolny (najwcześniejszy), środkowy i górny (późny). Paleolit ​​rozpoczął się ponad 2 miliony lat temu, zakończył około 8 tysiąclecia pne. mi.;
2. Mezolit (środkowa epoka kamienia) - VIII-V tysiąclecie pne. mi.;
3. Neolit ​​(młodsza epoka kamienia) — V— III tysiąc pne mi.;
4. Eneolit ​​(epoka kamienia miedzianego) - etap przejściowy między epoką kamienia a metalem;
5. epoka brązu - III— II tysiąc pne mi.;
6. Epoka żelaza - rozpoczyna się w I tysiącleciu pne. mi.

Daty te są bardzo przybliżone. oraz różni badacze oferują swoje opcje. Ponadto etapy te miały miejsce w różnym czasie w różnych regionach.
Periodyzacja geologiczna.
Historia Ziemi jest podzielona na cztery epoki. Ostatnia era to kenozoik. Dzieli się na trzeciorzęd (rozpoczęty 69 milionów lat temu), czwartorzęd (rozpoczęty 1 milion lat temu) i nowożytny (rozpoczęty 14 000 lat temu). Okres czwartorzędu dzieli się na plejstocen (epoki przedlodowcowe i lodowcowe) oraz holocen (epoka polodowcowa).
Periodyzacja dziejów społeczeństwa pierwotnego. Wśród badaczy nie ma jedności w kwestii periodyzacji dziejów najstarszego społeczeństwa. Najpowszechniejsze to: 1) prymitywne stado ludzkie; 2) społeczność plemienna (ten etap dzieli się na wczesną społeczność plemienną łowców, zbieraczy oraz rybaków i rozwiniętą społeczność rolników oraz pasterze); 3) prymitywna społeczność sąsiedzka (proto-chłopska). Era społeczeństw prymitywnych kończy się wraz z pojawieniem się pierwszych cywilizacji.
Pochodzenie człowieka (antropogeneza). W Współczesna nauka ma kilka teorii pochodzenia człowieka. Najbardziej uzasadniona jest laborystyczna teoria pochodzenia człowieka, sformułowana przez F. Engelsa. Teoria laborystyczna kładzie nacisk na rolę pracy w formowaniu się zespołów pierwszych ludzi, ich scalaniu i tworzeniu nowych więzi między nimi. Zgodnie z tą koncepcją aktywność zawodowa wpłynęła na rozwój ręki ludzkiej, a potrzeba nowych środków komunikacji doprowadziła do rozwoju języka. Pojawienie się człowieka wiąże się zatem z początkiem produkcji narzędzi.
13

Proces antropogenezy (pochodzenia człowieka) przeszedł w swoim rozwoju trzy etapy: 1) pojawienie się ludzkich przodków antropoidalnych; 2) pojawienie się starożytnych i starożytnych ludzi; 3) pojawienie się współczesnego typu człowieka. Antropogenezę poprzedziła intensywna ewolucja małp człekokształtnych w różnych kierunkach. W wyniku ewolucji powstało kilka nowych gatunków małp, w tym droopithecus. Dryopiteki pochodzą od australopiteków, których szczątki znajdują się w Afryce.
Australopitek wyróżniał się stosunkowo dużą objętością mózgu (550-600 cm sześciennych), chodzeniem na tylnych kończynach i używaniem przedmiotów naturalnych jako narzędzi. Ich kły i szczęki były słabiej rozwinięte niż u innych małp. Australopiteki były wszystkożerne i polowały na małe zwierzęta. Podobnie jak inne małpy antropomorficzne, łączyły się w stada. Australopithecus żył 4 - 2 miliony lat temu.
Drugi etap antropogenezy jest związany z pitekantropem („człowiekiem-małpą”) oraz pokrewnymi atlantropami i sinantropami. Pitekantropów można już nazwać najstarszymi ludźmi, ponieważ w przeciwieństwie do australopiteków wytwarzali kamienne narzędzia. Objętość mózgu Pitekantropa wynosiła około 900 metrów sześciennych. cm, aw Sinanthropusie - późnej formie Pitekantropa - 1050 metrów sześciennych. patrz Pitekantropy zachowały niektóre cechy małp - niskie sklepienie czaszki, pochyłe czoło i brak wystającej brody. Szczątki pitekantropów znajdują się w Afryce, Azji i Europie. Możliwe, że rodowy dom człowieka znajdował się w Afryce i Azji Południowo-Wschodniej. Najstarsi ludzie żyli 750-200 tysięcy lat temu.
Neandertalczyk był kolejnym krokiem w antropogenezie. Nazywają go starożytnym człowiekiem. Objętość mózgu neandertalczyka wynosi od 1200 do 1600 metrów sześciennych. cm - zbliża się do objętości mózgu współczesnego człowieka. Ale u neandertalczyka, w przeciwieństwie do współczesnego człowieka, struktura mózgu była prymitywna, przednie płaty mózgu nie były rozwinięte. Ręka była szorstka i masywna, co ograniczało zdolność neandertalczyka do posługiwania się narzędziami. Neandertalczycy rozprzestrzenili się szeroko po całej Ziemi, zamieszkując różne strefy klimatyczne. Żyli 250-40 tysięcy lat temu. Naukowcy uważają, że przodkowie współczesnego człowieka nie byli wszyscy
14

neandertalczycy; część neandertalczyków reprezentowała ślepą uliczkę rozwoju.
Człowiek współczesnego typu fizycznego - człowiek z Cro-Magnon - pojawił się na trzecim etapie antropogenezy. Są to osoby wysokiego wzrostu, o prostym chodzie, z ostro wystającym podbródkiem. Objętość mózgu Cro-Magnon była równa 1400 - 1500 metrów sześciennych. patrz Cro-Magnon pojawił się około 100 tysięcy lat temu. Prawdopodobnie ich ojczyzną była Azja Zachodnia i sąsiednie regiony.
Na ostatnim etapie antropogenezy następuje racegeneza - powstanie trzech ras ludzkich. Przykładem adaptacji człowieka do środowiska naturalnego mogą być rasy kaukaskie, mongoloidalne i negroidalne. Rasy różnią się kolorem skóry, włosami, oczami, cechami budowy twarzy i budowy ciała oraz innymi cechami. Wszystkie trzy rasy rozwinęły się w późnym paleolicie, ale proces formowania się ras był kontynuowany w przyszłości.
Geneza języka i myśli. Myślenie i mowa są ze sobą powiązane, więc nie można ich rozpatrywać oddzielnie. Te dwie rzeczy wydarzyły się w tym samym czasie. Ich rozwoju wymagał proces pracy, w trakcie którego nieustannie rozwijało się myślenie człowieka, a potrzeba przekazywania nabytych doświadczeń przyczyniła się do powstania systemu mowy. Sygnały dźwiękowe małp posłużyły jako podstawa do rozwoju mowy. Na powierzchni odlewów jamy wewnętrznej czaszek sinantropów stwierdzono wzrost części mózgu odpowiedzialnych za mowę, co pozwala z całą pewnością mówić o obecności rozwiniętej mowy artykułowanej i myślenia u sinantropów. Jest to całkiem zgodne z faktem, że Sinantropowie praktykowali rozwinięte kolektywne formy pracy (polowanie pędzone) iz powodzeniem używali ognia.
U neandertalczyków wielkość mózgu czasami przekraczała odpowiednie parametry u współczesnego człowieka, ale słabo rozwinięte płaty czołowe mózgu, które są odpowiedzialne za asocjacyjne, abstrakcyjne myślenie, pojawiły się tylko u Cro-Magnon. Dlatego system języka i myślenia najprawdopodobniej ostatecznie ukształtował się w epoce późnego paleolitu, jednocześnie z pojawieniem się Cro-Magnon i początkiem ich aktywności zawodowej.
15

przywłaszczający gospodarka. Gospodarka zawłaszczająca, w której ludzie egzystują poprzez przywłaszczanie sobie produktów natury, jest najstarszym typem gospodarki. Łowiectwo i zbieractwo można wyróżnić jako dwa główne zajęcia ludzi starożytności, których proporcje nie były jednakowe na różnych etapach rozwoju społeczeństwa ludzkiego oraz w różnych warunkach przyrodniczych i klimatycznych. Stopniowo osoba opanowuje nowe złożone formy polowania - polowanie napędzane, pułapki i inne. Do polowania, rozbioru zwłok, zbieractwa używano narzędzi kamiennych (krzemiennych i obsydianowych) - siekiery, drapaki, ostrołuki. Wykorzystywano również narzędzia drewniane – kije do kopania, maczugi i włócznie.
We wczesnej społeczności plemiennej liczba narzędzi wzrasta. Pojawiają się nowe technologie obróbki kamienia, wyznaczające przejście do górnego paleolitu. Teraz człowiek nauczył się odłupywać cienkie i lekkie płytki, którym następnie nadaje pożądany kształt za pomocą wiórów i retuszu wyciskania - metody wtórnej obróbki kamienia. Nowe technologie wymagały mniej krzemienia, co ułatwiło wejście na niezamieszkane wcześniej obszary ubogie w krzemień.
Ponadto nowe technologie doprowadziły do ​​powstania szeregu specjalistycznych narzędzi – skrobaków, noży, dłut, małych grotów oszczepów. Kość i róg są szeroko stosowane. Pojawiają się włócznie, strzałki, kamienne topory, włócznie. Wędkarstwo odgrywa ważną rolę. Wydajność polowania dramatycznie wzrosła w wyniku wynalezienia miotacza włóczni - deski z naciskiem, która pozwala rzucać włócznią z prędkością porównywalną z prędkością strzały z łuku. Miotacz włóczni był pierwszym narzędziem mechanicznym, które uzupełniało siłę mięśni człowieka. Następuje pierwszy tak zwany podział pracy ze względu na płeć i wiek: mężczyźni zajmują się głównie myślistwem i rybołówstwem, a kobiety zbieractwem i gospodarstwem domowym. Dzieci pomagały kobietom.
Pod koniec późnego paleolitu rozpoczęła się era zlodowacenia. Podczas zlodowacenia głównymi ofiarami stają się dzikie konie i renifery. Do polowania na te zwierzęta szeroko stosowano metody pędzone, pozwalające na
16

krótki czas na zabicie dużej liczby bestii. Dostarczali starożytnym myśliwym pożywienie, skóry na ubrania i mieszkania, rogi i kości na narzędzia. Renifery dokonują migracji sezonowych - latem przenoszą się do tundry, bliżej lodowca, zimą - do strefy leśnej. Polując na jelenie, ludzie jednocześnie odkrywali nowe lądy.
Wraz z cofaniem się lodowca zmieniły się warunki życia. Łowcy jeleni podążali za nimi wzdłuż cofającego się lodowca, reszta była zmuszona przystosować się do polowania na małe zwierzęta. Rozpoczęła się era mezolitu. W tym okresie pojawia się nowa technika mikrolityczna. Mikrolity to małe przedmioty z krzemienia, które były wkładane do narzędzi drewnianych lub kościanych i tworzyły krawędź tnącą. Takie narzędzie było bardziej uniwersalne niż solidne przedmioty krzemienne, a pod względem ostrości nie ustępowało przedmiotom metalowym.
Ogromnym osiągnięciem ludzkości było wynalezienie łuku i strzały, potężnej, szybkostrzelnej broni dystansowej. Wynaleziono bumerang Takeke - zakrzywioną maczugę do rzucania. W epoce mezolitu człowiek oswoił pierwsze zwierzę - psa, który stał się wiernym pomocnikiem w polowaniu. Udoskonalane są metody połowów, pojawiają się sieci, łódka z wiosłami, haczyk wędkarski. W wielu miejscach rybołówstwo staje się główną gałęzią gospodarki. Cofanie się lodowca i ocieplenie klimatu prowadzą do wzrostu roli zgromadzeń.
Człowiek epoki mezolitu musiał łączyć się w małe grupy, które nie przebywały długo w jednym miejscu, wędrując w poszukiwaniu pożywienia. Mieszkania budowano tymczasowe i małe. W mezolicie ludzie przemieszczają się daleko na północ i wschód; po przekroczeniu przesmyku lądowego, którego miejsce zajmuje obecnie Cieśnina Beringa, zaludniają Amerykę.
Ekonomia produkcji. Gospodarka produkcyjna powstała w epoce neolitu. Ostatni etap epoki kamienia charakteryzuje się pojawieniem się nowej techniki przemysłu kamieniarskiego - szlifowania, piłowania i wiercenia w kamieniu. Narzędzia zostały wykonane z nowych rodzajów kamienia. W tym okresie takie narzędzie jak topór było szeroko rozpowszechnione.
17

