Pamiętasz pana Tsereteli? Bezkręgowa przeciętność, która jak woda znajdzie drogę pod każdą władzę. Człowiek oszpecił Moskwę za Łużkowa, człowiek nie siedzi bezczynnie do tej pory. Która godzina - tacy i bohaterowie. Kiedy liczy się nie talent, ale lojalność, kiedy ciepły język we właściwym miejscu jest ważniejszy niż jakość. W takim środowisku Tsereteli rzeźbi Aleję Władców dla Rosyjskiego Wojskowego Towarzystwa Historycznego. Uroczystego otwarcia dokonali Minister Kultury Federacji Rosyjskiej Władimir Mediński oraz Minister Edukacji Olga Wasiljewa.

Teraz w Alei ustawiono 33 popiersia, od Ruryka do Kiereńskiego, a do końca roku powinno pojawić się jeszcze 8 - od Lenina do Borysa Jelcyna.

Władimir Mediński:

„Po raz pierwszy w naszej historii będziemy mogli zobaczyć kolejno władców Rusi – od Ruryka po szefa Rządu Tymczasowego – aby zastanowić się, jak wyglądali, przeczytać, kiedy żyli. Nie przerywamy ciągłości historycznej pod tym względem nasza historia jest jedna i niepodzielna”.

W czym - w czym iw tym Władimir Rostisławowicz ma absolutną rację! Ciągłość historyczna jest naprawdę nieprzerwana. A wszystko dzięki Zurabowi Tsereteli, który po prostu ukradł i skopiował swoje brązowe linijki z dzieł rzeźbiarzy XIX wieku.

01. Peter I wygląda jak głowa Jeźdźca Brązowego autorstwa Marie-Anne Collot (uczennicy i asystentki Falconeta) tylko z daleka. Ale to dlatego, że to popiersie jest kopią kopii.

02. Okazuje się, że Tseretelli zapożyczył znaczną część swoich dzieł od Feliksa Chopina, który w drugiej połowie XIX wieku wykonał we własnej odlewni brązu w Petersburgu serię popiersi stołowych rosyjskich władców.

03. Brązowy Piotr Chopin odlany właśnie z główki dzieła Collot.

04. Iwan Groźny. Tutaj nie tylko popiersie jest kopiowane jeden do jednego, ale także podpis jest wykonany natychmiast z dwoma błędami ortograficznymi. Imię króla teoretycznie powinno być zapisane jako „Ioann”, ale nie jako „Noan”. A jeśli drugie „n” w niektórych tekstach historycznych można by wyrzucić, to duże N jest literą „nasz”, to znaczy tym samym „H”. Okazało się, że „Noan”. Raczej pseudorosyjskie napisy w hollywoodzkich filmach akcji. Jak to w ogóle jest możliwe?

05. Iwan III został z jakiegoś powodu napisany poprawnie.

06. Borys Godunow jest bardzo autentycznie skopiowany)

07. Nie wyszło tak dobrze z Michaiłem Romanowem. Włamać się.

08. Włożyli na Pawła I togę z ramion Piotra, aby nie zawracać sobie głowy mundurem.

09. Peter III, w wykonaniu Tsereteli, nabrał nieco gruzińskiego wyglądu z wyrazistymi brwiami i nosem. Cóż, nie jest to zaskakujące.

10. Dlaczego król król jest nagi? Tak, bo w oryginale jest nagi, a-ha-ha! Odlanie munduru okazało się trudne.

11. Ponownie, jest to kopia kopii. Chopin odlał swój pulpit Mikołaja na podstawie popiersia Christiana Raucha (1841). Otóż ​​Tsereteli zapożyczył ten obraz już od Chopina.

12. Na popiersiu Katarzyny I zabrakło miejsca na napis. Okazało się, że jakiś mężczyzna Catherine. Jak Lizaveth Sparrow w Martwych duszach Gogola.

UPD: A-A-A-A!! Z tym biustem wszystko jest fajniejsze niż możesz sobie wyobrazić! Okazuje się, że Tsereteli skopiował popiersie Katarzyny II z popiersia Katarzyny I! Za rogiem cokołu ciąg dalszy napisu: „...na II”. Po prostu piekło.

13. Ze względu na nieco afrykańskie rysy twarzy i oświecony wygląd ktoś może uznać, że jest to autorska wizja Haile Selassie. Ale nie, to zupełnie inny monarcha.

14. Aleksander III bardzo schudł. Albo to portret króla po upadku cesarskiego pociągu, albo głupio brąz nie wystarczył.

15. Aleksander Newski. Również niepodpisany.

16. Wsiewołod Wielkie Gniazdo

17. Jarosław Mądry

18. Coś poszło nie tak z księżniczką Olgą w Zurabie Konstantinowiczu. Może po prostu zmęczony. Milczę na temat twarzy i innych szczegółów, ale zwróć uwagę na to, jak łańcuch leży na wspaniałej piersi. W oryginale wisi tak jak powinien.

