Jest pierwszym pisarzem i dramatopisarzem, na kartach którego dzieł z całą głębią, siłą i realizmem uchwycili postacie ruskich ruskich tyranów. A istota głównego konfliktu w Burzy, jednej z jego najsłynniejszych sztuk, polega na konfrontacji bohaterów reprezentujących patriarchalny styl życia z ludźmi nowego pokolenia, którzy chcą kierować się w swoich działaniach własnymi uczuciami i ich własne umysły. Ale wcale nie jest łatwo pokonać „ciemne królestwo”, ponieważ jego potęga opiera się na despotyzmie, strachu, przebiegłości i pieniądzach.
Już na samym początku spektaklu mowa o kupcu Diky – człowieku okrutnym, kapryśnym i krnąbrnym. Mówią o nim: „Szukaj wśród nas takiego a takiego zbesztania jak Savel Prokofich, szukaj więcej! W żaden sposób osoba nie zostanie odcięta. ” Dziki beszta wszystkich, zwłaszcza idzie do swojej rodziny. Na przykład jego żona nieustannie prosi krewnych: „Ojcowie, nie denerwujcie mnie! Moja droga, nie gniewaj się!” A jego największym bólem są pieniądze. Sam przyznaje, że nawet szkoda mu spłacać długi: „W końcu wiem już, co muszę zapłacić, ale nie wszystko mogę zrobić dobrze. Jesteś moim przyjacielem i muszę ci to oddać, ale jeśli przyjdziesz mnie zapytać, zbesztam cię.
Pomimo całego swojego gwałtownego temperamentu, z ludźmi, którzy potrafią walczyć, Dikoy zachowuje się jak zwykły tchórz. Przykładem jest sytuacja z huzarem w tranzycie.
Cechująca Dzikość ignorancja jest też typową cechą przedstawiciela „ciemnego królestwa”. Epizod, w którym lokalny wynalazca Kuligin prosi o pieniądze na budowę piorunochronów, a Dikoy odmawia mu, powołując się na fakt, że burza jest wysyłana do nas jako kara, mówi o nim jako o osobie ograniczonej, przesądnej i niewykształconej.
Żeńską połowę „ciemnego królestwa” reprezentuje w „Burzy” kupiec Kabanikha. Dziki, oczywiście, wielki złorzeczący, ale bystry. Ale Kabanikha jest przebiegły i mściwy. Ponadto jest prawdziwą hipokrytką, która czyni zło „pod pozorem pobożności”. Kupiec Kabanova czujnie stoi na straży patriarchalnych praw moralnych i wymaga od swoich bliskich ścisłego przestrzegania tych zasad. Dzik wie, jak zbudować z siebie kochającą matkę, która chce tylko tego, co najlepsze, a kiedy trzeba, schodzi na dół lub wręcz przeciwnie, pokazuje swoją moc.
Zamiast mężczyzny Kabanikha podniosła z syna tylko swój blady cień, pełen lęku i pokory. Przedstawiciele „ciemnego królestwa” byliby szczęśliwi, gdyby wszyscy mieszkańcy Kalinova byli tak uciskani i słabi. Ale teraz nadchodzi koniec starego świata i zaczyna się bać. Przeciwstawia się jej równie silna osobowość - Katerina. Żona kupca walczy, a nawet, jak jej się wydaje, wygrywa. Ale pod koniec sztuki zdaje sobie sprawę, że została sama. Nawet jej syn buntuje się przeciwko niej. Utrata dawnego wpływu i władzy - co może być gorszego dla Kabanikha?
Innym przedstawicielem „ciemnego królestwa” jest wędrowiec Feklusha, który pełni rolę obrońcy „ciemnego królestwa”. Chwali miasto Kalinow, jego kupiecki styl życia, krytykując jednocześnie obce kraje: „My mamy sprawiedliwe prawo, a oni… niesprawiedliwi”. Ale jako osoba, która była w wielu miejscach, dostrzega oznaki zbliżających się zmian: „Ostatnie czasy, matko Marfa Ignatiewno, są już ostatnie”. Okazało się, że miała rację – przed słynną reformą chłopską, która zgodnie z planem miała położyć kres „ciemnemu królestwu”, do premiery spektaklu pozostało zaledwie półtora roku.
