Pojęcie roli społecznej. Społeczna rola jednostki - znaczenie roli społecznej w życiu człowieka

zachowanie oczekiwane od kogoś, kto ma określony status społeczny. Ogranicza go ogół praw i obowiązków odpowiadających temu statusowi.

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

ROLA SPOŁECZNA

zespół wymagań nałożonych przez społeczeństwo na osoby zajmujące określone funkcje społeczne. pozycje. Wymagania te (recepty, życzenia i oczekiwania odpowiedniego zachowania) są ucieleśnione w określonych zachowaniach społecznych. normy. System społeczny sankcje o charakterze pozytywnym i negatywnym mają na celu zapewnienie należytego wykonania wymogów związanych z R.s. Powstające w związku z określoną społecznością. nadana pozycja w społeczeństwie. struktura, R.s. jednocześnie - określony (normatywnie zatwierdzony) sposób zachowania, obowiązujący osoby wykonujące odpowiednie R.s. R. wykonywane przez jednostkę stają się decydującą cechą jej osobowości, nie tracąc jednak swojego społecznego iw tym sensie obiektywnie nieuniknionego charakteru. W sumie R wykonywane przez ludzi uosabiają dominujące społeczeństwa. relacja. Społeczny wymagania roli w swojej genezie stają się elementem strukturalnym osobowości człowieka w toku socjalizacji jednostek oraz w wyniku internalizacji (głębokiej asymilacji wewnętrznej) norm charakteryzujących R.s. Zinternalizowanie roli oznacza nadanie jej własnej, indywidualnej (osobistej) definicji, ocenę i wypracowanie określonej postawy wobec tego, co społeczne. pozycja, która tworzy odpowiednie R. W toku internalizacji roli normy wypracowane społecznie są oceniane przez pryzmat podzielanych przez jednostkę postaw, przekonań i zasad. Społeczeństwo nakłada R. na jednostkę, ale jego akceptacja, odrzucenie lub wykonanie zawsze pozostawia ślad w prawdziwym zachowaniu danej osoby. W zależności od charakteru wymagań zawartych w strukturze normatywnej R.s, te ostatnie dzielą się na co najmniej trzy kategorie: normy zachowania właściwego (obowiązkowego), pożądanego i możliwego. Zgodność z bezwzględnie obowiązującymi wymogami regulacyjnymi R.s zapewniają najpoważniejsze sankcje negatywne, najczęściej zawarte w ustawach lub innych regulacjach prawnych. postać. Normy ról, ucieleśniające pożądane (z punktu widzenia około-va) zachowanie, są najczęściej opatrzone sankcjami negatywnymi o charakterze pozaprawnym (nieprzestrzeganie statutu organizacji publicznej pociąga za sobą wykluczenie z niej, itp.). Natomiast normy ról, które formułują możliwe zachowania, opatrzone są przede wszystkim sankcjami pozytywnymi (dobrowolne wypełnianie obowiązków osób potrzebujących pomocy pociąga za sobą wzrost prestiżu, aprobaty itp.). W normatywnej strukturze roli można wyróżnić cztery elementy konstrukcyjne – opis (rodzaju zachowania wymaganego od osoby pełniącej tę rolę); recepta (wymóg w związku z takim zachowaniem); ocena (przypadki spełnienia lub niespełnienia wymagań roli); sankcja (korzystna lub niekorzystna społeczna konsekwencje działań w ramach wymagań R.c). Zobacz też: Teoria ról osobowości, Teoria ról. Dosł. Jakowlew A.M. Socjologia przestępczości gospodarczej. M., 1988; Sołowjow E.Yu. Osobowość i prawo//Przeszłość nas interpretuje. Eseje z historii filozofii i kultury. M, 1991. S, 403-431; Smelzer N. Sociology M., 1994. A.M. Jakowlew.

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

Funkcje ról społecznych

W socjologii funkcje wskazują, jakie konsekwencje (dla społeczeństwa, jego poszczególnych członków) mają czyny popełnione przez tę czy inną osobę.

Osobiste zachowanie, priorytety i postawy, wybory i emocje są determinowane przez szereg czynników:

• pozycja w społeczeństwie;
• warunki środowiska;
• rodzaj prowadzonej działalności;
• wewnętrzne cechy osobowości, świat duchowy.

W związku z tym, że ludzie potrzebują siebie nawzajem do zaspokojenia swoich indywidualnych potrzeb, nawiązują się między nimi określone relacje i interakcje. Jednocześnie każdy człowiek spełnia swoją rolę społeczną.

W ciągu życia jednostka opanowuje wiele ról społecznych, które często zmuszona jest odgrywać jednocześnie. Pozwala to uczynić współżycie różnych ludzi w jednym społeczeństwie tak wygodnym i możliwym, jak to tylko możliwe.

Rola społeczna spełnia szereg ważnych funkcji:

1. Ustala pewne reguły gry: obowiązki i normy, prawa, wątki interakcji między rolami (szef-podwładny, szef-klient, szef-inspektor podatkowy itp.). Adaptacja społeczna oznacza rozwój i badanie reguł gry - praw danego społeczeństwa.
2. Pozwala urzeczywistnić różne strony swojej osobowości. Różne role (przyjaciel, rodzic, szef, osoba publiczna itp.) umożliwiają osobie wykazanie się różnymi cechami. Im więcej ról dana osoba opanuje, tym bardziej różnorodna i bogata stanie się jego osobowość, tym lepiej zrozumie innych.
3. Umożliwia zamanifestowanie i rozwinięcie cech potencjalnie tkwiących w człowieku: miękkość, sztywność, miłosierdzie itp. Dopiero w trakcie pełnienia roli społecznej człowiek może odkryć swoje możliwości.
4. Pozwala na eksplorację zasobów osobistych możliwości każdej osoby. Uczy jak wykorzystać najlepszą kombinację cech dla odpowiedniego zachowania w danej sytuacji.