19. Iwan Kalita

20. Wasilij II Ciemny

Porażka i hańba… no właśnie, czego chciałeś? Z osiki pomarańcze się nie narodzą… Degradacja tkwi nie tylko we władzy, ale także w kreatywności. Brak konkurencji wydobywa na powierzchnię całe to gówno, które zniekształca nasze miasta. Na dworze malarze, rzeźbiarze i architekci wystawili przeciętność, która umie się przyjaźnić. Wznoszą pomniki nie władcom Rosji, stawiają pomniki ich złodziejstwu, chciwości i miernoty.

POMNIKI CARÓW W PETERSBURGU: OD MIKOŁAJA I DO MIKOŁAJA II.

Petersburg to miasto nie tylko trzech rewolucji, ale także kilkunastu cesarzy. Sygnatura posągów królewskich historyczne centrum, a także rzeki i kanały, a to zjawisko czysto petersburskie - figuralne pomniki monarchów po raz pierwszy pojawiły się tutaj w Rosji. Szanowanemu carowi Moskwy nigdy nie przyszłoby do głowy uhonorować swojego brodatego poprzednika pełnometrażowym posągiem. A nad brzegiem Newy zebrała się prawie kompletna linia Romanowów: trzech Aleksandrów, dwóch Mikołajów, Katarzyny, Pawła. A winowajcą tego wszystkiego jest Piotr.

do katedry św. Izaaka z przodu królewski jeździec w mundurze

strażnik koni. Posąg został stworzony przez ulubionego rzeźbiarza Mikołaja - wielkiego jeźdźca

Petera Klodta, a główną rolę gra tu koń. Często powtarza się ten koń

statuetka z dwoma punktami podparcia na tylnych łapach - unikalna konstrukcja; ale to

przesada, podobnych pomników jest w kraju i na świecie.

Wyjątkowość brązowego Mikołaja w innym - stał się i rymować się i zakończyć

Kulturalna stolica Rosji przyciąga turystów nie tylko muzeami, mostami i kanałami. To tutaj pojawiły się pierwsze w całym kraju pomniki poświęcone najsłynniejszym w historii monarchom. A spacerując cienistymi uliczkami, podziwiając zabytki w letnim ogrodzie w Petersburgu, każdy gość z pewnością będzie chciał zanurzyć się głębiej w wielką historię północnej stolicy.
Najsłynniejsze pomniki carów w Petersburgu
Na majestatycznych brzegach Newy uwieczniona jest prawie cała linia Romanowów: Piotr I, trzech Aleksandrów, Paweł, dwóch Mikołajów i Katarzyna. Ich rzeźby, uwiecznione w kamieniu, są bezcennymi pomnikami historii Petersburga i na co dzień przypominają o jego wielkiej przeszłości. Niestety, nawet dziś nie każdy petersburczyk będzie w stanie dokładnie odpowiedzieć, czyja rzeźba stoi przed nim. Dlatego przed spacerem ulicami i alejami Petersburga lepiej wcześniej przeczytać o królewskich zabytkach Petersburga, których zdjęcie z opisem i wycieczką do historii przedstawiono poniżej.

Pomimo faktu, że Finlandia ogłosiła niepodległość od Rosji w 1917 roku, pomniki Aleksandra I i Aleksandra II nadal stoją w kraju, a nazwa pierwszego (Aleksanterinkatu) nazywana jest nie tylko jedną z centralnych ulic Helsinek, ale także największe miasto Tampere, a także Oulu, Lahti i Porvoo.

Zachowanie atrybutów przeszłości tłumaczy się nie tylko szacunkiem Finów do historii, ale także wkładem królów w rozwój lokalnej państwowości. Nawet wojna radziecko-fińska z lat 1939-1940 nie mogła zepsuć dobrego stosunku do rosyjskich cesarzy.

Pod panowaniem szwedzkim

Ekspansja Szwedów na ziemie fińskie rozpoczęła się już w XII wieku, w wyniku czego do 1809 roku stali się integralną częścią królestwa szwedzkiego, nie posiadając żadnego specjalnego statusu.

Miejscowy dialekt był językiem ludu chłopskiego, natomiast wykształceni mieszczanie i szlachta posługiwali się językiem szwedzkim. Warto dodać, że do dziś ma status państwa jedynki, a nazwy ulic w Finlandii do dziś powtarzają się w dwóch językach.

Szwedzi dali także Finom religię: najpierw katolicyzm, a po rozpowszechnieniu się w królestwie w XVI wieku reformacji luteranizm, dzięki któremu rozwinęło się szkolnictwo. Tutejszy poziom edukacji był dość wysoki, aw 1640 roku uniwersytet pojawił się nawet w stolicy prowincji Abo (Turku).

