Po epoce kamiennej, który wiek. Główne okresy społeczeństwa prymitywnego

Era kamienia łupanego

okres kulturowo-historyczny w rozwoju ludzkości, kiedy główne narzędzia i broń wykonywano głównie z kamienia i nie było jeszcze obróbki metalu, używano również drewna i kości; na późnym etapie Do. rozpowszechniła się również obróbka gliny, z której wykonywano naczynia. Przez epokę przejściową - eneolit ​​K. w. zostaje zastąpiony przez epokę brązu (patrz epoka brązu). Kv. pokrywa się z większą częścią ery prymitywnego ustroju komunalnego i obejmuje czas od oddzielenia się człowieka od stanu zwierzęcego (około 1 miliona 800 tysięcy lat temu) do ery rozprzestrzeniania się pierwszych metali (około 8 tysięcy lat temu) temu na starożytnym Wschodzie i około 6-7 tysięcy lat temu w Europie).

Kv. Jest podzielony na starożytny K. v., czyli paleolit, i nowy K. v., czyli neolit. Paleolit ​​jest erą istnienia człowieka kopalnego i należy do tego odległego czasu, kiedy klimat ziemi oraz jej flora i fauna były zupełnie inne od współczesnych. Ludzie paleolitu używali tylko narzędzi z kamienia łupanego, nie znając narzędzi z kamienia polerowanego i wyrobów ceramicznych (ceramika). Ludzie paleolitu zajmowali się polowaniem i zbieraniem żywności (rośliny, mięczaki itp.). Rybołówstwo dopiero zaczynało się pojawiać, podczas gdy rolnictwo i hodowla bydła nie były znane. Ludzie neolitu żyli już w nowoczesnych warunkach klimatycznych i otoczeni współczesną florą i fauną. W neolicie wraz z łupanymi, szlifowanymi i wierconymi narzędziami kamiennymi rozpowszechniły się także wyroby garncarskie. Ludzie neolitu, obok łowiectwa, zbieractwa, rybołówstwa, zaczęli zajmować się prymitywną uprawą motyki i hodowlą zwierząt domowych. Pomiędzy paleolitem a neolitem wyróżnia się epoka przejściowa - mezolit.

Paleolit ​​dzieli się na starożytny (dolny, wczesny) (1 milion 800 tysięcy - 35 tysięcy lat temu) i późny (górny) (35-10 tysięcy lat temu). Starożytny paleolit ​​dzieli się na epoki (kultury) archeologiczne: prechllenic (patrz. kultura Galek), kultura muszlowa (patrz. kultura muszlowa), kultura aszelska (patrz. kultura aszelska) i kultura mousterska (patrz. kultura mousterska). Wielu archeologów wyróżnia epokę Mousterian (100-35 tysięcy lat temu) jako okres szczególny - środkowy paleolit.

Najstarszymi kamiennymi narzędziami sprzed czasów Shella były kamyki wyszczerbione na jednym końcu i odłupki odłupane z takich kamyków. Narzędziami epoki Schella i Acheulea były ręczne siekiery, kawałki kamienia obłupane na obu powierzchniach, pogrubione na jednym końcu i zaostrzone na drugim, narzędzia do grubego siekania (rozdrabniacze i siekacze), które miały mniej regularne kontury niż siekiery, a także prostokątne narzędzia w kształcie toporów (wysięgniki) i masywne odłupki, które oderwały się od Nucleus ov (rdzenie). Ludzie, którzy wytwarzali narzędzia przedcheliansko-achulskie, należeli do rodzaju archantropów (patrz Archantropy) (Pitekantrop, Sinantrop, człowiek z Heidelbergu) i być może jeszcze bardziej prymitywnego typu (Homo habilis, Prezinjanthropus). Ludzie żyli w ciepłym klimacie, głównie na południe od 50° szerokości geograficznej północnej (większość Afryki, południowej Europy i południowej Azji). W epoce mousterskiej płatki kamienne stały się cieńsze, ponieważ. odrywały się od specjalnie przygotowanych jąder w kształcie dysku lub skorupy żółwia - jąder (tzw. technika Levallois); płatki zostały zamienione w różne skrobaki boczne, spiczaste czubki, noże, wiertła, obszycia itp. Użycie kości (kowadła, retuszery, groty), a także użycie ognia, rozprzestrzeniają się; w związku z początkiem ochłody ludzie częściej osiedlali się w jaskiniach i opanowywali szersze terytoria. Pochówki świadczą o pochodzeniu pierwotnych wierzeń religijnych. Ludność epoki mousterskiej należała do paleoantropów (patrz Paleoantropy) (neandertalczycy).

W Europie żyli głównie w trudnych warunkach klimatycznych początku zlodowacenia Würm (patrz era Würm), byli rówieśnikami mamutów, nosorożców włochatych i niedźwiedzi jaskiniowych. W przypadku starożytnego paleolitu ustalono lokalne różnice w różnych kulturach, zdeterminowane charakterem wytwarzanych narzędzi.

W epoce późnego paleolitu rozwinęła się osoba o nowoczesnym typie fizycznym (neoantrop (patrz Neoantropy), Homo sapiens - Cro-Magnons, człowiek z Grimaldi itp.). Ludzie późnego paleolitu osiedlili się znacznie szerzej niż neandertalczycy, osiedlili się na Syberii, w Ameryce, Australii.

Technika późnego paleolitu charakteryzuje się pryzmatycznymi rdzeniami, z których odłamywano podłużne płytki, zamieniając się w skrobaki, groty, czubki, siekacze, przekłucia, skrobaki itp. Pojawiły się szydła, igły z oczkiem, szpatułki, kilofy i inne przedmioty wykonane z kości, rogu i mamuta. Ludzie zaczęli przechodzić na osiadły tryb życia; wraz z obozowiskami jaskiniowymi rozprzestrzeniły się osady długoterminowe - ziemianki i domy naziemne, zarówno duże komunalne z kilkoma paleniskami, jak i małe (Gagarino, Kostenki (patrz Kostenki), Pushkari, Buret, Malta, Dolni-Vestonice, Pensevan itp. .). Do budowy mieszkań używano czaszek, dużych kości i kłów mamutów, rogów reniferów, drewna i skór. Mieszkania często tworzyły całe wsie. Przemysł łowiecki osiągnął wyższy poziom rozwoju. Pojawiły się dzieła sztuki, charakteryzujące się w wielu przypadkach uderzającym realizmem: rzeźbiarskie wizerunki zwierząt i nagich kobiet wykonane z mamuta, kamienia, czasem gliny (Kostenki I, witryna Avdeevskaya, Gagarino, Dolni-Vestonice, Willendorf, Brassanpuy itp.), Grawerowane na kościach i kamiennych wizerunkach zwierząt i ryb, grawerowany i malowany warunkowy ornament geometryczny - zygzak, romby, meandry, faliste linie (miejsce Mezinskaya, Prshedmosti itp.), grawerowane i malowane (monochromatyczne i polichromowane) wizerunki zwierząt, czasem ludzi i konwencjonalne znaki na ścianach i sufitach jaskiń (Altamira, Lasko itp.). Najwyraźniej sztuka paleolitu jest częściowo związana z kobiecymi kultami ery macierzyńskiej, z magią myśliwską i totemizmem. Były różne pochówki: kucające, siedzące, malowane, z wyposażeniem grobowym.

W późnym paleolicie istniało kilka dużych obszarów kulturowych, a także znaczna liczba mniejszych kultur. W przypadku Europy Zachodniej są to kultury perigordzkie, oryniackie, solutrejskie, magdaleńskie i inne; dla Europy Środkowej - kultura seletska itp.

Przejście od późnego paleolitu do mezolitu zbiegło się z ostatecznym wyginięciem zlodowacenia i ogólnie z ustanowieniem współczesnego klimatu. Datowanie radiowęglowe mezolitu europejskiego 10-7 tys. lat temu (w północnych regionach Europy mezolit trwał do 6-5 tys. lat temu); Mezolit Bliskiego Wschodu - 12-9 tysięcy lat temu. Kultury mezolityczne - kultura Azil, kultura Tardenois, kultura Maglemose, kultura Ertbölle, kultura Hoabin itp. Technika mezolityczna wielu terytoriów charakteryzuje się wykorzystaniem mikrolitów - miniaturowych narzędzi kamiennych o geometrycznych konturach (w formie trapezu, segmentu, trójkąt), stosowane jako wkładki do ram drewnianych i kościanych, a także wyszczerbione narzędzia rąbane: siekiery, toporki, kilofy. Łuki i strzały rozłożone. Pies, który został oswojony, być może już w późnym paleolicie, był powszechnie używany przez ludzi w mezolicie.

Najważniejszą cechą neolitu jest przejście od zawłaszczania gotowych produktów natury (łowiectwo, rybołówstwo, zbieractwo) do wytwarzania produktów niezbędnych do życia, chociaż zawłaszczanie nadal zajmowało duże miejsce w działalności gospodarczej ludzi. Zaczęto uprawiać rośliny, powstała hodowla bydła. Decydujące zmiany w gospodarce, które nastąpiły wraz z przejściem na pasterstwo i rolnictwo, niektórzy badacze nazywają „rewolucją neolityczną”. Elementami definiującymi kulturę neolitu były wyroby ceramiczne (ceramika), formowane ręcznie, bez koła garncarskiego, siekiery kamienne, młoty, toporki, dłuta, motyki (do ich produkcji wykorzystywano piłowanie, szlifowanie i wiercenie w kamieniu), krzemienne sztylety, noże, groty strzał i włócznie, sierpy (wytwarzane metodą retuszu tłocznego), mikrolity i narzędzia rąbania powstałe jeszcze w mezolicie, wszelkiego rodzaju wyroby z kości i rogów (haczyki na ryby, harpuny, czubki motyk, dłuta) oraz drewno (wydrążone czółna, wiosła, narty, sanki, różnego rodzaju rękojeści). Rozpowszechniły się warsztaty krzemienne, a pod koniec neolitu nawet kopalnie do wydobywania krzemienia i w związku z tym międzyplemienna wymiana surowców. Powstało prymitywne przędzenie i tkactwo. Charakterystycznymi przejawami sztuki neolitu są różnorodne rytowane i malowane ornamenty na ceramice, glinie, kości, kamiennych figurkach ludzi i zwierząt, monumentalne malowane, ryte i wydrążone ryty naskalne (petroglify, petroglify). Rytuał pogrzebowy staje się bardziej złożony; budowane są cmentarze. Nierównomierny rozwój kultury i jej lokalna oryginalność na różnych terytoriach nasiliły się jeszcze bardziej w neolicie. Istnieje wiele różnych kultur neolitycznych. Plemiona różnych krajów w różnym czasie przeszły etap neolitu. Większość neolitycznych zabytków Europy i Azji pochodzi z VI-III tysiąclecia pne. mi.

Najszybciej kultura neolityczna rozwijała się w krajach Bliskiego Wschodu, gdzie najpierw powstało rolnictwo i hodowla zwierząt. Ludzie, którzy szeroko uprawiali zbiór dzikich zbóż i być może podejmowali próby ich sztucznej uprawy, należą do natufijskiej kultury Palestyny, sięgającej mezolitu (9-8 tysiąclecie pne). Obok mikrolitów występują tu sierpy z wkładkami krzemiennymi oraz kamienne moździerze. W IX-VIII tysiącleciu pne. mi. prymitywne rolnictwo i hodowla bydła również wywodziły się z północy. Irak. Do 7-6 tysiąclecia pne. mi. obejmują osiadłe osady rolnicze Jerycha w Jordanii, Jarmo w północnym Iraku i Chatal Huyuk w południowej Turcji. Charakteryzują się one wyglądem sanktuariów, fortyfikacji i często znacznych rozmiarów. W 6-5 tysiącleciu pne. mi. w Iraku i Iranie powszechne są bardziej rozwinięte neolityczne kultury rolnicze z domami z cegły, malowaną ceramiką i kobiecymi figurkami. W V-IV tysiącleciu pne. mi. plemiona rolnicze zaawansowanego neolitu zamieszkiwały Egipt.

Rozwój kultury neolitycznej w Europie przebiegał lokalnie, ale pod silnym wpływem kultur basenu Morza Śródziemnego i Bliskiego Wschodu, z których prawdopodobnie przedostały się do Europy najważniejsze rośliny uprawne i niektóre gatunki zwierząt domowych. Na terytorium Anglii i Francji w neolicie i wczesnej epoce brązu żyły rolnicze plemiona pasterskie, wznosząc budowle megalityczne (patrz Kultury megalityczne, megality) z ogromnych bloków kamiennych. Neolit ​​i wczesna epoka brązu w Szwajcarii i terenach przyległych charakteryzują się szerokim rozmieszczeniem budynków palowych (patrz Budynki palowe), których mieszkańcy zajmowali się głównie hodowlą bydła i rolnictwem, a także łowiectwem i rybołówstwem. W Europie Środkowej kultura rolnicza znad Dunaju ukształtowała się w neolicie, z charakterystyczną ceramiką zdobioną ornamentami wstęgowymi. W północnej Skandynawii w tym samym czasie i później, aż do II tysiąclecia pne. e. żyły plemiona neolitycznych myśliwych i rybaków.

Kv. na terenie ZSRR. Najstarsze niezawodne zabytki K. wieku. należą do czasów aszelskich i sięgają epoki poprzedzającej zlodowacenie Rissky (Dniepr) (patrz Rissky Age). Występują na Kaukazie, w regionie Azowskim, Naddniestrzu, Azji Środkowej i Kazachstanie; znaleziono w nich odłupki, siekiery ręczne, siekacze (narzędzia do rąbania zgrubnego). W jaskiniach Kudaro, Tsonskaya i Azikhskaya na Kaukazie odkryto pozostałości obozów myśliwskich z epoki aszelskiej. Miejsca z epoki musterskiej rozciągają się dalej na północ.W grocie Kiik-Koba na Krymie i w grocie Teshik-Tash w Uzbekistanie odkryto pochówki neandertalczyków, aw grocie Staroselye na Krymie - pochówek neoantropa. Na stanowisku Molodova I nad Dniestrem odkryto pozostałości wieloletniego osadnictwa mousterskiego.

Populacja późnego paleolitu na terenie ZSRR była jeszcze bardziej rozpowszechniona. Śledzi się kolejne etapy rozwoju późnego paleolitu w różnych częściach ZSRR, a także kultury późnego paleolitu: Kostenkovo-Sungir, Kostenkovo-Avdeevskaya, Mezinskaya itp. na Równinie Rosyjskiej, Maltańskiej, Afontowskiej itp. na Syberii, itp. Nad Dniestrem odkryto dużą liczbę wielowarstwowych osad późnego paleolitu ( Babin , Woronovitsa , Molodova V itp.). Innym obszarem, na którym znanych jest wiele osad późnego paleolitu z pozostałościami mieszkań różnego typu i przykładami sztuki, jest dorzecze Desny i Sudostu (Mezin, Pushkari, Eliseevichi, Yudinovo itp.). Trzecim takim obszarem są wsie Kostenki i Borszewo nad Donem, gdzie znaleziono ponad 20 stanowisk z późnego paleolitu, w tym szereg stanowisk wielowarstwowych, z pozostałościami mieszkań, wieloma dziełami sztuki i 4 pochówkami. Osobno znajduje się stanowisko Sungir na Klyazmie, gdzie znaleziono kilka pochówków. Do najbardziej wysuniętych na północ stanowisk paleolitu na świecie należą Jaskinia Niedźwiedzia i stanowisko Byzovaya. R. Peczora (Komi ASRR). Jaskinia Kapova na południowym Uralu zawiera namalowane obrazy mamutów na ścianach. Jaskinie Gruzji i Azerbejdżanu pozwalają nam prześledzić rozwój kultury późnego paleolitu, odmiennej niż na Nizinie Rosyjskiej, poprzez szereg etapów – od stanowisk z początku późnego paleolitu, gdzie spiczaste punkty Mouster nadal występują w znacznej liczbie, aż po stanowiska późnego paleolitu, gdzie występuje wiele mikrolitów. Najważniejszą osadą późnego paleolitu w Azji Środkowej jest Samarkanda. Na Syberii znana jest duża liczba stanowisk późnego paleolitu nad Jenisejem (Afontova Gora, Kokorevo), w dorzeczach Angary i Belaya (Malta, Buret), na Zabaikalii, w Ałtaju. Późny paleolit ​​odkryto w dorzeczu Leny, Aldanu i Kamczatki.

