To nie jest szczegółowe opracowanie, a jedynie esej, który napisałem w zeszłym roku, kiedy w moim pamiętniku właśnie rozpoczęła się dyskusja o „brudnym średniowieczu”. Potem byłem tak zmęczony kontrowersjami, że po prostu go nie spędzałem. Teraz dyskusja jest kontynuowana, cóż, oto moja opinia, jest zawarta w tym eseju. Dlatego niektóre rzeczy, które już powiedziałem, zostaną tam powtórzone.
Jeśli ktoś potrzebuje linków - piszcie, podniosę archiwum i spróbuję znaleźć. Ostrzegam jednak – są one w większości po angielsku.
Osiem mitów o średniowieczu.
Średniowiecze. Najbardziej kontrowersyjna i kontrowersyjna epoka w historii ludzkości. Niektórzy postrzegają to jako czasy pięknych dam i szlachetnych rycerzy, minstreli i błaznów, kiedy łamano włócznie, hałaśliwie biesiadowano, śpiewano serenady i rozbrzmiewano kazania. Dla innych średniowiecze to czas fanatyków i katów, pożarów Inkwizycji, cuchnących miast, epidemii, okrutnych obyczajów, niehigienicznych warunków, ogólnego mroku i dzikości.
Co więcej, fani pierwszej opcji są często zawstydzeni swoim zachwytem dla średniowiecza, mówią, że rozumieją, że nie wszystko było tak, ale kochają zewnętrzną stronę kultury rycerskiej. O ile zwolennicy drugiej opcji są szczerze pewni, że średniowiecze nie bez powodu nazywane było Wiekami Ciemnymi, to był to najstraszniejszy czas w dziejach ludzkości.
Moda na besztanie średniowiecza pojawiła się jeszcze w renesansie, kiedy to ostro zaprzeczano wszystkiemu, co miało związek z niedawną przeszłością (taką, jaką znamy), a następnie, lekką ręką historyków XIX wieku, to najbardziej brudne, okrutne i prymitywne średniowiecze zaczęto uważać za… czasy od upadku starożytnych państw i aż do XIX wieku, ogłaszanego triumfem rozumu, kultury i sprawiedliwości. Potem rozwinęły się mity, które teraz wędrują od artykułu do artykułu, przerażając miłośników rycerskości, króla słońca, powieści pirackich iw ogóle wszystkich romantyków z historii.
Mit 1. Wszyscy rycerze byli głupimi, brudnymi, niewykształconymi głupkami.
To chyba najmodniejszy mit. Co drugi artykuł o okropnościach średniowiecznych zwyczajów kończy się dyskretnym morałem – patrzcie, drogie kobiety, jakie macie szczęście, bez względu na to, jacy są współcześni mężczyźni, są zdecydowanie lepsi niż rycerze, o których marzycie.
Zostawmy brud na później, będzie osobna dyskusja na temat tego mitu. A co do ignorancji i głupoty… Ostatnio pomyślałem, jak by to było zabawne, gdyby nasz czas był badany zgodnie z kulturą „braci”. Można sobie wyobrazić, jak wyglądałby wtedy typowy przedstawiciel współczesnego mężczyzny. I nie możesz udowodnić, że wszyscy mężczyźni są inni, zawsze istnieje uniwersalna odpowiedź na to pytanie - „to jest wyjątek”.
W średniowieczu mężczyźni, co dziwne, również byli inni. Karol Wielki zbierał pieśni ludowe, budował szkoły i sam znał kilka języków. Ryszard Lwie Serce, uważany za typowego przedstawiciela rycerskości, pisał wiersze w dwóch językach. Karol Śmiały, którego literatura lubi przedstawiać jako rodzaj chama-macho, znał bardzo dobrze łacinę i lubił czytać starożytnych autorów. Franciszek I patronował Benvenuto Celliniemu i Leonardo da Vinci. Poligamista Henryk VIII znał cztery języki, grał na lutni i kochał teatr. I tę listę można kontynuować. Ale najważniejsze jest to, że wszyscy byli władcami, wzorami dla swoich poddanych, a nawet dla mniejszych władców. Kierowali się nimi, byli naśladowani, a ci, którzy potrafili, jak jego władca, potrafili strącić wroga z konia i napisać odę do Pięknej Pani, cieszyli się szacunkiem.
Tak, powiedzą mi - znamy te Piękne Panie, nie miały nic wspólnego ze swoimi żonami. Przejdźmy więc do kolejnego mitu.
Mit 2. „Szlachetni rycerze” traktowali swoje żony jak własność, bili je i nie stawiali ani grosza
Na początek powtórzę to, co już powiedziałem – mężczyźni byli inni. I żeby nie być bezpodstawnym, przypomnę szlachetnego seigneur z XII wieku, Etienne II de Blois. Rycerz ten był żonaty z niejaką Adele Norman, córką Wilhelma Zdobywcy i jego ukochanej żony Matyldy. Etienne, jak przystało na gorliwego chrześcijanina, wyruszył na krucjatę, a jego żona została, by czekać na niego w domu i zarządzać majątkiem. Z pozoru banalna historia. Ale jego osobliwością jest to, że listy Etienne'a do Adele dotarły do nas. Czuły, namiętny, tęskny. Szczegółowy, inteligentny, analityczny. Listy te są cennym źródłem informacji o wyprawach krzyżowych, ale są też dowodem na to, jak bardzo średniowieczny rycerz mógł kochać nie jakąś mityczną Panią, ale własną żonę.
Możemy przypomnieć sobie Edwarda I, którego śmierć ukochanej żony powaliła i sprowadziła do grobu. Jego wnuk Edward III żył w miłości i harmonii z żoną przez ponad czterdzieści lat. Ludwik XII, po ślubie, zmienił się z pierwszego rozpustnika Francji w wiernego męża. Cokolwiek mówią sceptycy, miłość jest zjawiskiem niezależnym od epoki. I zawsze, przez cały czas, starali się poślubić swoje ukochane kobiety.
Przejdźmy teraz do bardziej praktycznych mitów, które są aktywnie promowane w kinie i bardzo mylą romantyczny nastrój wśród fanów średniowiecza.
Mit 3. Miasta były wysypiskami ścieków.
Och, czego po prostu nie piszą o średniowiecznych miastach. Do tego stopnia, że natknąłem się na twierdzenie, że mury Paryża trzeba dokończyć, żeby ścieki wylewające się poza mury miejskie nie wracały. Efektowne, prawda? A w tym samym artykule napisano, że skoro w Londynie do Tamizy wlewano ludzkie odchody, to był to też ciągły strumień ścieków. Moja bujna wyobraźnia natychmiast wpadła w histerię, ponieważ po prostu nie mogłem sobie wyobrazić, skąd w średniowiecznym mieście może pochodzić tyle ścieków. To nie jest nowoczesna, wielomilionowa metropolia – w średniowiecznym Londynie żyło 40-50 tysięcy ludzi, niewiele więcej w Paryżu. Odłóżmy na bok całkowicie bajeczną historię ze ścianą i wyobraźmy sobie Tamizę. Ta nie najmniejsza rzeka wlewa do morza 260 metrów sześciennych wody na sekundę. Jeśli zmierzysz to w kąpielach, otrzymasz ponad 370 kąpieli. Na sekundę. Myślę, że dalsze komentarze są zbędne.