Mimo to ziemie fińskie pozostały podwórkami królestwa szwedzkiego, na które Rosja zaczęła aktywnie wkraczać od czasów Piotra I: część Karelii i Wyborga stała się rosyjska na początku XVIII wieku. Bliskość Sankt Petersburga odegrała swoją rolę już w połowie stulecia, kiedy to część fińskiej szlachty zaczęła skupiać się na wschodnim sąsiedzie, wchodząc na służbę rosyjską.

Wojna o Finlandię

Traktat w Tylży zawarty w 1807 r. między Aleksandrem I a Napoleonem pozwolił Rosji skoncentrować się na Szwecji, wieloletnim przeciwniku geopolitycznym. Uczestnik wojny rosyjsko-szwedzkiej z lat 1808-1809 Tadeusz Bułgarin, późniejszy wybitny dziennikarz i wydawca, pisał, że granica znajdowała się zaledwie kilka przejść wojskowych od stolicy i to nie mogło nie martwić. „Bez Finlandii Rosja była niekompletna, jakby niedokończona” – podsumował.

Początkowo wojna była dość łatwa dla armii rosyjskiej: południowa Finlandia szybko upadła, a dobrze ufortyfikowana twierdza Svaeborg (Suomenlinna) pod Helsinkami poddała się bez walki. Jednak operacje wojskowe wkrótce utknęły w martwym punkcie, podczas gdy fińscy partyzanci stali się bardziej aktywni.

W ten czy inny sposób wojska rosyjskie zdołały odwrócić losy kampanii, wyjeżdżając w 1809 roku po zamarzniętym lodzie Zatoki Botnickiej na terytorium Szwecji. W kraju miał miejsce zamach stanu, w wyniku którego wojsko obaliło obecnego króla, a nowe władze pospieszyły z zawarciem pokoju z Rosją.

Szeroka autonomia

W wyniku traktatu pokojowego zawartego w Friedrichsgam (Hamina) Szwecja utraciła 40% swojego terytorium lądowego, oddając Finlandię Rosji. Jeszcze w 1808 r. Aleksander I obiecał krajowi szeroką autonomię, a na krótko przed oficjalnym zakończeniem wojny zwołano przy granicy z Rosją w mieście Borgo (Porvoo) reprezentację majątkową, której car dał gwarancje zachowania konstytucja i ustawy.

Rząd rosyjski wahał się co do stopnia autonomii nowych terytoriów, ale współpracownik Aleksandra I Michaiła Speranskiego nalegał na znaczną niezależność regionu, stwierdzając, że „Finlandia to państwo, a nie prowincja”.

W 1810 r. cesarz napisał do miejscowego generalnego gubernatora, że ​​chce zapewnić „tym ludom egzystencję polityczną, aby uważano ich nie za zniewolonych przez Rosję, ale związanych z nią własnymi oczywistymi korzyściami, za to nie tylko cywilny, ale jego prawa polityczne zostały dla niego zachowane”.

Stolica Finlandii została przeniesiona bliżej Rosji: z Abo (Turku) do Helsingfors (Helsinki). W 1811 r. prowincja Wyborg została przeniesiona do regionu autonomicznego, który historycznie był częścią ziem fińskich okupowanych przed wojną rosyjsko-szwedzką. Ponadto Wielkie Księstwo Finlandii zostało zwolnione z ogólnorosyjskiej służby wojskowej i otrzymało szeroką niezależność gospodarczą.

Po przejściu pod protektorat Rosji Finlandia uzyskała znacznie większy stopień autonomii niż pod rządami Szwedów. Wynika to częściowo z faktu, że Aleksander I strategicznie wierzył, że lojalne terytorium buforowe na granicy z wieloletnim wrogiem geopolitycznym jest niezbędne dla imperium.

Zwołanie Sejmu

Stan rzeczy w Finlandii nie zmienił się wraz z wstąpieniem na tron ​​Mikołaja I, którego wielu badaczy uważa za konserwatystę. Kiedy cesarz został poproszony o ograniczenie autonomii regionu, odpowiedział: „Zostaw Finów w spokoju. To jedyna prowincja, która nie sprawiła mi żadnego niepokoju i niezadowolenia”.

Era panowania Aleksandra II, która zmieniła imperium rosyjskie, poważnie wpłynęła na Finlandię. W 1863 r. w Helsingfors (Helsinki), po długiej przerwie, zwołano sejm, który zaczął się regularnie zbierać. Na pamiątkę przywrócenia parlamentaryzmu Finowie w 1894 roku wznieśli pomnik Aleksandra II na głównym placu stolicy.