Związek między rolą społeczną a statusem społecznym

Status społeczny ma wpływ na zachowanie jednostki. Znając status społeczny danej osoby, można przewidzieć, jakie cechy są dla niej charakterystyczne, jakich działań można się od niej spodziewać. Oczekiwane zachowanie jednostki związane z jej statusem nazywa się rolą społeczną.

Definicja 2

Rola społeczna to wzorzec zachowania, który jest uznawany za najbardziej odpowiedni dla jednostki o określonym statusie społecznym. Rola dokładnie wskazuje, jak zachować się w danej sytuacji.

Każda jednostka jest odbiciem całokształtu stosunków społecznych swojego okresu historycznego.

Rola społeczna i status społeczny w komunikacji pełnią następujące funkcje:

• funkcja regulacyjna - pomaga szybko wybrać niezbędny scenariusz interakcji bez wydawania dużych zasobów;
• funkcja adaptacyjna – pozwala szybko znaleźć odpowiedni model zachowania przy zmianie statusu społecznego;
• funkcja poznawcza - umiejętność poznania swojego potencjału osobistego, przeprowadzenia procesów samopoznania;
• funkcją samorealizacji jest manifestacja najlepszych cech osoby, osiągnięcie pożądanych celów.

Proces uczenia się ról społecznych pozwala poznać normy kultury. Każdy status tej roli charakteryzuje się własnymi normami i prawami, zwyczajami. Akceptacja większości norm zależy od statusu jednostki. Niektóre normy są akceptowane przez wszystkich członków społeczeństwa. Te normy i zasady, które są akceptowalne dla jednego statusu, mogą być nie do przyjęcia dla innego. Socjalizacja uczy zachowania ról, pozwala jednostce stać się częścią społeczeństwa.

Uwaga 1

Spośród wielu ról społecznych i statusów oferowanych jednostce przez społeczeństwo, może ona wybrać te, które najpełniej pomogą jej wykorzystać swoje zdolności i zrealizować swoje plany. Na przyjęcie określonej roli społecznej duży wpływ mają cechy biologiczne i osobowe, uwarunkowania społeczne. Każda rola społeczna nakreśla jedynie schemat postępowania człowieka, wybór sposobów wypełniania roli jednostka wybiera sama.

Każda osoba żyjąca w społeczeństwie jest zaliczana do wielu różnych grup społecznych (rodzina, grupa naukowa, przyjacielskie towarzystwo itp.). W każdej z tych grup zajmuje określone stanowisko, ma określony status, stawiane są mu określone wymagania. Zatem jedna i ta sama osoba musi zachowywać się w jednej sytuacji jak ojciec, w innej – jak przyjaciel, w trzeciej – jak szef, tj. występować w różnych rolach. Rola społeczna to sposób zachowania się człowieka odpowiadający przyjętym normom, w zależności od jego statusu lub pozycji w społeczeństwie, w systemie relacji międzyludzkich. Rozwój ról społecznych jest częścią procesu socjalizacji jednostki, nieodzownym warunkiem „wyrośnięcia” osoby na społeczeństwo swego rodzaju. Socjalizacja to proces i wynik asymilacji i aktywnego odtwarzania doświadczeń społecznych przez jednostkę, dokonywanych w komunikacji i aktywności. Przykładami ról społecznych są również role płciowe (zachowania męskie lub żeńskie), role zawodowe. Obserwując role społeczne, człowiek poznaje społeczne normy zachowania, uczy się oceniać siebie z zewnątrz i ćwiczyć samokontrolę. Ponieważ jednak w prawdziwym życiu człowiek jest zaangażowany w wiele czynności i relacji, jest zmuszony do pełnienia różnych ról, których wymagania mogą być sprzeczne, potrzebny jest jakiś mechanizm, który pozwoliłby człowiekowi zachować integralność jego Ja” w warunkach wielorakich powiązań ze światem (tj. bycia sobą, odgrywania różnych ról). Osobowość (a raczej uformowana podstruktura orientacji) jest właśnie tym mechanizmem, funkcjonalnym narządem, który pozwala zintegrować swoje „ja” z własnym życiem, dokonać moralnej oceny swoich działań, odnaleźć swoje miejsce nie tylko w odrębnej grupie społecznej, ale także w życiu w ogóle, dopracowywać sens swojego istnienia, rezygnować z jednego na rzecz drugiego. Tak więc rozwinięta osobowość może wykorzystywać odgrywanie ról jako narzędzie adaptacji do określonych sytuacji społecznych, jednocześnie nie stapiając się, nie identyfikując się z rolą. Główne składniki roli społecznej tworzą system hierarchiczny, w którym można wyróżnić trzy poziomy. Pierwszym z nich są atrybuty peryferyjne, tj. takich, których obecność lub brak nie wpływa ani na postrzeganie roli przez otoczenie, ani na jej skuteczność (np. stan cywilny poety czy lekarza). Drugi poziom obejmuje atrybuty roli, które wpływają zarówno na postrzeganie, jak i skuteczność (na przykład długie włosy dla hipisa lub zły stan zdrowia dla sportowca). Na szczycie trójstopniowej gradacji znajdują się atrybuty roli, które decydują o kształtowaniu się tożsamości osoby. Koncepcja roli osobowości pojawiła się w amerykańskiej psychologii społecznej w latach trzydziestych XX wieku. (C. Cooley, J. Mead) i rozpowszechnił się w różnych nurtach socjologicznych, przede wszystkim w analizie strukturalno-funkcjonalnej. T. Parsons i jego zwolennicy uważają osobowość za funkcję wielu ról społecznych, które są nieodłączne dla każdej jednostki w określonym społeczeństwie. Charles Cooley uważał, że osobowość kształtuje się na podstawie wielu interakcji ludzi ze światem zewnętrznym. W procesie tych interakcji ludzie tworzą swoje „lustrzane ja”, na które składają się trzy elementy: 1. jak myślimy, że inni nas postrzegają („Jestem pewien, że ludzie zwracają uwagę na moją nową fryzurę”); 2. jak naszym zdaniem reagują na 3. to, co widzą („Jestem pewien, że podoba im się moja nowa fryzura”); 4. jak reagujemy na postrzeganą reakcję innych („Widocznie zawsze będę tak czesał włosy”). Teoria ta kładzie nacisk na naszą interpretację myśli i uczuć innych. Dalej w swojej analizie procesu rozwoju naszego „ja” poszedł amerykański psycholog George Herbert Mead. Podobnie jak Cooley uważał, że „ja” jest wytworem społecznym, kształtowanym na podstawie relacji z innymi ludźmi. Na początku, jako małe dzieci, nie potrafimy sobie wytłumaczyć motywów zachowania innych. Nauczywszy się rozumieć swoje zachowanie, dzieci stawiają pierwszy krok w życiu. Nauczywszy się myśleć o sobie, mogą myśleć o innych; dziecko zaczyna nabywać poczucie swojego „ja”. Według Meada proces kształtowania się osobowości składa się z trzech odrębnych etapów. Pierwsza to imitacja. Na tym etapie dzieci naśladują zachowanie dorosłych, nie rozumiejąc tego. Następnie następuje faza gry, w której dzieci rozumieją zachowanie jako pełnienie określonych ról: lekarza, strażaka, kierowcy rajdowego itp.; w trakcie gry odtwarzają te role.

