Wydaje się, że M. B. Piotrowski nie odpowiedział na pytania, gdzie podziały się zaginione kosztowności i dlaczego kolekcje arcydzieł trafiały na wystawy bez ubezpieczenia.
I w ogóle, czy oryginały czy podróbki wróciły z „wystaw”? Egzaminu, o ile nam wiadomo, nikt nie przeprowadził?
Potrzebna jest wybiórcza, a następnie totalna kontrola w 2013 r. Ermitażu pod kątem bezpieczeństwa arcydzieł i ich autentyczności, a jednocześnie całej działalności finansowej i gospodarczej dyrekcji ww. muzeum.
Potem będzie jasne, w jakim tonie i na jakie aktualne tematy można rozmawiać z tym dziwnym reżyserem.

(komentarz użytkownika BigNode)

PS - ŻART NA TEMAT:

DYNAMITOWE HISTORIE

„SAM BÓG NAKAZAŁ KRADZIEĆ”,
lub
Pokusy terrorysty

Lokaje [Pałacu Zimowego] i ogólnie służba pałacowa byli naprawdę „twardzi”. Z zachowanych relacji AI Zhelyabova i SN Chałturina wiadomo, że po wejściu do Pałacu Zimowego Chałturina uderzyły obyczaje i zwyczaje jego nowych towarzyszy. W zarządzaniu pałacem panował niesamowity bałagan. Szalona kradzież ministrów przekroczyła wszelkie prawdopodobieństwo. Pałacowi koledzy Chałturyna urządzali uczty, na których dziesiątki ich znajomych swobodnie przechodziły bez kontroli i nadzoru. O ile z głównych wejść do pałacu nie było wolnego wstępu dla najwyższych rangą osób, o tyle tylne drzwi były otwarte dzień i noc dla każdego znajomego tawerny ostatniego pałacowego służącego. Często goście zatrzymywali się i nocowali w pałacu.

Ogólna kradzież majątku pałacowego zmusiła Khalturina do kradzieży żywności, aby nie wzbudzić podejrzeń. Dwukrotnie ukradł porcelanowe naczynia. Słudzy twierdzili jednak, że sam Bóg kazał im kraść, bo np. lokajowie pałacowi otrzymywali tylko 15 rubli miesięcznie…

Kradzieże w pałacu osiągnęły takie rozmiary, że Chałturin (w rozmowie z A.A. Kwiatkowskim, członkiem Narodnej Woli) zastanawiał się, dlaczego nie skradziono prawie niestrzeżonej korony Katarzyny II, która znajdowała się na pierwszym piętrze pałacu, co oszacowano na za milion rubli ... „Jak te wszystkie splądrowane korony i berła - nigdy się nie dowiem?”, - powiedział Khalturin.

Przygotowując wybuch, Chalturin zażądał od Komitetu Wykonawczego „Narodnej Woli” pomocy w uzyskaniu różnych informacji wywiadowczych, a co najważniejsze, dostarczenia mu dynamitu.

Paweł Kann.
Spacer z Pałacu Letniego do Pałacu Zimowego
wzdłuż nabrzeża pałacu w Petersburgu.
SPb., "Petrogradsky and Co.", 1996, s. 180-181.

DLACZEGO DYREKTOR ERMITAZU M. PIOTROWSKI,
SPECJALISTA W DZIEDZINIE ISLAMU I KORANU,
NIE POZWALA CHRZEŚCIJANOM
MODLITWA W KOŚCIOŁACH PAŁACU ZIMOWEGO?

Od dawna wiadomo, że w trzewiach Państwowego Muzeum Ermitażu, podległego Ministerstwu Kultury Rosji, w głębokim podziemiu istnieje wspólnota prawosławnych chrześcijan, jak za czasów prześladowcy chrześcijan, sadystycznego cesarza rzymskiego Nerona, który na podstawie prawnej - dekretem Prezydenta Rosji - domaga się zwolnienia z "ekspozycji światowych" świątyń oficjalnej rezydencji cesarzy Rosji (domów głów państwa rosyjskiego - cesarzy i cesarzowych) - Pałac Zimowy.

Chrześcijanie pilnie proszą o wykonanie Dekretów Prezydenta w sprawie zwrotu przedmiotów kultu chrześcijańskiego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Dyrektor Państwowego Muzeum Ermitażu Michaił Piotrowski nie zwraca uwagi na uzasadnione żądania prawosławnych, nie chce stosować się do dekretów prezydenta Rosji.

Czemu?

Jako były dziedziczny ateista-komunista?

Czy może z innego powodu?

Lub obywatel Piotrowski M.B., który wspiął się „bardzo wysoko”, nie ma czasu zwracać uwagi na „stojących poniżej” prawosławnych petersburczyków, gdyż jest (już czy jeszcze?) dyrektorem generalnym Państwowego Muzeum Ermitażu, członkiem korespondentem Rosyjskiej Akademii Nauk, członek zwyczajny Akademii Sztuk Pięknych, członek zwyczajny Akademii Humanistycznej, kierownik Katedry Muzealnictwa i Ochrony Zabytków, profesor Wydziału Filozoficznego Uniwersytetu Petersburskiego, profesor Wydziału Orientalnego Uniwersytetu Petersburskiego, Kierownik Katedry Historii Starożytnego Wschodu Wydziału Orientalnego Uniwersytetu Petersburskiego, Dziekan Wydziału Orientalnego Uniwersytetu Petersburskiego, Przewodniczący Związku Muzeów Rosji, członek Międzynarodowej Rady Muzeów , członek Prezydium Rosyjskiego Komitetu UNESCO, laureat Nagrody Prezydenta Federacji Rosyjskiej w dziedzinie literatury i sztuki i tak dalej i tak dalej i tak dalej ...

Ale na razie on, M.B. Piotrowski, nie jest jeszcze cesarzem muzeum! coraz więcej postów...

Czy to możliwe, że były ateistyczny towarzysz komunistyczny, a obecnie pan Michaił Piotrowski jest tak genialny, że będąc oficjalnie w odpowiedzialnej służbie państwowej Dyrektora Generalnego Państwowego Muzeum Ermitażu, może jednocześnie wykonywać odpowiedzialną pracę na innych stanowiskach – kilkudziesięciu razy więcej niż sam prezydent Federacji Rosyjskiej Władimir Putin?

Czy Minister Kultury Federacji Rosyjskiej Władimir Rostisławowicz Medinski wie, że jeden z podległych mu dyrektorów muzeów, noszący niezmienną chustę na szyi i uosabiający ideologiczny nurt „eleganckiego szalika z krótkimi chudymi kaukaskimi nogami” w rosyjskiej myśli politycznej, może jednocześnie, oprócz generalnej dyrekcji w Państwowym Muzeum Ermitażu, pełnić tak wiele innych funkcji i członkostwa?

Najwyższy czas, aby słynny rosyjski mąż stanu, naczelny lekarz sanitarny Rosji Giennadij Grigoriewicz Oniszczenko sprawdził, dlaczego Piotrowski nie dba o swoje zdrowie, skrupulatnie wykonując jednocześnie tak wiele ważnych obowiązków. Z pewnością narusza to Kodeks pracy Federacji Rosyjskiej ...

Czy Michaił Borysowicz jako dyrektor generalny Państwowego Muzeum Ermitażu, będąc „redaktorem” i „kompilatorem”, autorem „przedmów” i „posłów”, nie otrzymuje żadnych pieniędzy? Może przekazuje je emerytom – dozorcom sal, młodszym naukowcom i pracownikom Ermitażu, którzy otrzymują skromne wynagrodzenie? Daj im listę błogosławionych!

Ale dlaczego tak się dzieje?

Czy jest bardzo bogatym człowiekiem?

Zbliża się pięćdziesiąta rocznica panowania (1964-2014) „Domu Piotrowskiego” w Państwowym Muzeum Ermitażu, o którym doktorant kantor napisał specjalną książkę Ermitaż. Piotrovskie” (St. Petersburg, 2004, 170 s.), zbiegła się w czasie z czterdziestą rocznicą usunięcia ze stanowiska dyrektora Ermitażu w 1964 r. wybitnego archeologa Michaiła Illarionowicza Artamonowa (1898-1972).

Rezygnacja Artamonowa nastąpiła „dzięki” działalności wystawienniczej przebywającego za granicą osławionego Szemyakina Miszki, prowokatora sztuki (tak nazywał się w Sajgonie).

Jak wiadomo, profesor i akademik Piotrowski nie był zamieszany w śmierć Larisy Zavadskiej, która okradła fundusze Państwowego Muzeum Ermitażu (to zostało udowodnione przez sąd). On, będąc dyrektorem generalnym Państwowego Muzeum Ermitażu, nie jest winny śmierci złodzieja Larisy Zawadskiej na pracującym stanowisku muzealnym!

