Wybraliśmy powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, aw niej scenę śmierci Bazarowa.
Aby wykonać tę pracę, musisz zdefiniować, czym jest odcinek. Według słownika wyjaśniającego języka rosyjskiego SI Ozhegova i N. Yu Shvedovej odcinek jest „częścią dzieła literackiego, które ma względną niezależność i kompletność”. Scena śmierci Bazarowa w pełni spełnia to kryterium. Odwołajmy się też do odpowiedniego artykułu encyklopedycznego słownika literackiego, który interpretuje termin „epizod” jako „względnie samodzielną jednostkę akcji” utworu, „utrwalającą to, co się wydarzyło, w dobrze widocznych granicach przestrzeni i czasu”.
Ponieważ w artykule dokonano podziału działań w dziele sztuki na „zewnętrzne” i „wewnętrzne”, proponowany epizod można uznać za samodzielną jednostkę działania wewnętrznego, gdy „mentalność bohatera bardziej podlega zmianom” niż jego zachowanie. W wybranym odcinku zostaje rozwinięty i zakończony ostatni etap wątku fabularnego związanego z głównym bohaterem, chorobą i śmiercią Bazarowa. Ramy czasowe wybranego odcinka to trzy dni (ostatni etap choroby Bazarowa), scena to pokój Bazarowa w domu jego ojca. Tak więc wybrany przez nas fragment o śmierci Bazarowa jest całkiem odpowiedni do analizy tego epizodu.
Odcinek ten zaczyna się od słów: „Przyszedł lekarz, ten sam lekarz powiatowy, który nie miał piekielnego kamienia i po zbadaniu pacjenta zalecił przestrzeganie metod oczekiwania i od razu powiedział kilka słów o możliwości wyzdrowienia ” i kończy słowami: „I wystarczy! – powiedział i opadł na poduszkę. – Teraz… ciemność…”. Granice epizodu określiliśmy w ten sposób, ponieważ ograniczony do tych fraz tekst w całości poświęcony jest wymieraniu Bazarowa: od momentu, w którym zaczął opanowywać nieświadomość, aż do ostatniego słowa wypowiedzianego w świadomości.
Wybraliśmy kilka fraz, które naszym zdaniem odzwierciedlają głębokie uczucia bohatera, jego stan umysłu.
Bazarow „nagle chwycił za nogę ciężkiego stołu, który stał obok sofy, potrząsnął nim i przesunął z miejsca”. Bazarow zdaje sobie sprawę ze swojej bezsilności przed śmiercią, oburza się, że w kwiecie wieku, pełen sił fizycznych, zmuszony jest pogodzić się z nieuchronnością i uznać potężniejszą siłę, która „wypiera się” samego siebie – śmierć.
– Nie chcę się bredzić – wyszeptał, zaciskając pięści – co za bzdury! Bazarov wciąż walczy, próbując oprzeć się chorobie.
„Poprosił Arinę Własjewnę, aby uczesała mu włosy, pocałował ją w rękę…” Nie jest przypadkiem, że Bazarow okazuje matce nietypową czułość: wewnętrznie zdał sobie już sprawę z nieuchronności śmierci i w obliczu wiecznego rozstania, nie chce ukrywać swoich prawdziwych uczuć do matki - miłości, szacunku.
Kiedy jego ojciec zaprasza go do przyjęcia komunii, „… coś dziwnego pełzło po twarzy jego syna, chociaż nadal leżał z zamkniętymi oczami”. Jest to „dziwne”, jak widać z następujących zwrotów, zgoda na komunię. Ten, który wyparł się religii, zmienił się wewnętrznie tak bardzo, że jest gotów przyjąć obrządek religijny.
– Żegnaj – powiedział z nagłą siłą, a jego oczy zabłysły ostatnim błyskiem.
Ostatni przebłysk świadomości ujawnił moc jego miłości.
Widzimy zatem, jakie głębokie przeżycia emocjonalne i zmiany zachodzą w bohaterze w ostatnich chwilach jego życia.
W odcinku centralną postacią jest sam bohater, Jewgienij Bazarow, i choć w powieści pojawiają się inne postacie (rodzice Bazarowa, Odincowa), są one jedynie tłem dla pełnego ujawnienia się postaci Bazarowa. W wybranym odcinku główny bohater zostaje ujawniony z nowej, nieoczekiwanej strony. Występuje w nim jako postać tragiczna, jak napisał sam Turgieniew: „Śmierć Bazarowa (…) powinna, moim zdaniem, położyć ostatnią kreskę na jego tragicznej postaci”.
Aby zrozumieć znaczenie tej sceny, należy pamiętać, jaki jest obraz Bazarowa w powieści. Jest to silna, aktywna, celowa natura i na pierwszy rzut oka natura jest całością. Widzi sens swojego życia w niszczeniu starych fundamentów społeczeństwa, w służbie nowemu społeczeństwu. Neguje wszystkie podstawowe fundamenty dawnego społeczeństwa, zarówno społeczne, jak i moralno-filozoficzne, wierząc, że zaprzeczanie jest jego głównym zadaniem, wierząc, że ma dość siły, by je wykonać. Ale w epizodzie śmierci bohater zdaje sobie sprawę, że jest bezsilny, zaprzeczanie jest niemożliwe i bez znaczenia: „Tak, idź i spróbuj zaprzeczyć śmierci. Ona zaprzecza tobie i tyle!” Wierzył, że jest panem własnego życia i losu, że może snuć ambitne plany i dążyć do ich realizacji. Ale teraz znalazł się w sytuacji, która od razu przekreśliła jego pewność siebie prostym i niepodważalnym faktem: zachorował i nieuchronnie umrze. „I pomyślałem też: wiele rzeczy sobie połamię, nie umrę, gdzie! Jest zadanie, bo jestem olbrzymem! A teraz całe zadanie olbrzyma polega na tym, jak godnie umrzeć, chociaż nikogo to nie obchodzi…” Mało tego, jego plany nie są skazane na realizację, główną zasadą życia jest nonsens, więc rozumie też, jaki jest samotny i być może nie jest potrzebny nowemu społeczeństwu dla którego chciał pracować. „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie jest potrzebna. A komu potrzebna? Potrzebny szewc, potrzebny krawiec, rzeźnik… on handluje mięsem… rzeźnik… zaraz, ja jestem zdezorientowany..." Ujawnia się odczuwany przez niego wewnętrzny rozłam: gdzieś w głębi duszy Bazarow ma wątpliwości co do przydatności i celowości swoich działań dla dobra społeczeństwa. I od razu przychodzą na myśl rewelacje Bazarowa, którymi dzieli się z Arkadijem: „Nienawidziłem tego ostatniego chłopa. No, w białej chacie zamieszka, a ze mnie łopian wyrośnie (…)”. To właśnie do tej wewnętrznej tragedii jego bohatera, ujawnionej w jego umierających przeczuciach, Turgieniew prowadził czytelnika przez całą powieść. Cierpienie nihilisty i niszczyciela zostaje obnażone w scenie jego śmierci. To nie przypadek, że tę cechę charakteru Bazarowa zauważył F.M. Dostojewskiego, nazywając bohatera Turgieniewa „tęsknym Bazarowem”.
