I Lotofagiego

Wkrótce flotylla Odyseusza popłynęła na wyspę, na której pasło się wiele kóz. Grecy serdecznie raczyli się mięsem. Następnego dnia Odyseusz z jednym statkiem udał się na inspekcję wyspy. Wkrótce stało się jasne, że zamieszkują go okrutne cyklopy olbrzymów, z których każdy miał tylko jedno oko na środku czoła. Nie wiedząc, jak uprawiać ziemię, Cyklopi żyli jako pasterze. Nie mieli miast, władz ani praw. Cyklopi żyli samotnie - każdy we własnej jaskini wśród skał. Widząc wejście do jednej z tych jaskiń, Odyseusz i jego towarzysze weszli tam, nie wiedząc, że jest to siedziba Cyklopa Polifema, syna boga morza Posejdona, okrutnego kanibala. Grecy rozpalili ognisko, zaczęli smażyć znalezione w jaskini kozy i zajadać się serem zawieszonym na ścianach w koszach.

Zniszczenie Troi i przygody Odyseusza. kreskówki

Wieczorem nagle pojawił się Polifem. Wpędził swoje stado do jaskini i zablokował wyjście kamieniem, który był tak ogromny, że Grecy nie mieli jak go ruszyć. Rozglądając się, Cyklop zauważył Hellenów. Odyseusz wyjaśnił Polifemowi, że on i jego ludzie płyną do domu po długiej wojnie trojańskiej i poprosił o gościnę. Ale Polifem warknął, chwycił dwóch towarzyszy Odyseusza za nogi, zabił ich uderzeniem głową w ziemię i pożarł, nie pozostawiając nawet kości.

Odyseusz w jaskini Cyklopa Polifema. Artysta J. Jordans, pierwsza połowa XVII wieku

Skończywszy swoją krwiożerczą ucztę, cyklop głośno chrapał. Grecy nie mogli wydostać się z jaskini, ponieważ wyjście zostało zablokowane przez ogromny kamień. Wstając rano, Polifem roztrzaskał głowy dwóm kolejnym towarzyszom Odyseusza, zjadł z nimi śniadanie i wyszedł, by wypasać stado, tym samym kamieniem zamykając Greków w jaskini. Ale podczas jego nieobecności Odyseusz wziął pień dzikiego drzewa oliwnego, zaostrzył jego koniec, spalił go w ogniu i ukrył pod kupą łajna. Wieczorem Cyklop wrócił i zjadł kolację z dwoma kolejnymi ludźmi Odyseusza. Udając uprzejmość, Odyseusz podał Polifemowi pełny kielich mocnego wina. Cyklop, który nigdy wcześniej nie pił wina, bardzo lubił ten mocny napój. Opróżniając kolejny kubek, Polifem zapytał Odyseusza o jego imię. „Nazywam się Nikt”, odpowiedział Odyseusz. „Cóż, więc nikt, jako znak mojego usposobienia, zjem cię jako ostatni”, wybuchnął śmiechem Polifem.

Pijany Cyklop szybko zapadł w martwy sen, a Odyseusz i jego towarzysze, którzy jeszcze nie zostali zjedzeni, podgrzali pień na ogniu, wbili go w jedyne oko olbrzyma i zaczęli się obracać.

Odyseusz oślepia Cyklopa Polifema. Wazon z czarną figurą z Laconica, połowa VI wieku. pne

Polifem krzyknął głośno. Na jego krzyk przybiegli inni Cyklopi, pytając sąsiada, co się z nim stało.

„Nikt, moi przyjaciele: ginę przez własną pomyłkę. Nikt nie może mnie skrzywdzić siłą! krzyknął Polifem.

„Jeśli nikt”, odpowiedział drugi cyklop, „dlaczego tak płaczesz?” Jeśli jesteś chory, poproś o pomoc swojego ojca, boga Posejdona.

Cyklopów nie ma. Rano Polifem usunął kamień z wejścia do jaskini, stanął w pobliżu i zaczął wypuszczać swoje stado na pastwisko. Jednocześnie machał rękami, żeby złapać Greków, gdyby próbowali się wydostać. Następnie Odyseusz związał trzy barany i przyczepił swój lud pod ich brzuchem, po jednym na raz. Sam położył się pod brzuchem przywódcy stada owiec, trzymając rękami od dołu wełnę.

Polifem, wypuszczając barany, dotykał ich grzbietów, aby upewnić się, że nikt nie jedzie na zwierzętach. Pod brzuchem owcy Cyklop nie pomyślał o włożeniu rąk. Odyseusz i jego towarzysze wyjechali z jaskini pod baranami i weszli na statek. Odpływając, Odyseusz krzyknął do Polifema, że ​​teraz, gdy stał się ślepy, nie będzie już mógł pożerać nieszczęsnych wędrowców. Rozwścieczony Polifem wrzucił do morza ogromny kamień, który spadł przed statek i podniósł falę, która prawie wyrzuciła statek z powrotem na brzeg. Odbijając się tyczką od lądu, Odyseusz krzyknął:

- Wiedz, Cyklopie, że zostałeś oślepiony przez niszczyciela miast, króla Itaki, Odyseusza!

Ucieczka Odyseusza z wyspy Polifem. Artysta A. Böcklin, 1896

Polifem modlił się do swojego ojca, boga mórz, Posejdona, prosząc, aby Odyseusz zniósł wiele nieszczęść w drodze do domu. Cyklop rzucił kolejny kamień za Grekami. Tym razem spadła za rufę statku, a podniesiona przez nią fala uniosła statek Odyseusza na morze. Zebrawszy wokół siebie resztę statków, Odyseusz opuścił wyspę Cyklopów. Ale bóg Posejdon usłyszał prośbę swojego syna Polifema i przysiągł ją spełnić.

Odyseusz na wyspie Eola

Bohaterowie Odysei wkrótce przybyli na wyspy Eola, boga-pana wiatrów. Aeolus świętował żeglarzy przez cały miesiąc. Zanim odpłynęli w drogę, wręczył Odyseuszowi futro przewiązane srebrną nicią. W tym futrze Eolus podporządkował sobie wszystkie burzowe wiatry, z wyjątkiem czułego zachodniego Zefira, który miał nieść statki Odyseusza w kierunku jego rodzinnej Itaki. Eolus powiedział, że Odyseusz nie powinien rozwiązywać srebrnej nici na torbie, zanim nie popłynie do domu.

Podróż stała się spokojna. Odyseusz zbliżał się już do Itaki i mógł nawet dostrzec płonące na niej ognie, ale w tym momencie zapadł w sen z powodu skrajnego zmęczenia. Towarzysze Odyseusza, którzy wierzyli, że bogate dary dane ich przywódcy znajdują się w torbie Eola, ukradkiem rozwiązali srebrną nić. Wiatry wybuchły i rzuciły się do domu na Aeolus, popychając statek Odyseusza przed nimi. Bohaterowie Odysei wkrótce ponownie znaleźli się na wyspie Eola i zaczęli prosić go o pomoc, jednak rozgniewany bóg ich przepędził.

Odyseusz i Lestrigonowie

Więcej szczegółów - patrz osobny artykuł

Opuszczając Aeolus, Odyseusz popłynął do kraju straszliwych gigantów Laestrygonów. Podobnie jak Cyklopi, byli kanibalami. Nie wiedząc jeszcze, dokąd zawędrowali, Grecy wpłynęli do zatoki z wąskim wejściem, otoczonej ostrymi skałami i zacumowali w miejscu, gdzie droga zbliżała się do wody. Sam Odyseusz z ostrożności nie wprowadził swojego statku do zatoki. Wysłał trzech ludzi, aby sprawdzili, co to za wyspa. Homer donosi, że ci ludzie spotkali ogromną dziewicę, która zaprowadziła ich do domu jej ojca, przywódcy Laestrigonów, Antifatesa.

Odyseusz i Laestrigony. Malowidło ścienne z końca I wieku. pne

W domu tłum gigantów zaatakował trzech towarzyszy Odyseusza. Jednego zjedli, dwaj pozostali uciekli. Kanibale, którzy rzucili się za nimi, zaczęli rzucać kamieniami ze skał w statki flotylli Odyseusza. Wszystkie statki, które stały na skraju lądu, zostały rozbite. Po zejściu na brzeg lestrigony, jak ryby, zawiesiły zmarłych na palach i zaniosły ich ze sobą na pożarcie. Odyseusz ledwo uciekł z jednym statkiem stojącym poza zatoką. Unikając śmierci, on i jego towarzysze pracowali z wiosłami z całych sił.

Odyseusz i czarodziejka Circe

Płynąc morzem na wschód, wkrótce dotarli na wyspę Ei, gdzie mieszkała czarodziejka Circe, córka boga słońca Heliosa. Przez ojca była siostrą zdradzieckiego króla Kolchidy, Eeta, z którego Argonauci wydobywali złote runo. Podobnie jak jej brat, jak jej siostrzenica Medea, Kirke kusiła się do czarów i nie lubiła ludzi. Euryloch, przyjaciel Odyseusza, a wraz z nim 22 inne osoby udały się na inspekcję wyspy. Pośrodku, na szerokiej polanie, ujrzeli pałac Circe, wokół którego kręciły się wilki i lwy. Drapieżniki jednak nie zaatakowały mieszkańców Eurylocha, lecz zaczęły je pieścić, machając ogonami. Grecy nie wiedzieli, że te bestie były w rzeczywistości ludźmi, zaklętymi przez Circe.

Sama Circe również wyszła do Greków i uśmiechając się uprzejmie, zaproponowała im posiłek. Wszyscy się zgodzili, z wyjątkiem ostrożnego Eurylochusa. Nie poszedł do domu Circe, tylko zaczął zaglądać przez okna, żeby zobaczyć, co się tam dzieje. Bogini stawiała przed podróżnikami wyśmienite dania z dodatkiem magicznego eliksiru. Poemat homerycki donosi, że kiedy Grecy spróbowali go, Circe dotknęła ich magiczną różdżką, zamieniła ich w świnie i ze złowrogim uśmiechem wepchnęła do chlewu.

Płaczący Euryloch wrócił do Odyseusza i opowiedział o tym, co się stało. Odyseusz rzucił się na ratunek swoim towarzyszom. Po drodze ukazał mu się bóg Hermes i dał mu lekarstwo, które mogło ochronić Circe przed czarami. Był to pachnący biały kwiat „ćmy” z czarnym korzeniem. Kiedy Odyseusz dotarł do domu Circe, zaprosiła go do stołu. Jednak podczas jedzenia jej smakołyku bohater, za radą Hermesa, cały czas wąchał magiczny kwiat.

Circe wręcza Odyseuszowi miskę czarów. Malarstwo JW Waterhouse'a

Circe dotknęła Odyseusza różdżką słowami: „Idź i tarzaj się jak świnia w płaszczu”. Ale czary nie zadziałały. Odyseusz podskoczył i uniósł miecz nad Circe. Czarodziejka zaczęła prosić o litość, obiecując, że będzie dobrze traktować Odyseusza i dzielić z nim małżeńskie łoże.

Odyseusz i Circe. Grecki statek C. 440 pne

Składając przysięgę, że Circe go nie skrzywdzi, bohater Homera położył się z nią. Nie reagował na miłosne pieszczoty Circe, dopóki nie zdjęła swoich wdzięków nie tylko z jego towarzyszy, ale ze wszystkich marynarzy, których wcześniej oczarowała. Odyseusz długo mieszkał na wyspie Circe. Urodziła od niego trzech synów: Agria, Latina i Telegon.

Odyseusz schodzi do królestwa Hadesu

Tęskniąc za Itaką i swoją żoną Penelopą, Odyseusz zdecydował się jednak opuścić Circe. Poradziła mu najpierw odwiedzić podziemne królestwo zmarłych boga Hadesa i zapytać cień mieszkającego tam słynnego wróżbity Tejrezjasza z Teb o jego dalsze losy w ojczyźnie. Wiersz Homera opisuje, jak Odyseusz i jego towarzysze, gnani pomyślnym wiatrem wysłanym przez Circe, popłynęli na północ, na kraniec świata, gdzie plemię Cymeryjczyków żyje w gęstej mgle i zmierzchu. W miejscu, gdzie podziemne rzeki Kokytus i Flegeton łączą się z Acherontem, Odyseusz za radą Circe złożył w ofierze Hadesowi i jego żonie Persefonie krowę i czarnego barana. Dusze zmarłych natychmiast gromadziły się, by pić ofiarną krew. Za radą Circe Odyseusz musiał odpędzić wszystkie cienie swoim mieczem, dopóki dusza Tejrezjasza z Teb nie przybyła, by wypić krew.

Jako pierwszy na miejsce poświęcenia przybył cień Elpenora, towarzysza Odyseusza, który kilka dni temu spadł pijany z dachu pałacu Circe i zmarł na śmierć. Odyseusz zdziwił się, że Elpenor dotarł do królestwa Hadesu szybciej niż jego towarzysze, którzy płynęli tam szybkim statkiem. Ściśle przestrzegając słów Circe, Odyseusz, przezwyciężając litość, wypędził duszę Elpenora z krwi zabitej krowy i barana. Odpędził od niej nawet cień jej własnej matki, Anticlei, która również podleciała do miejsca, gdzie stał jej syn.

Odyseusz w królestwie Hadesu, otoczony cieniami swoich zmarłych towarzyszy

W końcu pojawił się Tejrezjasz z Teb. Po wypiciu dużej ilości krwi powiedział Odyseuszowi, że bóg Posejdon będzie go okrutnie prześladował za oślepienie jego syna, Cyklopa Polifema. Tejrezjasz za wszelką cenę nalegał na Odyseusza, aby powstrzymał swoich towarzyszy przed porwaniem byków boga słońca Heliosa na wyspie Trinacria (Sycylia). Powiedział, że w Itace Odyseusza czekają wielkie kłopoty, ale będzie mógł się zemścić na złodziejach jego majątku. Ale nawet po powrocie do ojczyzny wędrówki Odyseusza się nie kończą. Musi wziąć wiosło statku i podróżować, aż spotka ludzi, którzy nigdy nie widzieli morza. Tam, gdzie wiosło Odyseusza pomyli się z łopatą, jego wędrówki dobiegną końca. Tam powinien złożyć ofiarę przebłaganemu Posejdonowi, a następnie wrócić do Itaki. Żyjąc tam do sędziwego wieku, Odyseusz otrzyma śmierć zza morza.

Po wysłuchaniu Tejrezjasza Odyseusz w końcu pozwolił matce pić krew. Potem przywarły do ​​niej cienie zmarłych żon i córek chwalebnych bohaterów. Według Homera Odyseusz zauważył wśród nich słynną Antiope, matkę Heleny Pięknej Ledy, żony Tezeusza – Fedra i Ariadna, a także Erifil – sprawca kampanii przeciwko Tebom Siedmiu i epigoni.

Odyseusz rozmawiał także z duszami swoich zmarłych towarzyszy broni w wojnie trojańskiej: Agamemnona, Achillesa. Nieżyczliwy mu Ajax Telamonides nie prowadził rozmów i odszedł w ponurym milczeniu. Odyseusz widział, jak sędzia podziemi osądza cienie zmarłych Minos jak polować Orion, Tantal i Syzyf cierpieli i widzieli śmiertelną duszę wielkiego Herkulesa.

Przed kontynuowaniem podróży do Itaki Odyseusz wrócił na wyspę Circe. Czarodziejka ostrzegła bohatera, że ​​będzie musiał przepłynąć obok wyspy syren, krwiożerczych kobiet o ciele i nogach ptaków (niektóre legendy mówią jednak, że syreny miały rybie ciało i ogony). Pięknym, czarującym śpiewem zwabiły żeglarzy na swoją magiczną wyspę i wydały ich na okrutną śmierć, rozdzierając na strzępy. Mówią, że bogini miłości Afrodyta zamieniła syreny w ptaki, ponieważ te aroganckie dziewice nie pozwoliły nikomu pozbawić się dziewictwa. Na łące ich wyspy leżały stosy ludzkich kości. Circe poradziła Odyseuszowi, aby zapieczętował uszy swoich ludzi woskiem, aby nie słyszeli śpiewu syren. Jeśli sam Odyseusz chce nacieszyć się ich pięknym śpiewem, niech każe swoim towarzyszom mocno przywiązać się do masztu i nie rozwiązywać ich, mimo wszelkich próśb.

Odyseusz i syreny. Wazon na poddasze, ok. 480-470 pne

Teraz Odyseusz musiał przejść między dwoma klifami stojącymi blisko pośrodku morskich wód, na których żyły dwa odrażające potwory - Scylla i Charybda. Ogromna Charybda („wir”), córka boga Posejdona, trzy razy dziennie wysysała ze swojego urwiska masy wody, a następnie wypluwała ją z okropnym hałasem. Na przeciwległej skale mieszkała Scylla, córka strasznych potworów Echidny i Tyfona. Był to potwór z sześcioma okropnymi psimi głowami i dwunastoma nogami. Ogłaszając całą okolicę rozdzierającym serce piskiem, Scylla zwisała ze swojej skały, łapała przechodzących żeglarzy, łamała im kości i zjadała.

Statek Odyseusza między Scyllą a Charybdą. Włoski fresk z XVI wieku

Aby uciec przed Charybdą, Odyseusz wysłał swój statek nieco bliżej klifu Scylli, który pochwycił sześciu jego towarzyszy z sześcioma ustami. Niefortunni, zwisający w powietrzu, z krzykiem wyciągnęli ręce do Odyseusza, ale już nie można ich było uratować.

Odyseusz na wyspie Helios Trinacria

Wkrótce oczom żeglarzy ukazała się Trinacria (Sycylia), wyspa boga słońca Heliosa, która pasła siedem stad pięknych byków i liczne stada owiec. Pamiętając proroctwa Tejrezjasza z Teb, Odyseusz złożył przysięgę od swoich towarzyszy, że nie porwą ani byka, ani barana. Ale według opowieści Homera pobyt Greków w Trinacrii został opóźniony. Przez trzydzieści dni wiał przeciwny wiatr, wyczerpały się zapasy żywności, a polowania i rybołówstwo prawie nic nie dawały. Pewnego razu, gdy Odys zasnął, jego przyjaciel Euryloch, dręczony głodem, namówił swoich współpracowników do zabicia kilku wybranych byków, mówiąc, że w podzięce wzniosą na Itace świątynię Heliosa. Marynarze złapali kilka byków, zabili je i zjedli mięso do syta.