Jednym z najważniejszych wynalazków neolitu była ceramika. Wytwarzanie i późniejsze wypalanie ceramiki umożliwiło człowiekowi ułatwienie przygotowywania i przechowywania żywności. Człowiek nauczył się wytwarzać materiał, którego nie ma w przyrodzie - wypalaną glinę. Duże znaczenie miał również wynalazek przędzenia i tkactwa. Włókno do przędzenia produkowano z dziko rosnących roślin, później z wełny owczej.
W epoce neolitu ma miejsce jedno z najważniejszych wydarzeń w historii ludzkości - pojawienie się hodowli zwierząt i rolnictwa. Przejście od gospodarki zawłaszczającej do gospodarki produkującej nazwano rewolucją neolityczną. Relacja między człowiekiem a naturą staje się zasadniczo inna. Teraz człowiek mógł samodzielnie produkować wszystko, co niezbędne do życia i stał się mniej zależny od środowiska.
Rolnictwo powstało z wysoce zorganizowanego zbieractwa, w trakcie którego człowiek nauczył się dbać o dziko rosnące rośliny w celu uzyskania większych plonów. Zbieracze używali sierpów z krzemiennymi wkładkami, młynków do zboża i motyk. Zbieractwo było zajęciem kobiety, więc rolnictwo prawdopodobnie wymyśliła kobieta. Jeśli chodzi o miejsce pochodzenia rolnictwa, naukowcy doszli do wniosku, że powstało ono w kilku ośrodkach jednocześnie: w Azji Zachodniej, Azji Południowo-Wschodniej i Ameryce Południowej.
Hodowla zwierząt zaczęła nabierać kształtu już w epoce mezolitu, ale ciągły ruch uniemożliwiał plemionom myśliwskim hodowlę innych zwierząt niż psy. Rolnictwo przyczyniło się do zwiększenia osiadłej populacji populacji ludzkiej, ułatwiając w ten sposób proces udomowienia zwierząt. Początkowo oswajali młode zwierzęta złapane podczas polowania. Wśród pierwszych zwierząt, które spotkały ten los, były kozy, świnie, owce i krowy. Polowanie było męskim zajęciem, więc hodowla bydła również stała się męskim przywilejem. Hodowla bydła powstała nieco później niż rolnictwo, ponieważ utrzymanie zwierząt wymagało solidnej bazy paszowej; pojawiał się także w kilku, niezależnych od siebie ogniskach.
Hodowla zwierząt i rolnictwo początkowo nie mogły konkurować z wysoce wyspecjalizowanym łowiectwem.
18

którego oraz rybołówstwa, ale stopniowo w wielu regionach (głównie w Azji Zachodniej) na pierwszy plan wysuwa się gospodarka produkcyjna.
Public relations w czasach prymitywnych. Rozwójrodziny. Prymitywne stado.
Starożytni ludzie, którzy pojawili się u zarania ery człowieka, aby przeżyć, zmuszeni byli łączyć się w stada. Stada te nie mogły być duże - nie więcej niż 20-40 osób - bo inaczej nie byłyby w stanie same się wyżywić. Przywódcą prymitywnego stada był przywódca, który awansował dzięki cechom osobistym. Oddzielne stada były rozproszone na rozległych terytoriach i prawie nie miały ze sobą kontaktu. Archeologicznie prymitywne stado odpowiada paleolitowi dolnemu i środkowemu.
Stosunki płciowe w stadzie pierwotnym zdaniem wielu naukowców były zaburzone. Takie związki nazywane są rozwiązłością. Według innych naukowców rodzina haremu istniała w ramach prymitywnego stada, a tylko przywódca uczestniczył w procesie reprodukcji. Stado z reguły składało się z kilku rodzin haremowych.
Wczesna społeczność plemienna. Proces przekształcania się prymitywnego stada we wspólnotę plemienną wiąże się ze wzrostem sił wytwórczych, które skupiały dawne kolektywy, a także z pojawieniem się egzogamii. Egzogamia to zakaz zawierania małżeństw w obrębie własnej grupy. Stopniowo kształtowało się egzogamiczne małżeństwo grupowe dwóch klanów, w którym członkowie jednego klanu mogli poślubiać tylko członków innego klanu. Jednocześnie od samego urodzenia mężczyzn jednego rodzaju uważano za mężów kobiet innego rodzaju, oraz nawzajem. Jednocześnie mężczyźni mieli prawo do obcowania płciowego ze wszystkimi kobietami różnego rodzaju. W takim związku niebezpieczeństwo kazirodztwa oraz konflikty między ludźmi tego samego rodzaju zostały wyeliminowane.
Aby ostatecznie uniknąć możliwości kazirodztwa (np. ojciec mógł mieć romans z córką), ludzie uciekali się do podziału rodzaju na klasy. Jedna klasa obejmowała mężczyzn (kobiety) jednego pokolenia i mogli oni mieć stosunki tylko z tą samą klasą innego rodzaju. Zestaw klas małżeńskich obejmował zwykle cztery lub osiem klas. Z takim systemem
19

pokrewieństwo utrzymywano na linii matczynej, a dzieci pozostawały w rodzinie matki. Stopniowo wprowadzano coraz więcej ograniczeń w małżeństwach grupowych, w wyniku czego stało się to niemożliwe. W rezultacie powstaje małżeństwo par, które bardzo często było kruche i łatwe do rozwiązania.
Podwójna organizacja plemienna dwóch klanów stanowiła podstawę społeczności plemiennej. Społeczność klanową łączyły nie tylko stosunki małżeńskie między klanami, ale także stosunki produkcyjne. Wszak ze względu na zwyczaj egzogamii rozwinęła się sytuacja, gdy część krewnych udała się do innego klanu i została tu włączona w stosunki produkcyjne. We wczesnej społeczności plemiennej zarządzanie odbywało się na spotkaniu wszystkich dorosłych krewnych, którzy decydowali o wszystkich głównych kwestiach. Liderzy klanu byli wybierani na zebraniu całego klanu. Ludzie najbardziej doświadczeni, pełniący funkcję strażników celnych, cieszyli się dużym autorytetem i byli z reguły wybranymi przywódcami. Władza opierała się na sile osobistego autorytetu.
We wczesnej społeczności plemiennej wszystkie produkty uzyskane przez członków społeczności były uważane za własność klanu i były rozdzielane między wszystkich jego członków. Był to warunek konieczny przetrwania starożytnych społeczeństw. Własnością zbiorową gminy była ziemia, większość narzędzi. Wiadomo, że w plemionach na tym poziomie rozwoju wolno było brać bez pytania i używać narzędzi i rzeczy innych ludzi.
Wszystkich mieszkańców gminy podzielono na trzy grupy płci i wieku: dorosłych mężczyzn, kobiety i dzieci. Przejście do grupy dorosłych uznano za bardzo ważny kamień milowy w życiu człowieka i nazwano inicjacją („inicjacją”). Celem obrzędu inicjacyjnego jest wprowadzenie nastolatka w życie gospodarcze, społeczne i ideowe wspólnoty. Oto schemat inicjacji, taki sam dla wszystkich ludów: usuwanie inicjowanych z kolektywu i ich szkolenie; próby inicjowanych (głód, upokorzenie, bicie, zadawanie ran) i ich rytualna śmierć; wrócić do zespołu w nowym statusie. Po zakończeniu obrzędu inicjacyjnego „wtajemniczony” otrzymywał prawo do zawarcia małżeństwa.
20

Późna społeczność plemienna. Przejście do gospodarki zawłaszczającej doprowadziło do zastąpienia wczesnej społeczności plemiennej przez późną społeczność rolników-pasterzy. W ramach późnej społeczności plemiennej zachowano plemienną własność ziemi. Jednak wzrost wydajności pracy doprowadził stopniowo do pojawienia się stałego produktu nadwyżkowego, który członek społeczności mógł zatrzymać dla siebie. Tendencja ta przyczyniła się do powstania prestiżowej gospodarki. Gospodarka prestiżowa powstała z pojawienia się produktu nadwyżkowego, który był używany w system wymiany prezentów. Praktyka ta podnosiła prestiż społeczny darczyńcy, który z reguły nie ponosił strat, gdyż obowiązywał zwyczaj obowiązkowego zwrotu. Wymiana darów wzmacniała więzi między członkami zarówno tej samej, jak i różnych społeczności, wzmacniała pozycję lidera i więzi rodzinne.
Ze względu na wysoką wydajność pracy, powiększające się społeczności dzieliły się na grupy spokrewnione ze strony matki – tzw. rodziny macierzyńskie. Ale jedność plemienna jeszcze się nie rozpadła, ponieważ w razie potrzeby rodziny łączyły się z powrotem w klan. Kobiety, które odgrywają główną rolę w rolnictwie iw domu, mocno naciskały na mężczyzn w rodzinie matczynej.
Rodzina parzysta stopniowo umacniała swoją pozycję w społeczeństwie (choć znane są przypadki istnienia „dodatkowych” żon lub mężów). Pojawienie się nadmiaru produktu umożliwiło finansowe zajęcie się dziećmi. Ale sparowana rodzina nie posiadała majątku odrębnego od własności klanu, co utrudniało jej rozwój.
Późne społeczności plemienne łączyły się we fratrie, fratrie - w plemiona. Fratria jest pierwotnym rodzajem, podzielonym na kilka rodów potomnych. Plemię składało się z dwóch fratrii, które były egzogamicznymi połówkami małżeńskimi plemienia. W późnej wspólnocie plemiennej zachowana została równość ekonomiczna i społeczna. Klanem rządziła rada, w skład której wchodzili wszyscy członkowie plemienia oraz wybrany przez klan starszy. Na czas działań wojennych wybierano dowódcę wojskowego. W razie potrzeby zbierano radę plemienną, składającą się ze starszych klanów plemiennych i dowódców wojskowych. Głową plemienia został wybrany jeden ze starszych, który nie miał zbyt dużej mocy. Kobiety były w środku
21

do rady klanu, a we wczesnych stadiach rozwoju późnej społeczności klanowej mogli zostać głowami klanów.
Dekompozycja społeczności plemiennej. Pojawienie się sąsiadaspołeczności. Rewolucja neolityczna przyczyniła się do radykalnej zmiany sposobu życia człowieka, gwałtownie przyspieszając tempo rozwoju społeczności ludzkiej. Ludzie przeszli do celowej produkcji podstawowych artykułów żywnościowych w oparciu o zintegrowaną gospodarkę. W tej gospodarce hodowla bydła i rolnictwo wzajemnie się uzupełniały. Rozwój zintegrowanej gospodarki oraz warunki przyrodnicze i klimatyczne nieuchronnie prowadziły do ​​specjalizacji społeczności – w niektórych przestawiły się one na hodowlę bydła, w innych na rolnictwo. W ten sposób dokonał się pierwszy większy społeczny podział pracy – rozdzielenie rolnictwa i hodowli zwierząt na odrębne kompleksy gospodarcze.
Rozwój rolnictwa doprowadził do osiedlenia się, a wzrost wydajności pracy na terenach sprzyjających rolnictwu przyczynił się do stopniowego rozrostu gminy. W zachodniej Azji i na Bliskim Wschodzie pojawiły się pierwsze duże osady, a następnie miasta, w których znajdowały się budynki mieszkalne, obiekty sakralne i warsztaty. Późniejsze miasta pojawiają się w innych miejscach. Ludność w pierwszych miastach sięgała kilku tysięcy osób.
Prawdziwie rewolucyjna zmiana nastąpiła za sprawą pojawienia się metali. Najpierw ludzie opanowali metale, które można znaleźć w postaci samorodków - miedź i złoto. Potem nauczyli się samodzielnie wytapiać metale. Pojawił się pierwszy znany ludziom stop miedzi i cyny i zaczął być szeroko stosowany - brąz, który przewyższa twardość miedzi.
Metale powoli zastępowały kamień. Epokę kamienia ustąpił miejsca eneolitowi - epoce miedziowo-kamiennej, a eneolitowi - epoce brązu. Ale narzędzia wykonane z miedzi i brązu nie mogły całkowicie zastąpić kamiennych. Po pierwsze, źródła surowców do produkcji brązu znajdowały się tylko w kilku miejscach, a złoża kamienia były wszędzie. Po drugie, w niektórych cechach narzędzia kamienne przewyższały narzędzia miedziane, a nawet brązowe.
22

Dopiero gdy człowiek nauczył się wytapiać żelazo, era narzędzi kamiennych ostatecznie odeszła w przeszłość. Złoża żelaza znajdują się wszędzie, ale żelazo nie występuje w czystej postaci i jest raczej trudne do przetworzenia. Dlatego ludzkość nauczyła się wytapiać żelazo po stosunkowo długim okresie czasu - w II tysiącleciu pne. mi. Nowy metal pod względem dostępności i właściwości użytkowych przewyższył wszystkie znane wówczas materiały, otwierając nową erę w dziejach ludzkości - epokę żelaza.
Produkcja hutnicza wymagała wiedzy, umiejętności i doświadczenia. Do produkcji nowych, trudnych w produkcji narzędzi metalowych potrzebna była wykwalifikowana siła robocza - siła robocza rzemieślników. Pojawili się rzemieślnicy-kowale, przekazując swoją wiedzę i umiejętności z pokolenia na pokolenie. Wprowadzenie narzędzi metalowych spowodowało przyspieszenie rozwoju rolnictwa, hodowli zwierząt i wzrost wydajności pracy. Tak więc po wynalezieniu pługa z metalowymi częściami roboczymi pojawiła się uprawa roli, oparta na wykorzystaniu siły pociągowej bydła.
W eneolicie wynaleziono koło garncarskie, co przyczyniło się do rozwoju garncarstwa. Wraz z wynalezieniem krosna rozwinął się przemysł tkacki. Społeczeństwo, zdobywając trwałe źródła utrzymania, było w stanie przeprowadzić drugi główny społeczny podział pracy - oddzielenie rzemiosła od rolnictwa i hodowli bydła.
Społecznemu podziałowi pracy towarzyszył rozwój wymiany. W przeciwieństwie do wcześniej sporadycznie występującej wymiany dóbr ze środowiska naturalnego, wymiana ta miała już charakter ekonomiczny. Rolnicy i pasterze wymieniali się produktami swojej pracy, rzemieślnicy swoimi produktami. Potrzeba ciągłej wymiany doprowadziła nawet do powstania szeregu instytucji publicznych, przede wszystkim instytucji gościnności. Stopniowo społeczeństwa rozwijają środki wymiany i mierniki ich wartości.
W toku tych zmian klan matriarchalny (macierzyński) zostaje zastąpiony przez patriarchalny. Było to spowodowane wypieraniem kobiet z najważniejszych sfer produkcji. Hodowlę motyką zastępuje uprawa pługiem, z łąką poradziłby sobie tylko człowiek. Sco-
23