Według encyklopedii literackiej kulminacją jest „moment największego napięcia akcji w dziele, kiedy konflikt fabularny, cele bohaterów, ich wewnętrzne cechy są szczególnie wyraźnie ujawnione. W dziele o dużej formie, tam, gdzie przeplata się kilka wątków, możliwe są dwie lub więcej kulminacji”. Oczywiście w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” można wyróżnić kilka kulminacji. Jedną z nich jest scena pojedynku (fabuła relacji Bazarowa z Pawłem Pietrowiczem). Druga to scena wyjaśnienia Bazarowa z Odincową (fabuła miłości Bazarowa do Odincowej).
Jednak naszym zdaniem w powieści wszystkie te wydarzenia, jedno po drugim, służą innemu celowi - coraz bardziej żywemu i wszechstronnemu ujawnieniu charakteru głównego bohatera Bazarowa. I wierzymy, że to epizod śmierci bohatera w pełni odsłania jego sprzeczną naturę, będąc tym samym zwieńczeniem kształtowania się obrazu bohatera.
Pracę wykonali uczniowie klasy 10-1 Michaił Ignatiew i Igor Khmelev.
Plan pracy nad analizą epizodu utworu literackiego. 1. Wyznacz granice odcinka 2. Określ główną treść odcinka i postacie, które są w nim zaangażowane. 3. Śledź zmiany nastrojów, uczuć bohaterów, motywację ich działań. 4. Rozważ cechy kompozycyjne odcinka, jego fabułę. 5. Kieruj się logiką rozwoju myśli autora. 6. Zwróć uwagę na środki artystyczne, które tworzą emocjonalną atmosferę tego odcinka. 7. Ukazać rolę epizodu w utworze, jak jest on powiązany z innymi epizodami, rolę w ujawnieniu intencji autora. 8. Jak w tym epizodzie odbija się ogólny zamysł ideowy całego utworu.
Coś do zapamiętania!!! 1. Głównym niebezpieczeństwem jest zastąpienie analizy opowiadaniem. 2. Analiza epizodu jest esejem-rozumowaniem wymagającym szczególnej uwagi dla tekstu pracy. 3. Analiza epizodu polega na zwróceniu uwagi na szczegóły, zrozumieniu ich roli, znaczenia dla obrazu jako całości. 4. Na końcu analizy musi nastąpić synteza, tj. podsumowanie powyższego.
Ideologiczna koncepcja powieści „Ojcowie i synowie” W kwietniu 1862 r. Turgieniew napisał do poety K.K. Sluchevsky: „Marzyłem o ponurej, dzikiej, dużej postaci, na wpół wyrosłej z ziemi, silnej, okrutnej, uczciwej - a jednak skazanej na śmierć”. I rzeczywiście, pisarz zrealizował ten plan - obdarzył Bazarowa na końcu powieści ponurym pesymizmem, sceptycznym nastawieniem do chłopów, a nawet zmusił go do wypowiedzenia zdania: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie jest potrzebna”. Pod koniec powieści „grzesznemu, buntowniczemu sercu” Bazarowa Turgieniew przeciwstawia „wielki spokój” „obojętnej natury”, „wieczne pojednanie i niekończące się życie”.
Piszemy esej… Ustal granice odcinka Epizod śmierci Jewgienija Bazarowa zawarty jest w przedostatnim rozdziale powieści. Jest to ważne dla ujawnienia obrazu bohatera, ponieważ pojawia się przed nami zupełnie inny Bazarow, ludzki, słaby, wzniosły, kochający. Finałem powieści jest scena śmierci Bazarowa. Bazarow stopniowo zostaje sam (pierwsi odchodzą Kirsanowowie, potem Odincowa, Feneczka, Arkadij. Bazarow jedzie na wieś do rodziców, by być bliżej ludzi. Ale scena rozmowy z chłopem oddziela go od lud (zdaje sobie sprawę, że dla chłopa jest jak groszek błazna)
Aby ustalić główną treść odcinka i jakie postacie w nim biorą udział, Bazarow, będąc na wsi z rodzicami, zaczyna pomagać ojcu w praktyce lekarskiej, bada pacjentów, robi im opatrunki. Kiedy Jewgienija nie było w domu przez trzy dni, udał się do sąsiedniej wsi, skąd przywieźli chłopa z tyfusem, na sekcję zwłok, tłumacząc swoją nieobecność tym, że od dawna tego nie praktykował. Podczas autopsji Bazarow skaleczył się, tego samego dnia Bazarow zachorował, oboje (ojciec i syn) rozumieją, że to tyfus, a dni Jewgienija są policzone. Bazarow prosi ojca, aby udał się do Odincowej i zaprosił ją do siebie. Odintsova przybywa w przeddzień śmierci Jewgienija z niemieckim lekarzem, który stwierdza nieuniknioną śmierć Bazarowa. Bazarow wyznaje swoją miłość do Odincowej i umiera.
Śledź zmiany nastrojów, uczucia bohaterów, motywację ich działań. Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, to to samo, co dokonać wyczynu: w chwili śmierci i oczekiwania na śmierć objawiły się w nim siła woli i odwaga. Czując nieuchronność końca, nie przestraszył się, nie próbował oszukiwać samego siebie, a co najważniejsze pozostał wierny sobie i swoim przekonaniom. Zbliża się przed śmiercią. Nastrój rodziców Jewgienija oczywiście się zmienia: początkowo ojciec był przerażony, gdy dowiedział się o skaleczeniu syna, ale potem ogarnęło go uczucie strachu, upewniając się, że Jewgienij jest zdecydowanie chory na tyfus ”… ... i upadł na kolana przed obrazami”. Turgieniew, przedstawiając zachowanie wszystkich uczestników epizodu, stara się nam udowodnić, że człowiek to takie stworzenie, które w każdej chwili boi się umrzeć i stracić życie. Ale jednocześnie przeciwstawia zachowanie bohatera: rozumiemy, że Bazarow jest gotowy na śmierć, nie boi się jej, akceptuje to jako coś nieuniknionego, należnego, tylko trochę żałuje. złamię wiele rzeczy, nie umrę, gdzie! Jest zadanie, bo jestem olbrzymem! A teraz całe zadanie olbrzyma polega na tym, jak godnie umrzeć.
