Koncepcja nowej kultury w XVIII wieku. Kultura rosyjska XVIII wieku

Za panowania Piotra I nastąpiło radykalne załamanie dawnych tradycji. Car żarliwie pragnął zbliżyć kulturę rosyjską do kultury Zachodu. Tak więc w 1700 roku wprowadzono europejski system liczenia lat, a nowy rok odtąd zaczynał się 1 stycznia, nakazano też golenie brody i noszenie stroju niemieckiego lub węgierskiego. Zgromadzenia stały się trwałe; zabawne wieczory ze szlachetnymi osobistościami, a tam trzeba było pojawiać się z ich żonami i córkami, na co wcześniej nie pozwalano. Jednak większość tych przemian dotknęła tylko warstwy wyższe, podczas gdy zdecydowana większość ludności żyła po staremu.

Edukacja

Reformy i wojny wymagały szkolenia wysokiej jakości personelu, dlatego Piotr I przywiązywał dużą wagę do edukacji. Zorganizowano szkoły wojskowe i „cyfrowe”, Akademię Medyczną. W nauczaniu kładziono nacisk na nauki ścisłe. Aby rozbudzić pragnienie wiedzy, Piotr I założył Kunstkamera, pierwsze rosyjskie muzeum. Również na pomysł króla, ale po jego śmierci otwarto Akademię Nauk.
W XVIII w. (zwłaszcza w drugiej połowie) nasilił się klasowy charakter szkolnictwa, pojawiły się nowe placówki oświatowe: Uniwersytet Moskiewski (1755), internat Smolny dla panien szlacheckich (1764), szkoły publiczne i inne.

Literatura.

W 1702 r. Po raz pierwszy ukazała się gazeta Vedomosti. Na potrzeby szkoły w 1703 r. wydano słynny podręcznik „Arytmetyka” L. Magnickiego. W 1721 r. F. Prokopowicz napisał Regulamin duchowy, aby uzasadnić reformy Piotra I w sferze kościelnej.
Literatura naprawdę rozkwitła za panowania Katarzyny. W tym czasie rozwinęły się trzy kierunki: klasycyzm (A. Radishchev, V. Trediakovsky, M. Lomonosov, G. Derzhavin i A. Sumarokov), sentymentalizm (N. Karamzin) oraz artystyczny i realistyczny (D. Fonvizin). Sama cesarzowa opublikowała humorystyczny magazyn „Vsakaaya Vsyachina”. N. Nowikow był wybitnym publicystą.

Architektura.

W XVIII wieku dominował styl barokowy. Pracowali w nim: D. Trezzini (Katedra Piotra i Pawła) i B. F. Rastrelli (Pałac Zimowy). Jednak pod koniec wieku barok ustępuje miejsca klasycyzmowi, reprezentowanemu przez takie arcydzieła, jak dom Paszkowa w Moskwie (V. Bażenow) i gmach Senatu (M. Kazakow).

Malarstwo, rzeźba, teatr

Głównym gatunkiem malarstwa w XVIII wieku był portret. Wybitni artyści tamtych czasów: F. Rokotow, I. Nikitin, A. Matwiejew, D. Lewicki i W. Borowikowski. Rodzą się gatunki krajobrazowe, codzienne i historyczne.
W rzeźbie na szczególną uwagę zasługują K. Rastrelli, E. Falcone, F. Shubin i M. Kozlovsky.
Pierwszy państwowy teatr publiczny rozpoczął działalność w 1756 roku. Jego dyrektorem był kupiec i aktor F. Wołkow.

Nauka i technologia.

Po utworzeniu Akademii Nauk stał się ośrodkiem organizacyjnym, w którym pracowali wybitni rosyjscy naukowcy, w tym M.V. Łomonosow. Ponadto pracowali tam zagraniczni historycy G. Miller i G. Bayer. Wśród rosyjskich przedstawicieli tej samej nauki było też wielu utalentowanych: W. Tatiszczew, M. Szczerbatow, N. Nowikow.
Ogromne osiągnięcia za panowania Katarzyny II osiągnęła myśl techniczna. Winda, łukowy most przez Newę, „samobieżny wagon”, telegraf optyczny i reflektor to tylko niektóre z projektów i wynalazków I. Kulibina. Istotne jest również stworzenie pierwszej maszyny parowej w Rosji przez mechanika-samouka I. Połzunowa.

Tak więc otwarcie „okna na Europę” dało potężny impuls rozwojowi kultury rosyjskiej w XVIII wieku. W tym czasie sztuka ostatecznie wyzwoliła się spod wpływów kościoła, pojawiły się jej nowe formy, a dziedzictwo kulturowe naszego kraju wielokrotnie się zwiększyło.
jeśli to z internetu to od razu ostrzegam

Kultura XVIII-wiecznej Rosji

Wstęp

Ogólna ocena kultury rosyjskiej XVIII wieku

Edukacja

Literatura

Obraz

Architektura

Wniosek

Spis wykorzystanej literatury

Wstęp

Historia kultury rosyjskiej dzieli się na dwa nierówne, ostro ograniczone okresy: starożytny, rozciągający się od niepamiętnych czasów do epoki przemian Piotra Wielkiego, oraz nowy, obejmujący ostatnie dwa stulecia.

W pierwszym okresie, z elementów zapożyczonych z Bizancjum, przywiezionych nam ze Wschodu i częściowo z Zachodu, powoli, ale nieprzerwanie rozwijał się oryginalny rodzaj sztuki, obiecujący osiągnięcie wysokiej doskonałości, ale nagle zatrzymany w rozwoju przez Piotra Wielkiego reformy.

Drugi okres upłynął pod znakiem przeszczepiania do nas sztuki zachodnioeuropejskiej. Ale w tym czasie postępowi artyści rosyjscy, pod wpływem świadomości narodowej, która obudziła się w rosyjskim społeczeństwie, zaczęli odczuwać odrazę do akademickiej rutyny i rzucili się od naśladowania obcych wzorców do bezpośredniego odtwarzania rzeczywistości i studiowania artystycznej starożytności w celu aby stało się podstawą ich pracy.

Wiek XVIII odegrał ogromną rolę w historii kultury rosyjskiej. Na początku wieku następuje przejście od średniowiecza do kultury nowych czasów, europeizacja wszystkich sfer życia społecznego, sekularyzacja kultury. W XVIII wieku rozpoczęto przygotowania do porządku rzeczy, który wyznacza życie państwowe Rosji wśród mocarstw europejskich. Dlatego zapożyczanie owoców cywilizacji europejskiej wyłącznie w celu materialnego dobrobytu staje się niewystarczające, istnieje potrzeba duchowego, moralnego oświecenia, potrzeba włożenia duszy w przygotowane wcześniej ciało. Wiek XVIII wszedł do historii kultury światowej jako epoka wielkich przemian ideowych i społeczno-historycznych, najostrzejszej walki z fundamentami feudalno-monarchicznymi i dogmatyzmem religijnym. Szerzenie się światopoglądu materialistycznego i afirmacja ducha umiłowania wolności znalazły odzwierciedlenie w filozofii, nauce, literaturze, w działalności wychowawczej największych filozofów, uczonych, pisarzy tego czasu – Diderota i Holbacha, Woltera i Rousseau, Lessinga , Goethe i Schiller, Łomonosow i Radiszczow Wkracza nowa epoka i kultura rosyjska, która na przełomie XVII i XVIII wieku przeżyła znaczący przełom. Po długim okresie izolacji kulturowej spowodowanej trzema wiekami podboju mongolskiego, a także wpływem Kościoła prawosławnego, który starał się chronić Ruś przed wszystkim, co zachodnie. Sztuka rosyjska stopniowo wkracza na drogę ogólnoeuropejskiego rozwoju i uwalnia się z kajdan średniowiecznej scholastyki. Był to pierwszy wiek rozwoju kultury świeckiej, wiek zdecydowanego zwycięstwa nowego, racjonalistycznego światopoglądu. Sztuka „świecka” zyskuje uznanie społeczne i zaczyna odgrywać coraz ważniejszą rolę w systemie edukacji obywatelskiej, w kształtowaniu i rozwijaniu nowych podstaw życia społecznego kraju. Jednocześnie kultura rosyjska XVIII w. nie odrzuciła swojej przeszłości.Włączając się w bogate dziedzictwo kulturowe Europy, rosyjscy bohaterowie jednocześnie odwoływali się do rosyjskich tradycji narodowych, nagromadzonych w długim okresie wcześniejszego rozwoju kulturowego i historycznego Rosji. Ruś Kijowska i Moskiewska, doświadczenie sztuki staroruskiej. Dzięki tej głębokiej ciągłości Rosja mogła w XVIII wieku nie tylko brać czynny udział w ogólnym procesie ruchu kultury światowej, ale także tworzyć własne szkoły narodowe, mocno ugruntowane w literaturze i poezji, w architekturą i malarstwem, teatrem i muzyką.

Pod koniec wieku sztuka rosyjska osiąga ogromny sukces.

Ogólna ocena kultury rosyjskiej XVIII wieku O wadze przemian, jakie zaszły w kulturze rosyjskiej, świadczy fakt, że po raz pierwszy w XVIII wieku muzyka świecka, pozacerkiewna opuszcza sferę tradycji ustnej i nabiera znaczenia sztuki wysokiej klasy. Kultura rosyjska w XVIII w. rozwijała się pod wpływem tych wielkich zmian, jakie w życie społeczno-polityczne kraju wprowadziły reformy Piotra I. Od początku wieku Ruś Moskiewska zamienia się w Imperium Rosyjskie. Reformy Piotra radykalnie zmieniły całą strukturę życia kulturalnego i społecznego Rosji. Era Piotrowa zawsze budziła kontrowersje swoją złożonością i niejednoznacznością. Reformy Piotra nie oznaczały jednak radykalnego zerwania z przeszłością, tradycjami narodowymi i całkowitej asymilacji wzorców zachodnich. Jednak otwarcie kultury rosyjskiej na Zachód przyspieszyło jej własny rozwój. Kultura tego okresu charakteryzuje się szybką zmianą stylów (barok, klasycyzm). Pojawia się autorstwo. Sztuka stała się świecka, bardziej zróżnicowana gatunkowo, cieszyła się poparciem państwa. Ale wraz z pojawieniem się tych nurtów kultura artystyczna pierwszych dziesięcioleci XVIII wieku. zachowała jeszcze pewne cechy poprzedniego stulecia i miała charakter przejściowy.
Osiągnięcia polityczne i kulturowe epoki Piotrowej wzmocniły wśród ludu poczucie dumy narodowej, świadomość wielkości i potęgi Imperium Rosyjskiego. Początek XVIII wieku był ważnym okresem w kształtowaniu się rosyjskich tradycji literackich. Literatura tego czasu nadal nosi piętno starożytności: dzieła literackie istnieją i są rozpowszechniane nie w formie drukowanej, ale w formie odręcznej, jak to było wcześniej, autorzy pozostają nieznani; gatunki są w większości odziedziczone po XVII wieku. Ale nowe treści stopniowo wlewają się do tych starych form. Zmienia się idea prac pod wpływem myśli humanistycznej i idei oświecenia.
Na początku XVIIIw. popularne były historie („Historie”), zwłaszcza „Historia o rosyjskim marynarzu Wasiliju Koriockim”, która odzwierciedlała pojawienie się nowego bohatera, postaci, patrioty i obywatela. „Historie” pokazały, że człowiek może osiągnąć sukces życiowy dzięki cechom osobistym, zaletom osoby, a nie pochodzeniu. Wpływ stylu barokowego przejawiał się przede wszystkim w poezji, dramaturgii (reprezentowanej głównie przez przekładane dramaty), liryce miłosnej.
Niezwykły wkład w rozwój kultury rosyjskiej XVIII wieku wnieśli rosyjscy kompozytorzy, wykonawcy, artyści operowi, wywodzący się w większości ze środowiska ludowego. Stanęli przed zadaniami bardzo trudnymi, w ciągu kilkudziesięciu lat musieli opanować bogactwo muzyki zachodnioeuropejskiej nagromadzone przez wieki. Na ogólnej ścieżce historycznego rozwoju sztuki rosyjskiej XVIII wieku wyróżnia się trzy główne okresy: pierwsze ćwierćwiecze związane z reformami Piotrowymi; epoka lat 30-60-tych, charakteryzująca się dalszym rozwojem kultury narodowej, wielkimi osiągnięciami w dziedzinie nauki, literatury, sztuki, a jednocześnie umacnianiem się ucisku klasowego; ostatnia tercja stulecia (począwszy od połowy lat 60.), naznaczona wielkimi przemianami społecznymi, zaostrzeniem społecznych sprzeczności, zauważalną demokratyzacją kultury rosyjskiej i wzrostem rosyjskiego oświecenia. Edukacja W XVIII wieku w Rosji było 550 instytucji edukacyjnych i 62 tysiące studentów. Liczby te pokazują wzrost alfabetyzacji w Rosji i jednocześnie jej opóźnienie w porównaniu z Europą Zachodnią: w Anglii pod koniec XVIII wieku w samych szkółkach niedzielnych było ponad 250 tysięcy uczniów, a we Francji liczba szkół elementarnych w 1794 r. osiągnęło 8 tys.. W Rosji średnio na tysiąc uczyły się tylko dwie osoby. Skład społeczny uczniów szkół średnich był niezwykle zróżnicowany. W szkołach publicznych dominowały dzieci rzemieślników, chłopów, rzemieślników, żołnierzy, marynarzy itp. Struktura wiekowa uczniów również nie była taka sama – zarówno dzieci, jak i 22-letni mężczyźni uczyli się w tych samych klasach. Powszechnymi podręcznikami w szkołach były alfabet, książka F. Prokopowicza „Pierwsza nauka dla młodzieży”, „Arytmetyka” L. F. Magnickiego i „Gramatyka” M. Smotryckiego, Księga godzin i Psałterz. Nie było obowiązkowych programów nauczania, czas trwania studiów wahał się od trzech do pięciu lat. Osoby, które ukończyły kurs potrafiły czytać, pisać, znały podstawowe wiadomości z zakresu arytmetyki i geometrii. Zasadniczo kształcenie specjalistów odbywało się również za pośrednictwem uniwersytetów - Akademickiego, założonego w 1725 r. przy Akademii Nauk i istniejącego do 1765 r., Moskwy, założonego w 1755 r. ale faktycznie pełnił funkcję uniwersytetu od lat 80-tych XVIII wieku. Studenci wydziałów filozoficznych, prawnych i medycznych Uniwersytetu Moskiewskiego, oprócz nauk ścisłych w swojej specjalności, studiowali także łacinę, języki obce i literaturę rosyjską. Uniwersytet Moskiewski był ważnym ośrodkiem kulturalnym. Wydawał gazetę „Moskovskie Vedomosti”, miał własną drukarnię; pod jego kierownictwem działały różne towarzystwa literackie i naukowe. Z uniwersytetu wyszli D. I. Fonvizin, później A. S. Griboedov, P. Ya. Czaadajew, przyszli dekabryści N. I. Turgieniew, I. D. Jakuszkin, A. G. Kakhovskiy. Trzeba trzeźwo ocenić wyniki rozwoju szkolnictwa w Rosji w XVIII wieku. Szlachetna Rosja miała Akademię Nauk, uniwersytet, gimnazja i inne instytucje edukacyjne, podczas gdy krajowi chłopi i rzemieślnicy pozostawali w dużej mierze analfabetami. Reforma szkolna z 1786 r., tak szeroko reklamowana przez rząd Katarzyny II, była popularna tylko z nazwy, ale w rzeczywistości miała charakter czysto klasowy. Nie wolno nam zapominać, że idee „oświecenia” były „dewizą caratu w Europie”. Jednak geniusz ludu mógł się objawić nie dzięki polityce „oświeconego absolutyzmu”, ale pomimo niej. Jest to szczególnie widoczne na przykładzie M. V. Łomonosowa. Potężnym środkiem rozwoju umysłowego, poszerzania sfery psychicznej Rosjanina, burzenia dawnej izolacji i zastoju, było przekazywanie informacji o tym, co się dzieje w Rosji i na innych ziemiach. Przed Piotrem wiedza o tym, co dzieje się w kraju iw innych krajach, była przywilejem rządu; wyciągi z zagranicznych gazet (kuranty) zostały opracowane dla króla i kilku bliskich współpracowników i starannie trzymane w tajemnicy. Peter chciał, aby wszyscy Rosjanie wiedzieli, co się dzieje na świecie. 17 grudnia 1702 r. wielki władca wskazał: zgodnie z oświadczeniami o sprawach wojskowych i wszelkiego rodzaju, które są konieczne do ogłoszenia ludowi Moskwy i sąsiednich państw, wydrukowania dzwonków i do wydrukowania tych dzwonków, oświadczenia, w których rozkazy, o którymi są teraz i nadal będą przesyłane do Zakonu Zakonnego, skąd te oświadczenia powinny być przesyłane do Drukarni. Dekret został wykonany, a od 1703 r. Zaczęto wydawać w Moskwie kuranty pod tytułem: „Biuletyn o sprawach wojskowych i innych godnych wiedzy i pamięci, które miały miejsce w państwie moskiewskim i innych okolicznych krajach”. Chociaż gazeta była niewielka, nie było w niej artykułów, a zamieszczano tylko krótkie relacje o niezwykłych wydarzeniach w Rosji i za granicą, to jednak promowała ona również reformy zarówno w wojsku, jak i na polu cywilnym.Działania transformacyjne były szeroko omawiane w dziennikarstwie . Jej największymi przedstawicielami byli naukowiec-mnich Feofan Prokopowicz, pochodzący z chłopstwa kupiec i przedsiębiorca Pososzkow oraz szlachcic Tatishchev.