Złodziej lub złodzieje ukradli eksponaty warte setki milionów rubli z funduszy Państwowego Muzeum Ermitażu. Piotrovsky M.B., dyrektor Państwowego Muzeum Ermitażu, profesor i członek korespondent, za tę największą kradzież w historii Ermitażu, która wkrótce, w 2014 r. i okazji na kanale Kultura » były minister kultury Michaił Szwydkoj.

Nawiasem mówiąc, były krewny Piotrowskiego M.B. Dementiewa Natasza (była żona jego kuzynki) była ministrem kultury za czasów Jelcyna i odznaczyła się, gdy Jelcyn zakopał tzw. ostatni cesarz rosyjski.

Jednym z zastępców Nataszy był Misza imieniem Szwydkoj, który kołysał się krzesłami z Nataszą, która będąc już ministrem, oznajmiła Piotrowskiemu M.B. za „wyczyny” złodzieja Larisy Zavadskiej tylko nagana.

Ale przecież za podobne przestępstwa (przeoczenie kradzieży) minister obrony Sierdiukow nie tak dawno stracił swoje wysokie miejsce… M.B. Piotrowski „siedzi”! Dodajmy jeszcze...

„Światowy obywatel Petersburga”, wspierający mały klan w postaci wirtualnego „Światowego Klubu Petersburga”, międzynarodowy i rosyjski order okaziciela, wpisany na listę honorowych obywateli Petersburga, p. M.B. Piotrowski oszukuje swoich przełożonych tłustymi piosenkami, opowieściami i dowcipami o „dziedzictwie kulturowym i niezrównanej roli Ermitażu w historii Rosji”.

Ogólnie rzecz biorąc, nie Dostojewski - symbol kultury rosyjskiej, ale Piotrowski!

Jednak, jak wiadomo, pojęcie kultury, jak każda inna, jest kategorią poszukiwaną, co stwarza pole do spekulacji towarzysza (byłego komunisty) Michaiła Piotrowskiego.

Powszechnie wiadomo, że Michaił Piotrowski jest naukowcem, specjalistą od islamu (a więc propagandystą idei Koranu – kto szczerze nie lubi jego wiedzy zawodowej, za którą dostaje pieniądze?).

Ale z jakiegoś powodu jest też laureatem nagród, a także synem Ormianki i zrusyfikowanego Polaka-komunistycznego komitetu obwodowego B.B. KPZR, który zatwierdzał listy odznaczeń), członek komitetu obwodowego KPZR , wygłupiać się na temat „świetlanej przyszłości całej ludzkości – komunizmu”!

Chciałbym również zapytać: kto prowadzi stronę informacyjną Państwowego Muzeum Ermitażu - nie profesor lub akademik Michaił Piotrowski, ale także Piotrowski. Czy to nie krewny dyrektora generalnego Państwowego Muzeum Ermitażu?

I jakże nie przypomnieć sobie słów Adlaia Stevensona, który swego czasu przemówił do pewnego dżentelmena w ten sposób:

„JEŚLI NIE PRZESTAJESZ KŁAMAĆ O MNIE
„NIE PRZESTANĘ MÓWIĆ O TYM PRAWDY!”

… TAK BĘDZIE POZWOLONE
USŁUGI STAŁE
WZGADZANY PRZEZ KOMUNISTY
KOŚCIOŁY PRAWOSŁAWNE
CASARSKI PAŁAC ZIMOWY?
CZY WSZYSTKO WCIĄŻ ZALEŻY
OD BYŁEGO ATEISTY KOMUNISTY
Piotrowski M.B. ?

Widok wnętrza
Wielki Kościół Pałacu Zimowego
w Petersburgu

„CZEKAMY TUTAJ NA KAŻDEGO OBYWATELA KAZAŃSKA”

Wystawę tradycyjnie poprzedziła konferencja prasowa Dyrektora Ermitażu Michaił Piotrowski, w którym wziął udział nowy dyrektor Państwowego Muzeum Historycznego, Architektury i Sztuki-Rezerwatu „Kreml Kazański” Zilia Valeeva.

Piotrowski, w swoim niezmiennym czarnym szaliku, nawet upał nie pozwolił Michaiłowi Borysowiczowi go zdjąć, właśnie wrócił z Amsterdamu, gdzie otwierał kolejną wystawę w centrum Ermitażu. Pojawiając się nocą w Kazaniu, już zdążył Mintimer Szajmiew zobaczyć, jak postępuje odbudowa Bolgarów. Mimo to konferencja prasowa rozpoczęła się niemal punktualnie.

Wystawa potrwa do marca przyszłego roku i powinien ją odwiedzić nie tylko każdy mieszkaniec Tatarstanu, ale także nasi sąsiedzi z Czuwaszji i Mari El, bo to nasza wspólna historia. Można przypuszczać, że jej frekwencja pobije wszelkie rekordy, Valeeva podzieliła się swoimi przypuszczeniami.

Takich wystaw nie ma nigdzie na świecie i nigdy nie będzie. Jest jedno muzeum na świecie, które mogłoby zgromadzić i zaprezentować taką kolekcję - jest to Ermitaż, część eksponatów jest tam wystawiana po raz pierwszy w życiu - podkreślił Piotrowski wyjątkowość wystawy.

Nawiasem mówiąc, dyrektor Instytutu Historii Republiki Tatarstanu zaproponował kiedyś zorganizowanie takiej wystawy w Kazaniu Rafał Chakimow, jego propozycja została wysłuchana z zainteresowaniem i doczekała się realizacji w murach Ermitażu.

Zobaczycie prostotę i luksus – ceramikę i złote kielichy, to jest typowe dla koczowniczego świata – tak zapowiadał ekspozycję Piotrowski.

Zapytany przez korespondenta BUSINESS Online o ubezpieczoną wartość ekspozycji Piotrowski odpowiedział: „Nigdy nie podaję wartości ubezpieczenia. Ale mogę powiedzieć jedno: jest tu bardzo duży. Możesz zobaczyć, ile złota jest na wystawie.

Według dyrektora Ermitażu jedną z podobnych wystaw w Petersburgu odwiedziło ok. 500 tys. osób, według prognoz Piotrowskiego w Kazaniu liczba ta może być wyższa.

„LUDZIE ZAINTERESOWALI SIĘ HISTORIĄ”

Wystawa „Koczownicy Eurazji. W drodze do imperium” to dziesiąta wystawa w Ermitażu. Ogólnie rzecz biorąc, Kazań współpracuje z muzeum znad brzegów Newy od piętnastu lat. Inicjatywa tej przyjaźni i współpracy należała niegdyś do Prezydenta Republiki Tatarstanu Szajmiewa. To nie przypadek, że Mintimer Szaripowicz był jednym z najbardziej honorowych gości na otwarciu nowej ekspozycji w Ermitażu-Kazaniu.

Ten rok w Tatarstanie został ogłoszony nie tylko rokiem historii, ale także odrodzenia dziedzictwa historycznego, ludzie rozbudzili zainteresowanie historią, staliśmy się inni - podkreślił Mintimer Szaripowicz podczas ceremonii otwarcia wystawy.

Po uroczystym przecięciu wstęgi, zgodnie z tradycją, pierwszego zwiedzania ekspozycji dokonał sam dyrektor Ermitażu. A Shaimiev został pierwszym wycieczkowiczem.

NA STEPIE

Co koczownicy dali światu? W jaki sposób jeźdźcy wchodzili w interakcje z cywilizacjami rolniczymi? Na te i inne pytania odpowiada ekspozycja, która zajmuje wszystkie sale Ermitażu, jest zbudowana w porządku chronologicznym.

Zasięg czasowy - od początku I tysiąclecia pne. przed powstaniem Wielkiego Imperium Mongolskiego w XIII wieku. Kolekcja jest gromadzona od ponad roku, obejmuje obiekty, które trafiły do ​​Ermitażu z wykopalisk archeologicznych kurhanów, miast i miejsc, jest to część eksponowanej kolekcji. Drugi pochodził z kolekcji kolekcjonerów przełomu XIX i XX wieku.

Są przedmioty wystawiane po raz pierwszy. Są to znaleziska z cmentarzysk Aimyrlyg i Kichmalka.