Nikt jednak nie zaprzecza, że średniowieczne miasta bynajmniej nie pachniały różami. A teraz wystarczy tylko zjechać z lśniącej alei i zajrzeć w brudne ulice i ciemne bramy, jak rozumiecie - umyte i oświetlone miasto bardzo różni się od jego brudnego i śmierdzącego wnętrza.
Mit 4. Ludzie nie myją się od wielu lat.
Bardzo modne jest też mówienie o praniu. Co więcej, podane są tu absolutnie realne przykłady - mnisi, którzy przez lata nie myli się z nadmiaru „świętości”, szlachcic, który również nie mył się z religijności, prawie umarł i został umyty przez służących. Lubią też wspominać księżniczkę Izabelę Kastylijską (wielu widziało ją w niedawno wydanym filmie Złoty wiek), która przyrzekła sobie, że nie zmieni bielizny, dopóki nie odniesie zwycięstwa. A biedna Isabella dotrzymała słowa przez trzy lata.
Ale znowu dochodzi do dziwnych wniosków – brak higieny uznawany jest za normę. Fakt, że wszystkie przykłady dotyczą ludzi, którzy ślubowali nie myć się, to znaczy widzieli w tym jakiś wyczyn, ascezę, nie jest brany pod uwagę. Nawiasem mówiąc, czyn Izabeli wywołał wielki rezonans w całej Europie, wymyślono nawet nowy kolor na jej cześć, więc wszyscy byli zszokowani przysięgą złożoną przez księżniczkę.
A jeśli poczytasz historię łaźni, a jeszcze lepiej – udasz się do odpowiedniego muzeum, możesz być zdumiony różnorodnością kształtów, rozmiarów, materiałów, z których wykonano wanny, a także sposobami podgrzewania wody. Na początku XVIII wieku, który też lubią nazywać wiekiem brudnym, jeden angielski hrabia wybudował sobie nawet w swoim domu marmurową wannę z kranami do ciepłej i zimnej wody – czego zazdrościli mu wszyscy przyjaciele, którzy chodzili do jego domu jako jeśli na wycieczce.
Królowa Elżbieta I brała kąpiel raz w tygodniu i zażądała, aby wszyscy dworzanie również kąpali się częściej. Ludwik XIII na ogół codziennie moczył się w wannie. I jego syn Ludwik XIV, którego lubią przytaczać jako przykład brudnego króla, bo po prostu nie lubił kąpieli, podcierał się alkoholowymi balsamami i uwielbiał pływać w rzece (ale o nim będzie osobna opowieść ).
Jednak, aby zrozumieć porażkę tego mitu, nie trzeba czytać dzieł historycznych. Wystarczy spojrzeć na zdjęcia z różnych epok. Nawet ze świętego średniowiecza istnieje wiele rycin przedstawiających kąpiel, obmycie w łaźniach i kąpielach. A w późniejszych czasach szczególnie lubili przedstawiać na wpół ubrane piękności w łaźniach.
Cóż, najważniejszy argument. Warto przyjrzeć się statystykom produkcji mydła w średniowieczu, aby zrozumieć, że wszystko, co mówi się o ogólnej niechęci do mycia, jest kłamstwem. W przeciwnym razie, po co konieczne byłoby wyprodukowanie takiej ilości mydła?
Mit 5. Wszyscy śmierdzieli okropnie
Ten mit wynika bezpośrednio z poprzedniego. I ma też prawdziwy dowód – rosyjscy ambasadorowie na francuskim dworze skarżyli się w listach, że Francuzi „strasznie śmierdzą”. Z czego wywnioskowano, że Francuzi się nie myją, cuchną i próbują zagłuszyć zapach perfumami (o perfumach to powszechnie znany fakt). Ten mit błysnął nawet w powieści Tołstoja „Piotr I”. Wyjaśnienie mu nie mogło być łatwiejsze. W Rosji nie było zwyczaju intensywnego noszenia perfum, podczas gdy we Francji po prostu nalewano perfumy. A dla Rosjanina Francuz, który obficie pachniał spirytusem, „śmierdział jak dzika bestia”. Ci, którzy podróżowali komunikacją miejską obok mocno wyperfumowanej damy, dobrze ich zrozumieją.
To prawda, że \u200b\u200bjest jeszcze jeden dowód dotyczący tego samego cierpiącego Ludwika XIV. Jego ulubienica, Madame Montespan, pewnego razu w przypływie kłótni krzyknęła, że król śmierdzi. Król obraził się i wkrótce potem całkowicie rozstał się z faworytem. Wydaje się to dziwne - jeśli król poczuł się urażony tym, że śmierdzi, to dlaczego nie miałby się umyć? Tak, ponieważ zapach nie pochodził z ciała. Ludovic miał poważne problemy zdrowotne, az wiekiem zaczął brzydko pachnieć z ust. Nie można było nic zrobić i oczywiście król bardzo się tym martwił, więc słowa Montespana były dla niego ciosem w czuły punkt.
Nawiasem mówiąc, nie wolno nam zapominać, że w tamtych czasach nie było produkcji przemysłowej, powietrze było czyste, a jedzenie może niezbyt zdrowe, ale przynajmniej bez chemii. I dlatego z jednej strony włosy i skóra nie przetłuszczały się dłużej (pamiętajcie nasze megamiastowe powietrze, które szybko brudzi umyte włosy), więc ludzie w zasadzie nie potrzebowali dłuższego mycia. A wraz z ludzkim potem, wodą, solami zostały uwolnione, ale nie wszystkie te chemikalia, które są pełne w ciele współczesnego człowieka.
Mit 7. Nikt nie dbał o higienę
Być może ten mit można uznać za najbardziej obraźliwy dla ludzi żyjących w średniowieczu. Nie dość, że oskarża się ich o to, że są głupi, brudni i śmierdzący, to jeszcze twierdzą, że wszystkim się to podobało.
Co takiego musiało się stać z ludzkością na początku XIX wieku, że wcześniej lubiła wszystko brudne i podłe, a potem nagle przestała to lubić?
Jeśli przejrzycie instrukcje dotyczące budowy zamkowych toalet, można znaleźć ciekawe zapiski, że studzienkę należy zbudować tak, aby wszystko trafiało do rzeki, a nie leżało na brzegu, psując powietrze. Najwyraźniej ludziom nie podobał się ten zapach.
Idźmy dalej. Znana jest historia o tym, jak szlachetna Angielka została upomniana za swoje brudne ręce. Pani odpowiedziała: „Nazywasz to brudem? Powinieneś widzieć moje stopy”. Jest to również cytowane jako brak higieny. A czy ktoś pomyślał o surowej angielskiej etykiecie, zgodnie z którą nie można nawet powiedzieć osobie, że wylał wino na swoje ubranie - to niegrzeczne. I nagle pani dowiaduje się, że ma brudne ręce. Do tego stopnia powinni byli oburzyć się inni goście, aby naruszyć zasady dobrego smaku i wygłosić taką uwagę.
I prawa, które co jakiś czas wydawały władze różnych krajów - na przykład zakazy wylewania pomyj na ulicę, czy przepisy dotyczące budowy toalet.
Głównym problemem średniowiecza było to, że naprawdę trudno było się wtedy umyć. Lato nie trwa tak długo, a zimą nie każdy może pływać w dziurze. Drewno opałowe do podgrzewania wody było bardzo drogie, nie każdego szlachcica było stać na cotygodniową kąpiel. A poza tym nie wszyscy rozumieli, że choroby biorą się z wychłodzenia lub niedostatecznie czystej wody i pod wpływem fanatyków przypisywali je myciu.