Rolnictwo, podobnie jak myślistwo komercyjne, jest również typowo męskim zajęciem. W toku rozwoju gospodarki produkcyjnej człowiek zdobywa znaczącą władzę, zarówno w społeczeństwie, jak iw rodzinie. Teraz przy wejściu w małżeństwo, kobieta przeszła do rodziny męża. Rachunek pokrewieństwa prowadzony był przez linię męską, a dzieci dziedziczyły majątek rodziny. Pojawia się duża rodzina patriarchalna - kilkupokoleniowa rodzina spokrewnionych ze strony ojca, na czele której stoi najstarszy mężczyzna. Wprowadzenie żelaznych narzędzi sprawiło, że mała rodzina mogła się wyżywić. Duża rodzina patriarchalna rozpada się na małe rodziny.
Powstanie produktu nadwyżkowego i rozwój wymiany były bodźcem do indywidualizacji produkcji i powstania własności prywatnej. Duże i silne ekonomicznie rodziny starały się wyróżnić z klanu. Tendencja ta doprowadziła do zastąpienia wspólnoty plemiennej przez sąsiednią, gdzie więzi plemienne ustąpiły miejsca więzom terytorialnym. Pierwotna wspólnota sąsiedztwa charakteryzowała się połączeniem własności prywatnej podwórza (domu i budynków gospodarczych) i narzędzi oraz kolektywnej własności głównego środka produkcji – ziemi. Rodziny były zmuszone do łączenia się, ponieważ pojedyncza rodzina nie była w stanie poradzić sobie z wieloma operacjami: rekultywacją gruntów, nawadnianiem i rolnictwem typu slash-and-burn.
Społeczność sąsiedztwa była uniwersalną sceną dla wszystkich ludów świata na przedklasowym i klasowym etapie rozwoju, pełniąc rolę głównej jednostki gospodarczej społeczeństwa aż do epoki rewolucji przemysłowej.
Politogeneza (tworzenie państwa). Należy zauważyć, że istnieją różne koncepcje pochodzenia państwa. Marksiści uważają, że został stworzony jako aparat przemocy i wyzysku jednej klasy przez drugą. Inną teorią jest „teoria przemocy”, której przedstawiciele uważają, że klasy i państwo powstały w wyniku wojen i podbojów, podczas których zdobywcy tworzyli instytucję państwa w celu utrzymania swojej dominacji. Jeśli rozważymy problem w całej jego złożoności, stanie się jasne, że wojna wymagała potężnych organizacji.
24

struktury strukturalnej i był raczej konsekwencją politogenezy niż jej przyczyną. Jednak schemat marksistowski również wymaga korekty, ponieważ dążenie do wpasowania wszystkich procesów w jeden schemat nieuchronnie napotyka materialny opór.
Wzrost wydajności pracy doprowadził do powstania nadwyżek produktów, które mogły zostać wyalienowane od producentów. Niektóre rodziny gromadziły te nadwyżki (żywność, rękodzieło, żywy inwentarz). Gromadzenie bogactwa odbywało się przede wszystkim w rodzinach przywódców, gdyż wodzowie mieli wielkie możliwości, uczestnicząc w dystrybucji produktów.
Początkowo mienie to było niszczone po śmierci właściciela lub wykorzystywane w obrzędach, takich jak np. „potlacz”, kiedy to wszystkie te nadwyżki rozdawano wszystkim obecnym na jakimś święcie. Dzięki tym dystrybucjom organizator zyskał autorytet w społeczeństwie. Ponadto stał się uczestnikiem potlaczu wzajemnego, w którym część daru była mu zwracana. Zasada dawania i dawania, charakterystyczna dla prestiżowej gospodarki, stawiała zwykłych członków społeczności i ich zamożnych sąsiadów w nierównych warunkach. Zwykli członkowie społeczności uzależnili się od osoby urządzającej potlacz.
Przywódcy stopniowo przejmują władzę w swoje ręce, a znaczenie zgromadzeń ludowych spada. Społeczeństwo jest stopniowo strukturyzowane - szczyt jest przydzielany spośród członków społeczności. Silny, bogaty i hojny, a co za tym idzie autorytatywny przywódca, podporządkowywał sobie słabych rywali, rozszerzając swoje wpływy na sąsiednie społeczności. Powstają pierwsze struktury ponadgminne, w ramach których władza jest oddzielona od organizacji plemiennej. W ten sposób pojawiają się pierwsze formacje propaństwowe.
Pojawieniu się takich formacji towarzyszyła zacięta walka między nimi. Wojna stopniowo staje się jedną z najważniejszych gałęzi przemysłu. W związku z rozpowszechnieniem się wojen rozwija się sprzęt i organizacja wojskowa. Dowódcy wojskowi odgrywają ważną rolę. Wokół nich tworzy się drużyna, w skład której wchodzą wojownicy, którzy sprawdzili się w najlepszy możliwy sposób.
25

w bitwach. Podczas kampanii zdobywano łupy, które rozdzielano między wszystkich żołnierzy.
Głowa protopaństwa była jednocześnie głównym kapłanem, ponieważ władza przywódcy we wspólnocie pozostawała obieralna. Objęcie funkcji kapłana czyniło z wodza nosiciela boskiej łaski i pośrednika między ludźmi a siłami nadprzyrodzonymi. Sakralizacja władcy była ważnym krokiem w kierunku jego depersonalizacji, przekształcenia się w swego rodzaju symbol. Władza władzy zostaje zastąpiona władzą władzy.
Stopniowo władza stała się dożywotnia. Po śmierci wodza największe szanse powodzenia mieli członkowie jego rodziny. W rezultacie władza przywódcy stała się dziedziczna w jego rodzinie. W ten sposób ostatecznie powstaje propaństwo - polityczna struktura społeczeństwa z nierównościami społecznymi i majątkowymi, rozwiniętym podziałem pracy i wymiany, na czele z kapłanem-władcą, który miał dziedziczną władzę.
Z biegiem czasu proto-państwo rozszerza się poprzez podbój, komplikuje swoją strukturę i zamienia się w państwo. Państwo różni się od protopaństwa dużymi rozmiarami i obecnością rozwiniętych instytucji rządzenia. Główne cechy państwa to terytorialny (a nie plemienny-klanowy) podział ludności, armia, sąd, prawo, podatki. Wraz z nadejściem państwa prymitywna wspólnota sąsiedztwa staje się wspólnotą sąsiedzką, która w przeciwieństwie do prymitywnej traci swoją niezależność.
Państwo charakteryzuje się zjawiskiem urbanizacji, które obejmuje wzrost liczby ludności miejskiej, budownictwo monumentalne, budowę świątyń, urządzeń nawadniających i dróg. Urbanizacja jest jednym z głównych przejawów powstawania cywilizacji.
Innym ważnym znakiem cywilizacji jest wynalazek pisma. Państwo musiało usprawnić działalność gospodarczą, spisać prawa, rytuały, czyny władców i wiele więcej. Niewykluczone, że pismo powstawało przy udziale duchownych. W przeciwieństwie do piktograficznego czy linowego, charakterystycznego dla społeczeństw nierozwiniętych, dla rozwoju hieroglifów
26

pisanie wymagało długich studiów. Pismo było przywilejem kapłanów i szlachty i dopiero wraz z pojawieniem się pisma alfabetycznego stało się powszechnie dostępne. Rozwój pisma był najważniejszym etapem rozwoju kultury, ponieważ pismo służy jako główny środek gromadzenia i przekazywania wiedzy.
Wraz z nadejściem państwa, pisma, powstają pierwsze cywilizacje. Charakterystyczne cechy cywilizacji: wysoki poziom rozwoju gospodarki produkcyjnej, obecność struktur politycznych, wprowadzenie metalu, użycie pisma i budowli monumentalnych.
cywilizacje rolnicze i pasterskie. Najintensywniej rolnictwo rozwijało się w dolinach rzecznych, zwłaszcza w krajach rozciągających się od Morza Śródziemnego na zachodzie po Chiny na wschodzie. Rozwój rolnictwa doprowadził ostatecznie do powstania starożytnych wschodnich ośrodków cywilizacji.
Hodowla bydła rozwijała się na stepach i półpustynach Eurazji i Afryki, a także na wyżynach, gdzie bydło trzymano latem na halach, a zimą w dolinach. Termin „cywilizacja” może być używany w odniesieniu do społeczeństwa pasterskiego z pewnymi zastrzeżeniami, gdyż pasterstwo nie zapewniło takiego rozwoju gospodarczego jak rolnictwo. Gospodarka oparta na hodowli bydła dostarczała mniej stabilnego produktu nadwyżkowego. Bardzo istotny był również fakt, że pasterstwo wymaga dużych obszarów, a koncentracja ludności w społeczeństwach tego typu z reguły nie występuje. Miasta pasterzy są znacznie mniejsze niż w cywilizacjach rolniczych, więc nie można mówić o urbanizacji na dużą skalę.
Wraz z udomowieniem konia i wynalezieniem koła nastąpiły istotne zmiany w gospodarce pasterzy – pojawiło się pasterstwo koczownicze. Koczownicy przemierzali stepy i półpustynie na swoich wozach, towarzysząc stadom zwierząt. Pojawienie się gospodarki koczowniczej na stepach Eurazji należy przypisać schyłkowi II tysiąclecia pne. Dopiero wraz z pojawieniem się koczowniczego pasterstwa ostatecznie kształtuje się gospodarka pasterska, która nie wykorzystuje rolnictwa (choć wiele społeczeństw koczowniczych zajmowało się przetwórstwem
27

jaka ziemia). Wśród nomadów, w warunkach gospodarki odizolowanej od rolnictwa, powstają wyłącznie stowarzyszenia protopaństwowe, protopaństwa plemienne. Podczas gdy w społeczeństwie rolniczym podstawową jednostką staje się społeczność sąsiednia, w społeczeństwie pasterskim relacje plemienne są nadal bardzo silne, a wspólnota plemienna zachowuje swoją pozycję.
Do wojowniczość jest charakterystyczna dla społeczeństw koczowniczych, ponieważ ich członkowie nie mieli pewnych źródeł utrzymania. Dlatego koczownicy nieustannie najeżdżali tereny rolników i rabowali ich lub podbijali. W wojnie brała zwykle udział cała męska populacja nomadów, a ich kawaleria była bardzo zwrotna. oraz mógł pokonywać duże odległości. Pojawiając się szybko i równie szybko znikając, koczownicy odnieśli znaczący sukces w swoich nieoczekiwanych najazdach. W przypadku ujarzmienia społeczeństw rolniczych koczownicy z reguły sami osiedlali się na ziemi.
Nie należy jednak wyolbrzymiać faktu konfrontacji społeczeństw osiadłych i koczowniczych i mówić o obecności ciągłej wojny między nimi. Pomiędzy rolnikami a pasterzami zawsze istniały stabilne stosunki ekonomiczne, ponieważ obaj potrzebowali ciągłej wymiany produktów swojej pracy.
społeczeństwo tradycyjne. Społeczeństwo tradycyjne pojawia się równocześnie z powstaniem państwa. Ten model rozwoju społecznego jest bardzo zrównoważony oraz charakterystyczne dla wszystkich społeczeństw z wyjątkiem Europy. W Europie rozwinął się inny model, oparty na własności prywatnej. Podstawowe zasady społeczeństwa tradycyjnego obowiązywały aż do epoki rewolucji przemysłowej, aw wielu państwach istnieją do dziś.
Główną jednostką strukturalną tradycyjnego społeczeństwa jest społeczność sąsiedzka. W sąsiedniej gminie dominuje rolnictwo z elementami hodowli bydła. Chłopi wspólnotowi są zazwyczaj konserwatywni w swoim sposobie życia ze względu na powtarzające się z roku na rok cykle przyrodnicze, klimatyczne i gospodarcze oraz monotonię życia. W tej sytuacji chłopi domagali się od państwa przede wszystkim stabilności, którą zapewnić mogło tylko silne państwo.
28

stvo. Osłabieniu państwa zawsze towarzyszyły zamęt, samowola urzędników, najazdy wrogów i załamanie gospodarki, co jest szczególnie katastrofalne w warunkach rolnictwa nawadnianego. W rezultacie - nieurodzaj, głód, epidemie, gwałtowny spadek liczby ludności. Dlatego społeczeństwo zawsze preferowało silne państwo, przekazując mu większość swoich uprawnień.
W tradycyjnym społeczeństwie państwo jest najwyższą wartością. Zwykle działa w jasnej hierarchii. Na czele państwa stał władca, który cieszy się niemal nieograniczoną władzą i jest zastępcą Boga na ziemi, poniżej potężny aparat administracyjny. O pozycji i autorytecie człowieka w tradycyjnym społeczeństwie decyduje nie jego majątek, ale przede wszystkim udział w administracji publicznej, który automatycznie zapewnia wysoki prestiż.
Kultura społeczeństwa prymitywnego. W trakcie swojego rozwoju iw procesie aktywności zawodowej osoba opanowała nową wiedzę. W epoce prymitywnej wiedza była stosowana wyłącznie w przyrodzie. Człowiek bardzo dobrze znał otaczający go świat przyrody, ponieważ sam był jego częścią. Główne obszary działalności wyznaczały obszary wiedzy człowieka starożytnego. Dzięki polowaniu znał zwyczaje zwierząt, właściwości roślin i wiele więcej. Poziom wiedzy starożytnej osoby znajduje odzwierciedlenie w jego języku. Tak więc w języku australijskich aborygenów jest 10 000 słów, wśród których prawie nie ma abstrakcyjnych i uogólniających pojęć, a jedynie określone terminy oznaczające zwierzęta, rośliny, zjawiska naturalne.
Mężczyzna wiedział, jak leczyć choroby, rany, zakładać szyny na złamania. Starożytni ludzie używali w celach leczniczych zabiegów takich jak upuszczanie krwi, masaże, okłady. Od epoki mezolitu znana jest amputacja kończyn, trepanacja czaszki, a nieco później plombowanie zębów.
Relacja ludzi prymitywnych była prymitywna - liczyli oni zwykle za pomocą palców i różnych przedmiotów. Odległości mierzono częściami ciała (dłoń, łokieć, palec), dniami podróży, lotem strzały. Czas liczono w dniach, miesiącach, porach roku.
29