Za jego panowania wprowadzono własny system monetarny i szkolnictwo w ojczystym języku. Ponadto na uniwersytetach wznowiono nauczanie języka fińskiego, który od lat 60. XIX wieku stopniowo stał się językiem państwowym. Wszystko to doprowadziło do powstania ruchu na rzecz odrodzenia kultury narodowej.

Próby ograniczenia autonomii

Idylliczne stosunki między Imperium Rosyjskim a Wielkim Księstwem Finlandii trwały do ​​lat 80. XIX wieku, kiedy to rząd Aleksandra III zaczął stopniowo ograniczać prawa lokalne.

Podobną linię kontynuowano za Mikołaja II: Finów zaczęto powoływać do armii cesarskiej, a do prac biurowych zaczęto wprowadzać język rosyjski. Ostatecznie carski manifest pozwolił na realizację petersburskich inicjatyw legislacyjnych w Finlandii bez aprobaty miejscowego sejmu.

Doprowadziło to do napięć w regionie i wybuchów terroru. W szczególności w 1904 roku fiński nacjonalista zabił generalnego gubernatora Finlandii Nikołaja Bobrikowa. Wraz z tym w całym Imperium Rosyjskim narastały tendencje odśrodkowe, które dotknęły także Finlandię: rewolucja 1905-1907 rozprzestrzeniła się na kraj.

... powinien zostać przywrócony w Samarze

W samym sercu Samary - na Placu Aleksiejewskim na cokole pomnika cesarza Aleksandra II Wyzwoliciela od 1927 roku do dziś znajduje się pomnik Lenina.
Ponieważ w Rosji wciąż są jakieś bożki - posągi Iljicza, a on sam leży w mauzoleum na Placu Czerwonym stolicy, Rosja nie powstanie - powtarzano mi to kilka razy na naszym spotkaniu na początku tego roku przez znanego ortodoksyjnego Amerykanina, towarzysza Hieromonka Serafina (Rose) Hegumena Germana (Podmoshensky - patrz Blagovest, nr 5, 2003). Ale czy to nie jest zbyt prosta recepta: wystarczy usunąć z naszych ulic pomniki bolszewików – a społeczeństwo uwolni się od bolszewickiej przeszłości? Wiem z pierwszej ręki, z jaką bezinteresownością Samaranie starali się kiedyś przywrócić miastu jego pierwotną nazwę (zamiast Kujbyszewa). Było to radosne zrzucenie kajdan 70-letniej niewoli bolszewickiej, akt skruchy. Ale coś najwyraźniej nie zostało ukończone, stali się wybredni, ochłodzili się. A w naszym mieście wciąż są radzieckie idole, a głównym jest pomnik Lenina na placu, który w połowie nosi dwie nazwy: oryginalna Alekseevskaya, na cześć św. Aleksego, patrona miasta, i Rewolucja . W Samarze trwa kult bożka rewolucji. Przynoszą kwiaty pod pomnik, wyprowadzają dzieci z przedszkoli na placyk pod pomnikiem i opowiadają o „dziadku Leninie”, prowadzą tu grupy wycieczkowe z innych miast. A Samaranie spokojnie przechodzą obok, tym samym po cichu uznając zasadność nieuprawnionego zajęcia cokołu cara przez samozwańczego Iljicza. Ale mały spiżowy Lenin, a mieszczanie o tym wiedzą, jak złodziej, bezczelnie zajął cudze miejsce, zrzucając z piedestału majestatyczny pomnik cara-wyzwoliciela Aleksandra II, który nasi przodkowie wznieśli carowi za publiczne datki. Zaraz po nikczemnym zamordowaniu cesarza 1 marca 1881 r. w Samarze postanowili wznieść pomnik cara-wyzwoliciela. Powołana przez Dumę Miejską komisja oparła się na projekcie akademika V. O. Sherwooda, gdzie władca został przedstawiony na cokole w mundurze i czapce, a u stóp cztery emblematyczne postacie, uosabiające cztery największe wydarzenia jego panowania: wyzwolenie chłopów z pańszczyzny, podbój Kaukazu, wyzwolenie z tureckiego jarzma braci słowiańskich, podboje w Azji Środkowej. Czyny wielkiego cara-reformatora zostały wypisane złotem na dwóch tarczach: aneksja terytorium Amuru, zniesienie kar cielesnych, utworzenie instytucji ziemstwa, jawne postępowanie sądowe, wszechklasowa służba wojskowa. Wszystkie figury pomnika wykonano z rzeźbionego brązu, cokół wykonano z fińskiego granitu. Plac Aleksiejewski stał się w tym czasie głównym placem miasta. 8 lipca 1888 r., W dniu kazańskiej ikony Matki Bożej, po liturgii w Soborze Wniebowstąpienia na Placu Aleksiejewskim położono pomnik, który został otwarty 29 sierpnia 1889 r. A 7 listopada 1927 r. Na cokole pomnika Aleksandra II wzniesiono brązową figurę Lenina autorstwa rzeźbiarza M.G. Manizer.
Bolszewizm, jak każdy reżim totalitarny, kochał monumentalną propagandę. Przed rewolucją było niewiele monumentalnych budowli, wznoszono je, by wychwalać królów, wybitnych mężów stanu i znaczące wydarzenia w historii Rosji. Wznoszenie rzeźb zawsze było sprawą polityczną. Bolszewicy zaczęli od tego, że w Moskwie z obelisku ku czci 300-lecia dynastii Romanowów zerwali emblematy monarchistyczne i wypisali nazwiska Marksa, Engelsa, Plechanowa. Zniszczyli stare pomniki i bezwstydnie postawili na ich miejscu własne.
Czy pomnik Lenina jest czysto historyczny, jak twierdzą niektórzy, czy też jest symbolem politycznym? Czy legalnie stoi w tym miejscu i co dalej z nim zrobić? Z tymi pytaniami zwróciliśmy się do znanych osób z miasta.