A teraz płynnie zbliżamy się do kolejnego mitu.
Mit 8. Medycyna praktycznie nie istniała.
Czego nie można usłyszeć o średniowiecznej medycynie. I nie było innego sposobu niż upuszczanie krwi. I wszystkie rodziły same, a bez lekarzy jest jeszcze lepiej. A cała medycyna była kontrolowana tylko przez księży, którzy zostawili wszystko na łaskę woli Bożej i tylko się modlili.
Rzeczywiście, w pierwszych wiekach chrześcijaństwa medycyna, podobnie jak inne nauki, była praktykowana głównie w klasztorach. Były szpitale i literatura naukowa. Mnisi niewiele wnieśli do medycyny, ale dobrze wykorzystali osiągnięcia starożytnych lekarzy. Ale już w 1215 roku chirurgia została uznana za działalność pozakościelną i przeszła w ręce cyrulików. Oczywiście cała historia medycyny europejskiej po prostu nie mieści się w ramach artykułu, więc skupię się na jednej osobie, której nazwisko znane jest wszystkim czytelnikom Dumasa. Mowa o Ambroise Pare, osobistym lekarzu Henryka II, Franciszka II, Karola IX i Henryka III. Proste wyliczenie, co ten chirurg wniósł do medycyny, wystarczy, aby zrozumieć, na jakim poziomie była chirurgia w połowie XVI wieku.
Ambroise Pare wprowadził wówczas nową metodę leczenia ran postrzałowych, wynalazł protezy kończyn, zaczął przeprowadzać operacje korygowania „rozszczepu wargi”, udoskonalił instrumentarium medyczne, napisał prace medyczne, które studiowali później chirurdzy w całej Europie. A poród jest nadal akceptowany zgodnie z jego metodą. Ale co najważniejsze, Pare wynalazł sposób na amputację kończyn, aby człowiek nie umarł z powodu utraty krwi. Chirurdzy nadal stosują tę metodę.
Ale nie miał nawet akademickiego wykształcenia, był po prostu uczniem innego lekarza. Nieźle jak na „ciemne” czasy?
Wniosek
Nie trzeba dodawać, że prawdziwe średniowiecze bardzo różni się od baśniowego świata powieści rycerskich. Ale nie jest to bliższe brudnym opowieściom, które wciąż są w modzie. Prawda leży, jak zawsze, gdzieś po środku. Ludzie byli różni, żyli inaczej. Koncepcje higieny były rzeczywiście dość dzikie jak na współczesny wygląd, ale były, a średniowieczni ludzie dbali o czystość i zdrowie, o ile je rozumieli.
I te wszystkie historie… ktoś chce pokazać, jak ludzie współcześni są „fajniejsi” od średniowiecznych, ktoś po prostu twierdzi, a ktoś w ogóle nie rozumie tematu i powtarza cudze słowa.
I wreszcie - o wspomnieniach. Mówiąc o strasznych obyczajach, miłośnicy „brudnego średniowiecza” szczególnie lubią odwoływać się do pamiętników. Tylko z jakiegoś powodu nie w Commines czy La Rochefoucauld, ale w pamiętnikach takich jak Brantome, który prawdopodobnie opublikował największy zbiór plotek w historii, doprawiony własną bogatą wyobraźnią.
Z tej okazji proponuję przypomnieć anegdotę postpierestrojkową o wyprawie rosyjskiego rolnika (w jeepie, w którym znajdowała się jednostka główna) do Anglików. Pokazał wieśniakowi Iwanowi bidet i powiedział, że tam myje się jego Maryja. Iwan pomyślał - ale gdzie się myje jego Masza? Przyszedł do domu i zapytał. Ona odpowiada:
- Tak, w rzece.
- A zimą?
- Jak długa jest ta zima?
A teraz pomyślmy o higienie w Rosji według tej anegdoty.
Myślę, że jeśli skupimy się na takich źródłach, to nasze społeczeństwo nie okaże się czystsze od średniowiecznego.
Lub pamiętaj program o imprezach naszej bohemy. Uzupełniamy to naszymi wrażeniami, plotkami, fantazjami i można napisać książkę o życiu społeczeństwa we współczesnej Rosji (jesteśmy gorsi od Brantoma - także współcześni wydarzeń). A potomkowie będą studiować zwyczaje w Rosji na początku XXI wieku, będą przerażeni i powiedzą, jakie to były straszne czasy…
Różne epoki kojarzą się z różnymi zapachami. strona publikuje opowieść o higienie osobistej w średniowiecznej Europie.
Średniowieczna Europa, zasłużenie cuchnie ściekami i smrodem gnijących ciał. Miasta w żadnym wypadku nie przypominały czystych hollywoodzkich pawilonów, w których kręcono kostiumowe produkcje powieści Dumasa. Szwajcar Patrick Suskind, znany z pedantycznego odwzorowywania szczegółów życia epoki, którą opisuje, jest przerażony smrodem europejskich miast późnego średniowiecza.
Królowa Hiszpanii Izabela Kastylijska (koniec XV wieku) przyznała, że myła się tylko dwa razy w życiu – przy narodzinach iw dniu ślubu.
Córka jednego z francuskich królów zmarła na wszy. Papież Klemens V umiera na dyzenterię.
Książę Norfolk odmówił kąpieli, rzekomo z powodu przekonań religijnych. Jego ciało było pokryte wrzodami. Potem służący czekali, aż jego lordowska mość upił się do szpiku kości i ledwo go umyli.
Czyste, zdrowe zęby były uważane za oznakę niskiego urodzenia
W średniowiecznej Europie czyste, zdrowe zęby były uważane za oznakę niskiego urodzenia. Szlachetne damy szczyciły się zepsutymi zębami. Przedstawiciele szlachty, którzy naturalnie mieli zdrowe białe zęby, zwykle byli nimi zawstydzeni i starali się rzadziej uśmiechać, by nie okazać swojego „wstydu”.
Podręcznik grzecznościowy opublikowany pod koniec XVIII wieku (Manuel de civilite, 1782) formalnie zabrania używania wody do mycia, „ponieważ sprawia, że twarz jest bardziej wrażliwa na zimno zimą i gorąco latem”.
Ludwik XIV kąpał się tylko dwa razy w życiu – i to za radą lekarzy. Mycie wprawiło monarchę w takie przerażenie, że przysiągł nigdy nie poddawać się zabiegom wodnym. Rosyjscy ambasadorowie na jego dworze pisali, że ich majestat „śmierdzi jak dzika bestia”.
Sami Rosjanie byli w całej Europie uznawani za zboczeńców za chodzenie do łaźni raz w miesiącu – często brzydkie (powszechna teoria, że rosyjskie słowo „smród” pochodzi od francuskiego „merd” – „gówno”, dopóki jednak nie uznano ich za nazbyt spekulatywne ).
Rosyjscy ambasadorowie pisali o Ludwiku XIV, że „śmierdzi jak dzika bestia”
Od dawna zachowany list wysłany przez króla Henryka z Nawarry, który miał opinię spalonego Don Juana, do ukochanej Gabrielle de Estre, krąży wokół anegdot: „Nie myj się, kochanie, Będę u ciebie za trzy tygodnie”.
