Opowieść o minionych latach to starożytna rosyjska kronika stworzona na początku XII wieku. Opowieść jest esejem opowiadającym o wydarzeniach, które miały i mają miejsce na Rusi w tym czasie.

Opowieść o minionych latach została opracowana w Kijowie, później kilkakrotnie przepisywana, ale nie uległa większym zmianom. Kronika obejmuje okres od czasów biblijnych do 1137 r., artykuły datowane rozpoczynają się od 852 r.

Wszystkie datowane artykuły to kompozycje zaczynające się od słów „Latem takie a takie…”, co oznacza, że ​​wpisy do roczników dodawane były co roku i opowiadały o wydarzeniach, które miały miejsce. Jeden artykuł rocznie. To odróżnia Opowieść o minionych latach od wszystkich kronik, które zostały napisane wcześniej. Tekst kroniki zawiera także legendy, podania ludowe, kopie dokumentów (np. nauki Włodzimierza Monomacha) oraz wyciągi z innych kronik.

Historia zyskała swoją nazwę dzięki pierwszemu zdaniu, które otwiera narrację - „Opowieść o minionych latach ...”

Historia powstania Opowieści o minionych latach

Autorem pomysłu Opowieści o minionych latach jest mnich Nestor, który żył i pracował na przełomie XI i XII wieku w Kijowskim Klasztorze Jaskiniowym. Mimo, że nazwisko autora pojawia się dopiero w późniejszych egzemplarzach kroniki, to właśnie mnich Nestor jest uważany za pierwszego kronikarza na Rusi, a „Opowieść o minionych latach” za pierwszą kronikę rosyjską.

Najstarsza wersja kodeksu kronikarskiego, która dotarła do współczesności, pochodzi z XIV wieku i jest kopią sporządzoną przez mnicha Ławrientego (Kronika Wawrzyńca). Oryginalne wydanie twórcy Opowieści o minionych latach, Nestora, zaginęło, dziś istnieją tylko poprawione wersje od różnych skrybów i późniejszych kompilatorów.

Obecnie istnieje kilka teorii dotyczących historii powstania Opowieści o minionych latach. Według jednej z nich kronika została spisana przez Nestora w Kijowie w 1037 roku. Opierał się na starożytnych legendach, pieśniach ludowych, dokumentach, przekazach ustnych i dokumentach zachowanych w klasztorach. Po napisaniu to pierwsze wydanie było kilkakrotnie przepisywane i poprawiane przez różnych mnichów, w tym przez samego Nestora, który dodał do niego elementy ideologii chrześcijańskiej. Według innych źródeł kronika powstała znacznie później, bo w 1110 roku.

Gatunek i cechy Opowieści o minionych latach

Gatunek Opowieści o minionych latach jest określany przez ekspertów jako historyczny, ale naukowcy twierdzą, że kronika nie jest ani dziełem sztuki, ani historycznym w pełnym tego słowa znaczeniu.

Charakterystyczną cechą kroniki jest to, że nie interpretuje ona wydarzeń, a jedynie o nich opowiada. Stosunek autora lub skryby do wszystkiego, co jest powiedziane w annałach, był determinowany jedynie obecnością Woli Bożej, która wszystko determinuje. Związki przyczynowe i interpretacja z punktu widzenia innych stanowisk była nieciekawa i nie została uwzględniona w annałach.

Opowieść o minionych latach miała otwarty gatunek, to znaczy mogła składać się z zupełnie różnych części – od baśni ludowych po notatki o pogodzie.

Kronika w starożytności miała również znaczenie prawne, jako zbiór dokumentów i praw.

Pierwotnym celem napisania Opowieści o minionych latach jest zbadanie i wyjaśnienie pochodzenia narodu rosyjskiego, pochodzenia władzy książęcej oraz opis rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa na Rusi.

Początek Opowieści o minionych latach to opowieść o pojawieniu się Słowian. Rosjanie przedstawiani są przez kronikarza jako potomkowie Jafeta, jednego z synów Noego. Na samym początku narracji podane są historie opowiadające o życiu plemion wschodniosłowiańskich: o książętach, o powołaniu Ruryka, Truvora i Sineusa na panowanie oraz o powstaniu dynastii Ruryków na Rusi.

Główną część treści kroniki stanowią opisy wojen, legendy o panowaniu Jarosława Mądrego, czyny Nikity Kożemyaki i innych bohaterów.

Ostatnią część stanowią opisy bitew i nekrologi książęce.

Tak więc podstawą Opowieści o minionych latach jest:

• Tradycje o przesiedleniu Słowian, powołaniu Waregów i powstaniu Rusi;
• Opis chrztu Rusi;
• Opis życia wielkich książąt: Olega, Władimira, Olgi i innych;
• żywoty świętych;
• Opis wojen i kampanii wojskowych.