W literaturze naukowej, a tym bardziej w życiu codziennym, pojęcia „człowiek”, „jednostka”, „indywidualność”, „osobowość” są szeroko stosowane, często nie czyniąc rozróżnień, podczas gdy istnieje między nimi istotna różnica.

Człowiek- istota biospołeczna, najwyższy poziom typu zwierzęcego.

Indywidualny- osoba fizyczna.

Indywidualność- szczególne połączenie w człowieku tego, co naturalne i społeczne, tkwiące w konkretnej, pojedynczej osobie, odróżniające ją od innych. Każda osoba jest indywidualna, mówiąc w przenośni, ma własną twarz, co wyraża pojęcie „osobowości”.

Jest to złożona koncepcja, której badanie odbywa się na przecięciu naturalnego i społecznego. Co więcej, przez pryzmat przedmiotu ich nauki patrzą na nią przedstawiciele różnych szkół i nurtów.

1. Szkoła socjo-biologiczna (S. Freud itp.), wiąże się z walką w naszych umysłach nieświadomych instynktów i moralnych zakazów dyktowanych przez społeczeństwo.
2. Teoria „ja lustrzanego odbicia” (C. Cooley, J. Mead), w którym „ja” jest częścią osobowości, na którą składa się samoświadomość i obraz „ja”. Zgodnie z tą koncepcją osobowość kształtuje się w procesie interakcji społecznych i odzwierciedla wyobrażenia danej osoby na temat tego, jak jest postrzegana i oceniana przez innych ludzi. W toku komunikacji międzyludzkiej człowiek tworzy swoje lustrzane ja, na które składają się trzy elementy:

• wyobrażenia o tym, jak postrzegają to inni ludzie;
• pomysły na temat tego, jak to oceniają;
• jak dana osoba reaguje na postrzeganą reakcję innych ludzi.

Więc w teorii „lustrzane odbicie” osobowość działa w wyniku interakcji społecznej, podczas której jednostka nabywa umiejętność oceny siebie z punktu widzenia innych członków tej grupy społecznej.

Jak widać, Meadowska koncepcja osobowości, w przeciwieństwie do teorii Z. Freuda, jest całkowicie społeczna.

1. Teoria ról (J. Moreno, T. Parsons), zgodnie z którym osobowość jest funkcją zestawu ról społecznych, jakie jednostka pełni w społeczeństwie.
2. Szkoła Antropologiczna (M. Lundman), która nie rozdziela pojęć „człowiek” i „osobowość”.
3. Socjologia marksistowska w pojęciu „osobowości” odzwierciedla społeczną istotę osoby jako zespół relacji społecznych, które określają społeczne, psychologiczne i duchowe cechy ludzi, uspołeczniają ich naturalne i biologiczne właściwości.
4. Podejście socjologiczne która przyświeca wielu współczesnym socjologom, polega na przedstawianiu każdej osoby jako osobowości, do stopnia opanowania, nabycia społecznie znaczących cech i właściwości. Należą do nich poziom wykształcenia i wyszkolenia, całokształt wiedzy i umiejętności, które umożliwiają realizację różnych stanowisk i ról w społeczeństwie.

Na podstawie powyższych przepisów teoretycznych można określić osobowość Jak indywidualna manifestacja całości relacji społecznych, społecznych cech osoby.

Jako integralny system społeczny, osoba ma własną wewnętrzną strukturę, składającą się z poziomów.

poziom biologiczny obejmuje naturalne, wspólne w pochodzeniu cechy osobowości (budowę ciała, cechy wieku i płci, temperament itp.).