Najbardziej typowa europejska ulica miejska miała szerokość 7-8 metrów (jest to na przykład szerokość ważnej autostrady prowadzącej do katedry Notre Dame). Małe uliczki i zaułki były znacznie węższe - nie więcej niż dwa metry, aw wielu starożytnych miastach ulice miały szerokość jednego metra. Jedna z ulic starożytnej Brukseli nazywana była „Ulicą jednej osoby”, co wskazywało, że dwie osoby nie mogły się tam rozproszyć.
Łazienka Ludwika XVI. Pokrywa w łazience służyła zarówno do utrzymywania ciepła, jak i jednocześnie stołu do nauki i jedzenia. Francja, 1770
Detergenty, podobnie jak sama koncepcja higieny osobistej, istniały w Europie dopiero w połowie XIX wieku.
Ulice były myte i sprzątane przez jedynego istniejącego w tym czasie woźnego – deszcz, który pomimo swojej funkcji sanitarnej uważany był za karę od Pana. Deszcze zmyły cały brud z ustronnych miejsc, a ulicami płynęły burzliwe strumienie ścieków, które czasem tworzyły prawdziwe rzeki.
Jeśli na wsi wykopano szamba, to w miastach ludzie wypróżniają się w wąskich uliczkach i na dziedzińcach.
Detergenty nie istniały w Europie aż do połowy XIX wieku.
Ale sami ludzie nie byli dużo czystsi niż ulice miast. „Kąpiele wodne izolują organizm, ale osłabiają organizm i rozszerzają pory. Dlatego mogą powodować choroby, a nawet śmierć” – czytamy w XV-wiecznym traktacie medycznym. W średniowieczu wierzono, że zanieczyszczone powietrze może wnikać w oczyszczone pory. Dlatego dekretem królewskim zniesiono łaźnie publiczne. A jeśli w XV-XVI wieku bogaci obywatele kąpali się co najmniej raz na pół roku, to w XVII-XVIII wieku całkowicie przestali się kąpać. To prawda, że \u200b\u200bczasami trzeba było go użyć - ale tylko do celów leczniczych. Starannie przygotowali się do zabiegu i dzień wcześniej zrobili lewatywę.
Wszelkie środki higieniczne ograniczały się jedynie do lekkiego opłukania rąk i ust, ale nie całej twarzy. „W żadnym wypadku nie należy myć twarzy”, pisali lekarze w XVI wieku, „ponieważ może wystąpić katar lub pogorszyć się wzrok”. Panie kąpały się 2-3 razy w roku.
Większość arystokratów została uratowana przed brudem za pomocą perfumowanej szmatki, którą wytarli ciało. Polecano nawilżanie pach i pachwin wodą różaną. Mężczyźni nosili torby z aromatycznymi ziołami między koszulą a kamizelką. Panie używały wyłącznie aromatycznego pudru.
Średniowieczne „sprzątaczki” często zmieniały bieliznę – wierzono, że wchłania ona cały brud i oczyszcza z niego ciało. Jednak zmianę bielizny traktowano wybiórczo. Czysta, wykrochmalona koszula na każdy dzień była przywilejem bogatych ludzi. Dlatego weszły do mody białe marszczone kołnierzyki i mankiety, które świadczyły o zamożności i czystości ich właścicieli. Biedacy nie tylko się nie kąpali, ale też nie prali ubrań – nie mieli bielizny na zmianę. Najtańsza koszula z grubego lnu kosztuje tyle co dojna krowa.
Chrześcijańscy kaznodzieje nalegali, aby dosłownie chodzić w łachmanach i nigdy się nie myć, ponieważ w ten sposób można osiągnąć duchowe oczyszczenie. Nie można było też się umyć, bo w ten sposób można było zmyć wodę święconą, którą dotknięto podczas chrztu. W rezultacie ludzie latami się nie myli lub w ogóle nie znali wody. Brud i wszy uważano za szczególne oznaki świętości. Mnisi i mniszki dali pozostałym chrześcijanom odpowiedni przykład służenia Panu. Czystość była postrzegana z obrzydzeniem. Wszy nazywano „bożymi perłami” i uważano za znak świętości. Święci, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, chełpili się, że woda nigdy nie dotknęła ich stóp, z wyjątkiem sytuacji, gdy musieli przeprawić się przez rzekę. Ludzie załatwiali się tam, gdzie było to konieczne. Na przykład na frontowych schodach pałacu lub zamku. Francuski dwór królewski okresowo przenosił się z zamku na zamek, ponieważ w starym dosłownie nie było czym oddychać.
W Luwrze, pałacu francuskich królów, nie było ani jednej toalety. Opróżniali się na podwórku, na schodach, na balkonach. W razie „potrzeby” goście, dworzanie i królowie albo kucali na szerokim parapecie przy otwartym oknie, albo przynosili „nocne wazony”, których zawartość wylewano następnie na tylne drzwi pałacu. To samo stało się na przykład w Wersalu za Ludwika XIV, którego życie jest dobrze znane dzięki wspomnieniom księcia de Saint Simon. Dworskie damy pałacu wersalskiego w samym środku rozmowy (a czasem nawet podczas mszy w kaplicy czy katedrze) wstawały i naturalnie w kącie zaspokajały drobną (i niezbyt) potrzebę.
Znana jest opowieść o tym, jak pewnego dnia ambasador Hiszpanii przyszedł do króla i wchodząc do jego sypialni (było to rano) znalazł się w niezręcznej sytuacji - jego oczy łzawiły od królewskiego bursztynu. Ambasador grzecznie poprosił o przeniesienie rozmowy do parku i jak poparzony wyskoczył z królewskiej sypialni. Ale w parku, gdzie miał nadzieję odetchnąć świeżym powietrzem, pechowy ambasador po prostu zemdlał od smrodu - krzaki w parku służyły jako stała latryna dla wszystkich dworzan, a służący wylewali tam ścieki.
Papier toaletowy pojawił się dopiero pod koniec XIX wieku i do tego czasu ludzie używali improwizowanych środków. Bogaci mogli sobie pozwolić na luksus wycierania się paskami materiału. Biedni używali starych szmat, mchu, liści.
Papier toaletowy pojawił się dopiero pod koniec XIX wieku.
Mury zamków zaopatrzono w ciężkie kotary, w korytarzach wykonano ślepe wnęki. Ale czy nie byłoby prościej wyposażyć kilka toalet na podwórku lub po prostu pobiec do parku opisanego powyżej? Nie, nikomu to nawet nie przyszło do głowy, bo tradycji strzegła… biegunka. Biorąc pod uwagę odpowiednią jakość średniowiecznej żywności, była ona trwała. Z tego samego powodu można doszukiwać się w modzie tamtych lat (XII-XV w.) pantalonów męskich składających się z jednej pionowej wstążki w kilku warstwach.
Metody zwalczania pcheł były pasywne, takie jak grzebienie. Szlachta walczy z insektami na swój sposób – podczas obiadów Ludwika XIV w Wersalu iw Luwrze jest specjalna strona do łapania królewskich pcheł. Bogate panie, żeby nie hodować „zoo”, noszą jedwabne podkoszulki, wierząc, że wesz się nie przyczepi do jedwabiu, bo jest śliski. Tak powstała jedwabna bielizna, pchły i wszy naprawdę nie przyczepiają się do jedwabiu.