Neolit ​​jest reprezentowany przez liczne kultury. Część z nich należy do starożytnych plemion rolniczych, a część do prymitywnych rybaków-myśliwych. Neolit ​​rolniczy obejmuje zabytki nadbużańskie i innych kultur prawobrzeżnej Ukrainy i Mołdawii (V-III tysiąclecie pne), osady Zakaukazia (Shulaveri, Odishi, Kistrik itp.), a także osady typu Jeytun w Południowy Turkmenistan, przypominający osady neolitycznych rolników Iranu. Kultury neolitycznych myśliwych i rybaków V-III tysiąclecia pne. mi. istniała również na południu, w Morzu Azowskim, na Północnym Kaukazie iw Azji Środkowej (kultura Kelteminar); ale były one szczególnie rozpowszechnione w IV-II tysiącleciu pne. mi. na północy, w pasie leśnym od Bałtyku do Oceanu Spokojnego. Liczne neolityczne kultury łowieckie i rybackie, z których większość charakteryzuje się niektórymi rodzajami ceramiki, ozdobionymi wzorami grzebieniowymi i grzebieniowymi, są reprezentowane wzdłuż brzegów jezior Ładoga i Onega oraz Morza Białego (tutaj, w niektórych miejscach, spotyka się także sztukę naskalną związaną z tymi kulturami (obrazy, petroglify), nad górną Wołgą oraz w międzyrzeczu Wołga-Oka. W regionie Kama, na leśno-stepowej Ukrainie, w zachodniej i wschodniej Syberii ceramika z wzorami grzebienia i grzebienia była powszechna wśród plemion neolitycznych. Inne rodzaje ceramiki neolitycznej były powszechne w Primorye i Sachalinie.

Historia studiowania K. w. Przypuszczenie, że erę użycia metali poprzedził czas, w którym kamienie służyły jako broń, wyraził w I wieku Lukrecjusz Car. pne mi. W 1836 daty. archeolog K. Yu Thomsen wyróżnił 3 epoki kulturowo-historyczne na podstawie materiału archeologicznego (K. wiek, epoka brązu, epoka żelaza). Istnienie skamieniałego człowieka z paleolitu udowodniono w latach 40-50. 19 wiek w walce z reakcyjną nauką klerykalną francuski archeolog Boucher de Perth. w latach 60. angielski naukowiec J. Lubbock rozczłonkował C. v. na temat paleolitu i neolitu, a francuski archeolog G. de Mortillet stworzył prace uogólniające dotyczące wieku K. i rozwinął bardziej ułamkową periodyzację (epoki Shellic, Mousterian itp.). Do 2. połowy XIX wieku. obejmują badania mezolitycznych stosów kuchennych w Danii, neolitycznych osad na palach w Szwajcarii oraz licznych paleolitycznych i neolitycznych jaskiń i stanowisk w Europie i Azji. Pod koniec XIX wieku i na początku XX wieku. Paleolityczne malowane obrazy odkryto w jaskiniach południowej Francji i północnej Hiszpanii.

W drugiej połowie XIX wieku. studiuje Do. był ściśle związany z ideami darwinowskimi (patrz darwinizm), z postępowym, choć historycznie ograniczonym, ewolucjonizmem. Na przełomie XIX i XX wieku. i w pierwszej połowie XX wieku. w burżuazyjnej nauce k. (archeologia prymitywna, prehistoria i paleoetnologia) znacznie udoskonalono metodologię prac archeologicznych, zgromadzono ogromny nowy materiał faktograficzny, który nie mieści się w ramach dawnych uproszczonych schematów; Jednocześnie rozpowszechniły się ahistoryczne konstrukcje związane z teorią kręgów kulturowych, z teorią migracji, a czasem wprost z reakcyjnym rasizmem. Postępowi naukowcy burżuazyjni, którzy starali się prześledzić rozwój prymitywnej ludzkości i jej gospodarki jako naturalny proces, sprzeciwiali się tym reakcyjnym koncepcjom. Poważne osiągnięcie badaczy zagranicznych I połowy i połowy XX wieku. jest stworzenie szeregu uogólniających przewodników, leksykonów i encyklopedii dotyczących K. wieku. Europy, Azji, Afryki i Ameryki (francuski naukowiec J. Dechelet, niemiecki - M. Ebert, angielski - J. Clark, G. Child, R. Vofrey, H. M. Warmington itp.), eliminacja rozległych białych plam na mapach archeologicznych , odkrycie i badanie licznych pomników K. v. w krajach europejskich (czescy naukowcy K. Absolon, B. Klima, F. Proshek, I. Neusstupni, węgierscy - L. Vertes, rumuńscy - K. Nikolaescu-Plopshor, jugosłowiańscy - S. Brodar, A. Benac, polscy - L. Savitsky, S. Krukovsky, niemiecki - A. Rust, hiszpański - L. Perikot-Garcia itp.), w Afryce (angielski naukowiec L. Leakey, francuski - K. Arambur itp.), na Bliskim Wschodzie (angielscy naukowcy D. Garrod, J. Mellart, C. Kenyon, amerykańscy naukowcy - R. Braidwood, R. Soletsky itp.), w Indiach (H. D. Sankalia, B. B. Lal itp.), w Chinach (Jia Lan-po, Pei Wen -chung i inni), w Azji Południowo-Wschodniej (francuski naukowiec A. Manxui, Holendrzy - H. van Heckeren i inni), w Ameryce (amerykańscy naukowcy A. Kroeber, F. Rainey i inni .). Znacząco poprawiła się technika wykopalisk, wzrosła liczba publikacji stanowisk archeologicznych i rozpowszechniły się kompleksowe badania starożytnych osad przez archeologów, geologów, paleozoologów i paleobotaników. Zaczęto powszechnie stosować metodę datowania radiowęglowego i statystyczną metodę badania narzędzi kamiennych; (Francuscy naukowcy A, Breuil, A. Leroy-Gourhan, włoscy - P. Graziosi i inni).

W Rosji w latach 70. i 90. badano wiele stanowisk paleolitu i neolitu. 19 wiek A. S. Uvarov, I. S. Polyakov, K. S. Merezhkovsky, V. B. Antonovich, V. V. Khvoyka i inni. Pierwsze dwie dekady XX wieku. Wykopaliska paleolitycznych i neolitycznych osad przez VA Gorodcow, AA Spitsyn, FK Volkov i PP Efimenko i inni.

Po Październikowej Rewolucji Socjalistycznej badania K. v. zyskał szeroki zasięg w ZSRR. Do 1917 r. Na początku lat 70. w kraju znanych było 12 stanowisk paleolitycznych. ich liczba przekroczyła 1000. Miejsca paleolitu odkryto po raz pierwszy na Białorusi (K. M. Polikarpowicz), w Armenii, Azerbejdżanie i Gruzji (G. K. Nioradze, S. N. Zamyatnin, M. Z. Panichkina, M. M. Huseynov, L. N. Solovyov i inni), w Azji Środkowej (A. P. Okladnikov, D. N. Lev, V. A. Ranov, Kh. A. Alpysbaev i inni), na Uralu (M. V. Talitsky i inni). Liczne nowe stanowiska paleolitu zostały odkryte i zbadane na Krymie, na Równinie Rosyjskiej i na Syberii (PP Efimenko, MV Voevodsky, GA Bonch-Osmolovsky, M. Ya. Rudinsky, GP Sosnovsky, AP Okladnikov, MM Gerasimov , S. N. Bibikov, A. P. Chernysh, A. N. Rogachev, O. N. Bader, A. A. Formozov, I. G. Shovkoplyas, P. I. Boriskovsky i inni), w Gruzji (N. Z. Berdzenishvili, A. N. Kalandadze, D. M. Tushabramishvili, V. P. Lyubin i inni). Większość siewu jest otwarta. Stanowiska paleolityczne na świecie: na Peczorze, Lenie, w Kotlinie Aldan i na Kamczatce (V. I. Kanivets, N. N. Dikov i inni). Opracowano metodologię wykopalisk osad paleolitycznych, która pozwoliła ustalić istnienie osiadłych i stałych osad w paleolicie. Opracowano metodę przywracania funkcji prymitywnym narzędziom na podstawie śladów ich użytkowania, traceologię (S. A. Semenov). Omówiono przemiany historyczne, jakie zaszły w paleolicie – rozwój stada pierwotnego i matczynego systemu plemiennego. Ujawniono kultury późnego paleolitu i mezolitu oraz ich związki. Odkryto liczne zabytki sztuki paleolitu i powstały uogólniające prace im poświęcone (S. N. Zamyatnin, Z. A. Abramova i inni). Powstały prace uogólniające dotyczące chronologii, periodyzacji i historycznego pokrycia neolitycznych zabytków na wielu terytoriach, identyfikacji kultur neolitycznych i ich związków, rozwoju technologii neolitycznej (V. A. Gorodcow, B. S. Żukow, M. V. Voevodsky, A. Ya. Bryusov, M. E. Foss, A. P. Okladnikov, V. N. Chernetsov, N. N. Gurina, O. N. Bader, D. A. Krainev, V. N. Danilenko, D. Ya. Telegin, V M. Masson i inni). Zabytki neolitycznej sztuki monumentalnej - ryty naskalne S.-Z. ZSRR, Morze Azowskie i Syberia (V. I. Ravdonikas, M. Ya. Rudinsky i inni).

Radzieccy badacze K. wieku. Wykonano wiele pracy, aby zdemaskować ahistoryczne koncepcje reakcyjnych burżuazyjnych naukowców, aby oświetlić i rozszyfrować pomniki paleolitu i neolitu. Uzbrojeni w metodologię materializmu dialektycznego i historycznego, krytykowali próby wielu uczonych burżuazyjnych (zwłaszcza we Francji) przypisywania studiowania kalisteniki do dziedziny nauk przyrodniczych, do rozważenia rozwoju kultury K. in. jak proces biologiczny lub konstrukt do badań K. wieku. specjalna nauka „paleoetnologii”, która zajmuje pozycję pośrednią między naukami biologicznymi i społecznymi. W tym samym czasie sowy badacze przeciwstawiają się empiryzmowi tych burżuazyjnych archeologów, którzy zadania badania zabytków paleolitu i neolitu sprowadzają jedynie do dokładnego opisu i definiowania rzeczy i ich grup, a także ignorują uwarunkowania procesu historycznego, naturalny związek między kulturą materialną a stosunkami społecznymi , ich konsekwentny naturalny rozwój. Dla sów. badacze pomniki do. - nie celem samym w sobie, ale źródłem badań nad wczesnymi etapami historii prymitywnego ustroju komunalnego. Są szczególnie bezkompromisowi w walce z burżuazyjnymi idealistycznymi i rasistowskimi teoriami, które są rozpowszechnione wśród specjalistów od sztuki klasycznej. w USA, Wielkiej Brytanii i wielu innych krajach kapitalistycznych. Teorie te błędnie interpretują, a czasem wręcz fałszują dane archeologii K. v. za wypowiedzi o podziale ludów na wybranych i niewybranych, o nieuchronnym wiecznym zacofaniu pewnych krajów i ludów, o dobrodziejstwie podbojów i wojen w dziejach ludzkości. Radzieccy badacze K. v. pokazał, że wczesne etapy historii świata i historia kultury prymitywnej były procesem, w którym wszystkie ludy, duże i małe, uczestniczyły i wnosiły swój wkład.

Oświetlony.: Engels F., Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa, M., 1965; jego, Rola pracy w procesie przemiany małpy w człowieka, M., 1969; Abramova Z. A., Sztuka paleolitu na terytorium ZSRR, M. - L., 1962; Aliman A., Prehistoryczna Afryka, przeł. z francuskiego, Moskwa, 1960; Coastal N. A., Paleolityczne lokalizacje ZSRR, M. - L., 1960; Bonch-Osmolovsky GA, Paleolit ​​Krymu, ok. 1-3, M.-L., 1940-54; Boriskovsky P. I., Paleolit ​​​​Ukrainy, M. - L., 1953; jego, Ancient Stone Age of South and Southeast Asia, L., 1971; Bryusov A. Ya., Eseje o historii plemion europejskiej części ZSRR w epoce neolitu, M., 1952; Gurina N. N., Historia starożytna północno-zachodniej części europejskiej części ZSRR, M. - L., 1961; Danilenko V.N., Neolit ​​​​Ukraina, K., 1969; Efimenko PP, Primitive Society, wyd. 3, K., 1953; Zamyatnin S. N., Eseje o paleolicie, M. - L., 1961; Clark, JGD, Prehistoric Europe, [tłum. z angielskiego], M., 1953; Masson VM, Central Asia and the Ancient East, M. - L., 1964; Okladnikov A.P., Neolit ​​i epoka brązu regionu Bajkał, część 1-2, M. - L., 1950; jego, Odległa przeszłość Primorye, Władywostok, 1959; jego własny, Morning of Art, L., 1967; Panichkina M. Z., Paleolit ​​Armenii, L., 1950; Ranov V.A., Epoka kamienia w Tadżykistanie, ok. 1, Dusz., 1965; Semenov SA, Rozwój technologii w epoce kamienia łupanego, L., 1968; Titov V.S., Neolit ​​​​z Grecji, M., 1969; Formozov A. A., Regiony etnokulturowe na terytorium europejskiej części ZSRR w epoce kamiennej, M., 1959; jego własny, Essays on prymitive art, M., 1969 (MIA, nr 165); Foss M.E., Najstarsza historia północnej części europejskiej części ZSRR, M., 1952; Dziecko G., U początków cywilizacji europejskiej, przeł. z angielskiego, M., 1952; Bordes, F., Le paleolithique dans tj. monde, P., 1968; Breuil N., Quatre cents siècles d "art pariétal, Montignac, 1952; Clark JD, Prehistoria Afryki, L., 1970: Clark G., World L., prehistoria, wyd. 2, Camb., 1969; L" Europa à la fin de l "âge de la pierre, Praha, 1961; Graziosi P., Sztuka paleolitu, L., 1960; Leroi-Gourhan A., Préhistoire de l" art occidental, P., 1965; Prehistoria. P., 1966; Prehistoria. Problemy i tendencje, P., 1968; Człowiek myśliwy, Chi., 1968; Müller-Karpe H., Handbuch der Vorgeschichte, Bd 1-2, Münch., 1966-68; Oakley, K. P., Ramy randkowania człowieka kopalnego. 3 wyd., L., 1969.

PI Boryskowski.