Zaostrzenie sprzeczności klasowych, wzrost ruchu ludowego sprzyjają rozwojowi zaawansowanej myśli społecznej i prowadzą do wyraźniejszego podziału kultury na dwa obozy: postępowy i rekreacyjny. Literatura postępowej szlachty i demokratycznych warstw społeczeństwa rośnie i przybiera na sile, ostro potępiając łapowniczych urzędników, szlachtę zajmującą wysokie stanowiska nie dla swoich sług i okrutnych właścicieli ziemskich.

Nauka postępuje. Genialni wynalazcy wyłaniają się z mas ludzi, którzy dokonali wielu ważnych odkryć, wyprzedzając zachodnią Europę. Tak więc I. Kulibin, handlarz z Niżnego Nowogrodu, stworzył skuter-rower, samobieżny statek wykonany maszynowo, projekt mostu łukowego przez Newę bez pośrednich przyczółków. Syn uralskiego górnika I. Połzunow w 1763 r., prawie 20 lat wcześniej niż Watt, wynalazł i zbudował parową, „ognistą” maszynę.

Rozwinął się system edukacji domowej w rodzinach szlacheckich. Towarzystwa naukowe i literackie powstały w Petersburgu i Moskwie. Wiele uwagi poświęcono gromadzeniu i publikowaniu starożytnych dzieł rosyjskich i literackich. Zaczęło się ukazywać znacznie więcej gazet i czasopism, wydawano książki. Szczególnie owocna pod tym względem była działalność Mikołaja Iwanowicza Nowikowa (1744-1818).

Był człowiekiem wielkiej kultury, wybitną osobą publiczną, dziennikarzem i pisarzem. Działalność społeczno-oświatową rozpoczął od wydawania pism satyrycznych (pierwsze pismo „Truten” zaczęło ukazywać się w maju 1769 r.). W latach 70. Nowikow opublikował szereg książek o historii Rosji.

Nowikow organizuje w Moskwie „Przyjazne Towarzystwo Naukowe”, którego celem było szerzenie oświaty i wydawanie pożytecznych książek. Powstała „Zakład Drukarni”, który nie tylko wydawał książki, ale także organizował handel książkami w miastach, a nawet na wsiach.

Działalność Nowikowa, która skupiała wokół niego wielu postępowych ludzi, wydawała się Katarzynie II niebezpieczna. Od 1784 r. Rozpoczęły się prześladowania Nowikowa, aw 1792 r. Był więziony przez 15 lat w twierdzy Shlisselburg. Po śmierci Katarzyny II w 1796 r. Nowikow został zwolniony z więzienia, ale wyszedł całkowicie chory.

Teatr

Do połowy XVIII wieku (do 1756 roku) przedstawienia teatralne odbywały się tylko w szkołach, głównie teologicznych.

Od lat 30. XX wieku teatr dworski jest restaurowany. Obsługują go głównie trupy zagraniczne (włoskie, niemieckie, francuskie).

Sztuki w języku rosyjskim wystawiano w teatrach szkolnych w latach 30. i 40. XX wieku. Od końca lat 40. zainteresowanie teatrem budzi się także w szerokich kręgach demokratycznych miast. Uczniowie, podrzędni urzędnicy, żołnierze, sklepikarze w dni świąteczne zaczęli dawać przedstawienia w specjalnie zaaranżowanych lokalach, drewnianych budkach lub w domach prywatnych, głównie u kupców. Takie tymczasowe teatry powstawały nie tylko w Petersburgu i Moskwie, ale także na prowincji.

Jednym z pierwszych amatorskich, a potem półprofesjonalnych zespołów prywatnych była trupa F. G. Wołkowa w Jarosławiu. Wołkow (1729 - 1763) był utalentowanym synem narodu rosyjskiego, jednym z wybitnych ludzi XVIII wieku. Syn kupca, studiował przez trzy lata w Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej, następnie wyjechał do Petersburga, aby studiować handel. Ale Wołkow postanowił poświęcić się nie handlowi, ale teatrowi. Odwiedzał przedstawienia szkolne w Akademii Moskiewskiej, ale uderzył go teatr petersburski.

Oglądał tu przedstawienia włoskiej opery, niemieckiego dramatu oraz przedstawienie wystawione w budynku szlacheckim przez uczniów tej placówki oświatowej. Po powrocie do Jarosławia Wołkow zbiera trupę aktorską, buduje specjalny pokój i zaczyna wystawiać przedstawienia. Sam Wołkow był architektem, malarzem, reżyserem, poetą i pierwszym aktorem w tym teatrze.

Teatr Wołkowa był rosyjskim teatrem narodowym, demokratycznym zarówno pod względem składu aktorskiego, jak i publiczności, która przychodziła na jego przedstawienia. Pogłoski o teatrze dotarły do ​​Petersburga, aw 1752 r. Jarosławczycy zostali wezwani na dwór Elżbiety. Tutaj zorganizowali szkolny dramat. Podobało mi się aktorstwo. Aby otrzymać zarówno wykształcenie ogólne, jak i specjalne szkolenie aktorskie, najbardziej utalentowani aktorzy, w tym bracia Wołkow i Dmitrijewski, zostali przydzieleni do korpusu szlacheckiego. Kurs ukończyli w 1756 roku. Następnie dekretem Elżbiety zorganizowano stały „rosyjski teatr do prezentacji komedii i tragedii”.

Tak powstał teatr rosyjski, który miał ogromne znaczenie dla rozwoju sztuki i literatury.

Literatura

Najważniejszym okresem w rozwoju literatury rosyjskiej jest druga tercja XVIII wieku. Pojawiają się wybitne postacie literackie (teoretycy i pisarze); rodzi się i kształtuje cały nurt literacki, to znaczy w twórczości wielu pisarzy odnajduje się wspólne cechy ideowe i artystyczne. Takim nurtem literackim był klasycyzm.

Klasycyzm ma swoją nazwę, ponieważ przedstawiciele tego ruchu literackiego ogłosili najlepsze dzieła sztuki starożytnej - sztukę starożytnej Grecji i Rzymu - jako najwyższy przykład twórczości artystycznej. Dzieła te uznano za klasyczne, czyli wzorcowe, a pisarzy proszono o ich naśladowanie, aby sami tworzyli dzieła prawdziwie artystyczne.

Każdy nurt w sztuce jest wywołany w życiu przez określone potrzeby społeczne. Klasycyzm to sztuka epoki powstawania państw narodowych, okresu formowania się narodów, kultury narodowej. System polityczny w wielu krajach przyjmuje w tym czasie postać absolutyzmu.

Ponieważ epokę absolutyzmu w XVII-XVIII wieku przeżywały różne państwa Europy Zachodniej, klasycyzm charakteryzował także literaturę tych krajów: Francji, Niemiec, Anglii. Na podstawie studiów nad twórczością artystyczną oraz dziełami Greków i Rzymian opracowano przewodnik dla pisarzy. Nazywała się „Sztuka poetycka” i przez półtora wieku służyła jako podręcznik dla klasycznych pisarzy.

Klasycyzm uważał literaturę i sztukę za szkołę, która wychowuje ludzi do wierności absolutystycznemu państwu, tłumaczy im, że wypełnianie obowiązków wobec państwa i jego głowy – monarchy – jest pierwszym i głównym zadaniem obywatela.

Wskazano, że pisarze powinni przedstawiać te zjawiska życia, które interesują arystokrację, szlachtę i szlachtę, zaspokajać ich gusta i oceniać przedstawiane zjawiska tak, jak postrzegają je przedstawiciele tych środowisk. Za niedopuszczalne uważano czerpanie historii z życia codziennego. Pisarz miał zobrazować ważne dla państwa wydarzenia: politykę królów, wojnę itp. bohaterami dzieł powinni być królowie, dowódcy. Klasycyzm rosyjski miał wiele cech wspólnych z klasycyzmem zachodnim, w szczególności z klasycyzmem francuskim, gdyż powstał również w okresie absolutyzmu, ale nie był prostą imitacją. Rosyjski klasycyzm powstał i rozwinął się na oryginalnej glebie, biorąc pod uwagę doświadczenie zgromadzone wcześniej przez jego ugruntowany i rozwinięty klasycyzm zachodnioeuropejski.

Te szczególne cechy rosyjskiego klasycyzmu są następujące: po pierwsze, rosyjski klasycyzm od samego początku ma silny związek z nowożytną rzeczywistością, która jest oświetlana w najlepszych dziełach z punktu widzenia zaawansowanych idei.

Drugą cechą rosyjskiego klasycyzmu jest nurt diatrybowo-satyryczny w ich twórczości, uwarunkowany postępowymi ideami społecznymi pisarzy. Obecność satyry w twórczości rosyjskich pisarzy klasycznych nadaje ich twórczości niezwykle prawdomówny charakter. Żywa nowoczesność, rosyjska rzeczywistość, Rosjanie i rosyjska przyroda są do pewnego stopnia odzwierciedlone w ich pracach.

Trzecią cechą klasycyzmu rosyjskiego, wynikającą z żarliwego patriotyzmu pisarzy rosyjskich, jest zainteresowanie historią ojczyzny. Wszyscy studiują historię Rosji, piszą prace na tematy narodowe, historyczne.

Obraz .

Wiek XVIII przyniósł zmiany w wielu dziedzinach rosyjskiego życia, a sztuka nie była wyjątkiem. Ikonografię zastępuje malarstwo.

A. Losenko stał się twórcą rozwoju malarstwa rosyjskiego na początku XVIII wieku. Położył podwaliny pod kierunek, w którym przez długi czas podążało nasze malarstwo. Charakterystyczną cechą tego nurtu była surowość rysunku, który opierał się nie tyle na naturze, ile na formach rzeźby antycznej i sztuce włoskiej epoki eklektycznej. Ubóstwo fantazji, trzymanie się pewnych rutynowych reguł kompozycyjnych, umowność kolorystyczna iw ogóle imitacja to główne wady ówczesnych malarzy.