Poziom psychologiczny osobowość łączy w sobie cechy psychologiczne (uczucia, wolę, pamięć, myślenie). Cechy psychiczne są w ścisłym związku z dziedzicznością jednostki.

Wreszcie, poziom społeczny jednostki podzielone na trzy podpoziom:

1. właściwy socjologiczny (motywy zachowania, zainteresowania jednostki, doświadczenie życiowe, cele), ten podpoziom jest ściślej związany ze świadomością społeczną, która jest obiektywna w stosunku do każdej osoby, działającej jako część środowiska społecznego, jako materiał świadomości indywidualnej ;
2. specyficzne kulturowe (wartości i inne postawy, normy zachowania);
3. morał.

Badając osobowość jako podmiot relacji społecznych, socjologowie zwracają szczególną uwagę na wewnętrzne uwarunkowania jej zachowań społecznych. Te determinanty to przede wszystkim potrzeby i zainteresowania.

Wymagania- są to te formy interakcji ze światem (materialnym i duchowym), których potrzeba wynika ze specyfiki reprodukcji i rozwoju jego biologicznej, psychologicznej, społecznej pewności, które są realizowane, odczuwane przez osobę w dowolnej formie .

Zainteresowania są postrzegane potrzeby jednostki.

Potrzeby i zainteresowania jednostki leżą u podstaw jej wartościującego stosunku do otaczającego ją świata, u podstaw jej systemu wartości i orientacji wartościowych.

Niektórzy autorzy w struktura osobowości obejmuje oraz inne elementy: kultura, wiedza, normy, wartości, działania, przekonania, orientacje wartościowe i postawy, które składają się na rdzeń jednostki, działają jako regulator zachowania, kierując go w ramy normatywne narzucone przez społeczeństwo.

Szczególne miejsce w strukturze osobowości zajmuje ona i rola.

Dojrzewając, człowiek aktywnie wchodzi, „wprowadza się” w życie społeczne, stara się zająć w nim swoje miejsce, zaspokoić osobiste potrzeby i zainteresowania. Relacje między jednostką a społeczeństwem można opisać formułą: społeczeństwo oferuje, jednostka szuka, wybiera swoje miejsce, starając się realizować swoje interesy. Jednocześnie pokazuje, udowadnia społeczeństwu, że jest na swoim miejscu i dobrze spełni określoną, przypisaną mu rolę.

Status społeczny jednostki

Decydują o tym funkcje społeczne jednostki oraz wynikające z nich prawa i obowiązki w stosunku do innych uczestników interakcji społecznej. status społeczny, tj. ten zespół działań i odpowiadające im warunki ich wykonania, które są przypisane do określonego statusu społecznego jednostki zajmującej określone miejsce, pozycję w strukturze społecznej. Status społeczny jednostki jest cechą społeczną pozycje, na którym znajduje się w danym układzie współrzędnych społecznych.

Społeczeństwo dba o to, aby jednostka regularnie pełniła swoje role, funkcje społeczne. Dlaczego nadaje mu określony status społeczny. W przeciwnym razie stawia w tym miejscu inną osobę, wierząc, że lepiej poradzi sobie z obowiązkami społecznymi, przyniesie więcej korzyści innym członkom społeczeństwa, którzy pełnią w nim różne role.

Statusy społeczne są przepisany(płeć, wiek, narodowość) i osiągnięte(student, profesor nadzwyczajny, profesor).

Osiągnięte statusy ustalane są z uwzględnieniem zdolności, osiągnięć, co daje każdemu perspektywę. W idealnym społeczeństwie większość statusów jest osiągalna. W rzeczywistości jest to dalekie od tego. Każda osoba ma wiele statusów: ojciec, uczeń, nauczyciel, osoba publiczna itp. Wśród nich wyróżnia się ten główny, który jest najważniejszy i najbardziej wartościowy dla społeczeństwa. To pasuje prestiż społeczny ta osoba.

Każdy status jest powiązany z pewnym oczekiwanym zachowaniem podczas wykonywania odpowiednich funkcji. W tym przypadku mówimy o roli społecznej jednostki.

Społeczna rola jednostki

rola społeczna to zespół cech, mniej lub bardziej określony wzorzec zachowania, którego oczekuje się od osoby, posiadania określonego statusu w społeczeństwie. Tak więc człowiek rodzinny pełni rolę syna, męża, ojca. W pracy może być jednocześnie inżynierem, technologiem, brygadzistą zakładu produkcyjnego, członkiem związku zawodowego itp. Oczywiście nie wszystkie role społeczne są równoważne dla społeczeństwa i są równoważne dla jednostki. Jako główne należy wyróżnić role rodzinne, zawodowe i społeczno-polityczne. Dzięki ich terminowemu opracowaniu i pomyślnemu wdrożeniu przez członków społeczeństwa możliwe jest normalne funkcjonowanie organizmu społecznego.

Do każdego człowiek trzeba wykonać i wiele role sytuacyjne. Wchodząc do autobusu stajemy się pasażerami i jesteśmy zobowiązani do przestrzegania zasad postępowania w komunikacji miejskiej. Po zakończeniu wycieczki zamieniamy się w pieszych i przestrzegamy zasad ruchu ulicznego. Inaczej zachowujemy się w czytelni iw sklepie, bo inna jest rola kupującego i inna rola czytelnika. Odstępstwa od wymagań roli, naruszenia zasad zachowania są obarczone nieprzyjemnymi konsekwencjami dla osoby.