Przywódca samaryjskiej szlachty Aleksander Jurjewicz Chukhonkin:
- 21 października 2002 r. Zgromadzenie Szlachty Prowincji Samara przyjęło apel do Prezydenta miasta Samara G.S. Limańskiego i posłów Dumy Obwodowej Samara z prośbą o usunięcie pomnika Lenina z dawnego Placu Aleksiejewskiego. Do tej pory nie otrzymaliśmy oficjalnej odpowiedzi na nasze pismo. Ale symbol bezbożnej władzy sowieckiej, prawnie uznany za nielegalny, nie może stać w centrum miasta. Mam na myśli ustawę „O rehabilitacji ofiar represji politycznych” uchwaloną 18 października 1991 r., która uznaje władzę sowiecką za formę państwa totalitarnego, którego ofiarami padły miliony ludzi. Nie może być mowy o tym, że Lenin jest „integralną częścią naszej historii” – w Rosji nie wzniesiono pomników Batu-chanowi i Fałszywemu Dmitrijowi i nie oddano czci ich prochom. To nie tylko pomnik, ale symbol zniszczenia Rosji. Na przykład ciągle go pamiętam, wewnętrznie nie zgadzam się z jego obecnością na jednym z głównych placów miasta: przeszkadza to zarówno w życiu, jak iw spełnianiu dobrych uczynków. Odradzamy prawosławie, ale przeszkadza w tym symbol bezbożnej mocy. Niedawno, na kolejne urodziny Lenina, pod tym pomnikiem zebrali się komuniści, dziadkowie, babcie, głównie Rosjanie. Tak mi przykro, oni sami nie rozumieją, że przychodzą kłaniać się pomnikowi niszczyciela ich państwa, ich wiary. Przecież nie przyszli ci w skórzanych kurtkach, którzy wznieśli ten pomnik. Rewolucja Październikowa była przede wszystkim antychrześcijańska. Kraj był w ruinie i cierpiał głód, a w tym czasie – 12 kwietnia 1918 roku Lenin podpisał dekret Rady Komisarzy Ludowych „O pomnikach rewolucji” – o usunięciu pomników ku czci królów i ustanowienie rewolucyjnych pomników. Pierwszy pomnik Lenina został odsłonięty… przez samego Lenina w 1918 roku w rejonie Moskwy. Większość pomników Lenina w Rosji powstała w latach 1919-1920 za jego życia iz jego inicjatywy. Z jego rozkazu wzniesiono cztery pomniki Judasza Zdrajcy, jeden niedaleko Samary - w Swijażsku. Wyobraźcie sobie, co przeżyli ludzie w terenie, kiedy przyjechał pociąg, wyjęli z wagonu pomnik Judasza, zabity deskami, z poleceniem postawienia. Wszystkie pomniki odlano centralnie w Moskwie i przewieziono na miejsce, nikt nie pytał o zdanie ludu. A przed rewolucją pomniki na prowincji powstawały zazwyczaj z inicjatywy lokalnej i ze składek publicznych. Pomnik Lenina jest usprawiedliwieniem rewolucji antychrześcijańskiej, eksterminacji narodu rosyjskiego, burzenia kościołów, egzekucji rodziny królewskiej. Usuwając ten pomnik, oświadczamy tym samym, że władza radziecka była nielegalna.