Dramat „Burza z piorunami” jest uważany za jedno z głównych dzieł A. N. Ostrowskiego. I temu nie można zaprzeczyć. Konflikt miłosny w spektaklu schodzi niemal na dalszy plan, zamiast tego obnażona zostaje gorzka prawda społeczna, ukazuje się „ciemne królestwo” występków i grzechów. Dobrolubow nazwał dramatopisarza znakomitym znawcą rosyjskiej duszy. Trudno nie zgodzić się z tą opinią. Ostrovsky bardzo subtelnie opisuje doświadczenia jednej osoby, ale jednocześnie trafnie przedstawia uniwersalne ludzkie wady i wady ludzkiej duszy, które są nieodłączne dla wszystkich przedstawicieli „ciemnego królestwa” w „Burzy”. Dobrolyubov nazwał takich ludzi tyranami. Głównymi tyranami Kalinova są Kabanikha i Dikoy.
Wild jest bystrym przedstawicielem „ciemnego królestwa”, początkowo pokazywanym jako osoba nieprzyjemna i śliska. Pojawia się w pierwszym akcie wraz ze swoim siostrzeńcem Borysem. Savl Prokofiewicz jest bardzo niezadowolony z pojawienia się Borysa w mieście: „Pasożyt! Zgubić się!" Kupiec klnie i pluje na ulicę, co świadczy o jego złych manierach. Należy zauważyć, że w życiu Dziczy absolutnie nie ma miejsca na wzbogacenie kulturowe czy rozwój duchowy. Wie tylko to, co jest konieczne, aby poprowadzić „ciemne królestwo”. Savl Prokofievich nie zna ani historii, ani jej przedstawicieli. Kiedy więc Kuligin cytuje wersety Derzhavina Dikoya, nakazuje nie być wobec niego niegrzeczny. Zwykle mowa pozwala wiele powiedzieć o osobie: o jej wychowaniu, manierach, poglądach i tak dalej. Uwagi Diky'ego są pełne przekleństw i gróźb: „żadna kalkulacja nie obejdzie się bez nadużyć”. W prawie każdym występie na scenie Savl Prokofiewicz jest albo niegrzeczny dla innych, albo wyraża się niepoprawnie. Kupiec jest szczególnie zirytowany tymi, którzy proszą go o pieniądze. Jednocześnie sam Wild bardzo często oszukuje kalkulując na swoją korzyść. Dziki nie boi się ani przedstawicieli władzy, ani buntu „bezsensownego i bezlitosnego”. Jest przekonany o nietykalności swojej osoby i pozycji, którą zajmuje. Wiadomo, że rozmawiając z burmistrzem, że Dikoy rzekomo okrada zwykłych chłopów, kupiec otwarcie przyznaje się do winy, ale jakby sam był dumny z takiego czynu: „Czy warto, Wysoki Sądzie, rozmawiać o takich drobiazgach z ty! Mam dużo ludzi rocznie - czasami ludzie zostają: ty - wtedy zrozum: nie zapłacę im dodatkowo ani grosza za osobę, ale mam tego tysiące, więc to dla mnie dobre! ”Kuligin mówi, że w handlu każdy jest przyjacielem, kradną przyjaciela, a na pomocników wybierają tych, którzy z powodu długotrwałego pijaństwa stracili zarówno swój ludzki wygląd, jak i całe człowieczeństwo.
Dziki nie rozumie, co to znaczy pracować dla wspólnego dobra. Kuligin zaproponował zainstalowanie piorunochronu, za pomocą którego łatwiej byłoby uzyskać prąd. Ale Savl Prokofiewicz odepchnął wynalazcę słowami: „Więc wiesz, że jesteś robakiem. Chcę - przepraszam. Jeśli zechcę, zmiażdżę go”. W tym zdaniu najlepiej widać pozycję Wilda. Kupiec jest przekonany o swojej słuszności, bezkarności i mocy. Savl Prokofiewicz uważa swoją władzę za absolutną, ponieważ gwarancją jego władzy są pieniądze, których kupiec ma aż nadto. Sensem życia Dzikiego jest gromadzenie i pomnażanie jego kapitału wszelkimi legalnymi i nielegalnymi metodami. Dziki uważa, że bogactwo daje mu prawo besztać, poniżać i obrażać wszystkich. Jednak jego wpływ i chamstwo przerażają wielu, ale nie Curly'ego. Curly mówi, że nie boi się Dziczy, więc działa tylko tak, jak chce. Autor chciał w ten sposób pokazać, że prędzej czy później tyrani ciemnego królestwa utracą swoje wpływy, bo ku temu przesłanki już istnieją.