KRÓLEWSKA BIŻUTERIA

Pierwsza sala poświęcona jest kulturze czasów scytyjskich, współistnieją tu najwcześniejsze zabytki Europy i Azji Środkowej. Można tu zobaczyć obfitość luksusowych wyrobów złotych najwspanialszych dzieł z „królewskich” grobów, dopełnieniem jest rekonstrukcja strojów pogrzebowych z jedynego nienaruszonego zabytku tego typu, eksplorowanego na początku tego stulecia, tego jest kopiec Arzhan-2 rysunki. Płyty te, będące przykładami sztuki nomadycznej, są niezwykle rzadko eksponowane w muzeach.

W tej samej sekcji prezentowany jest inny unikalny eksponat - topór z Kelermes, wykonany w VII wieku pne i uważany za arcydzieło kolekcji Ermitażu.

« LODOWE SOCZEWKI »

Drewno, filc i skóra – cudem można je zachować na cmentarzyskach, ale pod jednym warunkiem. Jeśli są w tak zwanych „lodowych soczewkach”. Prezentowane są również takie wyroby z cmentarzysk głębokich, gdzie chowano szlachtę. Są to wspaniałe i unikalne produkty kultury Pazyryk z Ałtaju.

Sąsiadują z tak zwaną syberyjską kolekcją Piotra Wielkiego, warto zauważyć, że to właśnie z nią kiedyś rozpoczęła się działalność muzealna w Rosji.

Szereg europejskich zabytków jest reprezentowanych przez wytwory wojowniczych Sarmatów, którzy zastąpili Scytów na stepach Morza Czarnego. Najbardziej uderzającym eksponatem z tamtych czasów na wystawie w Ermitażu są dekoracje z kopca Chochlacz, na którym pochowano kapłankę. Najbogatszy jest oczywiście pochówek.

WIELKA MIGRACJA LUDZI

Złote przedmioty w polichromowanej zwierzęcej stylistyce, specjalnie ukształtowane kotły z brązu, broń i ozdoby do uprzęży dla koni to przedmioty, które opowiadają o kulturze europejskich Hunów. Przed nami era wielkiej migracji ludów, nowa karta w historii koczowniczych plemion Eurazji. W tym czasie plemiona tureckie, przodkowie wielu współczesnych ludów, weszły na arenę historyczną na wschodzie.

Przenoszą się do życia w miastach, akceptując wszelkie osiągnięcia osiadłych rolników, ale też zachowując swoją oryginalność. Kamienne rzeźby wojowników, broni, kompletu pasów, oporządzenia dla koni i innych przedmiotów kultury materialnej - pochodzą one z różnych miejsc Azji Środkowej i Środkowej i świadczą o rozprzestrzenianiu się wpływów tureckich na rozległym terytorium.

Na wystawie znajduje się jeszcze jedna ciekawa sekcja, poświęcona stanowi Karakhanidów, które powstało na przełomie pierwszego i drugiego tysiąclecia u podnóża Tien Shan. W tym państwie szerzył się islam, co wyraźnie widać w sztuce – we wspaniałych wyrobach ceramików, hutników miedzi, dmuchaczy szkła.

I wreszcie ostatnia część nowej ekspozycji. Poświęcona jest Wielkiemu Państwu Mongolskiemu - imperium, które stworzył Czyngis-chan. I ona, choć przez krótki czas, zjednoczyła rozległe terytoria Eurazji.

Pierwszą stolicą tego imperium było Karakorum, materiały pozyskane podczas wykopalisk w tym miejscu prezentowane są po raz pierwszy na wystawie w centrum Ermitażu.

SKĄD JESTEŚMY?

„Nasza ścieżka to step. Nasza droga wiedzie w nieskończonej udręce” – napisał kiedyś poeta. Na wystawie usłyszycie ten „głos stepu”, stukot kopyt końskich koni i gwar antycznego miasta.

Będziesz wzdychać, tęskniąc za czymś wiecznym ze starożytną kamienną Połowką, która bezradnie złożyła ręce na brzuchu. Usłyszysz dzwonienie miedzianej amfory oraz ryk smoków i lampartów walczących na złotym pasie. Uśmiechnij się do dotykających rzeźbionych kozic górskich.

Ale najważniejsze jest to, że po raz kolejny zadacie sobie pytanie: kim jesteśmy, skąd jesteśmy? Nasza odległa przeszłość staje się namacalna. Kawałek po kawałku, jak swoista mozaika, odtwarza się przed nami obraz odległych wieków, a my widzimy jego piękno, rozmach i… rzeczywistość.

„Filozofię odpoczynku” Michaiła Piotrowskiego po raz pierwszy opowiedział mi kiedyś jego syn Borys: nie można zmusić do odpoczynku, nie można wyjść na spacer, stos książek przed kanapą i nic więcej potrzebne.

różnica domu

nie lubię domku? – pyta Piotrowski. - No, może z wyjątkiem daczy z przełomu XIX i XX wieku, kiedy to tygodniami przygotowywano się do opuszczenia miasta i rozpoczęcia tam szczególnego życia. Nowoczesna dacza jest dla mnie mniej więcej taka sama jak mieszkanie w Petersburgu. Latem staram się tu nocować, kiedy tylko jest to możliwe. Nie mamy żadnych specjalnych zadań. Wybierz się na spacer do lasu (las jest tu ciekawy), idź nad morze. Ale najważniejsze dla mnie na wsi jest siedzenie przy dużym oknie i patrzenie na trawnik.

To jest trawnik - wyjaśnia jego piękna żona.

Ale moim zdaniem trawnik - odpowiada właściciel z nie tak łatwo poddającym się męskim uporem. - A to zupełnie inna sprawa niż oglądanie gobelinu w gabinecie Ermitażu. Rosną tu jagody. Borys przychodzi tu częściej. Spotykamy się późnym wieczorem, rozstajemy. W mieście przecież piękno spotkań nie jest takie samo, ale na daczy możliwy jest triumf powrotu: bramy się otwierają, aw bramie jest człowiek.

Sam tego doświadczyłem, bramy się otworzyły, wkroczyłeś do królestwa sosen, brzóz i jagód, a właściciele - lekkim, ale rozpoznawalnym skinieniem głowy - już witają Cię z werandy. I z jakiegoś powodu zaczynasz się martwić.

Dacza Piotrowskich znajduje się w słynnym Komarowie, miejscu dawnych leningradzkich daczy akademickich. Po wojnie i decyzji Rady Komisarzy Ludowych „O budowie daczy dla pełnoprawnych członków Akademii Nauk ZSRR” działka w daczy Kelomyaki została przekazana „na własność osobistą” 25 akademikom za darmo za opłatą. A wieś została wkrótce przemianowana na cześć botanika Komarowa, który nie miał czasu mieszkać w daczy Prezydenta Akademii Nauk. Achmatowa, Szostakowicz, Lichaczow, Szwartz, Czerkasow, Srugatsky, Niemcy mieszkali i odpoczywali w Komarowie.

Dmitrij Lichaczow ma ciekawy wpis w pamiętniku: Mam przyjaciela, ma cztery lata, ma na imię Borys. Był to mały Borys Piotrowski, syn Michaiła Borysowicza i wnuk Borysa Borysowicza, który często, z prawa czteroletniego sąsiada, bywał na daczy Lichaczowów. („Ira, nie martw się, jeśli wieczorem nie zjesz obiadu” - szepnęła córka Lichaczowa do mamy chłopca, który z przyjemnością zjadł z nami dwa kotlety. ) Borys Borysowicz Piotrowski późno kupił akademicką daczę, było to mieszkanie w dwupiętrowej kamienicy z klombem przed wejściem. A w miejscu, gdzie teraz stoi ich dacza, rodzina wybrała się kiedyś na jagody.

„Mogę sobie wyobrazić różnicę między moim domem a domem Piotrowskiego” – powiedział ironicznie mieszkaniec daczy, który mnie wcześniej przyjął. - Nie możesz sobie wyobrazić - zaśmiałam się. Dacza Piotrowskiego jest wprost prostopadła do bezwładnościowo-negatywnej kliszy filisterskich idei – parterowa, organiczna w stosunku do otaczającego lasu, optymalna przystań dla intelektualisty, który nigdy nie gubił się w niczym niepotrzebnym. A dom syna w rogu działki jest taki sam.

Czas pomyśleć

Właściciel jest na wakacjach i jest po prostu zajęty głównym letnim biznesem - siada przy stole przed dużym oknem, patrzy na trawnik i dalej usprawiedliwia domek we własnych oczach.

W kraju dobrze jest myśleć strategicznie. Spokojnie. I pisz powoli. Coś nie pilnego. Właśnie piszę „Wybór reżysera”. To taki projekt dla dyrektorów światowych muzeów - wybrać 30 rzeczy i obrazów, ale nie tych ulubionych, ale tych, o których chcesz porozmawiać. Będzie jeden z moich ulubionych. I tak na przykład ja już wybrałem „Zwiastowanie” Simone Martini.