Kwestii pochodzenia sztuki wciąż towarzyszą kontrowersje wśród badaczy. Wśród naukowców dominuje pogląd, że sztuka powstała jako nowy skuteczny sposób poznawania i rozumienia otaczającego nas świata. Początki sztuki pojawiają się już w dolnym paleolicie. Na powierzchni wyrobów z kamienia i kości znaleziono nacięcia, ornamenty, rysunki.
W górnym paleolicie człowiek tworzy malarstwo, rytownictwo, rzeźbę, posługuje się muzyką i tańcem. W jaskiniach znaleziono rysunki zwierząt (mamuty, jelenie, konie) wykonane w kolorze przy użyciu czarnych, białych, czerwonych i żółtych farb. Jaskinie z rysunkami znane są w Hiszpanii, Francji, Rosji, Mongolii. Znaleziono również graficzne rysunki zwierząt wyrzeźbione lub wyryte na kości i kamieniu.
W górnym paleolicie pojawiają się figurki kobiet o wyraźnych cechach płciowych. Pojawienie się figurek wiąże się prawdopodobnie z kultem pramatki i powstaniem macierzyńskiej społeczności plemiennej. Pieśni i tańce odgrywały ważną rolę w życiu ludzi prymitywnych. Taniec i muzyka opierają się na rytmie, piosenki powstały również jako rytmiczna mowa.

2.2. Cywilizacje starożytnego świata

Cywilizacje starożytnego Wschodu. Starożytny Wschód stał się kolebką współczesnej cywilizacji. Tutaj pojawiają się pierwsze państwa, pierwsze miasta, pismo, architektura kamienna, światowe religie i wiele innych, bez których nie sposób sobie wyobrazić współczesną społeczność ludzką. Pierwsze stany powstają w dolinach dużych rzek. Rolnictwo na tych terenach było bardzo produktywne, ale wymagało to prac irygacyjnych - osuszania, nawadniania, budowy tam i utrzymywania w porządku całego systemu irygacyjnego. Jedna gmina nie mogła sobie z tym poradzić. Istniała potrzeba zjednoczenia wszystkich społeczności pod kontrolą jednego państwa.
Po raz pierwszy dzieje się to w dwóch miejscach jednocześnie, niezależnie od siebie - w Mezopotamii (doliny Tygrysu i Eufratu) i Egipcie pod koniec IV-III tysiąclecia pne. mi. Później państwo
30

niketsya w Indiach, w dolinie rzeki Indus, a na przełomie III - II tysiąclecia pne. mi. - w Chinach. Cywilizacje te otrzymały w nauce nazwę cywilizacje rzeczne.
Najważniejszym ośrodkiem dawnej państwowości był region Mezopotamia. W przeciwieństwie do innych cywilizacji, Mezopotamia była otwarta na wszelkie migracje i trendy. Otwierały się stąd szlaki handlowe, a innowacje rozprzestrzeniały się na inne ziemie. Cywilizacja Mezopotamii stale się rozwijała i obejmowała nowe ludy, podczas gdy inne cywilizacje były bardziej zamknięte. Dzięki temu Azja Zachodnia stopniowo staje się wizytówką rozwoju społeczno-gospodarczego. Pojawiają się tu koło i koło garncarskie, metalurgia brązu i żelaza, rydwan wojenny i nowe formy pisma. Naukowcy śledzą wpływ Mezopotamii na Egipt i cywilizację starożytnych Indii.
Rolnicy osiedlili się w Mezopotamii w VIII tysiącleciu pne. mi. Stopniowo nauczyli się osuszać tereny podmokłe. W dolinach Tygrysu i Eufratu nie ma kamieni, lasów, metali, ale są one bardzo bogate w zboże. Mieszkańcy Mezopotamii wymieniali zboże na brakujące artykuły gospodarstwa domowego w ramach handlu z sąsiadami. Kamień i drewno zastąpiono gliną. Budowali domy z gliny, wykonywali różne artykuły gospodarstwa domowego i pisali na glinianych tabliczkach.
Pod koniec IV tysiąclecia pne. mi. w południowej Mezopotamii powstało kilka ośrodków politycznych, które zjednoczyły się w państwie Sumer. Region Mezopotamii w całej swojej starożytnej historii był areną zaciekłych walk, podczas których władzę przejmowało miasto lub przybywający z zewnątrz zdobywcy. Od II tysiąclecia pne. mi. Miasto Babilon zaczyna odgrywać wiodącą rolę w regionie, stając się potężną potęgą pod rządami króla Hammurabiego. Następnie umacnia się Asyria, która od XIV do VII wieku. pne mi. był jednym z wiodących państw Mezopotamii. Po upadku państwa asyryjskiego Babilon zostaje ponownie wzmocniony – powstaje królestwo nowobabilońskie. Persom - imigrantom z terytorium współczesnego Iranu - udało się podbić Babilonię iw VI wieku. pne mi. założyć wielkie perskie królestwo.
Cywilizacja starożytnych Egipt swój wygląd zawdzięcza największej na świecie rzece Nil i jej corocznym wylewom.
31

Egipt został podzielony na Górny (Dolina Nilu) i Dolny (Delta Nilu). Wzdłuż Nilu powstały pierwsze stowarzyszenia państwowe - nomy, których centrum stały się świątynie. W wyniku długich walk nomy Górnego Egiptu zjednoczyły się i zaanektowały Dolny Egipt.
Chiny jak powstało państwo w dolinie Żółtej Rzeki. Kolejna wielka chińska rzeka – płynąca na południe Jangcy – rozwinęła się później. Żółta Rzeka bardzo często zmieniała swój bieg, zalewając rozległe tereny. Ograniczenie rzeki wymagało ciężkiej pracy przy budowie zapór i zapór.
Egipt i Chiny, mimo oddalenia od siebie, mają szereg wspólnych cech, które można wytłumaczyć kilkoma przyczynami. Kraje te miały początkowo jednorodną etnicznie ludność, aparat państwowy był bardzo stabilny; na czele państwa stał deifikowany władca. W Egipcie jest to faraon - syn Słońca, w Chinach - van, syn Nieba. W ramach obu cywilizacji istniała całkowita kontrola nad ludnością, która była zaangażowana w wykonywanie ciężkich obowiązków. Podstawą populacji Egiptu byli członkowie społeczności, których nazywano „sługami króla” i mieli obowiązek oddawać państwu całość plonów, otrzymując za to żywność lub przydział ziemi pod uprawę. Podobny system działał w Chinach.
Ogromną rolę w tego typu państwie odgrywali księża-urzędnicy, którzy kontrolowali aparaturę i rozdzielali żywność wśród całej ludności. W Egipcie to kapłani odgrywali główną rolę w dystrybucji bogactwa. Świątynie dzierżyły znaczną moc, pozwalając im skutecznie przeciwstawić się Centrum. W przeciwieństwie do Egiptu, w Chinach religijny składnik władzy aparatu państwowego zeszedł na dalszy plan.
W Indie, w dolinie rzeki Indus rozwinęła się cywilizacja protoindyjska. Powstały tu duże systemy irygacyjne i zbudowano duże miasta. Ruiny dwóch miast znaleziono w pobliżu współczesnych osad Haralpa i Mohen-jo-Daro oraz. nosić te imiona. Cywilizacja osiągnęła tutaj wysoki poziom rozwoju. Świadczy o tym obecność rzemiosła, kanalizacji i pisma. Jednak pismo cywilizacji protoindyjskiej w przeciwieństwie do hieroglifów
32

gorsetów egipskich i pisma klinowego Mezopotamii, nie zostało jeszcze rozwikłane przez naukowców, a cywilizacja ta nadal pozostaje dla nas tajemnicą. Nieznane są również przyczyny śmierci cywilizacji starożytnych Indii, która istniała przez kilka stuleci,
W drugiej połowie II tysiąclecia pne. mi. Ariowie najechali Indie. Język aryjski należy do rodziny języków indoeuropejskich i jest zbliżony do języków słowiańskich. Ariowie osiedlili się w dolinie Gangesu, podporządkowując sobie miejscową ludność. Ariowie, którzy przybyli, żyli głównie w systemie plemiennym. Na czele plemion stali przywódcy - radżas, którzy polegali na warstwie wojowników Kshatriya. Kapłani bramińscy walczyli z Kszatrijami o pierwsze miejsce w społeczeństwie i państwie.
Aryjczycy, nie chcąc rozpuścić się wśród dużej miejscowej ludności, zostali zmuszeni do ustanowienia systemu varn. Zgodnie z tym systemem ludność dzieliła się na cztery varny – kapłanów bramińskich, wojowników Kshatriya, wytwórców Vaishya i Shudra – podbitą miejscową ludność. Przynależność do varny była dziedziczona i nie można było tego zmienić. Małżeństwa zawsze odbywały się między członkami tej samej varny.
System Warna przyczynił się do zachowania społeczeństwa indyjskiego. Odkąd Warnowie przejęli część funkcji państwa, aparat państwowy w Indiach nie stał się tak silny i wpływowy jak w innych cywilizacjach starożytnego Wschodu.
W Wschodnia część Morza Śródziemnego powstaje nowa forma cywilizacji, odmienna od klasycznych państw rzecznych. Istniały tu najstarsze ośrodki rolnictwa i hodowli bydła, pojawiły się tu pierwsze ośrodki miejskie. Miasto Jerycho w Palestynie jest znane jako najstarsze miasto na świecie (VIII tysiąclecie pne). Wschodnia część Morza Śródziemnego to region położony na skrzyżowaniu głównych szlaków handlowych łączących Azję, Europę i Afrykę.
Od III tysiąclecia pne mi. miasta wschodniej części Morza Śródziemnego stają się ważnymi ośrodkami handlu tranzytowego. Bogate miasta i żyzne ziemie tego regionu nieustannie były przedmiotem roszczeń wielkich mocarstw - Egiptu, Asyrii, królestwa hetyckiego (na terytorium Azji Mniejszej). Wschodnia część Morza Śródziemnego jest podzielona na trzy części - na północy

ponownie Syria, na południu Palestyny, w centrum - Fenicja. Fenicjanom udało się zostać doświadczonymi żeglarzami, zajmującymi się handlem tranzytowym, założyli swoje kolonie w całym basenie Morza Śródziemnego. Fenicjanie wymyślili pismo alfabetyczne, aby pomóc im w przetwarzaniu transakcji handlowych. Ten alfabet stanowił podstawę wszystkich współczesnych alfabetów.
Fenicja okazała się przejściową formą cywilizacji zbliżoną do modelu antycznego.

Starożytna cywilizacja.