Epoka Mustierska: 1 - rdzeń Levallois; 2 - punkt w kształcie liścia; 3 - punkt teyak; 4 - jądro krążkowe; 5, 6 - punkty; 7 - dwupunktowa końcówka; 8 - narzędzie zębate; 9 - skrobak; 10 - posiekane; 11 - nóż z kolbą; 12 - narzędzie z wycięciem; 13 - przebicie; 14 - kina typu skrobaka; 15 - podwójny skrobak; 16, 17 - zgarniacze wzdłużne.

Stanowiska paleolityczne i znaleziska szczątków kostnych człowieka kopalnego w Europie.

Epoka kamienia w archeologii

Definicja 1

Epoka kamienia to rozległy okres rozwoju człowieka poprzedzający epokę metali.

Ponieważ ludzkość rozwijała się nierównomiernie, ramy czasowe epoki są kontrowersyjne. W niektórych kulturach narzędzia kamienne były szeroko stosowane nawet w epoce metali.

Do wyrobu narzędzi kamiennych używano różnych rodzajów kamienia. Łupki krzemienne i wapienne służyły do ​​cięcia narzędzi i broni, natomiast narzędzia robocze wykonywano z bazaltu i piaskowca. Szeroko stosowano również drewno, poroże, kości i muszle.

Uwaga 1

W tym okresie siedlisko ludzkie znacznie się rozszerzyło. Pod koniec ery niektóre gatunki dzikich zwierząt zostały udomowione. Ponieważ ludzkość nie miała jeszcze języka pisanego w epoce kamiennej, często nazywa się ją okresem prehistorycznym.

Początek tego okresu wiąże się z pojawieniem się pierwszych hominidów w Afryce, którzy ok. 3 mln lat temu odgadli użycie kamienia do rozwiązywania codziennych problemów. Większość australopiteków nie używała kamiennych narzędzi, ale ich kultura jest również badana w tym okresie.

Badania prowadzone są na podstawie znalezisk kamiennych, ponieważ sprowadziły się one do naszych czasów. Istnieje gałąź archeologii eksperymentalnej zajmująca się renowacją zniszczonych narzędzi lub tworzeniem ich kopii.

periodyzacja

Paleolityczny

Definicja 2

Paleolit ​​to okres najdawniejszych dziejów ludzkości od momentu oddzielenia się człowieka od świata zwierzęcego do ostatecznego cofnięcia się lodowców.

Paleolit ​​rozpoczął się 2,5 miliona lat temu, a zakończył około 10 tysięcy lat przed naszą erą. e .. W epoce paleolitu człowiek zaczął używać kamiennych narzędzi w swoim życiu, a następnie zajmować się rolnictwem.

Ludzie żyli w małych społecznościach i zajmowali się zbieractwem i polowaniem. Oprócz narzędzi kamiennych używano narzędzi drewnianych i kościanych, a także skór i włókien roślinnych, jednak nie mogły one przetrwać do dnia dzisiejszego. W okresie środkowego i górnego paleolitu zaczęły powstawać pierwsze dzieła sztuki, powstawały obrzędy religijne i duchowe. Okresy lodowcowe i interglacjalne następowały po sobie.

Wczesny paleolit

Przodkowie współczesnego człowieka Homo habilis rozpoczęli pierwsze użycie narzędzi kamiennych. Były to prymitywne narzędzia zwane tasakami. Były używane jako siekiery i kamienne rdzenie. Pierwsze narzędzia kamienne znaleziono w wąwozie Olduvai w Tanzanii, od którego pochodzi nazwa kultury archeologicznej. Polowania nie były jeszcze powszechne, a ludzie żywili się głównie mięsem padłych zwierząt oraz zbierając dzikie rośliny. Homo erectus, bardziej rozwinięty gatunek człowieka, pojawia się około 1,5 miliona lat temu, a po 500 tysiącach lat człowiek opanowuje Europę i zaczyna posługiwać się kamiennymi toporami.

Kultury wczesnego paleolitu:

• kultura Olduvai;
• kultura aszelska;
• kultura Abbeville;
• kultura Altasheilen;
• kultura Zhungasheilen;
• kultura Spatasheylenów.

Środkowy paleolit

Środkowy paleolit ​​rozpoczął się około 200 tysięcy lat temu i jest najlepiej zbadaną epoką. Najsłynniejsze znaleziska żyjących wówczas neandertalczyków należą do kultury mousterskiej. Pomimo ogólnej prymitywności kultury neandertalskiej istnieją powody, by sądzić, że czcili oni osoby starsze i praktykowali plemienne rytuały pogrzebowe, co świadczy o dominacji myślenia abstrakcyjnego. Zasięg ludzi w tym okresie rozszerzył się na takie wcześniej nierozwinięte terytoria, jak Australia i Oceania.

Przez pewien okres czasu (35-45 tysięcy lat) trwało współistnienie i wrogość neandertalczyków i Cro-Magnon. Na ich stanowiskach znaleziono obgryzione kości innego typu.

Kultury środkowego paleolitu:

• Kultura mykocka;
• kultura musterska;
• Blatspitzenskaja grupa kultur;
• kultura aterska;
• Kultura ibero-mauretańska.

Górny paleolit

Ostatnia epoka lodowcowa skończyła się około 35-10 tysięcy lat temu i wtedy ludzie współcześni osiedlili się na całej Ziemi. Po przybyciu pierwszych współczesnych ludzi do Europy ich kultury szybko się rozwijały.

Przez Przesmyk Beringa, który istniał przed podniesieniem się poziomu światowego oceanu, ludzie skolonizowali Amerykę Północną i Południową. Paleo-Indianie uformowali się podobno w niezależną kulturę około 13,5 tysiąca lat temu. Na całej planecie istniały szeroko rozpowszechnione społeczności łowców-zbieraczy, którzy w zależności od regionu używali różnych rodzajów kamiennych narzędzi.

Niektóre kultury górnego paleolitu:

• Francja i Hiszpania;
• kultura Chatelperon;
• kultura grawecka;
• kultura solutrejska;
• kultura magdaleńska;
• kultura hamburska;
• grupa kultur Federmesser;
• kultura Bromma;
• kultura Ahrensburga;
• kultura hamburska;
• kultura lingbinów;
• kultura Clovis.

mezolit

Definicja 3

Mezolit (X-VI tys. pne) – okres między paleolitem a neolitem.

Początek tego okresu wiąże się z końcem ostatniej epoki lodowcowej, a koniec z podniesieniem się poziomu światowego oceanu, co zmieniło środowisko i zmusiło ludzi do poszukiwania nowych źródeł pożywienia. Okres ten charakteryzuje się pojawieniem się mikrolitów – miniaturowych narzędzi kamiennych, które znacznie poszerzyły możliwości wykorzystania kamienia w życiu codziennym. Dzięki narzędziom mikrolitycznym wydajność polowań znacznie wzrosła, a połowy stały się bardziej produktywne.

Niektóre kultury mezolityczne:

• kultura Burena;
• kultura Dufensee;
• grupa Oldesroyera;
• kultura maglemozów;
• kultura Gudena;
• kultura Klosterlindów;
• kultura Kongemose;
• kultura Fosna-Khensback;
• kultura Komsów;
• kultura radziecka;
• kultura Azila;
• kultura asturyjska;
• kultura natufijska;
• kultura kapsyjska.

neolityczny

Podczas rewolucji neolitycznej pojawia się rolnictwo i hodowla bydła, rozwija się garncarstwo i powstają pierwsze duże osady, takie jak Chatal-Guyuk i Jerycho. Pierwsze kultury neolityczne rozpoczęły się około 7000 pne. mi. w strefie „żyznego półksiężyca”: Morze Śródziemne, dolina Indusu, Chiny i kraje Azji Południowo-Wschodniej.

Wzrost populacji ludzkiej doprowadził do wzrostu zapotrzebowania na pokarmy roślinne, co dało impuls do szybkiego rozwoju rolnictwa. Do prac rolniczych zaczęto używać narzędzi kamiennych w uprawie, a także w zbiorach. Wielkie budowle kamienne, takie jak wieże i mury Jerycha czy Stonehenge, świadczą o pojawieniu się znacznych zasobów ludzkich i form współpracy między dużymi grupami ludzi. Chociaż większość plemion neolitycznych była stosunkowo prosta i nie miała elit, generalnie w kulturach neolitycznych istniało znacznie więcej hierarchicznych społeczności niż we wcześniejszych kulturach łowców-zbieraczy paleolitu. W okresie neolitu pojawia się regularny handel między różnymi osadami. Osada Skara Brae na Orkadach jest jednym z najwspanialszych przykładów wioski neolitycznej. Używał kamiennych łóżek, półek, a nawet oddzielnych pomieszczeń na toalety.

Niektóre kultury neolityczne:

• Ceramika z taśmą liniową;
• karbowana ceramika;
• kultura ertebelska;
• kultura Rössena;
• Kultura Michela Bergera;
• Kultura kubków lejkowatych;
• Kultura amfor kulistych;
• Kultura toporów bojowych;
• Późna kultura Ertebel;
• kultura Chassey;
• grupa Lahugita;
• kultura fińska;
• kultura Horgenów;
• Kultura Andrzeja.

Dziś niewiele wiadomo o naszych przodkach żyjących w epoce kamiennej. Przez długi czas panowała opinia, że ​​\u200b\u200bci ludzie byli mieszkańcami jaskini, którzy chodzili z kijem. Ale współcześni naukowcy są pewni, że epoka kamienia łupanego to ogromny okres historii, który rozpoczął się około 3,3 miliona lat temu i trwał do 3300 rne. – nie do końca tak było.

1. Fabryka Narzędzi Homo Erectus

W północno-wschodniej części Tel Awiwu w Izraelu podczas wykopalisk odkryto setki starożytnych kamiennych narzędzi. Odkryte w 2017 roku na głębokości 5 metrów artefakty zostały wykonane przez przodków człowieka. Stworzone około pół miliona lat temu narzędzia opowiadały kilka faktów o ich twórcach – przodku człowieka, znanym jako Homo erectus („człowiek wyprostowany”). Uważa się, że okolice te były swego rodzaju rajem z epoki kamienia łupanego – były tam rzeki, rośliny i pod dostatkiem pożywienia – wszystkiego, co potrzebne do egzystencji.

Najciekawszym znaleziskiem tego prymitywnego obozu były kamieniołomy. Kamieniarze wyłupywali krzemienne ostrza na gruszkowate ostrza toporów, które prawdopodobnie służyły do ​​kopania pożywienia i zarzynania zwierząt. Odkrycie było nieoczekiwane, biorąc pod uwagę ogromną liczbę doskonale zachowanych instrumentów. Dzięki temu można dowiedzieć się więcej o stylu życia Homo erectus.

2. Pierwsze wino

Pod koniec epoki kamiennej pierwsze wino powstało na terenie współczesnej Gruzji. W 2016 i 2017 roku archeolodzy wykopali odłamki ceramiki datowane na 5400-5000 pne. Fragmenty glinianych dzbanów znalezione w dwóch starożytnych neolitycznych osadach (Gadahrili Gora i Shulaveri Gora) poddano analizie, w wyniku której w sześciu naczyniach stwierdzono obecność kwasu winowego.

Ta substancja chemiczna jest zawsze niezaprzeczalnym znakiem, że w naczyniach było wino. Naukowcy odkryli również, że sok winogronowy naturalnie fermentował w ciepłym klimacie Gruzji. Aby dowiedzieć się, czy w tamtym czasie preferowano czerwone czy białe wino, naukowcy przeanalizowali kolor resztek. Były żółtawe, co sugeruje, że starożytni Gruzini produkowali białe wino.

3. Procedury stomatologiczne

W górach północnej Toskanii dentyści służyli pacjentom od 13 000 do 12 740 lat temu. Dowody na istnienie sześciu takich prymitywnych pacjentów znaleziono na obszarze zwanym Riparo Fredian. Na dwóch zębach znaleziono ślady zabiegu, który rozpoznałby każdy współczesny dentysta – ubytek w zębie wypełniony plombą. Trudno powiedzieć, czy stosowano jakieś środki przeciwbólowe, ale ślady na szkliwie zostały zrobione jakimś ostrym narzędziem.

Najprawdopodobniej wykonano go z kamienia, który służył do poszerzania ubytku, zeskrobywania zepsutych tkanek zęba. W kolejnym zębie również znaleźli znajomą technologię – pozostałości wypełnienia. Został wykonany z bitumu zmieszanego z włóknami roślinnymi i włosiem. Jeśli użycie bitumu (żywicy naturalnej) jest zrozumiałe, to dlaczego dodano włosy i włókna, pozostaje tajemnicą.

4. Długoterminowa konserwacja domu

Większość dzieci uczy się w szkołach, że rodziny z epoki kamienia żyły tylko w jaskiniach. Jednak budowali także domy z błota. Ostatnio w Norwegii zbadano 150 obozowisk z epoki kamienia. Kamienne pierścienie wskazywały, że najwcześniejszymi mieszkaniami były namioty, prawdopodobnie wykonane ze skór zwierzęcych połączonych pierścieniami. W Norwegii w epoce mezolitu, która rozpoczęła się około 9500 roku p.n.e., zaczęto budować ziemianki.

Ta zmiana nastąpiła, gdy odszedł ostatni lód epoki lodowcowej. Niektóre „półziemianki” były dość duże (około 40 metrów kwadratowych), co sugeruje, że mieszkało w nich kilka rodzin. Najbardziej niesamowite są konsekwentne próby zachowania konstrukcji. Niektóre z nich były opuszczone przez 50 lat, zanim nowi właściciele przestali je utrzymywać.

5. Masakra w Nataruk

Kultury epoki kamienia tworzyły spektakularną sztukę i relacje społeczne, ale także toczyły wojny. W jednym przypadku była to po prostu bezsensowna masakra. W 2012 roku w Nataruk w północnej Kenii zespół naukowców znalazł kości wystające z ziemi. Okazało się, że szkielet miał złamane kolana. Po oczyszczeniu kości z piasku naukowcy odkryli, że należały one do ciężarnej kobiety z epoki kamienia. Pomimo swojego stanu została zabita. Około 10 000 lat temu ktoś ją związał i wrzucił do laguny.

W pobliżu znaleziono szczątki 27 innych osób, z których wkrótce było 6 dzieci i jeszcze kilka kobiet. Większość szczątków nosiła ślady przemocy, w tym urazy, złamania, a nawet fragmenty broni wbite w kości. Nie można powiedzieć, dlaczego grupa łowców-zbieraczy została zdziesiątkowana, ale może to być wynikiem sporu o zasoby. W tym czasie Nataruk był bujną i żyzną krainą słodkiej wody - nieocenionym miejscem dla każdego plemienia. Cokolwiek wydarzyło się tego dnia, masakra w Nataruk pozostaje najstarszym dowodem działań wojennych ludzi.

6. Chów wsobny

Możliwe, że ludzie zostali uratowani jako gatunek dzięki wczesnej realizacji chowu wsobnego. W 2017 roku naukowcy odkryli pierwsze oznaki tego zrozumienia w kościach ludzi z epoki kamienia. Cztery szkielety ludzi, którzy zmarli 34 000 lat temu, znaleziono w Sungir, na wschód od Moskwy. Analiza genetyczna wykazała, że ​​jeśli chodzi o dobór partnerów, zachowywali się jak współczesne społeczności łowców-zbieraczy. Zdali sobie sprawę, że posiadanie potomstwa z bliskimi krewnymi, takimi jak rodzeństwo, jest obarczone konsekwencjami. W Sungir najwyraźniej prawie nie było małżeństw w tej samej rodzinie.