Rola społeczna nie jest sztywnym modelem zachowania. Ludzie różnie postrzegają i wykonują swoje role. Społeczeństwo jest jednak zainteresowane tym, aby ludzie w porę opanowali, umiejętnie pełnili i wzbogacali role społeczne zgodnie z wymogami życia. Przede wszystkim dotyczy to głównych ról: pracownika, członka rodziny, obywatela itp. W tym przypadku interesy społeczeństwa pokrywają się z interesami jednostki. Z role społeczne - formy manifestacji i rozwoju osobowości a ich pomyślne wdrożenie jest kluczem do szczęścia człowieka. Nietrudno zauważyć, że prawdziwie szczęśliwi ludzie mają dobrą rodzinę, z powodzeniem radzą sobie z obowiązkami zawodowymi. Biorą świadomy udział w życiu społeczeństwa, w sprawach państwowych. Jeśli chodzi o towarzystwo przyjaciół, spędzanie czasu wolnego i hobby wzbogacają życie, ale nie są w stanie zrekompensować niepowodzeń w realizacji podstawowych ról społecznych.

Konflikty społeczne

Jednak osiągnięcie harmonii ról społecznych w życiu człowieka wcale nie jest łatwe. Wymaga to dużego wysiłku, czasu, zdolności, a także umiejętności rozwiązywania konfliktów, które pojawiają się w trakcie pełnienia ról społecznych. To może być wewnątrz roli, między rolami oraz rola osobowości.

Do roli wewnątrz konflikty to takie, w których wymagania jednej roli są sprzeczne, przeciwstawiają się sobie. Matkom na przykład nakazuje się nie tylko życzliwe, serdeczne traktowanie swoich dzieci, ale także wymaganie wobec nich surowości. Nie jest łatwo połączyć te przepisy, gdy ukochane dziecko zawiniło i zasługuje na karę.

Interrola Konflikty powstają, gdy wymagania jednej roli są sprzeczne, przeciwstawiają się wymaganiom innej roli. Uderzającą ilustracją tego konfliktu jest podwójne zatrudnienie kobiet. Nakład pracy kobiet rodzinnych w produkcji społecznej iw życiu codziennym często nie pozwala im w pełni i bez uszczerbku na zdrowiu wykonywać obowiązków zawodowych i domowych, być uroczą żoną i troskliwą matką. Pomysłów na rozwiązanie tego konfliktu jest wiele, najbardziej realistyczne obecnie i w dającej się przewidzieć przyszłości to w miarę równomierny podział obowiązków domowych między członków rodziny oraz ograniczenie zatrudnienia kobiet w produkcji społecznej (praca w niepełnym wymiarze godzin, tydzień, wprowadzenie elastycznego grafiku, rozłożenie pracy w domu itp.). . P.).

Życie studenckie, wbrew powszechnemu przekonaniu, również nie jest kompletne bez konfliktów ról. Aby opanować wybrany zawód, zdobyć wykształcenie, wymagane jest nastawienie na działalność edukacyjną i naukową. Jednocześnie młody człowiek potrzebuje różnorodnej komunikacji, wolnego czasu na inne zajęcia i hobby, bez których niemożliwe jest ukształtowanie pełnoprawnej osobowości, stworzenie rodziny. Sytuację komplikuje fakt, że ani edukacji, ani różnorodnych kontaktów towarzyskich nie można odkładać na później bez uszczerbku dla kształtowania osobowości i przygotowania zawodowego.

Rola osobista Konflikty powstają w sytuacjach, gdy wymagania roli społecznej stoją w sprzeczności z właściwościami i aspiracjami życiowymi jednostki. Rola społeczna wymaga więc od człowieka nie tylko rozległej wiedzy, ale także dobrej woli, energii i umiejętności komunikowania się z ludźmi w różnych, w tym krytycznych, sytuacjach. Jeśli specjalista nie ma tych cech, nie radzi sobie ze swoją rolą. Ludzie z tej okazji mówią: „Nie dla kapelusza Senki”.

Każda osoba objęta systemem stosunków społecznych ma niezliczone więzi społeczne, jest obdarzona wieloma statusami, pełni cały szereg różnych ról, jest nosicielem pewnych idei, uczuć, cech charakteru itp. Niemal niemożliwe jest uwzględnienie całą różnorodność właściwości każdej osoby, ale w tym nie jest konieczne. W socjologii kluczowy nie jednostki, ale właściwości społeczne i cechy osobowości, czyli cechy, które ma wiele osób w podobnych, obiektywnych warunkach. Dlatego dla wygody badania jednostek, które mają zestaw powtarzających się podstawowych cech społecznych, są one typologizowane, to znaczy przypisywane do określonego typu społecznego.

Typ osobowości społecznej- uogólniona refleksja, zestaw powtarzających się cech społecznych właściwych wielu jednostkom, które są częścią dowolnej społeczności społecznej. Na przykład typy europejskie, azjatyckie, kaukaskie; studenci, pracownicy, weterani itp.

Typologię osobowości można przeprowadzić z różnych powodów. Na przykład według zawodu lub rodzaju działalności: górnik, rolnik, ekonomista, prawnik; według przynależności terytorialnej lub sposobu życia: mieszkaniec miasta, mieszkaniec wsi, mieszkaniec północy; wg płci i wieku: chłopcy, dziewczęta, emeryci; według stopnia aktywności społecznej: lider (lider, aktywista), wyznawca (wykonawca) itp.

W socjologii są modalny,podstawowa i idealna typy osobowości. Modalny zwany przeciętnym typem osobowości, który faktycznie dominuje w danym społeczeństwie. Pod podstawowy rozumiana jest jako typ osobowości najlepiej odpowiadający potrzebom rozwoju społeczeństwa. Ideał Typ osobowości nie jest związany z określonymi warunkami i jest uważany za model osobowości przyszłości.