Łóżka, czyli ramy na rzeźbionych nogach, otoczone niską kratą i koniecznie z baldachimem, nabierają w średniowieczu ogromnego znaczenia. Tak rozpowszechnione zadaszenia służyły całkowicie utylitarnemu celowi - zapobiegały spadaniu pluskiew i innych uroczych owadów z sufitu.
Uważa się, że mahoniowe meble stały się tak popularne, ponieważ nie nosiły pluskiew.
W Rosji w tych samych latach
Rosjanie byli zaskakująco czyści. Nawet najbiedniejsza rodzina miała łaźnię na swoim podwórku. W zależności od tego, jak był podgrzany, parowali w nim „na biało” lub „na czarno”. Jeśli dym z pieca wydostał się przez rurę, to parowali „na biało”. Jeśli dym trafiał bezpośrednio do łaźni parowej, to po wietrzeniu ściany oblewano wodą, co nazywano „czarnym parowaniem”.
Był inny oryginalny sposób prania -w rosyjskim piekarniku. Po ugotowaniu do środka wkładano słomę, a do pieca wchodziła ostrożnie osoba, żeby nie ubrudzić się sadzą. Na ściany chlapano wodą lub kwasem.
Od niepamiętnych czasów łaźnię ogrzewano w soboty i przed wielkimi świętami. Przede wszystkim panowie z chłopakami szli się umyć i to zawsze na czczo.
Głowa rodziny ugotowała brzozową miotłę, mocząc ją w gorącej wodzie, posypała kwasem chlebowym, przekręcała na gorących kamieniach, aż z miotły zaczęła wydobywać się pachnąca para, a liście stały się miękkie, ale nie przyklejały się do ciała. I dopiero potem zaczęli się myć i kąpać.
Jednym ze sposobów prania w Rosji jest rosyjski piekarnik
W miastach budowano łaźnie publiczne. Pierwsze z nich zostały wzniesione dekretem cara Aleksieja Michajłowicza. Były to zwykłe parterowe budynki nad brzegiem rzeki, składające się z trzech pomieszczeń: garderoby, mydlarni i łaźni parowej.
W takich kąpielach kąpali się wszyscy razem: mężczyźni, kobiety i dzieci, wywołując zdumienie cudzoziemców, którzy specjalnie przybyli, by popatrzeć na niespotykane w Europie widowisko. „Nie tylko mężczyźni, ale także dziewczęta, kobiety liczące 30, 50 i więcej osób biegają bez wstydu i sumienia, tak jak Bóg ich stworzył, i nie tylko nie chowają się przed chodzącymi tam nieznajomymi, ale także wyśmiewają ich swoimi niedyskrecja ”, napisał jeden z takich turystów. Goście byli nie mniej zdziwieni, jak mężczyźni i kobiety, całkowicie zaparowani, wybiegali nago z bardzo gorącej łaźni i rzucali się do zimnej wody rzeki.
Władze przymykały oko na taki ludowy zwyczaj, choć z wielkim niezadowoleniem. To nie przypadek, że w 1743 r. pojawił się dekret, zgodnie z którym zakazano płci męskiej i żeńskiej wspólnych kąpieli w łaźniach handlowych. Ale, jak wspominali współcześni, taki zakaz pozostał głównie na papierze. Ostateczna separacja nastąpiła, gdy zaczęto budować łaźnie, które obejmowały część męską i żeńską.
Stopniowo ludzie z pasją komercyjną zdali sobie sprawę, że łaźnie mogą stać się źródłem dobrych dochodów i zaczęli inwestować pieniądze w ten biznes. Tak więc w Moskwie pojawiły się łaźnie Sandunowskiego (zbudowała je aktorka Sandunova), łaźnie centralne (należące do kupca Chludowa) i szereg innych, mniej znanych. W Petersburgu ludzie lubili odwiedzać łaźnie Bochkovsky, Leshtokovy. Ale najbardziej luksusowe łaźnie znajdowały się w Carskim Siole.
Prowincje również starały się nadążyć za stolicami. Niemal każde z mniej lub bardziej dużych miast miało swoje „Sanduny”.
Jana Korolewa
We współczesnych dziełach beletrystycznych (książki, filmy itp.) średniowieczne miasto europejskie jest przedstawiane jako rodzaj fantastycznego miejsca z elegancką architekturą i pięknymi kostiumami, zamieszkałe przez przystojnych i ładnych ludzi. W rzeczywistości, kiedyś w średniowieczu, współczesny człowiek byłby zszokowany obfitością brudu i duszącym zapachem pomyj.
Jak Europejczycy przestali się myć
Historycy uważają, że miłość do pływania w Europie mogła zniknąć z dwóch powodów: materialnej – z powodu całkowitego wylesiania i duchowej – z powodu fanatycznej wiary. Katolicka Europa w średniowieczu bardziej dbała o czystość duszy niż o czystość ciała.
Często duchowni i po prostu głęboko religijni ludzie składali ascetyczne śluby, że nie będą się kąpać – na przykład Izabela Kastylijska nie kąpała się przez dwa lata, aż do zakończenia oblężenia twierdzy w Granadzie.
Dla współczesnych takie ograniczenie wywołało tylko podziw. Według innych źródeł ta hiszpańska królowa kąpała się tylko dwa razy w życiu: po urodzeniu i przed ślubem.
Łaźnie nie cieszyły się w Europie takim powodzeniem jak na Rusi. Podczas szalejącej Czarnej Śmierci uznano ich za sprawców zarazy: odwiedzający kładli swoje ubrania na jednym stosie, a handlarze zarazy czołgali się od jednej sukni do drugiej. Ponadto woda w średniowiecznych łaźniach nie była zbyt ciepła, a po kąpieli ludzie często się przeziębiali i chorowali.
Należy zauważyć, że renesans nie poprawił znacznie stanu rzeczy z higieną. Wiąże się to z rozwojem ruchu reformacyjnego. Samo ludzkie ciało, z punktu widzenia katolicyzmu, jest grzeszne. A dla protestanckich kalwinistów sam człowiek jest istotą niezdolną do prawego życia.
Duchowieństwo katolickie i protestanckie nie zalecało dotykania się rękami swojej trzody, uważano to za grzech. I oczywiście kąpiele i mycie ciała w pomieszczeniach były potępiane przez pobożnych fanatyków.
Ponadto już w połowie XV wieku w europejskich traktatach medycznych można było przeczytać, że „kąpiele wodne izolują ciało, ale osłabiają organizm i rozszerzają pory, przez co mogą powodować choroby, a nawet śmierć”.
Potwierdzeniem niechęci do „nadmiernej” czystości ciała jest reakcja „oświeconych” Holendrów na zamiłowanie cesarza rosyjskiego Piotra I do kąpieli – car kąpał się co najmniej raz w miesiącu, co dość zszokowało Europejczyków.
Dlaczego nie myli twarzy w średniowiecznej Europie?
Do XIX wieku mycie było postrzegane nie tylko jako czynność fakultatywna, ale także szkodliwa, niebezpieczna. W traktatach lekarskich, podręcznikach teologicznych i zbiorach etycznych o myciu, jeśli nie potępionym przez autorów, nie wspominano. Instrukcja grzecznościowa z 1782 r. zabraniała nawet mycia wodą, ponieważ skóra twarzy staje się bardziej wrażliwa na zimno zimą i upał latem.