Gdyby ludzie łączyli się w pary przypadkowo, genetyczne konsekwencje chowu wsobnego byłyby bardziej oczywiste. Podobnie jak późniejsi łowcy-zbieracze, musieli szukać partnerów poprzez więzi społeczne z innymi plemionami. Pochówkom Sungirów towarzyszyły wystarczająco złożone rytuały, by sugerować, że ważnym kamieniom milowym w życiu (takim jak śmierć i małżeństwo) towarzyszyły ceremonie. Jeśli tak, to śluby z epoki kamienia byłyby najwcześniejszymi małżeństwami ludzkimi. Brak zrozumienia więzi krewnych mógł skazać neandertalczyków, których DNA wykazuje więcej chowu wsobnego.

7. Kobiety innych kultur

W 2017 roku naukowcy badali starożytne domy w Lechtal w Niemczech. Ich wiek wynosił około 4000 lat, kiedy w okolicy nie było dużych osad. Kiedy zbadano szczątki mieszkańców, odkryto niesamowitą tradycję. Większość rodzin założyły kobiety, które opuściły swoje wsie i osiedliły się w Lechtali. Działo się to od późnej epoki kamienia do wczesnej epoki brązu.

Przez osiem wieków kobiety, prawdopodobnie z Czech lub środkowych Niemiec, preferowały lechtalskich mężczyzn. Takie ruchy kobiet były kluczem do rozpowszechniania idei i przedmiotów kulturowych, które z kolei pomogły ukształtować nowe technologie. Odkrycie pokazało również, że należy skorygować wcześniejsze przekonania na temat masowej migracji. Mimo że kobiety przeprowadzały się do Lechtal wielokrotnie, było to czysto indywidualne.

8. Język pisany

Naukowcy być może odkryli najstarszy język pisany na świecie. W rzeczywistości może to być kod reprezentujący pewne koncepcje. Historycy od dawna znają symbole epoki kamienia, ale przez wiele lat je ignorowali, mimo że jaskinie z malowidłami naskalnymi odwiedzają niezliczone rzesze zwiedzających. Niektóre z najbardziej niesamowitych inskrypcji skalnych na świecie znaleziono w jaskiniach w Hiszpanii i Francji. Pomiędzy starożytnymi wizerunkami żubrów, koni i lwów znajdowały się maleńkie symbole reprezentujące coś abstrakcyjnego.

Dwadzieścia sześć znaków powtarza się na ścianach około 200 jaskiń. Jeśli służą do przekazywania jakiejś informacji, to "cofa" to wynalazek pisania o 30 000 lat wstecz. Jednak korzenie starożytnego pisma mogą być jeszcze starsze. Wiele symboli namalowanych przez Cro-Magnon we francuskich jaskiniach znaleziono w starożytnej sztuce afrykańskiej. W szczególności jest to znak otwartego kąta, wyryty w jaskini Blombos w Afryce Południowej, którego historia sięga 75 000 lat.

9. Zaraza

Zanim bakteria Yersinia pestis dotarła do Europy w XIV wieku, 30-60 procent populacji było już martwe. Zbadane w 2017 roku starożytne szkielety wykazały, że zaraza pojawiła się w Europie w epoce kamiennej. Sześć szkieletów z późnego neolitu i epoki brązu uzyskało pozytywny wynik testu na dżumę. Choroba rozprzestrzeniła się na dużym obszarze geograficznym, od Litwy, Estonii i Rosji po Niemcy i Chorwację. Biorąc pod uwagę różne lokalizacje i dwie epoki, naukowcy byli zaskoczeni, gdy porównali genomy Yersinia pestis (bacillus dżumy).

Dalsze badania wykazały, że bakteria prawdopodobnie przybyła ze wschodu, kiedy ludzie osiedlili się ze stepu kaspijsko-pontyjskiego (Rosja i Ukraina). Przybyli około 4800 lat temu, przywieźli ze sobą unikalny marker genetyczny. Znacznik ten pojawił się w szczątkach europejskich w tym samym czasie, co najwcześniejsze ślady zarazy, wskazując, że ludność stepowa przyniosła ze sobą chorobę. Nie wiadomo, jak śmiertelna była w tamtych czasach bakteria dżumy, ale niewykluczone, że stepowi migranci opuścili swoje domy z powodu epidemii.

10. Muzyczna ewolucja mózgu

Kiedyś uważano, że narzędzia z wczesnej epoki kamiennej ewoluowały wraz z językiem. Ale rewolucyjna zmiana – od narzędzi prostych do złożonych – nastąpiła około 1,75 miliona lat temu. Uczeni nie są pewni, czy język istniał wtedy. Eksperyment przeprowadzono w 2017 roku. Ochotnikom pokazano, jak wykonać najprostsze narzędzia (z kory i kamyków) oraz bardziej „zaawansowane” toporki ręczne kultury aszelskiej. Jedna grupa oglądała film z dźwiękiem, a druga bez.

Podczas gdy uczestnicy spali, aktywność ich mózgów była analizowana w czasie rzeczywistym. Naukowcy odkryli, że „skok” wiedzy nie był związany z językiem. Centrum językowe w mózgu aktywowało się tylko u osób, które usłyszały instrukcje z filmu, ale obie grupy z powodzeniem wykonały instrumenty aszelskie. To może rozwiązać zagadkę, kiedy i jak gatunek ludzki przeszedł od myślenia małpiego do poznania. Wielu uważa, że ​​1,75 miliona lat temu muzyka pojawiła się wraz z ludzką inteligencją.

Niewątpliwe zainteresowanie wszystkich osób związanych z historią,
zadzwoni i.

Era kamienia łupanego

Epoka kamienia to najstarszy okres w dziejach ludzkości, kiedy to główne narzędzia i broń wykonywano głównie z kamienia, ale używano także drewna i kości. Pod koniec epoki kamienia rozpowszechniło się użycie gliny (naczynia, budowle z cegły, rzeźba).

Periodyzacja epoki kamienia:

• Paleolityczny:
• Dolny paleolit ​​- okres pojawienia się najstarszych typów ludzi i szerokiego rozpowszechnienia Homo wyprostowany.
• Środkowy paleolit ​​to okres wypierania erekusa przez bardziej zaawansowane ewolucyjnie gatunki człowieka, w tym człowieka współczesnego. Neandertalczycy dominowali w Europie przez cały środkowy paleolit.
• Górny paleolit ​​to okres dominacji współczesnego typu ludzi na całej kuli ziemskiej w epoce ostatniego zlodowacenia.
• mezolitu i epipaleolitu; terminologia zależy od tego, jak bardzo region został dotknięty utratą megafauny w wyniku topnienia lodowca. Okres ten charakteryzuje się rozwojem technologii wytwarzania narzędzi kamiennych oraz ogólnej kultury człowieka. Brak ceramiki.

Neolit ​​- era pojawienia się rolnictwa. Narzędzia i broń nadal są kamienne, ale ich produkcja jest doprowadzona do perfekcji, a ceramika jest szeroko rozpowszechniona.

Epoka kamienia łupanego dzieli się na:

● Paleolit ​​(starożytny kamień) - od 2 mln lat do 10 tys. lat pne. mi.

● Mezolit (kamień średni) - od 10 tys. do 6 tys. lat pne. mi.

● Neolit ​​(nowy kamień) - od 6 tys. do 2 tys. lat pne. mi.

W drugim tysiącleciu pne metale zastąpiły kamień i położyły kres epoce kamienia.

Ogólna charakterystyka epoki kamienia

Pierwszym okresem epoki kamienia jest paleolit, który obejmuje okresy wczesne, środkowe i późne.

Wczesny paleolit ​​( do przełomu 100 tys. lat p.n.e. e.) to era archantropów. Kultura materialna rozwijała się bardzo powoli. Ponad milion lat zajęło przejście od grubo ubitych kamyków do ręcznych toporów, w których krawędzie są równomiernie obrabiane z obu stron. Około 700 tysięcy lat temu rozpoczął się proces opanowywania ognia: ludzie podtrzymują ogień uzyskany w sposób naturalny (w wyniku uderzenia pioruna, pożaru). Główne zajęcia to polowanie i zbieractwo, głównym rodzajem broni jest maczuga, włócznia. Archantropowie opanowują naturalne schronienia (jaskinie), budują chaty z gałązek, którymi blokują kamienne głazy (południe Francji, 400 tys. lat).

Środkowy paleolit- obejmuje okres od 100 tys. do 40 tys. lat przed naszą erą. mi. Jest to era paleoantropa-neandertalczyka. Ciężki czas. Oblodzenie dużej części Europy, Ameryki Północnej i Azji. Wymarło wiele kochających ciepło zwierząt. Trudności stymulowały postęp kulturalny. Udoskonalane są środki i metody polowania (polowania bojowe, zagrody). Tworzone są bardzo zróżnicowane osie, a stosowane są cienkie płytki wyłupiane z rdzenia i obrabiane - skrobaki. Za pomocą skrobaków ludzie zaczęli robić ciepłe ubrania ze skór zwierząt. Nauczył się rozpalać ogień przez wiercenie. Celowe pochówki należą do tej epoki. Często zmarłego chowano w postaci śpiącego: ręce zgięte w łokciach, blisko twarzy, nogi na wpół zgięte. W grobach pojawiają się przedmioty gospodarstwa domowego. A to oznacza, że ​​pojawiły się pewne koncepcje życia po śmierci.

Późny (górny) paleolit- obejmuje okres od 40 tys. do 10 tys. lat pne. mi. To jest era Cro-Magnon. Cro-Magnonowie żyli w dużych grupach. Rozwinęła się technika obróbki kamienia: płyty kamienne są piłowane i wiercone. Końcówki kości są szeroko stosowane. Pojawił się miotacz włóczni - plansza z hakiem, na którym umieszczona była strzałka. Znaleziono wiele igieł do kości szycie odzież. Domy to półziemianki ze szkieletem z gałęzi, a nawet kości zwierzęcych. Normą było grzebanie zmarłych, którym zapewniano zapasy żywności, odzieży i narzędzi, co świadczyło o jasnych wyobrażeniach o życiu pozagrobowym. W okresie późnego paleolitu, sztuka i religia- dwie ważne formy życia społecznego, ściśle ze sobą powiązane.

mezolit, środkowa epoka kamienia łupanego (X-VI tysiąclecie pne). W mezolicie pojawiły się łuki i strzały, narzędzia mikrolityczne, a pies został oswojony. Periodyzacja mezolitu jest warunkowa, ponieważ w różnych częściach świata procesy rozwojowe przebiegają z różną prędkością. Tak więc na Bliskim Wschodzie już od 8 tys. Rozpoczyna się przejście na rolnictwo i hodowlę bydła, co jest istotą nowego etapu - neolitu.

Neolityczny, Nowa epoka kamienia (6–2 tys. pne). Następuje przejście od gospodarki zawłaszczającej (zbieractwo, łowiectwo) do produkcyjnej (rolnictwo, hodowla bydła). W epoce neolitu narzędzia kamienne polerowano, wiercono, pojawiło się garncarstwo, przędzenie i tkactwo. W ciągu 4-3 tysiącleci w wielu regionach świata pojawiły się pierwsze cywilizacje.

7. Kultura epoki neolitu

Neolit ​​- era pojawienia się rolnictwa i hodowli zwierząt. Neolityczne pomniki są szeroko rozpowszechnione na rosyjskim Dalekim Wschodzie. Należą do okresu 8000-4000 lat temu. Narzędzia i broń nadal są kamienne, jednak ich produkcja jest doprowadzona do perfekcji. Neolit ​​charakteryzuje się dużym zestawem narzędzi kamiennych. Powszechna była ceramika (wyroby z wypalanej gliny). Neolityczni mieszkańcy Primorye nauczyli się robić narzędzia z polerowanego kamienia, biżuterię i ceramikę.

Kultury archeologiczne okresu neolitu w Primorye to Boysmanskaya i Rudninskaya. Przedstawiciele tych kultur mieszkali w całorocznych domach o konstrukcji szkieletowej i eksploatowali większość dostępnych zasobów środowiska: zajmowali się myślistwem, rybołówstwem i zbieractwem. Ludność kultury boymana żyła na wybrzeżu w małych wioskach (1-3 mieszkania), zajmowała się letnimi połowami w morzu i łowiła do 18 gatunków ryb, w tym tak duże, jak biały rekin i płaszczka. W tym samym okresie zajmowali się także zbieraniem mięczaków (90% stanowiły ostrygi). Jesienią zajmowali się zbieraniem roślin, zimą i wiosną polowali na jelenie, sarny, dziki, lwy morskie, foki, delfiny, a czasem na wieloryby szare.

Na lądzie prawdopodobnie dominowało polowanie indywidualne, a na morzu kolektywne. Rybołówstwem zajmowali się mężczyźni i kobiety, ale kobiety i dzieci łowiły haczykami, a mężczyźni dzidami i harpunami. Łowcy-wojownicy mieli wysoki status społeczny i byli chowani ze specjalnymi honorami. W wielu osadach zachowały się kopce muszli.

W wyniku gwałtownego ochłodzenia klimatu 5–4,5 tys. który posiadał szeroko wyspecjalizowany system podtrzymywania życia, jaki znajdujemy na zabytkach kontynentalnych, obejmował już rolnictwo. Pozwoliło to ludziom mieszkać zarówno na wybrzeżu, jak iw głębi kontynentu.

Ludzie należący do tradycji kulturowej Zajsanowa osiedlili się na większym obszarze niż ich poprzednicy. W części kontynentalnej osiedlali się wzdłuż środkowego biegu rzek wpływających do morza, sprzyjających rolnictwu, oraz na wybrzeżu, we wszystkich potencjalnie produktywnych i dogodnych miejscach, wykorzystując wszystkie dostępne nisze ekologiczne. Przedstawiciele kultury zajsanowskiej z pewnością odnieśli większy sukces adaptacyjny niż ich poprzednicy. Znacznie wzrasta liczba ich osad, mają znacznie większą powierzchnię i liczbę mieszkań, których wielkość również się powiększyła.

Początki rolnictwa w neolicie odnotowano zarówno w Primorye, jak iw regionie Amur, ale proces rozwoju gospodarki kultur neolitycznych został najpełniej zbadany w dorzeczu środkowego Amuru.

Najstarsza lokalna kultura, zwana Nowopietrowskaja, należy do wczesnego neolitu i sięga 5-4 tysiąclecia pne. mi. Podobne zmiany zaszły w gospodarce ludności Primorye.

Pojawienie się rolnictwa na Dalekim Wschodzie doprowadziło do powstania specjalizacji gospodarczej między rolnikami z Primorye i regionu środkowego Amuru a ich sąsiadami z Dolnego Amuru (i innych terytoriów północnych), którzy pozostali na poziomie tradycyjnej gospodarki zawłaszczającej.

Ostatni okres epoki kamienia - neolit ​​- charakteryzuje się zespołem cech, z których żadna nie jest obowiązkowa. Ogólnie rzecz biorąc, trendy, które rozwinęły się w mezolicie, nadal się rozwijają.