Amerykański socjolog i psycholog wniósł wielki wkład w rozwój społecznej typologii osobowości E.From(1900-1980), który stworzył pojęcie charakteru społecznego. Według definicji E. Fromma, charakter społeczny jest rdzeniem struktury postaci, wspólne dla większości członków określonej kultury. E. Fromm dostrzegał znaczenie charakteru społecznego w tym, że pozwala on najskuteczniej dostosować się do wymagań społeczeństwa oraz zyskać poczucie bezpieczeństwa i bezpieczeństwa. Zdaniem E. Fromma kapitalizm klasyczny charakteryzuje się takimi cechami o charakterze społecznym, jak indywidualizm, agresywność, dążenie do akumulacji. We współczesnym społeczeństwie burżuazyjnym wyłania się charakter społeczny, zorientowany na masową konsumpcję i naznaczony poczuciem sytości, nudy i zaabsorbowania. W związku z tym wyróżnił się E. Fromm czterytyp charakteru społecznego:chłonny(bierny), eksploatacyjny, akumulacyjny oraz rynek Wszystkie te typy uważał za bezowocne i przeciwstawiał im społeczny charakter nowego typu, który sprzyja kształtowaniu się niezależnej, samodzielnej i aktywnej osobowości.

We współczesnej socjologii alokacja typy osobowości w zależności od ich orientacji na wartości.

1. Tradycjonaliści skupiają się głównie na wartościach obowiązku, porządku, dyscypliny, praworządności, a takie cechy jak niezależność i chęć samorealizacji bardzo słabo wyrażają się w tego typu osobowości.
2. Idealiści wręcz przeciwnie, mają silną niezależność, krytyczny stosunek do tradycyjnych norm, stosunek do samorozwoju i zaniedbywanie autorytetów.
3. Realiści łączą pragnienie samorealizacji z rozwiniętym poczuciem obowiązku i odpowiedzialności, zdrowy sceptycyzm z samodyscypliną i samokontrolą.

Pokazują one, że specyfika relacji w różnych sferach życia publicznego stymuluje manifestację pewnych cech osobowych i typów zachowań. Relacje rynkowe przyczyniają się więc do rozwoju przedsiębiorczości, pragmatyzmu, przebiegłości, roztropności, umiejętności autoprezentacji; interakcje w sferze produkcji tworzą egoizm, karierowiczostwo i przymusowa kooperacja, aw sferze życia rodzinnego i osobistego - uczuciowość, serdeczność, przywiązanie, poszukiwanie harmonii.

Związek, współzależność jednostki i społeczeństwa

Rozważ różne koncepcje przedstawione przez M. Webera i K. Marksa.

M. Webera widzi w roli podmiotu życia publicznego tylko określone osoby które działają inteligentnie. A takie totalności społeczne, jak „klasy”, „społeczeństwo”, „państwo”, są jego zdaniem całkowicie abstrakcyjne i nie podlegają analizie społecznej.

Innym rozwiązaniem tego problemu jest teoria K. Marks. W jego rozumieniu podmiotami rozwoju społecznego są formacje społeczne kilku poziomów: ludzkość, klasy, narody, państwo, rodzina i jednostka. Ruch społeczeństwa odbywa się w wyniku działań wszystkich tych podmiotów. Nie są one jednak w żaden sposób równoważne, a siła ich oddziaływania jest różna w zależności od uwarunkowań historycznych. W różnych epokach ten temat jest wysuwany jako decydujący, będący głównym motorem napędowym danego okresu historycznego.

Trzeba jednak pamiętać, że w koncepcji Marksa wszystkie podmioty rozwoju społecznego działają zgodnie z obiektywnymi prawami rozwoju społeczeństwa. Nie mogą ani zmienić tych praw, ani ich uchylić. Ich subiektywna aktywność albo pomaga tym prawom swobodnie działać i tym samym przyspiesza rozwój społeczny, albo uniemożliwia im działanie, a następnie spowalnia proces historyczny.

Jak przedstawia się w tej teorii interesujący nas problem: jednostka i społeczeństwo. Widzimy, że jednostka jest tu uznawana za podmiot rozwoju społecznego, choć nie jest wysuwana na pierwszy plan i nie zalicza się do sił napędowych postępu społecznego. Zgodnie z koncepcją Marksa, osobowość Nie tylko Przedmiot, ale również obiekt społeczeństwa. Nie jest abstrakcją tkwiącą w jednostce. W swojej rzeczywistości jest całością wszystkich stosunków społecznych. Rozwój jednostki jest uwarunkowany rozwojem wszystkich innych jednostek, z którymi pozostaje ona w bezpośrednim lub pośrednim kontakcie; nie można tego oddzielić od historii jednostek wcześniejszych i współczesnych. Tak więc życiowa aktywność jednostki w koncepcji Marksa jest wszechstronnie zdeterminowana przez społeczeństwo w postaci społecznych warunków jej istnienia, spuścizny przeszłości, obiektywnych praw historii itp. za swoją działalność społeczną. Według Marksa historia to nic innego jak działalność człowieka dążącego do swoich celów.

A teraz wróćmy do rzeczywistości, życia współczesnych Rosjan w XXI wieku. Rozpadło się sowieckie państwo totalitarne. Pojawiły się nowe warunki społeczne i wartości. I okazało się, że wielu ludzi nie potrafi ich dostrzec, opanować, przyswoić, odnaleźć nowej drogi w tak trudnym czasie. Stąd patologie społeczne, które są teraz bolączką naszego społeczeństwa – przestępczość, alkoholizm, narkomania, samobójstwa.