Budząc się i dowiadując się o tym, Odyseusz był przerażony. Helios skarżył się na samowolę podróżujących do Zeusa. Kiedy statek Odyseusza opuścił Trinacrię na morzu, Zeus zesłał na niego silny wiatr i uderzył w pokład piorunem. Statek zatonął, a wszyscy, którzy na nim płynęli, z wyjątkiem samego Odyseusza, utonęli - jak przepowiedział Tejrezjasz z Teb w królestwie Hadesu. Odyseusz jakoś przywiązał pasem maszt i kil unoszący się na wodzie i trzymał je. Wkrótce zdał sobie sprawę, że fale niosą go do skały Charybdy. Trzymając się korzeni drzewa figowego rosnącego na klifie, wisiał na nich, dopóki Charybda najpierw nie połknęła masztu i stępki wraz z wodą, a następnie puściła je z powrotem. Chwytając ponownie maszt i zaczynając wiosłować rękami, Odyseusz odpłynął z wiru.

Odyseusz w Calypso

Dziewięć dni później znalazł się na wyspie Ogygia, domu nimfy Kalipso, porośniętej kwiatami i zbożami. Calypso mieszkała tam w ogromnej jaskini porośniętej topolami, cyprysami i dzikimi winogronami. Piękna nimfa przywitała Odyseusza, nakarmiła go i położyła z nią do łóżka. Wkrótce urodziła bliźniaki Navsifoy i Navsinoy z nawigatora.

Odyseusz i Kalipso. Artysta Jan Styka

Przez siedem lat Odyseusz mieszkał z Kalipso na Ogygii. Nie przestawał jednak tęsknić za swoją rodzinną Itaką i często spędzał czas na brzegu, wpatrując się w morze. W końcu Zeus nakazał Calypso uwolnić Odyseusza. Dowiedziawszy się o tym, Odyseusz przywiązał tratwę, pożegnał się z gościnną nimfą i popłynął do domu.

Ale lekki statek bohatera przypadkowo zobaczył jego nienawidzący, bóg Posejdon, który jechał przez morze na skrzydlatym rydwanie. Po wysłaniu ogromnej fali na tratwę Posejdon wyrzucił Odyseusza za burtę. Marynarz ledwo wypłynął na powierzchnię i jakoś wspiął się z powrotem na tratwę. Obok niego miłosierna bogini Levkoteya (Ino) zstąpiła z nieba w postaci nurkującego ptaka. W dziobie trzymała cudowną zasłonę, która miała moc ratowania tych, którzy się nią owinęli, od śmierci w morskich głębinach. Posejdon wstrząsnął tratwą Odyseusza drugą falą o strasznej wysokości. Myśląc, że tym razem bohatera nie da się uratować, Posejdon udał się do swojego podwodnego pałacu. Jednak osłona Leukotei nie pozwoliła Odyseuszowi utonąć.

Odyseusz na wyspie theacs

Dwa dni później, zupełnie osłabiony walką z żywiołem wody, dotarł na wyspę Drepana, na której żyło plemię Feak. Tutaj, na brzegu, Odyseusz zapadł w głęboki sen.

Odyseusz na dworze Alkinousa, króla Teaków. Malarz Francesco Hayez, 1814-1815

Następnego ranka Nausicaa, córka króla i królowej Feaków (Alcinous i Arete), przybyła ze swoimi służącymi nad strumień, aby wyprać ubrania. Po pracy dziewczyny zaczęły grać w piłkę i głośno krzyczały, gdy wpadła do wody. Ten krzyk obudził Odyseusza. Zakrywając nagość gałązkami, wyszedł do dziewcząt i zręczną mową wzbudził sympatię Nausicaa. Córka króla zabrała go do pałacu, do ojca i matki. Car Alkinoy wysłuchał opowieści o podróżach Odyseusza, obdarował go prezentami i nakazał zabrać bohatera drogą morską do Itaki.

Wyjazd Odyseusza z kraju feaków. Artysta C. Lorrain, 1646

Będąc już blisko swojej rodzinnej wyspy, Odyseusz ponownie zasnął. Feaki, które były z nim, nie obudziły nawigatora, ale zaniosły go na brzeg, śpiącego, kładąc obok niego prezenty Alcinousa. Kiedy feaki wracały statkiem na swoje molo, Posejdon, zły na Odyseusza z ich pomocy, uderzył dłonią w statek i zamienił go wraz z załogą w kamień. Zaczął grozić Alcinousowi, że zniszczy wszystkie porty na wyspie feaków, wypełniając je fragmentami wielkiej góry.

Odyseusz i zalotnicy

Powrót Odyseusza do Itaki

Budząc się na Itace, Odyseusz oddalił się daleko od brzegu morza i spotkał po drodze boginię Atenę, która przybrała postać pasterza. Nie wiedząc, że Atena stoi przed nim, Odyseusz opowiedział jej fikcyjną historię, podając się za Kreteńczyka, który uciekł z ojczyzny z powodu morderstwa i przypadkowo trafił do Itaki. Atena roześmiała się i ujawniła swoją prawdziwą postać Odyseuszowi.

Bogini pomogła bohaterowi ukryć w grocie dary króla Alkinousa i uczyniła go nie do poznania. Skóra Odyseusza była pokryta zmarszczkami, głowa wyłysieje, ubranie zamieniło się w nędzne łachmany. W tej postaci Atena zabrała go do chaty sługi królów Itaki, wiernego starego świniopasa Eumeusa.

Syn Odyseusza i Penelopy, Telemach, na krótko przed tym udał się do towarzysza broni Odyseusza w wojnie trojańskiej, spartańskiego króla Menelaosa. W drodze powrotnej spod murów Troi Menelaos również przeżył wiele przygód i nieszczęść, był nawet w Egipcie. Telemach zapytał Menelaosa, który niedawno wrócił do domu, czy słyszał gdziekolwiek wieści o Odyseuszu.

W Itace wszyscy myśleli, że Odyseusz nie żyje, a 112 szlachetnych młodzieńców z tej i sąsiednich wysp zaczęło bezczelnie zabiegać o względy jego żony Penelopy. Poślubiając ją, każdy z tych młodych ludzi miał nadzieję na zdobycie miejscowego tronu królewskiego. Zalotnicy nienawidzili Telemacha i zamierzali go zabić, gdy wróci ze Sparty.

Zalotnicy, mówi Homer, poprosili Penelopę, aby wybrała jednego z ich mężów. Początkowo kategorycznie odmówiła, twierdząc, że jej mąż Odyseusz na pewno jeszcze żyje. Ale perswazja młodych mężczyzn była bardzo uparta, a Penelopa na zewnątrz zgodziła się wybrać nowego małżonka. Powiedziała jednak, że zrobi to dopiero po utkaniu całunu na wypadek śmierci starego ojca Odyseusza, Laertesa. Nad całunem siedziała Penelopa przez trzy lata. Będąc wierną mężowi i oszukując zalotników, w dzień tkała, a wieczorem potajemnie rozwikłała całą pracę wykonaną w ciągu dnia. Zalotnicy przez te trzy lata biesiadowali w pałacu Odyseusza: pili jego wino, zabijali i jedli jego bydło, rabowali jego majątek.

Spotkawszy się z ciepłym przyjęciem ze strony Eumeusa, Odyseusz nie wyjawił mu jeszcze swojego prawdziwego imienia i nazwał siebie obcym wędrowcem. W tym czasie Telemach wrócił do Itaki ze Sparty. Bogini Atena zainspirowała go do pospiesznego powrotu do domu. Przyprowadziła także Telemacha do chaty Eumeusa, gdzie przebywał jego ojciec. Podczas ich spotkania Atena tymczasowo przywróciła Odyseuszowi jego dawny wygląd, a syn i ojciec rozpoznali się. Odyseusz postanowił działać przeciwko zalotnikom z zaskoczenia i dlatego nie pozwolił Telemachowi nikomu powiedzieć, kim jest. Telemach miał nie dopuścić do tego sekretu nawet swojej matki, Penelopy.

Ponownie przybrawszy postać żebraczego włóczęgi, Odyseusz udał się do swego domu, gdzie zalotnicy ucztowali. Po drodze nikt go nie rozpoznał, a niegrzeczny pasterz kóz Melanfiusz zaatakował nawet zniewagą prawowitego króla Itaki. Na pałacowym dziedzińcu Odyseusz zobaczył swojego wiernego psa myśliwskiego, Argusa, niegdyś silnego i zwinnego, ale teraz umierającego ze starości na gnoju. Rozpoznając właściciela, Argus machnął ogonem, poruszył pyskiem - i umarł.

Eumeus wprowadził Odyseusza do sali, w której bawili się stajenni. Obecny tu Telemach udał, że nie zna nieznajomego i czule zaprosił go do stołu. Kontynuując udawanie żebraka, Odyseusz szedł wzdłuż stołu, prosząc zalotników o resztki. Ale ci chciwi i bezczelni młodzieńcy bezceremonialnie go wypędzili. Najbardziej bezwstydny z zalotników, Antinous, rzucił w Odyseusza ławkę, na której wcześniej postawił stopy. Miejscowy żebrak Ir, obawiając się, że obcy będzie teraz konkurował z nim o resztki jedzenia pozostawione przez zalotników, zaczął wypędzać Odyseusza z sali. Nadymając się, by pokazać, że jest odważnym człowiekiem, Ir wyzwał Odyseusza na walkę na pięści. Bezczelny Antinous, słysząc to, roześmiał się i obiecał poczęstować zwycięzcę walki kozimi żołądkami.

Odyseusz zrzucił górną część łachmanów i podszedł do Iry. Widząc potężne mięśnie Odyseusza, żebrak okropnie się przestraszył. Odyseusz powalił go na ziemię pierwszym uderzeniem pięści. Oglądając starcie dwóch starych włóczęgów, zalotnicy umierali ze śmiechu. Potem kontynuowali ucztę, a wieczorem poszli do domu. Kiedy w sali nie było już nikogo, Odyseusz nakazał Telemachowi usunąć i ukryć w spiżarni broń zalotników wiszącą na ścianach.

Tymczasem Penelopa, dowiedziawszy się o nieznajomym, który przyszedł do jej domu, zawołała go do siebie i zapytała, czy słyszał wieści o jej zaginionym mężu Odyseuszu. Odyseusz jeszcze nie zaczął się przed nią otwierać, mówiąc jedynie, że jej mąż żyje i wkrótce powinien wrócić. Penelopa nakazała starej opiekunce Odyseusza, Euryclei, obmyć stopy wędrowca. Przynosząc wodę, Eurycleia nagle zobaczyła starą, znajomą jej bliznę na udzie Odyseusza. Krzyknęła z radości i zaskoczenia, ale Odyseusz położył palec na jej ustach, dając do zrozumienia, że ​​jeszcze nie nadszedł czas, by ujawnić swoją obecność Penelope.

Służąca Euryklei myje stopy Odyseusza

Następnego dnia zalotnicy, którzy ponownie zebrali się na uczcie, zaczęli głośno domagać się, by Penelope dokonała ostatecznego wyboru i nazwała jednego z nich swoim mężem. Penelope ogłosiła, że ​​poślubi kogoś, kto będzie miał siłę naciągnąć mocny łuk jej byłego męża Odyseusza i wystrzelić z niego tak celnie, że strzała przeleciała przez otwory w dwunastu toporach. Łuk, o którym mowa, został kiedyś podarowany Odyseuszowi przez Ifita, syna tego bohatera Eurytusa, który rywalizował w strzelaniu z samym Herkulesem. Kilku zalotników próbowało nagiąć łuk, ale nie mogli. Telemach mógł to zrobić, ale Odyseusz spojrzeniem kazał mu odłożyć łuk i sam go wziął. Telemach wyprowadził matkę z sali do wewnętrznych pomieszczeń, chwycił za łuk, naciągnął go lekko i wystrzelił celnie. Wystrzelona przez niego strzała przeleciała przez otwory dwunastu toporów.

Odyseusz stał z łukiem i strzałami przy wejściu do sali, a Telemach stał obok niego, dzierżąc włócznię i miecz. Zabijając Antinousa następnym strzałem, Odyseusz powiedział zalotnikom swoje prawdziwe imię. Zalotnicy rzucili się na mury po ciężką broń, ale zobaczyli, że ich tam nie ma. Większość z nich miała jednak miecze. Zdemaskowawszy ich, zalotnicy rzucili się na Odyseusza, ten jednak trafił ich strzałami z niezwykłą celnością. Telemach przyniósł ze spiżarni tarcze, włócznie i hełmy dla ojca i dwóch wiernych sług, Eumeusza i Filotjusza, którzy rozpoznając właściciela stanęli obok niego. Jeden po drugim Odyseusz zabił wszystkich zalotników z wyjątkiem herolda Medona i śpiewaka Phemiusa. Zginęło też kilku służących pałacowych, którzy rozpusty dokonywali z zalotnikami i pomagali im splądrować majątek Odysei.

Pobicie zalotników przez Odyseusza. Z obrazu G. Schwaba

Proces Odyseusza z mieszkańcami Itaki

Homer opowiada dalej, jak Odyseusz udał się do Penelopy, objawił się jej i opowiedział o swoich przygodach. Spotkał także swojego starego ojca, Laertesa. Ale rano do pałacu zbliżyli się zbuntowani mieszkańcy Itaki, krewni Antinousa i inni zmarli zalotnicy. Odyseusz, Telemach i Laertes stoczyli z nimi bitwę, którą powstrzymała dopiero interwencja bogini Pallas Ateny. Krewni zamordowanych zalotników wszczęli proces z Odyseuszem, który dotyczył decyzji syna wielkiego Achillesa, króla Epiru Neoptolemosa. Neoptolemos zdecydował, że Odyseusz powinien opuścić Itakę na dziesięć lat za morderstwa, a spadkobiercy zalotników powinni zapłacić za ten okres Telemachowi szkody wyrządzone w majątku królewskim przez zuchwałych ludzi, którzy zabiegali o Penelopę.

Ostatnia podróż Odyseusza i jego śmierć

Późniejsze legendy głoszą, że Odyseusz postanowił poświęcić lata wygnania na przebłaganie Posejdona, który do tej pory nie wybaczył mu zabójstwa syna. Zgodnie z otrzymaną radą Odyseusz wyruszył na wędrówkę z wiosłem na ramieniu. Jego droga wiodła przez lata Epiru. Kiedy bohater dotarł do oddalonej od morza Tesprotii, miejscowi, którzy nigdy nie widzieli wioseł, zapytali go, jaką łopatę nosi na ramieniu. Odyseusz złożył ofiarę dziękczynną Posejdonowi i otrzymał od niego przebaczenie. Ale okres jego wygnania z rodzinnej wyspy jeszcze się nie skończył. Nie mogąc jeszcze wrócić do Itaki, Odyseusz poślubił Callidike, królową Thesprotów. Urodziła mu syna, Polypoita.

Dziewięć lat później odziedziczył królestwo Thesprot, a Odyseusz w końcu udał się do Itaki, którą teraz rządziła Penelopa. Telemach opuścił wyspę, ponieważ Odyseusz otrzymał przepowiednię, że umrze z rąk własnego syna. Śmierć przyszła do Odyseusza, jak przepowiedział Tejrezjasz, zza morza - i rzeczywiście z ręki jego syna, ale nie od Telemacha, ale od Telegona, którego syn bohater mieszkał z czarodziejką Circe

Homera

„Odyseja”

Wojnę trojańską rozpętali bogowie, aby skończył się czas bohaterów i nastał obecny, ludzki, żelazny wiek. Kto nie zginął pod murami Troi, ten musiał zginąć w drodze powrotnej.

Większość ocalałych greckich przywódców popłynęła do swojej ojczyzny, tak jak płynęli do Troi - we wspólnej flocie przez Morze Egejskie. Gdy byli w połowie drogi, bóg morza Posejdon rozpętał burzę, statki zostały zmiecione, ludzie utonęli w falach i rozbili się o skały. Tylko wybrańcy mieli być zbawieni. Ale nawet te nie były łatwe. Być może tylko mądry stary Nestor zdołał spokojnie dotrzeć do swojego królestwa w mieście Pylos. Najwyższy król Agamemnon pokonał burzę, ale tylko po to, by umrzeć jeszcze straszniejszą śmiercią – w rodzinnym Argos został zabity przez własną żonę i jej mściwego kochanka; poeta Ajschylos napisze później o tym tragedię. Menelaos wraz z Heleną, która wróciła do niego, został zaniesiony przez wiatry daleko do Egiptu, a dotarcie do jego Sparty zajęło mu bardzo dużo czasu. Ale najdłuższa i najtrudniejsza ze wszystkich była ścieżka przebiegłego króla Odyseusza, którego morze niosło dookoła świata przez dziesięć lat. O swoich losach Homer ułożył swój drugi wiersz: „Muzo, opowiedz mi o tym wielce doświadczonym mężu, który / Wędrując długo od dnia, w którym został przez niego zniszczony święty Ilion, / Odwiedził wielu mieszkańców miasta i zobaczył zwyczaje, / Wiele wycierpiał smutek na morzach w trosce o zbawienie…”

Iliada to poemat heroiczny, którego akcja toczy się na polu bitwy iw obozie wojskowym. „Odyseja” to poemat baśniowy i codzienny, którego akcja toczy się z jednej strony w magicznych krainach olbrzymów i potworów, po których wędrował Odyseusz, z drugiej strony w swoim małym królestwie na wyspie Itaka i w jej okolice, gdzie Odyseusz czekał na swoją żonę Penelopę i syna Telemacha. Tak jak w Iliadzie do narracji wybrano tylko jeden epizod, „gniew Achillesa”, tak w Odysei – sam koniec jego wędrówki, dwa ostatnie etapy, od dalekiego zachodniego krańca ziemi do jego rodzima Itaka. O wszystkim, co wydarzyło się wcześniej, Odyseusz opowiada na uczcie w środku wiersza i opowiada bardzo krótko: wszystkie te bajeczne przygody w wierszu stanowią pięćdziesiąt stron z trzystu. W Odysei to baśń rozpoczyna życie, a nie odwrotnie, choć czytelnicy, zarówno starożytni, jak i nowożytni, chętniej czytali i przypominali sobie baśń.

W wojnie trojańskiej Odyseusz zrobił wiele dla Greków – zwłaszcza tam, gdzie potrzebowali nie siły, ale inteligencji. To on odgadł, że zwiąże zalotników Eleny przysięgą, że pomoże jej wybranemu przeciwko każdemu przestępcy, a bez tego armia nigdy nie zebrałaby się na kampanię. To on przyciągnął młodego Achillesa do kampanii, a bez tego zwycięstwo byłoby niemożliwe. To on, gdy na początku Iliady armia grecka po walnym zgromadzeniu, niemal pędząc z Troi w drodze powrotnej, zdołała go powstrzymać. To on przekonał Achillesa, gdy ten pokłócił się z Agamemnonem, do powrotu do walki. Kiedy po śmierci Achillesa najlepszy wojownik greckiego obozu miał otrzymać zbroję poległych, przyjął ich Odyseusz, a nie Ajaks. Kiedy Troi nie udało się zdobyć oblężeniem, to Odyseusz wpadł na pomysł zbudowania drewnianego konia, w którym ukrywali się najdzielniejsi greccy wodzowie i w ten sposób wjeżdżali do Troi, a on był jednym z nich. Bogini Atena, patronka Greków, najbardziej z nich kochała Odyseusza i pomagała mu na każdym kroku. Ale bóg Posejdon go nienawidził – wkrótce dowiemy się dlaczego – i to właśnie Posejdon swoimi burzami przez dziesięć lat nie pozwalał mu dotrzeć do ojczyzny. Dziesięć lat pod Troją, dziesięć lat tułaczki – i dopiero w dwudziestym roku jego prób zaczyna się akcja Odysei.