Jedyną osobą, z którą normalnie rozmawia kupiec, jest inny charakterystyczny przedstawiciel „ciemnego królestwa” - Kabanikha. Marfa Ignatievna znana jest ze swojego ciężkiego i zrzędliwego usposobienia. Marfa Ignatiewna jest wdową. Ona sama wychowała syna Tichona i córkę Varvarę. Całkowita kontrola i tyrania doprowadziły do przerażających konsekwencji. Tichon nie może działać wbrew woli matki, nie chce też powiedzieć czegoś złego z punktu widzenia Kabanikha. Tikhon współistnieje z nią, narzekając na życie, ale nie próbując niczego zmieniać. Jest słaby i bez kręgosłupa. Córka Varvara okłamuje matkę, potajemnie spotykając się z Kudryashem. Pod koniec sztuki ucieka z nim z domu. Varvara wymieniła zamek w furtce w ogrodzie, aby móc swobodnie wychodzić na spacer nocą, gdy Dzik spał. Jednak nie konfrontuje się też otwarcie z matką. Katherine dostała najwięcej. Dzik upokorzył dziewczynę, próbował w każdy możliwy sposób obrazić i narazić męża (Tikhon) w złym świetle. Wybrała ciekawą taktykę manipulacji. Bardzo miarowo, bez pośpiechu Kabanikha stopniowo „zjadła” swoją rodzinę, udając, że nic się nie dzieje. Marfa Ignatiewna zasłaniała się opieką nad dziećmi. Uważała, że tylko stare pokolenie zachowało zrozumienie norm życia, więc tę wiedzę trzeba przekazać następnym pokoleniom, inaczej świat się zawali. Ale z Kabanikhem wszelka mądrość staje się okaleczona, wypaczona, fałszywa. Nie można jednak powiedzieć, że robi dobry uczynek. Czytelnik rozumie, że słowa „opieka nad dziećmi” stają się wymówką przed innymi ludźmi. Przed nią Kabanikha jest uczciwa i doskonale rozumie, co robi. Uosabia pogląd, że słabi powinni bać się silnych. Sama Kabanikha mówi o tym w scenie odejścia Tichona. „Dlaczego tam stoisz, nie znasz rozkazu? Zamów żonę - jak żyć bez ciebie! Na całkiem rozsądną uwagę Tichona, że Katerina nie musi się go bać, bo jest jej mężem, Kabanikha odpowiada bardzo ostro: „Po co się bać! Tak, jesteś szalony, prawda? Nie będziesz się bać, a tym bardziej ja. Dzik już dawno przestał być matką, wdową, kobietą. Teraz jest to prawdziwy tyran i dyktator, który wszelkimi sposobami stara się potwierdzić swoją władzę.
Ostrovsky w „Burzy z piorunami” obdarzył przedstawicieli „ciemnego królestwa” najbardziej nieprzyjemnymi cechami. Autor pokazuje, że nadal są u władzy, ale czasy się zmieniają i wkrótce wszystko się zmieni. Informacje te pomogą uczniom w klasie 10 w przygotowaniu eseju na temat „Jasni przedstawiciele ciemnego królestwa w sztuce„ Burza z piorunami ””
Próba dzieł sztuki
ciemne królestwo
Najważniejszą cechą teatru Ostrowskiego do dziś pozostaje aktualność sztuk. Prace Ostrowskiego są nadal z powodzeniem wystawiane na scenach teatrów, ponieważ postacie i obrazy stworzone przez artystę nie straciły na świeżości. I do dziś widzowie zastanawiają się, kto ma rację w sporze między patriarchalnymi ideami dotyczącymi małżeństwa i wolności wyrażania uczuć, pogrążają się w atmosferze mrocznej ignorancji, chamstwa i są zdumieni czystością i szczerością miłości Kateriny.
Miasto Kalinow, w którym rozgrywa się akcja dramatu „Burza”, jest przestrzenią artystyczną, w ramach której pisarz starał się maksymalnie uogólnić przywary charakterystyczne dla środowiska kupieckiego połowy XIX wieku. Krytyk Dobrolyubov nie na próżno nazywa Kalinova „ciemnym królestwem”. Ta definicja trafnie charakteryzuje atmosferę opisaną w mieście.
Ostrovsky przedstawia Kalinova jako zamkniętą przestrzeń: bramy są zamknięte, nikomu nie przeszkadza to, co dzieje się za płotem. W ekspozycji spektaklu widzom zostaje przedstawiony pejzaż Wołgi, który przywołuje poetyckie wersety we wspomnieniach Kuligina.
Ale opis przestrzeni Wołgi tylko wzmacnia poczucie zamknięcia miasta, w którym nikt nawet nie spaceruje bulwarem. Miasto żyje swoim nudnym i monotonnym życiem. Słabo wykształceni mieszkańcy Kalinova dowiadują się o świecie nie z gazet, ale od wędrowców, na przykład Fekluszy. Ulubiony gość rodziny Kabanowów mówi, że „jest jeszcze kraj, w którym wszyscy ludzie mają psie głowy”, aw Moskwie są tylko „zabawy i gry, a na ulicach Indo ryk, jęk stoi” . Nieświadomi mieszkańcy miasta Kalinov chętnie wierzą w takie historie, dlatego Kalinov wydaje się mieszkańcom raju. Odcięty więc od całego świata, jako odległe państwo, w którym mieszkańcy widzą niemal jedyną ziemię obiecaną, sam Kalinow zaczyna nabierać baśniowych rysów, stając się symbolicznym obrazem uśpionego królestwa.