Rozważ cechy kompozycyjne odcinka, fabułę. Choroba Bazarowa jest tak silna, że czasami wydaje się, że sam możesz się nią zarazić. A koniec życia Bazarowa? To jest tak umiejętnie zrobione ... Ogarnia cię uczucie litości, wewnętrzna sprzeczność: ale dlaczego umarł, dlaczego Bazarowowi się nie udało, bo w istocie jest bohaterem pozytywnym, zdolnym do wielu w życiu? Wszystko to jest możliwe dzięki umiejętnej konstrukcji (kompozycji) odcinka.
Kompozycja odcinka: Narażenie: przywiezienie chorego na tyfus, nieprzytomnego, szybką śmierć w wozie w drodze do domu. Fabuła: Jewgienija nie było w domu przez trzy dni, otworzył człowieka, który zmarł na tyfus. Rozwój akcji: ojciec dowiaduje się, że Jewgienij skaleczył się w palec, Bazarow zachoruje, kryzys, krótka poprawa stanu, przyjazd lekarza, tyfus, przyjazd Odincowej Punkt kulminacyjny: pożegnalne spotkanie z Odincową, śmierć Bazarowa Rozwiązanie: pogrzeb Bazarowa, jęczący rodzice.
Kieruj się logiką rozwoju myśli autora. Bazarow umiera przypadkowo skaleczony w palec, ale jego śmierć z punktu widzenia autora jest naturalna. Turgieniew określa postać Bazarowa jako tragiczną i „skazaną na zagładę”. Dlatego „zabił” bohatera. Dwa powody: samotność i wewnętrzny konflikt bohatera. Autor pokazuje, jak Bazarow popada w samotność. Nowi ludzie, jakim jest Bazarow, wyglądają na samotnych w porównaniu z większością ogromnego społeczeństwa. Bazarow jest przedstawicielem wczesnego rewolucyjnego raznochineca, jest jednym z pierwszych w tej sprawie i zawsze jest trudny dla pierwszego. Bazarow nie ma pozytywnego programu: tylko wszystkiemu zaprzecza. "Co dalej?". To jest główny powód śmierci Bazarowa w powieści. Autorowi nie udało się przewidzieć przyszłości. Drugim powodem jest wewnętrzny konflikt bohatera. Turgieniew uważa, że Bazarow zmarł, ponieważ stał się romantykiem. Turgieniew zdobywa bazary, dopóki jest wojownikiem, dopóki nie ma w nim romantyzmu, wzniosłego uczucia do natury, kobiecego piękna.
Zwróć uwagę na środki artystyczne, które tworzą jego emocjonalną atmosferę w tym odcinku. Aby jak najdobitniej oddać tok myślenia bohatera, Turgieniew stosuje w tekście konstrukcje łączące: „… nawet jeśli coś w rodzaju… infekcji”, „no cóż ci mogę powiedzieć… kochałem cię!” Wykorzystanie w przemówieniu Bazarowa formy pytanie-odpowiedź („Kto płacze? Matka! Biedna!”) jest jednym ze sposobów ukazania przemyśleń bohatera na temat sensu życia, śmierci i ludzkiego losu. Szczególnie chciałbym zwrócić uwagę na metafory Turgieniewa, autor preferował nieskomplikowane metafory werbalne, które w naturalny sposób wynikają z bezpośrednich obserwacji życia („nie będę merdał ogonem”, „robak jest na wpół zmiażdżony, ale wciąż jeży”). Dają przemówieniu Bazarowa pewną łatwość, prostotę, pomagają pozyskać bohatera, wierzą, że nie boi się on nadejścia śmierci, to ona (śmierć) powinna się go bać.
Zakończenie Tak więc śmierć dała Bazarowowi prawo do bycia tym, kim być może zawsze był - wątpieniem, nie lękaniem się bycia słabym, wywyższonym, zdolnym do miłości ... skazuje się na nie jedyny możliwy, fatalny, tragiczny - Bazarow - los. Jednak Turgieniew zakończył swoją powieść oświeconym obrazem cichego wiejskiego cmentarza, na którym spoczywało „namiętne, grzeszne, buntownicze serce” Bazarowa i gdzie „dwóch już zniedołężniałych starców często pochodzi z pobliskiej wioski - mąż i żona - rodzice Bazarowa”
Figuratywne i ekspresywne środki języka Anafora - stawia akcenty Epiphora - stawia akcenty. Antyteza - opozycja. Oksymoron - oparty na unikalnych, nieoczekiwanych skojarzeniach semantycznych; ukazuje złożoność zjawiska, jego wielowymiarowość, przyciąga uwagę czytelnika, potęguje wyrazistość obrazu. Gradacja - określa pojęcie w kierunku rosnącym lub malejącym Elipsa - pokazuje stan emocjonalny mówiącego (podniecenie), przyspiesza tempo. Cisza – zmusza do zastanowienia się nad tym, czego autor nie mówi. Apel retoryczny – podkreśla emocjonalność wypowiedzi autora, skierowanej na temat obrazu artystycznego. Pytanie retoryczne - podkreśla emocjonalność wypowiedzi autora (pytanie nie wymaga odpowiedzi) Poliunion - nadaje przemówieniu powagi, zwalnia tempo. Brak związku - sprawia, że mowa jest bardziej dynamiczna, podekscytowana. Powtórzenie leksykalne - podkreśla najważniejsze słowo kluczowe w tekście.
Lekcja 9 Bazarow w obliczu śmierci
Cel lekcji: doprowadzić uczniów do odpowiedzi na pytanie: dlaczego Turgieniew kończy powieść sceną śmierci bohatera?
Podczas zajęć
I. rozmowa otwierająca
Przeanalizowaliśmy relacje Bazarowa ze wszystkimi głównymi bohaterami: Kirsanowem, Odincową, jego rodzicami i częściowo z ludźmi. Za każdym razem wyjaśniano obiektywną wyższość Bazarowa nad resztą bohaterów. Wydawać by się mogło, że temat powieści został wyczerpany. Niemniej jednak od 22. rozdziału drugi cykl wędrówek bohatera zaczyna się powtarzać w fabule i kompozycji: Bazarow najpierw dociera do Kirsanovów, potem do Odincowej i ponownie do swoich rodziców.