Od połowy XVIII wieku wśród gatunków portret otrzymał szczególny impuls do rozwoju, w którym zaczęło budzić się głębokie zainteresowanie.

W tym czasie portret zajął wiodącą pozycję. Artyści rosyjscy, oprócz wizerunków carów, starali się utrwalić działalność rosyjskich bojarów, patriarchów i kupców, którzy również starali się dotrzymać kroku carowi i często powierzali zamówienie portretu rosyjskim malarzom portretowym, doskonalącym się w plastyce sztuki tamtych czasów. Rosyjski portret XVIII wieku charakteryzował się zamiłowaniem do przenoszenia wyrafinowanych gestów i póz siedzących. Artyści starali się wzbogacić kompozycję portretową o codzienne wnętrza oraz atrybuty stroju narodowego i otaczającej przestrzeni. Podkreślając drogie meble, bogate meble, wazy i oczywiście ubrania wykonane z luksusowych tkanin, znakomicie oddawali faktury materiałów, starannie rozpisując fakturę jedwabiu i brokatu za pomocą najlepszych odcieni.

Portrety namalowane w drugiej połowie XVIII wieku przez artystów Lewickiego, Rokotowa i Borowikowskiego, Bryulłowa, Tropinina, Kiprenskiego doskonale pokazują wszystkie osobliwości rosyjskiego portretu tamtych czasów. Sztuka portretu XVIII wieku rozwijała się w różnych odmianach: portret ceremonialny, półceremonialny, intymny i kameralny. Kierunki te odzwierciedlały różne aspekty bogactwa świata materialnego i moralności duchowej, rozwijając i doskonaląc język obrazkowy, komplikując go. Sztuka wkroczyła w nowy etap popularności, wielu artystów zasłynęło w wykonywaniu formalnych portretów na tle natury i architektury, które powstawały w najbardziej skomplikowanej obróbce światła i cienia, subtelnie łącząc barwę tonacji warstwy malarskiej z dynamika malowniczej faktury.

Później, pod wpływem przewrotu społecznego wywołanego we Francji wielką rewolucją, zmienił się gust epoki: ceremonialne, obnoszące się z wszelkim przepychem, pełne dodatków portrety ustąpiły miejsca obrazom skromniejszym, z pustymi, monofonicznymi tłami, z bezbarwnymi i brzydkimi kostiumami. Te dwie okoliczności, napływ nieistotnych artystów zagranicznych i uproszczenie wymagań dotyczących portretowania, wyjaśniają, dlaczego wiele portretów namalowanych we wczesnych latach panowania Aleksandra I ustępuje portretom z czasów Katarzyny.

Malarstwo rodzajowe w XVIII wieku uważane było za drugorzędną, boczną gałąź malarstwa. W sztuce, która przez długi czas służyła jedynie zachwytowi wyższych sfer i podlegała akademickiej rutynie, ukazywanie codzienności i życia ludowego uznano za mało ważne – zabawę, na którą artyści mogą sobie pozwolić w formie przerwy od inne, poważniejsze prace. Obrazy rodzajowe w tym czasie wyszły w większości spod pędzla malarzy historycznych, którzy wykonując je nie mogli pozbyć się wyuczonej w szkole umowności i naśladownictwa. Życie zwykłych śmiertelników z jego typami, zwyczajami i zwyczajami zostało odtworzone tylko z niewielkimi odstępstwami od zasad zalegalizowanych dla wysokich, szlachetnych poddanych.

PRZEDSTAWIENIE SIĘ

CECHY I WARUNKI ROZWOJU KULTURY ROSYJSKIEJ XVIII WIEKU

KULTURA ROSYJSKA XVIII WIEKU

1 Nauka i edukacja

3 Teatr rosyjski w XVIII wieku

4 Rozkwit malarstwa rosyjskiego w XVIII wieku

5 Nowe kierunki w architekturze XVIII wieku

WYNIKI ROZWOJU KULTURY ROSYJSKIEJ W XVIII WIEKU

WNIOSEK

BIBLIOGRAFIA

PODANIE

PRZEDSTAWIENIE SIĘ

Wybór tematu. Do napisania pracy semestralnej wybraliśmy ważny i ważny temat - „Kultura Rosji w XVIII wieku”. Jego znaczenie i znaczenie wynikają z faktu, że ta szczególna epoka charakteryzuje się intensywnym rozkwitem kultury w Rosji, który położył podwaliny pod dalszy rozwój uniwersalnej kultury rosyjskiej.

Znaczenie pracy kontrolnej. Oczywiście wybrany temat jest istotny. Pomimo szeregu dużych i poważnych opracowań dotyczących kultury rosyjskiej XVIII wieku, które pojawiły się w ostatnim czasie, kultura szlachecka tego okresu pozostaje słabo zbadanym zjawiskiem społeczno-kulturowym w historii kultury rosyjskiej. Chociaż w historii Rosji XVIII wiek można naprawdę nazwać fatalnym z pełną słusznością. Stał się czasem fundamentalnych zmian, które wywołało wdrożenie reform Piotrowych. Swoimi przemianami Piotr I ostro skierował Rosję na Zachód. Dla rozwoju Rosji i kultury rosyjskiej ten zwrot i jego konsekwencje stały się przedmiotem ostrego sporu między myślicielami i naukowcami, który wybuchł ze szczególną siłą w XIX wieku. wieku i trwa do chwili obecnej.

Włączając się w bogate dziedzictwo kulturowe Europy, postacie rosyjskie XVIII wieku opierały się jednocześnie na rodzimych tradycjach domowych, nagromadzonych przez długi okres wcześniejszego rozwoju artystycznego i historycznego, na doświadczeniu starożytnej sztuki rosyjskiej. Właśnie dzięki tej głębokiej ciągłości Rosja mogła w XVIII wieku nie tylko brać czynny udział w ogólnym procesie ruchu kultury światowej, ale także tworzyć własne szkoły narodowe, które mocno ugruntowały swoją pozycję w muzyce i w teatrze, w malarstwie i architekturze, w poezji iw ogóle w literaturze.

Rosja nadal intensywnie rozszerzała swoje terytoria, przekształcając się w ogromne państwo-imperium. Kontynuowano także reformy i przemiany zapoczątkowane w XVIII wieku, a Rosja szybko się zmieniała, znajdując należne sobie i godne miejsce wśród czołowych mocarstw świata. Refleksje te wyraźnie wskazują na aktualność wybranego przez nas tematu pracy na kursie.

Przedmiotem badań jest kultura Rosji w XVIII wieku; przedmiotem opracowania jest specyfika kultury Rosji w XVIII wieku.

Celem zajęć jest szczegółowe przedstawienie kultury Rosji w XVIII wieku. Cel ten wiąże się z ujawnieniem szeregu istotnych zadań:

Rozumie ekonomiczne, polityczne i społeczne uwarunkowania rozwoju kultury rosyjskiej w XVIII wieku.

Ujawnić cechy rozwoju kultury w XVIII wieku

Rozważ podstawy teorii literatury rosyjskiej.

Opisz nową fikcję za pomocą rozwiniętego systemu gatunków.

Zwrócenie uwagi na problem narodzin teatru rosyjskiego.

Opisz rozwój różnych gatunków malarstwa.

Skoncentruj się na zasadach współczesnej architektury.

Przedstawienie wkładu kultury rosyjskiej XVIII wieku w kulturę światową i jej wpływu na późniejszy rozwój kultury rosyjskiej.

Rozważ kulturę regionu Oryol w XVIII wieku.

Temat ten znalazł dość szerokie omówienie w literaturze specjalistycznej. Badacze skupiają swoją uwagę na pewnych momentach tej epoki.

Podczas analizy badanego materiału zastosowano następujące metody badawcze: znajomość literatury przedmiotu, metoda analizy, metody porównawcze.

Struktura pracy kursu składa się ze wstępu, dwóch rozdziałów podzielonych na szereg paragrafów, wniosków, wniosków, spisu piśmiennictwa.

1. CECHY I WARUNKI ROZWOJU KULTURY ROSYJSKIEJ XVIII WIEKU

1 Gospodarcze, polityczne i społeczne uwarunkowania rozwoju kultury rosyjskiej w XVIII wieku

Należy zwrócić uwagę na utrzymującą się tradycję wyróżniania wieku XVIII jako integralnego w swej charakterystyce w stosunkach społecznych, politycznych, domowych, kulturowych. Jest mało prawdopodobne, aby istniał inny wiek, który tak intensywnie i uparcie przyciągał uwagę powieściopisarzy historycznych, publicystów, naukowców, po prostu miłośników historii, jak „XVIII wiek”. Kultura Rosji przedPiotrowej jest zwykle zjednoczona przez pojęcie „starożytnej” (czasami określanej jako „średniowieczna”). kultura XVIII wieku. Zwyczajowo oddziela się go od „staroruskiego”, ale także wyróżnia się od czasu późniejszego.

Pojęcie „kultura XVIII wieku”, tradycyjne dla „Esejów o kulturze rosyjskiej”, obejmuje nie tylko to, co odnosi się do kultury duchowej, ale także kulturę produkcji rolnej, politykę, kulturę, sztukę militarną, sposoby działania ówczesnych ludzi w dziedzinie sądownictwa i prawa, medycyny i ochrony zdrowia, badania warunków naturalnych kraju, handlu itp.

Nie tylko wyniki, wybitne osiągnięcia, wartości duchowe i materialne wytworzone przez działalność ludzi, ale przede wszystkim organizacja, bodźce, formy, warunki itp. działalności ludzkiej umożliwiają zespolenie tak różnorodnych zjawisk jak praca człowieka pracującego w manufakturze pod pojęciem „kultura”, twórczość wydawcy czasopism i książek N. I. Nowikowa czy poety G. R. Derzhavina. W szczególności takie podejście do pojęcia „kultura” pozwala uniknąć jego elitarnej interpretacji, gdy badacze skupiali swoją uwagę głównie na tych zjawiskach, które wydają im się dorobkiem najwybitniejszych postaci kultury. Prawdziwie różnorodne życie wszystkich warstw społecznych zostaje mimowolnie wyłączone ze sfery działalności kulturalnej, w kontekście której można właściwie zrozumieć jedynie najwyższe osiągnięcia twórczości artystycznej, myśli społeczno-politycznej i nauki.

Pojęcie „kultury rosyjskiej XVIII wieku”. obejmuje kulturę narodu rosyjskiego jako całości w pewnym okresie jego historii. Pojęcie „kultury rosyjskiej XVIII wieku”. obejmuje również wiele pojęć prywatnych, takich jak: sztuka, myśl społeczna, kultura produkcji rolnej, przemysłowej itp. Kolejny krąg pojęć sparowanych: średniowieczna (tradycyjna) - nowa kultura; kultura narodowa - narodowa; szlachcic - chłop; kultura miejska-dworska itp.

Reformy Piotra I w Rosji, które otworzyły tę epokę, przyczyniły się do powstania niezwykłej sytuacji kulturowej. Europeizacja, która dotknęła tylko wyższe warstwy społeczeństwa, doprowadziła do powstania głębokiej przepaści kulturowej między szlachtą a większością ludności kraju. W Rosji tamtej epoki powstały niejako dwie kultury: dominująca, zbliżona do europejskiej i ludowa, która w swojej istocie pozostała przeważnie tradycyjna.

W historii kultury rosyjskiej ogromną rolę odegrała era Piotra I. Na początku XVIII wieku. kultura przechodzi od średniowiecza do czasów nowożytnych, europeizacji uległy wszystkie sfery życia społecznego, nastąpiła sekularyzacja kultury.

Era Piotrowa zawsze budziła kontrowersje swoją niejednoznacznością i złożonością. Ale jasne jest, że reformy Piotra wcale nie oznaczały radykalnego zerwania z tradycjami narodowymi, z przeszłością narodu rosyjskiego i całkowitej asymilacji wzorców zachodnich. Jednak otwarcie kultury rosyjskiej na Zachód przyspieszyło jej własny rozwój. Kultura tego okresu charakteryzuje się szybką zmianą stylów (klasycyzm, barok). Pojawia się autorstwo tworzonych dzieł kultury. Sztuka nabiera charakteru świeckiego, wyróżnia się dużym zróżnicowaniem gatunkowym i cieszy się poparciem państwa. Jednak kultura artystyczna pierwszych dziesięcioleci XVIII wieku, wraz z pojawieniem się tych nurtów, zachowała jeszcze szereg cech wieku poprzedniego, odznaczając się charakterem przejściowym.

Piotr I zdecydowanie zmusił Rosję średniowiecznym myśleniem chrześcijańskim, patriarchatem i głęboko zakorzenionym archaizmem do zrobienia kroku w kierunku New Age. „Stąd skrajna kruchość przemian i nieprzewidywalność przebiegu rozwoju historycznego i kulturowego w Rosji w XVIII wieku. Stąd powstawanie wielu „par opozycji” w rosyjskim procesie społeczno-kulturowym XVIII-XIX wieku.

W XVIII wieku. zarysowano dwie tendencje w rozwoju Rosji, konkurujące ze sobą i reprezentowane przez „oświeconą” mniejszość (elitę kulturową) i konserwatywną większość („nieoświeconą” masę). Była to nieświadoma walka między „poczwennikami”, którzy bronili pierwotnej ścieżki rozwoju Rosji, a prozachodnimi orędownikami reform. Idee zachodnich reform i liberalizmu często wywodziły się ze struktur władzy; przedstawicieli tego kierunku nazywano „ludźmi Zachodu”. Panujące wówczas nastroje narodowo-glebowe i opiekuńczo-konserwatywne powstawały „oddolnie”, pokrywając się całkowicie z nastrojami mas i większości ziemiańskiej szlachty prowincjonalnej; przedstawicieli tego kierunku zaczęto nazywać „słowianofilami”.