W mieście blisko niego jest tak wielu ludzi! - szepcze Irina Leonidovna. - A tu czasem - staram się - ani jednego kontaktu.

Ale „spokój komara” jest nadal względny. Absolut to przeszłość, teraz jeżdżą na motocyklach, cały czas coś budują, stawiają płoty. Piotrowski nie lubi wysokich płotów, ale kiedy Brytyjczycy zaczynają mu je wskazywać, odpowiada: jak jechaliśmy do takiego to a takiego pana, to oczywiście nie było płotów, ale były elektroniczne straże na całe 40 hektarów, spróbuj wejść. Nikt nie chce naruszenia prywatności.

Na daczy jest oczywiście częściowa zmiana - kontynuuje Piotrowski. -Przełączenie na myślenie. W ogóle najważniejszą przyjemnością jest dla mnie myślenie. A główny problem polega na tym, że nie ma na to czasu.

Jednocześnie posiada jedną z najważniejszych współczesnych umiejętności – umiejętność szybkiego rozwiązywania problemów. Na pewno wie, jak to zrobić (w ciągu minuty – i nie ignorując opinii innych – może zdecydować np. o zrobieniu lub nie zrobieniu tej czy innej wystawy). Ale tym bardziej cenny jest czas powolnego myślenia.

Podchodzi do stołu, otwiera pamiętnik - długa niebieska kreska zaznaczyła już w nim „czas do namysłu”.

Ale ma ciężkie myśli.

Fakt, że ostatnio z jakiegoś powodu liczba – niemal sowieckich – zakazów, a także – niemal od lat 90. – gróźb gwałtownie wzrosła. Zagrożenia dla zbiorów muzealnych pochodzą zarówno ze strony prywatnych właścicieli, jak i biurokracji. Liczba restrykcji i biurokratycznych nagonek w dążeniu do absolutnego porządku jest tak dzika, że ​​uwaga ministerstwa „Nie doceniłeś ryzyka finansowego” trzeba wprost napisać, że główne zagrożenia Ermitażu wiążą się z otrzymywaniem pieniędzy od państwa i defraudacją, „ uświęcone” (jeśli przyjrzysz się uważnie) tylko przez urzędników.

Ermitaż to miejsce, gdzie bez względu na to, jak ponure, są gotowi udzielić 150 bezpośrednich i bezstronnych odpowiedzi na niekończące się rozkazy ministerstwa. Np. o tym, że raportowanie wymagane przez ministerstwo łatwo daje się sfałszować, a kradzież następuje właśnie na poziomie zbiurokratyzowanego raportowania państwowego. Że narzuconą z góry „elektroniczną księgowość” najłatwiej sfałszować. Że nieuwzględnienie specyfiki takiego muzeum jak Ermitaż jest niebezpieczne.

Co więcej, jego powolne „wiejskie” myślenie wkracza w teorie spiskowe – ale zdecydowanie ma do tego prawo, bo doskonale zdaje sobie z tego sprawę. Za niemal toksycznym (z powodu biurokracji) zachowaniem państwa kryje się pchanie muzeów w kierunku prywatnych form egzystencji. Czy za zwykłym „źle raportujesz, źle przechowujesz, twoje magazyny pękają w szwach, zróbmy to” nie może się kryć czyjś plan redystrybucji muzeum? Na rzecz prywatnych właścicieli czy biednych prowincjonalnych muzeów?

A wystarczy dotknąć zbiorów muzealnych... W latach 20. wszystko zaczęło się od niewinnych poprawek, ale szybko wpadając w gust panującej kultury, urzędnicy sprzedali tysiące eksponatów z Ermitażu za granicę. Wczoraj było to tabu dla wszystkich, dziś to konfiskaty i wyprzedaże na aukcjach.

Przez 25 lat swojego przywództwa Piotrowski widzi główne zagrożenie w zamachu na kolekcję i łączy z nim wszystko – zarówno dziwne rewizje Ermitażu, jak i dziwną ciemną kradzież z muzeum oraz naloty w związku z wystawami sztuki współczesnej i próby odtworzenia na zlecenie Ermitażu Muzeum Nowej Sztuki Zachodniej w Moskwie.

Do tej pory słynny żart prezydenta „nawet jeśli przyjdziesz do Piotrowskiego z karabinem, to i tak nic z muzeum nie odda” – potwierdza jego słuszność i zwycięstwo.

Nie wierzysz w wielkie niebezpieczeństwo? Ale posłuchaj - jedno wydarzenie, uważnie obserwowane przez Michaiła Piotrowskiego. „Oto przyszła ustawa o imporcie-eksportie. My (Związek Muzeów) najpierw braliśmy udział w jej dyskusji, a potem odsunęli nas na bok i bardzo mocno przepchnęli ją przez Dumę Państwową (sprzeciw Komisji Kultury Dumy, ale na próżno ) Jest tam wiele dobrych rzeczy, ale oprócz nich okazało się, że łatwiej ... eksport dóbr kultury z Rosji. A poza tym, kiedy przyjeżdżają do nas, muzeów państwowych, wystawy z zagranicy, jesteśmy teraz zmuszeni płacić różne cła, których wcześniej nie płaciliśmy.Ministerstwo Kultury wręczyło nam zaświadczenie „to są rzeczy kultury, nie można im zabrać tego czy tamtego”, a teraz nowe prawo ograniczyło ministerstwo¸ i certyfikat powinien być wydany przez niezależną komisję, która nie istnieje.”

W rezultacie muzea prywatne (które w zasadzie Piotrowski kocha i popiera) coś zyskały, a państwowe straciły to, co miały. Tymczasem to kultura chroniona przez państwo potrzebuje przywilejów – zarówno podatkowych, jak i moralnych.

Więc to, o czym Piotrowski myśli powoli, jest naprawdę trudne do myślenia.

Zdając sobie sprawę, że Michaił Borysowicz najprawdopodobniej nie pozwoliłby mi pojechać na daczę, gdybym – w limicie – interesowało mnie tylko życie na daczy, kwiaty, motyle, wciąż ryzykuję wyrwanie się z reżimu jego trudnych powolnych myśli i proszę o proste pytanie do Iriny Leonidovny „A dacza, którą wymyśliłeś?”

Tak, ona jest - Michaił Borysowicz nie zamierza udzielić żonie odpowiedzi. - Wszystko to - od pomysłu do dużego zarządzania placem budowy.

Nie przeszkadzasz?

Nie. Nawet jeśli czasami prosi mnie o radę, nadal zrobi to, co uzna za stosowne.

Ale czy podoba ci się wynik jej wyboru?

Oczywiście lubię to. Ogólnie podoba mi się wszystko, co robi Irina Leonidovna (powinieneś usłyszeć, jaki to piękny ton. - Około Aut.). Wszystko to podyktowane jest troską o to, byśmy wszyscy czuli się dobrze. Ale przede wszystkim ja. Najpierw zajmuje się mną, potem dziećmi. (Spokojnie, spokojnie, neutralnie, neutralnie, Irina Leonidovna milczy.)

Siedem rzeczy z daczy Piotrowskiego

Chcąc zostać na tej daczy na dłużej, proszę właścicieli o pokazanie mi 7 najbardziej symbolicznych i charakterystycznych w niej rzeczy. Osobiście byłbym pierwszym, który włączyłby obraz „Chłopiec w szaliku” wiszący nad schodami do letniej kolekcji siedmiu symbolicznych rzeczy. („Dzieło Aleksandra Zadorina - wyjaśnia Irina Leonidovna. - A to jest portret Mishina”).

„Temat szalika”, tak, jest kultowy dla Piotrowskiego („Tu mnie fotografujesz – ale czy ja jestem bez szalika?”), ale nie na wsi. Faktem jest, że przy temperaturach powyżej 23 stopni zdejmuje szalik, a dziś (i często) na wsi 29. Ale zdjęcie Zadorina jest cudowne.

Michaił Borysowicz przejmuje od nas inicjatywę poszukiwania siedmiu najbardziej wymownych informacji o nim.

Po pierwsze, jest to stos książek, które powoli czytam na daczy - strona po stronie. Upuszczam jedno i zaczynam drugie. Czasami oglądam filmy w tym samym czasie. Czytam np. „Fimę” Amosa Oza i od razu oglądam „Faudę”, słynny izraelski serial o terrorze.

Jeden sekret czytania Michaiła Piotrowskiego znam na pewno: w stosie książek, które czyta, na pewno znajdzie się taka o ekonomii i finansach, ostatnio nazywał „Czarnym łabędziem” Nasima Taleba, teraz – zgadłem, jest książka – to jest "Odyseja przeciw fretkom" Georga von Walwitza - o rynkach finansowych.