(Bazarow zmienia drugi krąg: życie zmusiło go do zaakceptowania swojego romansu. To nowy Bazarow, który zna wątpliwości, z trudem starając się utrzymać swoją teorię. Bazarow staje przed koniecznością poznania siebie i świata. To ważne dla Turgieniewa, aby pokazać, czy spowoduje to zmianę Bazarowa w jego relacjach z ludźmi, czy zmienią się ludzie, otoczenie).
Czy coś się zmieniło w Maryinie, czy Kirsanowowie zmienili zdanie po sporach z Bazarowem? (rozdział 22-23).
(Taki sam nieład panuje w majątku Kirsanov. Niechęć Pawła Pietrowicza do Bazarowa nie osłabła. Bazarow wraca do Kirsanowów, bo tam mu wygodniej pracować. Ale nawet bez sporów ideologicznych ich bycie razem jest niemożliwe. Przyjeżdża Paweł Pietrowicz do rycerskiego rozstrzygnięcia konfliktu – do pojedynku).
Czy pojedynek rozstrzygnął spór na korzyść Pawła Pietrowicza? Jak widzimy go po pojedynku? (rozdział 24)
(Paweł Pietrowicz został w tym pojedynku nie tylko ranny, ale i moralnie zabity. Paweł Pietrowicz jest pokazany komicznie, podkreśla pustkę eleganckiej szlacheckiej rycerskości. Po pojedynku Bazarow staje twarzą w twarz nie z aroganckim arystokratą, nie wujkiem-idiotą, ale cierpiącym starszy fizycznie i moralnie mężczyzna).
Jak, w związku z tym, jaka jest przerwa między Bazarowem a Arkadijem? Co zmieniło się w ich związku? (Rozdz. 21, 22, 25)
(Bazarow i Arkady są w Maryino po raz drugi, rozłam zaczyna się, gdy Bazarow jest zdenerwowany, poirytowany stosunkami z Odincową. Arkadego ogarnęła chęć sprawdzenia swoich sił w samotności, bez patronatu. Dlatego Arkadij jedzie do Nikolskoje: „ zanim tylko wzruszyłby ramionami, gdyby tylko ktoś powiedział mu, że może się nudzić pod jednym dachem z Bazarowem… „Wcześniej Arkadij pielęgnował przyjaźń z Bazarowem, dbał o to, by był dobrze przyjęty w Maryinie, wychwalał wiedzę Bazarowa i prostota.Młodość zawsze wybiera swoich idoli.Arkadiuszowi pochlebia być przyjacielem takiej osoby.Z przyjemnością powtarza swoje wypowiedzi.Co więcej, Arkadij nie zgadza się ze swoim przyjacielem we wszystkim.Wstydzi się mówić o pięknie przyrody za Bazarowa. Nie czuje się równy w przyjaźni, tylko poddaje się wpływowi Bazarowa, naśladuje go zachowaniem i ideami. Nic więc dziwnego, że wraca na „łono ojców”. poznał Katię, uczucie miłości wyparło wszelkie ślady igilizm. Nic dziwnego, że Katya nazywa go oswojonym.”)
Dlaczego Bazarow jest pewien, że żegnają się na zawsze? (rozdział 25)
(Już wcześniej Bazarow poczuł różnicę w ich poglądach z Arkadijem. Scena pod stosem kończy się kłótnią. Już wtedy powiedział mu, że jest „czułą duszą”. Widząc Arkadego po przybyciu do Nikolskoje, Bazarow od razu wszystko zrozumiał. Przeczytaj: „rozstałeś się już ze mną… liberalnym baryczem”. Tymi słowami Bazarow podsumował krótkotrwałą pasję Arkadego do nihilizmu. Bazarowowi nie jest łatwo stracić Arkadego, dlatego gorzko się żegna słowa: „Spodziewałem się po tobie zupełnie innego kierunku.” Tak kończą się w ogóle stosunki z Arkadijem i Kirsanowami w ogóle, ponieważ jeśli oswojony Arkadiusz opuści Bazarowa, nie może już mieć zbliżenia z resztą.)
Ćwiczenie.
Dlaczego Turgieniew przeciwstawił tych przedstawicieli szlachty Bazarowowi? To najlepsi przedstawiciele szlachty, porównaj ich z prowincjonalnym społeczeństwem: „jak śmietanka jest zła, to co z mlekiem?”
II. Analiza sceny śmierci Bazarowa
Przejdźmy do ostatnich stron powieści. Jakie uczucia budzą ostatnie strony powieści?
(Uczucie żalu, że taka osoba umiera. A.P. Czechow napisał: „Mój Boże! Co za luksus „Ojcowie i synowie”! Po prostu krzycz na strażnika. Jakbym się nim zaraził. I koniec Bazarowa? Diabeł wie, jak to się robi (przeczytaj fragmenty rozdziału 27).
Jak myślisz, co miał na myśli Pisariew, pisząc: „Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, to to samo, co dokonać wielkiego wyczynu”?
(W tym momencie pojawiła się siła woli i odwaga Bazarowa. Czując nieuchronność końca, nie przestraszył się, nie próbował oszukiwać samego siebie, a co najważniejsze pozostał wierny sobie i swoim przekonaniom. Śmierć Bazarowa jest bohaterska, ale przyciąga nie tylko bohaterstwo Bazarowa, ale także człowieczeństwo jego zachowania).
Dlaczego Bazarow zbliża się do nas przed śmiercią?
(Romans się w nim wyraźnie objawił, w końcu wypowiedział słowa, których się bał: „Kocham cię! Żegnaj… bo cię wtedy nie pocałowałem… Dmuchnij w gasnącą lampę i puść ją na zewnątrz ...” Bazarow staje się bardziej ludzki .)
Dlaczego w końcu Turgieniew kończy powieść sceną śmierci bohatera, mimo jego wyższości nad innymi bohaterami?
(Bazarow ginie od przypadkowego skaleczenia się w palec, ale jego śmierć z punktu widzenia autora jest naturalna. Turgieniew określi postać Bazarowa jako tragiczną i „skazaną na śmierć”. Dlatego „zabił” bohatera Dwa powody: samotność i wewnętrzny konflikt bohatera.