W rzeczywistości wdrażanie reform „odgórnych” jeszcze bardziej uwydatniło i wzmocniło różnicę między klasą „szlachetną” a „podłym ludem”, którego nazywano większością ludności chłopskiej. Różnice te „wyrażały się zarówno w sposobie życia, jak iw sposobie myślenia. Z jednej strony westernizacja (zachodni styl życia) i pragnienie oświecenia, najpierw powierzchowne, a potem głębokie humanitarne wychowanie; z drugiej strony konserwatywne tradycje, umacnianie się pańszczyzny i niemal zupełny analfabetyzm”15, s. 71].

Reformy przeprowadzono w sposób rozkazowo-despotyczny, a ich skutki znalazły odzwierciedlenie w zjawisku zwanym „demokracją zniewolenia”. Istota tego zjawiska polegała na zewnętrznej demokratyzacji typu wschodniego. W Rosji pod koniec XVIII wieku. formowanie sprzeciwu wobec absolutyzmu odbywało się w osobie inteligencji twórczej i oświeconej szlachty. W 1825 r. przedstawiciele oświeconej szlachty wystąpili otwarcie przeciwko absolutyzmowi.

Ale znacznie bardziej niż otwarte przemówienie przeciwko samowładztwu umysły opozycji zajmowały problemy społeczno-polityczne, estetyczne i moralno-religijne: zasadność elitarnej pozycji szlachty w społeczeństwie, znaczenie ludzkiej egzystencji i osoba, sposoby moralnej poprawy społeczeństwa, korekta moralności (A. Cantemir, N. Karamzin, N. Novikov, P. Radishchev, D. Fonvizin, M. Shcherbatov i inni).

Tak zwana kultura szlachecka w wyniku takich burzliwych procesów podzieliła się pod koniec XVIII wieku. na dwa skrzydła – konserwatywno-opiekuńczy, który stał się ostoją absolutyzmu, oraz liberalny, charakteryzujący się odrzuceniem oficjalnego kościoła i oświeconym absolutyzmem, który dopuszczał lekceważenie jednostki i poddaństwo.

2 Cechy rozwoju kultury i jej periodyzacja w XVIII wieku

Główną cechą i charakterystyczną cechą rozwoju rosyjskiej kultury artystycznej w XVIII wieku było osiągnięcie fuzji „europejskości” i tożsamości narodowej.

Reformy podzieliły rosyjską „kulturę-wiarę” na „wiarę” i „kulturę”, tworząc dwie kultury: religijną i świecką; w tym samym czasie religijna część kultury przesunęła się na peryferie rozwoju narodowo-kulturowego, a zakorzeniła się kultura świecka.

W rosyjskiej historii po raz pierwszy zainteresowanie kulturą artystyczną okazało się niesłychanie duże: teraz dzieła literackie zaczęto czytać nie tylko w świeckich salonach, ale także wśród rodzącej się inteligencji (nauczycieli, fryzjerów, urzędników, itp.). Spektakle i wieczory muzyczne weszły w normę życia „oświeconego” społeczeństwa. Zbieranie porcelany, obrazów, książek uważane było za przejaw dobrego smaku, a nawet mody.

W rozwoju twórczości artystycznej w XVIII wieku zostanie wyróżniona epoka baroku lat 40-50 i epoka klasycyzmu drugiej połowy XVIII wieku.

Kultura rosyjska XVIII wieku. zaczęto przesiąkać zasadą historyzmu: odtąd historia jawi się jako sztuczne „zmartwychwstanie” przeszłości, jako pamięć, dążąca do budowania, edukacji, zadania zrozumienia, analizy zdobytego doświadczenia lub odrzucenia z przeszłości, jako „lekcja” dla teraźniejszości. Jednocześnie ujawnia się orientacja kultury rosyjskiej na przyszłość, jej odwoływanie się do postaw i idei rozwojowych. Stąd rozwój w XVIII wieku. zawodowe zainteresowanie naukowe badaniem historii narodowej -kształtowanie się historii narodowej jako nauki (V. Tatiszczew, M. Łomonosow, G. Miller, M. Szczerbatow, I. Boltin i inni) oraz doświadczenie rozumienia artystycznego w poezji, prozie i dramaturgii (A. Sumarokow, M. Kheraskov, Ya.Knyazhnin, N. Karamzin i inni).

W ten czy inny sposób w Rosji, wraz z początkiem reform Piotrowych, doszło do przewrotu społeczno-kulturowego. W kulturze rosyjskiej dominowała zasada nieograniczonej wolności, a formy codziennych zachowań zaczęły się przekształcać w sposób niemal rewolucyjny; Wartości kulturowe; styl i idee oraz dzieła kultury. Wprowadzono nowe tradycje i obrzędy, a stare odrzucono. Zmiana nastąpiła w kulturze życia codziennego – oczywiście wszystkie te zmiany dokonały się w ramach życia dość wąskiego kręgu osób wykształconych w Europie. Obecność formalnej i znaczącej „nowości” stała się obowiązkowym wymogiem rosyjskiego „wieku oświecenia”.

Dla Rosji wiek XVIII jest znaczący ze względu na znaczące osiągnięcia i zauważalne zmiany w dziedzinie sztuki. Zmieniał się jej charakter, treść, struktura gatunkowa, środki artystycznego wyrazu. Sztuka rosyjska, zarówno w malarstwie, jak i rzeźbie, architekturze i grafice, weszła na ogólnoeuropejską ścieżkę rozwoju. W głębi XVII wieku, za czasów Piotra Wielkiego, postępował proces „sekularyzacji” kultury rosyjskiej. W rozwoju i kształtowaniu się kultury świeckiej typu paneuropejskiego nie można było już polegać na starych kadrach artystycznych, dla których nowe zadania okazały się przerastać ich możliwości. Zagraniczni mistrzowie, zaproszeni w tamtych latach do rosyjskiej służby, nie tylko pomagali w tworzeniu nowej sztuki, ale także stali się nauczycielami i mentorami narodu rosyjskiego. Innym, nie mniej ważnym sposobem zdobywania wykształcenia zawodowego było wysyłanie rosyjskich mistrzów na studia do Europy Zachodniej.

Wielu rosyjskich mistrzów otrzymało w ten sposób wysokie wykształcenie w Holandii, Francji, Niemczech, Anglii, Włoszech. Wydaje nam się, że właśnie na tym etapie sztuka rosyjska zetknęła się ściślej z nurtami stylistycznymi, które rozwinęły się w sztuce zachodnioeuropejskiej czasów nowożytnych, przez które musiał przejść. Ale początkowo proces restrukturyzacji świadomości artystycznej rosyjskich mistrzów przebiegał z wielkimi trudnościami, metoda ich pracy nadal wpływała na tradycyjne idee, prawa średniowiecznej twórczości w postaci monumentalnych i dekoracyjnych malowideł ściennych oraz malowania ikon.

A więc wszystkie te zmiany, podkreślamy to jeszcze raz, dotyczyły szlachty. Ale większość chłopów w XVIII wieku. mieszkali w tych samych chatach, które były ogrzewane na czarno. Zimą młode bydło trzymano w chacie wraz z ludźmi. Brak higieny i przeludnienie powodowały dużą śmiertelność, zwłaszcza wśród dzieci. Chociaż i tu zaszły pewne zmiany: zmienił się projekt chaty: pojawił się drewniany strop i ta sama podłoga.

Zdecydowana większość chłopów pańszczyźnianych stanowiła niepiśmienną część ludności. Wypoczynek, który pojawiał się zwykle tylko zimą, kiedy chłopi kończyli prace rolne, wypełniony był tradycyjnymi rozrywkami: okrągłymi tańcami, piosenkami, zjeżdżalniami lodowymi, zebraniami. Relacje rodzinne również pozostały tradycyjne. Wbrew dekretowi Piotra I decyzję o ślubie, jak poprzednio, podjęli nie tyle młodzi, ile starsi członkowie rodziny.

Życie bogatego ziemianina nie miało absolutnie nic wspólnego ze wsią. Codzienny stół ziemianina, wnętrze jego mieszkania, jego strój różniły się od chłopskich nie tylko bogactwem, jak w XVI-XVII w., ale i samym typem. Gospodarz zakładał kamizelkę, mundur, a później – ubrany we frak, pilnował kucharza, który przygotowywał pyszne dania. Zwykle bogaci szlachcice próbowali pisać kucharzy z zagranicy. W bogatych majątkach istniało liczne gospodarstwo domowe, które składało się nie tylko z woźniców i lokajów, ale posiadało także własnych krawców, szewców, a nawet muzyków. Ale taki sposób życia był charakterystyczny dla szlacheckiej i zamożnej elity szlacheckiej. Drobna szlachta ziemska miała znacznie skromniejsze prośby, a nawet same możliwości.

Nawet pod koniec XVIII wieku. tylko nieliczni szlachcice zdobyli dobre wykształcenie. A jednak to życie stanowe, wolność od materialnych potrzeb i obowiązków służbowych zapewniły rozkwit kultury w drugiej połowie XVIII wieku.

Na ogólnej ścieżce historycznego rozwoju sztuki rosyjskiej XVIII wieku wyróżnia się trzy główne okresy:

· pierwsze ćwierćwiecze związane z reformami Piotrowymi;

· epoka lat 30-60-tych, charakteryzująca się dalszym rozwojem kultury narodowej, wielkimi osiągnięciami w dziedzinie nauki, literatury, sztuki, a jednocześnie umacnianiem się ucisku klasowego;

· ostatnia tercja stulecia (począwszy od połowy lat 60.), naznaczona wielkimi przemianami społecznymi, zaostrzeniem społecznych sprzeczności, zauważalną demokratyzacją kultury rosyjskiej i wzrostem rosyjskiego oświecenia.

Tak więc rosyjskie oświecenie, poczynając od reform Piotrowych, a kończąc na „złotym wieku” Katarzyny, działało jednocześnie jako siła odnawiająca i destrukcyjna w stosunku do starożytnej kultury ruskiej i jej wartości, tradycji i norm Świętej Rusi, przedwojennej. Cywilizacja Piotrowa, a to wyraźnie ukazuje jej modernizacyjny sens i charakter.

kultura malarstwo architektura nauka

2. KULTURA ROSYJSKA XVIII WIEKU

1 Nauka i edukacja

Reformy Piotra przyczyniły się do politycznego i gospodarczego wzrostu kraju. Oświecenie poczyniło znaczne postępy, które miały ogromny wpływ na dalszy rozwój kultury. Od 1 stycznia 1700 roku wprowadzono nową chronologię – od Narodzenia Pańskiego. W 1719 r. zorganizowano w Rosji pierwsze muzeum historii naturalnej, zwane Kunstkamera. Muzeum to powstało w celu propagowania wiedzy naukowej. Znajdowały się w nim pamiątki historyczne, kolekcje zoologiczne i inne (rarytasy, wszelkiego rodzaju ciekawostki, potwory).

Za Piotra 1 edukacja była częścią polityki państwa, a taki krok wiązał się z faktem, że państwo potrzebowało ludzi wykształconych do przeprowadzania reform. Za Piotra 1 zaczęto otwierać szkoły ogólne i specjalne, przygotowano wszystkie niezbędne warunki do powstania Akademii Nauk.

W Moskwie w 1701 roku otwarto Szkołę Nawigacyjną, która stała się pierwszą świecką państwową placówką oświatową. Powstało też kilka szkół zawodowych – Lekarska, Inżynierska, Artyleryjska. W pierwszej ćwierci XVIII w. otwarto seminaria duchowne, szkoły parafialne, szkoły cyfrowe.

Organizacja szkolnictwa wyższego i średniego jest ściśle związana z utworzeniem Akademii Nauk na mocy dekretu Piotra I (1724). Obejmował gimnazjum, uniwersytet i akademię. Powstanie Petersburskiej Akademii Nauk zapoczątkowało instytucjonalizację działalności naukowej w Rosji. Nauka akademicka była początkowo uważana za rodzaj wydziału naukowego, kierującego się potrzebami państwa. Akademia Nauk i Sztuk (jak ją nazwano w projekcie Piotra I) obejmowała „trzy klasy nauk”: matematyczną, do której należała mechanika, matematyka teoretyczna, nawigacja, geografia i astronomia; fizyczną, do której należała fizyka doświadczalna i teoretyczna, botanika, astronomia i chemia. W klasie humanistycznej planowali nauczać historii nowożytnej i starożytnej, elokwencji, etyki, polityki i prawa.

„Akademia nie przewidywała badań z zakresu teologii, pierwotnie miała charakter świecki. To samo dotyczyło nauczania w utworzonym Gimnazjum Akademickim i Uniwersytecie Akademickim, które zapewniały kształcenie przyszłych pracowników naukowych. Pierwszymi członkami Akademii zaproszonymi z zagranicy byli światowej sławy naukowcy - matematycy L. Euler i D. Bernoulli, fizyk F. Epinus, astronom G. Delisle itp. Pierwszy rosyjski akademik został wybrany na stanowisko profesora (akademika) chemii w 1745 r. M. V. Łomonosow. Później członkami Akademii zostali S. P. Krashennikov, S. Ya. Rumovsky, I. I. Lepekhin i inni - głównie dzieci rzemieślników, żołnierzy i niższego duchowieństwa.