Życie duchowe mieszkańców Kalinowa ograniczają zasady Domostroju, których przestrzeganie jest wymagane przez każde pokolenie rodziców od każdego pokolenia dzieci, wszędzie panuje tyrania i rządzi pieniądz.
Głównymi strażnikami odwiecznego porządku w mieście są Marfa Ignatiewna Kabanowa i Sawiel Prokofiewicz Dikoj, których normy moralne są wypaczone. Żywym przykładem tyranii jest odcinek, w którym Ostrowski ironicznie przedstawia Dzikiego mówiącego o swojej „życzliwości”: skarciwszy chłopa, który poprosił go o pensję, Savel Prokofiewicz żałuje swojego zachowania, a nawet prosi robotnika o przebaczenie. W ten sposób pisarz przedstawia absurdalność furii Dziczy, którą zastąpiło samobiczowanie. Będąc bogatym kupcem i mając dużo pieniędzy, Wild uważa ludzi pod sobą za „robaki”, którym może ułaskawić lub zmiażdżyć do woli, bohater czuje się bezkarny za swoje czyny. Nawet burmistrz nie jest w stanie na niego wpłynąć. Dzika, czująca się nie tylko panem miasta, ale i panem życia, nie boi się też urzędnika. Bogaty kupiec też boi się domowników. Każdego ranka jego żona ze łzami błaga otaczających ją ludzi: „Ojcowie, nie denerwujcie mnie!” Ale Savel Prokofievich przysięga tylko na tych, którzy nie mogą walczyć. Gdy tylko napotyka opór, jego nastrój i ton komunikacji zmieniają się dramatycznie. Boi się swojego urzędnika Curly'ego, który wie, jak mu się oprzeć. Dikoi nie przeklina nawet przed żoną kupca Marfą Ignatiewną, jedyną, która go rozumie. Tylko Kabanikh jest w stanie uspokoić gwałtowny temperament Savela Prokofiewicza. Tylko ona widzi, że sam Dikoy nie jest zadowolony ze swojej tyranii, ale nie może się powstrzymać, więc Kabanikha uważa się za silniejszą od niego.
I rzeczywiście, Marfa Ignatiewna nie ustępuje Wildowi despotyzmem i tyranią. Będąc hipokrytką, tyranizuje swoją rodzinę. Kabanikha jest przedstawiana przez Ostrowskiego jako bohaterka, która uważa się za strażniczkę fundamentów Domostroju. Najważniejszy jest dla niej patriarchalny system wartości, z którego pozostała tylko zewnętrzna, ostentacyjna strona. Pragnienie Marfy Ignatiewny, by we wszystkim podążać za starymi tradycjami, Ostrovsky demonstruje w scenie pożegnania Tichona z Kateriną. Między Kateriną a Kabaniką dochodzi do konfliktu, odzwierciedlającego wewnętrzne sprzeczności między bohaterkami. Dzik ma pretensje do Kateriny, że nie „wyła” i „nie leżała na werandzie” po odejściu męża, na co Katerina odpowiada, że to „po to, żeby ludzie się śmiali” w ten sposób.
Dzik, robiąc wszystko „pod pozorem pobożności”, żąda od domowników całkowitego posłuszeństwa. W rodzinie Kabanowów każdy powinien żyć tak, jak tego wymaga Marfa Ignatiewna. Kuligin trafnie charakteryzuje Kabanikhę w dialogu z Borysem: „Obłudnik, proszę pana! Żebracy są ubrani, ale domownicy całkowicie utknęli! Głównym obiektem jej tyranii są jej własne dzieci. Żądna władzy Kabanikha nie zauważa, że pod jej uciskiem wychowała nędznego, tchórzliwego, nie mającego własnego zdania człowieka – syna Tichona i przebiegłego, sprawiającego wrażenie przyzwoitej i posłusznej córki Warwary. W końcu nieuzasadnione okrucieństwo i chęć kontrolowania wszystkiego doprowadzają Kabanikhę do tragedii: jego własny syn obwinia matkę o śmierć żony Kateriny („Matko, zrujnowałaś ją”) i jej ukochanej córki, która nie zgadza się na żyje w ramach tyranii, ucieka z domu.