Autor pokazuje, jak Bazarow pozostaje samotny. Jako pierwsi odpadają Kirsanowowie, potem Odincowa, potem rodzice, Feneczka, Arkadij i jako ostatni odcięty od ludu Bazarow. Nowi ludzie wyglądają na samotnych w porównaniu z ogromną masą reszty społeczeństwa. Bazarow jest przedstawicielem wczesnego rewolucyjnego raznochineca, jest jednym z pierwszych w tej sprawie i zawsze jest trudny dla pierwszego. Są sami w małym majątkowym i miejskim środowisku szlacheckim.
Ale Bazarow umiera, ale pozostają podobnie myślący ludzie, którzy będą kontynuować wspólną sprawę. Turgieniew nie pokazał podobnie myślących ludzi Bazarowa i tym samym pozbawił jego biznes perspektyw. Bazarow nie ma pozytywnego programu, tylko temu zaprzecza, bo Bazarow nie potrafi odpowiedzieć na pytanie: „Co dalej?” Co zrobić po zniszczeniu? To jest daremność powieści. To jest główny powód śmierci Bazarowa w powieści, główny powód, dla którego autor nie mógł wytyczyć przyszłości.
Drugim powodem jest wewnętrzny konflikt bohatera. Turgieniew uważa, że Bazarow zmarł, ponieważ stał się romantykiem, ponieważ nie wierzył w możliwość harmonijnego połączenia romansu i siły obywatelskiego ducha w nowych ludziach. Dlatego Bazarow Turgieniewa wygrywa jako wojownik, o ile nie ma w nim romantyzmu, wzniosłego uczucia do natury, kobiecego piękna.)
(Turgieniew bardzo kochał Bazarowa i wielokrotnie powtarzał, że Bazarow był „sprytnym człowiekiem” i „bohaterem”. Turgieniew chciał, aby czytelnik pokochał Bazarowa (ale bynajmniej nie bazarowski) z całą jego grubiaństwem, bezdusznością, bezwzględną oschłością).
III. słowo nauczyciela
Krytycy literaccy wielokrotnie nazywali brak stałego gruntu pod nogami główną przyczyną śmierci Bazarowa. Na potwierdzenie tego przytoczono jego rozmowę z chłopem, w której Bazarow okazuje się „czymś w rodzaju grochowego błazna”. Jednak to, co Turgieniew postrzega jako zgubę swojego bohatera, nie sprowadza się do niezdolności Bazarowa do znalezienia wspólnego języka z chłopem. Czy tragiczne umierające zdanie Bazarowa: „… Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie jest potrzebne…” - można wytłumaczyć powyższym powodem? A co najważniejsze, „historia bohatera wpisuje się we wspólny dla pisarza temat śmierci człowieka w tyglu sił natury, nad którymi nie panuje”, „siły żywiołów – pasja i śmierć”.
Turgieniew nie godził się z metafizyczną znikomością człowieka. Był to jego nieustający ból, wyrastający ze świadomości tragizmu ludzkiego losu. Ale szuka oparcia dla osoby i znajduje je w „godności świadomości swojej znikomości”. Dlatego jego Bazarow jest przekonany, że w obliczu ślepej siły, która wszystko niszczy, ważne jest, aby pozostać silnym, tak jak on był za życia.
Bolesne dla umierającego Bazarowa jest uznanie się za „na wpół zmiażdżonego robaka”, za „brzydkie widowisko”. Jednak fakt, że udało mu się wiele osiągnąć na swojej drodze, udało mu się dotknąć absolutnych wartości ludzkiej egzystencji, daje mu siłę, by należycie spojrzeć śmierci w oczy, by należycie dożyć chwili śmierci. nieprzytomność.
Poeta rozmawia z Anną Siergiejewną, która kończąc swoją ziemską podróż, znalazła dla siebie najdokładniejszy obraz - „umierającą lampę”, której światło symbolizowało życie Bazarowa. Zawsze gardząc piękną frazą, teraz może sobie na nią pozwolić: „Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć…”
Na skraju śmierci bohater Turgieniewa niejako kreśli granicę w swoich sporach z Pawłem Pietrowiczem o to, czy tacy, jak ironicznie zauważył Kirsanow, są potrzebni „wybawicielom, bohaterom” Rosji. „Potrzebuję Rosji?” - Bazarow, jeden z „dostarczycieli”, zadaje sobie pytanie i nie waha się odpowiedzieć: „Nie, najwyraźniej nie jest to potrzebne”. Być może zdawał sobie z tego sprawę, wciąż kłócąc się z Pawłem Kirsanowem?
Tak więc śmierć dała Bazarowowi prawo być tym, kim być może zawsze był - wątpiącym, nie bojącym się słabości, wywyższonym, zdolnym do miłości ... Wyjątkowość Bazarowa polega na tym, że przez całą powieść przejdzie w na wiele sposobów nie podoba się tej osobie i tym samym skazuje się na jedyny możliwy, fatalny, tragiczny - Bazarow - los.
Jednak Turgieniew zakończył swoją powieść oświeconym obrazem cichego wiejskiego cmentarza, na którym spoczywało „namiętne, grzeszne, buntownicze serce” Bazarowa i gdzie „dwóch już zniedołężniałych starców często pochodzi z pobliskiej wioski - mąż i żona” - rodzice Bazarowa .
IV. Przygotowanie do napisania eseju. Wybór tematu
Przybliżone tematy do napisania eseju domowego na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”:
E. Bazarov i PP Kirsanov;
- „Przeklęte barczuki” (N. P., P. P., Arkady, Kirsanovs, Odintsova);
- „Zbuntowane serce” (obraz E. Bazarowa);
Po co Rosji Bazarowa?
Bazarow i naród rosyjski;
- „Umrzeć tak, jak zginął Bazarow, to to samo, co dokonać wielkiego wyczynu” (Pisarev);
Znaczenie tytułu powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”;
Problem „ojców” i „dzieci” na obrazie Turgieniewa;
Czy problem „ojców” i „dzieci” jest dziś nieaktualny?
Co Turgieniew krytykuje w „ojcach” iw jaki sposób nie zgadza się z „dziećmi”?
Co czyni Bazarowa bohaterem swoich czasów?
Praca domowa
1. Napisz esej na jeden z proponowanych tematów.
2. Przygotuj się do sprawdzenia wiedzy na temat twórczości I. S. Turgieniewa.
Dodatkowy materiał dla nauczyciela
Obraz głównego bohatera powieści „Ojcowie i synowie” jest wyjątkowy. W liście do A. Feta Turgieniew dokonał ważnego wyznania: „Czy chciałem skarcić Bazarowa, czy go wywyższyć? Sam tego nie wiem, bo nie wiem, czy go kocham, czy nienawidzę. I bez względu na to, jak autor zapewnia o współczuciu dla swojego bohatera: „Bazarow jest moim ulubionym pomysłem”, bez względu na to, jak bardzo z nim sympatyzuje, nie można nie zauważyć, jak obcy jest sam „typ Bazarowa” Turgieniewowi.