Dacza to miejsce, w którym Piotrowski zdejmuje szalik. I zbiera wysokie stosy książek - do czytania i powolnego myślenia

- "Lustra dla szejków" Aleksandra Kazeruniego - absolutnie cudowna książka o powstawaniu muzeów w Zatoce Perskiej - potrzebuję kolejnej relacji. Warto przeczytać także książkę nowego rektora Uniwersytetu Europejskiego Wadima Wołkowa „Państwo czyli cena porządku”. „Cierpiące średniowiecze” czytają teraz wszyscy. „Historia państwa Lachmidów” – o przedislamskich Arabach, tak właśnie przeczytałem na stronie. „Zimne lato” – komentarz słowo po słowie do prozy Mandelstama. A na samym dole - zawsze! - księga wiecznego powrotu, „Opowieści petersburskie” Gogola. Mam kolejny stos książek na drugim piętrze, chcesz, żebym ci pokazał?

W nowym pakiecie „Zazdrość” Oleshy, „Nienormalność” Michela Foucaulta, „Pamięci Katalonii” Orwella i… „Kwiaty Franciszka z Asyżu”.

Borya udał się następnie do Włoch i dotarwszy do Asyżu, przyłączył się do pielgrzymki do św. Franciszek. Ale byliśmy dla niego spokojni: co jest możliwe, a co nie jest możliwe w katolicyzmie, wyjaśnił mu były seminarzysta Siergiej Sznurow.

Historia okazała się całkiem poważna. Kiedy w Ermitażu odbyła się wystawa Fabre'a i pojawiło się niezadowolenie z „ludzi”, muzeum zaczęło zastanawiać się, kto mógłby wejść w dialog z ludem. W rezultacie Siergiej Sznurow został zaproszony na wystawę, lubił Fabre, powiedział - nie obcy, własny - ale właściwe słowa, a wystawa przebiegła stosunkowo spokojnie. Potęga kultury bufonów – a błazen jest prawie zawsze sprytny – jest wielka w rygorystycznej sytuacji.

A tutaj, zwróćcie uwagę, jedyny stół, który udaje mi się zachować pusty - kontynuuje Michaił Borysowicz. („Irina Leonidovna nalegała?”, „Nie, Irina Leonidovna nie ingeruje w takie rzeczy”). Oczywiście dobrze jest mieć więcej niż jeden czysty stół, ale to nie działa. A tu dopiero dzisiaj są papiery, bo piszę. Ten nóż do wycinania stron w książkach dostałam od naszego ambasadora w Omanie, bardzo bałam się, że zostanie mi zabrany na granicy, wygląda jak sztylet.

Irina Leonidovna i ja proponujemy jako symbol domu portrety wielkich matematyków - Newtona, Kartezjusza, Laplace'a, Eulera, które wisiały w domu dziadka Michaiła Borysowicza, artylerzysty i nauczyciela matematyki, autora znakomitych podręczników. Interesują mnie jasne koraliki. Michaił Borysowicz towarzyszy każdemu z naszych znalezisk historią, fabułą.

Przywiozłem libański chrześcijański różaniec, a różaniec w muszli przywiózł Papież z Oceanii.

Rzeczy zmarłego ojca - osobny "temat". Na drugim piętrze, na honorowym miejscu, stoi stara maszyna do pisania podarowana ojcu na 50. urodziny, a Piotrowski prosi o włączenie jej do 7 symbolicznych rzeczy w domu. A także odrestaurowany (zaangażowana w to Irina Leonidovna) stary fotel przed stołem.

I oczywiście domek dla lalek z jego biura. Wykonał go bardzo duży handlarz dziełami sztuki, wielu znanych dyrektorów światowych muzeów ma takie domki dla lalek.

Biurkowy Pałac Królewski w Amsterdamie jest mu też drogi, bo pewnego razu, gdy królowa przyjechała na otwarcie wystawy Ermitaż w stolicy Holandii, nie pozwolili jej jej otworzyć – z powodu zagrożenia atakiem terrorystycznym. A królowa powiedziała: „Więc chodźmy wszyscy do mnie”, jej pałac był naprzeciwko. Królowa nieczęsto mieszkała w pałacu, tak naprawdę nie wiedziała, gdzie są jej okulary, otwierała szafki kluczami. Niedawno na spotkaniu z Piotrowskim (jest teraz emerytowaną królową) przypomniała sobie o tym. I trzyma pulpit Pałacu Królewskiego w Amsterdamie, podarowany mu na pamiątkę. I to jest zdecydowanie symboliczna rzecz jego domu.

Może tak nie wygląda, ale miniaturowe krzesełko wielkości małego palca tchnie swoją historią, jedną z tych, które stworzył teatr Walerego Fokina, odtwarzając słynną „Maskarade” Meyerholda.

Zaczynam myśleć, że w domu Piotrowskiego nie ma nic bez historii - wszystkie różańce są z Oceanii, wszystkie krzesła z Meyerholda. Kosze na podłodze, gdzie wygodnie jest postawić na przykład zarówno książki, jak i butelkę wina, „podglądano” w domu włoskiego wydawcy Leonardo Montadori. („Najbogatszy człowiek”, wspomina Irina Leonidovna, „ale takie wspaniałe książki trzymał w koszykach i ten pomysł nam się spodobał”).

Piotrowski zwraca naszą uwagę na ikonę – to św. Jan (Steblin-Kamensky), nowy męczennik i wyznawca Rosji, zastrzelony w 1930 r. pod Woroneżem. Jest przodkiem w młodości najlepszego przyjaciela Piotrowskiego, zmarłego w maju tego roku słynnego językoznawcy, iranisty, akademika Iwana Steblina-Kamenskiego.

Ikona została mi podarowana przez moją żonę i córkę Wanię. Jego córka jest malarką ikon.

Kult jednostki

Tu oczywiście mamy kult jednostki – mówi Piotrowski, pokazując samego siebie.

Nie sposób nie wspomnieć o paradoksalnie ironicznej linii rzeczy w jego domu – fotografii małpy z zoo, która malowała („Ermitaż nie przepuszcza takich szaleństw”), komicznego życzenia urodzinowego otrzymanego przez właściciela od Uniwersytet Europejski „Tobie, bojarowi i głównemu sędziemu Władcy Ermitażu…”

Ale żarty szybko się wyczerpują i chcę uważnie przyjrzeć się starym zeszytom, w których znajdowały się jego szkice starożytnych jemeńskich inskrypcji i rysunków, które wykonał jako członek i przywódca słynnej jemeńskiej ekspedycji naukowej. Sądząc po współczesnej wojnie w Jemenie, może to być ich jedyne repozytorium na świecie, a wtedy te zeszyty nie są warte swojej ceny. O tym należałoby napisać książkę. Ale naukowy.

Właściwie to mnie spowalnia - mówi Michaił Borysowicz, siadając przy stole na tarasie. - Praca naukowa wymaga głębokiego zanurzenia się we wszelkiego rodzaju materiałach porównawczych, a na to nie ma czasu.

Irina Leonidovna przynosi inne, nie mniej interesujące zeszyty - zawierają ostatnie rysunki jej męża. „To jest„ Ofiara Abrahama ”- wyjaśnia, podczas gdy moje oczy są zdezorientowane w niezwykłych zmarszczkach „a to jest„ Madonna ”.

Próbuję rzucić wyzwanie jego metodzie „czytania nadarem” – strona po stronie z różnych książek. To jest to samo „myślenie klipów”, plaga współczesnego świata i świadomości.

Ale kiedy trochę czytasz, po prostu zaczynasz czytać i myśleć powoli, sprzeciwia się. - Ira, dlaczego na stole nie ma cukru?

W naszym domu nie ma cukru. Dostarczyłem cukierki.

Jak to się dzieje, że w naszym domu nie ma cukru? - idzie do kuchni i wraca z pełnym wazonem dwóch rodzajów cukru.

Ukrywasz przede mną cukier?! - żona jest zaskoczona i rozpoczyna się spokojny, kochający dialog o korzyściach i szkodach cukru, który składa się z połowy poglądów i wydaje się, że jest najlepszym testem na ten temat, czy widzisz przed sobą szczęśliwą rodzinę, czy nie.