Oceniając obrazy „ciemnego królestwa”, nie można nie zgodzić się z Ostrowskim, że okrutna tyrania i despotyzm są prawdziwym złem, pod którego jarzmem ludzkie uczucia zanikają, usychają, wola słabnie, umysł zanika. „Burza z piorunami” to otwarty protest przeciwko „ciemnemu królestwu”, wyzwanie dla ignorancji i chamstwa, hipokryzji i okrucieństwa.
Każda osoba jest jedynym światem, ze swoimi działaniami, charakterem, nawykami, honorem, moralnością, poczuciem własnej wartości.
Jest to problem honoru i godności, który Ostrovsky porusza w swojej sztuce Burza z piorunami.
Aby pokazać sprzeczności między chamstwem a honorem, między ignorancją a godnością, w spektaklu ukazano dwa pokolenia: ludzi starszego pokolenia, tzw.
Tych, którzy chcą żyć według starych praw i zwyczajów.
Wild i Kabanova to typowi przedstawiciele „ciemnego królestwa”. To właśnie na tych obrazach Ostrowski chciał pokazać ówczesną klasę rządzącą w Rosji.
Kim więc są Dikoy i Kabanova? Przede wszystkim są to najbogatsi ludzie w mieście, w ich rękach jest „najwyższa” władza, za pomocą której uciskają nie tylko swoich poddanych, ale także krewnych. Kuligin dobrze powiedział o życiu filistrów: „... A kto ma pieniądze, proszę pana, stara się zniewolić biednych, aby jeszcze więcej zarobić na swojej bezpłatnej pracy ...”, i znowu: „W filisterstwo, proszę pana, jest pan tylko chamstwem, nie zobaczy pan… „I tak żyją, znając tylko pieniądze, bezlitosny wyzysk, ogromny zysk
Kosztem kogoś innego. Nie bez intencji Ostrowski stworzył te dwa typy. Wild jest typowym kupcem, a jego kręgiem towarzyskim jest Kabanikha.
Obrazy Dikoya i Kabanovej są bardzo podobne: są niegrzecznymi, nieświadomymi ludźmi. Robią tylko egoizm. Wild jest zirytowany przez swoich krewnych, którzy przypadkowo zwrócili mu uwagę: „… Raz ci powiedziałem, powiedziałem ci dwa razy:„ Nie waż się mnie spotkać ”; masz to wszystko! Czy jest dla ciebie wystarczająco dużo miejsca? Gdziekolwiek pójdziesz, oto jesteś! .. „A jeśli ktoś przyjdzie prosić o pieniądze od Dikiy, to nie da się obejść bez przeklinania:” Rozumiem to; co mi powiesz, że mam ze sobą zrobić, kiedy moje serce jest takie! W końcu wiem już, co muszę dać, ale nie mogę zrobić wszystkiego dobrem. Jesteś moim przyjacielem i muszę ci to oddać, ale jeśli przyjdziesz i zapytasz, zbesztam cię. Dam, dam, ale będę skarcił. Dlatego tylko daj mi wskazówkę w sprawie pieniędzy, a całe moje wnętrze zostanie rozpalone; rozpala całe wnętrze i to wszystko…”
Kabanowej nie podoba się, gdy Katerina broni swojej ludzkiej godności i stara się chronić męża przed nadmiernym zbesztaniem. Dzik jest zniesmaczony, że ktoś ośmiela się z nią kłócić, robić coś wbrew jej rozkazom. Ale między Wildem a Kabanovą istnieje niewielka różnica w stosunku do krewnych i otaczających ich ludzi. Dikoy otwarcie przysięga, „jakby zerwał łańcuch”, Kabanikha - „pod pozorem pobożności”: „Wiem, wiem, że moje słowa ci się nie podobają, ale co możesz zrobić, nie jestem obcy do ciebie mam serce o tobie boli ... W końcu z miłości rodzice są wobec ciebie surowi, z miłości cię karcą, wszystko
Uważają, że dobrze jest uczyć. Cóż, teraz mi się to nie podoba. A dzieci pójdą do ludzi chwalić, że matka narzeka, że matka nie daje przepustki, cofa się przed światłem. I broń Boże, nie zadowolisz swojej synowej żadnym słowem, więc rozmowa zaczęła się, że teściowa zjadła do końca.