Zaczyna się, jak w Iliadzie, Wolą Zeusa. Bogowie zwołują naradę, a Atena wstawia się u Zeusa za Odyseuszem. Jest więźniem zakochanej w nim nimfy Kalipso na wyspie pośrodku szerokiego morza i marnieje, na próżno pragnąc „zobaczyć przynajmniej dym unoszący się z jego rodzimych brzegów w oddali”. A w jego królestwie, na wyspie Itaka, wszyscy już uważają go za zmarłego, a okoliczna szlachta żąda, by królowa Penelopa wybrała spośród nich nowego męża i nowego króla wyspy. Jest ich ponad setka, mieszkają w Pałacu Odyseusza, biesiadują i piją dziko, rujnując gospodarkę Odyseusza i bawią się z niewolnikami Odyseusza. Penelope próbowała ich oszukać: powiedziała, że ​​złożyła ślubowanie, że ogłosi swoją decyzję nie wcześniej niż utkanie całunu dla umierającego starego Laertesa, ojca Odyseusza. W ciągu dnia tkała na oczach wszystkich, a nocą potajemnie rozwikłała to, co zostało utkane. Ale służący zdradzili jej przebiegłość i coraz trudniej jej było oprzeć się naleganiom zalotników. Jest z nią jej syn Telemach, którego Odyseusz zostawił jako niemowlę; ale jest młody i nie jest brany pod uwagę.

A teraz nieznany wędrowiec przybywa do Telemacha, nazywa siebie starym przyjacielem Odyseusza i udziela mu rad: „Napraw statek, przejdź się po okolicznych ziemiach, zbierz wieści o zaginionym Odyseuszu; jeśli usłyszysz, że żyje, każesz zalotnikom czekać jeszcze rok; jeśli usłyszysz, że nie żyjesz, powiesz, że będziesz świętować stypie i przekonasz matkę do małżeństwa. Doradził i zniknął - bo sama Atena pojawiła się na jego obrazie. Tak zrobił Telemach. Zalotnicy stawiali opór, ale Telemachowi udało się opuścić statek i wejść na pokład niezauważony - pomogła mu w tym ta sama Atena.

Telemach płynie na stały ląd - najpierw do Pylos do zgrzybiałego Nestora, potem do Sparty do nowo powracających Menelaosa i Eleny. Rozmowny Nestor opowiada, jak bohaterowie wypłynęli spod Troi i utonęli w burzy, jak później zmarł Agamemnon w Argos i jak jego syn Orestes pomścił mordercę; ale nic nie wie o losie Odyseusza. Gościnny Menelaos opowiada, jak on, Menelaos, gubiąc się w swoich wędrówkach, na wybrzeżu egipskim, napadł na proroczego starca morskiego, pasterza fok Proteusa, który potrafił zamienić się w lwa, dzika, lamparta i węża i do wody, i do drzewa; jak walczył z Proteuszem, jak go pokonał i nauczył się od niego drogi powrotnej; a jednocześnie dowiedział się, że Odyseusz żyje i cierpi na środku szerokiego morza na wyspie nimfy Kalipso. Zachwycony tą wiadomością Telemach ma zamiar wrócić do Itaki, ale wtedy Homer przerywa opowieść o nim i zwraca się ku losom Odyseusza.

Pomogło wstawiennictwo Ateny: Zeus wysyła posłańca bogów Hermesa do Calypso: nadszedł czas, czas pozwolić Odyseuszowi odejść. Nimfa rozpacza: „Czy uratowałam go z morza, czy chciałam mu dać nieśmiertelność?” ale nie waż się być nieposłusznym. Odyseusz nie ma statku - musi złożyć tratwę. Cztery dni pracuje siekierą i wiertłem, piątego dnia opuszcza tratwę. Siedemnaście dni żegluje, panując na gwiazdach, osiemnastego zrywa się burza. To Posejdon, widząc wymykającego się bohatera, przetoczył otchłań czterema wiatrami, kłody tratwy rozsypały się jak słoma. „Och, dlaczego nie umarłem pod Troją!” — krzyknął Odyseusz. Odyseuszowi pomogły dwie boginie: łaskawa nimfa morska rzuciła mu magiczny koc, który uratował go przed utonięciem, a wierna Atena uciszyła trzy wiatry, zostawiając czwarty, by poniósł go dopłynięciem do pobliskiego brzegu. Przez dwa dni i dwie noce pływa bez zamykania oczu, a na trzeciej fali wyrzucają go na ląd. Nagi, zmęczony, bezradny zakopuje się w stercie liści i zapada w głęboki sen.

Była to kraina błogosławionych odchodów, nad którą w wysokim pałacu rządził dobry król Alkinos: miedziane mury, złote drzwi, haftowane tkaniny na ławkach, dojrzałe owoce na gałęziach, wieczne lato nad ogrodem. Król miał młodą córkę, Nausicaa; Atena ukazała się jej w nocy i powiedziała: „Wkrótce wyjdziesz za mąż, ale twoje ubrania nie zostały wyprane; zbierzcie dziewczęta, weźcie rydwan, idźcie nad morze, upierzcie suknie”. Wyszli, umyli się, wysuszyli, zaczęli grać w piłkę; piłka wleciała do morza, dziewczyny głośno krzyczały, ich krzyk obudził Odyseusza. Powstaje z krzaków, straszny, pokryty wyschniętym błotem morskim i modli się: „Czy jesteś nimfą, czy śmiertelnikiem, pomóż mi: pozwól mi zakryć nagość, wskaż mi drogę do ludzi i niech bogowie zesłają ci dobry mąż. Kąpie się, namaszcza, ubiera, a Nausicaa, podziwiając, myśli: „Ach, gdyby tylko bogowie dali mi takiego męża”. Idzie do miasta, wkracza do cara Alkinousa, opowiada mu o swoim nieszczęściu, ale nie wymienia się; wzruszony Alkiną, obiecuje, że feackie statki zabiorą go tam, gdzie poprosi.

Odyseusz zasiada na alkińskiej uczcie, a mądry niewidomy śpiewak Demodokus zabawia biesiadników pieśniami. „Śpiewaj o wojnie trojańskiej!” pyta Odyseusz; a Demodocus śpiewa o drewnianym koniu Odyseusza i zdobyciu Troi. Odyseusz ma łzy w oczach. Dlaczego płaczesz? mówi Alkina. „Dlatego bogowie zsyłają śmierć bohaterom, aby ich potomkowie wyśpiewywali im chwałę. Czy to prawda, że ​​jeden z twoich krewnych zginął pod Troją? A potem Odyseusz otwiera: „Jestem Odyseusz, syn Laertesa, król Itaki, mały, skalisty, ale drogi sercu…” - i rozpoczyna opowieść o swoich wędrówkach. W tej historii jest dziewięć przygód.

Pierwsza przygoda jest z lotofagami. Burza przeniosła statki Odysei spod Troi na dalekie południe, gdzie rośnie lotos - magiczny owoc, po którego spróbowaniu człowiek zapomina o wszystkim i nie chce w życiu niczego poza lotosem. Zjadacze lotosu poczęstowali towarzyszy Odysei lotosem, a oni zapomnieli o swojej rodzinnej Itace i odmówili dalszej żeglugi. Siłą ich, płacząc, zabrali ich na statek i odpłynęli.

Druga przygoda jest z Cyklopami. Byli potwornymi olbrzymami z jednym okiem pośrodku czoła; pasli owce i kozy i nie znali wina. Najważniejszym z nich był Polifem, syn morza Posejdon. Odyseusz wszedł do swojej pustej jaskini z tuzinem towarzyszy. Wieczorem przyszedł Polifem, ogromny jak góra, wpędził stado do jaskini, zablokował wyjście blokiem, zapytał: „Kim jesteś?” - "Wędrowcy, Zeus jest naszym opiekunem, prosimy was o pomoc." „Nie boję się Zeusa!” - a Cyklop złapał dwa, roztrzaskał o ścianę, zjadł z kośćmi i chrapał. Rano wyszedł ze stadem, ponownie blokując wejście; a potem Odyseusz wymyślił sztuczkę. On i jego towarzysze wzięli maczugę Cyklopa, wielką jak maszt, naostrzyli ją, spalili, ukryli; a kiedy złoczyńca przyszedł i pożarł jeszcze dwóch towarzyszy, przyniósł mu wino, żeby go uśpić. Potwór lubił wino. "Jak masz na imię?" - on zapytał. "Nikt!" Odyseusz odpowiedział. „Za taką ucztę zjem cię jako ostatnią, Nikt!” a pijany cyklop zaczął chrapać. Wtedy Odyseusz i jego towarzysze wzięli maczugę, podeszli, zamachnęli się nią i wbili ją w oko jedynego olbrzyma. Oślepiony ogr ryknął, przybiegły inne Cyklopy: „Kto cię obraził, Polifemie?” - "Nikt!" - "No jak nikt, to nie ma co hałasować" - i rozeszli się. I żeby wydostać się z jaskini, Odyseusz przywiązał swoich towarzyszy pod brzuchem cyklopów baranów, żeby ich nie obmacywał, i tak razem ze stadem opuścili jaskinię nad ranem. Ale już odpływając, Odyseusz nie mógł tego znieść i krzyknął:

„Tutaj, za obrazę gości, egzekucja ode mnie, Odyseuszu z Itaki!” A Cyklop wściekle modlił się do swojego ojca Posejdona: „Nie pozwól Odyseuszowi popłynąć do Itaki - a jeśli jest to przeznaczone, niech wkrótce sam nie popłynie na obcym statku!” I Bóg wysłuchał jego modlitwy.

Trzecia przygoda toczy się na wyspie boga wiatru Eola. Bóg zesłał im pomyślny wiatr, a resztę zawiązał w skórzanym worku i dał Odyseuszowi: „Kiedy pływasz, puść”. Kiedy jednak Itaka była już widoczna, zmęczony Odys zasnął, a jego towarzysze przed czasem rozwiązali worek; powstał huragan, rzucili się z powrotem do Aeolus. „Więc bogowie są przeciwko tobie!” Eol powiedział ze złością i odmówił pomocy nieposłusznym.

Czwarta przygoda dotyczy Laestrigonów, dzikich olbrzymów kanibali. Pobiegli na brzeg i zrzucili ogromne głazy na statki Odyseusza; jedenaście z dwunastu statków zginęło, Odyseusz i kilku towarzyszy uciekło ostatnim.

Piąta przygoda dotyczy czarodziejki Kirki, królowej Zachodu, która zamieniła wszystkich kosmitów w zwierzęta. Przyniosła posłańcom Odysei wino, miód, ser i mąkę z trującą miksturą - i zamienili się w świnie, a ona zawiozła ich do stodoły. Uciekł sam iz przerażeniem powiedział o tym Odyseuszowi; ukłonił się i poszedł na pomoc swoim towarzyszom, nie mając nadziei na nic. Ale Hermes, posłaniec bogów, dał mu boską roślinę: czarny korzeń, biały kwiat, a zaklęcie było bezsilne wobec Odyseusza. Grożąc mieczem, zmusił czarodziejkę, by zwróciła ludzką postać swoim przyjaciołom i zażądał: „Zabierz nas z powrotem do Itaki!” „Zapytaj o drogę proroczego Tejrezjasza, proroka proroków” - powiedziała czarodziejka. — Ale on nie żyje! „Zapytaj umarłych!” I powiedziała mi, jak to zrobić.

Szósta przygoda jest najstraszniejsza: zejście do krainy umarłych. Wejście do niej znajduje się na końcu świata, w krainie wiecznej nocy. Dusze zmarłych w nim są bezcielesne, nieczułe i bezmyślne, ale po wypiciu krwi ofiarnej nabywają mowy i rozumu. Na progu królestwa umarłych Odyseusz złożył w ofierze czarnego barana i czarną owcę; dusze zmarłych gromadziły się w zapachu krwi, ale Odyseusz odpędził je mieczem, aż pojawił się przed nim proroczy Tejrezjasz. Po wypiciu krwi powiedział:

„Twoje kłopoty są spowodowane obrazą Posejdona; twoje zbawienie - jeśli nie obrażasz również Słońca-Heliosa; jeśli obrazisz, wrócisz do Itaki, ale sam, na obcym statku, i to nieprędko. Twój dom jest zrujnowany przez zalotników Penelopy; ale ty ich pokonasz i będziesz miał długie królestwo i spokojną starość”. Po tym Odyseusz przyznał się do krwi ofiarnej i innych duchów. Cień jego matki opowiadał, jak umarła z tęsknoty za synem; chciał ją przytulić, ale pod jego ramionami było tylko puste powietrze. Agamemnon opowiedział, jak zmarł od swojej żony: „Uważaj, Odyseuszu, poleganie na żonach jest niebezpieczne”. Achilles powiedział do niego:

„Lepiej dla mnie być robotnikiem na ziemi niż królem wśród umarłych”. Tylko Ajax nic nie powiedział, nie wybaczając, że Odyseusz, a nie on, dostał zbroję Achillesa. Z daleka widziałem Odyseusza i piekielnego sędziego Minosa, i wiecznie straconego dumnego Tantala, przebiegłego Syzyfa, zuchwałego Tytusa; ale potem ogarnęło go przerażenie i pośpieszył w stronę białego światła.

Siódmą przygodą były Syreny - drapieżniki, uwodzicielskie śpiewy wabiące żeglarzy na śmierć. Odyseusz ich przechytrzył: zapieczętował woskiem uszy swoich towarzyszy, a sam kazał przywiązać się do masztu i nie puszczać, choćby nie wiem co. Tak więc przepłynęli obok, bez szwanku, a Odyseusz również usłyszał śpiew, z których najsłodszy to żaden.

Ósmą przygodą była cieśnina między potworami Scyllą i Charybdą: Scylla ma sześć głów, każda z trzema rzędami zębów i dwanaście łap; Charybda ma mniej więcej jedną krtań, ale taką, że jednym haustem wciąga cały statek. Odyseusz wolał Scyllę od Charybdy - i miał rację: złapała sześciu jego towarzyszy ze statku i zjadła sześcioma ustami, ale statek pozostał nienaruszony.

Dziewiątą przygodą była wyspa Sun-Helios, gdzie pasły się jego święte stada - siedem stad czerwonych byków, siedem stad białych baranów. Odyseusz, pomny na przymierze Tejrezjasza, złożył straszliwą przysięgę na swoich towarzyszy, że nie będą ich dotykać; ale wiały przeciwne wiatry, statek się zatrzymał, satelity były głodne, a kiedy Odyseusz zasnął, zarżnęli i zjedli najlepsze byki. To było przerażające: oskórowane skóry poruszały się, a mięso na szaszłykach ryczało. Słońce-Helios, który wszystko widzi, wszystko słyszy, wszystko wie, modlił się do Zeusa: „Ukarz przestępców, inaczej zstąpię do podziemi i będę świecić wśród umarłych”. A potem, gdy wiatry ucichły, a statek odpłynął od brzegu, Zeus wywołał burzę, porażony piorunem, statek się rozpadł, satelity utonęły w wirze, a Odyseusz samotnie na kawałku kłody pędził przez morze przez dziewięć dni, aż został wyrzucony na brzeg wyspy Calypso.

W ten sposób Odyseusz kończy swoją opowieść.

Król Alkina spełnił swoją obietnicę: Odyseusz wszedł na pokład feackiego statku, pogrążył się w zaczarowanym śnie i obudził się już na zamglonym wybrzeżu Itaki. Tutaj spotyka go patronka Atena. „Nadszedł czas na twoją przebiegłość”, mówi, „ukryj się, strzeż się zalotników i czekaj na swojego syna Telemacha!” Dotyka go, a on staje się nie do poznania: stary, łysy, biedny, z laską i torbą. W tej postaci udaje się w głąb wyspy – by prosić o schronienie przed starym, dobrym świniopasem Evmeyem. Opowiada Eumeusowi, że pochodzi z Krety, walczył pod Troją, znał Odyseusza, popłynął do Egiptu, popadł w niewolę, był z piratami i ledwo uciekł. Eumeus wzywa go do chaty, stawia przy kominku, leczy, opłakuje zaginionego Odysa, narzeka na gwałtownych zalotników, lituje się nad królową Penelopą i księciem Telemachem. Następnego dnia przybywa sam Telemach, powracający z wędrówek - oczywiście przysłała go tu sama Atena, która przed nim przywraca Odyseuszowi jego prawdziwy wygląd, potężny i dumny. "Czy jesteś bogiem?" — pyta Telemach. „Nie, jestem twoim ojcem”, odpowiada Odyseusz, a oni, obejmując się, płaczą ze szczęścia.

Koniec jest bliski. Telemach idzie do miasta, do pałacu; za nim wędrują Eumeusz i Odyseusz, ponownie w postaci żebraka. Na progu pałacu następuje pierwsze rozpoznanie: zgrzybiały pies Odys, od dwudziestu lat nie zapominając głosu właściciela, nadstawia uszu, ostatkiem sił czołga się do niego i umiera u jego stóp. Odyseusz wchodzi do domu, chodzi po pokoju, prosi zalotników o jałmużnę, jest wyśmiewany i bity. Zalotnicy stawiają go przeciwko innemu żebrakowi, młodszemu i silniejszemu; Odyseusz, nieoczekiwanie dla wszystkich, przewraca go jednym ciosem. Zalotnicy śmieją się: „Niech Zeus ześle ci, co chcesz!” - i nie wiedzą, że Odyseusz życzy im szybkiej śmierci. Penelopa przywołuje nieznajomego do siebie: czy słyszał wieści o Odyseuszu? „Słyszałem”, mówi Odyseusz, „jest w pobliżu i wkrótce przybędzie”. Penelope nie może w to uwierzyć, ale jest wdzięczna za gościa. Każe starej pannie umyć zakurzone stopy wędrowca przed pójściem spać i zaprasza go do pałacu na jutrzejszą ucztę. I tu następuje drugie rozpoznanie: pokojówka wnosi miednicę, dotyka nóg gościa i dotyka blizny na jej podudziu, którą miał Odyseusz po polowaniu na dzika w młodości. Ręce jej drżały, noga się wysuwała: „Ty jesteś Odyseusz!” Odyseusz zaciska usta: „Tak, to ja, ale bądź cicho - inaczej wszystko zrujnujesz!”