Kiedy przed wyjściem staniemy w bramie z Michaiłem Borysowiczem, a Irina Leonidovna zamknie dom i cicho pójdzie w naszą stronę ścieżką, powiem mu, że nigdy nie przestanę się zachwycać sztuką bycia żoną - milczeć, kiedy ma się coś do powiedzenia, pamiętać o najważniejszej rzeczy, ale dotyczącej jej męża, a nie ciebie, rezygnować ze swoich dla dobra męża (Irina Leonidovna pracowała w Komitecie Stosunków Gospodarczych z Zagranicą w Petersburga pod rządami ówczesnego wiceprezydenta Władimira Putina, odniosła sukces i mogła czekać na nią oszałamiająca kariera).

Myślę, że bycie żoną to talent – ​​mówi Piotrowski. - I wrodzony.

Borys przyjeżdża na lunch do wiejskiej restauracji nad rzeką Sestra. Sprawny, wesoły, szczęśliwy. Mówi, że udzielił dwóch wywiadów, pokazuje nowy klip nakręcony telefonem komórkowym.

Pewny siebie, mówi po obiedzie na wpół z podziwem, na wpół nieśmiało Michaił Borysowicz.

Tak, nie, po prostu pewny siebie - sprzeciwiamy się.

Tak, być może pewność siebie jest ważna - zgadza się Piotrowski już w samochodzie.

Mój wiejski dzień z wielkim muzealnikiem świata zakończy się absolutnie nie na wsi. W Ermitażu otwiera się wystawa „Meble dla wszystkich kaprysów ciała”. Otworzy go zastępca dyrektora, ponieważ dyrektor jest na wakacjach, ale Piotrowski na wystawie z uporem os, które w tym roku atakują daczę Komarowo, będzie otoczony przez wszelkiego rodzaju ludzi. Ale Irinie Leonidovnej wciąż udaje się walczyć z osami, ale tutaj, jak z cukrem ...

A potem biuro, w którym trzeba pilnie odpowiedzieć na listy „genialnej aktorki” Helen Mirren z prośbą o pozwolenie na nakręcenie filmu w Ermitażu (oczywiście odrzucenie) i starego znajomego, angielskiego muzealnika, z prośbą osobiste pytanie (dotkliwy wpływ sankcji na ludzką świadomość), nie jest niebezpieczne, czy jechać do Rostowa nad Donem na konferencję naukową. „Piszę do niego: oszalałeś?”.

A dla mnie, aby nie stracić pamięci o daczy, pozostaje tylko przejść na emeryturę.

Michaiła Piotrowskiego w foyer Teatru Ermitaż.

Słowo „Ermitaż” brzmi teraz modnie. Latem najstarsze rosyjskie muzeum grzmiało wystawą Annie Leibovitz. Potem pojechałem na Biennale Sztuki Współczesnej w Wenecji. Co więcej, przywiózł nie jakąś petersburską dumę, jak neoakademiccy Nowikowa, ale archiwa moskiewskiego konceptualisty Prigowa. A teraz otworzył i pokazuje do połowy stycznia w swoich grecko-rzymskich salach wystawę abstrakcyjnych rzeźb żyjącego brytyjskiego muralisty Anthony'ego Gormleya. Czy dickensowski „sklep z antykami” upadł, gdzie od pokoleń ludzie chodzili na gobeliny Katarzyny, „Danae” Rembrandta i „Taniec” Matisse'a? A gdzie patrzy reżyser, Michaił Piotrowski?

Wszechwładny właściciel Pałacu Zimowego i Placu Pałacowego, który zabrania korzystania z lodowisk i zezwala na koncerty Madonny, „człowiek z szalikiem”, Michaił Piotrowski od dawna jest kimś więcej niż tylko dyrektorem muzeum. A teraz kontempluje przez okno swojego pokoju przyjęć kopuły i iglice Twierdzy Pietropawłowskiej: kamienną twarz, jedną dłoń zaciśniętą w pięść, teczkę biurową w drugiej, prostokątne okulary w metalowej oprawie, ciemnoniebieską garnitur z dopasowanym krawatem... Piotrowski to czy kolos - Piotr Wielki w wykonaniu ulubionego artysty Stalina Simonowa, czy też "czerwony reżyser" z epoki Czernomyrdina.

Michaił Borysowicz, co trzeba zrobić, żebyś zdjął szalik?

Mam zdjąć szalik? Proszę! - Piotrowski od razu ściąga swoją legendarną czarną chustę.

Czy potrafisz robić na drutach jak młodzieniec? Cóż, kołnierz?

Fotograf wykonuje niemal historyczne ujęcie. I cytuję Piotrowskiemu odpowiedź służb prasowych Ermitażu na mój list, czy ich dyrektor zgodzi się zmienić ubranie na potrzeby zdjęć do VOGUE: „Nie, on jest kimś więcej niż poważną osobą”. Poważny mężczyzna zaczyna się uśmiechać.

Moja stylistka to moja żona, proponuje, zgadzam się, jeśli mi się to podoba. Oto szalik. Wszyscy ciągle zastanawiają się, dlaczego to noszę. I po prostu to lubię. Chociaż założyłem go piętnaście lat temu, nadal go nie zdejmuję. Kiedy wychodzę z domu, zawsze zakładam szalik. Chodźmy na korytarze, tylko muszę zamknąć drzwi.

A Piotrowski naturalnie wyciąga z kieszeni pęk kluczy, wypycha nas z poczekalni, zamyka się w środku i wychodzi tylnymi drzwiami za rogiem.

Jego asystenci mają dzień wolny (spotykamy się w niedzielę), a Piotrowski, który w grudniu kończy sześćdziesiąt siedem lat, zatrzymał się, żeby porozmawiać ze studentami. Ermitaż przygotował nowy program dla młodzieży - z wykładami, kursami mistrzowskimi i konkursami, takimi jak „Zgadnij, które arcydzieło jest w którym pokoju”.

Do wykładu jest jeszcze trochę czasu, a dyrektor zabiera mnie na wystawę Gormleya. Przez salę Augusta, gdzie obok popiersi Tyberiusza i Nerona wystawiana jest na stałe awangarda zmarłej w zeszłym roku babki sztuki nowoczesnej, Ludwiki Bourgeois, do sali Dionizosa i rzymskiego dziedzińca .

W pierwszym bogowie olimpijscy zostali usunięci z cokołów i umieszczeni bezpośrednio na podłodze. A na pobliskim dziedzińcu ustawiono siedemnaście żeliwnych rzeźb Gormleya. Dlaczego takie ofiary?

Widz przechodzi do abstrakcyjnych, szorstkich ciał ludu Gormleya poprzez serię doskonałych ciał bogów - ale równych jemu, widzowi. Przyzwyczaił się, że patrzą na niego z góry.

Ale czy nie jest za późno, by zacząć? I dlaczego z Bourgeois, Gormleyem - uhonorowanymi weteranami ...

Złe pytanie. Ermitaż zawsze zajmował się sztuką współczesną. Jaka jest kolekcja Katarzyny II, od której zaczęło się muzeum? Kolekcjonowała też sztukę współczesną jej – zamawiała Chardina, Houdona, Reynoldsa. Naszą zasadą jest, że sztuka jest jedna i nie było w niej rewolucji.

W jego pokoju przyjęć z widokiem na Newę.

W latach 1930-1940 Ermitaż otrzymał część znacjonalizowanych prywatnych kolekcji Szczukina i Morozowa, kolekcjonerów ówczesnych impresjonistów. Tak w muzeum pojawili się Van Gogh, Cezanne, Kandinsky. W 1956 roku odbyła się retrospektywa wciąż żyjącego Pabla Picassa i otwarto trzecie piętro, specjalnie dla sztuki europejskiej XX wieku. W 1967 roku już za Borysa Piotrowskiego, ojca obecnego dyrektora – cudownego dziecka stalinowskiej archeologii, akademika, Bohatera Pracy Socjalistycznej, który kierował Ermitażem przez dwadzieścia sześć lat – Lydia Delektorskaya podarowała muzeum kolekcję dzieł Matisse'a . Jedenaście lat później to tutaj odbyła się pierwsza wystawa Andy'ego Warhola w Rosji.

Ale prawdziwe okno na Europę i Amerykę otworzył Piotrowski II. W 2000 roku Ermitaż był gospodarzem pierwszej retrospektywy Warhola i pokazał najnowsze arcydzieła Jacksona Pollocka. W 2004 roku odbyły się tu pierwsze w Rosji wystawy najdroższych – rosyjskiego artysty undergroundowego, moskiewskiego emigranta Kabakowa i amerykańskiego abstrakcjonisty Rothko. Moskwa zobaczy ich dopiero pod koniec 2000 roku w Garażu.

Od „Toalety w kącie” Kabakowa i „Samotności w szafie”, które podarował Ermitażowi, zaczęliśmy tworzyć kolekcję sztuki współczesnej – wspomina Piotrowski.