Neolit ​​charakteryzuje się doskonaleniem techniki wykonywania narzędzi kamiennych, zwłaszcza ich końcowego wykończenia – szlifowania, polerowania. Opanował technikę wiercenia i piłowania kamienia. Neolityczna biżuteria wykonana z kolorowego kamienia (zwłaszcza rozpowszechnione bransoletki), wycinana z kamiennego krążka, a następnie szlifowana i polerowana, ma nienagannie regularny kształt.

Obszary leśne charakteryzują się wypolerowanymi narzędziami do obróbki drewna - siekierami, dłutami, toporami. Wraz z krzemieniem zaczynają być używane jadeit, jadeit, karneol, jaspis, łupek i inne minerały. Jednocześnie nadal dominuje krzemień, rozszerza się jego wydobycie, pojawiają się pierwsze wyrobiska podziemne (kopalnie, sztolnie). Zachowały się narzędzia na ostrzach, wstawka technika mikrolityczna, znaleziska takich narzędzi na terenach rolniczych są szczególnie liczne. Powszechne są tam noże żniwne i sierpy, az makrolitów siekiery, motyki kamienne i narzędzia do obróbki zboża: tarki, moździerze, tłuczki. Na terenach zdominowanych przez łowiectwo i rybołówstwo występuje bardzo różnorodne narzędzia połowowe: harpuny używane do połowu ryb i zwierząt lądowych, groty o różnych kształtach, haki do zanętowania, proste i złożone (na Syberii używano ich także do połowu ptaków), różnego rodzaju pułapki na średnie i małe zwierzęta. Często pułapki były wykonywane na podstawie łuku. Na Syberii łuk ulepszono nakładkami z kości - dzięki temu był bardziej elastyczny i daleki. W rybołówstwie szeroko stosowano sieci, zawiesia, kamienne bombki o różnych kształtach i rozmiarach. W neolicie obróbka przedmiotów z kamienia, kości, drewna, a następnie ceramiki osiągnęła taką doskonałość, że możliwe stało się estetyczne podkreślenie kunsztu tego mistrza poprzez ozdobienie rzeczy ornamentem lub nadanie jej specjalnego kształtu. Wartość estetyczna rzeczy niejako zwiększa jej wartość użytkową (na przykład australijscy aborygeni uważają, że nieozdobiony bumerang zabija gorzej niż udekorowany). Te dwa nurty – poprawa funkcji rzeczy i jej dekoracji – doprowadziły do ​​rozkwitu sztuki użytkowej w neolicie.

W neolicie wyroby ceramiczne były szeroko rozpowszechnione (choć nie były znane wielu plemionom). Są one reprezentowane przez figurki i przybory zoomorficzne i antropomorficzne. Wczesne naczynia ceramiczne wykonywano na podstawie utkanej z prętów. Po wypaleniu pozostał ślad splotu. Później zaczęto stosować uprząż i technikę odlewania: nałożenia glinianej opaski uciskowej o średnicy 3-4 zobacz spiralny kształt. Aby glina nie pękała po wyschnięciu, dodano do niej chude - posiekaną słomę, pokruszone muszle, piasek. Bardziej starożytne naczynia miały zaokrąglone lub ostre dno - wskazuje to, że stawiano je na otwartym ogniu. Naczynia plemion osiadłych mają płaskie dno dostosowane do stołu i paleniska piekarnika. Naczynia ceramiczne zdobiono malowidłami lub ornamentami reliefowymi, które wraz z rozwojem rzemiosła stawały się bogatsze, ale zachowywały główne tradycyjne elementy i techniki zdobnicze. Dzięki temu to właśnie ceramika zaczęła być wykorzystywana do wyróżniania kultur terytorialnych i periodyzacji neolitu. Do najpowszechniejszych technik zdobniczych należą ornament rzeźbiony (na mokrej glinie), zdobienia odlewane, zakładki palców lub paznokci, wzór żłobiony, grzebień (za pomocą stempla w formie grzebienia), wzór nakładany stemplem „cofająca się łopatka” - i inni.

Pomysłowość człowieka neolitycznego jest uderzająca.

stopiony na ogniu w glinianej misce. Jest to jedyny materiał, który topi się w tak niskiej temperaturze i nadal nadaje się do wykonywania glazury. Ceramikę często wykonywano tak umiejętnie, że grubość ścianki w stosunku do wielkości naczynia była taka sama jak grubość skorupki jaja do jej objętości. K. Levi-Strauss uważa, że ​​wynalazek człowieka prymitywnego zasadniczo różni się od wynalazku człowieka współczesnego. Nazywa to terminem „bricolage” – dosłowne tłumaczenie to „gra odbicia”. Jeśli współczesny inżynier stawia i rozwiązuje problem, odrzucając wszystko, co zbędne, to bricoleur zbiera i przyswaja wszystkie informacje, musi być przygotowany na każdą sytuację, a jego rozwiązanie jest z reguły związane z przypadkowym celem.

Przędzenie i tkanie zostały wynalezione w późnym neolicie. Używano włókna dzikiej pokrzywy, lnu, łyka drzew. Przęślik to dowód na to, że ludzie opanowali przędzenie – kamienne lub ceramiczne przystawki, które sprawiają, że wrzeciono jest cięższe i przyczynia się do jego płynniejszego obracania się. Tkaninę uzyskano metodą tkania, bez krosna.

Organizacja ludności w neolicie była plemienna i dopóki trwa uprawa motyki, głową klanu jest kobieta – matriarchat. Wraz z początkiem rolnictwa ornego, co wiąże się z pojawieniem się bydła pociągowego i ulepszonych narzędzi do uprawy roli, ustanowiony zostanie patriarchat. W ramach rodzaju ludzie żyją w rodzinach, albo we wspólnych domach przodków, albo w oddzielnych domach, ale wtedy rodzaj posiada całą wioskę.

W gospodarce neolitu prezentowane są zarówno technologie wytwarzania, jak i formy przywłaszczające. Terytoria gospodarki wytwórczej rozszerzają się w porównaniu z mezolitem, ale w większości ekumeny albo gospodarka przywłaszczająca jest zachowana, albo ma ona charakter złożony - przywłaszczający, z elementami wytwórczymi. Takie kompleksy obejmowały zwykle hodowlę zwierząt. Rolnictwo koczownicze, które wykorzystywało prymitywne bruzdowe narzędzia uprawne i nie znało nawadniania, mogło rozwijać się tylko na obszarach o miękkiej glebie i naturalnej wilgoci - na terenach zalewowych oraz na równinach podgórskich i międzygórskich. Takie warunki rozwinęły się w 8-7 tysiącleciu pne. mi. na trzech terytoriach, które stały się najwcześniejszymi ośrodkami kultur rolniczych: jordańsko-palestyńskiej, Azji Mniejszej i Mezopotamii. Z tych terenów rolnictwo rozprzestrzeniło się na południe Europy, na Zakaukazie i Turkmenistan (za granicę rolniczej ekumeny uważa się osadę Jeytun koło Aszchabadu). Pierwsze autochtoniczne ośrodki rolnictwa w północnej i wschodniej części Azji powstały dopiero w trzecim tysiącleciu pne. mi. w dorzeczu środkowego i dolnego Amuru. W Europie Zachodniej w VI-V tysiącleciu rozwinęły się trzy główne kultury neolityczne: naddunajska, nordycka i zachodnioeuropejska. Główne uprawy rolne uprawiane w ośrodkach Bliskiego Wschodu i Azji Środkowej to pszenica, jęczmień, soczewica, groch, a na Dalekim Wschodzie – proso. W Europie Zachodniej do jęczmienia i pszenicy dodawano owies, żyto i proso. Do trzeciego tysiąclecia pne. mi. w Szwajcarii znano już marchew, kminek, mak, len, jabłka, w Grecji i Macedonii jabłka, figi, gruszki, winogrona. Ze względu na różnorodność specjalizacji gospodarki i ogromne zapotrzebowanie na kamień na narzędzia, w neolicie rozpoczęła się intensywna wymiana międzyplemienna.

Liczba ludności w neolicie wzrosła dramatycznie, dla Europy w ciągu ostatnich 8 tysięcy lat - prawie 100 razy; gęstość zaludnienia wzrosła z 0,04 do 1 osoby na kilometr kwadratowy. Ale śmiertelność pozostała wysoka, zwłaszcza wśród dzieci. Uważa się, że nie więcej niż 40-45% osób przeżyło wiek trzynastu lat. W neolicie zaczyna powstawać stabilna osada, oparta przede wszystkim na rolnictwie. W leśnych regionach wschodniej i północnej Eurazji - wzdłuż wybrzeży dużych rzek, jezior, mórz, w miejscach sprzyjających połowowi ryb i zwierząt, życie osiadłe kształtuje się na podstawie rybołówstwa i łowiectwa.

Budowle neolityczne są zróżnicowane, w zależności od klimatu i lokalnych warunków jako budulca używano kamienia, drewna i gliny. Na terenach rolniczych domy budowano z chrustu, obłożonego gliną lub cegłą mułową, czasem na kamiennym fundamencie. Mają kształt okrągły, owalny, półprostokątny, jedno lub wielopokojowy, jest dziedziniec ogrodzony płotem z trzciny cukrowej. Często ściany były ozdobione malowidłami. W późnym neolicie pojawiają się rozległe, pozornie kultowe domy. Zabudowano obszary od 2 do 12 i ponad 20 hektarów, takie wioski były czasami łączone w miasto, na przykład Chatal-Hyuyuk (7-6 tysiąclecia pne, Turcja) składało się z dwudziestu wiosek, z których centralna zajmowała 13 hektarów . Budowa była spontaniczna, ulice miały szerokość około 2 m. Kruche budynki łatwo ulegały zniszczeniu, tworząc telewizyjne szerokie wzgórza. Miasto budowano na tym wzgórzu przez tysiące lat, co wskazuje na wysoki poziom rolnictwa, który zapewniał tak długie życie osiadłe.

W Europie od Holandii po Dunaj budowano domy komunalne z wieloma paleniskami oraz domy o konstrukcji jednoizbowej o powierzchni 9,5 x 5 m. W Szwajcarii i południowych Niemczech powszechna była zabudowa na palach, a domy znajdują się kamienie. Występują również domy półziemiankowe, które były szeroko rozpowszechnione w poprzednich epokach, zwłaszcza na północy iw strefie leśnej, ale z reguły są one uzupełnione chatą z bali.

Pochówki w neolicie, zarówno pojedyncze, jak i grupowe, częściej w pozycji kucającej z boku, pod podłogą domu, między domami lub na cmentarzu, wyniesione ze wsi. Ozdoby i broń są powszechne w nagrobkach. Syberia charakteryzuje się obecnością broni nie tylko w pochówkach męskich, ale także żeńskich.

G.V.Child zaproponował termin „rewolucja neolityczna”, odnosząc się do głębokich przemian społecznych (kryzys gospodarki zawłaszczającej i przejście do gospodarki produkcyjnej, wzrost liczby ludności i akumulacja racjonalnego doświadczenia) oraz kształtowanie się fundamentalnie ważnych sektorów gospodarka - rolnictwo, garncarstwo, tkactwo. W rzeczywistości zmiany te nie następowały nagle, ale przez cały czas od początku mezolitu do epoki paleometalu iw różnych okresach na różnych terytoriach. Dlatego periodyzacja neolitu różni się znacznie w różnych

obszary naturalne.

Jako przykład podajmy periodyzację neolitu dla najlepiej zbadanych terytoriów Grecji i Cypru (wg A.L. Mongait, 1973). Wczesny neolit ​​Grecji reprezentowany jest przez narzędzia kamienne (specyficzne są duże talerze i skrobaki), narzędzia kościane, często polerowane (haczyki, szpatułki), ceramika – figurki kobiece i naczynia. Wczesne wizerunki kobiet są realistyczne, późniejsze są stylizowane. Naczynia są jednobarwne (ciemnoszare, brązowe lub czerwone), na okrągłych znajdują się pierścieniowe listwy wokół dna. Domy są na wpół ziemianki, czworokątne, na drewnianych słupach lub ze ścianami szachulcowymi pokrytymi gliną. Pochówki pojedyncze, w jamach prostych, w pozycji zgiętej w bok.

Środkowy neolit ​​Grecji (według wykopalisk na Peloponezie, Attyce, Eubei, Tesalii i innych miejscach) charakteryzuje się mieszkaniami z cegły mułowej na kamiennym fundamencie, składającymi się z jednego do trzech pokoi. Charakterystyczne są budowle typu megaron: kwadratowe wnętrze z paleniskiem pośrodku, wysunięte końce dwóch ścian tworzą portyk wejściowy, oddzielony filarami od przestrzeni dziedzińca. W Tesalii (miejsce Sesklo) istniały nieufortyfikowane osady rolnicze tworzące telli. Ceramika cienka, wypalana, ze szkliwem, dużo naczyń kulistych. Są naczynia ceramiczne: polerowane na szaro, czarne, trójkolorowe i malowane na mat. Wiele pięknych glinianych figurek.

Późny neolit ​​Grecji (IV-III tysiąclecie p.n.e.) charakteryzuje się pojawieniem się ufortyfikowanych osad (wieś Demini w Tesalii) z „mieszkaniem wodza” w centrum akropolu o wymiarach 6,5 x 5,5 m (największe w wioska).

W neolicie Cypru widoczne są cechy wpływu kultur Bliskiego Wschodu. Wczesny okres datowany jest na 5800-4500 pne. pne mi. Charakteryzuje się okrągłym jajowatym kształtem domów z cegieł o średnicy do 10 m, tworzących osady (typowa osada to Chirokitia). Mieszkańcy zajmowali się rolnictwem, hodowali świnie, owce, kozy. W domach zakopywano je pod podłogą, na głowę zmarłego kładziono kamień. Narzędzia typowe dla neolitu: sierpy, młynki do zboża, siekiery, motyki, strzały, a wraz z nimi noże i misy z obsydianu oraz stylizowane figurki ludzi i zwierząt z andezytu. Ceramika form najbardziej prymitywnych (pod koniec IV tysiąclecia pojawiła się ceramika z ornamentami grzebieniowymi). Ludzie z wczesnego neolitu na Cyprze sztucznie zmienili kształt czaszki.

W drugim okresie od 3500 do 3150 pne. mi. obok budynków zaokrąglonych pojawiają się czworokątne z zaokrąglonymi narożnikami. Powszechna staje się ceramika z ozdobami grzebieniowymi. Cmentarze zostają przeniesione poza wieś. Okres od 3000 do 2300 pne. mi. na południu Cypru należy do eneolitu, epoki miedziowo-kamieniowej, okresu przejściowego do epoki brązu: wraz z dominującymi narzędziami kamiennymi pojawiają się pierwsze wyroby miedziane – biżuteria, igły, szpilki, wiertła, noże, dłuta. Miedź została znaleziona w Azji Mniejszej w 8-7 tysiącleciu pne. mi. Znaleziska wyrobów miedzianych na Cyprze najwyraźniej w wyniku wymiany. Wraz z pojawieniem się narzędzi metalowych coraz częściej zastępują one mniej efektywne narzędzia kamienne, rozszerzają się strefy gospodarki produkcyjnej i rozpoczyna się społeczne zróżnicowanie populacji. Najbardziej charakterystyczną ceramiką tego okresu jest biało-czerwona z geometrycznymi i stylizowanymi ornamentami roślinnymi.

Kolejne okresy historyczne i kulturowe charakteryzują się rozkładem systemu plemiennego, tworzeniem się wczesnego społeczeństwa klasowego i najstarszych państw, co jest przedmiotem badań historii pisanej.