Nadchodzi ostatni dzień. Penelopa wzywa zalotników do sali bankietowej: „Oto łuk mego zmarłego Odysa; kto go pociągnie i wystrzeli strzałę przez dwanaście pierścieni na dwunastu toporach w rzędzie, zostanie moim mężem! Jeden po drugim stu dwudziestu zalotników przymierza łuk - żaden nie potrafi nawet naciągnąć cięciwy. Już chcą odłożyć zawody do jutra - ale wtedy Odyseusz wstaje w swojej zubożałej formie: „Pozwól, że ja też spróbuję: w końcu kiedyś byłem silny!” Zalotnicy są oburzeni, ale Telemach staje w obronie gościa:

„Jestem spadkobiercą tego łuku, komu chcę, daję; a ty, matko, idź do swoich kobiecych spraw. Odyseusz bierze łuk, łatwo go nagina, uderza w cięciwę, strzała przelatuje przez dwanaście pierścieni i przebija ścianę. Nad domem grzmi Zeus, Odyseusz prostuje się na pełną heroiczną wysokość, obok niego Telemach z mieczem i włócznią. „Nie, nie zapomniałem, jak się strzela: teraz spróbuję innego celu!” A druga strzała trafia w najbardziej zuchwałego i brutalnego zalotnika. „Och, myślałeś, że Odyseusz nie żyje? nie, on żyje dla prawdy i kary!” Zalotnicy chwytają za miecze, Odyseusz uderza ich strzałami, a kiedy strzały się wyczerpią, włóczniami, które przynosi wierny Eumeusz. Zalotnicy pędzą po sali, niewidzialna Atena zaciemnia ich umysły i odwraca ciosy od Odyseusza, padają jeden po drugim. Stos martwych ciał piętrzy się na środku domu, wierni niewolnicy i niewolnicy tłoczą się wokół i radują się, gdy widzą swojego pana.

Penelope nic nie słyszała: Atena zesłała jej głęboki sen w jej komnacie. Stara panna biegnie do niej z dobrą nowiną: Odyseusz powrócił. Odyseusz ukarał zalotników! Nie wierzy: nie, wczorajszy żebrak wcale nie jest taki jak Odyseusz, jakim był przed dwudziestu laty; a zalotników prawdopodobnie ukarali rozgniewani bogowie. „Cóż”, mówi Odyseusz, „jeśli królowa ma takie niemiłe serce, niech przygotują łóżko tylko dla mnie”. I tu następuje trzecie, główne rozpoznanie. „Cóż”, mówi Penelopa do pokojówki, „zabierz gościa do odpoczynku z królewskiej sypialni”. „Co ty mówisz kobieto? - woła Odyseusz - tego łóżka nie da się ruszyć, zamiast nóg ma pień oliwki, kiedyś je zbiłem i poprawiłem. A w odpowiedzi Penelopa płacze z radości i biegnie do męża: to była tajemnica, tylko oni znali znak.

To zwycięstwo, ale to jeszcze nie pokój. Upadłym zalotnikom pozostawiono krewnych i są gotowi do zemsty. Z uzbrojonym tłumem idą do Odyseusza, on wychodzi im na spotkanie z Telemachem i kilkoma poplecznikami. Już grzmią pierwsze ciosy, leje się pierwsza krew, ale wola Zeusa kładzie kres rodzącej się walce. Błyskawice uderzają w ziemię między wojownikami, grzmoty grzmią, Atena pojawia się z głośnym okrzykiem: „... Nie przelewajcie krwi na próżno i powstrzymajcie złą wrogość!” - a przestraszeni mściciele wycofują się. I wtedy:

„Ofiarą i przysięgą przypieczętowano przymierze między królem a ludem / Jasna córka Grzmotu, bogini Pallas Atena”.

Tymi słowami kończy się Odyseja.

Opowieść zaczyna się od spotkania bogów, na którym Atena prosi Zeusa o pomoc Odyseuszowi, urzeczonemu przez zakochaną nimfę Kalipso.

W tym czasie Penelope, jego żona, zostaje pokonana przez szlachtę, żądając, by wybrała dla siebie nowego męża. Kobieta, jak tylko może, zwleka z decyzją. Syn Telemach próbuje pomóc matce i wyrusza na poszukiwanie ojca. Spotyka wielu towarzyszy Odyseusza, od których dowiaduje się, że żyje.

Następnie Homer opowiada o losach samego Odyseusza. Na rozkaz Zeusa nimfa uwalnia więźnia. Wyrusza, ale po 17 dniach sztorm Posejdona łamie jego tratwę. Na ratunek przybywają nimfa morska i Atena – ratują mężczyznę i przenoszą go na brzeg, gdzie zasypia martwym snem.

To była kraina Alcinousa. Za radą tej samej Ateny jego córka Nausicaa wraz ze służącymi udaje się nad morze prać suknie. Tam spotykają Odyseusza. Dziewczyny dają mu ubrania. Odyseusz przybywa do króla i nie zdradzając swojej tożsamości, opowiada o nieszczęściach, które go spotkały. Król obiecuje mu pomóc wrócić do domu.

Na uczcie, słysząc pieśń Demodoka o koniu trojańskim, Odyseusz wybuchnął płaczem. Wyznaje: „Jestem Odyseusz, syn Laertesa, król Itaki, mały, skalisty, ale drogi sercu…”. Opowiada też o swoich przygodach.

Pierwsza wydarzyła się w krainie Pożeraczy Lotosu. Jego towarzysze spróbowali owocu lotosu i stracili pamięć. Odyseusz musiał zabrać ich siłą na statek.

Druga przygoda to spotkanie z Cyklopami, na czele których stoi syn Posejdona Polifem. Wędrowcy weszli do jaskini, w której spędził noc ze stadem baranów i poprosili o pomoc, ale cyklop odmówił i zjadł dwie osoby. Następnego dnia Odyseusz wymyślił, jak się wydostać - wraz z towarzyszami naostrzył maczugę olbrzyma, a następnie, po napojeniu go winem, przekłuł mu jedyne oko. Z jaskini wyszli ludzie, chowając się pod brzuchem owcy. W końcu król wyjawił Polifemowi swoje prawdziwe imię. Prosi ojca, aby go pomścił.

Trzecia przygoda rozgrywa się na wyspie Eola. Bóg wiatrów pomaga Odyseuszowi, dając pomyślny wiatr, a resztę zawiązując w torbie i mówiąc, żeby wypuścili ich już w Itace. Ale towarzysze króla przedwcześnie uwalniają wiatry i statek wraca do Eola.

Następna przygoda to spotkanie z Laestrigonami, którzy zrzucili skały na statki Odyseusza. Z 12 zostało tylko 1.

Piąta przygoda miała miejsce na wyspie królowej Zachodu – czarodziejki Kirki. Zamieniła wysłanników Odyseusza w świnie i zamknęła ich w zagrodzie, ale król Itaki z pomocą Hermesa ich uratował. A przestraszony Kirk powiedział, że zmarły prorok Tejrezjasz pomoże mu znaleźć drogę do domu.

Szósta przygoda to podróż do „krainy umarłych”. Tam Odyseusz spotyka się z Tejrezjaszem i dowiaduje się, że wszystkie jego kłopoty są spowodowane obrazą Posejdona, a zbawieniem jest Słońce-Helios.

W siódmej przygodzie król spotyka Syreny. Wiedząc o ich magicznym śpiewie, Odyseusz każe przywiązać się do masztu, a pozostałym towarzyszom zapieczętować uszy woskiem. Więc płyną obok, nie rozbijając się o skały.

Podczas ósmej przygody trzeba było przejść przez cieśninę między potworami Scyllą i Charybdą. Pierwsza miała sześć głów, a druga – ogromną gardziel, w której umieszczono cały statek. Odyseusz wybrał Scyllę, dzięki czemu uratował statek.

Dziewiąta przygoda rozgrywa się na wyspie Sun-Helios. Głodni towarzysze Odyseusza zjadają najlepsze byki boga. Prosi Zeusa o ukaranie wandali. Zeus zsyła burzę, w której ratuje się tylko sam Odyseusz. Płynie na wyspę Calypso. Tutaj historia się kończy.

Na statku Alkinousa Odyseusz dociera do Itaki, w postaci żebraka, zakrada się do pałacu. Zalotnicy Penelopy kpią z niego, a ona przywołuje go do siebie i prosi, by opowiedział o swoim mężu. Kobieta w podzięce zaprasza go na ucztę, na której, odzyskawszy swój wygląd, wygrywa rywalizację między zalotnikami i wszystkich zabija. Ale Penelope tego nie widzi.

Pokojówka mówi kobiecie, że jej mąż wrócił. Ona nie wierzy, ale Odyseusz to udowadnia, mówiąc, z powodu czego nie można przesunąć królewskiego łoża.

Krewni stajennych próbowali zemścić się na Odyseuszu, ale Zeus kazał przestać.

Kompozycje

Homer urodził się około XII-VII wieku pne, dokładne lata jego życia nie są znane. Przypisuje mu się takie słynne dzieła jak Iliada i Odyseja. Starożytne legendy mówią, że poeta był ślepym wędrownym śpiewakiem, a także znał te dwa wiersze na pamięć. Ale przeanalizujemy tylko drugą księgę, która opowiada o przygodach przebiegłego greckiego króla, szczęśliwego ulubieńca bogów Odyseusza.

Fabuła Odysei budowana jest za pomocą takich środków artystycznych jak retrospekcja. Historia rozpoczyna się w połowie, a o wszystkich wydarzeniach czytelnik dowie się później, z opowieści głównego bohatera.

Fabuła oparta jest na historii powrotu króla Itaki do ojczyzny po zwycięstwie w wojnie trojańskiej. Przebiegły władca spędził dziesięć lat na wojnie i tyle samo czasu popłynął do domu. Z objawień mądrego wojownika dowiadujemy się, że już na początku swojej wędrówki wpadł w ręce Cyklopa Polifema, który pożerał podróżników. Aby wydostać się ze szponów jednookiego złoczyńcy, Odyseusz upił go i przebił mu oko, co wywołało gniew Cyklopa. Rozwścieczony olbrzym zaapelował do Posejdona i błagał go o zemstę na sprawcy.

Król Itaki opowiada też, jak trafił na wyspę Kirki, który zamienił wszystkich swoich przyjaciół w świnie. Bohater musiał być kochankiem Kirka dokładnie przez rok. Następnie schodzi do podziemnego Hadesu, aby porozmawiać z wróżbitą Tejrezjaszem.

Odyseusz przepływa obok Syren, które swoim śpiewem próbują zniszczyć żeglarzy. Przechodzi również między Scyllą a Charybdą. Wkrótce bohater gubi statek i wypływa na wyspę Calypso, na którą był przymusowo schwytany przez siedem lat.

Historia stworzenia

Wiersz został napisany w heksametrze - jest to wielkość heroicznej poezji starożytnej Grecji. Podzielony jest na 24 pieśni, w zależności od liczby liter alfabetu greckiego. Uważa się, że księga ta nie miała przodków, jednak przed powstaniem dzieła powstało już wiele legend i pieśni, na podstawie których powstała Odyseja.

Język pracy nie jest podobny do żadnego dialektu języka greckiego. Często istnieją formy fleksyjne, które nigdy nie były używane w żywym starożytnym języku.

główne postacie

1. Głównym bohaterem poematu jest Odyseusz, król Itaki. Co dziwne, główne cechy jego postaci są uważane za nie bohaterstwo i odwagę, ale inteligencję, przebiegłość i zaradność. Jego jedynym pragnieniem jest powrót do domu, do ukochanej żony i syna, których nie widział od około 20 lat. W całej historii bohaterowi patronuje bogini mądrości - Atena.
   Odyseusz pojawia się przed czytelnikiem w różnych rolach: nawigatora, rabusia, dzielnego wojownika, żebraczego wędrowca itp. Jednak kimkolwiek jest, wciąż tęskni za powrotem do domu, szczerze cierpi za swoich poległych przyjaciół.
2. Penelopa jest wierną żoną Odyseusza, siostrą Heleny Trojańskiej. Jest skromna i powściągliwa, jej moralny charakter jest nienaganny. Uwielbia robótki ręczne i domowe wygody. Wyróżnia się przebiegłością, ponieważ udaje mu się oszukiwać zalotników przez ponad rok. Wyjątkowo porządna kobieta.
3. Telemach jest synem Odyseusza. Dzielny i odważny wojownik, człowiek o wyjątkowym honorze. Kocha swoją rodzinę, szanuje obowiązek następcy tronu.

Mitologia o Odyseuszu

Na podstawie mitów dowiadujemy się, że bohater był synem króla Laertesa i towarzyszem Artemidy Anticlei. Był także mężem Penelopy i ojcem Telemacha.

Będąc jednym z zalotników Eleny, wolał jej kuzynkę Penelopę od najpiękniejszej ziemskiej kobiety.
Zasłynął z udziału w wojnie trojańskiej. Ponadto był jedną z kluczowych postaci nie tylko w Odysei, ale także w Iliadzie. Był nie tylko odważny, ale także przebiegły, na cześć którego nadano mu przydomek „przebiegły”. Dzięki swojej zaradności udaje mu się uciec od wszelkich kłopotów.

Miejscem narodzin Odyseusza jest Itaka - są to wyspy na Oceanie Jońskim. Tam się urodził i wychował, a wkrótce zastąpił swojego ojca, stając się zamiast niego królem. Podczas gdy bohater pływał w morzu, próbując wrócić do domu, zalotnicy, którzy zabiegali o jego żonę, zdobyli miasto. Nieustannie pustoszyli jego pałac i urządzali uczty.

Syn króla, nie mogąc znieść tak długiej nieobecności ojca, za namową Ateny wyrusza na jego poszukiwanie.
Powracając do ojczyzny, przebiegły wojownik dowiaduje się, co wydarzyło się w mieście podczas jego wędrówek.

główny pomysł

Przebiegły i zręczny wojownik był zbyt arogancki, co rozgniewało Bogów, a raczej Posejdona. W przypływie narcyzmu wykrzyknął, że sam może wybrać własny los. To Bóstwo nie zostało mu wybaczone. Sens dzieła polega więc na tym, że nie można popadać w pychę i podążać za nią. Jak wspomniano powyżej, władca Itaki pozbawił syna władcy morza wzroku i był bardzo pewny siebie, wierząc, że łaska losu opiera się na jego zasługach i wyimaginowanej wyższości. Jego zarozumiałość przekroczyła wszelkie granice, za co Bóg zesłał na niego klątwę i zmusił go do pływania w morzu, dopóki nie uświadomi sobie swojej winy.

Homer w swoim wierszu pokazał, że osoba, która uważała się za arbitra swojego losu i koronę stworzenia, mogła z tego powodu cierpieć i to całkiem poważnie. Nawet król nie przestał mieć rozdętego ego. Ponadto motyw religijny jest silny: poeta, jak wszyscy ludzie jego czasów, uważał, że nic na tym świecie nie zależy od tematu, wszystko jest z góry ustalone.

Temat

1. Homer odzwierciedlał wiele tematów w swoim heroicznym liście. Tematem przewodnim pracy jest pełna przygód podróż pełna przygód – powrót króla Itaki z bitwy trojańskiej. Barwne historie Odyseusza całkowicie zanurzają czytelnika w atmosferę książki.
2. Opowieści o jego przybyciu na wyspę Kalipso, o tym, jak płynął między Scyllą a Charybdą, Syrenami i inne opowieści o Lordzie Itace nasycone są tematem miłości. Bohater szczerze kocha swoją rodzinę i nie zgadza się zmienić jej w rajską wyspę z boginią jako kochanką.
3. Również siła uczuć wyraża się w obrazie Penelopy. W nim autor ujawnia wątek wierności małżeńskiej. Była przebiegła ze wszystkich sił, aby nie dostać się do innego. Kobieta wierzyła w jego powrót, nawet gdy nikt nie wierzył.
4. Temat losu pojawia się w każdym odcinku utworu. Homer pokazuje bunt jednostki przeciwko przeznaczeniu, przeciwko bogom, skłaniający się ku mniemaniu, że jest bezużyteczny i przestępca. Fatum przewiduje nawet te poruszenia duszy, wszystkie zostały już obliczone i wydedukowane przez moirę w postaci nici życia.
5. Honor i hańba to także temat do przemyśleń poety. Telemach uważa za swój obowiązek odnalezienie ojca i przywrócenie domu dawnej świetności. Penelope uważa, że ​​upadek moralny jest zdradą męża. Odyseusz uważa, że ​​byłoby niehonorowe poddać się i nie próbować wrócić do ojczyzny.

Zagadnienia

• Ponieważ wiersz opowiada o dziesięcioletniej wędrówce bohatera, jego niezliczonych wyczynach, odważnych czynach i wreszcie udanym powrocie do domu, pierwsze miejsce w utworze zajmują kwestie bajecznie awanturnicze: samowola bogów, pycha Odysa , kryzys władzy w Itace itp. d.
• Minęło dziesięć lat od wypłynięcia króla z Itaki do Troi, wszyscy uczestnicy bitwy wrócili do domu i tylko on sam nadal nie nadchodzi. Staje się zakładnikiem głębin morskich. Jego problem polega na tym, że traci wiarę we własne siły i pojmuje rozpacz. Ale bez względu na to, jak głęboko jest, bohater nadal dąży do celu, a ciernie na jego drodze tylko rozpalają w nim podniecenie. Opisane w wierszu wyczyny i przygody zajmują dużą część narracji i stanowią jej rdzeń.
• Dotkliwy jest także problem boskiej interwencji w losy ludzi. Kontrolują ludzi jak marionetki, pozbawiając ich pewności siebie. Mieszkańcy Olimpu również rozwiązują konflikty między sobą za pośrednictwem osoby, więc czasami staje się ona zakładnikiem sytuacji, której wina wcale nie leży po jego stronie.

Kompozycja i gatunek

Wiersz to duże dzieło napisane w formie wiersza. Łączy w sobie zasady liryczne i epickie. Homer napisał „Odyseję” w tym gatunku - liryczny poemat epicki.

Kompozycja oparta jest na starych technikach. Bardzo typowa jak na tamte czasy opowieść o tym, jak mąż wraca do domu nierozpoznany przez nikogo i trafia na ślub żony. Powszechne są również opowieści o synu, który wyruszył na poszukiwanie ojca.

Iliada i Odyseja różnią się budową: np. w pierwszej księdze historia jest przedstawiona sekwencyjnie, w drugiej kolejność ta jest przesunięta. Wspomniano wcześniej, że ta metoda artystyczna nazywa się retrospekcją.

Co się skończyło?

Po dziesięciu latach żeglowania Odyseuszem, bogowie zlitowali się i postanowili wypuścić go na ląd. Ale król Itaki przed powrotem do domu prosi Bogów, aby przemienili go w starca, aby dowiedzieć się, kto na niego czeka.