Wszystkie zabiegi higieniczne ograniczały się do lekkiego płukania ust i rąk. Nie było w zwyczaju myć całej twarzy. O tej „szkodliwej praktyce” pisali już XVI-wieczni lekarze: w żadnym wypadku nie należy myć twarzy, gdyż grozi to katarem lub pogorszeniem wzroku.
Zabroniono także mycia twarzy, ponieważ woda święcona, z którą chrześcijanin miał kontakt podczas sakramentu chrztu, była zmywana (sakrament chrztu udzielany jest w kościołach protestanckich dwukrotnie).
Wielu historyków uważa, że z tego powodu pobożni chrześcijanie w Europie Zachodniej przez lata nie myli się lub w ogóle nie znali wody. Ale to nie do końca prawda - najczęściej ludzie byli ochrzczeni w dzieciństwie, więc wersja o zachowaniu „wody Objawienia Pańskiego” nie trzyma się kupy.
Inna sprawa dotyczy mnichów. Powściągliwość i ascetyczne czyny czarnego duchowieństwa są powszechną praktyką zarówno katolików, jak i prawosławnych. Ale na Rusi ograniczenia cielesne zawsze wiązały się z moralnym charakterem człowieka: przezwyciężanie żądzy, obżarstwa i innych przywar nie kończyło się tylko na płaszczyźnie materialnej, ważniejsza była długotrwała praca wewnętrzna niż zewnętrzne atrybuty.
Na Zachodzie brud i wszy, które nazywano „bożymi perłami”, uważano za szczególne oznaki świętości. Średniowieczni kapłani patrzyli na czystość cielesną z dezaprobatą.
Żegnaj, nieumyta Europo
Zarówno źródła pisane, jak i archeologiczne potwierdzają wersję, że higiena była w średniowieczu straszna. Aby mieć odpowiednie wyobrażenie o tamtej epoce, wystarczy przypomnieć sobie scenę z filmu „Trzynasty wojownik”, w której balia zatacza koło, a rycerze plują i wydmuchują nos do wspólnej wody.
W artykule „Życie w XVI wieku” przeanalizowano etymologię różnych powiedzeń. Jej autorzy uważają, że dzięki takim brudnym wannom pojawiło się powiedzenie „nie wylewać dziecka wodą”.
Istnieje mit o higienie w późnym średniowieczu. Stereotyp mieści się w jednym zdaniu: „Wszyscy byli brudni i umyci tylko przez przypadkowe wpadnięcie do rzeki, ale na Rusi…” – po czym następuje obszerny opis kultury rosyjskich łaźni.
Niestety, to nic innego jak mit.
Może dla kogoś te słowa spowodują lekkie załamanie schematu, ale przeciętny rosyjski książę XII-XIV wieku nie był czystszy niż niemiecko-francuski pan feudalny. A te ostatnie w większości nie były brudniejsze. Być może dla niektórych ta informacja jest rewelacją, ale rzemiosło kąpielowe w tamtej epoce było bardzo rozwinięte i z obiektywnych powodów opisanych poniżej okazało się, że zostało całkowicie utracone tuż po renesansie, wraz z nadejściem New Age. Dzielny XVIII wiek jest sto razy bardziej cuchnący niż surowy XIV.
Przejdźmy do informacji publicznej. Na początek - znane tereny wypoczynkowe. Spójrz na herb Badenii (Baden bei Wien), nadany miastu przez Świętego Cesarza Fryderyka III w 1480 roku. Mężczyzna i kobieta w wannie. Na krótko przed pojawieniem się herbu, w 1417 roku, Poggio Braccoli, który towarzyszył zdetronizowanemu papieżowi Janowi XXIII w podróży do Badenii, podaje opis 30 luksusowych łaźni. Były dwa odkryte baseny dla zwykłych ludzi.
Głos oddajemy Fernandowi Braudelowi („Struktury życia codziennego: możliwe i niemożliwe”):
Łaźnie, długa spuścizna Rzymu, były regułą w całej średniowiecznej Europie - zarówno prywatne, jak i bardzo liczne łaźnie publiczne, z łaźniami, łaźniami parowymi i leżakami do relaksu, lub z dużymi basenami, z ich stłoczeniem nagich ciał, przeplatanych męskimi i żeńskimi . Ludzie spotykali się tutaj równie naturalnie jak w kościele; a te zakłady kąpielowe były przeznaczone dla wszystkich klas, tak aby podlegały wyższym obowiązkom, takim jak młyny, kuźnie i zakłady picia. Jeśli chodzi o domy zamożne, to wszystkie miały w piwnicy „mydła”; była łaźnia parowa i balie - zazwyczaj drewniane, z obręczami wypchanymi jak na beczkach. Karol Śmiały miał rzadki luksusowy przedmiot: srebrną wannę, którą nosił po polach bitew. Po klęsce pod Granson (1476) znalazła się w obozie książęcym.
W raporcie paryskiego Prevosta (epoka Filipa IV Pięknego, początek XIII wieku) wymieniono 29 łaźni publicznych w Paryżu, podlegających podatkowi miejskiemu. Pracowali codziennie oprócz niedzieli. Fakt, że Kościół patrzył z ukosa na te zakłady, jest całkiem naturalny - ponieważ łaźnie i przylegające do nich tawerny były często wykorzystywane do seksu pozamałżeńskiego, chociaż oczywiście ludzie nadal chodzili się tam myć. Pisze o tym wprost J. Boccaccio: „W Neapolu, gdy nadeszła godzina dziewiąta, Catella, zabierając ze sobą służącą i nie zmieniając w żaden sposób jej zamiarów, udała się do tych łaźni… W pokoju było bardzo ciemno, co każdy z nich byli zadowoleni”.
Oto typowy obraz XIV wieku - widzimy bardzo luksusową instytucję „dla szlachty”:
Nie tylko Paryż. W 1340 roku wiadomo, że w Norymberdze było 9 łaźni, w Erfurcie 10, w Wiedniu 29, a we Wrocławiu/Wrocławiu 12.
Bogaci woleli myć się w domu. W Paryżu nie było bieżącej wody, a uliczni przewoźnicy dostarczali wodę za niewielką opłatą. Memo di Filippuccio, Kąpiel małżeńska, fresk z ok. 1320 r., Muzeum Miejskie San Gimignano.
A oto Hans Bock, Łaźnie publiczne (Szwajcaria), 1597, olej na płótnie, Galeria Sztuki w Bazylei.
Oto współczesna rekonstrukcja standardowego publicznego „mydła” z XIV-XV wieku, klasa ekonomiczna dla biednych, wersja budżetowa: drewniane balie na ulicach, woda gotowana w kotłach:
Osobno zauważamy, że w „Imieniu róży” Umberto Eco znajduje się bardzo szczegółowy opis łaźni klasztornych – oddzielnych łaźni, oddzielonych zasłonami. Berengar utonął w jednym z nich.
Cytat ze statutu Zakonu Augustianów: „Czy trzeba iść do łaźni, czy w inne miejsce, niech będzie was przynajmniej dwóch lub trzech. Kto musi opuścić klasztor, niech idzie z tym wyznaczonym przez komendanta”.