Oczywiście czas upłynie i ludzie nauczą się żyć w nowych warunkach społecznych, szukać i odnajdywać sens życia, ale to wymaga doświadczenia wolności. Zrodziła próżnię egzystencji, łamiąc tradycje, stany i tak dalej, a także nauczy, jak ją wypełnić. Na Zachodzie ludzie już robią pewne postępy w tym kierunku - dłużej się uczą. Bardzo ciekawe poglądy na ten temat wyraża austriacki naukowiec dr V. Frankl. Uważa, że ​​naturalne jest dążenie człowieka do tego, aby jego życie miało sens. Jeśli nie ma sensu, jest to najtrudniejszy stan jednostki. Nie ma wspólnego sensu życia dla wszystkich ludzi, jest on wyjątkowy dla każdego. Sensu życia, według Frankla, nie można wymyślić, wymyślić; trzeba ją znaleźć, istnieje ona obiektywnie poza człowiekiem. Napięcie, które powstaje między osobą a znaczeniem zewnętrznym, jest normalnym, zdrowym stanem psychiki.

Pomimo faktu, że sens każdego życia jest wyjątkowy, nie ma tak wielu sposobów, w jakie człowiek może uczynić swoje życie znaczącym: co dajemy życiu (w sensie naszej pracy twórczej); co bierzemy od świata (w sensie doświadczeń, wartości); jakie stanowisko zajmujemy w stosunku do losu, jeśli nie możemy go zmienić. Zgodnie z tym można wyróżnić trzy grupy wartości: wartości kreatywności, wartości doświadczeń i wartości relacji. Uświadomienie sobie wartości (a przynajmniej jednej z nich) może pomóc nadać sens życiu człowieka. Jeśli ktoś robi coś poza wyznaczonymi obowiązkami, wnosi do pracy coś własnego, to już jest to życie sensowne. Jednak sens życia może nadać także doświadczenie, na przykład miłość. Nawet jedno najjaśniejsze doświadczenie sprawi, że przeszłe życie nabierze znaczenia. Ale głębsza jest trzecia grupa wartości - wartości postawy. Człowiek zmuszony jest do nich uciekać się, gdy nie może zmienić okoliczności, gdy znajduje się w sytuacji skrajnej (beznadziejnie chory, pozbawiony wolności, stracił ukochaną osobę itp.). W każdych okolicznościach człowiek może zająć znaczące stanowisko, ponieważ jego życie do końca zachowuje swój sens.

Wniosek można sformułować dość optymistyczny: pomimo kryzysu duchowego u wielu ludzi współczesnego świata, wyjście z tego stanu będzie możliwe w miarę opanowywania przez ludzi nowych, wolnych form życia, możliwości samorealizacji swoich możliwości, osiągania życiowe cele.

Osobista samorealizacja z reguły występuje nie w jednym, ale w kilku rodzajach działalności. Oprócz zajęć zawodowych większość ludzi dąży do stworzenia silnej rodziny, posiadania dobrych przyjaciół, ciekawych zainteresowań itp. Wszystkie te różnorodne zajęcia i cele razem tworzą dla jednostki rodzaj długoterminowego systemu orientacji. Na podstawie tej perspektywy jednostka wybiera odpowiednią strategię życiową (ogólny kierunek życiowej ścieżki).

Strategie życiowe można podzielić na trzy główne typy:

1. strategia dobrostanu życiowego - chęć stworzenia sprzyjających warunków życia, zarobienia kolejnego miliona;
2. życiowa strategia sukcesu – chęć zdobycia kolejnej pozycji, kolejnego tytułu, zdobycia kolejnego szczytu itp.;
3. strategia samorealizacji życiowej – chęć maksymalizacji swoich możliwości w określonych czynnościach.

Wybór konkretnej strategii życiowej zależy od trzech głównych czynników:

• obiektywne warunki społeczne, które społeczeństwo (państwo) może zapewnić jednostce dla jej samorealizacji;
• przynależność jednostki do określonej wspólnoty społecznej (klasy, grupy etnicznej, warstwy społecznej itp.);
• socjopsychologiczne cechy samej osobowości.

Na przykład większość członków społeczeństwa tradycyjnego lub kryzysowego, w którym problem przetrwania jest głównym problemem, jest zmuszona do przestrzegania strategii dobrobytu. W społeczeństwo demokratyczne z rozwiniętymi relacjami rynkowymi jest najbardziej popularna strategia sukcesu życiowego. W społeczeństwie społecznym(państwo), w którym przytłaczająca większość obywateli rozwiązała główne problemy społeczne, może być bardzo atrakcyjna strategia samorealizacji życiowej.

Strategia życiowa może być wybrana przez jednostkę raz na całe życie lub może się zmieniać w zależności od określonych okoliczności. Tak więc jednostka w pełni wdrożyła strategię życiowego sukcesu i postanowiła skupić się na nowej strategii lub jest zmuszona do porzucenia wcześniej wybranej strategii (naukowiec, który stracił pracę, bankrut biznesmen, emerytowany wojskowy, itp.).

Scharakteryzuj różne relacje i określ zachowania ludzi o określonych rolach i statusach społecznych.

Rola społeczna to sposób zachowania się człowieka odpowiadający przyjętym normom, w zależności od jego statusu lub pozycji w społeczeństwie, w systemie relacji międzyludzkich. Każde ludzkie zachowanie jest motywowane przez coś i kogoś, ma swój kierunek, towarzyszą mu jakieś działania (fizyczne, umysłowe, werbalne itp.).