Hegumen Veniamin (Labutin), pierwszy prorektor Seminarium Teologicznego w Samarze:
- Uważam, że konieczne jest przywrócenie historycznej sprawiedliwości. Mamy pięć pomników Lenina w Samarze: przed Hutą Metalurg, w rejonie Kujbyszewa iw innych miejscach. Pomnik Lenina zajmuje to miejsce nielegalnie, ponieważ na tym cokole stał pomnik Aleksandra II. Car-Wyzwoliciel zrobił wiele dla Rosji, pod jego rządami kraj stał się wielką potęgą. Trzeba pamiętać, że państwo rosyjskie nie powstało w październiku 1917 r., jak nam mówiono od dawna, ale ponad tysiąc lat temu. Musimy pamiętać o naszych Królach – wybitnych władcach z przeszłości. Zmiana pomników miała znaczenie czysto ideowe. Pamięć o wielkiej prawosławnej Rosji została wykorzeniona w umysłach ludzi, a sama jej historia została uznana za ruch rewolucyjny. Teraz widzimy, do czego doprowadził eksperyment socjalistyczny w naszym kraju. Musimy przemyśleć naszą przeszłość, a usunięcie pomnika Lenina byłoby bardzo właściwym krokiem. To nie zrani niczyich uczuć. Nie mówimy o zniszczeniu tego pomnika. Myślę, że powinien być zainstalowany na zwykłym cokole w jakimś skwerku lub parku. Konieczne jest przywracanie zarówno budynków, jak i pomników do stanu pierwotnego, taka jest tradycja we wszystkich krajach świata. A w Samarze przedstawione zostaną różne epoki: zarówno epoka cara-wyzwoliciela, jak i epoka bolszewików.

Iwan Iwanowicz Mielnikow, rzeźbiarz, autor pomników św. Aleksego, metropolity moskiewskiego i św. Sergiusza z Radoneża w Samarze, na wale Alekseevskaya:
- Pomnik cara-wyzwoliciela Aleksandra II postawiono za pieniądze ludowe. O ile mi wiadomo, nikt nie zbierał pieniędzy na pomnik Lenina. Istota sprawy polega na tym, że pomnik Lenina stanął w dziwnym miejscu. Pomnik cara usunięto, ponieważ był związany z prawosławną Rosją. Ale historii nie da się napisać od nowa.
Pomnik Aleksandra II to dobre dzieło rzeźbiarskie, wszystko w nim było zwięzłe i harmonijne, idealnie pasowało do budynku. I był jedynym w swoim rodzaju, był twarzą Samary. Pomnik Lenina jest dziełem Manizera, słynnego rzeźbiarza z czasów sowieckich, znam wielu jego uczniów. Nie da się zaprzeczyć – Manizer to dobry mistrz, do samej rzeźby nie ma żadnych zarzutów. Ale dokładnie takie same pomniki Lenina, jak nasz, wzniesiono w całym kraju. Poza tym pomnik ten nie odpowiada cokołowi i nie mieści się w placu. Rzeźbę Lenina można by ustawić w skromnym kwadracie na niskim cokole - wyglądałaby dużo lepiej.
Istnieją przykłady, kiedy pomniki są odnawiane. W Petersburgu z okazji 300-lecia miasta odrestaurowano ze starych fotografii popiersie Piotra I. Zachowały się również zdjęcia pomnika Cara Wyzwoliciela, więc jest to możliwe. To kosztowna robota - odlew z brązu, myślę, że około 10 milionów rubli. Ale nasze miasto, jeśli będzie wola polityczna jego przywódców i poparcie mieszkańców, będzie w stanie tę kwotę udźwignąć. Jeśli to prawda, że ​​jak mówią pomnik znajduje się na dnie Wołgi, to warto go poszukać – brąz zachował się w wodzie. Sądząc po rozmiarach, musiał ważyć około dwóch ton i nie mógł być przenoszony zbyt daleko.

Aleksander Nikiforowicz Zawalny, główny bibliograf Obwodowej Biblioteki Naukowej w Samarze:
- Wiele wiąże się z Aleksandrem II w Samarze. W sierpniu 1871 r. położył tu kamień węgielny pod budowę Soboru Zmartwychwstania Pańskiego. W 1873 r. w Samarze powstała szkoła zawodowa imienia Aleksandrowskiego. Od 1882 r. Samarska Biblioteka Publiczna stała się znana jako Biblioteka Aleksandrowska, posiadała salę Aleksandra II, która później przekształciła się w Muzeum Krajoznawcze. Największy most przez Wołgę w Syzraniu został nazwany Aleksandrowski. Pomnik cara-wyzwoliciela musi wrócić na swoje miejsce lub przywrócić pierwotną formę. I nie ma potrzeby burzyć pomnika Lenina. W Parku Zagorodnym można by urządzić wystawę monumentalnej rzeźby sowieckiej, przenosząc pomniki Lenina, Kujbyszewa i innych z ulic miasta.