A oto z Kodeksu walenckiego z XIII wieku: „Niech mężczyźni chodzą razem do łaźni we wtorek, czwartek i sobotę, kobiety w poniedziałek i środę, a Żydzi w piątek i niedzielę; ani mężczyzna, ani kobieta nie dają więcej niż jeden mech, wchodząc do łaźni; a służący lubią mężczyzn, więc nie dawaj nic kobietom; a jeśli mężczyźni w dni kobiet wchodzą do łaźni lub któregokolwiek z budynków łaźni, niech każdy zapłaci po dziesięć maravedi; także zapłać dziesięć maravedi temu, kto podgląda w łaźni w dzień kobiet; także jeśli w ogóle - Jeśli kobieta wchodzi do łaźni w dzień mężczyzny lub jest tam spotykana w nocy i ktoś ją obraża lub zabiera przemocą, wtedy nie płaci żadnej kary i nie staje się wrogiem; ale ten, kto w inne dni bierze kobietę siłą lub hańbą powinien się zresetować”.
A historia wcale nie jest żartem, jak w 1045 roku kilka ważnych osób, w tym biskup Würzburga, zmarło w balii zamku Persenbeug po zawaleniu się stropu łaźni.
Kąpiel parowa. 14 wiek - Więc były też sauny parowe.
Pokojówka w wannie - uwaga, z miotłą. „Wenzelsbibel”, około 1400 r
Tak więc mit odparowuje wraz z parą z kąpieli. Późne średniowiecze wcale nie było królestwem totalnego brudu.
Zanikowi kąpieli w okresie porenesansowym sprzyjały zarówno uwarunkowania przyrodnicze, jak i religijno-polityczne. Trwająca do XVIII wieku „mała epoka lodowcowa” doprowadziła do masowego wylesiania i potwornego niedoboru opału – zastąpienie go węglem było możliwe dopiero w New Age.
Zwróć uwagę na gwałtowny wzrost cen drewna opałowego po 1550 roku:
I oczywiście Reformacja miała ogromny wpływ – o ile średniowieczne duchowieństwo katolickie traktowało łaźnie stosunkowo neutralnie (i myło się – są wzmianki o odwiedzaniu łaźni nawet przez papieży), jedynie zabraniając wspólnego mycia mężczyzn i kobiet, wtedy protestanci całkowicie zakazali tego - nie w purytańskim to jest. W 1526 r. Erazm z Rotterdamu stwierdza: „Dwadzieścia pięć lat temu nic nie było tak popularne w Brabancji jak łaźnie publiczne: dziś ich nie ma - zaraza nauczyła nas obejść się bez nich”. W Paryżu łaźnie praktycznie zanikły za Ludwika XIV.
I właśnie w Nowych Czasach Europejczyków zaczynają dziwić rosyjskie łaźnie publiczne i łaźnie parowe, które już w XVII wieku wyraźnie odróżniają Europę Wschodnią od Zachodniej. Kultura została utracona.
Oto taka historia.
Albrecht Durer, "Człowiek w kąpieli", 1497 - piwo, rozmowy, muzyka, nakrycia głowy do łaźni parowej. Zwróć uwagę na kran z wodą
Spojler - umyty. Obiegowa opinia o pozbawionej skrupułów Europie pochodzi raczej z XVII-XVIII wieku. Po Cesarstwie Rzymskim „wieki ciemne” (VI-IX w.) i wczesne średniowiecze odziedziczyły określenia używane przez szlachtę oraz gorące źródła, w które wyposażone były łaźnie publiczne. Łaźnie polecali odwiedzać nawet mnisi, którzy starali się wówczas przestrzegać we wszystkim, łącznie z higieną, ascezy.
Książka historyka Andrieja Martjanowa „Spacery w średniowieczu. Wojna, zaraza, inkwizycja” (wydawnictwo „Piąty Rzym”, 2017) opisuje ówczesny system łaźni:
„Inny stereotyp głosi: Średniowiecze to było królestwo błota smolistego, słynące z całkowitego braku higieny, a abstrakcyjny szlachcic kąpał się raz w życiu, a potem przypadkowo wpadł do rzeki.
Będziemy musieli zdenerwować nosicieli tego mitu: przeciętny rosyjski książę XII-XIV wieku nie był czystszy niż niemiecki czy francuski pan feudalny. A te ostatnie wcale nie były brudniejsze. Rzemiosło kąpielowe w tamtej epoce było bardzo rozwinięte i z obiektywnych powodów zostało całkowicie utracone tuż po renesansie, wraz z nadejściem New Age. Szarmancki wiek XVIII jest sto razy bardziej cuchnący niż surowy wiek XIV. To niesamowite, ale ze średniowieczną kulturą higieny można zapoznać się osobiście już teraz, wystarczy przyjechać do tak archaicznego kraju jak Islandia, gdzie tradycje kąpieli w naturalnych źródłach i domowych łaźniach są uświęcone od blisko tysiąca lat. dwieście lat od zasiedlenia tej północnoatlantyckiej wyspy przez Wikingów.
Średniowiecze
Longobardowie, którzy podbili Italię, nie tylko korzystali z łaźni rzymskich, ale także dopuszczali się w nich okrucieństw. Dotarła do nas opowieść o tym, jak przywódca Longobardów Hilmichius w 572 roku został otruty przez własną żonę Rosemundę w Weronie za namową bizantyjskiego egzarchy Longinusa. Jest kilka skandalicznych szczegółów:
"Tutaj prefekt Longinus zaczął prosić Rosemundę, by zabiła Hilmichiusa i poślubiła samego Longinusa. Postępując zgodnie z tą radą, rozcieńczyła truciznę i po kąpieli przyniosła mu kielich. Tak więc oboje umarli." (Fredegar. Kroniki długowłosych królów. O królestwie Longobardów.)
Łaźnie w mieście Werona są doskonałe i są używane przez barbarzyńców. Ale św. Grzegorz z Tours donosi w trzeciej księdze „Historii Franków” o nie mniej pikantnych wydarzeniach dotyczących siostrzenicy króla Franków Clovisa Amalasvinta pod koniec V wieku:
„Ale gdy się dowiedział, co zrobiła ta nierządnica, jak stała się matkobójczynią przez służącego, którego wzięła sobie za męża, rozgrzał gorącą łaźnię i kazał ją tam zamknąć razem z jedną służącą. weszła do łaźni wypełnionej gorącą parą. Padła martwa na podłogę i umarła”.
Znów Grzegorz z Tours, tym razem o klasztorze św. Radegundy w Poitiers, VI wiek: „Nowy budynek łaźni mocno pachniał wapnem i aby nie szkodzić zdrowiu, zakonnice nie kąpały się w nim. Dlatego Madame Radegunda nakazała służbie klasztornej otwarcie korzystać z tej łaźni, dopóki łaźnia nie będzie w użytku służby przez cały Wielki Post i aż do Trójcy Świętej.
Z czego wyciąga się jednoznaczny wniosek – w Galii Merowingów epoki średniowiecza nie tylko korzystali z łaźni publicznych, ale budowali też nowe. Ta konkretna łaźnia była przechowywana w opactwie i była przeznaczona dla zakonnic, ale dopóki nie zniknął nieprzyjemny zapach, mogli się w niej kąpać służący, czyli zwykli ludzie.