Grecja. Najstarsza cywilizacja w Europie powstała na wyspach Morza Egejskiego i na Półwyspie Bałkańskim oraz znany jako cywilizacja kreteńsko-mykeńska (od nazwy ośrodków - wyspy Kreta i Mykeny, miasta w południowej Grecji). Cywilizacja kreteńsko-mykeńska była typową starożytną cywilizacją wschodnią, która istniała w II tysiącleciu pne. mi. Kreta, podobnie jak Fenicja, zasłynęła jako potęga morska z potężną flotą. Śmierć cywilizacji kreteńsko-mykeńskiej wiąże się z szeregiem klęsk żywiołowych oraz inwazją plemion północnych na Grecję i wyspy Morza Egejskiego. Ta inwazja doprowadziła do ustanowienia bardziej zacofanych stosunków plemiennych na gruzach cywilizacji. XII - IX wieku. pne mi. znany w Grecji jako Ciemne Wieki.
W VIII-VI wieku. pne mi. W Grecji zaczyna się formować starożytna cywilizacja. Pojawienie się żelaza i narzędzi pokrewnych odegrało ważną rolę w jego rozwoju. W Grecji nie ma wystarczającej ilości ziemi pod uprawę, więc szeroko rozwinęła się tu hodowla bydła, a następnie rzemiosło. Grecy, zaznajomieni ze sprawami morskimi, aktywnie zajmowali się handlem, co stopniowo doprowadziło do rozwoju okolicznych terytoriów wzdłuż wybrzeża. Ze względu na katastrofalny brak zasobów lądowych Grecy zostali zmuszeni do zakładania kolonii we Włoszech, Azji Mniejszej i regionie Morza Czarnego.
Wraz z podziałem pracy i pojawieniem się produktu nadwyżkowego społeczność plemienną zastępuje społeczność sąsiednia, ale nie wiejska, ale miejska. Grecy nazywali tę społeczność polis. Stopniowo polityka została sformalizowana w państwo-miasto. W Grecji istniały setki polis. Według tego schematu powstawały również kolonie. W ramach tej polityki toczyła się zacięta walka między plemienną szlachtą, która nie chciała
34

stępić ich moc, a demos - niegodziwi członkowie społeczności.
Grecy byli świadomi swojej jedności – swoją ojczyznę nazywali Hellas, a siebie – Hellenami. Mieli jeden panteon bogów olimpijskich i ogólnohelleńskie zawody sportowe. Jednak wszystko to nie przeszkodziło im w regularnych walkach między sobą.
Jedną z głównych cech kultury helleńskiej jest zasada współzawodnictwa i dążenie do wyższości, co nie jest typowe dla cywilizacji Wschodu. W polityce powstała sytuacja, w której jej władza zależała od obywateli, którzy z kolei podlegali pewnym obowiązkom, ale jednocześnie znaczącym prawom.
Grecja nie była zjednoczona przez jedną politykę - przeszkodziła temu ich fragmentacja i brak jedności. W rezultacie Grecja została podbita najpierw przez Macedonię, a następnie przez Rzym. Ale państwo rzymskie, które podbiło Grecję, doświadczyło najsilniejszego wpływu kultury greckiej. Osiągnięcia kultury greckiej ostatecznie stały się podstawą całej kultury i cywilizacji europejskiej.
Starożytny Rzym. Rzym został założony w 753 pne. mi. w regionie Lacjum w środkowych Włoszech. W toku swojego rozwoju Rzym zapożyczał kulturę i osiągnięcia swoich sąsiadów. Szczególnie znaczący wpływ na Rzym mieli Etruskowie, północni sąsiedzi Rzymu. Według legendy Etruskowie byli imigrantami z Azji Mniejszej.
W trakcie długiej i upartej walki Rzym najpierw podbił Lacjum, a następnie sąsiednie regiony. Rzymowi udało się odnieść zwycięstwa dzięki sprawnej organizacji państwowej i wojskowej. Wykorzystując swoje położenie w centrum Półwyspu Apenińskiego, Rzymowi udało się rozdzielić siły wrogów i podbić kolejno Etrusków, Celtów Italii, Wielką Grecję (tak nazywano greckie kolonie we Włoszech) i inne plemiona.
W IIIw. pne mi. Rzym, który podbił całe Włochy, stawił czoła Kartaginie, fenickiej kolonii w północnej Afryce. W ciągu trzech zaciekłych wojen Rzym pokonał rywala i stał się najpotężniejszym mocarstwem w basenie Morza Śródziemnego. Brak kultury swoich rywali,

Rzym zapożyczył ją, wprowadzając na podbitych ziemiach własny porządek i strukturę państwową.
W II - I wieku. n. mi. Rzym przeżywał poważny kryzys. Państwo rzymskie było zorganizowane na podobieństwo polis. Jednak oczywiste jest, że jeśli urządzenie polis może być skuteczne dla miasta i jego okolic, to absolutnie nie nadaje się dla ogromnej potęgi. Po trudnej i długotrwałej wojnie domowej w Rzymie zostaje ustanowiona władza cesarska. W dobie imperium Rzym osiąga największą potęgę, jednocząc pod swoim panowaniem ziemie Europy Zachodniej i Południowej, Afryki Północnej oraz Azji Zachodniej. Dużą rolę w tym okresie historii starożytnego Rzymu zaczyna odgrywać niewolniczy sposób życia.
VIII wiek. n. mi. Cesarstwo Rzymskie przeżyło poważny wstrząs, który ogarnął wszystkie sfery życia społeczeństwa rzymskiego. Najazd barbarzyńców na granice imperium, związany z Wielką Migracją Ludów oraz głębokie zmiany w życiu imperium doprowadziły do ​​głębokiego i nieodwracalnego kryzysu starożytnej cywilizacji. W rezultacie Cesarstwo Rzymskie podzieliło się na dwie części – zachodnią i wschodnią, aw V wieku. n. mi. Upadło Cesarstwo Zachodniorzymskie. Rok 476 – rok obalenia ostatniego cesarza rzymskiego – uważany jest za przełomowy rok między starożytnością a średniowieczem. Następcą Rzymu było Cesarstwo Wschodniorzymskie z centrum w Konstantynopolu.

Gospodarka starożytnego świata.

Ekonomia starożytnego Wschodu. W pierwszych państwach starożytnego Wschodu dominował państwowy sektor gospodarki, który istniał równolegle z komunalną formą rolnictwa. Członkowie gminy mieli dziedziczne prawo do uprawy ziemi i korzystania z niezbędnych zasobów (lasy, pastwiska, woda). Ziemią i innymi zasobami zarządzał aparat władzy – państwo lub świątynia, która istniała kosztem nadwyżki produktu uzyskiwanego od bezpośrednich producentów. Obowiązki wytwórców gminnych przybierały różne formy – najpowszechniejszą była praktyka gminy przeznaczająca część plonów na rzecz państwa, praca na polach świątynnych, odpracowywanie w formie pracy przymusowej. Tak więc, opierając się na redy-
36

Stosunki intrybutywne (dystrybucyjne) stworzyły materialną podstawę funkcjonowania państwa i jego instytucji.
W przyszłości rozwija się proces prywatyzacji, któremu towarzyszy pojawienie się własności prywatnej i relacji rynkowych. W gospodarce pojawiają się nowe zjawiska – renta gruntowa, praca najemna, zorientowanie producentów na rynek i lichwa. Jeśli wcześniej społeczeństwo było bardziej jednorodne, teraz jest zróżnicowane na podstawie własności. Bogaci członkowie społeczności zaczęli wykorzystywać siłę roboczą biednych i pojawiło się niewolnictwo za długi. Ten nowy rodzaj stosunków gospodarczych nie doczekał się dalszego rozpowszechnienia. Państwo hamowało swój rozwój, gdyż procesy te przyczyniły się do naruszenia stabilności społeczeństwa i osłabienia wpływów państwa.
Zasadniczo nadwyżki produktu trafiały do ​​miast, w których koncentrowało się rzemiosło i handel. Handel tranzytowy dominował na starożytnym Wschodzie, ponieważ w społeczeństwie tego typu rynek wewnętrzny i stosunki rynkowe nie mogły być wysoko rozwinięte. Państwo i społeczeństwo, zainteresowane stabilnością istnienia, sztucznie hamowały rozwój miasta. Dlatego miasto, podobnie jak całe społeczeństwo, nastawione było nie na rozwój, ale na zachowanie istniejących relacji.
Inna sytuacja zaistniała w miastach wschodniej części Morza Śródziemnego, gdzie nie było tak silnej instytucji państwowej. Dotyczy to zwłaszcza fenickich miast nastawionych na handel tranzytowy. Fenicjanie przewidzieli i pod wieloma względami przyczynili się do powstania starożytnej cywilizacji, która ukształtowała się w społeczeństwie greckim.
Ekonomia starożytnej Grecji i Rzymu. W starożytnej Grecji wykształciły się sprzyjające warunki do powstania gospodarki opartej na własności prywatnej. W I tysiącleciu pne. mi. rozprowadzane jest żelazo, co zwiększa wydajność pracy. Na terenie Grecji niewiele jest pól nadających się pod uprawy zbożowe, dlatego rozwijało się tu głównie ogrodnictwo, uprawa oliwek i winogron. Grecy pilnie potrzebowali eksportu chleba. W trakcie kolonizacji osiedlili się w krajach sprzyjających rolnictwu – we Włoszech,
37

Wybrzeże Morza Czarnego, Egipt. W samej Grecji rozwinęło się rzemiosło, którego produkty wymieniano podczas handlu na chleb.
Rozwojowi handlu sprzyjało pojawienie się pieniądza – ogólnie przyjętej jednostki wymiany. Pierwsze pieniądze pojawiły się w Azji Mniejszej i od razu zostały pożyczone przez Greków. W starożytnych greckich miastach-państwach rozwijają się stosunki towarowo-pieniężne i powstaje rynek. Korzystne położenie geograficzne Grecji na skrzyżowaniu szlaków handlowych dawało Grekom ogromne korzyści. Grecja składała się z wielu polityk, które nie były zjednoczone w jednym państwie. Pomiędzy tymi politykami rozwinęła się walka konkurencyjna, rozwijająca przedsiębiorczość i inicjatywę wśród Greków. Grecy mają własność prywatną, tak nietypową dla Wschodu.
W centrum gospodarki znajdowało się państwo-miasto (polis). Miasta z reguły znajdowały się w pobliżu morza. Mieszkali tu kupcy, rzemieślnicy, przybywali chłopi, aby wymieniać owoce swojej pracy – bydło, oliwki, winogrona – na zboże i wyroby rękodzielnicze. Przy tym wszystkim nie należy przeceniać roli stosunków towarowo-pieniężnych w starożytności - gospodarka miała głównie charakter naturalny, a stopień rozwoju polityki był bardzo zróżnicowany.
Wśród Rzymian stosunki towarowo-pieniężne zaczęły się rozwijać dopiero w wyniku podboju przez cesarstwo rozległych terytoriów. Ciągłe wojny przyczyniły się do wzbogacenia rzymskiej szlachty i ruiny zwykłych obywateli. Grabieże podbitych terytoriów pozwoliły Rzymowi na utrzymanie ogromnej armii zawodowej, co przyczyniło się do zachowania ładu społecznego w społeczeństwie. Wielu zubożałych obywateli poszło do wojska. W tym samym czasie w Rzymie mieszkali obywatele, którzy nie chcieli pracować i służyć. Fundusze napływające z całego imperium umożliwiały ich utrzymanie poprzez dystrybucję chleba i pieniędzy.
Ogromne znaczenie dla gospodarki Grecji i Rzymu miała instytucja niewolnictwa. Niewolnictwo istniało również w państwach starożytnego Wschodu, będąc patriarchalnym. W niewolnictwie patriarchalnym niewolnik pełnił funkcję służącego lub pomagał panu w gospodarstwie domowym (takich niewolników było stosunkowo niewielu i nie odgrywali oni znaczącej roli w gospodarce). W starożytności rozwinęło się klasyczne niewolnictwo, w ramach tzw
38

których liczba niewolników znacznie wzrasta, ich wyzysk nasila się, a produkty niewolniczej pracy są często kierowane na rynek. Preferowano wykorzystywanie niewolników w warsztatach rzemieślniczych i kopalniach. W rolnictwie ich nadzór był trudny, a niewolników nie wykorzystywano tak często.
Stałym źródłem uzupełniania liczby niewolników były wojny, toczone nieprzerwanie między politykami. Niewolnictwo zadłużeniowe praktykowane było przez Greków przez krótki czas – świadomość jedności obywateli jednej polityki doprowadziła do zniszczenia tej instytucji.
W Rzymie liczba niewolników była jeszcze większa niż w miastach greckich, gdyż Cesarstwo Rzymskie nieprzerwanie przez kilka stuleci toczyło udane wojny podbojowe. Zniewolenie cudzoziemców pozwoliło Rzymianom na masową niewolniczą pracę w rzemiośle i rolnictwie. Pojawiają się latyfundia - duże gospodarstwa ziemskie, w których pod kierownictwem nadzorców wykorzystywano wyłącznie niewolniczą siłę roboczą. W niektórych miejscach głównymi producentami stali się niewolnicy, co doprowadziło do ruiny zwykłych członków społeczności.
Należy zauważyć, że niewolnictwo doprowadziło starożytną gospodarkę do zastoju. Stosowanie niewolnictwa nie pozwalało na intensyfikację produkcji. Szeroka ścieżka rozwoju mająca na celu rozszerzenie produkcji i zwiększenie liczby niewolników zakończyła się głębokim kryzysem po zakończeniu wojen zaborczych. W rezultacie nowe, protofeudalne stosunki gospodarcze zaczynają stopniowo dojrzewać w czeluściach starożytności.

Struktura społeczna społeczeństw starożytnego świata.