„… główna postać, Bazarow, była oparta na jednej osobowości młodego prowincjonalnego lekarza, która mnie uderzyła… - napisał Turgieniew w artykule „O„ ojcach i synach ”. - W tej niezwykłej osobie ucieleśniono ledwo urodzony, wciąż fermentujący początek, który później otrzymał nazwę nihilizmu. Wrażenie, jakie wywarła na mnie ta osoba, było bardzo silne, a jednocześnie nie do końca jasne…”
Pisarz, rozpoczynając pracę nad powieścią, zaczął nawet pisać pamiętnik w imieniu Bazarowa, aby zagłębić się w istotę bohatera, aby go zrozumieć.
Bazarow jest „bohaterem czasu, w którym społeczne siły śmierci i odrodzenia, stare i nowe” przeciwstawiają się sobie, działają jednocześnie. Z takich epok rodzą się nieprzewidywalne osobowości zbudowane na wewnętrznym konflikcie. Dlatego nie można jednoznacznie określić stosunku Turgieniewa do jego „ukochanego pomysłu”, do bohatera powieści „Ojcowie i synowie” Jewgienija Bazarowa.
Autorka nie tylko nie podziela nihilistycznych przekonań Bazarowa, ale przez całą powieść konsekwentnie je obala. A jednocześnie pisarz bardzo interesuje się swoim bohaterem, który odzwierciedlał epokę we wszystkich jej sprzecznościach. Bez względu na to, jak słodki był Nikołaj Pietrowicz dla Turgieniewa, nie można zgłębić epoki w jego osobowości. Arkady jest dla niego jeszcze mniej interesujący - słaba kopia ojca. Bohaterem czasu staje się przede wszystkim. silna, aktywna społecznie osobowość. A takie osoby nie mogą nie interesować się literaturą. Sama osobowość Bazarowa przyciąga autora. Rzeczywiście, Turgieniew, starając się pokochać i zrozumieć Bazarowa, tworzy obraz, który nie jest bezbłędny, ale po ludzku bardzo interesujący, budząc najpierw ciekawość, a pod koniec powieści współczucie.Bazarow nie pozostawi nikogo obojętnym na sekundę. Powoduje nienawiść lub miłość, ale nie ma w nim nic, co rodzi nudę.
Moment odbudowy społecznej z konieczności zakłada działania ludzi-niszczycieli. Ale jaka jest rzeczywista interakcja takich bohaterów z epoką? Co ich nihilizm wnosi do społeczeństwa i co daje samym nihilistom? Turgieniew starał się odpowiedzieć na te pytania.
Co odwraca Turgieniewa od nihilizmu? Dlaczego autor ani przez chwilę nie wystąpił jako ideologiczny zwolennik Bazarowa? Z jego punktu widzenia nihilizm jest skazany na porażkę, ponieważ nie ma ostatecznego pozytywnego celu. Oto pierwsze oskarżenie Turgieniewa. Autor nie trzyma się zniszczonych „zasad”, które stały się zbroją Pawła Pietrowicza. W nadchodzących czasach szuka czegoś nowego. Ale co nowego u Bazarowa? Jego idee są w istocie stare jak świat: zniszczenie, unicestwienie. Co w tym nowego i niespotykanego? Rzymianie już zniszczyli kulturę starożytnej Hellady; Piotr I zniszczył już patriarchalną Ruś... A potem na spalonych zgliszczach długo i ciężko kiełkowały ziarna dawnej kultury. Ale jak wiele zostało utracone w tym procesie! Prawdziwy humanizm polega na odrzuceniu takiej lekkomyślnej destrukcji w imię niejasnych utopii lepszej przyszłości. Dlatego Turgieniew nie mógł sympatyzować z ideami rosyjskiego nihilizmu.
Nihilizm opiera się na filozofii wulgarnego materializmu. Wszystko poświęca się dla chwilowej praktycznej korzyści. Według słów Majakowskiego interesuje ich tylko to, co „ciężkie, niegrzeczne, widoczne”. Z tego punktu widzenia Puszkin to nonsens, Rafael jest wart grosza, każdy przyzwoity naukowiec jest lepszy niż poeta. Miłość do nihilistów okazuje się tylko fizjologiczną atrakcyjnością mężczyzn i kobiet, natura to warsztat, a wszyscy ludzie są tacy sami, jak drzewa w lesie, szydzi Bazarow z przemówień o „tajemniczych spojrzeniach” ukochanego i zaleca Arkadijowi przestudiowanie „anatomii oka: skąd bierze się, jak mówisz, tajemniczy wygląd? Dlatego przysłowie kłamie, twierdząc, że oczy są zwierciadłem duszy. Gdzie znajduje się lustro na przecięciu nerwów wzrokowych? I żadnej duszy. I jest tylko to, co możesz wziąć w swoje ręce i zastosować do sprawy. Jakże prosty i przejrzysty staje się świat! Natura okazuje się tylko warsztatem, bez znaczenia i martwym bez ludzkiego pana. Ale wtedy pojawił się ten „robotnik”. Co zrobi z naturą? W pogoni za natychmiastowym zyskiem taki robotnik zawróci rzeki, zniszczy warstwę ozonową, zniszczy całe gatunki roślin i populacje zwierząt. My, ludzie końca XX wieku, wiemy o tych skutkach działalności wulgarnych materialistów. Turgieniew o nich nie wiedział. Z pomysłową przenikliwością artysty dostrzegł w przekonaniach Bazarowa zalążek przyszłych tragedii.
Turgieniew jest świetnym psychologiem. Jego Bazarow, cyniczny i bezwstydny w słowach, jest w głębi serca osobą moralną. Głosi Arkademu następującą teorię: „Czy lubisz kobietę… spróbuj zrozumieć, o co chodzi; ale nie możesz - cóż, nie odwracaj się - ziemia nie zbiegła się jak klin. Ale nie będzie w stanie zastosować tych poglądów w praktyce; zgodnie z teorią Bazarowa oburzony tym Arkadij postąpiłby tak: zrozumiewszy; że Odintsova nie jest nim zainteresowana, nieczule „przechodzi” na bardziej dostępną Katię.