Rozwój ról społecznych jest częścią procesu socjalizacji jednostki, nieodzownym warunkiem „wyrośnięcia” osoby do społeczeństwa własnego rodzaju. Socjalizacja to proces i wynik asymilacji i aktywnego odtwarzania doświadczeń społecznych przez jednostkę, dokonywanych w komunikacji i aktywności. Asymilując role społeczne, człowiek przyswaja społeczne normy zachowania, uczy się oceniać siebie z zewnątrz i ćwiczyć samokontrolę. Tak więc rozwinięta osobowość może wykorzystywać odgrywanie ról jako narzędzie przystosowania się do określonych sytuacji społecznych, jednocześnie nie stapiając się, nie identyfikując się z rolą.

Role społeczne dzielą się na zinstytucjonalizowane, tj. instytucja małżeństwa, rodziny; społeczny. role matki, córki, żony i konwencjonalne: akceptowane za zgodą, chociaż osoba może ich nie akceptować.

Socjologowie i psychologowie społeczni, opisując rolę socjotypowych zachowań jednostki, charakteryzują ją właśnie jako przedstawiciela określonej grupy, zawodu, narodu, klasy, takiej czy innej całości społecznej.W zależności od tego, jak grupa działa na rzecz jednostki, na ile jednostka jest zaangażowana w określone relacje z grupą, co oznaczają dla niej cele i cele wspólnej działalności grupy, przejawiają się różne cechy osobowości.

Role społeczne są różnorodne, a im większy ich zbiór, tym bardziej złożone społeczeństwo. Role nie są jednak zwykłym stosem, pozbawionym wewnętrznej harmonii. Są uporządkowane, połączone ze sobą niezliczonymi wątkami. Istnieją dwa główne poziomy organizacji, kolejność ról: instytucje i społeczności. Dzięki tym formacjom społecznym role są ze sobą powiązane, zapewniona jest ich reprodukcja, powstają gwarancje ich stabilności, kształtują się określone normy regulujące interakcje ról, rozwijają się sankcje, powstają złożone systemy kontroli społecznej.

Rola społeczna „koncentruje uwagę na uniwersalnych, uniwersalnych wymaganiach dotyczących zachowania osoby znajdującej się w określonej pozycji społecznej”. Co więcej, te dwa pojęcia opisują to samo zjawisko z różnych punktów widzenia. Status opisuje pozycję osoby w strukturze społecznej, a rola określa jej dynamiczny aspekt. Rola jest dynamicznym aspektem statusu. Edukacja, jako złożony system, oferuje zestaw gotowych statusów i ról, które mogą wahać się w ramach pewnej skali akceptowalnych niezmienników.

W odniesieniu do rozwarstwienia społecznego edukacja odgrywa podwójną rolę. Stratyfikacja społeczna opisuje nierówności społeczne ludzi, ustala nierówności strukturalne ludzi, „warunki, w jakich grupy społeczne mają nierówny dostęp do takich korzyści społecznych jak pieniądze, władza, prestiż, wykształcenie, informacja, kariera zawodowa, samorealizacja itp. " Wykształcenie jako synonim słowa „dyplom” jest więc jednym z kryteriów budowania rozwarstwienia społecznego danego społeczeństwa. W zależności od stopnia dostępności edukacji poszczególnych członków społeczeństwa można mówić o jakościowych cechach nierówności panujących w danym społeczeństwie. Z drugiej strony edukacja jest odrębną warstwą społeczeństwa. Warstwa społeczna charakteryzuje się pewną jakościową jednorodnością. Jest zbiorem osób zajmujących bliskie miejsce w hierarchii i prowadzących podobny tryb życia. Przynależność do warstwy ma dwa komponenty – obiektywny (obecność obiektywnych wskaźników charakterystycznych dla danej warstwy społecznej) i subiektywny (identyfikacja z określoną warstwą).

Status społeczny jako element społecznej organizacji społeczeństwa jest kompleksowo skoordynowany i uszeregowany względem dominującego systemu wartości, co nadaje mu szczególne znaczenie w opinii publicznej.Ruchliwość społeczna charakteryzuje się „zmianą statusu społecznego, tj. przemieszczanie się jednostki (lub grupy społecznej) pomiędzy różnymi pozycjami w systemie stratyfikacji społecznej. Wielu badaczy uważa instytucje edukacyjne za główny środek pobudzania i wzmacniania nierówności społecznych. Nie ulega jednak wątpliwości, że w obecnych warunkach rozwoju społeczeństwa (przyspieszenie postępu naukowego, zintensyfikowanie tempa odnawiania się wiedzy, wzrost ilości napływających informacji) wymagane jest wysokiej jakości kształcenie.

Kategorie te umożliwiają opisanie ruchu osoby w pionie. Ale edukacja pojawia się na wszystkich poziomach: globalnym, narodowym, regionalnym. Takie rozpatrzenie pozwala ujawnić obecność dodatkowych funkcji pełnionych przez edukację.

Ten model edukacji jako instytucji społecznej okazuje się jednak dość schematyczny, gdyż nie odzwierciedla warunków, w jakich dana instytucja się znajduje. Ponadto jest budowana synchronicznie i nie pozwala na ujawnienie dynamiki rozwoju edukacji w perspektywie czasowej.

Współczesny kontekst społeczny, gospodarczy, polityczny, kulturowy, w jakim sytuuje się edukację, charakteryzuje się dwoma procesami: regionalizacją i globalizacją. Zwyczajowo uważa się je za wielokierunkowe i prowadzące do różnych rezultatów. Opinii tej można jednak zarzucić także schematyzm.