Samara Gubernskiye Vedomosti poinformowała, że ​​w 2002 roku w Saratowie grupa mieszkańców podjęła inicjatywę odnowienia stojącego na placu pomnika Aleksandra II. Pomnik cesarza zostanie odrestaurowany. Saratów stanie się drugim po Moskwie miastem, w którym ponownie stanie pomnik cara Wyzwoliciela. W Jużno-Kamsku odnawia się pomnik cara-wyzwoliciela, zrzucony z piedestału przez bolszewików i utopiony w stawie. W Irkucku odnawiany jest pomnik Aleksandra III.
Czy w Samarze zachował się pomnik cara-wyzwoliciela? Mówią, że emblematyczne postacie znajdowały się w budynku na ulicy. Kuibyshevskaya, 131, gdzie kiedyś mieściło się muzeum miasta. A. N. Zavalny został poinformowany przez weteranów, że niektóre części pomnika były przechowywane w różnych instytucjach, w szczególności głowa pomnika cesarza - na wojskowym wydziale medycznym Kujbyszewskiego Instytutu Medycznego. Lokalna historyczka Galina Rassochina obstaje przy wersji, że pomnik został przeciągnięty ulicą Zawodską (obecnie ulica Wenceka) do Wołgi. Nie będzie odpowiedzi na to i inne pytania, dopóki nie będziemy mieli odwagi zmienić swojego życia. Dopóki nie chcemy mieszkać na Świętej Rusi.

W czasie, gdy przygotowywano niniejszą publikację, otrzymaliśmy w tej sprawie kilka listów do redakcji.

Chcę opowiedzieć o śnie, który miałem w 1970 roku. Nie byłem ani członkiem Komsomołu, ani członkiem partii, ale szanowałem Lenina i nawet zacząłem modlić się za jego duszę. Bardzo chciałem odwiedzić Mauzoleum i zobaczyć tam Lenina. A teraz widzę ten sen. Lenin leży w Mauzoleum w szklanej trumnie, nie ma górnej szyby, cały owinięty w zakrwawione bandaże, blady, biega, jęczy, rozrzuca ręce na boki. Patrzę na niego i myślę, jak mu pomóc. Nagle otwiera oczy i mówi do mnie: „Jaka jestem zmęczona, nie możesz sobie nawet wyobrazić, jaka jestem zmęczona”. Zamknął oczy i znów zaczął się miotać i przewracać w delirium. Teraz, po przeczytaniu Blagovest, wszystko to stało się dla mnie jaśniejsze. W istocie, dlaczego nie usunięto go z Mauzoleum? Jest ateistą, wyrzekł się Boga, zdjął swój krzyż, zabił tak wielu niewinnych ludzi ze swoimi poplecznikami, osierocone dzieci. Przed rewolucją nie było tak wielu sierot, żebraków i głodnych. Mój dziadek miał ziemię i bydło, wszystko zostało zabrane, pozostawione w biedzie, nie zabrali tego do kołchozu - „jesteś średnim chłopem”, wsadzili go do więzienia, wrócił chory. Piszmy więc wszyscy razem do Rządu i Dumy o usunięcie Lenina z Mauzoleum i jego pomników z placów centralnych, może przestaniemy być pod klątwą. Jestem gotowy do zbierania podpisów.
L. Kurdina, Astrachań

Szczególnie szokujące było to, że opat German zaczął i zakończył rozmowę faktem, że Rosja nie powstanie, dopóki według Igora Talkowa „główny ateista nie leży na Placu Czerwonym”, a pomniki Lenina stoją w centrum rosyjskich miast. W przededniu obchodów 1100-lecia wzmianki miasta Psków w annałach dyskutowano nad kwestią ustawienia pomników księżnej Olgi (są dwa z nich – Klykova i Cereteli, i oba są darem dla rocznica). Wszystkie ekspertyzy i odpowiedzi zostały opublikowane w gazecie Pskovskaja Prawda. W swoim liście „Olga - na centralny plac!” w tej gazecie 23 lutego br. Napisałem: „Równa Apostołom Księżniczka Olga jest od wieków, jest od wieków. Widziała znak z Nieba nad obecnym Kremlem Pskowskim. Co oprócz policyjnego dozoru i „Iskry” widziała postać historyczna, której pomnik stoi dziś na środku placu? Dzieje powstania miasta – w wizji Olgi. Czy chcemy, aby nasze dzieci i wnuki naśladowały przywódcę rewolucji? Olga jest nie tylko Równą Apostołom Oświecicielką Rusi poprzez chrzest swojego wnuka, księcia Włodzimierza. Od dawna jest symbolem ziemi pskowskiej, Rosjanki, Piękności Nieba i Ziemi dla wielu pokoleń Rosjan. Piękno musi być chronione. I pamiętajcie o swoim pokrewieństwie i czcijcie tak wielkich przodków. W przeciwnym razie nasze dzieci i wnuki drogo zapłacą za nasze lenistwo, za nasze tchórzostwo!”
Nasze władze nie zdecydowały jeszcze o usunięciu pomnika Lenina, a przynajmniej przeniesieniu go w inne miejsce. Przez modlitwy Świętej Równej Apostołom Księżniczki Olgi i wszystkich świętych, niech Pan da ujrzeć Jego światło! Proszę o modlitwę wszystkich, którym nie jest obojętny los Świętej Rusi.
Larysa Iwanowa, Psków