Nie zdając sobie z tego sprawy, Bazarow żyje według dość wysokich zasad moralnych. Ale te zasady i nihilizm są nie do pogodzenia, coś trzeba będzie porzucić.
Turgieniew próbuje w powieści pokazać porażkę filozofii nihilistycznej, która zaprzeczając życiu duchowemu, zaprzecza również zasadom moralnym. Miłość, natura, sztuka to nie tylko górnolotne słowa. Są to podstawowe pojęcia leżące u podstaw ludzkiej moralności. Ślepy podziw dla autorytetów jest głupi, ale ich ślepe zaprzeczanie nie jest mądrzejsze. Życie jest zbyt krótkie, aby każdy zaczął budować świat od podstaw, odrzucając wszystko, co zostało odkryte i stworzone przez ich przodków.
Nie możesz kochać Puszkina i Rafaela: nie ma przestępstwa w tym, że ich praca jest ci obca. Ale ogólnie zaprzeczanie im na tej podstawie, że ich nie znasz, nie rozumiesz, jest oznaką małego umysłu. Dlatego Paweł Pietrowicz nie był tak daleki od prawdy, rzucając Bazarowowi wyrzut: „Wcześniej młodzi ludzie musieli się uczyć; nie chcieli uchodzić za ignorantów, więc mimowolnie pracowali. A teraz powinni powiedzieć: wszystko na świecie to nonsens! - i to w kapeluszu. Młodzi radowali się. I faktycznie, wcześniej byliby tylko tępakami, a teraz nagle stali się nihilistami. To portret „uczniów i naśladowców” Bazarowa, Kukszyny i Sitnikowa. Wizerunki tych bohaterów stają się pośrednim środkiem do obnażenia nihilizmu. Filozofia, która ma tak głupich i niegodziwych wyznawców jak Kukshina i Sitnikov, osoba myśląca nie może nie budzić wątpliwości: najwyraźniej w nihilizmie jest coś, co jest dla nich atrakcyjne - prostota, dostępność, opcjonalny umysł, wykształcenie, honor, niemoralność.
Konsekwentnie więc autorka obala przekonania bohatera; przekonania, których sam Turgieniew nie akceptował. „Marzyłem o ponurej, dzikiej, dużej postaci, na wpół wyrosłej z ziemi, silnej, okrutnej, uczciwej - a jednak skazanej na śmierć, ponieważ wciąż stoi w przededniu przyszłości” - napisał Turgieniew o Bazarowie, argumentując, że Bazarow to „tragiczna twarz”. Na czym polega tragedia tego bohatera? Z punktu widzenia autora przede wszystkim to, że czas Bazarowów nie nadszedł.
Sam Bazarow Turgieniewa to czuje: umierając, wypowiada gorzkie słowa: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie jest potrzebna”.
Ze szczególną siłą Bazarow jako „tragiczna twarz” ujawnia się w rozdziale opisującym jego śmierć. W obliczu śmierci manifestują się najlepsze cechy Bazarowa: czułość dla rodziców, ukryta pod zewnętrzną surowością, poetycka miłość do Odincowej; pragnienie życia, pracy, osiągnięć, sprawy społecznej; siła woli, odwaga w obliczu groźby nieuchronnej śmierci. Słyszymy słowa tak niezwykłe jak na Bazarowa, pełne poezji: „Dmuchnij w gasnącą lampę, niech zgaśnie…” Słyszymy też słowa pełne miłości i litości o rodzicach: „Przecież tacy jak oni są w twoim nie można znaleźć wielkiego światła w ciągu dnia z ogniem ... „Słyszymy jego szczere wyznania:” I pomyślałem też: zerwę wiele rzeczy, nie umrę, gdzie! Jest zadanie, bo jestem olbrzymem!”
Strony przedstawiające chorobę i śmierć Bazarowa chyba najdobitniej wyrażają stosunek autora do swojego bohatera: podziw dla jego odwagi, hartu psychicznego, smutek wywołany śmiercią tak oryginalnej, silnej osoby.
Śmierć Bazarowa czyni jego wizerunek naprawdę tragicznym. Tragedia nasila się w epilogu, z którego dowiadujemy się, że Bazarow zmarł nie pozostawiając po sobie żadnych wyznawców. Arkady został właścicielem ziemskim; z dwoma lub trzema chemikami, niezdolnymi do odróżnienia tlenu od azotu, ale pełnymi zaprzeczeń. Sitnikow kręci się po Petersburgu i zgodnie z jego zapewnieniami kontynuuje „dzieło” Bazarowa.
Turgieniew nie wierzył, że ludzie z magazynu Bazarov znajdą sposób na odnowienie Rosji. Akceptował jednak ich siłę moralną i wielkie znaczenie społeczne.
„... Jeśli czytelnik nie zakocha się w Bazarowie z całą jego chamstwem, bezdusznością, bezwzględną suchością i surowością” - napisał Turgieniew - „jeśli się w nim nie zakocha, powtarzam, jestem winny i nie nie osiągnąć mojego celu”.
W latach 60. XIX wieku Rosję ogarnął nowy nurt „nihilistów” i J.S. Turgieniew z zainteresowaniem studiuje jej podstawy, kierunki. Tworzy wspaniałą powieść „Ojcowie i synowie”, której głównym bohaterem jest zagorzały przedstawiciel nihilistów.
Pojawia się przed czytelnikami. W całej powieści autor stara się ujawnić cechy swojego charakteru, zachowanie, nawyki i zasady życiowe.
Eugene był pracowitym człowiekiem, który studiował nauki przyrodnicze, cały swój czas poświęcał na badania. Bohater uważa, że społeczeństwu potrzebne są tylko nauki przydatne, takie jak fizyka, matematyka czy chemia. Mogą być o wiele bardziej przydatne niż zwykła poezja i wiersze.
Bazarow jest ślepy na otaczające piękno przyrody, nie dostrzega sztuki, nie wierzy w religię. Zgodnie z zasadami nihilistów stara się zniszczyć wszystko, co zostawili i przekazali przodkowie. Jego zdaniem konieczne jest oczyszczenie miejsca, aby stworzyć coś nowego. Ale tworzenie nie jest już jego zmartwieniem.
Główny bohater jest niezwykle inteligentny i dowcipny. Jest niezależny i niezależny. Jednak taka pozycja w życiu jest dość niebezpieczna, ponieważ jest zasadniczo sprzeczna z normalnymi prawami ludzkiej egzystencji.