Michaił Łomonosow zasłużenie otrzymał tytuł pierwszego rosyjskiego akademika. Ten myśliciel był encyklopedycznym naukowcem, o którym Puszkin powiedział, że on, założyciel Uniwersytetu Moskiewskiego, była naszą pierwszą uczelnią . Ciężka praca, genialne zdolności uczyniły z tego człowieka tytana nauki – pracował w dziedzinie chemii, fizyki, mineralogii, astronomii, górnictwa, geologii, geografii, historii, poetyki, językoznawstwa. W tych i innych gałęziach wiedzy naukowiec był w stanie pozostawić zauważalny, głęboki i wybitny ślad. Na przykład Łomonosow odkrył prawo zachowania materii i ruchu, uzasadnił teorię budowy atomowej i molekularnej materii, przyczyny powstania kontynentów i budowy gór itp. W naukach historycznych ostro krytykował naukowców Millera i Bayer, nie akceptując ich normańskiej teorii. Twierdził, że historia narodu rosyjskiego, jego język, wywodzi się z starożytność , a wcale nie z powołania Varangian, których uważał za mieszkańców południowego wybrzeża Bałtyku.

Wielki matematyk L. Euler, który pracował w Akademii w tym samym czasie co Łomonosow, nazwał tego naukowca człowiek genialny, który swoją wiedzą przypisuje tyleż zasługi akademii, co nauce.

Za Łomonosowem podążała cała plejada wybitnych rosyjskich naukowców. M. V. Severgin jest założycielem rosyjskiej szkoły mineralogicznej. S. P. Krashennikov skompilował słynne Opis ziemi Kamczatki , I. I. Lepekhin opisał ziemie Syberii, Uralu, regionu Wołgi w swoim Notatki dzienne.

Jednocześnie w drugiej połowie stulecia położono naukowe podwaliny agrochemii, biologii i innych dziedzin wiedzy. Tak wybitni naukowcy pracowali w dziedzinie historii, jak: I. N. Boltin, M. M. Shcherbatov ( Historia Rosji od czasów starożytnych).

Z inicjatywy MV Łomonosowa w 1755 roku otwarto Uniwersytet Moskiewski, który stał się głównym ośrodkiem kulturalnym. W zorganizowanej pod nim drukarni zaczęli wydawać gazetę „Moscow News”. Istniały również zawodowe szkoły artystyczne. Szkoła baletowa i Akademia Sztuk Pięknych zostały otwarte w Moskwie ok. Petersburg słynął ze Szkoły Tańca.

Pod koniec XVIII wieku w Rosji istniało 550 instytucji edukacyjnych, w których uczyło się 62 000 uczniów.

Rozwój nauki, jak powiedzieliśmy, był spowodowany praktycznymi potrzebami państwa, rozszerzeniem więzi ze światową nauką, pojawieniem się znacznej liczby naukowców z Rosji i obcokrajowców. W związku z prowadzeniem dużej liczby wypraw do różnych części kraju, jego uczestnicy sporządzają mapy Kamczatki, Dona oraz Morza Kaspijskiego i Bałtyckiego itp. I.K. Kiriłow zgromadził w swoim Atlas Imperium Rosyjskiego (1734) odkrycia geograficzne.

Za Piotra I powstały prace dotyczące historii wojny północnej - Historia wojny północnej oraz Księga Marsa . W drugiej ćwierci XVIII wieku.V. N. Tatishchev stworzył pracę uogólniającą - rosyjska historia . Myśliciel wykorzystał w nim dużą liczbę różnych źródeł, w tym kroniki rosyjskie, w tym te, które nie przetrwały do ​​​​dziś. Tak więc podane w jego dziele fragmenty z nich dostarczają po pierwsze informacji o wydarzeniach nieobecnych w innych znanych nam kronikach, a po drugie pozwalają na pełniejsze poznanie historii samej kroniki. Tatiszczew zrobił to, co było w zwyczaju jego czasów: czasami dość swobodnie transkrybował notatki źródłowe, towarzysząc im własnym rozumowaniem, dodatkami itp., Co często wprowadzało w błąd i nadal wprowadza w błąd krytyków i badaczy.

Rozwój techniki wiązał się ściśle z tworzeniem armii, budową statków i rozwojem przemysłu. Rosyjskie manufaktury pod względem wyposażenia technicznego nie różniły się od zachodnioeuropejskich.

W 1712 roku słynny wynalazca A.K. Nartow stworzył tokarkę z samobieżnym mechanicznym uchwytem nożowym. Nartov jest właścicielem wynalazku maszyn do wiercenia luf armat, opracowano mechanizację i technologię produkcji monet.

Jefim Nikonow w latach 1720-1724 zbudował i przetestował łódź podwodną i skafander do nurkowania. W kraju prowadzono budowę konstrukcji hydrotechnicznych.

W 1700 roku powstała państwowa służba górniczo-poszukiwawcza. Na Uralu odkryto złoże rud miedzi, nad Donem znaleziono węgiel, a Kuzbas przywiózł rezerwy węgla.

W tłumaczeniu J. Bruce’a pojawiła się popularna książka słynnego fizyka i astronoma H. ​​Huygensa „Księga światopoglądu, czyli opinia o globusach niebieskich i ziemskich oraz ich dekoracjach”, poświęcona uzasadnieniu heliocentrycznego system N. Kopernika. Organizatorami obserwacji astronomicznych w Rosji byli J. Bruce i G. Farvarson. Zaczęto publikować pierwszy drukowany kalendarz zawierający informacje z meteorologii, astrologii i astronomii. Petersburgu od 1725 r. zaczął systematycznie prowadzić obserwacje meteorologiczne.

Otwarto szereg aptek w Petersburgu i Moskwie, powstały szkoły medyczne i zorganizowano szpitale. W Petersburgu w 1718 roku zaczęto produkować instrumenty medyczne.

Publikowanie książek znacznie wzrosło w tym stuleciu. W 1708 r. przeprowadzono reformę czcionek, wprowadzono pieczęć cywilną, co przyczyniło się do wzrostu liczby ksiąg cywilnych i świeckich oraz wydawania czasopism. Organizowano biblioteki, otwierano księgarnie.

Koncepcja reform Piotrowych rozwinęła nauki techniczne i przyrodnicze, produkcję materialną, pierwszeństwo rzeczy zamiast pierwszeństwa słowa oraz etykietę werbalną, z reguły działającą w formie stereotypowego myślenia religijnego.

2 Literatura rosyjska XVIII wieku

W literaturze XVIII wieku zachowały się dawne formy, ale treść utworów uległa zmianie pod wpływem idei oświeceniowych i myśli humanistycznej.

Na początku XVIIIw. popularne były powieści („opowiadania”), zwłaszcza „historia rosyjskiego marynarza Wasilija Koriockiego”, która odzwierciedlała pojawienie się nowego bohatera, postaci, patrioty i obywatela. „Historie” pokazały, że człowiek może osiągnąć sukces w życiu dzięki cechom osobistym, cnotom osoby, a nie pochodzeniu. Wpływ stylu barokowego przejawiał się przede wszystkim w poezji, dramaturgii (reprezentowanej głównie przez przekładane dramaty), liryce miłosnej.

Podstawy teorii współczesnej literatury rosyjskiej położył pisarz i publicysta F. Prokopowicz w swoich pracach „Retoryka” i „O sztuce poetyckiej”. Uzasadnił zasady wczesnego klasycyzmu. W literaturze rosyjskiej początek tradycji klasycznej położyło dzieło A.D. Kantemir, poeta, który jako pierwszy wprowadził w Rosji gatunek satyry poetyckiej, rozwinięty przez klasycyzm.

Literatura od lat 30 pod wpływem klasycyzmu. Kierunek ten powstał pod wpływem zachodnioeuropejskich, wcześniej. Rosyjski klasycyzm podlegał wspólnym prawom europejskim, ale nadal wyraźnie interesował się starożytnością i ścisłymi regulacjami gatunkowymi. Dużą popularnością cieszyły się przekłady starożytnych autorów (zwłaszcza Horacego i Anakreona). W dramaturgii i poezji dominujące miejsce zajmowały wątki antyczne. Cechą narodową klasycyzmu rosyjskiego było jego bliższe (w porównaniu z Europą Zachodnią) powiązanie z ideologią oświecenia, co przejawiało się w wysokim obywatelskim patosie sztuki.

Klasycyzm nabrał także własnych cech charakterystycznych - patosu monarchii absolutnej, państwowości narodowej. Kierunek klasycyzmu osiągnął swój szczyt w filozoficznych, uroczystych odach Łomonosowa z ich ideami ogólnonarodowego postępu kulturalnego i mądrego monarchy.

Rosyjski klasycyzm jest reprezentowany przez nazwiska M. M. Kheraskov, A. P. Sumarokov, jego głowa, Ya B. Knyazhnin, V. I. Maikov i inni szlachta i autokratyczna państwowość.

Założycielem nowej wersyfikacji, która jest podstawą współczesnej poezji rosyjskiej, był Wasilij Kirillovich Trediakovsky (1703 - 1768). Nowy, sylabowo-toniczny system wersyfikacji stał się istotnym elementem nowej literatury. Opiera się na przemianie nieakcentowanych i akcentowanych sylab w jednym wersie.

U początków nowego dramatu rosyjskiego był autor pierwszych rosyjskich komedii i tragedii Aleksander Pietrowicz Sumarokow (1717-1777), twórca 12 komedii i 9 tragedii oraz około 400 bajek. Wziął wątki większości tragedii z historii Rosji, na przykład „Dmitrij pretendent”.

Wpływ idei Oświecenia, wojny chłopskiej Pugaczowa, a następnie rewolucji francuskiej skłonił pisarzy do poświęcenia swoich dzieł palącym problemom społecznym i politycznym. Denis Ivanovich Fonvizin (1744-1792) potępił samowolę i ignorancję właścicieli ziemskich w komedii „Poszycie”. Gavrila Romanovich Derzhavin (1743-1816) próbował w odie „Felitsa” stworzyć obraz „idealnego monarchy”, z którym współcześni władcy nie mogli się równać.

Klasycyzm został zastąpiony sentymentalizmem. Szczególnie interesują go przeżycia, uczucia, zainteresowania zwykłego człowieka, zwłaszcza z klasy średniej.Początki sentymentalizmu wiążą się z nazwiskiem Mikołaja Michajłowicza Karamzina (1766-1826). Pisarzowi udało się w swoim opowiadaniu „Biedna Liza” udowodnić prostą prawdę, że „chłopi umieją kochać” i są gotowi oddać życie za miłość.

Szlachetna poezja tego czasu nie ogranicza się tylko do tekstów miłosnych. Zna też gatunki o większym znaczeniu społecznym, na przykład satyrę, której znaczące przykłady po raz pierwszy przedstawił Kantemir, choć jeszcze przed nim elementy satyryczne pojawiały się np. Połocka czy w „przerywnikach”, które często przedstawiano karykaturalnie jako wrogów polityki feudalnej ekspansji.

W twórczości Łomonosowa i Kantemira ukształtowały się starsze gatunki - uroczysta oda i satyra. Twórczość Trediakovsky'ego dała próbki prozy artystycznej, poetyckiej epopei i zapoczątkowała tworzenie systemu gatunkowego tekstów.

W przypadku Sumarokowa i jego zwolenników nastąpił „spadek” wysokiego stylu wzdłuż linii tekstów, a zwłaszcza wzdłuż linii komedii. Teoria Łomonosowa zaliczała komedię do gatunków niskich, pozwalając jej na większą wolność od „reguł”, a tym samym „obniżając” w niej klasycyzm. Szeroka literatura szlachecka nie omieszkała wykorzystać tej względnej swobody. Sumarokow w swoim „Liście o poezji” wiele uwagi poświęcił komedii, której postawił zadanie dydaktyczne: „właściwość komedii panować nad humorem kpiną – rozśmieszać i wykorzystać jej bezpośredni przywilej”.

N. M. Karamzin napisał sentymentalną opowieść z gatunku sentymentalnej podróży.

W wielu utworach należących do gatunku klasycyzmu wyraźnie widoczne są elementy realizmu. DI Fonvizin w swoich komediach Brygadier oraz runo realistycznie i trafnie opisał życie majątków ziemiańskich, rysując obyczaje ich właścicieli, solidaryzując się z losem chłopów, których sytuacja wymagała jego zdaniem ulgi poprzez złagodzenie obyczajów szlachty, a także jej oświecenia.

Aleksander Nikołajewicz Radiszczew (1749-1802) w swojej artystycznej formie, w swoich pracach, poruszał problem konieczności wyeliminowania pańszczyzny i samowładztwa. W książce „Podróż z Petersburga do Moskwy”, łączącej gatunek podróżniczy z delikatną historią, otrzymują barwne obrazy bezprawia i samowolki.

Początek XVIII wieku to ważny okres w kształtowaniu się rosyjskiego języka literackiego. Literatura epoki Piotrowej wyróżniała się dużą różnorodnością językową, wraz z językiem cerkiewno-słowiańskim, aktywnie używano w niej słów obcych, z których wiele zachowało się we współczesnym języku rosyjskim.

Przede wszystkim rosyjska poetyka klasyczna rozwinęła kwestie języka poetyckiego, który trzeba było dostosować do nowych zadań.

Normy leksykalne języka literackiego w połowie XVIII wieku. zostały zamówione przez M.V. Łomonosow.<#"justify">3. SKUTKI ROZWOJU KULTURY ROSYJSKIEJ W XVIII WIEKU

1 Wkład kultury rosyjskiej XVIII wieku w kulturę światową i jej wpływ na dalszy rozwój kultury rosyjskiej

Wiek XVIII w dziedzinie kultury rosyjskiej uważany jest za wiek głębokich kontrastów społecznych, rozkwitu nauki i oświecenia.

Wiek rozumu i oświecenia” – tak o swoim czasie mówili wielcy myśliciele XVIII wieku, zwiastuni nowych idei rewolucyjnych. Wiek XVIII wszedł do historii kultury światowej jako epoka wielkich przemian społeczno-historycznych i ideologicznych , najostrzejsza walka z religijnym dogmatyzmem i feudalno-monarchicznymi podstawami.