Bohater spotyka swojego syna i spiskuje z nim przeciwko zalotnikom Penelopy. Plan przebiegłego władcy działa. Wierna żona rozpoznaje w starcu swojego męża, który powierza jej znany tylko im sekret. Następnie Telemach i jego ojciec brutalnie rozprawili się z tymi, którzy odważyli się odważyć i zaaranżować pod nieobecność króla chaos w jego pałacu.

Ciekawy? Zapisz go na swojej ścianie!

Wojnę trojańską rozpętali bogowie, aby skończył się czas bohaterów i nastał obecny, ludzki, żelazny wiek. Kto nie zginął pod murami Troi, ten musiał zginąć w drodze powrotnej.

Większość ocalałych greckich przywódców popłynęła do swojej ojczyzny, tak jak płynęli do Troi - we wspólnej flocie przez Morze Egejskie. Gdy byli w połowie drogi, bóg morza Posejdon rozpętał burzę, statki zostały zmiecione, ludzie utonęli w falach i rozbili się o skały. Tylko wybrańcy mieli być zbawieni. Ale nawet te nie były łatwe. Być może tylko mądry stary Nestor zdołał spokojnie dotrzeć do swojego królestwa w mieście Pylos. Najwyższy król Agamemnon pokonał burzę, ale tylko po to, by umrzeć jeszcze straszniejszą śmiercią – w rodzinnym Argos został zabity przez własną żonę i jej mściwego kochanka; poeta Ajschylos napisze później o tym tragedię. Menelaos wraz z Heleną, która wróciła do niego, został zaniesiony przez wiatry daleko do Egiptu, a dotarcie do jego Sparty zajęło mu bardzo dużo czasu. Ale najdłuższa i najtrudniejsza ze wszystkich była ścieżka przebiegłego króla Odyseusza, którego morze niosło dookoła świata przez dziesięć lat. O swoich losach Homer ułożył swój drugi wiersz: „Muzo, opowiedz mi o tym wielce doświadczonym mężu, który / Wędrując długo od dnia, w którym został przez niego zniszczony święty Ilion, / Odwiedził wielu mieszkańców miasta i zobaczył zwyczaje, / Wiele wycierpiał smutek na morzach w trosce o zbawienie…”

Iliada to poemat heroiczny, którego akcja toczy się na polu bitwy iw obozie wojskowym. „Odyseja” to poemat baśniowy i codzienny, którego akcja toczy się z jednej strony w magicznych krainach olbrzymów i potworów, po których wędrował Odyseusz, z drugiej strony w swoim małym królestwie na wyspie Itaka i w jej okolice, gdzie Odyseusz czekał na swoją żonę Penelopę i syna Telemacha. Jak w Iliadzie do narracji wybrano tylko jeden epizod, „gniew Achillesa”, tak w Odysei – sam koniec jego wędrówek, dwa ostatnie zaciągi, z dalekiego zachodniego krańca ziemi do rodzima Itaka. O wszystkim, co wydarzyło się wcześniej, Odyseusz opowiada na uczcie w środku wiersza i opowiada bardzo krótko: wszystkie te bajeczne przygody w wierszu stanowią pięćdziesiąt stron z trzystu. W Odysei to baśń rozpoczyna życie, a nie odwrotnie, choć czytelnicy, zarówno starożytni, jak i nowożytni, chętniej czytali i przypominali sobie baśń.

W wojnie trojańskiej Odyseusz zrobił wiele dla Greków – zwłaszcza tam, gdzie potrzebowali nie siły, ale inteligencji. To on odgadł, że zwiąże zalotników Eleny przysięgą, że pomoże jej wybranemu przeciwko każdemu przestępcy, a bez tego armia nigdy nie zebrałaby się na kampanię. To on przyciągnął młodego Achillesa do kampanii, a bez tego zwycięstwo byłoby niemożliwe. To on, gdy na początku Iliady armia grecka po walnym zgromadzeniu, niemal pędząc z Troi w drodze powrotnej, zdołała go powstrzymać. To on przekonał Achillesa, gdy ten pokłócił się z Agamemnonem, do powrotu do walki. Kiedy po śmierci Achillesa najlepszy wojownik greckiego obozu miał otrzymać zbroję poległych, przyjął ich Odyseusz, a nie Ajaks. Gdy Troi nie udało się zdobyć oblężeniem, to Odyseusz wpadł na pomysł zbudowania drewnianego konia, w którym ukrywali się najdzielniejsi greccy wodzowie i w ten sposób przedostawali się do Troi – i on jest jednym z nich. Bogini Atena, patronka Greków, najbardziej z nich kochała Odyseusza i pomagała mu na każdym kroku. Ale bóg Posejdon go nienawidził – wkrótce dowiemy się dlaczego – i to właśnie Posejdon swoimi burzami przez dziesięć lat nie pozwalał mu dotrzeć do ojczyzny. Dziesięć lat pod Troją, dziesięć lat tułaczki – i dopiero w dwudziestym roku jego prób zaczyna się akcja Odysei.

Zaczyna się, jak w Iliadzie, Wolą Zeusa. Bogowie zwołują naradę, a Atena wstawia się u Zeusa za Odyseuszem. Jest więźniem zakochanej w nim nimfy Kalipso na wyspie pośrodku szerokiego morza i marnieje, na próżno pragnąc „zobaczyć przynajmniej dym unoszący się z jego rodzimych brzegów w oddali”. A w jego królestwie, na wyspie Itaka, wszyscy już uważają go za zmarłego, a okoliczna szlachta żąda, by królowa Penelopa wybrała spośród nich nowego męża i nowego króla wyspy. Jest ich ponad setka, mieszkają w Pałacu Odyseusza, biesiadują i piją dziko, rujnując gospodarkę Odyseusza i bawią się z niewolnikami Odyseusza. Penelope próbowała ich oszukać: powiedziała, że ​​złożyła ślubowanie, że ogłosi swoją decyzję nie wcześniej niż utkanie całunu dla umierającego starego Laertesa, ojca Odyseusza. W ciągu dnia tkała na oczach wszystkich, a nocą potajemnie rozwikłała to, co zostało utkane. Ale służący zdradzili jej przebiegłość i coraz trudniej jej było oprzeć się naleganiom zalotników. Jest z nią jej syn Telemach, którego Odyseusz zostawił jako niemowlę; ale jest młody i nie jest brany pod uwagę.

A teraz nieznany wędrowiec przybywa do Telemacha, nazywa siebie starym przyjacielem Odyseusza i udziela mu rad: „Napraw statek, przejdź się po okolicznych ziemiach, zbierz wieści o zaginionym Odyseuszu; jeśli usłyszysz, że żyje, każesz zalotnikom czekać jeszcze rok; jeśli usłyszysz, że nie żyjesz, powiesz, że będziesz świętować stypie i przekonasz matkę do małżeństwa. Doradził i zniknął - bo sama Atena pojawiła się na jego obrazie. Tak zrobił Telemach. Zalotnicy stawiali opór, ale Telemachowi udało się opuścić statek i wejść na pokład niezauważony - pomogła mu w tym ta sama Atena.

Telemach płynie na stały ląd - najpierw do Pylos do zgrzybiałego Nestora, potem do Sparty do nowo powracających Menelaosa i Eleny. Rozmowny Nestor opowiada, jak bohaterowie wypłynęli spod Troi i utonęli w burzy, jak później zmarł Agamemnon w Argos i jak jego syn Orestes pomścił mordercę; ale nic nie wie o losie Odyseusza. Gościnny Menelaos opowiada, jak on, Menelaos, gubiąc się w swoich wędrówkach, na wybrzeżu egipskim, napadł na proroczego starca morskiego, pasterza fok Proteusa, który potrafił zamienić się w lwa, dzika, lamparta i węża i do wody, i do drzewa; jak walczył z Proteuszem, jak go pokonał i nauczył się od niego drogi powrotnej; a jednocześnie dowiedział się, że Odyseusz żyje i cierpi na środku szerokiego morza na wyspie nimfy Kalipso. Zachwycony tą wiadomością Telemach ma zamiar wrócić do Itaki, ale wtedy Homer przerywa opowieść o nim i zwraca się ku losom Odyseusza.

Pomogło wstawiennictwo Ateny: Zeus wysyła posłańca bogów Hermesa do Calypso: nadszedł czas, czas pozwolić Odyseuszowi odejść. Nimfa rozpacza: „Czy uratowałam go z morza, czy chciałam mu dać nieśmiertelność?” - ale nie waż się być nieposłusznym. Odyseusz nie ma statku - musisz złożyć tratwę. Przez cztery dni pracuje siekierą i wiertłem, piątego - tratwa jest opuszczana. Siedemnaście dni żegluje, panując na gwiazdach, osiemnastego zrywa się burza. To Posejdon, widząc wymykającego się bohatera, przetoczył otchłań czterema wiatrami, kłody tratwy rozsypały się jak słoma. „Och, dlaczego nie umarłem pod Troją!” — krzyknął Odyseusz. Odyseuszowi pomogły dwie boginie: łaskawa nimfa morska rzuciła mu magiczny koc, który uratował go przed utonięciem, a wierna Atena uciszyła trzy wiatry, zostawiając czwarty, by poniósł go dopłynięciem do pobliskiego brzegu. Przez dwa dni i dwie noce pływa bez zamykania oczu, a na trzeciej fali wyrzucają go na ląd. Nagi, zmęczony, bezradny zakopuje się w stercie liści i zapada w głęboki sen.

Była to kraina błogosławionych odchodów, nad którą w wysokim pałacu rządził dobry król Alkinos: miedziane mury, złote drzwi, haftowane tkaniny na ławkach, dojrzałe owoce na gałęziach, wieczne lato nad ogrodem. Król miał młodą córkę, Nausicaa; Atena ukazała się jej w nocy i powiedziała: „Wkrótce wyjdziesz za mąż, ale twoje ubrania nie zostały wyprane; zbierzcie dziewczęta, weźcie rydwan, idźcie nad morze, upierzcie suknie”. Wyszli, umyli się, wysuszyli, zaczęli grać w piłkę; piłka wleciała do morza, dziewczyny głośno krzyczały, ich krzyk obudził Odyseusza. Powstaje z krzaków, straszny, pokryty wyschniętym błotem morskim i modli się: „Czy jesteś nimfą, czy śmiertelnikiem, pomóż mi: pozwól mi zakryć nagość, wskaż mi drogę do ludzi i niech bogowie zesłają ci dobry mąż. Kąpie się, namaszcza, ubiera, a Nausicaa, podziwiając, myśli: „Ach, gdyby tylko bogowie dali mi takiego męża”. Idzie do miasta, wkracza do cara Alkinousa, opowiada mu o swoim nieszczęściu, ale nie wymienia się; wzruszony Alkiną, obiecuje, że feackie statki zabiorą go tam, gdzie poprosi.

Odyseusz zasiada na alkińskiej uczcie, a mądry niewidomy śpiewak Demodokus zabawia biesiadników pieśniami. „Śpiewaj o wojnie trojańskiej!” - pyta Odyseusz; a Demodocus śpiewa o drewnianym koniu Odyseusza i zdobyciu Troi. Odyseusz ma łzy w oczach. Dlaczego płaczesz? mówi Alkina. - W tym celu bogowie zesłali bohaterom śmierć, aby potomkowie wyśpiewali im chwałę. Czy to prawda, że ​​jeden z twoich krewnych zginął pod Troją? A potem Odyseusz otwiera się: „Jestem Odyseusz, syn Laertesa, król Itaki, mały, kamienny, ale drogi sercu…” - i rozpoczyna opowieść o swoich wędrówkach. W tej historii jest dziewięć przygód.

Pierwsza przygoda jest z lotofagami. Sztorm zabrał statki Odysei spod Troi na dalekie południe, gdzie rośnie lotos – magiczny owoc, po którego spróbowaniu człowiek zapomina o wszystkim i nie chce w życiu niczego poza lotosem. Zjadacze lotosu poczęstowali towarzyszy Odysei lotosem, a oni zapomnieli o swojej rodzinnej Itace i odmówili dalszej żeglugi. Siłą ich, płacząc, zabrali ich na statek i odpłynęli.

Druga przygoda jest z Cyklopami. Byli potwornymi olbrzymami z jednym okiem pośrodku czoła; pasli owce i kozy i nie znali wina. Najważniejszym z nich był Polifem, syn morza Posejdon. Odyseusz wszedł do swojej pustej jaskini z tuzinem towarzyszy. Wieczorem przyszedł Polifem, ogromny jak góra, wpędził stado do jaskini, zablokował wyjście blokiem, zapytał: „Kim jesteś?” - "Wędrowcy, Zeus jest naszym opiekunem, prosimy was o pomoc." - "Nie boję się Zeusa!" - a Cyklop złapał dwa, roztrzaskał o ścianę, zjadł z kośćmi i chrapał. Rano wyszedł ze stadem, ponownie blokując wejście; a potem Odyseusz wymyślił sztuczkę. On i jego towarzysze wzięli maczugę Cyklopa, wielką jak maszt, naostrzyli ją, spalili, ukryli; a kiedy złoczyńca przyszedł i pożarł jeszcze dwóch towarzyszy, przyniósł mu wino, żeby go uśpić. Potwór lubił wino. "Jak masz na imię?" - on zapytał. "Nikt!" Odyseusz odpowiedział. „Za taką ucztę zjem cię jako ostatnią, Nikt!” - i chrapał pijany cyklop. Wtedy Odyseusz i jego towarzysze wzięli maczugę, podeszli, zamachnęli się nią i wbili ją w oko jedynego olbrzyma. Oślepiony ogr ryknął, przybiegły inne Cyklopy: „Kto cię obraził, Polifemie?” - "Nikt!" - "No jak nikt, to nie ma co hałasować" - i rozeszli się. I żeby wydostać się z jaskini, Odyseusz przywiązał swoich towarzyszy pod brzuchem cyklopów baranów, żeby ich nie obmacywał, i tak razem ze stadem opuścili jaskinię nad ranem. Ale już odpływając, Odyseusz nie mógł tego znieść i krzyknął:

„Tutaj, za obrazę gości, egzekucja ode mnie, Odyseuszu z Itaki!” A Cyklop wściekle modlił się do swojego ojca Posejdona: „Nie pozwól Odyseuszowi popłynąć do Itaki - a jeśli jest to przeznaczone, niech wkrótce sam nie popłynie na obcym statku!” I Bóg wysłuchał jego modlitwy.

Trzecia przygoda toczy się na wyspie boga wiatru Eola. Bóg zesłał im pomyślny wiatr, a resztę zawiązał w skórzanym worku i dał Odyseuszowi: „Kiedy płyniesz – puść”. Kiedy jednak Itaka była już widoczna, zmęczony Odys zasnął, a jego towarzysze przed czasem rozwiązali worek; powstał huragan, rzucili się z powrotem do Aeolus. „Więc bogowie są przeciwko tobie!” – powiedział ze złością Eol i odmówił pomocy nieposłusznemu.

Czwarta przygoda dotyczy lestrigonów, dzikich olbrzymów kanibali. Pobiegli na brzeg i zrzucili ogromne głazy na statki Odyseusza; jedenaście z dwunastu statków zginęło, Odyseusz i kilku towarzyszy uciekło ostatnim.

Piąta przygoda dotyczy czarodziejki Kirki, królowej Zachodu, która zamieniła wszystkich kosmitów w zwierzęta. Przyniosła posłańcom Odysei wino, miód, ser i mąkę z trującą miksturą - i zamienili się w świnie, a ona zawiozła ich do stodoły. Uciekł sam iz przerażeniem powiedział o tym Odyseuszowi; ukłonił się i poszedł na pomoc swoim towarzyszom, nie mając nadziei na nic. Ale Hermes, posłaniec bogów, dał mu boską roślinę: czarny korzeń, biały kwiat, a zaklęcie było bezsilne wobec Odyseusza. Grożąc mieczem, zmusił czarodziejkę, by zwróciła ludzką postać swoim przyjaciołom i zażądał: „Zabierz nas z powrotem do Itaki!” - "Zapytaj o drogę proroczego Tejrezjasza, proroka proroków" - powiedziała czarodziejka. — Ale on nie żyje! - "Zapytaj umarłych!" I powiedziała mi, jak to zrobić.

Szósta przygoda jest najstraszniejsza: zejście do krainy umarłych. Wejście do niej znajduje się na końcu świata, w krainie wiecznej nocy. Dusze zmarłych w nim są bezcielesne, nieczułe i bezmyślne, ale po wypiciu krwi ofiarnej nabywają mowy i rozumu. Na progu królestwa umarłych Odyseusz złożył w ofierze czarnego barana i czarną owcę; dusze zmarłych gromadziły się w zapachu krwi, ale Odyseusz odpędził je mieczem, aż pojawił się przed nim proroczy Tejrezjasz. Po wypiciu krwi powiedział:

„Twoje kłopoty są spowodowane obrazą Posejdona; twoje zbawienie - jeśli nie obrażasz Słońca-Heliosa; jeśli obrazisz, wrócisz do Itaki, ale sam, na obcym statku, i to nieprędko. Twój dom jest zrujnowany przez zalotników Penelopy; ale ty ich pokonasz i będziesz miał długie królestwo i spokojną starość”. Po tym Odyseusz przyznał się do krwi ofiarnej i innych duchów. Cień jego matki opowiadał, jak umarła z tęsknoty za synem; chciał ją przytulić, ale pod jego ramionami było tylko puste powietrze. Agamemnon opowiedział, jak zmarł od swojej żony: „Uważaj, Odyseuszu, poleganie na żonach jest niebezpieczne”. Achilles powiedział do niego:

„Lepiej dla mnie być robotnikiem na ziemi niż królem wśród umarłych”. Tylko Ajax nic nie powiedział, nie wybaczając, że Odyseusz, a nie on, dostał zbroję Achillesa. Z daleka widziałem Odyseusza i piekielnego sędziego Minosa, i wiecznie straconego dumnego Tantala, przebiegłego Syzyfa, zuchwałego Tytusa; ale potem ogarnęło go przerażenie i pośpieszył w stronę białego światła.

Siódmą przygodą były Syreny - drapieżniki, uwodzicielskie śpiewy wabiące żeglarzy na śmierć. Odyseusz ich przechytrzył: zapieczętował woskiem uszy swoich towarzyszy, a sam kazał przywiązać się do masztu i nie puszczać, choćby nie wiem co. Tak więc przepłynęli obok, bez szwanku, a Odyseusz również usłyszał śpiew, z których najsłodszy to żaden.

Ósmą przygodą była cieśnina między potworami Scyllą i Charybdą: Scylla ma sześć głów, każda z trzema rzędami zębów i dwanaście łap; Charybda - o jednej krtani, ale takiej, że jednym haustem ciągnie cały statek. Odyseusz wolał Scyllę od Charybdy - i miał rację: wyrwała się ze statku i zjadła sześciu jego towarzyszy sześcioma ustami, ale statek pozostał nienaruszony.