Chciwość, chamstwo, ignorancja, tyrania zawsze będą w nich obecne. Te cechy nie zostały wykorzenione, bo tak były wychowywane, dorastały w tym samym środowisku. Tacy jak Kabanova i Dikoy zawsze będą razem, nie można ich rozdzielić. Tam, gdzie pojawił się jeden ignorant i małostkowy tyran, pojawi się inny. Niezależnie od społeczeństwa, zawsze znajdą się ludzie, którzy pod pozorem postępowych idei i edukacji ukrywają, a raczej próbują ukryć swoją głupotę, chamstwo i ignorancję. Tyranizują innych, jednocześnie wcale nie wstydząc się i nie bojąc się ponosić za to jakiejkolwiek odpowiedzialności. Wild i Kabanova - to właśnie „ciemne królestwo”, resztki, zwolennicy podstaw tego „ciemnego królestwa”. Tacy właśnie są, ci Dzicy i Kabanowowie, głupi, ignoranci, obłudni, niegrzeczni. Głoszą ten sam pokój i porządek. To świat pieniędzy, gniewu, zazdrości i wrogości. Nienawidzą wszystkiego, co nowe i postępowe. Ideą A. Ostrowskiego było odsłonięcie „ciemnego królestwa” za pomocą obrazów Wilda i Kabanovej. Potępił wszystkich bogatych ludzi za brak duchowości i podłość. Zasadniczo w świeckich społeczeństwach Rosji w XIX wieku byli tacy Dzicy i Kabanowowie, których autor pokazał nam w swoim dramacie Burza z piorunami.
Kurtyna otwiera się. A oko widza widzi wysoki brzeg Wołgi, ogród miejski, spacerujących i rozmawiających mieszkańców uroczego miasteczka Kalinow. Piękno krajobrazu powoduje poetycki zachwyt Kuligina i zaskakująco harmonizuje z swobodną rosyjską pieśnią ludową. Powoli toczy się rozmowa mieszkańców miasta, w której życie Kalinowa, ukryte przed wścibskimi oczami, jest już nieco ujawnione.
Utalentowany mechanik samouk Kuligin nazywa swoje maniery „okrutnymi”. W czym on widzi tego przejaw? Przede wszystkim w biedzie i chamstwie panującym w środowisku filisterskim. Powodem jest niezwykle wyraźna zależność ludności pracującej od potęgi pieniądza, skupionej w rękach bogatych kupców miasta. Ale kontynuując historię moralności Kalinowa, Kuligin bynajmniej nie idealizuje relacji klasy kupieckiej, która według niego podważa handel między sobą, pisze „złośliwe oszczerstwo”. Jedyny wykształcony człowiek, Kali-nova, zwraca uwagę na jeden ważny szczegół, wyraźnie widoczny w zabawnej opowieści o tym, jak Dikoy wyjaśnił burmistrzowi skargę chłopów na niego.
Przypomnijmy sobie „Generalnego Inspektora” Gogola, w którym kupcy nie odważyli się odezwać pod burmistrzem, ale posłusznie znosili jego tyranię i niekończące się rekwizycje. A w „Burze z piorunami”, w odpowiedzi na uwagę głównego bohatera miasta o jego nieuczciwym działaniu, Dziki
Tylko protekcjonalnie klepie przedstawiciela władzy po ramieniu, nie uważając nawet za konieczne szukanie wymówek. Tak więc pieniądze i władza stały się tutaj synonimami. Dlatego na Dziczy nie ma uprawy, która obraża całe miasto. Nikt nie może go zadowolić, nikt nie jest odporny na jego brutalne nadużycia. Dziki jest samowolny i tyrański, ponieważ nie spotyka się z oporem i jest przekonany o własnej bezkarności. Ten bohater ze swoją chamstwem, chciwością i ignorancją uosabia główne cechy „ciemnego królestwa” Kalinowa. Co więcej, jego złość i irytacja wzrastają szczególnie w przypadkach, gdy chodzi albo o pieniądze, które należy zwrócić, albo o coś niedostępnego dla jego zrozumienia. Dlatego tak bardzo beszta siostrzeńca Borysa za sam jego wygląd