Głębokie zmiany zachodzą w duszy bohatera po tym, jak zakochuje się w Annie Odincowej. Teraz Eugene rozumie, czym są uczucia, czym jest romans. A co najważniejsze, emocje, które się pojawiły, absolutnie nie podlegają rozsądkowi, trudno nimi zarządzać. Wszystko, czym Eugene żył wcześniej, zostaje zniszczone. Wszystkie teorie życiowe nihilistów zostały obalone. Bazarow nie wie, jak dalej żyć.
Aby uporządkować myśli, bohater wyjeżdża do domu rodziców. A potem spotyka go nieszczęście. Podczas sekcji zwłok chorego na tyfus Eugene zostaje zarażony wirusem. Teraz umrze! Jednak chęć zamieszkania w nim rosła coraz bardziej. Zrozumiał, że ani chemia, ani medycyna nie uchronią go przed śmiercią. I w takim momencie Bazarow myśli o istnieniu prawdziwego Boga, który mógłby w cudowny sposób naprawić całą sytuację.
Prosi rodziców o modlitwę za niego. Właśnie teraz, tuż przed śmiercią, Eugene rozumie wartość życia. Inaczej patrzy na swoich rodziców, którzy byli szaleńczo zakochani w swoim synu. Przemyśla swoją miłość do Anny. Woła do siebie Odincową, pożegnanie, a kobieta spełnia prośbę Eugeniusza. To właśnie w chwilach komunikacji z ukochaną Bazarow ujawnia prawdziwą esencję swojej duszy. Dopiero teraz zdaje sobie sprawę, że całe życie przeżył zupełnie bezsensownie, że nic po sobie nie zostawił.
Bohater Turgieniewa był obdarzony inteligencją, siłą i pracowitością. Był dobrym człowiekiem, który uległ wpływowi nihilizmu. I co się stało w końcu? To nihilizm zabił wszystkie ludzkie impulsy w jego duszy, zniszczył wszystkie jasne marzenia, do których człowiek może aspirować.
Czytając powieść Turgieniewa I. S. „Ojcowie i synowie”, z podziwem obserwujemy mężczyznę imieniem Jewgienij Wasiljewicz Bazarow. Co jest w nim szczególnego? Z wyglądu jest to prosty lekarz rejonowy, który zawód otrzymał w spadku po ojcu. Jest pracowity i bliski ludziom. Niemniej jednak jest w nim coś niezwykłego.
To jest jego nihilizm.
Bazarow zawsze wyróżniał się z tłumu tym, że wszystkiego zaprzeczał. Rzeczy bliskie wielu z nas, jak przyroda, miłość, religia, były mu obce. Nawet w sobie nieustannie zauważał, że im dalej zaszedł, tym mniej czuł do rodziny i przyjaciół.
Ale w żadnym wypadku nie można go krytykować. Inną charakterystyczną cechą Bazarowa była wytrwałość. Lubił pracować. Zajmując stanowisko lekarza, był stale związany z ludźmi, co pozwalało mu cieszyć się powszechnym szacunkiem. Był kochany przez dzieci, robotników i ludzi wokół niego. Wydawał się im prosty i zrozumiały.
Tak czy inaczej, powieść prowadzi nas do kluczowego momentu - śmierci Bazarowa. Według historii widzimy, że Eugene umiera z powodu zatrucia krwi.
Ale tak naprawdę wszystko, co wiąże się z tą tragedią, ma głębszy sens.
Turgieniew widzi w swoim bohaterze człowieka skazanego na zagładę. Są tu dwa główne powody: samotność Bazarowa i wewnętrzne uczucia.
Osobliwością ostatnich dni bohatera było to, że stopniowo zaczął zdawać sobie sprawę z tych wszystkich rzeczy, którym tak gorliwie się opierał. Wyznaje miłość ukochanej, zaczyna w nowy sposób traktować swoich rodziców. Bazarow w końcu zdał sobie sprawę, jak ważni są rodzice w życiu i że naprawdę zasługują na szacunek i uwagę syna.
Ten człowiek miał niezwykłą siłę woli. Mocno patrzył śmierci w oczy i nie bał się. Eugene był w stanie w pełni ocenić swoje życie i wyciągnąć wszystkie wnioski. W rezultacie jest najprostszą osobą, która ma własne życie i własne lęki.
Prawdopodobnie trudno mu było pogodzić się z faktem, że nauka, w którą mocno wierzył, stała się przyczyną jego nieuleczalnej choroby. Medycyna nie mogła go uratować.
Podoba mi się, jak bardzo był namiętny. Nie można go nazwać słabym ani niepotrzebnym. Starał się być pomocny. Ale pod koniec życia myśli o tym, że nie mógł służyć Ojczyźnie. Robi sobie to wyrzuty. Ale widzimy w nim bohatera, który odważnie, wytrwale, uparcie dąży do celu.
Bazarow jest przykładem osoby, która nie potrzebuje ani wsparcia, ani współczucia. Tylko on jest w stanie pokonać wszelkie przeszkody. Jest mu dobrze samemu. Tak, jest sam, ale tego nie czuje.
Kiedy słyszymy o ludziach, którzy są na skraju śmierci, często zauważamy, że zaczynają prosić o pomoc, modlić się do Boga i ludzi, aby ich ocalili. Ale nasz bohater nie pochlebiał sobie głupimi nadziejami, ale niezłomnie patrzył przed siebie. Nie ma w nim strachu, tylko żal. Chyba każdy tak się czuje. Przez całe życie mamy wiele planów, ale w zgiełku wiele nam umyka. I tak w końcu rozumiemy, że dużo straciliśmy i nie zrobiliśmy tego.
Autor pokazuje ciekawe momenty, w których bohater doświadcza nowych, nieznanych mu wcześniej uczuć. Myśli o lasach, o przyrodzie, nawet o religii. Bazarow rozumie, jak wiele stracił i że nic nie może zostać zwrócone. Tu jest coś więcej. To było tak, jakby wszystko, czemu zaprzeczał, miało zabrać go do innego świata.
Kolejnym pytaniem, przed którym stoimy, jest to, dlaczego Turgieniew zabił bohatera. Moim zdaniem głównym powodem był ówczesny stan społeczeństwa. Ludzie nie byli gotowi zaakceptować nowych demokratycznych reform. Tak więc symbol Bohatera po prostu nie mógł trwać dłużej.
Dla mnie Jewgienij Wasiljewicz Bazarow jest osobą, która niestrudzenie przestrzegała swoich zasad, co zasługuje na szacunek i pamięć.