8. Sztuka starożytnej ludności Dalekiego Wschodu

9 Język, nauka, edukacja w stanie BOHAI

Edukacja, nauka i literatura. W stolicy stanu Bohai Sangyeong(współczesny Dongjingcheng, ChRL) powstały instytucje edukacyjne, w których nauczano matematyki, podstaw konfucjanizmu i chińskiej literatury klasycznej. Wielu potomków rodzin arystokratycznych kontynuowało naukę w Chinach; świadczy to o powszechnym stosowaniu systemu konfucjańskiego i literatury chińskiej. Edukacja uczniów Bohai w Imperium Tang przyczyniła się do utrwalenia buddyzmu i konfucjanizmu w środowisku Bohai. Bohai, wykształceni w Chinach, zrobili błyskotliwą karierę w ojczyźnie: Ko Wongo* i O Gwangchang*, którzy wiele lat spędzili w Chinach Tang, zasłynęli w służbie cywilnej.

W ChRL znaleziono grobowce dwóch księżniczek Bohai, Chong Hyo* i Chong He (737-777), na których nagrobkach wyryto wersety w starożytnym języku chińskim; są nie tylko pomnikiem literatury, ale także genialnym przykładem sztuki kaligraficznej. Znane są nazwiska kilku pisarzy Bohai, którzy pisali po chińsku, są to Yanthesa*, Wanhyoryom (? - 815), Inchon*, Chongso*, niektórzy z nich odwiedzili Japonię. dzieła Yanthesa Droga mleczna jest tak przejrzysta», « Nocny odgłos prania" oraz " Księżyc świeci na oszronionym niebie” wyróżniają się nienagannym stylem literackim i są wysoko cenione we współczesnej Japonii.

O dość wysokim poziomie rozwoju nauki Bohai, przede wszystkim astronomii i mechaniki, świadczy fakt, że w 859 roku naukowiec z Bohai O Hyosin* odwiedził Japonię i wręczył jednemu z władców kalendarz astronomiczny” sunmyeongnok» / «Kodeks ciał niebieskich», po nauczeniu miejscowych kolegów, jak go używać. Kalendarz ten był używany w Japonii do końca XVII wieku.

Pokrewieństwo kulturowe i etniczne zapewniało silne więzi między Bohai i United Silla, ale Bohai mieli również aktywne kontakty z Japonią. Od początku VIII do X wieku. 35 ambasad Bohai odwiedziło Japonię: pierwsza została wysłana na wyspy w 727 r., a ostatnia datowana jest na 919 r. Ambasadorzy Bohai przywieźli ze sobą futra, lekarstwa, tkaniny, a na kontynent wywieźli rękodzieła i tkaniny japońskich mistrzów. W Bohai jest 14 znanych japońskich ambasad. Gdy stosunki japońsko-silańskie uległy pogorszeniu, naród wyspiarski zaczął wysyłać swoje ambasady do Chin przez terytorium Bohai. Japońscy historycy doszli do wniosku, że istnieją ścisłe powiązania między Bohai a tzw. „Kultura Ochocka” na wschodnim wybrzeżu Hokkaido.

Od początku VIII wieku Buddyzm jest szeroko rozpowszechniony w Bohai, ożywiona jest budowa świątyń i klasztorów, fundamenty niektórych budowli przetrwały do ​​\u200b\u200bnaszych czasów na terytorium północno-wschodnich Chin i Terytorium Nadmorskiego. Państwo zbliżyło duchowieństwo buddyjskie do siebie, status społeczny duchowieństwa stale wzrastał nie tylko w sferze duchowej, ale także wśród klasy rządzącej. Niektórzy z nich zostali ważnymi urzędnikami państwowymi, na przykład buddyjscy mnisi Inchon i Chonso, którzy zasłynęli jako utalentowani poeci, zostali kiedyś wysłani do Japonii z ważnymi misjami dyplomatycznymi.

W rosyjskim Primorye aktywnie badane są osady i pozostałości świątyń buddyjskich z okresu Bohai. Znaleźli groty strzał i włócznie z brązu i żelaza, ozdobne przedmioty z kości, figurki buddyjskie i wiele innych materialnych dowodów na wysoko rozwiniętą kulturę Bohai.

Do przygotowania oficjalnych dokumentów Bohai, jak to było w zwyczaju w wielu krajach Azji Wschodniej w tamtym czasie, używali chińskiego pisma hieroglificznego. Używali także starożytnej tureckiej runy, czyli pisma alfabetycznego.

10 Religijna reprezentacja ludu Bohai

Szamanizm był najpowszechniejszym rodzajem światopoglądu religijnego wśród Bohais. Buddyzm rozprzestrzenia się wśród szlachty i urzędników Bohai. W Primorye odkryto już szczątki pięciu buddyjskich bożków z czasów Bohai - w osadzie Kraskinsky w obwodzie chasańskim, a także w Kopytinskaya, Abrikosovskaya, Borisovskaya i Korsakovskaya w rejonie Ussuriysky. Podczas wykopalisk tych bożków znaleziono wiele nienaruszonych lub fragmentarycznych posążków Buddy i sattw ciała wykonanych z pozłacanego brązu, kamienia i wypalanej gliny. Znaleziono tam również inne przedmioty kultu buddyjskiego.

11. Kultura materialna Jurczenów

Jurchen-Udige, którzy stanowili podstawę Imperium Jin, prowadzili siedzący tryb życia, co znalazło odzwierciedlenie w charakterze mieszkań, które były drewnianymi konstrukcjami naziemnymi typu ramowo-słupowego z kanałami do ogrzewania. Kanały budowano w formie kominów podłużnych wzdłuż ścian (jeden lub trzy kanały), które obsypywano otoczakami, wapieniem i starannie pokrywano gliną od góry.

Wewnątrz mieszkania prawie zawsze znajduje się kamienny moździerz z drewnianym tłuczkiem. Rzadko, ale jest drewniany moździerz i drewniany tłuczek. Znane są w niektórych mieszkaniach kuźnie do wytapiania, kamienne łożyska stołu garncarskiego.

Budynek mieszkalny wraz z szeregiem budynków gospodarczych stanowił majątek jednej rodziny. Wybudowano tu letnie stodoły palowe, w których latem często mieszkała rodzina.

W XII - początku XIII wieku. Jurczeni prowadzili zróżnicowaną gospodarkę: rolnictwo, hodowla bydła, łowiectwo*rybołówstwo.

Rolnictwo zostało wyposażone w żyzne ziemie i różnorodne narzędzia. Źródła pisane wymieniają arbuza, cebulę, ryż, konopie, jęczmień, proso, pszenicę, fasolę, por, dynię, czosnek. Oznacza to, że uprawa roli i ogrodnictwo były powszechnie znane. Wszędzie uprawiano len i konopie. Pościel na ubrania wykonywano z lnu, worki z pokrzywy dla różnych gałęzi przemysłu technologicznego (zwłaszcza kaflarskiego). Skala produkcji tkackiej była duża, co oznacza, że ​​na dużą skalę przeznaczano tereny pod uprawy przemysłowe (Historia Dalekiego Wschodu ZSRR, s. 270-275).

Ale podstawą rolnictwa była produkcja zbóż: pszenicy miękkiej, jęczmienia, chumizy, kaoliangu, gryki, grochu, soi, fasoli, wspięgi, ryżu. Uprawa ziemi ornej. Narzędzia uprawowe - rały i pługi - uciąg. Ale orka wymagała dokładniejszej obróbki, którą wykonywano motykami, łopatami, szpikulcami do lodu, widłami. Do zbioru zboża używano różnych żelaznych sierpów. Interesujące są znaleziska noży do sieczkarni słomy, co wskazuje na wysoki poziom przygotowania paszy, tj. wykorzystywano nie tylko trawę (siano), ale także słomę. Zbożowa gospodarka Jurchenów obfituje w narzędzia do łuskania, miażdżenia i mielenia zbóż: moździerze drewniane i kamienne, kasze; dokumenty pisane wspominają o łuskach wodnych; a wraz z nimi - stopa. Istnieje wiele młynów ręcznych, aw osadzie Shaygin znaleziono młyn napędzany przez bydło pociągowe.

Hodowla zwierząt była również ważną gałęzią gospodarki Jurchen. Hodowano bydło, konie, świnie i psy. Bydło jurczeńskie znane jest z wielu zalet: siły, wydajności (zarówno mięsnej, jak i mlecznej).

Hodowla koni była chyba najważniejszą gałęzią hodowli zwierząt. Jurczeni hodowali trzy rasy koni: małe, średnie i bardzo niskie, ale wszystkie bardzo przystosowane do poruszania się w górskiej tajdze. O poziomie hodowli koni świadczy rozwinięta produkcja uprzęży dla koni. Ogólnie można stwierdzić, że w epoce Imperium Jin w Primorye rozwinął się ekonomiczny i kulturowy typ rolników wraz z rozwiniętym rolnictwem i hodowlą zwierząt, jak na tamte czasy wysoce produktywne, odpowiadające klasycznym typom agrarno-feudalnym społeczeństwa.

Gospodarkę jurczeńską znacznie uzupełniało wysoko rozwinięte rzemiosło, w którym czołowe miejsce zajmowało żelazo (wydobycie rud i hutnictwo żelaza), kowalstwo, stolarstwo i garncarstwo, gdzie główną produkcją była kafla. Uzupełnieniem rękodzieła była biżuteria, broń, skóra i wiele innych rodzajów zawodów. Broń osiągnęła szczególnie wysoki poziom rozwoju: produkcja łuków ze strzałami, włóczni, sztyletów, mieczy, a także szereg broni defensywnych.

12. Kultura duchowa Jurchenów

Życie duchowe, światopogląd Jurchen-Udige reprezentował organiczny, połączony system idei religijnych archaicznego społeczeństwa i szereg nowych elementów buddyjskich. Takie połączenie archaiczności i nowości w światopoglądzie jest charakterystyczne dla społeczeństw o ​​wyłaniającej się strukturze klasowej i państwowości. Nowa religia, buddyzm, była praktykowana przede wszystkim przez nową arystokrację: państwową i wojskową

Wskazówka.

Tradycyjne wierzenia Jurchen-Udige zawierały w swoim kompleksie wiele elementów: animizm, magię, totemizm; stopniowo nasilają się antropomorficzne kulty przodków. Wiele z tych elementów zostało stopionych w szamanizmie. Figurki antropomorficzne, wyrażające idee kultu przodków, są genetycznie spokrewnione z kamiennymi posągami stepów eurazjatyckich, a także z kultem duchów patronów i kultem ognia. Kult ognia miał szerokie zastosowanie

Rozpiętość. Czasami towarzyszyły temu ofiary z ludzi. Oczywiście szeroko znane były ofiary innego rodzaju (ze zwierząt, pszenicy i innych produktów). Jednym z najważniejszych elementów kultu ognia było słońce, które znalazło wyraz w wielu stanowiskach archeologicznych.

Badacze wielokrotnie podkreślali znaczący wpływ na kulturę Jurczenów kultury Amur i Primorye Turków. Co więcej, czasami nie chodzi tylko o wprowadzenie pewnych elementów życia duchowego Turków do środowiska Jurczenów, ale o głębokie etnogenetyczne korzenie takich więzi. Pozwala to dostrzec w kulturze Jurczenów wschodni region jednego i bardzo potężnego świata koczowników stepowych, który w szczególny sposób ukształtował się w warunkach nadmorskich i amurskich lasów.

13. Pismo i edukacja Jurchenów

Pismo --- Jurchen script (Jur.: Jurchen script in Jurchen script.JPG dʒu ʃə bitxə) to pismo używane do pisania języka jurchenskiego w XII-XIII wieku. Został stworzony przez Wanyana Xiyina na podstawie pisma Khitan, które z kolei wywodzi się z chińskiego, częściowo rozszyfrowanego. Część rodziny pisma chińskiego

W piśmie jurczeńskim znajdowało się około 720 znaków, wśród których znajdują się logogramy (oznaczające jedynie znaczenie, niezwiązane z dźwiękiem) i fonogramy. Pismo Jurchen ma również system kluczy podobny do chińskiego; znaki zostały posortowane według kluczy i liczby cech.

Początkowo Jurchenowie używali pisma Khitan, ale w 1119 roku Wanyan Xiyin stworzył pismo Jurchen, które później stało się znane jako „wielkie pismo”, ponieważ zawierało około trzech tysięcy znaków. W 1138 r. powstała „mała litera”, kosztująca kilkaset znaków. Do końca XIIw. mała litera zastąpiła dużą. Pismo Jurchen jest nierozszyfrowane, chociaż naukowcy znają około 700 znaków z obu listów.

Powstanie pisma jurczeńskiego to ważne wydarzenie w życiu i kulturze. Pokazała dojrzałość kultury jurczeńskiej, umożliwiła przekształcenie języka jurczeńskiego w język państwowy cesarstwa, stworzenie oryginalnej literatury i systemu obrazów. Skrypt jurczeński jest słabo zachowany, głównie różne kamienne stele, druki i rękopisy. Zachowało się bardzo niewiele książek pisanych odręcznie, ale w książkach drukowanych jest wiele wzmianek o nich. Jurchenowie aktywnie posługiwali się także językiem chińskim, w którym zachowało się sporo dzieł.

Dostępny materiał pozwala mówić o oryginalności tego języka. W XII-XIII wieku język osiągnął dość wysoki poziom rozwoju. Po klęsce Złotego Cesarstwa język podupadł, ale nie zniknął. Niektóre słowa zostały zapożyczone przez inne ludy, w tym Mongołów, przez których weszli do języka rosyjskiego. Są to takie słowa jak „szaman”, „uzda”, „bit”, „na zdrowie”. Okrzyk wojenny Jurchen „Hurra!” znaczy tyłek. Gdy tylko wróg odwrócił się i zaczął uciekać z pola bitwy, żołnierze frontowi krzyknęli „Hurra!”, dając znać reszcie, że wróg odwrócił się plecami i trzeba go ścigać.

Edukacja --- Na początku istnienia Złotego Cesarstwa edukacja nie nabrała jeszcze znaczenia narodowego. Podczas wojny z Khitanami Jurchenowie używali wszelkich środków, aby pozyskać chińskich i chińskich nauczycieli. Słynny chiński pedagog Hong Hao, który spędził 19 lat w niewoli, był wychowawcą i nauczycielem w szlacheckiej rodzinie Jurchen w Pentacity. Potrzeba kompetentnych urzędników zmusiła rząd do zajęcia się oświatą. Poezja zdawała się na egzaminach biurokratycznych. Wszyscy chętni mężczyźni (nawet synowie niewolników) mogli przystąpić do egzaminów, z wyjątkiem niewolników, cesarskich rzemieślników, aktorów i muzyków. Aby zwiększyć liczbę Jurczenów w administracji, Jurczeni zdawali egzamin mniej trudny niż Chińczycy.

W 1151 r. otwarto Uniwersytet Państwowy. Pracowało tu dwóch profesorów, dwóch nauczycieli i czterech asystentów, później uczelnia została powiększona. Zaczęto tworzyć wyższe uczelnie oddzielnie dla Chińczyków i Jurczenów. W 1164 r. zaczęto tworzyć Państwowy Instytut dla Jurczenów, przeznaczony dla trzech tysięcy studentów. Już w 1169 roku zwolniono pierwszych stu uczniów. Przez 1173 Instytut zaczął działać na pełnych obrotach. W 1166 r. otwarto instytut dla Chińczyków, w którym studiowało 400 studentów. Edukacja na uniwersytecie i instytutach miała charakter humanitarny. Główną uwagę poświęcono badaniu historii, filozofii i literatury.