Struktura społeczna starożytnego Wschodu. Społeczeństwo wschodnie było ściśle zhierarchizowane i zorganizowane jak piramida. Szczyt piramidy zajmował władca, który miał władzę konsekrowaną przez bogów. Pod nim była szlachta, kapłani, wyżsi urzędnicy. Liczne aparaty urzędników kontrolowały administrację i funkcjonowanie państwa. Wojownicy służący jako część stałej armii zapewniali porządek wewnętrzny w tyusudardomie i jego ochronę przed zewnętrznymi wrogami.
39

Główną część społeczeństwa stanowili chłopi gminni. Społeczność wiejska była główną jednostką produkcyjną społeczeństwa, a główną komórką społeczności była liczna rodzina patriarchalna. W toku procesu prywatyzacji pojawiają się nierówności majątkowe, aw efekcie zależne kategorie ludności. Uzależnienie mogło przybrać formę niewoli zadłużenia lub dzierżawy ziemi.
W miastach mieszkali kupcy i rzemieślnicy. Rzemieślnicy często popadali w zależność, będąc częścią gospodarki państwowej lub świątynnej. Wśród kupców wyróżnia się uprzywilejowana warstwa kupców, zajmująca się handlem tranzytowym z innymi krajami.
Na samym dole społeczeństwa znajdowali się niewolnicy. Źródłem pozyskiwania niewolników było przede wszystkim pojmanie jeńców wojennych, a dopiero później niewolnictwo zadłużeniowe. Jak już wspomniano, niewolnictwo było patriarchalne, niewolnik był częścią dużej rodziny patriarchalnej.
Na Wschodzie rozwinął się system korporacji jako struktury organizującej społeczeństwo. Po części korporacje te stały się już znanymi instytucjami społecznymi (rodziny, klany, wspólnoty), po części nowymi (kasty, sekty, warsztaty). Korporacje na Wschodzie były zwartymi i zorganizowanymi grupami ludności, posiadającymi własny statut i własne zasady postępowania, które odróżniają je od innych korporacji. Korporacja dawała swojemu członkowi pewne gwarancje ochrony przed samowolą powszechną w społeczeństwie wschodnim. Osoba była mocno zaangażowana w życie korporacji. Odwrotną stroną tego zaangażowania było swego rodzaju rozpuszczenie się osoby w zespole. Osoba realizowała się przede wszystkim jako część zespołu, a nie jako odrębna osoba niezależna od innych.
Dzięki korporacjom państwu łatwiej było kontrolować społeczeństwo. Wystarczyło, aby urzędnicy państwowi zwrócili się do szefa korporacji, aby osiągnąć to, czego chcieli.
W Indie istniała struktura społeczeństwa, różniąca się od innych starożytnych społeczeństw wschodnich. Społeczeństwo indyjskie składało się z varn i kast. Cztery varny zostały wymienione powyżej.
40

Z czasem czwarta, niższa varna, śudrowie, zaczęła podnosić swój status, zbliżając się swoją pozycją do wajśjów, którzy w związku z tym stracili część swoich pozycji.
Warny Kszatrijów i braminów znajdowały się na samym szczycie indyjskiego społeczeństwa. Między nimi toczyła się ciągła walka o władzę. Bramini polegali na niekwestionowanym autorytecie religijnym. Według braminizmu, najstarszej religii indyjskiej, bramini zajmują wyższą pozycję społeczną niż kszatrijowie. W efekcie konfrontacja ta zakończyła się na korzyść braminów. Podjęta przez Kszatrijów próba zastąpienia braminizmu buddyzmem i dżinizmem zakończyła się niepowodzeniem. Do chwili obecnej w Indiach dominuje hinduizm, który rozwinął się z braminizmu.
Zgodnie z ideami mieszkańców starożytnych Indii, człowiek podczas swojego ziemskiego życia nie mógł opuścić swojej varny. Jednak zgodnie z prawem karmy dobre i złe uczynki sumowały się, w wyniku czego człowiek w przyszłym życiu mógł zmienić varnę na lepszą. Jeśli przeważały złe uczynki, osoba odradzała się jako śudra lub zwierzę. Prawo karmy doprowadziło do bierności Indian w życiu społecznym, przyczyniając się do ich koncentracji na doskonaleniu moralnym.
Z biegiem czasu system varn stał się tylko bardziej sztywny i rozgałęziony. Warny podzielono na podkategorie – kasty. Całe społeczeństwo stało się ścisłym systemem kastowym. Najeźdźcy, którzy najechali Indie, znaleźli swoje miejsce w tej strukturze i wlali się do niej jako nowa kasta. Poniżej systemu kastowego znajdowali się niedotykalni, którzy byli poza społeczeństwem i prawem, wszelki kontakt z nimi był zabroniony.
Struktura społeczna starożytnej Grecji. Greckie polis funkcjonowało jako państwo-wspólnota. Podporą polityki byli obywatele – pełnoprawni członkowie polityki. Obywatele mieli prawa i obowiązki zgodnie z prawami polityki, uczestniczyli w jej zarządzaniu i ochronie. Wszystkich obywateli, w zależności od ich zamożności, podzielono na kategorie, według których podlegali odpowiednim obowiązkom majątkowym. Polityka gwarantowała prawa obywatelskie, w tym, co bardzo ważne, prawo do własności prywatnej.
41

Niekompletnymi członkami polityki byli zależni chłopi, którzy utracili ziemię, oraz cudzoziemcy. Zarówno ci, jak i inni nie mieli prawa uczestniczyć w zarządzaniu polityką, ponieważ nie byli właścicielami ziemi. Cudzoziemcy, których nazywano metekami, mogli być bogaczami, ale nie posiadali praw politycznych.
Jeśli obywatel polityki cieszył się większą swobodą niż przedstawiciel starożytnego społeczeństwa wschodniego, to niewolnicy w Grecji i Rzymie znajdowali się w gorszej sytuacji niż na Wschodzie. Stabilne społeczeństwo wschodnie w zasadzie nie dążyło do zwiększenia wyzysku niewolników. W niewolnictwie patriarchalnym niewolnik był uważany za najmłodszego członka rodziny.
W Grecji, a następnie w Rzymie stosunki towarowo-pieniężne i gospodarka rynkowa doprowadziły do ​​wzmożonego wyzysku niewolników. Niewolników zaczęto postrzegać nie jako osoby posiadające jakiekolwiek prawa, ale jako sposób na osiągnięcie zysku. Pan traktował niewolnika jak swoją własność i mógł z nim robić, co chciał. Zwykła sytuacja miała miejsce, gdy niewolnik był wysyłany do kopalni, gdzie szybko umierał, a zastępowano go nowym niewolnikiem kupionym na targu. W Cesarstwie Rzymskim pojawiła się specjalna kategoria niewolników, którzy walczyli między sobą o rozrywkę obywateli - gladiatorów.
W Grecji nie było potężnej warstwy kapłańskiej. Grecy traktowali swoich bogów inaczej niż na Wschodzie. Greccy bogowie byli podobni do ludzi, mieli zalety i wady, a między bogami a ludźmi nie było tak ogromnej odległości jak na Wschodzie.
Struktura społeczna starożytnego Rzymu. W Rzymie, w przeciwieństwie do polityki greckiej, pozostałości plemienne istniały dłużej i miały silniejszy wpływ na życie publiczne. Rodzina rzymska jest klasycznym przykładem dużej rodziny patriarchalnej. Głowa rodziny miała pełną kontrolę nad swoim domem, mógł dokonać egzekucji, sprzedać w niewolę lub ukarać swoich bliskich. W swoim domu pełnił również funkcje kapłańskie.
Obywateli rzymskich nazywano kwirytami. Początkowo prawa obywatelskie posiadali jedynie patrycjusze, potomkowie pierwszych mieszkańców Rzymu. Plebejusze – potomkowie późnych osadników – nie brali udziału w życiu politycznym, społecznym
42

noego i życia religijnego wspólnoty, mimo że było ich więcej. Po długiej walce plebejusze zmusili patrycjuszy do scedowania na nich części swoich praw. W rezultacie społeczeństwo rzymskie zostało podzielone na trzy stany: szlachta (wiedzieć); jeźdźcy (przedstawiciele tej klasy kiedyś służyli w kawalerii); plebejusze. Szlachta zajmowała stanowiska rządowe, jeźdźcy byli kupcami i finansistami, plebejusze byli bezpośrednimi producentami. Plebejusze nie mogli kwalifikować się do wyborów na urzędy publiczne.
Głównym zajęciem mieszkańców Rzymu, w przeciwieństwie do Grecji, było rolnictwo, a nie rynek. Rolnicy-obywatele stanowili podstawę armii rzymskiej, powoływani do służby w przypadek wojny. Później, kiedy Rzymianie nie byli już w stanie prowadzić jednocześnie wojen w całym basenie Morza Śródziemnego i zarządzać swoją gospodarką, armia rzymska przechodzi na zawodowstwo. Zubożali chłopi stali się zawodowymi żołnierzami.
Liczba obywateli rzymskich była niewielka w porównaniu z liczbą mieszkańców ziem podbitych przez Rzym. Stopniowo Rzymianie byli zmuszeni podzielić podbite ziemie na kilka kategorii (prowincji), nakładając na nie różne podatki. Mieszkańcy prowincji aspirowali do miana obywateli rzymskich. Z reguły obywatelstwo rzymskie nabywano poprzez służbę w armii rzymskiej. Z czasem prowincjonalna szlachta zyskała duże wpływy i zaczęła mianować cesarzy rzymskich spośród swoich przedstawicieli. Wreszcie w 212 r. n.e. mi. wszyscy mieszkańcy Cesarstwa Rzymskiego otrzymali obywatelstwo rzymskie.

Stany starożytnego świata.

Państwo w społeczeństwach starożytnego Wschodu. Na Wschodzie rozwinęło się kilka rodzajów rządów.
W ramach despotyzmu istnieje silna władza państwowa niezbędna do utrzymania systemów irygacyjnych. Charakteryzuje się nieograniczoną władzą władcy i rozgałęzionym aparatem państwowym, składającym się z urzędników i żołnierzy. Są to Egipt, Chiny, państwa Mezopotamii.
W monarchii wojskowej na pierwszym miejscu była odpowiadająca jej drapieżna funkcja państwa. Nieustannie toczyły się tu wojny podboju i grabieży.
43

skye wycieczki do sąsiednich krajów. Ten rodzaj rządów był najbardziej powszechny na Wschodzie (królestwo Hetytów, Asyria).
Państwo-miasto powstawało z reguły nad morzem, gdzie nie było dużych państw. Gospodarka takiego państwa była ściśle związana z handlem tranzytowym (państwa wschodniej części Morza Śródziemnego – Tyr, Sydon, Ugarit).
Państwo wojskowo-administracyjne różniło się od monarchii wojskowej tym, że we wszystkich podbitych krajach ustanowiono jeden system kontroli administracyjnej (monarchia wojskowa zachowała w podbitym kraju stary system rządów, ograniczony do pobierania daniny). Ten typ państwa jest charakterystyczny dla mocarstw światowych - królestw neoasyryjskich, nowobabilońskich i perskich.
Państwo w starożytnej Grecji. Początkowo władza królewska była szeroko rozpowszechniona w Grecji, ale później greccy królowie - basileus - zostali usunięci z rządu. Monarchię zastąpiła arystokracja – „władza najlepszych”, czyli do władzy doszła szlachta. Ale demos walczył z arystokratami, w wyniku czego tyrani przejęli władzę. Słowo „tyran” pierwotnie nie miało negatywnych konotacji. Tak zwana osoba, która nielegalnie przejęła władzę. Jednocześnie tyrani wykorzystywali swoją władzę dla dobra ludu, osłabiając pozycję arystokracji. Tyran mógł cieszyć się wielkim prestiżem. Jego panowanie zwykle spełzało na niczym dopiero w drugim pokoleniu, gdy do władzy dochodzili synowie tyrana, którzy nie mieli jego doświadczenia i autorytetu.
W Atenach rozwinął się i rozkwitł nowy typ państwa – demokracja – „władza ludu”. W ramach demokracji ateńskiej najwyższa władza należała do zgromadzenia ludowego. Co roku w Atenach wybierano dziewięciu archontów do kierowania polityką. Kandydatów na wiele stanowisk rządowych wybierano w drodze losowania, co nie pozwalało najbogatszym i najbardziej wpływowym uzurpować sobie władzy. Za stanowiska publiczne obowiązywała odpłatność, co sprzyjało udziałowi w zarządzaniu biednych obywateli polityki. Klasyczna demokracja pojawiła się w Atenach jako przykład nowej struktury państwa. Jednak demokracja ateńska przyznała prawa demokratyczne tylko obywatelom.
44