Dziewiątą przygodą była wyspa Sun-Helios, gdzie pasły się jego święte stada - siedem stad czerwonych byków, siedem stad białych baranów. Odyseusz, pomny na przymierze Tejrezjasza, złożył straszliwą przysięgę na swoich towarzyszy, że nie będą ich dotykać; ale wiały przeciwne wiatry, statek się zatrzymał, satelity były głodne, a kiedy Odyseusz zasnął, zarżnęli i zjedli najlepsze byki. To było przerażające: oskórowane skóry poruszały się, a mięso na szaszłykach ryczało. Słońce-Helios, który wszystko widzi, wszystko słyszy, wszystko wie, modlił się do Zeusa: „Ukarz przestępców, inaczej zstąpię do podziemi i będę świecić wśród umarłych”. A potem, gdy wiatry ucichły, a statek odpłynął od brzegu, Zeus wywołał burzę, porażony piorunem, statek się rozpadł, satelity utonęły w wirze, a Odyseusz samotnie na kawałku kłody pędził przez morze przez dziewięć dni, aż został wyrzucony na brzeg wyspy Calypso.

W ten sposób Odyseusz kończy swoją opowieść.

Król Alkina spełnił swoją obietnicę: Odyseusz wszedł na pokład feackiego statku, pogrążył się w zaczarowanym śnie i obudził się już na zamglonym wybrzeżu Itaki. Tutaj spotyka go patronka Atena. „Nadszedł czas na twoją przebiegłość”, mówi, „ukryj się, strzeż się zalotników i czekaj na swojego syna Telemacha!” Dotyka go, a on staje się nie do poznania: stary, łysy, biedny, z laską i torbą. W tej postaci udaje się w głąb wyspy – by prosić o schronienie przed starym, dobrym świniopasem Evmeyem. Opowiada Eumeusowi, że pochodzi z Krety, walczył pod Troją, znał Odyseusza, popłynął do Egiptu, popadł w niewolę, był z piratami i ledwo uciekł. Eumeus wzywa go do chaty, stawia przy kominku, leczy, opłakuje zaginionego Odysa, narzeka na gwałtownych zalotników, lituje się nad królową Penelopą i księciem Telemachem. Następnego dnia przychodzi sam Telemach, który wrócił z tułaczki - oczywiście przysłała go tu sama Atena, która przed nim zwraca Odyseuszowi jego prawdziwy wygląd, potężny i dumny. "Czy jesteś bogiem?" - pyta Telemach. „Nie, jestem twoim ojcem”, odpowiada Odyseusz, a oni, obejmując się, płaczą ze szczęścia.

Koniec jest bliski. Telemach idzie do miasta, do pałacu; za nim wędrują Eumeusz i Odyseusz, ponownie w postaci żebraka. Na progu pałacu następuje pierwsze rozpoznanie: zgrzybiały pies Odys, od dwudziestu lat nie zapominając głosu właściciela, nadstawia uszu, ostatkiem sił czołga się do niego i umiera u jego stóp. Odyseusz wchodzi do domu, chodzi po pokoju, prosi zalotników o jałmużnę, jest wyśmiewany i bity. Zalotnicy stawiają go przeciwko innemu żebrakowi, młodszemu i silniejszemu; Odyseusz, nieoczekiwanie dla wszystkich, przewraca go jednym ciosem. Zalotnicy śmieją się: „Niech Zeus ześle ci, co chcesz!” - i nie wiedzą, że Odyseusz życzy im szybkiej śmierci. Penelopa przywołuje nieznajomego do siebie: czy słyszał wieści o Odyseuszu? „Słyszałem”, mówi Odyseusz, „jest w pobliżu i wkrótce przybędzie”. Penelope nie może w to uwierzyć, ale jest wdzięczna za gościa. Każe starej pannie umyć zakurzone stopy wędrowca przed pójściem spać i zaprasza go do pałacu na jutrzejszą ucztę. I tu następuje drugie rozpoznanie: pokojówka wnosi miednicę, dotyka nóg gościa i dotyka blizny na jej podudziu, którą miał Odyseusz po polowaniu na dzika w młodości. Ręce jej drżały, noga się wysuwała: „Ty jesteś Odyseusz!” Odyseusz zaciska usta: „Tak, to ja, ale bądź cicho – inaczej wszystko zrujnujesz!”

Nadchodzi ostatni dzień. Penelopa wzywa zalotników do sali bankietowej: „Oto łuk mego zmarłego Odysa; kto go pociągnie i wystrzeli strzałę przez dwanaście pierścieni na dwunastu toporach w rzędzie, zostanie moim mężem! Jeden po drugim stu dwudziestu zalotników przymierza łuk - żaden nie potrafi nawet naciągnąć cięciwy. Już chcą odłożyć zawody do jutra - ale wtedy Odyseusz wstaje w swojej zubożałej formie: „Pozwól, że ja też spróbuję: w końcu kiedyś byłem silny!” Zalotnicy są oburzeni, ale Telemach staje w obronie gościa:

„Jestem spadkobiercą tego łuku, komu chcę, daję go; a ty, matko, idź do swoich kobiecych spraw. Odyseusz bierze łuk, łatwo go nagina, uderza w cięciwę, strzała przelatuje przez dwanaście pierścieni i przebija ścianę. Nad domem grzmi Zeus, Odyseusz prostuje się na pełną heroiczną wysokość, obok niego Telemach z mieczem i włócznią. „Nie, nie zapomniałem, jak się strzela: teraz spróbuję innego celu!” A druga strzała trafia w najbardziej zuchwałego i brutalnego zalotnika. „Och, myślałeś, że Odyseusz nie żyje? nie, on żyje dla prawdy i kary!” Zalotnicy chwytają za miecze, Odyseusz uderza ich strzałami, a gdy strzały się skończą – włóczniami, które przynosi wierny Eumeus. Zalotnicy pędzą po sali, niewidzialna Atena zaciemnia ich umysły i odwraca ciosy od Odyseusza, padają jeden po drugim. Stos martwych ciał piętrzy się na środku domu, wierni niewolnicy i niewolnicy tłoczą się wokół i radują się, gdy widzą swojego pana.

Penelope nic nie słyszała: Atena zesłała jej głęboki sen w jej komnacie. Stara panna biegnie do niej z dobrą nowiną: Odyseusz powrócił. Odyseusz ukarał zalotników! Nie wierzy: nie, wczorajszy żebrak wcale nie jest taki jak Odyseusz, jakim był przed dwudziestu laty; a zalotników prawdopodobnie ukarali rozgniewani bogowie. „Cóż”, mówi Odyseusz, „jeśli królowa ma takie niemiłe serce, niech przygotują łóżko tylko dla mnie”. I tu następuje trzecie, główne rozpoznanie. „Cóż”, mówi Penelopa do pokojówki, „wynieś łóżko gościa z królewskiej sypialni do jego odpoczynku”. „O czym ty mówisz, kobieto? - woła Odyseusz - tego łóżka nie da się ruszyć, zamiast nóg ma pień oliwki, kiedyś je zbiłem i poprawiłem. A w odpowiedzi Penelopa płacze z radości i biegnie do męża: to była tajemnica, tylko oni znali znak.

To zwycięstwo, ale to jeszcze nie pokój. Upadłym zalotnikom pozostawiono krewnych i są gotowi do zemsty. Z uzbrojonym tłumem idą do Odyseusza, on wychodzi im na spotkanie z Telemachem i kilkoma poplecznikami. Już grzmią pierwsze ciosy, leje się pierwsza krew - ale wola Zeusa kładzie kres rodzącej się niezgodzie. Błyskawice uderzają w ziemię między wojownikami, grzmoty grzmią, Atena pojawia się z głośnym okrzykiem: „... Nie przelewajcie krwi na próżno i powstrzymajcie złą wrogość!” - a przestraszeni mściciele wycofują się. I wtedy:

„Ofiarą i przysięgą przypieczętowano przymierze między królem a ludem / Jasna córka Grzmotu, bogini Pallas Atena”.

Tymi słowami kończy się Odyseja.

Bieżąca strona: 1 (łącznie książka ma 21 stron) [dostępny fragment lektury: 12 stron]

Homera
Odyseja

Homer (Homeros) - Biografia

HOMER (Homeros), grecki poeta, według starożytnej tradycji, autor Iliady (Ilias) i Odysei (Odysei), dwóch wielkich eposów otwierających historię literatury europejskiej. O życiu Homera nie mamy żadnych informacji, a zachowane życiorysy i zapiski „biograficzne” są późniejszego pochodzenia i często przeplatają się z legendą (tradycyjne opowieści o ślepocie Homera, o sporze siedmiu miast o prawo do bycia jego ojczyzną).

z XVIII wieku w nauce toczy się dyskusja zarówno o autorstwie, jak i o historii powstania Iliady i Odysei, tzw. opublikowanie w 1795 r. dzieła F. A. Wolfa pod tytułem Wprowadzenie do Homera (Prolegomena ad Homerum). Wielu uczonych, zwanych pluralistami, argumentowało, że Iliada i Odyseja w obecnej formie nie są dziełami Homera (wielu uważało nawet, że Homer w ogóle nie istniał), ale powstały w VI wieku pne. pne e. prawdopodobnie w Atenach, kiedy zbierano i nagrywano pieśni różnych autorów przekazywane z pokolenia na pokolenie. A tak zwani unitarianie bronili kompozycyjnej jedności wiersza, a tym samym wyjątkowości jego autora. Nowe informacje o świecie starożytnym, badania porównawcze południowosłowiańskich eposów ludowych oraz szczegółowa analiza metryki i stylu dostarczyły wystarczających argumentów przeciwko pierwotnej wersji pluralistów, ale także skomplikowały pogląd unitarian. Analiza historyczno-geograficzna i językowa Iliady i Odysei pozwoliła datować je na około VIII wiek pne. pne e., chociaż istnieją próby przypisania ich do IX lub VII wieku. pne mi. Najwyraźniej zostały zbudowane na greckim wybrzeżu Azji Mniejszej, zamieszkałej przez plemiona jońskie lub na jednej z sąsiednich wysp.

Obecnie nie ulega wątpliwości, że Iliada i Odyseja były wynikiem wielowiekowego rozwoju greckiej poezji epickiej, a nie jej początkiem. Różni badacze w różny sposób oceniają, jak wielka była rola jednostki twórczej w ostatecznym kształcie tych wierszy, jednak dominuje opinia, że ​​Homer nie jest bynajmniej pustym (lub zbiorowym) imieniem. Nierozstrzygnięte pozostaje pytanie, czy Iliada i Odyseja zostały stworzone przez jednego poetę, czy też są dziełami dwóch różnych autorów (co według wielu badaczy tłumaczy różnice w widzeniu świata, technice poetyckiej i języku obu wierszy). Ten poeta (lub poeci) był prawdopodobnie jednym z Edów, którzy przynajmniej od epoki mykeńskiej (XV-XII wiek p.n.e.) przekazywali z pokolenia na pokolenie pamięć o mitycznej i heroicznej przeszłości.

Nie istniała jednak pierwotna Iliada ani pierwotna Odyseja, ale pewien zestaw ustalonych wątków i technika komponowania i wykonywania pieśni. To właśnie te pieśni stały się materiałem dla autora (lub autorów) obu eposów. Nowością w twórczości Homera było swobodne przetwarzanie wielu epickich tradycji i tworzenie z nich jednej całości o starannie przemyślanej kompozycji. Wielu współczesnych uczonych stoi na stanowisku, że całość ta mogła powstać jedynie na piśmie. Wyraźnie wyraża się dążenie poety do nadania tym obszernym utworom pewnej spójności (poprzez organizację fabuły wokół jednego głównego rdzenia, zbliżoną konstrukcję pieśni pierwszej i ostatniej, dzięki paralelom łączącym poszczególne pieśni, rekonstrukcję wydarzeń wcześniejszych i przewidywania przyszłych). Ale przede wszystkim o jedności planu eposu świadczy logiczny, konsekwentny rozwój akcji i solidne wizerunki głównych bohaterów. Wydaje się prawdopodobne, że już Homer posługiwał się pismem alfabetycznym, które, jak wiemy, Grecy poznali nie później niż w VIII wieku pne. pne mi. Pozostałością po tradycyjnym sposobie tworzenia takich pieśni było zastosowanie, nawet w tej nowej epopei, techniki właściwej poezji ustnej. Często występują powtórzenia i tak zwany formalny styl epicki. Styl ten wymaga stosowania złożonych epitetów („szybko stąpający”, „różowopalczasty”), które w mniejszym stopniu determinowane są właściwościami opisywanej osoby lub przedmiotu, a w znacznie większym stopniu właściwościami metrycznymi samego epitetu. Znajdziemy tu ustalone wyrażenia, które składają się na całość metryczną (raz na cały wers), reprezentujące typowe sytuacje w opisie bitew, uczt, zebrań itp. Formuły te były szeroko stosowane przez Aedów i pierwszych twórców poezji pisanej (tzw. podobnie jak Hezjod).

Język eposów jest także owocem długiego rozwoju przedhomeryckiej poezji epickiej. Nie odpowiada żadnemu dialektowi regionalnemu ani żadnemu etapowi rozwoju języka greckiego. Fonetycznie najbliższy dialektowi jońskiemu język Homera wykazuje wiele archaicznych form przypominających grekę mykeńską (która stała się nam znana dzięki tabliczkom linearnym B). Często spotykamy obok siebie formy fleksyjne, które nigdy nie były używane jednocześnie w żywym języku. Istnieje również wiele elementów charakterystycznych dla dialektu eolskiego, których pochodzenie nie zostało jeszcze wyjaśnione. Formułowy i archaiczny charakter języka łączy się z tradycyjnym metrum poezji heroicznej, jakim był heksametr.

Pod względem treści eposy Homera zawierają również wiele motywów, wątków fabularnych i mitów zaczerpniętych z wczesnej poezji. W Homerze można usłyszeć echa kultury minojskiej, a nawet prześledzić związek z mitologią hetycką. Jednak głównym źródłem materiału epickiego był dla niego okres mykeński. To właśnie w tej epoce rozgrywa się akcja jego eposu. Żyjąc w IV wieku po zakończeniu tego okresu, który mocno idealizuje, Homer nie może być źródłem informacji historycznych o życiu politycznym, społecznym, kulturze materialnej czy religii świata mykeńskiego. Ale w politycznym centrum tego społeczeństwa, Mykenach, znaleziono przedmioty identyczne z tymi opisanymi w eposie (głównie broń i narzędzia), podczas gdy na niektórych pomnikach mykeńskich przedstawiono obrazy, rzeczy, a nawet sceny typowe dla poetyckiej rzeczywistości eposu. Wydarzenia wojny trojańskiej, wokół której Homer rozwinął akcję obu wierszy, przypisano epoce mykeńskiej. Ukazał tę wojnę jako wyprawę zbrojną Greków (zwanych Achajami, Danaanami, Argiwami) prowadzoną przez mykeńskiego króla Agamemnona przeciwko Troi i jej sojusznikom. Dla Greków wojna trojańska była faktem historycznym sięgającym XIV-XII wieku. pne mi. (Według obliczeń Eratostenesa Troja upadła w 1184 r.).

Obecny stan wiedzy sugeruje, że przynajmniej niektóre elementy eposu trojańskiego mają charakter historyczny. W wyniku rozpoczętych przez G. Schliemanna wykopalisk odkryto ruiny dużego miasta, dokładnie w miejscu, gdzie zgodnie z opisami Homera i miejscową wielowiekową tradycją miał leżeć Troja-Ilion, na wzgórzu, które teraz nosi nazwę Gissarlyk. Dopiero na podstawie odkryć Schliemanna ruiny na wzgórzu Hissarlik nazywane są Troją. Nie jest do końca jasne, którą z kolejnych warstw utożsamiać z Troją Homera. Poeta mógł zbierać i utrwalać legendy o osadnictwie na równinie nadmorskiej i opierać się na wydarzeniach historycznych, ale mógł też przenieść heroiczne legendy, które pierwotnie należały do ​​innego okresu, do ruin, o których przeszłości niewiele wiedział, mógł też uczynić z nich arenę walk, które toczyły się na innej ziemi.

Akcja Iliady rozgrywa się pod koniec dziewiątego roku oblężenia Troi (inna nazwa miasta Ilios, Ilion, stąd tytuł poematu). Wydarzenia rozgrywają się na przestrzeni kilkudziesięciu dni. W wypowiedziach bohaterów niejednokrotnie pojawiają się zdjęcia z poprzednich lat wojny, wydłużając czasowo akcję.

Ograniczenie bezpośredniej relacji wydarzeń do tak krótkiego okresu służy uwydatnieniu wydarzeń, które zadecydowały zarówno o wyniku wojny, jak io losach jej bohatera. Zgodnie z pierwszym zdaniem wstępu Iliada jest opowieścią o gniewie Achillesa. Rozwścieczony upokarzającą decyzją najwyższego wodza Agamemnona, Achilles odmawia dalszego udziału w wojnie. Na pole bitwy wraca dopiero wtedy, gdy jego przyjaciel Patroklos zastaje śmierć z rąk Hektora, nieugiętego obrońcy Troi, najstarszego syna króla Priama. Achilles godzi się z Agamemnonem i mszcząc przyjaciela, zabija Hektora w pojedynku i hańbi jego ciało. Jednak w końcu oddaje ciało Priamowi, gdy sam stary król Troi przybywa do obozu Greków, prosto do namiotu mordercy jego synów. Priam i Achilles, wrogowie, patrzą na siebie bez nienawiści, jak na ludzi, których łączy jeden los, skazujący wszystkich na ból.

Wraz z opowieścią o gniewie Achillesa Homer opisał cztery bitwy pod Troją, poświęcając uwagę poczynaniom poszczególnych bohaterów. Homer przedstawił także zarys wojsk achajskich i trojańskich (słynna lista okrętów i lista trojanów w drugiej pieśni jest być może najwcześniejszą częścią eposu) i nakazał Helenie pokazać Priama z murów Troi najwybitniejszego Greka przywódcy. Oba te (jak i wiele innych epizodów) nie odpowiadają dziesiątemu rokowi walk pod Troją. Jednak podobnie jak liczne reminiscencje z poprzednich lat wojny, wypowiedzi i przeczucia dotyczące przyszłych wydarzeń, wszystko to ma ten sam cel: połączenie poematu o gniewie Achillesa z historią pojmania Iliona, którą autor Iliada poradziła sobie naprawdę po mistrzowsku.

Jeśli głównym bohaterem Iliady jest niezwyciężony wojownik, który honor i chwałę stawia ponad życie, to w Odysei ideał zmienia się zasadniczo. Jej bohater, Odyseusz, wyróżnia się przede wszystkim zręcznością, umiejętnością znalezienia wyjścia z każdej sytuacji. Tutaj trafiamy do innego świata, już nie świata militarnych wyczynów, ale świata podróży kupieckich, który charakteryzuje epokę greckiej kolonizacji.