Od tego czasu Bourgeois i Rauschenberg, Polke i Soulages pojawiają się w kolekcji projektu Hermitage 20/21, w ramach którego odbywają się wystawy sztuki współczesnej. Ale z Rosjan tylko Celkow i Nowikow. Ale zaczęło się dobrze. W 1964 roku zorganizowali wewnątrzmuzealną wystawę prac zespołu, w tym zhańbionego Michaiła Szemyakina, który wówczas pracował jako rigger.

Ta wystawa doprowadziła do represji politycznych, dymisji dyrektora Artamonowa... Wychodzili na cały rok. To była tragedia dla muzeum iw ogóle dla naszej sztuki. Wtedy stało się jasne, jak niebezpieczne jest szokowanie dla muzeum. I że Ermitaż potrzebuje własnego sposobu radzenia sobie ze sztuką współczesną.

Spacerując po muzeum jak „rosyjska arka” Sokurowa – bez przerwy mówię Piotrowskiemu, że jest on dla mnie przede wszystkim uczonym arabistą, niezwykle obficie cytowanym w moim instytutowym dyplomie.

Czasami żartuję, że orientalista to mój zawód, a praca tutaj to hobby: nie może być drugiego takiego zawodu. Nawiasem mówiąc, od prawie osiemdziesięciu lat Ermitażem kierują albo orientaliści, albo archeolodzy. Jestem archeologiem orientalnym. Orientalista to obowiązek życia w kilku światach, archeolog to zrozumienie, gdzie wydawać pieniądze i jak je rozliczyć: żyje się z wypraw. Ostatnio zapytano mnie: „Dlaczego wasz wydział sztuki islamskiej jest w najgorszym możliwym stanie?” To prawda. Stawianie swoich interesów na pierwszym planie jest niewygodne.

Wspomina swój staż w Egipcie Nasera, jak uczył historii hierarchów socjalistycznego Jemenu Południowego w latach siedemdziesiątych - i mówi, że obecne rewolucje na Wschodzie są dla niego osobistym bólem. A potem przechodzi do sztuki współczesnej: ma ona przyszłość, i to interesującą, przekonuje Piotrowski, właśnie na muzułmańskim Wschodzie.

Islam nie akceptuje wizerunku ludzi, ale abstrakcje - tak. W Dubaju czy Bagdadzie łatwiej stworzyć muzeum sztuki współczesnej i ono rozkwitnie.

Na sowieckich schodach Ermitażu.

Z tym i jego życiorysem - urodzony w Erywaniu, praprapradziadek - katolik, ojciec - Rosjanin z polskimi korzeniami, "zięć narodu ormiańskiego", który pół życia spędził na Kaukazie, zwiedzając stan Urartu, matka - Ormianka - Piotrowski wyjaśnia powszechność swojej i swojej Ermitażu.

To nie jest muzeum sztuki, to muzeum kultury światowej.

U Piotrowskiego zaczęło się tak, w wieku czterech lat – nie od Danae, ale od wojskowych orientalnych bębnów w Arsenale i parkietowych mozaik.

Czy to nie wstyd, że twój syn raczej nie zastąpi cię na twoim stanowisku? Nawiasem mówiąc, czy zdecydowałeś już sam, kiedy przejść na emeryturę?

O takich rzeczach decyduje los, a takie pytania są nieprzyzwoite. W 2014 roku Ermitaż - dwieście pięćdziesiąt. W szczególności w Skrzydle Wschodnim gmachu Sztabu Generalnego zostanie otwarte muzeum XIX i XX wieku, będzie też prezentowana sztuka współczesna - pokazy sztuki wideo i performance. A mój syn, ekonomista, zajmuje się działalnością wydawniczą. Publikuje również książki o Ermitażu. Moja córka mieszka w Moskwie, jest bankierem, konsultuję się z nią we wszystkich sprawach gospodarczych. Być może dzieci nadal będą uczestniczyć w życiu muzeum. Ale Ermitaż to nie tylko rodzina Piotrowskich. W zwyczaju jest u nas praca z rodzinami - dla pracowników, opiekunów.

Od czasów Ermitażu, rodziny i domu, jakie jest teraz twoje ulubione miejsce tutaj?

Powiem ci teraz, a potem wszyscy pójdą i poproszą mnie, żebym tam zrobił zdjęcia. Kiedyś pojechałem do Japonii i wspomniałem gdzieś, że lubię czarne piwo. Więc we wszystkich miastach, w których byliśmy, Japończycy biegali szukając dla mnie czarnego piwa. A ja nie mogę tyle pić. Teraz spaceruję - podziwiam schody Jordana. Właśnie go odnowiliśmy.

W końcu docieramy do Teatru Ermitaż. Siedmiorzędowy amfiteatr jest pełen uczniów i studentów. „Usiądź w fosie dla orkiestry” — sugeruje Piotrowski. Stamtąd nie możesz zobaczyć, jak mówi, dlatego szczególnie słuchasz jego słów. Na przykład, że w muzeum nie ma kuratorów, tych „zawsze najmądrzejszych ludzi w muzeum”, ale są asystenci naukowi. Że to nie Ermitaż miał zaszczyt uczestniczyć w ostatnim Biennale w Wenecji, ale że Biennale gościło Ermitaż. Piotrowski znów jest filarem dorównującym filarowi z Aleksandrii.

Czy poważnie myślisz o zaszczytie goszczenia Ermitażu na Biennale? – pytam, gdy siadamy w jego gabinecie pod portretem jego ojca.

Cóż, to ma nasycić młodzież - uśmiecha się reżyser. - Ermitaż na Biennale to dla nas inny gatunek, zagraliśmy arogancko i pewnie. Generalnie lubię ryzykować, szokować. Rok temu robiliśmy wystawę Picassa - tak dużej w holach frontowych jeszcze nie mieliśmy. Koledzy z paryskiego muzeum, gdy zobaczyli te wszystkie złote kolumny, byli oszołomieni, próbowali je zakryć. Ale byłem temu przeciwny. Robimy wszystko w taki sposób, aby w każdym razie wszystkie rzeczy, które mamy, były albo całkowicie wymyślone przez nas, albo z wrażliwym akcentem Ermitażu.

„Apollo” głównego petersburskiego artysty lat 90., założyciela neoakademizmu Timura Nowikowa, został wystawiony w Gmachu Sztabu Generalnego – z widokiem na kolumnę aleksandryjską, parafrazę rzymskiej kolumny Trajana przez Montferranda. Kiedy w 1998 roku postanowili wystawić fotografię, rozpoczęli (wbrew krytyce, która uważała, że ​​fotografia nie jest obok malarstwa) retrospektywą Irvinga Penna. Statusowy portrecista Picasso, Strawiński, Duchamp, ojciec nowoczesnej fotografii modowej, autor okładek amerykańskiego VOGUE z lat pięćdziesiątych i wysoce artystycznych martwych natur – czyli twórca bliski temu, co już wisi w Ermitażu. A kiedy później przywieziono czarno-białe polaroidy z nagimi modelkami, storczykami i gwiazdami undergroundowego klasyka Roberta Mapplethorpe'a, wisiały one przeplatane rycinami holenderskich manierystów z XVI wieku. Ci, którzy widzieli tę wystawę, twierdzą, że zrozumieli, skąd wziął się kult doskonałego piękna cielesnego, który królował w modzie i blasku lat osiemdziesiątych.

Dlaczego nie zrobić czysto modowej wystawy kostiumów? Tutaj w Muzeum Puszkina pokazali Chanel, Dior. A ostatni miałeś w 1987 roku - retrospektywę Yves Saint Laurent...

Znowu złe pytanie! W tym też byliśmy pionierami. Po prostu tutaj, podobnie jak w przypadku sztuki współczesnej, potrzebujemy naszych opowieści z Ermitażu. W 2000 roku wystawiliśmy prace Lamanova, Charles Worth: szyli dla cesarzowych - to nasza historia. Albo jak wystawa fotografii Annie Leibovitz. Składał się z dwóch części: pierwszej - legendarnych "ceremonialnych" portretów gwiazd dla Vanity Fair i VOGUE. Druga to zdjęcia nowo narodzonych dzieci Leibovitz, ojca, partnerki życiowej Susan Sontag, m.in. podczas jej walki z rakiem. I te czysto osobiste fotografie umieściliśmy w sypialni-gabinecie Aleksandra II: do tego pokoju przywieziono go po zamachu, w nim zginął i wszystko jest tutaj zachowane w takiej formie. Te mury widziały narodziny, wzrost, życie i śmierć. Gdzie indziej można to zrobić, z wyjątkiem Ermitażu?