W państwie spartańskim istniała arystokratyczna forma rządów. Zgromadzenie ludowe Sparty mogło jedynie odrzucić lub zatwierdzić propozycje wysuwane przez radę starszych. Na czele rządu spartańskiego stało dwóch królów, których władza była elekcyjna. Pomiędzy Spartą a Atenami toczyła się ciągła walka o dominację w Helladzie. Pomimo faktu, że Sparta wygrała tę wojnę, żadna polityka nie miała wystarczającej siły, aby zjednoczyć całą Helladę. Byli w stanie to zrobić inni zdobywcy - najpierw Macedonia, potem Rzym.
Macedoński król Filip zdołał podporządkować sobie całą Grecję. Jego syn Aleksander Wielki zasłynął jako największy zdobywca starożytności. Zmiażdżywszy perskie królestwo na czele swojej małej armii, założył potęgę rozciągającą się od Morza Śródziemnego po Indie. Po śmierci Aleksandra państwo rozpadło się na kilka państw, na czele których stanęli współpracownicy Aleksandra. Państwa te nazywane są hellenistycznymi. Okres hellenistyczny trwał od końca IV wieku pne. pne mi. według I wieku pne mi. Hellenizm łączył w sobie cechy cywilizacji wschodniej i greckiej.
Państwo w starożytnym Rzymie. Rzymem pierwotnie rządzili królowie. Ale ich władza została stopniowo obalona. W rezultacie w Rzymie powstała struktura republikańska (republika jest „wspólną sprawą”). W ramach republiki władzę sprawowała tylko szlachta, gdyż kwiryci zajmujący określone stanowiska nie otrzymywali za to żadnego wynagrodzenia, a wręcz przeciwnie, byli zobowiązani do organizowania wakacji na własny koszt.
Głównym organem republiki był senat, w skład którego wchodziła wyłącznie szlachta. Co roku wybierano dwóch konsulów do rządzenia Rzymem. Interesów plebejuszy bronili wybierani spośród nich trybuni ludowi.
Rządy republikańskie nie były w stanie zapewnić skutecznego rządu, gdy Rzym zaczął przekształcać się w największą potęgę śródziemnomorską. W wyniku wojen domowych, które miały miejsce w II - I wieku. pne e. Oktawian August umocnił się u władzy w Rzymie, ustanawiając swoją wyłączną władzę. Rzym stał się imperium. Jednocześnie zachowano instytucje republikańskie, a Rzym formalnie pozostał republiką.
45

Kryzys, który wybuchł w III w. n. e., doprowadziły do ​​dalszej transformacji państwa rzymskiego. Rzym stał się imperium typu wschodniego – dominującego. Chcąc wzmocnić wpływy imperium na podbitych terenach, cesarz Konstantyn przyjmuje religię Wschodu – chrześcijaństwo – i przenosi stolicę na wschód – do Konstantynopola (dzisiejszy Stambuł). Ale te środki pozwoliły tylko na chwilę przedłużyć istnienie Cesarstwa Rzymskiego. Najazdy barbarzyńców i głęboki kryzys wewnętrzny doprowadziły w V wieku do upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego. n. mi.

Obraz świata starożytnych ludzi.

Każda epoka w dziejach ludzkości wyróżnia się szczególnym, niepowtarzalnym rytmem życia, wartościami, normami i wyobrażeniami o świecie. Wszystko to pozostaje w ścisłym związku z aktywnością gospodarczą człowieka, poziomem rozwoju jego wiedzy, sposobami zaspokajania różnorodnych potrzeb, określanymi jako sposób prowadzenia działalności gospodarczej. Powyższe w kompleksie tworzy światopogląd osoby z określonej epoki, tworząc szczególny obraz świata.
Co jest "obraz pokój"? Jak można zdefiniować to pojęcie? Naukowcy zwykle wyróżniają trzy jego składniki:

1. poczucie własnej osoby;
2. ich idea przestrzeni, jej wizja;
3. poczucie czasu.

Te trzy ogólne kategorie w pełni charakteryzują zmieniającą się strukturę świata i miejsce człowieka w nim. Tak więc obraz świata jest postrzeganiem samego siebie, opartym na wyobrażeniach o przestrzeni i czasie. Należy zauważyć, że „przestrzeń” i „czas” są tu nie tylko i nie tyle absolutnymi wielkościami fizycznymi, ile raczej subiektywnymi formami ich postrzegania w poszczególnych epokach. Przestrzeń w tym przypadku działa jak przestrzeń świata rzeczywistego z całą różnorodnością składających się na nią obiektów i zjawisk, charakteryzujących się różnymi właściwościami, pochodzeniem i przeznaczeniem. Pojęcie czasu jest również specyficzne i obejmuje zarówno czas astronomiczny, jak i czas biologiczny.
46

skoe (czas kolejnych pokoleń), indywidualny (etapy rozwoju człowieka od narodzin do śmierci), społeczny (rozwój społeczeństwa, jednostek, państwa).
Obraz świata odbija się oczywiście w zabytkach kultury materialnej, jednak ze względu na złożoność i niejednoznaczność ich rozszyfrowania, a także bardzo niepełne (fragmentaryczne) odzwierciedlenie badanego okresu, nie są one w stanie odtworzyć obraz świata starożytnego człowieka w pełnej skali.
Najbardziej obrazowy i pełny obraz świata przedstawia kultura duchowa, zwłaszcza w ramach wierzeń religijnych przedstawicieli epoki prymitywnej.
Dla osoby z okresu gospodarki zawłaszczającej i organizacji plemiennej charakterystyczne są prymitywne wierzenia religijne - fetyszyzm, magia i wróżbiarstwo, animizm, totemizm, kult bogini matki itp. Wraz z przejściem do gospodarki zawłaszczającej i stworzeniem państwa i społeczeństwo posiadające niewolników, tworzy się mitologia i mitologiczna świadomość. (Mit to szczególny sposób odzwierciedlenia świata w ludzkim umyśle, charakteryzujący się zmysłowo-figuratywnymi wyobrażeniami o niespotykanych istotach, zjawiskach, procesach.) Pojawienie się stosunków feudalnych i związanego z nimi systemu norm moralnych zostało ucieleśnione w nowych, bardziej złożone nauki religijne. Starożytne cywilizacje na tej ścieżce dały początek konfucjanizmowi i buddyzmowi, nadal ściśle związanemu z dawnym, mitologicznym światopoglądem. Nowym etapem w rozwoju ludzkości jest pojawienie się monoteizmu, który poprzedził pojawienie się światowych religii - chrześcijaństwa i islamu. W szczególności chrześcijaństwo położyło kres dotychczasowym duchowym doświadczeniom ludzkości, tworząc na ich podstawie zasadniczo nowy system światopoglądowy, zbudowany na innych wartościach.
Kulty prymitywne okresu przedcywilizacyjnego są swoistą ilustracją procesu kształtowania się samoświadomości człowieka. Osoba nie czuła się jeszcze jako osoba, przedstawiając się jako integralna część plemienia lub klanu. Świadczą o tym ryty naskalne, na których przedstawione są osoby pozbawione cech indywidualnych: rysy nie są rysowane
47

twarze, postacie są bardzo schematyczne. Dominują tylko ciemne sylwetki. Ponadto ludzie byli najczęściej przedstawiani w grupach wykonujących razem jakieś czynności (polowanie, rytuał itp.).
Świat wydawał się być jedną całością, a człowiek był tylko częścią tego ogromnego organizmu. Człowiek nie był jeszcze w stanie wpływać na zachodzące procesy, jego życie zależało całkowicie od otaczającego go świata. Doświadczył silnego przywiązania, połączenia i bliskiego pokrewieństwa z tym światem. Tak pojawia się totemizm - system wierzeń, według którego odrębny klan, plemię wywodzi się od wspólnego przodka - jakiegoś zwierzęcia lub rośliny. Plemię, klan nosiło nazwę swojego totemu, który wydawał się być życzliwym i troskliwym patronem.
Sztywna zależność od otaczającego świata, niemożność zrozumienia przyczyn i istoty zachodzących w nim zjawisk przyczyniła się do powstania magii i wróżbiarstwa. Magia była bardziej aktywną formą ekspresji, sugerującą możliwość wpływania na świat poprzez odwoływanie się do jego poszczególnych sił. Uduchawiano nie tylko zwierzęta i rośliny, ale także świat nieożywiony, zjawiska naturalne (deszcz, wiatr, burza itp.). Zwracając się do nich, mówiąc ich językiem, dzieląc się z nimi czymś niezwykle ważnym i zdobytym kosztem wielkiego wysiłku, człowiek starał się zmieniać otaczający go świat w korzystnym dla siebie kierunku.
Wróżenie było konsekwencją odgadywania przez człowieka 6 wzorców i zależności zachodzących w świecie zjawisk. Nie mając pojęcia o systemowej naturze świata, człowiek mógł odkryć dla siebie jedynie pojedyncze łańcuchy tego systemu. Wychodząc od idei powszechnej współzależności zjawisk przyrodniczych i społecznych, człowiek zaczął odgadywać pęknięcia w kościach i odłamkach, lot orła. Wtedy pierwsze podstawy myślenia abstrakcyjnego i matematycznego zaczęły przenikać do procesu wróżenia. Klasycznym przykładem jest Chińska Księga Przemian.
Człowiek - przedstawiciel epoki prymitywnej - we wszystkim widział życie, wszystkie przedmioty i zjawiska świata były przez niego uduchowione. Tak rozwinął się animizm – wiara w istnienie duchów, uduchawianie sił natury, zwierząt, roślin i przedmiotów nieożywionych, przypisując im rozum, zdolności i nadprzyrodzoną moc.
48

Z biegiem czasu zdolności i możliwości ludzkości rosną, zmienia się struktura gospodarcza: od osoby przywłaszczającej przechodzi do gospodarki produkującej. Pojawiają się pierwsze stany. Rodzi się cywilizacja. Zmienia się też obraz świata. Zyskuje większy system i porządek, poczucie czasu, kształtuje się mitologiczna świadomość. W tym okresie ukształtowała się mitologia starożytnego Wschodu i państw starożytności.
Mitologia starożytnego Wschodu dobrze znany z idei społeczeństw starożytnego Egiptu i Sumeru. Istniał tu cały panteon bogów, z których każdy był „odpowiedzialny” za określony obszar, kategorię zjawisk przyrodniczych lub działalność człowieka. Wśród nich stopniowo wyróżnia się jeden, o wybitnych zdolnościach i cechach. W pewnych momentach historii zaczyna domagać się absolutnej supremacji wśród innych bóstw. Powstanie panteonu bogów, ukształtowanie się między nimi pewnych relacji, hierarchii, często interpretowanej jako stosunki dominacji i podporządkowania, odzwierciedlało zmiany w strukturze społeczeństwa i wyobrażeniach o świecie. Odtąd relacje wewnątrz społeczności są ekstrapolowane na świat przyrody, a nie odwrotnie, jak to było wcześniej. Wreszcie człowiek podkreśla swoją aktywną rolę transformacyjną, która wyraża się w antropomorfizacji idei religijnych. Na przykład egipskich bogów przedstawiano z ludzkimi ciałami i głowami różnych zwierząt. Te ostatnie można uznać nie tylko za echa wcześniejszych wierzeń, ale po prostu za sposób zilustrowania charakteru, indywidualnych cech konkretnego bóstwa.
Idee dotyczące nieziemskiego istnienia duszy stają się coraz bardziej skomplikowane, w wyniku czego rozumienie przestrzeni i czasu rozszerzyło się w ludzkim umyśle. Uporządkowanie, hierarchizacja niekiedy niezwykle rozdętego (jak w Sumerze) panteonu bogów, stopniowe schematyzowanie ich wizerunku, abstrakcyjne rozważania nad niedoświadczonymi zjawiskami (zaświaty, świat bogów) mówią o rozwoju myślenia abstrakcyjnego. W ten sposób kategorie przestrzeni i czasu w ludzkim umyśle rozszerzają się, zyskując wszechstronność.
49

W mitologii wschodniej pojawia się natomiast idea zła i jego walki z dobrem starożytna mitologia postulował zasadę harmonii i kompletności świata. Ogromne znaczenie ma słowo, które jest rozumiane zarówno jako oznaczenie zjawiska, jak i jako wiedza, jak i jako proces poznania oraz jako specyficzna forma istnienia zjawiska. Jednocześnie idea kosmosu jako uporządkowanego i uporządkowanego świata jest ograniczona granicami wspólnoty. Poza tymi granicami świat zamienia się w nicość, czyli w chaos. Podręcznikowym przykładem jest pomysł starożytnych Greków, że statek, który wszedł do morza poza granice widoczności, całkowicie zniknie.
Przestrzeń w myśleniu mitologicznym staje się szersza i bardziej wieloaspektowa, czas nabiera bardziej złożonego rytmu, powraca do źródła i staje się cykliczny. Dlatego uważa się, że świat jest nieskończony. Od rozdzielenia części świata w okresie kultów pierwotnych ludzkość przeszła do syntezy tych części i stworzenia integralnego, harmonijnego i pełnego obrazu świata. W poprzedniej epoce człowiek panował nad przestrzenią, teraz zaczął panować nad czasem.
Mitologia jest zastępowana bardziej złożonymi naukami religijnymi. Tak więc w VI - V wieku. BC w Indiach pochodzi Buddyzm. Zgodnie z tą nauką życie ludzkie niezmiennie wiąże się z cierpieniem. Cierpienie jest skutkiem niekończących się i wciąż rosnących pragnień człowieka, których nie można zaspokoić. Ostateczna i nieskończona błogość przychodzi tylko wraz z osiągnięciem nirwany (oświecenia). Nirwana była rozumiana jako wyzwolenie z niekończącego się łańcucha odrodzeń i rozpadu w przestrzeni. Odrodzenia następują w wyniku ciągłego przepływu elementarnych cząstek materii i świadomości — dharm — łączących się w różne formy. Obecne życie człowieka jest uwarunkowane całym kompleksem jego wcześniejszej egzystencji, czyli karmy. Wszystko na tym świecie jest skazane na nieskończony i bezsensowny łańcuch ponownych narodzin (samsara). Budda głosił „środkową drogę” do osiągnięcia nirwany – odrzucenie zarówno skrajności ascetyzmu, jak i oszukiwania samego siebie urokami tego świata, który uznano za iluzoryczny. Przestrzeń w buddyzmie rozszerzyła się jeszcze bardziej, obejmując świat elementarnych niewidzialnych cząstek, ale tę rzeczywistość
50