Trudno przecenić znaczenie Opowieści o minionych latach – to właśnie ona stała się pierwszym dokumentem, w którym zapisywana jest historia Rusi Kijowskiej od samego jej powstania. Kronika ta służyła później jako główne źródło wiedzy do późniejszych opisów i badań historycznych. Ponadto, ze względu na otwarty gatunek, Opowieść o minionych latach ma dużą wartość jako zabytek kultury i literatury.

Opowieść o minionych latach zajmuje szczególne miejsce w historii rosyjskiej świadomości społecznej i historii literatury rosyjskiej. To nie tylko najstarsza z zachowanych do naszych czasów kronik, opowiadająca o powstaniu państwa rosyjskiego i pierwszych wiekach jego dziejów, ale jednocześnie najważniejszy zabytek historiografii, odzwierciedlający idee starożytnej Rosyjscy skrybowie z początku XII wieku. o miejscu Rosjan wśród innych ludów słowiańskich, wyobrażeniach o powstaniu Rusi jako państwa i genezie rządzącej dynastii, w której, jak powiedzieliby dzisiaj, główne kierunki polityki zagranicznej i wewnętrznej naświetlane są niezwykłą przejrzystość. Opowieść o minionych latach świadczy o wysoko rozwiniętej wówczas samoświadomości narodowej: ziemia rosyjska wyobraża sobie siebie jako potężne państwo z własną niezależną polityką, gotowe w razie potrzeby do podjęcia pojedynku nawet z potężnym Cesarstwem Bizantyjskim, ściśle powiązane interesami politycznymi i stosunkami pokrewieństwa władców nie tylko z krajami sąsiednimi – Węgrami, Polską, Czechami, ale także z Niemcami, a nawet z Francją, Danią, Szwecją. Ruś postrzega siebie jako państwo prawosławne, już od pierwszych lat swojej chrześcijańskiej historii, uświęcone szczególną łaską Bożą: słusznie szczyci się swoimi patronami – książętami Borysem i Glebem, swoimi sanktuariami – klasztorami i świątyniami, swoimi duchowymi przewodnikami – teologowie i kaznodzieje, z których najsłynniejszy był oczywiście w XI wieku. Metropolita Hilarion. Gwarancją integralności i potęgi militarnej Rusi miało być panowanie w niej jednej dynastii książęcej – Rurykowiczów. Dlatego przypomnienia, że ​​wszyscy książęta są braćmi krwi, są stałym motywem Opowieści o minionych latach, ponieważ w praktyce Rusią wstrząsają wewnętrzne spory, a brat nie raz podnosi rękę na brata. Kronikarz uporczywie porusza inny temat: zagrożenie połowieckie. Chanowie połowieccy, czasem sojusznicy i swatki książąt ruskich, najczęściej jednak pełnili rolę przywódców niszczycielskich najazdów, oblegali i palili miasta, eksterminowali mieszkańców, wyprowadzali szeregi jeńców. Opowieść o minionych latach wprowadza czytelników w gąszcz problemów politycznych, wojskowych i ideologicznych, które były istotne w tamtych czasach.

LEGENDA O APOSTOLE ANDRZEJU

Kiedy polana żyła na własną rękę w tych górach, była ścieżka od Varangian do Greków i od Greków wzdłuż Dniepru, aw górnym biegu Dniepru ciągnęła się do Lovot, a wzdłuż Lovot można wejść do Ilmen, wielkie jezioro; Wołchow wypływa z tego samego jeziora i wpada do Wielkiego Jeziora Nevo, a ujście tego jeziora wpada do Morza Varangian. A tym morzem można nawet dotrzeć do Rzymu, a z Rzymu tym samym morzem można dotrzeć do Konstantynopola, az Konstantynopola można dojść nad Morze Pontu, do którego wpada Dniepr. Dniepr wypływa z lasu Okowskiego i płynie na południe, a Dźwina wypływa z tego samego lasu i płynie na północ, wpadając do Morza Waregów. Z tego samego lasu Wołga płynie na wschód i przez siedemdziesiąt ujść wpływa do Morza Khvalis. Dlatego z Rusi można płynąć Wołgą do Bołgarów i Chwalisów, i iść na wschód do parceli Sim, a wzdłuż Dźwiny do Waregów, a od Waregów do Rzymu, z Rzymu do plemienia Chamowa. A Dniepr wpada do Morza Pontyjskiego trzema ujściami; to morze nazywa się rosyjskim - nauczył go św. Andrzej, brat Piotra, wzdłuż brzegów.