Historia rozpoczyna się w dziesiątym roku wędrówki bohatera. Gniew Posejdona do tej pory nie pozwolił bohaterowi wrócić do rodzinnej Itaki, gdzie królowali zalotnicy, walczący o rękę jego żony Penelopy. Młody syn Odyseusza Telemacha wyrusza w poszukiwaniu wieści o swoim ojcu. Tymczasem Odyseusz, z woli bogów, wysłany w podróż przez nimfę Kalipso, która trzymała go przy sobie aż do tego czasu, dociera do na wpół legendarnej krainy odchodów. Tam w długiej i niezwykle barwnej narracji opisuje swoje przygody od momentu wypłynięcia znad Troi (m.in. wyprawa do świata umarłych). Feakowie zabierają go do Itaki. Przebrany za żebraka wraca do swojego pałacu, wtajemnicza Telemacha w plan zniszczenia zalotników i za pomocą zawodów łuczniczych zabija ich.

Legendarne elementy narracji o morskich podróżach, obecne od dawna w folklorystycznej tradycji wspomnień o dawnych czasach i ich obyczajach, „powieściowy” motyw powrotu męża do domu w ostatniej chwili, gdy dom jest w niebezpieczeństwie, a także zainteresowania i idee nowożytnej epoki kolonizacji do Homera posłużyły do ​​przedstawienia i rozwinięcia mitu trojańskiego.

Iliada i Odyseja mają wiele wspólnych cech zarówno pod względem składu, jak i kierunku ideologicznego. Charakteryzuje się organizacją fabuły wokół centralnego obrazu, krótkim rozpiętością czasową fabuły, konstrukcją fabuły niezależnie od chronologicznej kolejności wydarzeń, proporcjonalnym do objętości poświęceniem segmentów tekstu ważnym dla rozwoju momentom akcji, kontrast kolejnych scen, rozwinięcie fabuły poprzez tworzenie skomplikowanych sytuacji, które w oczywisty sposób spowalniają rozwój akcji, a następnie ich genialne rozwiązanie, nasycenie pierwszej części akcji motywami epizodycznymi oraz nasilenie głównej kreska na końcu, starcie głównych sił przeciwstawnych dopiero pod koniec narracji (Achilles – Hektor, Odyseusz – zalotnicy), stosowanie apostrofów, porównań. W epickim obrazie świata Homer utrwalił najważniejsze momenty ludzkiej egzystencji, całe bogactwo rzeczywistości, w której żyje człowiek. Ważnym elementem tej rzeczywistości są bogowie; są stale obecni w świecie ludzi, wpływają na ich działania i losy. Choć są nieśmiertelni, swoim zachowaniem i przeżyciami przypominają ludzi, a to podobieństwo uwzniośla i niejako uświęca wszystko, co jest charakterystyczne dla człowieka.

Humanizacja mitów jest znakiem rozpoznawczym eposów Homera: podkreśla wagę przeżyć jednostki, budzi współczucie dla cierpienia i słabości, budzi szacunek dla pracy, nie godzi się na okrucieństwo i zemstę; wywyższa życie i dramatyzuje śmierć (gloryfikując jednak jej powrót do ojczyzny).

W starożytności Homerowi przypisywano inne dzieła, między innymi hymn. Wojna myszy i żab, Margita. Grecy mówili o Homerze po prostu:

"Poeta". Wielu, przynajmniej częściowo, znało na pamięć Iliadę i Odyseję. Edukacja szkolna rozpoczęła się od tych wierszy. Inspirację nimi widzimy w całej starożytnej sztuce i literaturze. Wizerunki homeryckich bohaterów stały się wzorami postępowania, wersety z wierszy Homera stały się aforyzmami, zwroty weszły do ​​powszechnego użytku, sytuacje nabrały znaczenia symbolicznego. (Jednak filozofowie, w szczególności Ksenofanes, Platon, oskarżyli Homera o zaszczepienie Grekom fałszywych idei o bogach).

Wiersze Homera uważano także za skarbnicę wszelkiego rodzaju wiedzy, nawet historycznej i geograficznej. Pogląd ten utrzymywał w epoce hellenistycznej Crates of Mull, kwestionował go Eratostenes. W Aleksandrii studia nad tekstami Homera dały początek filologii jako nauce o literaturze (Zenodot z Efezu, Arystofanes z Bizancjum, Arystarch z Samotraki). Literatura rzymska rozpoczęła się wraz z tłumaczeniem Odysei na łacinę. Iliada i Odyseja służyły jako modele eposu rzymskiego.

Równocześnie z upadkiem znajomości języka greckiego Homer nie był już czytany na Zachodzie (ok. IV wne), ale był stale czytany i komentowany w Bizancjum. Na zachodzie Europy Homer od czasów Petrarki znów stał się popularny; w mieście ukazało się jego pierwsze wydanie.Wielkie dzieła eposu europejskiego powstają pod wpływem Homera.

„Hymny homeryckie” („Homerikoi hymnoi”)

Taką nazwę nadano kolekcji dzieł heksametrycznych różnej długości adresowanych do bogów, zachowanych pod nazwą Homer. Składały się one z rapsodów jako tzw. proem (wstępów), którymi poprzedzały czytanie Homerowych pieśni o agonach poetyckich podczas uroczystości kultowych w różnych ośrodkach religijnych Grecji. Były to inwokacje do czczonego bóstwa. Krótkie, czasami tylko kilka wersów, gimpy wymieniały tylko przezwiska boga i prosiły o patronat, a następnie wyjaśniano świętą legendę lub jakąkolwiek inną historię o tym bogu (często z wielką wprawą gawędziarza). Jednak nie wszystkie hymny miały charakter kultowy.

Najwyraźniej powstały one w VII-V wieku. pne e., ich autorzy są nieznani. Zbiór zawiera 5 długich hymnów, stanowiących kompletną całość artystyczną i niebędących proemiosami. Ono:

- Apollo Delphic (I, Eis Apollona Delphion) - hymn w 178 wersach, legenda o narodzinach boga na wyspie Delos;

- Do Apollina Pytyjskiego (II, Eis Apollona Pythion) w 368 wersach - opowieść o stworzeniu wyroczni delfickiej. Te dwa hymny pojawiają się w rękopisach jako jedno dzieło.

- Hymn do Hermesa (III, Eis Hermen) w 580 wersach - pełna humoru i uroku opowieść o sztuczkach nowonarodzonego Hermesa.

- Hymn do Afrodyty (IV, Eis Aphroditen) w 293 wersach - opowieść o zjednoczeniu Afrodyty z Anchizesem.

- Hymn do Demeter (V, Eis Demetra) w 495 wersach to legenda attycka o przybyciu bogini do Eleusis i ustanowieniu tajemnic.

(tekst podano według wydania: „Starożytni pisarze. Słownik”. Petersburg, wydawnictwo „Lan”, 1999)

PIEŚŃ PIERWSZA

Muse, opowiedz mi o tym bardzo doświadczonym mężu, który
Długo wędrował od czasu zniszczenia świętej Troi,
Odwiedziłem wielu ludzi w mieście i widziałem zwyczaje,
Wiele wycierpiał w duchu na morzach, troszcząc się o zbawienie
Wasze życie i powrót wiernych towarzyszy do ojczyzny.
Niemniej jednak nie uratował swoich towarzyszy, bez względu na to, jak bardzo się starał.
Przez własne świętokradztwo zniszczyli samych siebie:
Zjedli, szaleńcy, krowy Heliosa Hyperionidesa.
Za to pozbawił ich dnia powrotu do domu na zawsze.
Muza! Opowiedz nam o tym, zaczynając od tego, czego chcesz.
Cała reszta w tym czasie, po ucieczce bliskiej śmierci,
Byli już w domu, uciekli też przed wojną i morzem.
Tylko on, przez żonę i ojczyznę, który miał chore serce,
Królowa nimf Calypso, bogini w boginiach, trzymała
W głębokiej grocie, pragnąc, aby został jej mężem.
Ale lata mijały i nadszedł rok, kiedy to było
Bogowie wyznaczyli syna Laertesa, aby wrócił do swojego domu.
Jednak i tam, w Itace, nie mógł uniknąć
Wiele trudów, chociaż był wśród przyjaciół. Współczucie jest pełne
Wszyscy bogowie byli dla niego. Ciągle tylko jeden Posejdon
Prześladował Odyseusza, aż dotarł do swojej krainy.
Posejdon przebywał wówczas w dalekim kraju Etiopczyków,
Skrajne części ziemi na obu krańcach zamieszkane:
Gdzie Hyperion zachodzi i gdzie wstaje rano.
Tam otrzymał od nich hekatomby byków i baranów,
Tam bawił się, siedząc na uczcie. Cała reszta
Bogowie zgromadzili się w salach Kronida, ojca.
Z przemówieniem skierowanym do nich wszystkich, rodzic ludzi i bogów zwrócił się;
W sercu, w pamięci Władyki, Egistus był nieskazitelny,
Pozbawiony życia przez Agamemnonidesa, chwalebny Orestes.
Wspominając go, Kronid zwrócił się do nieśmiertelnych słowami:
„To dziwne, jak ludzie chętnie obwiniają nieśmiertelnych za wszystko!
Mówią, że zło pochodzi od nas, ale nie od nich samych
Śmierć, wbrew losowi, sprowadza szaleństwo?
Tak jak Ajgistos, - czy to nie los, pomimo żony Atrida
Czy wziął go za żonę, zabijając go po powrocie do ojczyzny?
Znał groźbę śmierci: surowo go ukaraliśmy,
Wysłał czujnego argobójcę Hermesa, aby ten się nie odważył
Ani się zabić, ani wziąć sobie żony za żonę.
Zemsta za Atris przyjdzie od Orestesa, gdy dojrzeje,
Będzie chciał zawładnąć swoim krajem.
Tak przemówił do niego, życząc dobrze, Hermesie; ale nie mógł
Przekonaj jego serce. I za to Ajgistos zapłacił cenę”.


Powiedziałeś prawdę - w pełni zasłużył na taką śmierć.
Więc niech zginie każdy, kto by coś takiego zrobił!
Ale moje serce pęka dla króla Odyseusza:
Wytrzymuje, nieszczęśliwy, niepokoi, z dala od ukochanego, w objęciach
Fale wyspy, w miejscu, gdzie pępek jest nabyty przez morze.
Wyspa porośnięta lasami; żyje z tego bogini,
Córka złodzieja Atlasa, który zna otchłań
Morze wszystkich i które ma nadzór nad filarami:
Stoją między ziemią a niebem, rozdzielając je.
Smutek w objęciach, trzyma nieszczęsną córkę Atlanty,
Z miękką i insynuującą mową cały czas go uwodzącą,
Zapomnieć o swojej Itace. Ale tęsknota
Myśli, żeby chociaż zobaczyć dym unoszący się nad ojczystą ziemią
Tylko o śmierci jednego Odyseusza. Czy nie dotknie
Drogie serce, olimpijczyku, czy jego los jest zły?
Czy nie zaszczycił cię ofiarami na równinie trojańskiej?
W pobliżu statków Argiwów? Więc co cię, Zeusie, oburza?
Odpowiadając jej, Kronion, zbierając chmury, powiedział:
„Co za słowa wyleciałeś z płotu swoich zębów!
Jak mogło zapomnieć o boskim ja Odyseuszu,
Tak wybitna myśl wśród śmiertelników, z takim pragnieniem
Ofiary dla bogów, którzy przynoszą, panów szerokiego nieba?
Ale Posejdon, właściciel ziemski, nie ma dla niego miary
Płonie z gniewu, ponieważ Cyklop Polifem jest boski
Oczy są ich pozbawione, - cyklop, którego siła wśród innych cyklopów
Największy był; urodził się z nimfy Foosa,
Córy Forkin, strażniczki nieprzerwanie ryczącego morza,
W związku z Posejdonem, panem, który wszedł do głębokiej jaskini,
Od tego czasu trzęsie ziemią Posejdon Odyseusz
Nie zabija, ale wypędza ze słodkiej ojczyzny.
Cóż, wszyscy myślimy, że ci, którzy są dzisiaj na Olympusie,
Jak by wrócił do domu. Posejdon odrzuci
Jego gniew: on sam nie będzie w stanie spierać się ze wszystkimi nieśmiertelnymi
I wbrew woli uniwersalnych bogów, by działać autokratycznie.
Wtedy Atena o sowich oczach rzekła do Zeusa:
„O nasz rodzicu Kronidzie, najwyższy ze wszystkich władców!
A teraz, jeśli podoba się to wszystkim błogosławionym bogom, wrócić
Mógł Odyseusz mędrzec w ojczyźnie, zamówmy Hermesowi
Argoslayer, twoje decyzje do wykonawcy, do nimfy
W warkoczach, pięknie utkanych, na wyspę Ogygia natychmiast
Pospiesz się i przekaż jej naszą nieubłaganą decyzję,
Aby wieloodporny Odyseusz wrócił do swojej ojczyzny.
Ale pójdę do Itaki, aby tam był syn Odyseusza
Aby wzbudzić więcej wigoru i dodać odwagi w jego sercu,
Tak więc, zwoławszy zebranie długowłosych Achajów,
Wyrzucił wszystkich zalotników, którzy zabijają w domu bez liczenia
Stado spacerujących owiec i wolno poruszające się rogate byki.
Potem wyślę go do Sparty i Pilos Piaszczystego,
Aby dowiedzieć się o moim drogim ojcu i jego powrocie,
Ponadto, aby u ludzi wokół niego powstała dobra reputacja.
Kiedy skończyła, przywiązała do stóp złote podeszwy,
Ambrożego, wszędzie ją z powiewami wiatru
I przenieśli bezgraniczną ziemię i wody.
Wzięła w ręce włócznię bojową zaostrzoną miedzią, -
Ciężki, mocny; zostali pokonani przez Atenę bohaterów,
Gniew tych, którzy sprowadzili na siebie potężną boginię-ojca.
Bogini rzuciła się gwałtownie z wysokich szczytów Olympic,
Stała w kraju Itaka na dworze Odyseusza w domu
Przed progiem bramy, z ostrą włócznią w dłoni,
Zrobiwszy obraz nieznajomego, władca Tapos Ment.
Tam znalazła dumnych zalotników. Są przed drzwiami
Zachwycali swoje dusze, grając z zapałem w kości,
Siedząc na skórach byków, zabitych przez nich samych.
W sali posłańcy wraz ze zwinnymi sługami domu
Te - wino wlewano do kraterów, mieszając z wodą,
Ci, - po umyciu stołów porowatą gąbką, wysunęli się
Umieszczano je na środku i obficie układano na nich mięso.
Pierwszy ze wszystkich Telemach, boski, zauważył boginię.
Zasmucony swoim drogim sercem, siedział w milczeniu z zalotnikami.
I wydawało mu się, jak pojawił się potężny rodzic,
Jak by rozproszył wszystkich zalotników do ich domów, pojmał
Jego moc ponownie i staną się własnością ich pana.
W takich myślach, siedząc z zalotnikami, ujrzał Atenę.
Szybko podszedł do drzwi, zawstydzony w duszy, że tak długo to trwało
Wędrowiec jest zmuszony stanąć przy wejściu; i zbliża się szybko
Wziął prawą rękę nieznajomego, wziął jego włócznię,
Podniósł głos i zwrócił się do niego skrzydlatą mową:
„Raduj się, nieznajomy! Wejdź! Potraktujemy cię, a potem
Kiedy będziesz zadowolony z jedzenia, powiesz nam, czego potrzebujesz”.
Tak powiedział i poszedł. A za nim jest Pallas Atena.
Gdy weszli do wysokiego domu Odyseusza,
Zaniósł włócznię gościa na wysoką kolumnę i umieścił ją
W magazynie włóczni jest gładka, gdzie było jeszcze dużo
Kopie innych Odyseuszów, potężnych duchem w przeciwnościach losu.
Następnie poprowadził boginię do pięknie zdobionego krzesła,
Okrył się płótnem, usiadł i przesunął ławę pod nogi.
Obok niego sam mieścił się na rzeźbionym krześle, w oddali
Od zalotników do gościa, obok wyniosłego siedzenia,
Nie mam awersji do jedzenia, przytłoczony ich hałasem,
Również po to, by potajemnie wypytać go o jego dalekiego ojca.
Od razu piękny złoty dzban z wodą do mycia
Służąca postawiła przed nimi srebrną misę
Do prania; po nakryciu do stołu jest gładka.
Czcigodna gospodyni położyła przed nimi dużo chleba
Dokładając różne potrawy, chętnie podając je z zapasów.
Kravchiy postawił je przed nimi na naczyniach, podnosząc je wysoko,
Różne mięsa i złote kielichy umieszczone obok nich;
Posłaniec podchodził do nich co jakiś czas, nalewając wino.
Narzeczeni dumnie weszli do sali hałaśliwie z dziedzińca
I po kolei siadali na fotelach i krzesłach; z wodą
Podeszli do nich posłańcy, a oni umyli ręce.
Na wierzch chleba w koszach położyli je słudzy,
Chłopcy wlewali napój do kraterów aż po samą krawędź.
Natychmiast wyciągnęli ręce do gotowego jedzenia.
Po zaspokojeniu pragnienia jedzenia i picia,
Serca zalotników zapłonęły nowym pragnieniem: chcieli
Muzyka, taniec – rozkosze najpiękniejszej ze wszystkich uczt.
Posłaniec pięknej cithary wręczył w dłoniach femię:
Przed zalotnikami musiał mimowolnie śpiewać.
Phemius podniósł kifaru i rozpoczął piękną pieśń.
A potem Telemach zwrócił się do sowy Ateny,
Pochylił głowę w jej stronę, aby nikt inny nie usłyszał:
„Nie gniewasz się, mój drogi gościu, za to, co mówię?
Tylko jedno jest w ich umyśle - cithara i pieśni.
Nic dziwnego: trwonią tu majątek innych ludzi -
Mąż, którego białe kości gdzieś zgniły, deszcz
Moczy się na lądzie lub w morzu, trzęsą się gwałtowne fale.
Gdyby zobaczyli, że znowu wrócił do Itaki,
Każdy chciałby mieć sprawniejsze nogi,
Jak się wzbogacić, a także gromadzić ubrania i złoto tutaj.
Jest jednak zrujnowany przez zły los i nie ma
Pocieszamy się, choć niektórzy mówią:
Nadal będzie. Ale nie! Dzień jego powrotu minął!