stał się chwiejny. Czas zachował cykliczność i nieskończoność.
konfucjanizm Trudno nazwać religią w pełnym tego słowa znaczeniu. Powstała jako zespół idei moralnych i etycznych, została następnie sakralizowana i uzyskała status oficjalnej ideologii. Ta nauka ma bardzo prawdziwego założyciela - jest nim Kung Tzu, czyli Konfucjusz (551 - 479 pne). Konfucjusz stworzył pojęcie jen, filantropii. Wyrażało się to poprzez oddanie władcy – „zhong”, wierność obowiązkowi – „i”, synowską pobożność – „xiao”, hojność – „kuan” i szereg innych pozytywnych cech. Ideałem Konfucjusza był „jun-tzu” – „szlachetny człowiek”. Najwyższą władzą w konfucjanizmie było Niebo, które decyduje o losach człowieka. Konfucjanizm głosił ścisły, uświęcony tradycją porządek hierarchiczny, zgodnie z którym młodszy wiekiem i stanowiskiem powinien być posłuszny starszemu, a starszy z kolei powinien opiekować się młodszym.
Niezwykłym, bardzo ciekawym zjawiskiem w historii ludzkości jest Judaizm. Powstanie tej religii wiąże się z radykalną przebudową wyobrażeń człowieka o świecie i jego miejscu w nim. Odtąd budowano bezpośredni i bezpośrednio łączący pion między człowiekiem a wyższą siłą, Bogiem. Tylko jemu podporządkowany został los całego świata, a człowiek znalazł się na drugim miejscu w świecie po Bogu. Świat zmienia swoją strukturę. Z ograniczonego staje się nieskończony, zgodnie z wszechogarniającą mocą Boga. Od stosunkowo amorficznych i kulistych do wyraźnie ustawionych w pionie. Od poddania się pragnieniom człowieka poprzez magię - poddany tylko Bogu i korzystny dla człowieka zgodnie z miarą jego wiary w Boga i jego uczynków miłych Bogu.
Kolejnym etapem rozwoju ludzkiego światopoglądu był Chrześcijaństwo. Symbolizował kryzys starożytnych wyobrażeń o świecie, potwierdzając nowe rozumienie porządku świata. Jaka jest różnica między chrześcijaństwem a poprzednimi religiami? Po pierwsze, w chrześcijaństwie jest tylko jeden Bóg, w przeciwieństwie do wielu
51

teizm świata starożytnego. Po drugie, jawi się jako absolutny władca i stwórca świata, w przeciwieństwie do olimpijskich bogów, którzy uosabiają poszczególne siły przyrody i podlegają absolutnej harmonii Kosmosu. Bóg w chrześcijaństwie jest oddzielony od świata, który jest tylko jego dziełem, i obdarzony nadprzyrodzonymi mocami. I wreszcie ten sam Bóg stworzył samego człowieka jako szczyt swego stworzenia, stworzył go na swój obraz, stawiając człowieka ponad resztą świata, obdarzając go wyjątkową zdolnością twórczą.
Pojawienie się takich idei oznaczało ostateczne oddzielenie człowieka od natury, a także izolację jednostki od zbiorowości. Osobowość wkracza na arenę historii świata.
Ale sam świat się zmienia. Czas przestaje być cykliczny. Zgodnie z normami chrześcijaństwa wszystko ma swój początek od momentu stworzenia przez Boga i koniec dający się przewidzieć w przyszłości jako Sąd Ostateczny. Człowiek stał się prawdziwym ziarnkiem piasku na tym świecie, ale jednocześnie najbardziej znaczącym i „wybitnym” ziarnem piasku.
Dziedzictwo kulturowe starożytnych cywilizacji.
Jest jednym z najstarszych na ziemi Egipcjanincywilizacja. W ramach tej cywilizacji w ciągu trzech tysięcy lat jej istnienia powstało wiele wybitnych zabytków kultury, z których wiele przetrwało do naszych czasów.
„Na początku ery Starego Królestwa w Egipcie pojawił się język pisany, który nazwano hieroglifami (od greckiego hieros - „święty”). W tym samym czasie w Egipcie istniało pismo stenograficzne i kursywa (demot). Wszystkie trzy rodzaje pisma były używane do różnych celów. Pisali na kamieniu i papirusie. W systemie pisma istniały zarówno ideogramy, które przekazywały poszczególne pojęcia, jak i fonogramy, które przekazywały dźwięki. Pisanie ceniono jako sztukę, a stanowisko skryby uważano za jedno z najbardziej zaszczytnych.
Egipt zawsze kojarzy się przede wszystkim z piramidami, które są jednym z najbardziej okazałych dzieł ludzkości w całej jej historii. wzniesiony w
52

W epoce starożytnego Egiptu piramidy służyły jako grobowce królów, odzwierciedlając bezgraniczną wiarę w potęgę bogów i królów (faraonów) reprezentujących ich na ziemi. Najpierw wzniesiono piramidy schodkowe (piramida Dżesera, XXVIII wpne), następnie pojawiają się piramidy z załamanymi krawędziami. Jednak w większości są to konstrukcje o równych, gładkich krawędziach i kwadratowej podstawie. W Gizie, niedaleko Kairu, znajdują się trzy największe piramidy zbudowane przez faraonów z dynastii telewizyjnej. Wszystkie trzy mają ten sam kierunek osi i tę samą orientację. Wysokość największej wynosi 147 m, znana jest jako Piramida Cheopsa. Masa każdego bloku w nim wynosi około 2,5 tony. Piramidy to jedyny z siedmiu cudów świata, który przetrwał do dziś. Giza była całym kompleksem architektonicznym, w skład którego wchodziły także piramidy, grobowce szlachty i świątynie grobowe, przyłączone do piramidy od strony wschodniej. Oprócz piramid znajdowały się tu grobowce skalne charakterystyczne dla Nowego Państwa. W epoce Średniego i Nowego Państwa powstawały także majestatyczne świątynie ku czci bogów i faraonów, pałace władców. Architektura świątynna wyróżnia się monumentalnością i niezwykłym bogactwem dekoracji.
Rzeźba starożytnego Egiptu była również ściśle związana z kultem pogrzebowym. Figurki uważano za miejsce zamieszkania jednej z dusz zmarłych i umieszczano je w świątyniach i grobowcach. Faraon był zawsze przedstawiany w kwiecie wieku z niewzruszonym i dostojnym wyrazem twarzy i postawą. W gatunku rzeźby istniały pewne wymagania kanoniczne. Posągi stojące są zawsze ściśle frontalne, ich sylwetki są w napięciu wyprostowane, głowy wyprostowane, ramiona opuszczone i mocno dociśnięte do ciała, lewa noga wysunięta nieco do przodu. Rzeźby wykonano z drewna, granitu, bazaltu i innych skał, zwykle malowano: postacie męskie w kolorze ceglastym, a kobiece w kolorze żółtym. Na płaskorzeźbach głowa i nogi zostały przedstawione z profilu, ramiona i klatka piersiowa - z przodu. Rzeźba egipska osiągnęła swój szczyt w epoce Nowego Państwa.
charakterystyczna cecha Kultura sumero-akadyjska jest stworzenie swego rodzaju systemu pisma - pisma klinowego, które nie było listem dźwiękowym, ale zawierało ideę
53

Ogramy oznaczające całe słowa, samogłoski lub sylaby. W sumie było około 600 znaków. Szczególnym gatunkiem w literaturze są lamenty - utwory o śmierci sumeryjskich miast w wyniku najazdów ich sąsiadów. Najbardziej rozpowszechnione były mity etiologiczne (wyjaśniające) dotyczące stworzenia świata i człowieka, Wielkiego Potopu, śmierci i zmartwychwstania bogów płodności.
Architektura świątynna Sumeru była osobliwa, wyróżniała się zastosowaniem wysokich platform. Wieże świątynne – zigguraty – idąc za Sumerami, zaczęli budować Akadyjczycy i Babilończycy. Zigguraty składały się z trzech stopni, budowane były zgodnie z boską triadą i były budowane z surowej cegły.
Jednym z najwspanialszych miast starożytnej Mezopotamii był Babilon. Chroniony podwójnym murem, miał osiem bram, z których najsłynniejszą była brama bogini Isztar, wysoka na 12 metrów. Wyłożone turkusową glazurowaną cegłą i ozdobione ornamentami z rzeźb lwów, smoków i byków, robiły piorunujące wrażenie. Położone na obu brzegach Eufratu miasto było połączone kamiennym mostem – jednym z pierwszych na świecie.

Specyfika literatury starożytnego Babilonu polegała na wstępnym przedstawieniu fabuły i późniejszym jej rozwinięciu. Literatura babilońska jest w dużej mierze zapożyczona ze źródeł sumeryjskich, większość dzieł pisana jest w formie wersetów. Jednym z głównych tematów był problem niezasłużonego ludzkiego cierpienia i nieuchronności śmierci.

Znacznie bardziej dynamiczny kultura grecka. Wybitnym zabytkiem architektury kreteńsko-mykeńskiej (III - II tysiąclecie pne) był pałac króla Minosa w Knossos. Główną atrakcją tego pałacu było malowanie fresków. Starożytni Grecy stworzyli największe dzieła epickie - Iliadę i Odyseję. Znaczącym odkryciem Greków było stworzenie własnego systemu pisma. Pożyczywszy alfabet od Fenicjan, znacznie go ulepszyli, dodając samogłoski. Architektura starożytnej Grecji charakteryzuje się występowaniem dwóch kierunków, czyli stylów – doryckiego i jońskiego. Styl dorycki - surowy, uroczysty i masywny. Przed-
54

Kolumna grecka nie posiadała podstawy, wyrastając bezpośrednio z podstawy świątyni. Porządek joński wyróżniał się jaśniejszymi proporcjami, elegancją i szerokim wykorzystaniem elementów dekoracyjnych. Kolumna jońska zawsze miała podstawę, była lżejsza i cieńsza niż dorycka.
Grecka świątynia była uważana za miejsce zamieszkania boga; z reguły znajdował się tam posąg boga, na którego cześć został wzniesiony. Zespół ateńskiego Akropolu zajmuje szczególne miejsce w historii architektury. Największą budowlą jest tutaj Świątynia Ateny Dziewicy, Partenon.
Rzeźba, uderzająca kunsztem, pozbawiona była cech indywidualnych i psychologicznych, przedstawiała ludzi według starożytnych wyobrażeń o pięknie.
Wybitnym osiągnięciem Greków była sztuka wytwarzania ceramiki i malowanie waz. Zawierał style czarnofigurowe i czerwonofigurowe. Ogromne znaczenie mają teatr grecki i tragedia na poddaszu. Niektóre dzieła stworzone przez starożytnych greckich dramaturgów nadal zajmują ważne miejsce w repertuarze współczesnych teatrów. Kultura antyczna wykazywała zdumiewające bogactwo form, obrazów i środków wyrazu, kładąc podwaliny pod estetykę, wyobrażenia o harmonii i wyrażając w ten sposób swój stosunek do świata.

Pytania do sekcji 2

1. Jakie rodzaje periodyzacji dziejów społeczeństwa pierwotnego
stosowane w nauce? Jakie są ich główne kryteria?
2. Wymień główne etapy antropogenezy.
3. Czym proto-państwo różni się od stanu?
4. Czym jest „rewolucja neolityczna”? Jakie są jego konsekwencje?
5. Wymień główne formy religii pierwotnej.
6. Czym różni się cywilizacja pasterska od rolniczej?
7. Jakie są konsekwencje wprowadzenia metalu do produkcji?
8. Czym jest gospodarka prestiżowa?
9. Dlaczego głowa protopaństwa musiała skoncentrować w swoich rękach władzę kapłańską?

10. Prześledź ewolucję społeczności ludzkiej od prymitywnego stada do wiejskiej społeczności sąsiedzkiej.
11. Jakie znasz formy państw starożytnego świata?
12. Z czego wynika ogromna rola państwa w życiu społeczeństwa Wschodu?
13. Czym starożytne cywilizacje różnią się od starożytnych cywilizacji wschodnich?
14. Jakie są cechy charakterystyczne polisy?

15. Jakie znasz formy niewolnictwa i czym się one od siebie różnią?
16. Opowiedz nam o strukturze społeczeństwa wschodniego. Jaka jest specyfika indyjskiego społeczeństwa?

17. Dlaczego społeczeństwo Wschodu jest tak stabilne?
18. Jaką rolę odgrywało morze w gospodarce starożytnych państw?
19. Jak przedstawiano czas w świadomości mitologicznej i dlaczego?
20. Jak objawił się kryzys starożytnego światopoglądu?
21. Opisz dynamikę wyobrażeń o przestrzeni
i czas przez trzy epoki: czas kultów pierwotnych,
czas świadomości mitologicznej, czas monoteizmu.
22. Jakie znaczenie ma kanon w kulturze egipskiej?
23. Opisz podobieństwa i różnice w kulturze Egiptu i Mezopotamii.
24. Jakie osiągnięcia można uznać za najbardziej znaczący wkład Greków do skarbca światowej kultury?