Przypomina o dziedzictwie, którym zgodnie z wolą musi się z nim podzielić. Dlatego rzuca się na Kuligina, który próbuje mu wytłumaczyć zasadę działania piorunochronu. Diky jest oburzony pomysłem burzy jako wyładowań elektrycznych. On, jak wszyscy Kalinowcy, jest przekonany, że nadchodzi burza! ludzi jako przypomnienie o odpowiedzialności za ich czyny. To nie tylko ignorancja i przesąd, to ludowa mitologia przekazywana z pokolenia na pokolenie, przed którą milczy język logicznego umysłu. Oznacza to, że nawet w brutalnym, nieokiełznanym tyranie Dick żyje tą moralną prawdą, zmuszając go do publicznego kłaniania się do stóp wieśniaka, którego skarcił podczas postu. Nawet jeśli Diky ma napady wyrzutów sumienia, zamożna kupiecka wdowa Marfa Ignatyevna Kabanova wydaje się na pierwszy rzut oka jeszcze bardziej religijna i pobożna. W przeciwieństwie do Wilda nigdy nie podniesie głosu, nie będzie rzucać się na ludzi jak pies na łańcuchu. Ale despotyzm jej natury wcale nie jest tajemnicą dla Kalinowów. Jeszcze przed pojawieniem się tej bohaterki na scenie słyszymy skierowane do niej zjadliwe i celne uwagi mieszczan. „Szlachetny, proszę pana. Daje ubrania biednym, ale całkowicie zjada dom ”- mówi o niej Kuligin do Borysa. I już pierwsze spotkanie z Kabaniką przekonuje nas o słuszności tego
Charakterystyka. Jej tyrania ogranicza się do sfery rodziny, którą bezwzględnie tyranizuje. Dzik okaleczył własnego syna, zmieniając go w nieszczęśliwą osobę o słabej woli, która robi tylko to, co jest przed nią usprawiedliwione za nieistniejące grzechy. Okrutna, despotyczna Kabanikha zamieniła życie swoich dzieci i synowej w piekło, nieustannie je torturując, nękając wyrzutami, skargami i podejrzeniami. Dlatego jej córka Barbara! , odważna dziewczyna o silnej woli, zmuszona jest żyć według zasady: „...rób co chcesz, byleby to było uszyte i zakryte”. Dlatego Tichon i Katerina nie mogą być szczęśliwi.
Strona 1 ]
„Mroczne królestwo” w dramacie A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”: Wild and Boar
A. N. Ostrovsky miał duże zrozumienie rosyjskiego życia i wielką zdolność do ostrego i żywego przedstawiania najważniejszych
jej boki. Dobrolyubov nazwał świat przedstawiony przez dramaturga „ciemnym królestwem”.
Czym więc jest to „ciemne królestwo”?
Poznając sytuację i tryb życia mieszkańców Kalinowa, już od pierwszych scen dramatu możemy ocenić filisterstwo
miasta.
„Okrutna moralność, panie, w naszym mieście, okrutna!”
Za wysokimi płotami, za ciężkimi zamkami płyną łzy. „Kto ma pieniądze, proszę pana, ten próbuje zniewolić biednych… I
między sobą — a więc, proszę pana, jak oni żyją!… Są sobie wrogo nastawieni. Kim oni są? Niegrzeczni ludzie, oszczercy, zazdrośni ludzie, ciemiężcy.
Dobrolyubov nazywa tego typu ludzi „tyranami rosyjskiego życia”. W roli „tyranów” w sztuce Dikoy i
Dzik.
Sensem życia Dikowa jest zdobywanie, powiększanie bogactwa. Aby to zrobić, nie gardzi żadnym
oznacza. Burmistrzowi, któremu chłopi skarżyli się, że Dikoi ich okradał, odpowiada: „Czy warto,
Wasza wysoka szlachetność, ty i ja rozmawiamy o takich drobiazgach! Mam dużo w ciągu roku - wtedy ludzie zostają: ty - wtedy rozumiesz:
Nie zapłacę im ani grosza za osobę, ale zarabiam tysiące, więc to dla mnie dobre!
Główne cechy Wild to chciwość i chamstwo. Mając tysiące, czuje swoją siłę i bezczelnie domaga się powszechnego szacunku i
posłuszeństwo. Uważa się za uprawnionego do skarcenia wszystkich ludzi z rzędu.
Całe jego życie opiera się na przekleństwach. „Przede wszystkim z powodu pieniędzy żadna kalkulacja nie może obejść się bez besztania”. Nikt i
nie śmie powiedzieć ani słowa o swojej pensji, beszta go za to, ile wart jest świat. Wszyscy w domu się go boją, rano starają się go nie złościć,
W przeciwnym razie przez cały dzień będzie szukał winy u wszystkich. A problem polega na tym, że jego człowiek, którego nie śmie skarcić; tutaj w domu
trzymać się. „Jak zszedł z łańcucha”, charakteryzuje go Kudryash.
Pokazując swoją moc, Dikoi mówi do Kulizhina: „Mówię, że jesteś rabusiem i koniec! Kim jesteś, Sue, czy coś ze mną
będziesz! Więc wiesz, że jesteś robakiem. Jeśli zechcę - zmiłuję się, jeśli zechcę - zmiażdżę.
Ale Dikoy nie karci wszystkich, nie mówi tak do wszystkich. Trzeba natknąć się na opór, więc ton natychmiast się zmienia.