Szerzenie się światopoglądu materialistycznego i afirmacja ducha umiłowania wolności znalazło żywe odzwierciedlenie w literaturze, nauce, filozofii, w działalności wychowawczej największych myślicieli, pisarzy, uczonych tamtych czasów – Holbacha i Diderota, Rousseau i Woltera , Schillera, Goethego, Lessinga.

Rosyjscy naukowcy nie tylko twórczo postrzegali dorobek naukowców zachodnioeuropejskich, ale sami wywierali coraz większy wpływ na światową myśl naukową. W Rosji ogólny poziom rozwoju nauki w XVIII wieku był niższy niż w Europie Zachodniej, ale każde nowe osiągnięcie nabierało coraz większego znaczenia. Publikacje Rosyjskiej Akademii Nauk były znane wśród naukowców z innych krajów. Za granicą uważnie śledził życie naukowe Petersburga.

Był to pierwszy wiek szybkiego rozwoju kultury świeckiej, kiedy nowy, racjonalistyczny światopogląd odniósł zdecydowane zwycięstwo nad surowymi ascetycznymi dogmatami moralności religijnej, co otworzyło szeroką drogę rozkwitowi kultury kolejnych epok.

W tym okresie kultura rosyjska zajęła godne miejsce w kulturze światowej. Manifestowała cechy światopoglądu i charakteru narodowego. Zaczął mieć własną dynamikę rozwoju, co czyniło go wyjątkowym, niepowtarzalnym i rozpoznawalnym wśród innych kultur.

Kultura państwa rosyjskiego w XVIII wieku, podlegająca wpływom europejskim, sama nabrała światowego znaczenia. Główne osiągnięcie tego okresu wiąże się z uwolnieniem sił twórczych jednostki, rozkwitem osobistej kreatywności, realizacją formuły Łomonosowa, że ​​„ziemia rosyjska zrodzi własnych Platonów i bystrych Newtonów”.

w Rosji w XVIII wieku. powstały kreacje architektoniczne, które są własnością nie tylko Rosji, ale całego świata. Niektóre z nich, a mianowicie: Bażenow VI – budowa Wielkiego Pałacu Kremlowskiego i budowa kolegiów na terenie Kremla moskiewskiego. I nadal jedno z najdoskonalszych dzieł całego rosyjskiego klasycyzmu końca XVIII wieku.

Najważniejszymi postępowymi tradycjami architektury rosyjskiej, które miały ogromne znaczenie dla praktyki architektury późnej, są urbanistyka i budownictwo zespołowe. Architektura zmieniała się z biegiem czasu, niemniej jednak szereg cech architektury rosyjskiej istniało i rozwijało się przez kilka stuleci, zachowując tradycyjną stabilność aż do XX wieku.

Ogólnie sztuka rosyjska XVIII wieku. stanowi ważny kamień milowy nie tylko w historii rosyjskiej kultury artystycznej, ale także odegrał ważną rolę w ustanowieniu postępowych ideałów estetycznych kultury europejskiej w XVIII wieku. ogólnie.

Wyniki rozwoju historycznego i kulturowego XVIII wieku. są dość znaczące. Rosyjskie tradycje narodowe rozwijały się we wszystkich rodzajach sztuki. Rozwinęły się wszystkie dziedziny kultury - druk, edukacja, sztuki piękne, architektura, literatura. Powstaje rosyjski klasycyzm. Rozwój kultury XVIII wieku. utorowało drogę do błyskotliwego rozkwitu kultury rosyjskiej XIX wieku, która stała się integralną częścią kultury światowej. Kultura rosyjska XVIII wieku godnie wypełniła swoją wielką misję, stając się kulturą, która zainspirowała rosyjskie życie nowymi ideałami, które położyły podwaliny pod rosyjską świadomość publiczną na wiele stuleci. W kulturze artystycznej ukształtowały się zasady, których najpełniejsze urzeczywistnienie wyznacza wiek XIX. Wielka kultura Rosji nowego stulecia, swoim znaczeniem, przyćmiewa sprzeczną, pełną poszukiwań i bolesnych przejść od średniowiecza do oświecenia kulturę poprzedniego stulecia. Stanowi ona jednak podstawę niezwykłych procesów rozwoju rosyjskiej duchowości w XIX, a nawet w XX wieku.

2 Kultura ziemi orłowskiej w XVIII wieku

Odsetek ludności miejskiej województwa orelskiego w XVII wieku. była niewielka, gdyż zdecydowana większość ludności zamieszkiwała tereny wiejskie, z czego 2/3 stanowili chłopi pańszczyźniani.

Przez długi czas szkolnictwo na prowincji było na niskim poziomie, choć w drugiej połowie XVIII wieku. W Rosji zaczął się formować system szkół publicznych. Głównymi ośrodkami pedagogicznymi w regionie Orel w tym okresie nadal były klasztory. W guberni orłowskiej w 1778 r. powołano seminarium duchowne. Seminarium duchowne (szkoła biskupia) stało się jedną z nielicznych placówek oświatowych w prowincji. Prowadziła szkolenie księży dla parafii diecezji orłowskiej. Odegrała pozytywną rolę w rozwoju szkolnictwa. „Nie wszyscy jej absolwenci zostali księżmi, część z nich kontynuowała naukę w innych świeckich placówkach oświatowych. Nauczycieli szkół publicznych prowincji rekrutowano spośród alumnów seminarium duchownego. Wkrótce po otwarciu seminarium powstało kilka szkół teologicznych. W szczególności 15 września 1779 r. Rozpoczęła działalność Szkoła Teologiczna Oryol, mieszcząca się w klasztorze Wniebowzięcia NMP. Uczyli tu francuskiego, greki i łaciny, arytmetyki, historii świętej, katechizmu i gramatyki. Później uruchomiono klasę poezji, wprowadzono nauczanie filozofii i języka niemieckiego.

W drugiej połowie XVIIIw. prężnie rozwija się także muzyka profesjonalna – w Orle powstała wówczas Orlejska Kaplica Muzyczna. Szlachta często urządzała wieczory i przedstawienia muzyczne, koncerty, z zapałem angażowała się w domowe muzykowanie.

W latach przynależności Orła do diecezji sewskiej nastąpił znaczny wzrost poziomu moralnego i intelektualnego trzody i duchowieństwa. Arcypastorzy wezwali uczonych mnichów z diecezji kijowskiej, zakładali przy kościołach biblioteki, żądając od duchowieństwa obowiązkowej edukacji ludu i dzieci.

W tym czasie najważniejszym wydarzeniem było powstanie religijnych placówek oświatowych. Pod trzecim biskupem sewskim Ambrożym (Podobedowem), późniejszym metropolitą petersburskim, został założony w 1778 r. w mieście Siewsk. Oprócz seminarium w Orle otwarto szkoły religijne. Dzięki temu nie tylko w parafiach miejskich, ale i wiejskich pojawiali się diakoni i księża, którzy ukończyli szkołę teologiczną.

Architektura regionu orłowskiego w połowie XVIII wieku. charakteryzuje się rozwojem stylu barokowego. Nadal intensywnie budowano religijne budynki cywilne. W regionie Oryol rozpowszechniła się konstrukcja z kamienia kościelnego. Początkowo jego inicjatorami były klasztory.

Był teatr forteczny. Aktorzy odgrywali komedie i tragedie na specjalnie zaaranżowanych scenach, brali udział w przedstawieniach baletowych i operowych. Skład ilościowy trupy wiązał się z zamożnością właściciela. Z okazji przejazdu przez Orel Katarzyny II w dniu 17 lipca 1787 r. w rezydencji generalnego gubernatora wielki występ dała „trupa szlachecka”. Aktorzy w obecności cesarzowej zagrali komedię francuskiego dramatopisarza Charlesa Favarda „Soliman II, czyli „Trzej sułtani”. Było to pierwsze przedstawienie teatralne, które zostało zarejestrowane w historii Orła.

Tak więc w drugiej połowie XVIII wieku miasto Orel szybko rozwijało się w kierunku kulturalnym. Architektura, muzyka, edukacja - wszystko poszło naprzód, pozostawiając niezatarte ślady w historii regionu Oryol.

WNIOSEK

Po rozwiązaniu postawionych zadań i postawionego celu formułujemy pewne wnioski, które znajdują odzwierciedlenie w pracy:

Reformy Piotra I stworzyły w Rosji niezwykłą sytuację kulturową. Wyniki rozwoju historycznego i kulturowego XVIII wieku. są bardzo znaczące. We wszystkich formach sztuki kontynuowano rozwój rosyjskich tradycji narodowych. Jednocześnie zacieśnianie więzi z zagranicą przyczyniło się do przenikania wpływów Zachodu do kultury rosyjskiej.

Rozwijały się wszystkie kierunki wszystkich dziedzin kultury - poligrafia, edukacja, sztuki piękne, architektura, literatura. Pojawiła się nowa beletrystyka, czasopisma literackie, świecka muzyka, teatr publiczny. Trwa formowanie rosyjskiego klasycyzmu, który został zastąpiony sentymentalizmem. Rozwój kultury XVIII wieku. przygotował genialny rozkwit kultury rosyjskiej następnego stulecia, która stała się integralną częścią kultury światowej.

Za przełom w rozwoju literatury uważa się połowę XVIII wieku, kiedy ukształtował się rozwinięty system gatunkowy – baśń, oda, tragedia, elegia, opowiadanie, komedia, podróż, powieść. Główne wyróżniki tego czasu to także nowy język literacki i nowy system wersyfikacji. Wiek XVIII to okres niezwykle intensywnego rozwoju kulturalnego kraju, gdyż Rosja w tym czasie odkrywała nagromadzony przez wiele stuleci dorobek kultury zachodnioeuropejskiej. Domowa szkoła sztuk plastycznych i teatralnych, w literaturze w XVIII wieku. rozwijała się, przestrzegając ogólnych praw kultury europejskiej, aktywnie przygotowując start kultury narodowej w XIX wieku.

BIBLIOGRAFIA

1.Anisimow E.V. Narodziny imperium // książka. Historia Ojczyzny: ludzie, idee, rozwiązania. Eseje o historii Rosji w IX - początku XX wieku. / EV Anisimov.- M.: Prospekt, 2011.- 570 s.

.Ogólna historia sztuki. Tom 4. Sztuka XVII-XVIII wieku. - M.: Sztuka, 2013. - 479 s.

.Gorky A.M. O sztuce rosyjskiej. Prace zebrane t. 24. / A.M. Gorky.- M.: Infra - M., 2011.- 372 s.

.Dmitrieva NA Krótka historia sztuki. W 3 książkach. Książka. 2. / nie dotyczy Dmitriew. - M.: Garderika, 2009.- 567 s.

.Zezina MR, Koshman LV, Shulgin V.S. Historia kultury rosyjskiej. / M.R. Zezina, L.V. Koshman, V.S. Shulgin M., Szkoła wyższa, 2010.- 390 s.

.Ilyina E.A. Kulturologia / EA Ilyina, M.E. Burow. - M.: MIEMP, 2009. - 85 s.

.Isaev I.A. Historia państwa i prawa Rosji. / I.A.Isaev.- M.: Edukacja, 2012. - 402.

.Historia Rosji od starożytności do końca XVIII wieku. / wyd. A.M. Sacharow i AP Novoseltsev.- M: Egzamin, 2011.- 398 s.

.Klyuchevsky VO Nowa historia Rosji. Przebieg wykładów./ V.O. Klyuchevsky.- M.: Statut, 2008.- 279 s.

10. Krasnobajew B.<#"justify">PODANIE

M.Yu. Łomonosow

<#"246" src="doc_zip6.jpg" /> <#"225" src="doc_zip7.jpg" /> <#"300" src="doc_zip8.jpg" /> <#"282" src="doc_zip9.jpg" />

Rokotov F. Portret Piotra III

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?

Nasi eksperci doradzą lub udzielą korepetycji z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Doszła nauka, edukacja, działalność wydawnicza, powstało wiele placówek oświatowych i bibliotek. Wybitne dzieła kultury powstały w architekturze, rzeźbie, malarstwie, teatrze, literaturze itp. Liczne postacie nauki i kultury rozsławiły Rosję na całym świecie.

Dla Rosji, a także dla krajów Europy Zachodniej, XVIII wiek. była epoką oświecenia. Kultura wyższych warstw społeczeństwa rosyjskiego, w swym rdzeniu świecka, znacznie różniła się od tradycyjnej kultury chłopów i mieszkańców miast. Nie było jednak między nimi przepaści nie do przebycia. Dzieła literackie, malarskie, rzeźbiarskie i architektoniczne stały się własnością publiczną. Oświecona część społeczeństwa była coraz bardziej przesiąknięta ideą poprawy życia całego narodu rosyjskiego.

Główne wydarzenia i okresy kultury XVIII wieku w Rosji:

• do 1725 - cm.Kultura pod rządami Piotra I .
• 1762 - utworzenie „Komisji ds. Budowli Kamiennej”.
• 1764 - otwarcie Instytutu Szlachetnych Panien i Domu Wychowawczego.
• 1769 - początek publikacji czasopism „Vsakaaya Vsyachina” i innych.
• 1782 - odsłonięcie pomnika Piotra I na Placu Senackim w Petersburgu.
• 1783 - otwarcie Akademii Rosyjskiej 1786 - otwarcie szkół publicznych.
• 1795 - otwarcie pierwszej Biblioteki Publicznej.