Kim jesteś? Kim są rodzice? Z jakiego miasta pochodzisz?
A jakim statkiem przybyłeś, jaką drogą
Żeglarze przywieźli cię do nas? Kim oni są?
W końcu nie przyszedłeś tu pieszo, jak sądzę, dotarłeś do nas.
Tak samo powiedz szczerze, abym dobrze wiedział:
Czy to twój pierwszy raz, czy twój stary ojciec
Byłeś gościem? Wielu przybyło w ostatnich latach
Do naszego pensjonatu, bo mój rodzic dużo rozmawiał z ludźmi.

„Odpowiem na twoje pytania z całkowitą szczerością:
Nazywam się Ment; moim ojcem jest Anchial mądry, a przez to
Cieszę się, że zawsze się chwalę; a ja sam jestem panem Taphos
Gay, przybył swoim statkiem ze swoim;
Po morzu ciemnym jak wino płynę do nieznajomych po miedź
Do odległego miasta Temes, a ja jadę z błyszczącym żelazem.
Umieściłem swój własny statek pod zalesionym zboczem Neyon
Na molo w Retre, daleko od miasta, blisko pola.
Z dumą oświadczam, że Odyseusz i ja jesteśmy dla siebie
Starzy goście. Kiedy odwiedzasz bohatera Laertesa,
Możesz zapytać o to staruszka. Mówią, że nie chodzą
Jest bardziej w mieście, ale znosząc kłopoty, mieszka daleko
Na polu ze starą panną, która karmi i podlewa
Stary człowiek, gdy po wzgórzach winnicy wędrował dzień,
Po wyczerpaniu swoich starych członków wraca do domu.
Idę teraz do ciebie: mówili, że jest już w domu, twój ojciec.
Widać jednak, że bogowie uniemożliwiają mu powrót.
Ale równy Bogu Odyseusz nie umarł na ziemi, wierz mi.
Gdzieś na szerokim morzu, na wyspie otoczonej falami,
Pozostał żywy i marnieje pod mocą okrutnego,
Dzicy ludzie i nie mogą odejść, bez względu na to, jak rozdarta przez duszę.
Ale zobowiązuję się przewidzieć - i co oni mają na ten temat
Opinia bogów i jak, jak przypuszczam, wszystko zostanie zrobione,
Chociaż wcale nie jestem prorokiem i nie umiem zgadywać po ptakach.
Już niedługo rozłączy się z ukochaną ojczyzną,
Nawet jeśli trzymały go tylko żelazne łańcuchy.
Jest doświadczony w sztuczkach i wymyśli, jak się wycofać.
Powiedz mi teraz, niczego przede mną nie ukrywając:
Czy naprawdę widzę w tobie przed sobą syna Odyseusza?
Jesteś strasznie podobny z jego głową i pięknymi oczami.
Często w przeszłości spotykaliśmy się z nim wcześniej
Udał się na kampanię do Troi, gdzie inni
Najlepsi z Argiwów pływali na wysokich statkach.
Potem ani ja z Odyseuszem, ani on się ze mną nie spotkał.
Odpowiadając jej, rozsądny syn Odyseusza powiedział:
„Odpowiem na twoje pytanie, o nasz gościu, całkiem szczerze:
Moja mama mówi, że jestem synem Odyseusza, ale ja sam nie wiem.
Czy ktoś może wie z jakiego ojca się urodził?
Byłbym szczęśliwy, gdybym był rodzicem
Mąż, który żył spokojnie do późnej starości w swoim dobytku.
Ale - spośród wszystkich ziemskich ludzi, najbardziej nieszczęśliwy -
Jest moim ojcem, skoro chciałeś się tego ode mnie dowiedzieć.
Ponownie rzekła do niego dziewczyna o sowich oczach Atena:
„Wydaje się, że nieśmiertelnym podoba się to, że w przyszłości nie będzie bez chwały
Twój gatunek, kiedy Penelope urodziła kogoś takiego jak ty.
Powiedz mi teraz, niczego przede mną nie ukrywając:
Co tu jest na obiad? Jakie zgromadzenie? A po co ci to?
Czy jest tu wesele czy uczta? W końcu to się nie dzieje w torebce.
Tylko wydaje się, że Twoi goście są nieokiełznani w domu
Twoje jest nadużywane. Wstyd byłby rozsądny
Mąż, który tu zajrzał, widząc ich podłe zachowanie.

„Skoro ty, mój gościu, pytałeś i chciałeś wiedzieć, to dowiedz się:
Kiedyś ten dom był pełen bogactwa, był szanowany
Przez cały ten czas, gdy ten mąż wciąż tu był.
Teraz wrodzy bogowie podjęli inną decyzję,
Czyniąc go niewidzialnym dla oczu wśród wszystkich ludzi.
Mniej bym go opłakiwała, gdyby umarł,
Jeśli w krainie trojańskiej, wśród wojowniczych towarzyszy, zginął
Albo po zakończeniu wojny umarłby w ramionach swoich przyjaciół.
Wzgórze pogrzebowe zostałoby nad nim wylane przez All-Achajów,
Zostawił wielką chwałę swojemu synowi na zawsze.
Teraz Harpie zabrały go niesławnie i odszedł,
Zapomniany przez wszystkich, nieznany i pozostawiony synowi do podziału
Tylko smutek i szloch. Ale nie mówię tylko o nim
płacz; bogowie zesłali mi kolejny okrutny smutek:
Pierwsi ludzie u władzy, którzy zamieszkują tutejsze wyspy
Zam, Dulikhii i Zakynthos, pokryte gęstymi lasami,
A nasza skalista Itaka - walcz uparcie
Moja matka zmusza mnie do małżeństwa i rabuje naszą własność.
Matka jednak nie chce wchodzić w znienawidzone małżeństwo i nie może
Połóż kres ich roszczeniom, a zrujnują
Mój dom jest ucztowany i wkrótce zniszczą mnie.
Oburzona Pallas Atena odpowiedziała mu:
Biada! Widzę teraz, jak daleki jest dla ciebie Odyseusz
Musi położyć ręce na bezwstydnych kosmitach.
Jeśli teraz, po powrocie, stanął przed drzwiami ciastka
Z parą włóczni w ręku, z mocną tarczą i hełmem, -
Jak po raz pierwszy zobaczyłem bohatera w czasie, gdy on
W naszym domu na uczcie bawił się, siedząc przy kielichu,
Przybył do nas z Eteru od Il, syna Mermera:
Odyseusz również odwiedził to miejsce na swoim szybkim statku;
Trucizny, zabójczej dla ludzi, szukał, by móc ich posmarować
Miedziane strzały. Jednak Eli odmówił.
Daj mu truciznę: wstydził się duszy nieśmiertelnych bogów.
Ojciec dał mu go, bo strasznie go kochał.
Przed stajennymi, gdyby pojawił się w takiej postaci,
Byliby krótko żyjący i bardzo zgorzkniali w małżeństwie!
To jednak jest ukryte w łonie wszechmocnych bogów, -
Czy zemści się, czy nie, wracając
Do własnego domu. A teraz radzę ci pomyśleć,
Co zrobić, aby usunąć wszystkich zalotników z komnaty.
Słuchaj mnie i tego, co mówię, zwróć uwagę:
Jutro otwarcie zwołaj obywateli Achajów na spotkanie
Powiedz im wszystko, a bogowie niech będą świadkami.
Następnie zażądaj, aby wszyscy zalotnicy wrócili do domu;
Twoja matka, jeśli jej duch chce się ponownie ożenić,
Niech wróci do swojego potężnego ojca, do swojego drogiego domu;
Niech wyposaży wesele, dając duży posag,
Ile ma dostać jego córka.
Co do ciebie, być może zastosujesz się do mojej rozsądnej rady:
Najlepszy statek z dwudziestoma wyposażonymi wioślarzami wypłynął
I opowiedz o ojcu, który zniknął; właśnie, od śmiertelników
Ktoś będzie mógł o nim opowiedzieć lub powie Ci Plotka
Zeusova - przede wszystkim przynosi ludziom wieści.
W Pylos dowiesz się najpierw, co powie boski Nestor,
Potem udasz się do Sparty do jasnowłosego Menelaosa;
Wrócił do domu jako ostatni ze wszystkich ocynkowanych Achajów.
Jeśli usłyszysz, że twój ojciec żyje, że wróci do domu,
Poczekaj na niego rok, cierpliwie znosząc ucisk;
Jeśli usłyszycie, że umarł, że nie ma go już na świecie,
Potem, wracając z powrotem do ukochanej ojcowskiej krainy,
Na cześć jego wzgórza zalejesz grób, zrobisz to jak należy
Obrzęd pogrzebowy dla niego, a ty wydasz matkę za mąż.
Po zrobieniu tego wszystkiego jest po wszystkim
Rozważ dokładnie w swoim sercu i umyśle, co
Za pomocą wszystkich zalotników w twoich salach do zniszczenia,
Podstępnie lub otwarcie. Dziecinne żyć drobiazgami
Czas dla ciebie minął, twój wiek już taki nie jest.
Czy nie wiesz, co się stało z boskim Orestesem,
Jaką chwałę zdobył, rozprawiwszy się ze zdradzieckim Ajgistosem,
Ojcobójca, który pozbawił życia swego chwalebnego ojca?
Widzę, mój drogi przyjacielu, że jesteś zarówno wielki, jak i piękny,
Nie jesteś od niego słabszy, w potomności też staniesz się sławny;
Ale już najwyższy czas, bym wrócił na mój szybki statek:
Towarzysze czekają i chyba w głębi serca są na mnie oburzeni.
Uważaj na siebie i to, co powiedziałem, przemyśl to.
Znów więc Telemach rozsądnie odpowiedział gościowi:
„Doprawdy, mój gościu, przemawiasz do mnie z taką miłością,
Jak ojciec Nigdy nie zapomnę twojej rady.
Ale poczekaj, jak widzę, spieszysz się, by wyruszyć w drogę.
Umyj się przed nami, osłodź swoje słodkie serce.
Z radosnym duchem zabierzesz prezent na statek
Cenne, piękne, które przyniosę Ci na pamiątkę,
Jak to bywa między gośćmi a gospodarzami, są dla siebie mili.
Sowiooka dziewica Atena odpowiedziała mu więc:
„Nie, nie zatrzymuj mnie dzisiaj, spieszę się w drogę.
Dar, który Twoje słodkie serce nakłania, by mi dać,
Ja, wracając z powrotem, zaakceptuję i pójdę z nim do domu,
Otrzymawszy prezent kochanie i dając ci to samo.
Sowiooka dziewczyna Atena powiedziała i odeszła:
Jak szybkoskrzydły ptak, przeleciał przez okno. objął
Jego siłę i odwagę. I jest kimś więcej niż wcześniej
Przypomina mi mojego kochanego ojca. I myśląc w swoim sercu,
Ogarnęła mnie bojaźń w duszy, uświadomiwszy sobie, że rozmawiam z Bogiem.
Równy Bogu człowiek natychmiast wrócił do zalotników.
Słynny śpiewak śpiewał przed nimi, siedzieli,
Słuchanie w ciszy. Śpiewał o smutnym powrocie spod Troi
Rati z Achajów, zesłany im przez Pallas Atenę.
W górnym spoczynku usłyszałem śpiew natchnienia
Córka Starszego Ikarii, Penelope rozsądna. Od razu
Z góry zeszła po wysokich schodach domu,
Ale nie sam; zeszły z nią dwie służące.
Wchodząc do sali zalotników, Penelopo, bogini wśród niewiast,
Stanęła przy framudze prowadzącej do drzwi jadalni,
Zakrywając twoje policzki błyszczącym welonem, a obok ciebie
Wraz z nią, po obu stronach, pokojówki stały się gorliwe.
Płacząc, Penelope powiedziała do natchnionej śpiewaczki:
„Femiusie, znasz tak wiele innych, które zachwycają duszę
Pieśni, którymi śpiewacy wychwalają bogów i bohaterów.
Zaśpiewaj jeden z nich, siedząc przed zgromadzeniem, jeden. I w ciszy
Goście będą jej słuchać do wina. Ale zakończ to, co zacząłeś
smutna piosenka; napełnia moją pierś smutkiem
Drogie serce. Dopadł mnie najgorszy smutek.
Straciwszy takiego męża, nie mogę zapomnieć o zmarłym,
Tak pełen jego chwały i Hellas i Argos.
Rozsądny syn Odyseusza sprzeciwił się matce w ten sposób:
„Moja matko, dlaczego przeszkadzasz piosenkarzowi w naszej przyjemności
Więc śpiewać, co on pali w duszy? To nie wina piosenkarza, -
Winny jest tu Zeus, co jest bolesne dla ludzi pracy
On wkłada w każdą duszę to, czego chce. Nie możesz się złościć
Kiedyś chciał wyśpiewać los nieszczęsnych Danaan.
Większość ludzi to podziwia
Piosenka, która wydaje im się najnowsza.
Okiełznaj swojego ducha i serce i zmuś się do słuchania.
Ani jeden Odys nie musiał wracać do domu,
Wielu innych również nie wróciło do domu z okolic Troi.
Lepiej wracaj do siebie i zajmij się swoimi sprawami -
Przędza tkacka; każ pokojówkom natychmiast zabrać się do pracy
Również podjęte. Mówienie to nie sprawa kobiety, ale sprawa
Mąż, przede wszystkim - mój; Jestem moim jedynym panem”.
Tak powiedział. Zaskoczona Penelope wróciła.
Synu, rozsądne słowo wniknęło głęboko w jej duszę.
Na górze, idąc do niej z pokojówkami, długo płakała
Jest o Odyseuszu, o swojej ukochanej żonie, byleby
Bogini Atena nie zakryła powiek słodkim snem.
A stajenni w tym czasie byli hałaśliwi w zacienionej sali;
Wszyscy bardzo chcieli położyć się na łóżku z Penelopą.
Z taką mową Telemach rozsądnie zwrócił się do nich:
„O zalotnicy Penelopy, ludu wyniosły i dumny!
A teraz ucztujmy, cieszmy się. Przestań hałasować!
Słuchanie pięknych hymnów jest więc przyjemne i słodkie
Taki człowiek, równy Bogu w śpiewaniu!
Jutro rano zbierzemy się na placu, otworzymy zebranie,
Tam otwarcie powiem to natychmiast przed całym ludem
Oczyściłeś mój dom. A z ucztami ułóż inaczej:
Zjedz na nich swoje pieniądze, zmieniając domy.
Jeśli znajdziesz to, co jest dla Ciebie przyjemniejsze i lepsze
Majątek jednej osoby do zniszczenia za darmo, -
Jeść! I wezwę wsparcie do wiecznych bogów.
Być może Kronion pozwoli na zemstę:
Wszyscy tu zginiecie i nie będzie za to żadnej kary!
Tak powiedział. stajenni, zagryzając usta z irytacją,
Byli zaskoczeni śmiałymi słowami, które nagle usłyszeli.
Natychmiast zwrócił się do niego Antinous, urodzony w Evpeyt:
„Prawdopodobnie uczą cię sami bogowie, Telemachu
Chwalić się tak bezwstydnie i mówić tak bezczelnie.
Wybaw nas Zeusie, abyś stał w Itace w objęciach fal
Nasz król, z urodzenia mający już do tego prawo!
A sprzeciwiając się mu, Telemach rozsądek powiedział:
„Nie gniewaj się na mnie, Antinousie, ale powiem ci tak:
Gdyby Zeus mi to dał, z pewnością bym to przyjął.
A może myślisz, że nie ma nic gorszego niż to?
Panowanie nie jest wcale złą rzeczą; zgromadzić wkrótce
W domu bogactwa króla, a on sam jest na cześć ludu.
Ale wśród szlachetnych Achajów w Itace ogarniętej przez fale
Jest wielu innych, młodych i starych, którzy
Władza mogła minąć od czasu odejścia króla Odyseusza.
Ale w domu pozostanę sam panem domu,
Oprócz niewolników, dla mnie królem jest Odyseusz!
Wtedy Eurymachus, urodzony z Polibosa, zaczął mówić:
„O Telemo, to jest ukryte w łonie wszechmocnych bogów,
Który z Achajów będzie naszym królem w Itace.
Cokolwiek jest tutaj, jest twoje, a we własnym domu jesteś panem.
Jest mało prawdopodobne, że dopóki Itaka będzie zamieszkana,
Ktoś, kto ośmieliłby się wkroczyć na twoją własność.
Ale chciałbym wiedzieć, moja droga, o obecnym gościu:
Kim jest ten gość i skąd? Ojczyzna, jaka ziemia
Sławny Jakim jest rodzajem i plemieniem? Gdzie on się urodził?
Czy przyszedł do ciebie z wiadomością o powrocie twojego ojca?
A może przybyłeś tu, do Itaki, z własnej potrzeby?
Natychmiast znikając, nie czekał, żeby nas tu poznać.
Nie wygląda na brzydką osobę”.
A odpowiadając mu, Telemach roztropny rzekł:
„Nie mam nadziei na powrót mojego ojca, Eurymacha.
Nie wierzę już wieściom, skądś pochodzącym,
Nie chcę słuchać wróżb, do których wzywam
Różne wróżki w domu, moja mama biegnie bez końca.
Ten podróżnik jest moim ojcowskim gościem, pochodzi z Tafos,
Ment, nazywa siebie Enchialem, rozsądnym synem
Z dumą sam jest panem wesołego ludu Tafos.
Tak mówił Telemach, choć wiedział, że rozmawia z bogiem.
To samo, wziąwszy znowu słodkie śpiewy i tańce,
Bawili się i czekali, aż nadejdzie wieczór.
Bawili się, bawili. A wieczór zbliżał się do czerni.
Potem wstali i poszli do domu, by oddać się spokojowi.
Syn króla Odyseusza ma w swoim wzroście piękny dwór
Komora sypialna poruszyła się, dobrze chroniona dookoła.
Rozmyślając w sercu o wielu rzeczach, poszedł tam spać.
Eurycleia szła przed nim z pochodniami w każdej ręce,
Córka niesfornej Opy, urodzona z Pensenora.
Kup, gdy Laertes uczyni go swoją własnością
Jako młoda nastolatka, zapłaciwszy za nią dwadzieścia byków,
I na równi z gospodynią domową szanował ją w domu,
Ale żeby nie rozgniewać żony, nie dzielił z nią łóżka.
Szła z pochodniami w każdej ręce. Ukochany od niewolników
Jest od niego większa i wychowywała go od dzieciństwa.
Drzwi zostały otwarte przez Telemacha w pomysłowo zbudowanej sypialni,
Usiadł na łóżku i zdjąwszy przez głowę miękką tunikę,
Ta tunika rzuciła w ramiona jego usłużną staruszkę.
Potrząsnęła tuniką, umiejętnie złożyła ją w fałdy
I zawiesił go na kołku w pobliżu rzeźbionego łóżka. Później
Staruszka wyszła cicho z sypialni ze srebrną klamką
Zamknęła za sobą drzwi, ciągnąc rygiel paskiem.
Całą noc na łóżku, okrytym miękką owczą skórą,
Pomyślał o drodze, do której wezwano Atenę.