Duch komunizmu

Nie raz pisaliśmy o Nikiforze Abakumowie, 94-letnim modlitewniku z Samary. Redaktorzy przyjaźnią się z tym starszym mężczyzną, który całe swoje życie spędził w świecie, ale niósł głęboką wiarę przez wszystkie życiowe trudy i próby. Teraz dziadek Nikifor, jak potocznie nazywają go prawosławni, mieszka w drewnianym domu w centrum Samary, gdzie często przychodzą do niego wierzący z różnych pokoleń po radę i prośby o modlitwę.
„Siedem lat temu”, mówi dziadek Nikifor naszej współpracowniczki, artystce Irinie Evstigneeva, „Iljicz ukazał mi się we śnie. Dudniącymi krokami oznajmił mi swoją obecność. Wydawało się, że to wszystko dzieje się nie we śnie, ale w rzeczywistości. Jego wygląd był przygnębiający. Twarz jest czarna, cała ciemniejsza niż noc, ani jednej jasnej plamki...
„Czy dowiedziałeś się? ..” zapytał go Iljicz. – Dowiedziałem się – odparł Nikifor Abakumow. - Wołodia? „Pamiętaj o mnie” – prosił Lenin. „A potem wszyscy szeleszczą papierami, ale ja nie mam na to nic”. Po tych słowach sen się skończył.
Irina w rozmowie zasugerowała, że ​​słowa o „papierach” mogą oznaczać notatki pamiątkowe w świątyni, w których z oczywistych powodów nie figuruje nazwisko Władimira Uljanowa-Lenina, niszczyciela Imperium Prawosławnego. Ale dziadek Nikifor wyjaśnił te słowa inaczej: wszystko, co napisał Iljicz, wszystkie te wielotomowe zbiory jego dzieł są nadal czytane przez ludzi, ale nie przynoszą ulgi ich autorowi ... Prawdopodobnie oba wyjaśnienia są możliwe.
Od tego czasu Dziadek Nikifor zaczął wspominać swojego historycznego gościa w swojej celi modlitewnej. A jednocześnie poczułem coś w rodzaju duchowego ciężaru. Ale wkrótce przestał modlić się za Iljicza. Okazało się, że Iljicz nie ukazał się mu sam ... Znana kościelna stara kobieta, leżąca już na łożu śmierci, powiedziała mu, że w jej wizji Uljanow-Lenin prosił o modlitwy. - Przynajmniej daj mi trochę wody! - powiedział do niej z wściekłością. Według rosyjskiego współczucia chciała mu podać kubek wody, ale nie mogła tego zrobić, gdyż była już przykuta do łóżka przez śmiertelną chorobę. Widziała z przerażeniem, jak Iljicz zaczął chciwie pić z kubła na śmieci ... Potem, litując się nad nim, postanowiła się za niego modlić w krótkim czasie, który jej pozostał do życia. Ale modląc się do Boga, nagle zobaczyła straszny piekielny tatar i usłyszała krzyki cierpiących grzeszników, i zdała sobie sprawę, że ośmielając się modlić za Lenina, sama może skończyć w tym samym miejscu ...
- Dowiedziawszy się o tym, przestałem też modlić się za Iljicza - podsumował rozmowę dziadek Nikifor. „Nie jesteśmy w stanie odprawić go modlitwą… A co do pomnika Lenina w Samarze, to nie ma się co zastanawiać: trzeba go usunąć” i dziewięćdziesięcioletni staruszek wykonał charakterystyczny szarpnięcie ruchem jego stopa ... Tam, mówią, on, tam, z dala od naszych oczu ...

Od redaktora: Publikując te listy i wspomnienia, nie chcemy skrzywdzić narodu rosyjskiego, który szczerze wierzył i nadal wierzy w fałszywe idee leninizmu. Nie otwieralibyśmy na nowo starych ran, gdyby za tymi przestarzałymi ideami nie stała krew setek tysięcy torturowanych prawosławnych chrześcijan. Dlatego Lenin jest w naszym kraju nie tylko postacią historyczną, ale pewnym symbolem, który dzieli ludzi jednego narodu, jednego języka, jednej kultury – na ludzi różnych wyznań.