Za panowania Ulu zaczęto otwierać szkoły w miastach regionalnych, od 1173 r. szkół jurczeńskich, tylko 16, a od 1176 r. chińskich. Szkoła została przyjęta po zdaniu egzaminów na zalecenia. Studenci żyli pełnią życia. Każda szkoła liczyła średnio 120 uczniów. W Suiping była taka szkoła. W centrach powiatów otwierano małe szkoły, w których uczyło się 20-30 osób.

Oprócz wyższego (uniwersytet, instytut) i średniego (szkoła) istniało szkolnictwo podstawowe, o którym niewiele wiadomo. Za panowania Ulu i Madage rozwijały się szkoły miejskie i wiejskie.

Uniwersytet wydrukował dużą liczbę podręczników. Istnieje nawet instrukcja, która służyła jako ściągawka.

System rekrutacji studentów był stopniowy i klasowy. Szlachetne dzieci rekrutowano najpierw na określoną liczbę miejsc, potem mniej szlachetne itp., jeśli były wolne miejsca, mogły rekrutować dzieci plebsu.

Od lat 60-tych XII wieku. edukacja staje się najważniejszą troską państwa. Kiedy w 1216 roku, w czasie wojny z Mongołami, urzędnicy zaproponowali odsunięcie studentów od zasiłków, cesarz stanowczo odrzucił ten pomysł. Po wojnie jako pierwsze odbudowano szkoły.

Można jednoznacznie stwierdzić, że jurczeńska szlachta była piśmienna. Inskrypcje na ceramice sugerują, że umiejętność czytania i pisania była powszechna również wśród zwykłych ludzi.

22. Przedstawienia religijne Dalekiego Wschodu

Podstawą wierzeń Nanais, Udege, Oroch i do pewnego stopnia Taze była uniwersalna idea, że ​​cała otaczająca przyroda, cały żywy świat jest wypełniony duszami i duchami. Idee religijne Taz różniły się od reszty tym, że miały duży procent wpływów buddyzmu, chińskiego kultu przodków i innych elementów chińskiej kultury.

Udege, Nanai i Orochi początkowo przedstawiali ziemię w postaci mitycznego zwierzęcia: łosia, ryby, smoka. Następnie stopniowo idee te zostały zastąpione obrazem antropomorficznym. I wreszcie liczne i potężne nadrzędne duchy tego obszaru zaczęły symbolizować ziemię, tajgę, morze, skały. Pomimo wspólnej podstawy wierzeń w kulturze duchowej Nanais, Udege i Orochów, można odnotować pewne szczególne momenty. Tak więc Udege wierzyli, że potężny duch Onku był właścicielem gór i lasów, którego pomocnikami były mniej potężne duchy-właściciele niektórych obszarów tego obszaru, a także niektórych zwierząt - tygrysa, niedźwiedzia, łosia, wydra, orka. Wśród Orochów i Nanais duch Enduri, zapożyczony z duchowej kultury Mandżurów, był najwyższym władcą wszystkich trzech światów – podziemnego, ziemskiego i niebiańskiego. Nadrzędne duchy morza, ognia, ryb itp. były mu posłuszne. Duchem właściciela tajgi i wszystkich zwierząt, z wyjątkiem niedźwiedzi, był mityczny tygrys Dusia. Największym szacunkiem w naszych czasach dla wszystkich rdzennych mieszkańców Terytorium Nadmorskiego jest główny duch ognia Pudja, co niewątpliwie wiąże się ze starożytnością i szerokim rozpowszechnieniem tego kultu. Ogień, jako źródło ciepła, pożywienia, życia, był dla rdzennych mieszkańców pojęciem świętym i do dziś wiąże się z nim wiele zakazów, rytuałów i wierzeń. Jednak dla różnych ludów regionu, a nawet dla różnych grup terytorialnych tej samej grupy etnicznej, wizualny obraz tego ducha był zupełnie inny pod względem płci, wieku, cech antropologicznych i zoomorficznych. Duchy odgrywały ogromną rolę w życiu tradycyjnej społeczności rdzennej ludności regionu. Niemal całe życie aborygenów było wcześniej wypełnione rytuałami albo uspokajającymi dobre duchy, albo chroniącymi je przed złymi duchami. Najważniejszym z tych ostatnich był potężny i wszechobecny zły duch Amba.

Rytuały cyklu życia rdzennej ludności Kraju Nadmorskiego były w zasadzie powszechne. Rodzice chronili życie nienarodzonego dziecka przed złymi duchami, a następnie do momentu, gdy człowiek może zadbać o siebie lub z pomocą szamana. Zwykle do szamana zwracano się dopiero wtedy, gdy sam stosował już bezskutecznie wszelkie racjonalne i magiczne metody. Życie dorosłego człowieka było również otoczone licznymi tabu, rytuałami i rytuałami. Obrzędy pogrzebowe miały na celu zapewnienie jak największej wygody duszy zmarłego w życiu pozagrobowym. W tym celu należało zachować wszystkie elementy rytuału pogrzebowego i zapewnić zmarłemu niezbędne narzędzia, środki transportu, pewien zapas pożywienia, którego dusza powinna mieć na tyle, by mogła podróżować w zaświaty. Wszystkie rzeczy pozostawione przy zmarłym zostały celowo zepsute, aby uwolnić ich dusze i aby w tamtym świecie zmarły otrzymał wszystko nowe. Zgodnie z ideami ludu Nanai, Udege i Oroch dusza ludzka jest nieśmiertelna i po pewnym czasie reinkarnując się w płeć przeciwną, wraca do swojego rodzinnego obozu i zamieszkuje nowo narodzonego. Przedstawienia basenów są nieco inne i według nich człowiek ma nie dwie czy trzy dusze, ale dziewięćdziesiąt dziewięć, które jedna po drugiej umierają. Rodzaj pochówku wśród rdzennej ludności Kraju Nadmorskiego w tradycyjnym społeczeństwie zależał od rodzaju śmierci osoby, jej wieku, płci i statusu społecznego. Tak więc obrzęd pogrzebowy i projekt grobu bliźniaków i szamanów różniły się od pochówku zwykłych ludzi.

Ogólnie rzecz biorąc, szamani odgrywali ogromną rolę w życiu tradycyjnego społeczeństwa tubylców tego regionu. W zależności od posiadanych umiejętności szamani dzielili się na słabych i silnych. Zgodnie z tym posiadali różne stroje szamańskie i liczne atrybuty: tamburyn, młotek, lustra, laski, miecze, rzeźby rytualne, budowle rytualne. Szamani byli głęboko wierzącymi w duchy ludźmi, którzy za cel swojego życia postawili sobie nieodpłatną służbę i pomoc swoim bliskim. Szamanem nie mógł zostać szarlatan, czyli osoba, która z góry chciała otrzymać jakiekolwiek korzyści ze sztuki szamańskiej. Rytuały szamańskie obejmowały rytuały leczenia chorych, poszukiwania zaginionej rzeczy, zdobywania zdobyczy handlowej, odprowadzania duszy zmarłego do zaświatów. Aby uczcić ich duchy pomocnicze i duchy patronów, a także aby odtworzyć ich siłę i autorytet przed krewnymi, silni szamani co dwa lub trzy lata organizowali ceremonię dziękczynną, która była podobna w swej podstawie wśród Udege, Oroch i Nanais . Szaman ze swoją świtą iz każdym chętnym zwiedzał swoje „dziedziny”, gdzie wchodził do każdego mieszkania, dziękował dobrym duchom za pomoc i wypędzał złych. Rytuał często nabierał znaczenia święta ludowego i kończył się obfitą ucztą, podczas której szaman mógł jeść tylko małe kawałki z ucha, nosa, ogona i wątroby świni i koguta ofiarnego.

Innym ważnym świętem Nanai, Udege i Orochów było święto niedźwiedzia, jako najbardziej uderzający element kultu niedźwiedzia. Zgodnie z ideami tych ludów niedźwiedź był ich świętym krewnym, pierwszym przodkiem. Ze względu na zewnętrzne podobieństwo do człowieka, a także naturalną inteligencję i przebiegłość, niedźwiedź od czasów starożytnych utożsamiany był z bóstwem. Aby ponownie zacieśnić relacje rodzinne z tak potężnym stworzeniem, a także zwiększyć liczbę niedźwiedzi na łowiskach klanu, ludzie zorganizowali uroczystość. Święto odbywało się w dwóch wersjach – biesiada po zabiciu niedźwiedzia w tajdze oraz święto organizowane po trzyletniej hodowli niedźwiedzia w specjalnej chatce na terenie obozu. Ostatnia opcja wśród ludów Primorye istniała tylko wśród Orochów i Nanais. Zaproszono wielu gości z okolicznych i dalszych obozów. Na festiwalu przestrzegano szeregu zakazów związanych z płcią i wiekiem podczas spożywania świętego mięsa. Niektóre części zwłok niedźwiedzia trzymano w specjalnej stodole. Podobnie jak późniejsze pochowanie czaszki i kości niedźwiedzia po uczcie, było to konieczne dla przyszłego odrodzenia bestii, a zatem kontynuacji dobrych stosunków z nadprzyrodzonym krewnym. Tygrys i orka również byli uważani za podobnych krewnych. Zwierzęta te były traktowane w szczególny sposób, czczone i nigdy nie polowano. Po przypadkowym zabiciu tygrysa urządzono mu ceremonię pogrzebową podobną do ludzkiej, a następnie myśliwi przybyli na miejsce pochówku i prosili o szczęście.

Ważną rolę odgrywały obrzędy dziękczynne ku czci dobrych duchów przed udaniem się na polowanie oraz bezpośrednio w miejscu polowania lub połowu ryb. Myśliwi i rybacy częstowali dobre duchy kawałkami jedzenia, tytoniem, zapałkami, kilkoma kroplami krwi lub spirytusu i prosili o pomoc, aby właściwe zwierzę się spotkało, aby włócznia się nie złamała lub pułapka dobrze zadziałała, tak aby żeby nie złamać nogi w wiatrówce, żeby łódka się nie wywróciła, żeby nie spotkać tygrysa. Łowcy Nanai, Udege i Oroch budowali małe konstrukcje do takich celów rytualnych, a także przynosili smakołyki dla duchów pod specjalnie wybranym drzewem lub na przełęczy. Tazy używał do tego celu kantonów typu chińskiego. Jednak wpływ sąsiedniej kultury chińskiej doświadczyli także Nanai i Udege.

23. Mitologia rdzennej ludności Dalekiego Wschodu

Ogólny światopogląd ludów prymitywnych, ich wyobrażenie o świecie wyraża się w różnych rytuałach, przesądach, formach kultu itp., ale głównie w mitach. Mitologia jest głównym źródłem wiedzy o świecie wewnętrznym, psychologii człowieka pierwotnego, jego poglądach religijnych.

Ludzie prymitywni w znajomości świata stawiali sobie pewne granice. Wszystko, co wie prymitywny człowiek, uważa na podstawie rzeczywistych faktów. Wszyscy „prymitywni” ludzie są z natury animistami, według nich wszystko w naturze ma duszę: zarówno człowiek, jak i kamień. Dlatego władcami ludzkich losów i praw przyrody są ich duchy.

Najstarsi naukowcy rozważają mity o zwierzętach, zjawiskach niebieskich i ciałach świetlnych (słońce, księżyc, gwiazdy), o potopie, mity o pochodzeniu wszechświata (kosmogoniczne) i człowieka (antropogiczne).

Zwierzęta są bohaterami prawie wszystkich prymitywnych mitów, w których mówią, myślą, komunikują się ze sobą iz ludźmi oraz wykonują czynności. Działają albo jako przodkowie człowieka, albo jako twórcy ziemi, gór, rzek.

Według wyobrażeń starożytnych mieszkańców Dalekiego Wschodu Ziemia w starożytności nie wyglądała tak jak teraz: była całkowicie pokryta wodą. Do dziś przetrwały mity, w których sikora, kaczka czy nur dostają kawałek lądu z dna oceanu. Ziemia jest położona na wodzie, rośnie, a ludzie na niej osiedlają się.

Mity ludów regionu Amur opowiadają o udziale w tworzeniu świata łabędzia i orła.

Mamut to potężne stworzenie, które zmienia oblicze Ziemi w mitologii Dalekiego Wschodu. Był przedstawiany jako bardzo duże (jak pięć lub sześć łosi) zwierzę, budzące strach, zdziwienie i szacunek. Czasami w mitach mamut działa w połączeniu z gigantycznym wężem. Mamut czerpie tak wiele z dna oceanu

ziemi wystarczy dla wszystkich ludzi. Wąż pomaga mu wyrównać grunt. Rzeki płynęły wzdłuż wijących się śladów jego długiego ciała, a tam, gdzie ziemia pozostała nietknięta, powstały góry, gdzie stopa mamuta nadepnęła lub położyła ciało mamuta, pozostały głębokie zagłębienia. Tak więc starożytni ludzie próbowali wyjaśnić cechy rzeźby ziemi. Uważano, że mamut boi się promieni słonecznych, dlatego żyje pod ziemią, a czasem na dnie rzek i jezior. Wiązało się to z osuwiskami wybrzeża podczas powodzi, pękaniem lodu podczas dryfu lodu, a nawet trzęsieniami ziemi. Jednym z najczęstszych obrazów w mitologii Dalekiego Wschodu jest wizerunek łosia (jelenia). To jest zrozumiałe. Łoś jest największym i najsilniejszym zwierzęciem tajgi. Polowanie na niego było jednym z głównych źródeł istnienia starożytnych plemion łowieckich. Straszna i potężna jest ta bestia, drugi (po niedźwiedziu) właściciel tajgi. Według idei starożytnych sam Wszechświat był żywą istotą i był utożsamiany z wizerunkami zwierząt.

Na przykład Ewenkowie zachowali mit o kosmicznym łosiu żyjącym na niebie. Wybiegając z niebiańskiej tajgi, łoś widzi słońce, zaczepia je o rogi i zabiera w zarośla. Wieczna noc zapada na ziemię. Boją się, nie wiedzą, co robić. Ale jeden dzielny bohater, zakładając uskrzydlone narty, rusza na trop bestii, dogania go i uderza strzałą. Bohater zwraca ludziom słońce, ale sam pozostaje na niebie strażnikiem gwiazdy. Od tego czasu wydaje się, że na ziemi zachodzi zmiana dnia i nocy. Każdego wieczoru łoś zabiera słońce, a myśliwy go dogania i zwraca ludziom dzień. Konstelacja Ursa Major jest związana z wizerunkiem łosia, a Droga Mleczna jest uważana za ślad skrzydlatych nart myśliwego. Połączenie wizerunku łosia ze słońcem jest jednym z najstarszych wyobrażeń mieszkańców Dalekiego Wschodu na temat kosmosu. Dowodem na to są rzeźby naskalne Sikochi-Alyan.

Mieszkańcy tajgi Dalekiego Wschodu podnieśli rogatego jelenia łosia (jelenia) do rangi twórcy wszystkich żywych istot. Będąc pod ziemią, u korzeni drzewa świata, rodzi zwierzęta i ludzi. Mieszkańcy nadmorskich regionów postrzegali wspólnego przodka jako matkę morsa, zarówno zwierzę, jak i kobietę.