Sztuka XVIII wieku w Rosji według okresów

Sztuka XVIII wieku w Rosji według przemysłu

• Malarstwo XVIII wieku w Rosji. materiał z serwisu

Literatura rosyjska XVIII wieku

Wpływ idei oświecenia, powstań ludowych i wreszcie rewolucji francuskiej sprawił, że wielu poetów i pisarzy drugiej połowy XVIII wieku zaczęło poświęcać swoje utwory aktualnym problemom społecznym. W literaturze rosyjskiej XVIII wieku można zauważyć trzy nazwiska - G. R. Derzhavin, D. I. Fonvizin i A. N. Radishchev.

Muzyka XVIII wieku

Wśród muzyków panowania Katarzyny II szczególnie wyróżniał się Dmitrij Stepanowicz Bortnyansky (1751-1825). Urodził się na Ukrainie. Studiował śpiew i teorię muzyki w Dworskiej Kaplicy Śpiewającej w Petersburgu. Przez dziesięć lat mieszkał we Włoszech, gdzie doskonalił się w sztuce muzycznej. Tutaj wystawiano jego pierwsze opery. W 1779 Bortnyansky wrócił do Rosji. Jego pisma, przedstawione cesarzowej Katarzynie II, wywołały sensację. Bortnyansky otrzymał tytuł kompozytora Kaplicy Dworskiej i nagrodę pieniężną, aw 1796 r. został mianowany dyrektorem Chóru Dworskiego. Bortnyansky wszedł do historii muzyki rosyjskiej przede wszystkim jako autor duchowych kompozycji chóralnych.

• Życie chłopskie (por.

Rosja XVIII wiek

Kultura Rosji w XVIII wieku miała kluczowe znaczenie dla rozwoju państwa. To wiek oświecenia i rozumu. Tak mówili o nim wielcy myśliciele tamtych czasów. Kultura Rosji XVII-XVIII wieku uważana jest za okres rozkwitu epoki wielkich przemian społeczno-historycznych i ideologicznych. Ten ostatni charakteryzował się także walką z dogmatami religijnymi i fundamentami feudalno-monarchicznymi. Kultura Rosji w XVIII wieku wyróżnia się afirmacją ducha umiłowania wolności i rozprzestrzenianiem się materialistycznego światopoglądu. Najwyraźniej znajduje to odzwierciedlenie w literaturze, nauce i filozofii. Jednym słowem w reprezentatywnej działalności największych ówczesnych pisarzy, filozofów i naukowców. Mowa o Radiszczewie, Łomonosowie, Schillerze, Goethem, Lessingu, Rousseau, Wolterze, Holbachu, Diderocie. Kultura Rosji w XVII-XVIII wieku jest znaczącym punktem zwrotnym, od którego rozpoczął się nowy okres dla państwa. Nie sposób nie wziąć pod uwagę trzech wieków podboju mongolskiego. Z jego powodu kultura Rosji w XVI-XVIII wieku wydawała się być w izolacji. Ponadto należy zwrócić uwagę na wpływ Cerkwi prawosławnej, która starała się odgrodzić Ruś od „zachodniej” i „heretyckiej”. Dotyczy to również form życia kulturalnego, zwyczajów i oświaty. Niemniej jednak kultura Rosji w XVIII wieku wkroczyła na ścieżkę ogólnoeuropejskiego rozwoju. Zaczęła stopniowo uwalniać się ze średniowiecznych kajdan.

Portrety:

Radiszczow:

Radishchev jest pisarzem, z którego nazwiska jesteśmy dumni. Ze wszystkich wybitnych ludzi XVIII wieku jest on najbliższym i najdroższym obywatelem sowieckim. Nic dziwnego, że pierwszym pomnikiem wzniesionym przez młodą Republikę Radziecką był pomnik Radiszczewa. Radiszew jest nam drogi jako pierwszy rosyjski rewolucjonista, bojownik przeciwko samowładztwu i pańszczyźnie, przeciwko uciskowi człowieka. „Był pierwszym, który prorokował wolności”, możemy o nim powiedzieć słowami samego Radiszczewa. Poczynając od Radiszczewa, literatura rosyjska nabiera nowej, najcenniejszej jakości: istnieje bezpośredni związek między zaawansowaną prozą a społecznym ruchem rewolucyjnym. Radishchev był osobą wszechstronnie wykształconą. Posiadał ogromną wiedzę z zakresu chemii, fizyki, astronomii, mineralogii, botaniki, medycyny, ekonomii politycznej; zajmował się także historią, agronomią i teorią wiersza; znał francuski, niemiecki, angielski, łacinę i włoski. ( Ten materiał pomoże kompetentnie napisać na ten temat Biografia Radishcheva. Streszczenie nie pozwala na zrozumienie całego sensu pracy, dlatego materiał ten będzie przydatny do głębokiego zrozumienia twórczości pisarzy i poetów, a także ich powieści, opowiadań, opowiadań, dramatów, wierszy.) Ale najważniejsze jest to, że całą swoją ogromną wiedzę, wszystkie siły umysłu, uczuć i woli poświęcił sprawie służenia Ojczyźnie, walce o rewolucję ludową, o wolność i szczęście ludu pracującego.

Łomonosow:

Wielki rosyjski naukowiec, filozof, założyciel Uniwersytetu Moskiewskiego. Urodzony we wsi Denisovka w prowincji Archangielsk, w rodzinie Pomorów. W 1731 wstąpił na studia do Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej w Moskwie. W 1735 został wysłany do Petersburga na uniwersytet akademicki, a w 1736 do Niemiec, gdzie studiował najpierw na Uniwersytecie w Marburgu (1736-1739), a następnie we Fryburgu w Szkole Górniczej (1739-1741) na doradca I. Genkel. Po powrocie do Rosji w 1741 r. Łomonosow został adiunktem klasy fizycznej Akademii Nauk w Petersburgu, aw 1745 r. profesorem chemii. Od 1748 roku Łomonosow pracował w laboratorium chemicznym utworzonej z jego inicjatywy Akademii. Do 1748 r. Łomonosow zajmował się głównie badaniami fizycznymi, aw latach 1748-1757. jego prace były poświęcone głównie rozwiązywaniu teoretycznych i eksperymentalnych problemów chemii. Jego prace związane z matematyką, fizyką, chemią, naukami o ziemi, astronomią stały się kamieniem milowym w rozwoju nauki, oddzielającym filozofię przyrody od eksperymentalnych nauk przyrodniczych. Łomonosow nakreślił podstawy teorii cząstek atomowych, rozwinął kinetyczną teorię ciepła, uzasadnił potrzebę zaangażowania fizyki do wyjaśnienia zjawisk chemicznych i zaproponował nazwę „chemia fizyczna” dla teoretycznej części chemii i „chemia techniczna” na część praktyczną. Zwrócił też uwagę na fundamentalne znaczenie prawa zachowania substancji w reakcjach chemicznych.

Schillera:

Urodzony 10 listopada 1759 w Marbach. Pochodzący z niższych klas mieszczan niemieckich: matka pochodzi z rodziny prowincjonalnego piekarza-karczmarza, ojciec jest sanitariuszem pułkowym. Po nauce w szkole elementarnej i studiowaniu u pastora protestanckiego Schiller w 1773 r. z rozkazu księcia Wirtembergii wstąpił do nowo powstałej akademii wojskowej i rozpoczął studia prawnicze, choć od dzieciństwa marzył o zostaniu księdzem; w 1775 r. akademię przeniesiono do Stuttgartu, rozszerzono tok studiów, a Schiller, porzucając prawo, zajął się medycyną. Po ukończeniu kursu w 1780 roku otrzymał stanowisko lekarza pułkowego w Stuttgarcie. Jeszcze w akademii Schiller odszedł od religijnej i sentymentalnej egzaltacji swoich wczesnych eksperymentów literackich, zwrócił się ku dramatowi, aw 1781 ukończył i opublikował Zbójców . Na początku następnego roku sztukę wystawiono w Mannheim; Schiller był obecny na premierze Za nieusprawiedliwioną nieobecność w pułku na przedstawienie Zbójców został aresztowany i otrzymał zakaz pisania czegokolwiek poza esejami medycznymi, co zmusiło Schillera do ucieczki z Księstwa Wirtembergii. Kwatermistrz teatru w Mannheim, Dalyörg, mianuje Schillera „poetą teatralnym”, zawierając z nim umowę na pisanie sztuk do wystawiania na scenie.

Goethego:

Johann Wolfgang Goethe – filozof, myśliciel, przyrodnik, pedagog, a przede wszystkim wielki i genialny poeta niemiecki urodził się we Frankfurcie nad Menem 28 sierpnia 1749 roku. Jego rodzice byli zamożnymi i szanowanymi ludźmi: jego ojciec był cesarskim doradcą, prawnikiem, jego matka była szlachcianką, córką starszego z Frankfurtu. Już w dzieciństwie Johann zaczął wykazywać niesamowite zdolności naukowe. Już w wieku siedmiu lat znał kilka języków, ponadto w tym wieku zaczął pisać swoje pierwsze wiersze i komponować dramaty. Utalentowane dziecko dużo czytało i starało się jak najwięcej uzupełniać swoją wiedzę.W 1765 roku Goethe został studentem Uniwersytetu w Lipsku, gdzie miał studiować prawo. Uwalniając się od rodzicielskiej opieki i moralizatorstwa, Goethe odważnie wdziera się w literackie życie miasta, aw 1767 roku napisał zbiór wierszy „Annette”, którego utwory są pełne tekstów i oddają jego przeżycia z pierwszej miłości. Studia na uniwersytecie przerwała poważna choroba, z powodu której Goethe opuszcza dom na półtora roku. Ojciec sprzeciwiał się działalności literackiej syna i nalegał na kontynuowanie studiów na uniwersytecie, w wyniku czego w 1770 r. Jan przeniósł się do Strasburga. Oprócz prawoznawstwa Goethe studiuje chemię, medycynę, filologię, nadal zamiłowany do literatury. Po spotkaniu i poznaniu krytyka i myśliciela Gottfrieda Herdera, Goethe radykalnie zmienia światopogląd i zostaje aktywnym członkiem grupy literackiej Sturm und Drang, której członkowie przeciwstawiali się konwenansom i feudalnym porządkom. Okres ukończenia studiów na uniwersytecie odpowiada za powstanie pierwszego dramatu historycznego – „Getz von Berlichingen”, którego główny bohater wkracza do walki z feudalnymi zakonami. W 1772 roku Goethe przeniósł się do miasta Wetzlar, aby wykonywać zawód prawnika. To właśnie w tym mieście poeta przeżywa wyrzuty nieodwzajemnionej miłości do narzeczonej swojego przyjaciela, Charlotte Buff. Goethe przedstawił swoje głębokie uczucia i udręki w swoim dziele „Cierpienia młodego Wertera” - ta powieść rozsławiła poetę.

Cechy kultury rosyjskiej XVIII wieku

W XVIII wieku nastąpiła „europeizacja” kultury rosyjskiej – proces wprowadzania kultury rosyjskiej do europejskiej. Przenikanie wpływów zachodnich do Rosji rozpoczęło się w XVII wieku. W Moskwie istniała osada niemiecka. W rosyjskim handlu i przemyśle było wielu Anglików i Holendrów. Były to jednak dopiero pierwsze symptomy nowego trendu w rozwoju kultury rosyjskiej. W pełni objawia się w XVIII wieku. Znajomość Rosji z kulturą europejską odbywała się w kilku kulach: zagranicznych mistrzów zapraszano do pracy w Rosji, nabywano dzieła sztuki europejskiej, rosyjskich mistrzów wysyłano za granicę jako emeryci, tj. na koszt publiczny. Od połowy XVIII wieku rozpoczął się rozwój kultury rosyjskiej, odpowiadający rozwojowi ogólnoeuropejskiemu. Odtąd wszystkie nowe prądy kulturowe i prądy artystyczne pochodzą z Zachodu i zakorzeniają się na ziemi rosyjskiej (barok, rokoko, klasycyzm, romantyzm itp.)

Drugim nurtem rozwoju kultury rosyjskiej XVIII wieku jest „sekularyzacja” kultury, przenikanie do niej świeckich zasad, odejście od kanonów kościelnych i religijnych. Proces ten objął wszystkie dziedziny kultury (edukację, oświecenie, wydawnictwa książkowe, kulturę artystyczną, życie codzienne). Co więcej, na Zachodzie w tym czasie ukształtowały się już nowe formy życia, kultura świecka. Dlatego Rosja musiała przejść tę ścieżkę rozwoju we wszystkich sferach w ciągu 50 lat, co na Zachodzie trwało 2-3 stulecia. Kultura rosyjska XVIII wieku wchłonęła problemy kultury europejskiej XV-XVIII wieku, łącząc cechy zarówno renesansu, jak i oświecenia.

Ocena kultury rosyjskiej XVIII wieku jest niejednoznaczna. Słowianofile krytykowali ją za kopiowanie i naśladownictwo, za odrywanie się od staroruskich tradycji. Mówili o nieograniczoności życia duchowego epoki. Ludzie Zachodu wierzyli, że aby przezwyciężyć zacofanie Rosji, konieczne jest czerpanie z doświadczeń europejskich. Ich zdaniem zachodnie doświadczenia zostały przerobione i zakorzenione w rosyjskiej ziemi. W kulturze zachodnioeuropejskiej istnieje wiele stwierdzeń, które zaprzeczają jakiejkolwiek oryginalności kultury rosyjskiej.

Obraz

Historia sztuki rosyjskiej na początku XVIII wieku przeszła punkt zwrotny. Stara sztuka rosyjska została zastąpiona nową sztuką „europejską”. Ikonografia ustąpiła miejsca malarstwu.
Rozwinęły się nowe gatunki, powstały szczególnie sprzyjające warunki dla portretu. Zainteresowanie wizerunkiem „parsuna” (osoby) pojawiło się na Rusi już w drugiej połowie XVII wieku. Obrazowy język parsuny jest w dużej mierze arbitralny: postać, niemal zlewająca się z tłem, została zinterpretowana płasko, gama kolorystyczna jest ciemna. Tradycje parsuny będą żyły w XVIII-wiecznym portrecie dość długo, aż do połowy wieku.