Były minister kultury Michaił Szwydkoj (z prawej)
i obecny dyrektor Państwowego Muzeum Ermitażu
Michaił Piotrowski

Komentarz użytkownika

online http://www.baltinfo.ru/2013/01/16/V...rmitazhe-330300 :

Od dawna wiadomo, że w trzewiach Państwowego Muzeum Ermitażu, podległego Ministerstwu Kultury Rosji, w głębokim podziemiu istnieje wspólnota prawosławnych chrześcijan, jak za czasów prześladowcy chrześcijan, sadystycznego cesarza rzymskiego Nerona, który na podstawie prawnej - dekretem Prezydenta Rosji - domaga się zwolnienia z "ekspozycji światowych" świątyń oficjalnej rezydencji cesarzy Rosji (domów głów państwa rosyjskiego - cesarzy i cesarzowych) - Pałac Zimowy. Chrześcijanie pilnie proszą o wykonanie Dekretów Prezydenta w sprawie zwrotu przedmiotów kultu chrześcijańskiego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Dyrektor Państwowego Muzeum Ermitażu Michaił Piotrowski nie zwraca uwagi na uzasadnione żądania prawosławnych, nie chce stosować się do dekretów prezydenta Rosji.

Czemu?
Jako były dziedziczny ateista-komunista?
Czy może z innego powodu?
Lub obywatel Piotrowski M.B., który wspiął się „bardzo wysoko”, nie ma czasu zwracać uwagi na „stojących poniżej” prawosławnych petersburczyków, gdyż jest (już czy jeszcze?) dyrektorem generalnym Państwowego Muzeum Ermitażu, członkiem korespondentem Rosyjskiej Akademii Nauk, członek zwyczajny Akademii Sztuk Pięknych, członek zwyczajny Akademii Humanistycznej, kierownik Katedry Muzealnictwa i Ochrony Zabytków, profesor Wydziału Filozoficznego Uniwersytetu Petersburskiego, profesor Wydziału Orientalnego Uniwersytetu Petersburskiego, Kierownik Katedry Historii Starożytnego Wschodu Wydziału Orientalnego Uniwersytetu Petersburskiego, Dziekan Wydziału Orientalnego Uniwersytetu Petersburskiego, Przewodniczący Związku Muzeów Rosji, członek Międzynarodowej Rady Muzeów , członek Prezydium Rosyjskiego Komitetu UNESCO, laureat Nagrody Prezydenta Federacji Rosyjskiej w dziedzinie literatury i sztuki i tak dalej i tak dalej i tak dalej ...
Ale na razie on, M.B. Piotrowski, nie jest jeszcze cesarzem muzeum! coraz więcej postów...
Czy to możliwe, że były ateistyczny towarzysz komunistyczny, a obecnie pan Michaił Piotrowski jest tak genialny, że będąc oficjalnie w odpowiedzialnej służbie państwowej Dyrektora Generalnego Państwowego Muzeum Ermitażu, może jednocześnie wykonywać odpowiedzialną pracę na innych stanowiskach – kilkudziesięciu razy więcej niż sam prezydent Federacji Rosyjskiej Władimir Putin?
Czy Minister Kultury Federacji Rosyjskiej Władimir Rostisławowicz Medinski wie, że jeden z podległych mu dyrektorów muzeów, noszący niezmienną chustę na szyi i uosabiający ideologiczny nurt „eleganckiego szalika z krótkimi chudymi kaukaskimi nogami” w rosyjskiej myśli politycznej, może jednocześnie, oprócz generalnej dyrekcji w Państwowym Muzeum Ermitażu, pełnić tak wiele innych funkcji i członkostwa?
Najwyższy czas, aby słynny rosyjski mąż stanu, naczelny lekarz sanitarny Rosji Giennadij Grigoriewicz Oniszczenko sprawdził, dlaczego Piotrowski nie dba o swoje zdrowie, skrupulatnie wykonując jednocześnie tak wiele ważnych obowiązków. Z pewnością narusza to Kodeks pracy Federacji Rosyjskiej ...
Czy Michaił Borysowicz jako dyrektor generalny Państwowego Muzeum Ermitażu, będąc „redaktorem” i „kompilatorem”, autorem „przedmów” i „posłów”, nie otrzymuje żadnych pieniędzy?
Może przekazuje je emerytom – dozorcom sal, młodszym naukowcom i pracownikom Ermitażu, którzy otrzymują skromne wynagrodzenie? Daj im listę błogosławionych!
Ale dlaczego tak się dzieje?
Czy jest bardzo bogatym człowiekiem?
Zbliża się pięćdziesiąta rocznica panowania (1964-2014) „Domu Piotrowskiego” w Państwowym Muzeum Ermitażu, o którym doktorant kantor napisał specjalną książkę Ermitaż. Piotrovskie” (St. Petersburg, 2004, 170 s.), zbiegła się w czasie z czterdziestą rocznicą usunięcia ze stanowiska dyrektora Ermitażu w 1964 r. wybitnego archeologa Michaiła Illarionowicza Artamonowa (1898-1972).
Rezygnacja Artamonowa nastąpiła „dzięki” działalności wystawienniczej przebywającego za granicą osławionego Szemyakina Miszki, prowokatora sztuki (tak nazywał się w Sajgonie).
Jak wiadomo, profesor i akademik Piotrowski nie był zamieszany w śmierć Larisy Zavadskiej, która okradła fundusze Państwowego Muzeum Ermitażu (to zostało udowodnione przez sąd).
On, będąc dyrektorem generalnym Państwowego Muzeum Ermitażu, nie jest winny śmierci złodzieja Larisy Zawadskiej na pracującym stanowisku muzealnym!
Złodziej lub złodzieje ukradli eksponaty warte setki milionów rubli z funduszy Państwowego Muzeum Ermitażu.
Piotrovsky M.B., dyrektor Państwowego Muzeum Ermitażu, profesor i członek korespondent, za tę największą kradzież w historii Ermitażu, która wkrótce, w 2014 r. i okazji na kanale Kultura » były minister kultury Michaił Szwydkoj.
Nawiasem mówiąc, była krewna M.B. Piotrowskiego Natasza Dementjewa (była żona jego kuzyna) była ministrem kultury za Jelcyna i wyróżniła się, gdy Jelcyn zakopał tak zwane „szczątki Jekaterynburga”, które nie są uznawane przez rosyjskie prawosławie Cerkiew jako prawdziwe ciała rodziny ostatniego cesarza rosyjskiego.
Jednym z zastępców Nataszy był Misza imieniem Szwydkoj, który kołysał się krzesłami z Nataszą, która będąc już ministrem, oznajmiła Piotrowskiemu M.B. za „wyczyny” złodzieja Larisy Zavadskiej tylko nagana.
Ale przecież za podobne przestępstwa (nadzór nad kradzieżą) minister obrony Sierdiukow nie tak dawno stracił swoje wysokie miejsce…
M.B. Piotrowski „siedzi”! Dodajmy jeszcze...
„Światowy obywatel Petersburga”, wspierający mały klan w postaci wirtualnego „Światowego Klubu Petersburga”, międzynarodowy i rosyjski order okaziciela, wpisany na listę honorowych obywateli Petersburga, p. M.B. Piotrowski oszukuje swoich przełożonych tłustymi piosenkami, opowieściami i dowcipami o „dziedzictwie kulturowym i niezrównanej roli Ermitażu w historii Rosji”.
Ogólnie rzecz biorąc, nie Dostojewski - symbol kultury rosyjskiej, ale Piotrowski! Jednak, jak wiadomo, pojęcie kultury, jak każda inna, jest kategorią poszukiwaną, co stwarza pole do spekulacji towarzysza (byłego komunisty) Michaiła Piotrowskiego.
Powszechnie wiadomo, że Michaił Piotrowski jest naukowcem, specjalistą od islamu (a więc propagandystą idei Koranu – kto szczerze nie lubi jego wiedzy zawodowej, za którą dostaje pieniądze?).
Ale z jakiegoś powodu jest także laureatem nagród, a także synem Ormianki i zrusyfikowanego Polaka-komunistycznego komitetu obwodowego B.B. KPZR, który zatwierdzał listy odznaczeń), członkiem komitetu obwodowego KPZR KPZR wygłupia się w sprawie „świetlanej przyszłości całej ludzkości – komunizmu”!
Jeszcze raz chciałbym zapytać: kto prowadzi stronę informacyjną Państwowego Muzeum Ermitażu - nie profesor lub akademik Michaił Piotrowski, ale także Piotrowski. Czy to nie krewny dyrektora generalnego Państwowego Muzeum Ermitażu?
Możesz kontynuować dalej, ale dopóki nie nadejdzie czas ...!