Szybko do przodu przez kanał La Manche i oddaj głos Bade'owi, czcigodnemu benedyktyńskiemu mnichowi i kronikarzowi, który mieszkał w Northumbrii w VIII wieku w opactwie Wyrmouth i Jarrow i napisał Historię kościelną kątów. Wpis pochodzi z mniej więcej końca lat dwudziestych XX wieku:
„Są w tej krainie źródła słone, są też gorące, których wody używa się do gorących kąpieli, gdzie myją się osobno, zależnie od płci i wieku. Woda ta nagrzewa się, przepływając przez różne metale i nie tylko nagrzewa się, ale nawet wrze”.
Bada Czcigodny niczego nie myli - chodzi o gorące i słone źródła w nowoczesnym mieście Bath w Somerset. W czasach rzymskich istniało już uzdrowisko Aquae Salis, a tradycja kąpieli była kontynuowana po ewakuacji legionów z Brytanii. Do późnego średniowiecza nie zniknął, wręcz przeciwnie – w XI wieku Bath (Saxon Hat Bathun, „gorąca kąpiel”) staje się biskupstwem, a pierwszym mianowanym biskupem, Janem z Tours, Francuzem z urodzenia, od razu zaczyna interesować się takim cudem natury. W efekcie około 1120 roku Jan buduje kosztem Kościoła trzy nowe łaźnie publiczne w miejsce podupadłych na przestrzeni wieków łaźni rzymskich, z przyjemnością je odwiedza, polecając po drodze kąpiel duchownym.
Wczesne średniowiecze
W 1138 r. Anonimowa kronika Gesta Stephani („Dzieje Szczepana”), która opowiada o panowaniu angielskiego króla Stefana (Etienne) I de Blois, donosi:
„Tutaj woda płynie ukrytymi kanałami, ogrzewana nie pracą i wysiłkiem rąk ludzkich, ale z głębi ziemi. Wypełnia naczynie znajdujące się pośrodku pięknych pomieszczeń z łukami, pozwalając mieszkańcom na rozkoszne, ciepłe kąpiele, które przynoszą zdrowie, które cieszy oko. Ze wszystkich stron Anglii przybywają tu chorzy, aby zmyć swoje choroby leczniczą wodą.
Kąpiele funkcjonowały przez całe średniowiecze, nikt ich nie zabrania ani nie zamyka, także w późniejszych epokach i bardzo konserwatywnych purytanach Cromwella. W czasach nowożytnych wody Bath zasłynęły z cudownego uzdrowienia królowej Marii z Modeny z bezpłodności, odwiedził je William Shakespeare, który opisał źródła w sonetach 153 i 154.
Porozmawiajmy teraz z Einhardem, osobowością nie mniejszą niż Szekspir, zwłaszcza jeśli weźmiemy pod uwagę epokę i środowisko, w którym przebiegało jego życie. Od mniej więcej początku lat 90-tych pracował na dworze króla, a następnie cesarza Franków Karola Wielkiego, był członkiem koła intelektualnego utworzonego w Akwizgranie przez Alkuina i był jedną z czołowych postaci „ Renesans Karolingów”. Miłość Einharda do literatury starożytnej skłoniła go do napisania Vita Karoli Magni („Życie Karola Wielkiego”).
Akwizgran, w starożytności miasto Aquisgranum w prowincji Belgica, leżące na strategicznej rzymskiej autostradzie z Lugdunum (Lyon) do Colonia Claudia (Kolonia), w czasach rzymskich nie było niczym godnym uwagi. Z jednym wyjątkiem – były tam gorące źródła, mniej więcej takie same jak w Bath. Ale wtedy pojawia się Karol Wielki i urządza w Akwizgranie zimową rezydencję o powierzchni 20 hektarów, wznosząc tu okazały pałac-palatynat z katedrą, kolumnowym atrium, salą sądową i oczywiście doskonale wyposażonymi łaźniami bezpośrednio na dziedzińcu. Einhard nie omieszkał o tym napisać w 22. rozdziale biografii wodza Franków:
"Uwielbiał też kąpać się w gorących źródłach i osiągnął wielką doskonałość w pływaniu. Z miłości do gorących kąpieli zbudował pałac w Akwizgranie i spędził tam ostatnie lata życia. a czasami straż przyboczna i cały orszak; zdarzało się, że razem kąpało się sto lub więcej osób.
A jeśli w basenach zmieściłoby się „sto lub więcej osób”, to można sobie wyobrazić skalę konstrukcji. Akwizgran nadal ma 38 gorących źródeł i pozostaje jednym z najpopularniejszych uzdrowisk w Niemczech.
Karol Wielki odwiedzał również wody termalne w Plombiere-les-Bains, w Wogezach – znowu źródła znane są od czasów rzymskiej Galii, łaźnie były odnawiane i przebudowywane przez całe średniowiecze i były ulubionym miejscem wypoczynku książąt Lotaryngii i książąt Guise. Francja na ogół ma szczęście do gorących źródeł, są one w Pirenejach, Alpach, Wogezach, na wybrzeżu Morza Śródziemnego, w Akwitanii, nad Rodanem. Gorliwi Rzymianie natychmiast dostosowali naturalne ciepło do swoich potrzeb i zbudowali łaźnie z basenami, z których wiele zostało odziedziczonych lub odnowionych w średniowieczu.
Późne średniowiecze
Dla oceny wyglądu i zwyczajów mieszkańców Badenii w 1417 roku podajemy obszerny cytat o łaźniach badeńskich:
Hotele mają wiele wbudowanych wanien, zaprojektowanych wyłącznie dla swoich gości. Liczba tych łaźni, przeznaczonych zarówno do użytku indywidualnego, jak i ogólnego, dochodzi zwykle do trzydziestu. Spośród nich dwie łaźnie przeznaczone do użytku publicznego są otwarte z obu stron, a plebejusze i inni mali ludzie mają w nich nurkować. Te proste baseny są zatłoczone przez mężczyzn, kobiety, młodych chłopców i dziewczęta, reprezentujących zbiór lokalnych plebsu.
W znacznie większej czystości i przyzwoitości utrzymane są łaźnie, znajdujące się w prywatnych hotelach. Pokoje na każdym piętrze są również podzielone drewnianymi przegrodami, których nieprzenikalność jest ponownie przełamywana przez wycięte w nich okna, dzięki czemu kąpiący się i kąpiący mogą razem cieszyć się lekkimi przekąskami, swobodnie rozmawiać i głaskać się, co wydaje się być ich ulubioną rozrywką .
(List od Poggio Braccioliniego do jego przyjaciela Niccolo Niccoli w sprawie łaźni badeńskich, 1417)
Wnioski na temat wolności obyczajów w łaźniach można wyciągnąć samodzielnie - a przecież wśród tych ludzi, którzy zachowują się dużo bardziej zrelaksowani niż nasi rówieśnicy w podobnej sytuacji, inkwizytorzy z pochodniami nie biegają po okolicy, grożąc natychmiastowym spaleniem wszystkich i wszystkich za taką rozpustę i nieprzyzwoite zachowanie! Ponadto w tym samym liście Poggio zauważa mimochodem:
„Przychodzą tu także zakonnicy, opaci, księża, którzy jednak zachowują się dużo bardziej bezczelnie niż inni mężczyźni. Wydaje się, że zrzucają swoje święte śluby wraz z sutanną i nie doświadczają najmniejszego zakłopotania, kąpiąc się z kobietami i po nich , farbując włosy kokardkami z jedwabnych wstążek.
Więcej na Blogu Tłumacza o życiu w średniowieczu.