Starożytny człowiek nie oddzielał się od świata zewnętrznego. Rośliny, zwierzęta, ptaki były dla niego tymi samymi stworzeniami, co on sam. To nie przypadek, że dlatego prymitywni ludzie uważali ich za swoich przodków i krewnych.

Ludowe rzemiosło zdobnicze zajmowało ważne miejsce w życiu i sposobie życia tubylców. Odzwierciedlał nie tylko pierwotny światopogląd estetyczny narodów, ale także życie społeczne, poziom rozwoju gospodarczego oraz więzi międzyetniczne, międzyplemienne. Tradycyjna sztuka dekoracyjna ludów ma głębokie korzenie w ziemi ich przodków.

Żywym tego dowodem jest pomnik starożytnej kultury - petroglify (rysunki-gryzmoły) na skałach Sikachi-Alyan. Sztuka Tungu-Mandżurów i Niwchów odzwierciedlała środowisko, aspiracje, twórczą wyobraźnię myśliwych, rybaków, zbieraczy ziół i korzeni. Oryginalna sztuka ludów Amuru i Sachalinu zawsze zachwycała tych, którzy mieli z nią styczność po raz pierwszy. Rosyjski naukowiec L. I. Shrenk był bardzo pod wrażeniem zdolności Nivkhów (Gilyaków) do wykonywania rzemiosła z różnych metali, ozdabiania broni figurami wykonanymi z czerwonej miedzi, mosiądzu i srebra.

Wielkie miejsce w sztuce Tungu-Mandżurów i Niwchów zajmowała kultowa rzeźba, której materiałem było drewno, żelazo, srebro, trawa, słoma, połączone z koralikami, koralikami, wstążkami i futrem. Naukowcy zauważają, że tylko ludy Amuru i Sachalinu były w stanie wykonać niezwykle piękne aplikacje na skórze ryb, malować korę brzozy i drewno. Sztuka Czukczów, Eskimosów, Koryaków, Itelmenów i Aleutów odzwierciedlała życie myśliwego, dziurawca morskiego i hodowcy reniferów z tundry. Przez wiele stuleci osiągnęli doskonałość w rzeźbieniu kości morsa, rzeźbieniu na płytach kostnych przedstawiających mieszkania, łodzie, zwierzęta, sceny polowania na zwierzę morskie. Słynny rosyjski odkrywca Kamczatki, akademik S. P. Krasheninnikov, podziwiając umiejętności starożytnych ludów, napisał: „Ze wszystkich prac tych innych ludów, które wykonują bardzo czysto kamiennymi nożami i toporami, nic nie było dla mnie bardziej zaskakujące niż łańcuszek z kości morsa ... Składała się z pierścieni, podobnych do rzeźbionej gładkości i była zrobiona z jednego zęba; jej górne pierścienie były większe, dolne mniejsze, a jej długość wynosiła nieco mniej niż pół metra. Mogę śmiało powiedzieć, że pod względem czystości pracy i sztuki nikt nie wziąłby pod uwagę innego dzieła dzikiego Czukockiego i wykonanego kamiennym narzędziem.

Era kamienia łupanego

kronika. struktura: 3 miliony lat temu 6-5 tysięcy lat temu w Europie).

Periodyzacja:

1. Paleolit

2. Mezolit

3. Neolit

rozszczepienie pierwotne i kolejny wtórna obróbka kamienia.

Epoki paleolitu:

Era kenozoiczna:

1) Paleogen

Paleolityczny:

Główne zlodowacenia:

1) Dunaj (2-1 mln lat temu)

Wiąże się z nią epoka kamienia łupanego okresy geologiczne:

o PLEJSTOCEN

o HOLOCEN

Narzędzia monusterskie (120 tys. lat temu - 40 tys. lat pne) - Środkowy paleolit

Najpowszechniejszą techniką jest Levallois (charakteryzująca się odłupywaniem płatków i ostrzy ze specjalnie przygotowanego rdzenia w kształcie dysku). Tapicerka i retusz są stosowane jako obróbka wtórna.

Epoka charakteryzuje się doskonaleniem technik łupania kamienia, o czym świadczą różne formy rdzeni Mousteria:

1) w kształcie dysku

2) szylkret (Levallois)

3) amorficzny

4) protopryzmatyczne (pryzmatyczny pojawi się w górnym paleolicie)

Rodzaje półfabrykatów do rozłupywania / rozłupywania rdzeni: odłupki i płyty

Następuje rozszerzenie zestawu wyrobów kamiennych i tak było wtedy zaczyna się wykorzystywanie kości jako surowca do wyrobu narzędzi

Główne rodzaje broni:

1) skrobaki

2) punkty

3) skrobaki

5) przebicia

7) szydło

9) retuszery

Punkt to masywny wyrób kamienny w kształcie migdała/trójkąta o prostych lub lekko wypukłych, retuszowanych krawędziach. Wykorzystywano je na narzędzia kompozytowe (w górnym paleolicie) oraz do innych celów gospodarczych.

Skrobak to duży produkt z jedną lub kilkoma krawędziami roboczymi. Przeznaczony do obróbki skór / skór / drewna.

Narzędzia górnego paleolitu (40 tys. lat pne - 12-10 tys. lat pne)

kamienne narzędzia

Podstawowe techniki:

1) technika rozłupywania pryzmatycznego (wykroje z rdzenia pryzmatycznego), dające wykrojkom bardziej regularny kształt - płytki (oszczędne zużycie materiału) - wykrojka pierwotna

2) szlifowanie

3) polerowanie

4) piłowanie

5) technika mikrolityczna (głównie dla wkładek) (obróbka wtórna)

Ponadto doskonalona jest obróbka kości kłów, poszerza się także zestaw narzędzi (łącznie około 200 typów).

Główne narzędzia kamienne:

1) karbowany

2) przebicia

3) frezy (masywna krawędź tnąca utworzona przez zbiegające się pod ostrym kątem płaszczyzny rębaka; takim frezem łatwiej było ciąć drewno, kość i róg, piłować w nich głębokie bruzdy i wykonywać nacięcia, usuwając kolejno jeden wiór po drugim)

4) skrobaki (wypukłe ostrze poddane retuszowi skrobaka)

5) punkty (grupa określona obecnością ostro retuszowanego końca)

6) narzędzia kompozytowe (wykonane z połączenia wkładek i głównej części narzędzia)

7) sztylety; noże z wklęsłymi ostrzami

narzędzia z kości

Podstawowe techniki obróbki: cięcie / cięcie dłutem lub nożem / wiercenie

Narzędzia do kości:

2) harpuny

3) nakłucia dedykowanym żądłem

4) igły / pojemniki na igły

5) łuk i strzały

rodzaj Australopithecus

australopiteki - Są to wysoko rozwinięte dwunożne stworzenia, które żyły we wschodniej i południowej Afryce od 5-6 do 1 miliona lat temu. Lata temu.

Charakterystyka australopiteków:

1. Istnieją smukłe (małe) i masywne formy A. Objętość mózgu - 435 - 600 cm3. i 848 cm3. odp. Waga - 30-40 kg. Wzrost - 120 -130 cm.

2. Uwaga. cecha A. - dwunożność, tj. chodzenie na dwóch nogach (w przeciwieństwie do współczesnych i kopalnych naczelnych).

w Vost. W Afryce, niedaleko wąwozu Olduvai, znaleziono ślady stóp 3 australopiteków, które przeszły wzdłuż zbocza ponad 3 miliony lat temu.

3. Były koczownicy. Zebrane rośliny i ich owoce. Polowali na owady i małe zwierzęta (konkurenci - pawiany i dzikie świnie).

4. Nie rozpalali ognia, nie robili narzędzi, ALE używali ostrych. patyki, kamienie itp. do zdobywania i miażdżenia jedzenia.

5. Mały rozmiar, małe kły i pazury, niska prędkość poruszania się. czyniły je łatwym łupem dla dużych drapieżników.

Rodzaje australopiteków:

1. australopiteki afrykańskie(A. Africanus).

Ø Znaleziska: Republika Południowej Afryki (Makapasgat, Shterfontein, Tong), Afryka Wschodnia (rzeka Omo, stanowisko Koobi-Fora, wąwóz Olduvai).

Ø Żył około 3-2,5 miliona lat temu.

Ø maks. podobieństwo do rodzaju Homo: budowa zębów i czaszki.

2. Australopithecus amanis(A. Anamensis) i Australopithecus afarensis(A. afarensis).

Ø Znaleziska: Afryka Wschodnia.

Ø Żył około 4 milionów lat temu

Ø maks. podobieństwo do rodzaju Homo: budowa kończyn

Dunaj 2-1 mln lat temu

Osady i miasta

Charakterystyka całej epoki DUŻE ROZSĄDANIE ludności niż w epoce mezolitu. Odkryto szereg mieszkań zbudowanych z materiałów znajdujących się w bezpośrednim otoczeniu:

1) Regiony południowe - budynki z cegły mułowej

2) Góry - domy z kamienia

3) Strefa leśna - ziemianki / półziemianki

4) Stepy / leśno-stepy - pierwowzory chat i szałasów

W tej epoce, tam PIERWSZE GRODY UMOROWONE w celu gromadzenia zapasów żywności i konieczności ich ochrony. Gdyby osada zajmowała korzystną pozycję w stosunku do innych, to mogłaby stać się ważnym ośrodkiem administracyjnym i gospodarczym, a później protomiastem (Jericho, Chatal-Guyuk).

1) Jerycho (7 tys. lat p.n.e.) – otoczone siedmiometrowymi murami i basztami obronnymi; w murach - strzały miasto zostało oblężone i zniszczone. Następnie został odbudowany i istnieje do dziś.

2) Chatal-Guyuk (Anatolia, Turcja) – osada składająca się z dużych budynków z cegły, ozdobionych motywami ornamentalnymi i zoomorficznymi. Są budynki użyteczności publicznej.

W Europie osady są rzadkie, znane są głównie w regionach południowych i na Bałkanach.

Ceramika

Ceramika jest najważniejszym wynalazkiem neolitu. Genezy nie można przypisać jednemu ośrodkowi, prawdopodobnie w wielu miejscach nastąpiła ona niezależnie.

Miejscowe gliny + chude zanieczyszczenia (talk / azbest / piasek / pokruszona skorupa) = ciasto ceramiczne.

2 sposoby na zrobienie naczynia:

1) Nokaut

2) Technika formowania - sekwencyjne mocowanie w pierścieniach lub spirali, zwiększające wysokość produktu.

Pochówki

Cechą charakterystyczną tej epoki jest „standaryzacja” obrzędu pogrzebowego, tj. pojawiają się stabilne formy zwłok, konstrukcje grobowe, zespoły wyposażenia grobowego stabilny sposób myślenia. Oczywiście różnili się w społeczeństwach, które prowadziły różne życie gospodarcze.

	Osobliwości	towary grobowe	Pozycja trupa	Przykłady
kultura Dniepru-Doniecka	Cmentarze typu mariupolskiego - długie rowy, w których chowano ludzi	Wyroby jubilerskie w postaci koralików wykonanych z płytek w formie masy perłowej, biżuteria z kości, polerowane toporki i toporkitmClass tmClass	Zwłoki leżą rozciągnięte na plecach	Cmentarzysko w Mariupolu (należy do eneolitu!)
Pochówki rolników	Związane z obiektami mieszkalnymi, znanymi wszystkim starożytnym rolnikom, pochówki nie pozwalają mówić o rozwarstwieniu społecznym (jedynie w późnym neolicie rzadko pojawiają się pochówki z „bogatym” inwentarzem.	Naczynia i dekoracje ceramiczne	Zwłoki leżą pod podłogami mieszkań, pozy przypominają osobę śpiącą na boku. Pochówki nigdy nie są masowe	Regiony pochówku: Mezopotamia, Anatolia, Bałkany, Azja Środkowa, Europa Środkowa i Południowo-Wschodnia
Pochówki łowców-rybaków-zbieraczy	2 rodzaje pochówków: 1) pochówki indywidualne na stanowiskach 2) cmentarzyska poza stanowiskami	Nieliczne: 1) narzędzia kamienne/kościane 2) broń myśliwska 3) ozdoby wykonane z muszli lub przewierconych kłów zwierząt 4) małe figurki zoomorficzne	Pozycja zwłok w dołach glebowych; postawy pochowanych różnią się od wyprostowanych do przykucniętych.	Sakhtysh, Tamula, Zviyenki - w strefie leśnej

Sztuka neolitu

Kult płodności - pojawia się w południowych regionach, gdzie plemiona przeszły już na produktywną gospodarkę. Genetycznie kojarzone są z kultem macierzyńskim i plemiennym, jednak wizerunek kobiety staje się bardziej konwencjonalny.

Kult słoneczny - związany ze znakami słonecznymi, wizerunki słonecznej łodzi, opowieści o walce słońca z potworami. Jest to ważne dla rolników, ponieważ kalendarzowy cykl pracy został zsynchronizowany z rocznym cyklem słońca.

Kierunki sztuki neolitu

Sztuka paleolitu

Sztuka małych form Sztuka monumentalna Sztuka użytkowa

Figurki Figurki

Odpowiedzi do kolokwium (część 1)

Era kamienia łupanego

Pytanie 1. Periodyzacja i chronologia epoki kamienia.

kronika. struktura: 3 miliony lat temu(czas izolacji człowieka od świata zwierzęcego) - przed pojawieniem się metalu (8-9 tys. lat temu na Starożytnym Wschodzie i ok. 6-5 tysięcy lat temu w Europie).

Periodyzacja:

1. Paleolit- starożytna epoka kamienia - (3 mln lat pne - 10 tys. lat pne).

2. Mezolit- średni - (10-9 tysięcy - 7 tysięcy lat pne).

3. Neolit- nowy - (6-5 tysięcy - 3 tysiące lat pne).

Taka periodyzacja związana jest ze zmianami w przemyśle kamieniarskim: każdy okres charakteryzuje się swoistymi technikami rozszczepienie pierwotne i kolejny wtórna obróbka kamienia.

Epoki paleolitu:

1) Dolny paleolit ​​- Olduvai (3 mln - 800 tys. Lat temu) i Aszelski (800 - 120 tys. Lat temu)

2) Paleolit ​​Środkowy - Mustier (120-40 tys. lat temu)

3) Górny (nowy, późny) paleolit ​​(40 tysięcy lat temu - 10 tysięcy lat pne).

Olduvai to wąwóz w Afryce, Acheul i Mousterian to zabytki we Francji.

Era kenozoiczna:

1) Paleogen

3) Antropogen lub czwartorzęd (plejstocen i holocen)

Paleolityczny:

1) Końcowy pliocen (do 2 mln lat temu)

2) Eoplejstocen (2 mln - 800 tys. lat temu)

3) Plejstocen (800-700 - 10 tys. lat p.n.e.)

4) Holocen (10 tys. lat p.n.e. – dziś)

Główne zlodowacenia:

1) Dunaj (2-1 mln lat temu)

2) Gunz (1 milion - 700 tysięcy lat temu)

3) Mindel (Okskoe) (500 - 350 tysięcy lat temu)

4) Riess (Dniepr) - (200 - 120 tysięcy lat temu)

5) Wurm (Valdai) (80 - 11 tysięcy lat temu)

Wiąże się z nią epoka kamienia łupanego okresy geologiczne:

o PLEJSTOCEN- 2,5 miliona lat do 10 tysięcy lat pne.

o HOLOCEN- 10 tysięcy lat pne - do dziś