Boi się swojego urzędnika Curly'ego. „On jest słowem, a ja mam dziesięć lat; pluj i idź. Nie, nie będę jego niewolnikiem
Zrobię to” – mówi Kudryash. Nie śmie też skarcić Kabanikhy.
Okazuje się, że nie jest tak trudno upokorzyć Dzikiego, wystarczy okazać mu chociaż pewien opór. Ale problem polega na tym
że nie napotyka na to prawie żadnego oporu.
Mowa dzikiego charakteryzuje go jako wyjątkowo niegrzeczną, ignorancką, niewykształconą osobę. Nie chce nic wiedzieć
o nauce, kulturze, wynalazkach. Kiedy Kuligin prosi go o pieniądze na zegar słoneczny, Dikoy nawet nie zrozumie, och
co się mówi.
Na cytaty z wierszy Derzhavina Dikoy mówi do Kuligina: „Nie waż się być dla mnie niegrzeczny!”
Granica władzy drobnych tyranów zależy od stopnia posłuszeństwa innych. Zostało to dobrze zrozumiane przez inną kochankę „ciemnego królestwa”
Dzik. Zewnętrznie spokojna, dobrze panująca nad sobą. „Obłudnica ubiera biednych, ale całkowicie jadła w domu” - o tym mówi
jej Kuligina. Wyważona, monotonna, nie podnosząc głosu, wyczerpuje rodzinę swoim niekończącym się moralizowaniem,
wymówki, wymówki, narzekania: „Jeśli rodzic powie coś, kiedy w twojej dumie powie coś znieważającego, to myślę, że mógłbyś
odłożyć".
Nie męczy ją powtarzanie, że nie dba o siebie, ale o dzieci: „Rodzice przecież są surowi z miłości – wtedy przychodzą do ciebie, z
kocham cię i besztam - wtedy wszyscy myślą dobrze uczyć.
Ale z jej miłości i troski dochodzi do oszołomienia Tichona, który ucieka z domu Varvary. Jej ciągła tyrania dręczyła Katerinę,
doprowadził ją do śmierci. Dzik ciągle udaje obrażonego, nieszczęśliwego: „Matka jest stara, głupia; No i co z wami młodzi?
mądrzy ludzie nie powinni wymagać od nas głupców. Widzi swoją główną troskę w odcięciu wszelkich możliwości
buntowniczość. Dzik zjada zwierzęta domowe, aby zabić ich wolę, jakąkolwiek zdolność do oporu. Ona wspiera
przesądów i przesądów, ściśle przestrzega starych zwyczajów i praktyk: „Czemu stoisz, nie znasz porządku? zamówienie
żona - jak żyć bez ciebie!
Dzik to kobieta dominująca, dumna, krnąbrna, przyzwyczajona tylko do niekwestionowanego posłuszeństwa i upokorzeń
inni: „Cóż, dobrze, zamów! Żebym słyszała, co jej każesz!
„W nocy, w nocy” – rozkazuje Tichonowi. To nie kobieta, ale bezduszny, okrutny kat. Nawet na widok wyciągniętego z
Wołga ciała Kateriny, zachowuje lodowaty spokój. Dzik rozumie, że tylko strach może zatrzymać ludzi
ujarzmienie, aby przedłużyć dominację drobnych tyranów. Na słowa Tichona, dlaczego jego żona miałaby się go bać, Kabanikha woła z przerażeniem: „Jak
po co się bać! Tak, jesteś szalony, prawda? Nie będziesz się bać, a tym bardziej ja.
Broni prawa, zgodnie z którym słabi muszą bać się silnych, zgodnie z którym człowiek nie powinien mieć własnej woli. Po
Spowiedź Kateriny, głośno, triumfalnie mówi do Tichona: „Co, synu! Dokąd zaprowadzi wola? Mówiłem ci, więc ty
nie chciał słuchać. Właśnie na to czekałem!"
Naprawdę, według Dobrolyubova, „Nic nie jest święte, nic nie jest czyste, nic nie jest właściwe w tym mrocznym świecie”. Krytyk wykrzyknął:
„Tyrania, dzika, szalona, wygnała z niego wszelkie poczucie honoru i prawa… bezczelnie deptała ludzkich tyranów
godność, wolność jednostki, wiara w miłość i szczęście.
Moc Kabanikha i Dikiya jest wciąż wielka „Ale - cudowna rzecz! ... tyrani zaczynają odczuwać jakieś niezadowolenie i strach,
nie wiedząc co i dlaczego. Oprócz nich, nie pytając ich, dorastało inne życie, z innymi początkami. Ona jest daleko, ale
już daje sobie przeczucie i zsyła niedobre wizje ciemnej samowoli drobnych tyranów.