Jednocześnie od początku XVIII wieku pojawiają się nowe formy portretowania. Wizerunek mężczyzny wymagał odważnych, malowniczych rozwiązań. Rozkwit sztuki w połowie XVIII wieku zbiegł się z powstaniem całej kultury narodowej. Najwięksi mistrzowie tamtych czasów - Antropow i Argunow niezależnie opanowali techniki sztuki portretowej. W przeciwieństwie do obcokrajowców starali się przezwyciężyć powierzchowne postrzeganie natury i tworzyli prace pełne energii, wyrazistości i jasnych kolorów.
W drugiej połowie XVIII wieku dalszy rozwój idei oświecenia zdeterminował wzniosłe pojęcie o przeznaczeniu człowieka i napełnił sztukę humanistyczną treścią. Głęboki wpływ na rozwój portretu wywarli wybitni artyści tamtych czasów - F. Rokotow, D. Lewicki i W. Borowikowski

Architektura

Wiek XVIII jest uważany za ważny i znaczący w architekturze i urbanistyce Rosji. Charakteryzuje się trzema nurtami – barokiem, rokoko i klasycyzmem, które kolejno pojawiały się na przestrzeni stulecia. W tym okresie pojawiały się nowsze miasta, powstawały obiekty, które w naszych czasach uważane są za uznane zabytki historyczne i architektoniczne.

Barokowy

W pierwszej tercji wieku wszystkie przekształcenia architektoniczne są nierozerwalnie związane z imieniem Piotra Wielkiego. W tym okresie rosyjskie miasta przeszły znaczące zmiany zarówno pod względem społeczno-ekonomicznym, jak i planistycznym. W tym czasie rozwinął się przemysł, który doprowadził do powstania wielu przemysłowych miast i miasteczek. Sytuacja polityczna w kraju i za granicą stworzyła przesłanki do tego, że dominująca w tym okresie szlachta i kupcy angażowali się w budowę obiektów użyteczności publicznej. Jeśli przed tym okresem najbardziej majestatyczne i najpiękniejsze tworzyły głównie kościoły i królewskie rezydencje (komnaty), to na początku XVIII wieku w miastach dużą wagę przykładano do wyglądu zwykłej zabudowy mieszkalnej, a także powstających teatrów, , masowa budowa ratuszów, szkół, szpitali (tzw. szpitali), domów dla sierot. Od 1710 roku cegły są aktywnie wykorzystywane w budownictwie zamiast drewnianych budynków. Co prawda początkowo ta innowacja dotyczyła przede wszystkim stolic, podczas gdy na peryferiach kamień i cegła pozostawały przez długi czas zakazane.

Piotr I stworzył specjalną komisję, która w przyszłości stanie się głównym organem planowania państwowego zarówno stolicy, jak i innych miast. Budownictwo cywilne już przeważa nad kościołem. Dużą wagę przywiązuje się nie tylko do elewacji, ale także do wyglądu całego miasta – wzdłuż ulic budowane są domy z elewacjami, rozbudowywane są budynki dla celów przeciwpożarowych, remontowane są ulice, brukowane są drogi, problem rozwiązywane jest oświetlenie uliczne, wzdłuż poboczy sadzone są drzewa. W tym wszystkim czuć widoczny wpływ Zachodu i mocną rękę Piotra, który swoimi dekretami praktycznie zrewolucjonizował urbanistykę tamtych lat. Nic więc dziwnego, że w krótkim czasie Rosji udaje się praktycznie dogonić Europę, osiągając przyzwoity poziom urbanistyczny i urbanistyczny.

Głównym wydarzeniem architektonicznym początku wieku jest budowa Petersburga. To od tego miasta i moskiewskiej Lefortovskaya Sloboda rozpoczynają się poważne przemiany w wyglądzie architektonicznym innych miast. Zorientowany na Zachód Piotr Wielki zaprasza zagranicznych architektów i wysyła rosyjskich specjalistów na studia do Europy.
Trezzini, Leblon, Michetti, Schedel, Rastrelli (ojciec) i inni wybitni architekci przybywają do Rosji, którzy mają wnieść wielki wkład w rosyjską architekturę pierwszej ćwierci XVIII wieku. Co ciekawe, jeśli na początku swojej drogi twórczej w Rosji wyraźnie kierowali się swoimi zasadami i zachodnim myśleniem architektonicznym, to po pewnym czasie historycy zauważają wpływ naszej kultury i tożsamości, co można prześledzić w ich późniejszej twórczości.
W pierwszej tercji XVIII wieku dominującym nurtem w architekturze i budownictwie był barok. Kierunek ten charakteryzuje się połączeniem rzeczywistości i iluzji, przepychu i kontrastu. Budowa Sankt Petersburga rozpoczyna się wraz z założeniem Twierdzy Pietropawłowskiej w 1703 r. i Admiralicji w 1704 r. Piotr postawił przed architektami tego okresu poważne zadania w zakresie zgodności nowego miasta z zaawansowanymi europejskimi zasadami urbanistyki. Dzięki dobrze skoordynowanej pracy rosyjskich architektów i ich zagranicznych kolegów północna stolica nabrała formalnie zachodnich cech, łącząc się z tradycyjnymi rosyjskimi. Styl, w którym powstały liczne pompatyczne pałace, kościoły, instytucje państwowe, muzea i teatry, jest obecnie często nazywany barokiem rosyjskim lub barokiem Piotrowym. W tym okresie powstały katedra Piotra i Pawła, letni pałac Piotra Wielkiego, Kunstkamera, Pałac Mienszyikowa, budynek Dwunastu Kolegiów w Petersburgu. Powstałe w tym i późniejszym okresie zespoły Pałacu Zimowego, Carskiego Sioła, Peterhofu, Klasztoru Smolnego i Pałacu Stroganowa są urządzone w stylu barokowym. W Moskwie są to kościoły Archanioła Gabriela i Jana Wojownika na Jakamance, główne wejście na dziedziniec Arsenału Kremla zdobią charakterystyczne elementy charakterystyczne dla tego okresu. Wśród ważnych obiektów miast prowincjonalnych warto zwrócić uwagę na Sobór Piotra i Pawła w Kazaniu.

barok i rokoko

Mimo że śmierć Piotra I była wielką stratą dla państwa, nie miała już istotnego wpływu na rozwój urbanistyki i architektury tego okresu. Rosyjscy architekci pracujący w Petersburgu pod okiem cudzoziemców przejęli swoje doświadczenia, powrócili do ojczyzny i ci, którzy zostali wysłani na studia za granicę. Kraj w tym czasie miał silny personel. Czołowi rosyjscy architekci tego okresu to Eropkin, Usow, Korobow, Zemcow, Miczurin, Blank i inni.
Charakterystyczny dla tego okresu styl nazywany jest rokoko i jest połączeniem baroku i rodzącego się klasycyzmu. Pokazuje waleczność, pewność siebie. Rokoko jest bardziej typowe dla ówczesnych rozwiązań wnętrzarskich. W konstrukcji budowli wciąż zaznacza się przepych i pompatyczność baroku, zaczynają też pojawiać się surowe i proste cechy klasycyzmu.
Okres ten, który zbiegł się z panowaniem córki Piotra, Elżbiety, został naznaczony pracą syna Rastrelliego. Wychowany na kulturze rosyjskiej, w swoich pracach wykazał się nie tylko błyskotliwością i przepychem architektury pałacowej, ale także zrozumieniem rosyjskiego charakteru, rosyjskiej natury. Jego projekty, wraz z pracami współczesnych Kvasov, Chevakinsky, Ukhtomsky, organicznie wpisują się w historię rosyjskiej architektury XVIII wieku. Lekką ręką Rastrellego kopułowe kompozycje zaczęły pojawiać się nie tylko w stolicy, ale także w innych rosyjskich miastach, stopniowo zastępując iglice. Splendor i rozmach jego zespołów pałacowych nie ma sobie równych w historii Rosji. Ale przy całym uznaniu i luksusie sztuka Rastrellego i jemu współczesnych nie przetrwała długo i została zastąpiona falą klasycyzmu w drugiej połowie XVIII wieku. W tym okresie powstały najbardziej ambitne projekty - nowy plan generalny dla Petersburga i projekt przebudowy Moskwy.

Klasycyzm

W architekturze rosyjskiej ostatniej tercji XVIII wieku zaczęły pojawiać się cechy nowego kierunku, który później nazwano rosyjskim klasycyzmem. Pod koniec wieku klasycyzm został mocno ugruntowany jako główny kierunek sztuki i architektury. Ten trend charakteryzuje się surowością antycznych form, prostotą i racjonalnością projektów. W przeciwieństwie do budynków w stylu barokowym, które wypełniały Petersburg i okolice, klasycyzm najbardziej przejawiał się w ówczesnej moskiewskiej budowli. Wśród wielu warto zwrócić uwagę na dom Paszkowa, budynek Senatu, kompleks Carycyna, dom Golicyna, pałac Razumowskiego, które są uważane za najbardziej uderzające przykłady klasycyzmu w architekturze. W tym czasie w Petersburgu budowano Pałac Taurydzki, Ławrę Aleksandra Newskiego, Pałac Marmurowy, Ermitaż, Teatr Ermitaż i Akademię Nauk. Kazakow, Bazhenov, Ukhtomsky i wielu innych słusznie uważa się za wybitnych architektów tamtych czasów.
Okres XVIII wieku obejmuje również zmiany, które dotknęły wiele ówczesnych miast prowincjonalnych - Jarosław, Kostromę, Niżny Nowogród, Archangielsk, Odoev Bogoroditsk, Oranienbaum, obecnie Łomonosow, Carskie Sioło, obecnie Puszkin i tak dalej. Od XVIII wieku swoje korzenie mają Pietrozawodsk, Taganrog, Jekaterynburg i wiele innych miast, które w tym czasie i później stały się ważnymi ośrodkami przemysłowymi i gospodarczymi państwa rosyjskiego.

Literatura

Początek XVIII wieku, zdaniem wielu współczesnych badaczy, nie do końca pokrywa się z początkiem nowej ery w rozwoju literatury rosyjskiej. Epoka Piotrowa, która wyznacza początek tradycyjnych kursów z historii literatury rosyjskiej XVIII wieku, była punktem zwrotnym w dziejach rosyjskiej państwowości i kultury, ale trudno ją nazwać przełomem w literaturze. Raczej w tym czasie kontynuowano przejście od starożytnej rosyjskiej literatury średniowiecznej do literatury nowożytnej, które stało się widoczne w drugiej połowie poprzedniego wieku. Głębokie zmiany jakościowe we wszystkich dziedzinach kultury sekularyzującej odcisnęły swoje piętno także na literaturze, w której od drugiej połowy XVII wieku wzrosło zainteresowanie przedstawieniem osoby ludzkiej, pogłębił się dramat rozumienia życia, pojawiły się nowe typy i typy. pojawiały się utwory literackie (liryka panegiryczna i miłosna, dramat szkolny i dworski). To właśnie w drugiej połowie XVII wieku rozpoczął się aktywny proces opanowywania różnorodnego zachodnioeuropejskiego doświadczenia artystycznego, jego pierwotnego i twórczego przetwarzania, który był kontynuowany w epoce Piotrowej.

Asymilacja nowego nie oznaczała zdecydowanego zerwania z rodzimymi tradycjami literackimi, ale pod wieloma względami umożliwiła dalszy rozwój szeregu cech właśnie rosyjskiej kultury narodowej. Wiek rosyjski nazywany był często okresem „przyspieszonego” rozwoju literatury, ponieważ w ciągu niespełna stu lat literatura rosyjska przeszła drogę, która dla większości literatur zachodnich trwała znacznie dłużej. Wraz z nadejściem baroku w Rosji zadomowił się klasycyzm, a wkrótce narodziły się i rozkwitły sentymentalizm i ruchy literackie, w wyniku czego granice między nimi okazały się bardzo względne.

Jednocześnie literatura rosyjska XVIII wieku powstawała w warunkach stale rozwijających się, ożywionych kontaktów Rosji z Zachodem. Wykształceni Rosjanie w tym czasie z reguły dobrze znali francuski, wielu z nich czytało dwa lub trzy współczesne języki europejskie i co najmniej jeden starożytny. Dzieła francuskiej, angielskiej, niemieckiej filozofii, literatury, dziennikarstwa były im dobrze znane w oryginale, ale przez cały XVIII wiek liczba i jakość tłumaczeń ze starożytnych i z głównych języków europejskich rosła i poprawiała się. Literatura i kultura rosyjska XVIII wieku nie tylko uznawała się za organiczną część ówczesnego europejskiego ruchu kulturalnego, ale także dążyła do twórczej rywalizacji z literaturami innych narodów Europy, a przede wszystkim z najsłynniejszymi i najbardziej autorytatywnymi dziełami francuskimi. literatura XVII-XVIII wieku w tamtych latach.

Ważny aspekt rzeczywistości kulturowej XVIII wieku. badacze rozważają stopniowe przemyślenie na nowo celów i zadań twórczości literackiej. Literatura oczywiście nie stała się jeszcze właściwym zawodem, aż do lat sześćdziesiątych XVIII wieku nie pełniła ani mniej lub bardziej odrębnej funkcji społecznej, ani nawet politycznej, ale walka o jej status społeczny okazuje się, zdaniem V.M. Żywow, nieunikniony towarzysz działalności literackiej wielu czołowych pisarzy „XVIII wieku”.

II. CHARAKTERYSTYKA WIEKOWA DZIECI W STARSZYM WIEKU PRZEDSZKOLNYM