Jak mówią, kiedy Andriej uczył w Sinopie i przybył do Korsunia, dowiedział się, że ujście Dniepru jest niedaleko od Korsunia, i chciał jechać do Rzymu, i popłynął do ujścia Dniepru, a stamtąd poszedł w górę Dniepru. I tak się stało, że przyszedł i stanął pod górami na brzegu. A rano, wstając, rzekł do uczniów, którzy z nim byli: „Widzicie te góry? Tak więc łaska Boża zajaśnieje nad tymi górami, powstanie wielkie miasto, a Bóg zbuduje wiele kościołów. I wszedłszy na te góry, pobłogosławił je i postawił krzyż, modlił się do Boga i zszedł z tej góry, gdzie później miał być Kijów, i poszedł w górę Dniepru. I przybył do Słowian, gdzie teraz stoi Nowogród, i zobaczył mieszkających tam ludzi - jaki jest ich zwyczaj, jak się myją i biczują, i podziwiał ich. I udał się do Varangian, i przybył do Rzymu, i opowiedział o tym, ilu nauczał i kogo widział, i powiedział im: „Widziałem cud na ziemi słowiańskiej, kiedy tu przybyłem. Widziałem drewniane łaźnie, a oni mocno je nagrzewali, a oni rozbierali się i byli nadzy, i mydłem się mydlili, i brali miotły, i zaczynali bić, i tak się wykończyli, że ledwo wychodzili, ledwo żywe i oblały się lodowatą wodą i tylko w ten sposób ożyły. I robią to cały czas, nikogo nie dręczą, ale dręczą siebie, a potem się nie myją, ale<...>dręczyć." Ci, słysząc, byli zdumieni; Andrzej, będąc w Rzymie, przybył do Sinop.

„OPOWIEŚĆ O LATACH CZASU” I JEJ WYDANIA

W latach 1110-1113 ukończono pierwsze wydanie (wersję) Opowieści o minionych latach - obszernej kroniki, która pochłonęła wiele informacji o dziejach Rusi: o wojnach Rosji z Cesarstwem Bizantyjskim, o powołaniu Rusi do panowania Skandynawów Rurika, Truvora i Sineusa, o historii klasztoru Kijowsko-Jaskiniowego, o zbrodniach książęcych. Prawdopodobnym autorem tej kroniki jest mnich z kijowsko-pieczerskiego klasztoru Nestor. Wydanie to nie zachowało się w pierwotnej postaci.

Pierwsze wydanie Opowieści o minionych latach odzwierciedlało polityczne interesy ówczesnego księcia kijowskiego Światopełka Izyasławicza. W 1113 r. zmarł Światopełk, a na tron ​​kijowski wstąpił książę Włodzimierz Wsiewołodowicz Monomach. W 1116 mnich Sylwester (w duchu Promonomach) iw 1117-1118. nieznany skryba ze świty księcia Mścisława Władimirowicza (syna Włodzimierza Monomacha) zrewidował tekst Opowieści o minionych latach. Tak powstało drugie i trzecie wydanie Opowieści o minionych latach; najstarsza lista drugiego wydania dotarła do nas jako część Laurentian, a najwcześniejsza lista trzeciego - jako część Kroniki Ipatiewa.

REDAKCJA „POPOWIEŚCI O LATACH CZASU”

Zostając księciem kijowskim, Władimir Monomach zachował swoją „ojczyznę” - księstwo perejasławskie, a także Suzdal i Rostów. Rozpoznał potęgę Władimira i Nowogrodu Wielkiego, wykonując jego rozkazy i przyjmując od niego książąt. W 1118 r. Władimir zażądał od siebie „wszystkich bojarów nowogrodzkich”, aby doprowadzili ich do przysięgi. Część z nich odesłał z powrotem do Nowogrodu, a „innych zostawił u siebie”. Za Władimira przywrócono dawną potęgę militarną starożytnego państwa rosyjskiego, osłabioną przez poprzednie spory feudalne. Połowcy ponieśli miażdżący cios i nie odważyli się zaatakować rosyjskiej ziemi ...

Jednym z zabiegów za panowania Włodzimierza Monomacha w Kijowie w 1113 r. była korekta „Opowieści o minionych latach” Nestora, aby dokładniej oddać panowanie znienawidzonego przez kijowski lud robotniczy Światopełka Izyasławicza. Monomach powierzył tę sprawę opatowi klasztoru Wydubieckiego, Sylwestrowi. Klasztor Vydubetsky został założony przez ojca Władimira Monomacha, księcia Wsiewołoda Jarosławicza, i naturalnie stanął po stronie tego księcia, a po jego śmierci - po stronie jego syna. Sylwester sumiennie wywiązał się z powierzonego mu zadania. Przepisał The Tale of Bygone Years i uzupełnił ją kilkoma wstawkami o negatywnych działaniach Svyatopolka. Tak więc Sylvester wprowadził do „Opowieści o minionych latach” pod rokiem 1097 historię księdza Wasilija o oślepieniu Wasilika Rostisławicza. Następnie w nowy sposób nakreślił historię wyprawy książąt ruskich przeciwko Połowcom w 1103 r. Chociaż tę kampanię prowadził Svyatopełk, jako starszy książę kijowski, pióro Sylwestra Svyatopolk zostało zepchnięte na drugi plan, a Władimir Monomach, który rzeczywiście brał udział w tej kampanii, ale jej nie prowadził, został umieszczony na pierwszym miejscu.

O tym, że wersja ta nie mogła należeć do Nestora, mnicha z klasztoru kijowsko-pieczerskiego, świadczy porównanie z nią opowieści o tej samej kampanii, która jest dostępna w paterikonie kijowsko-pieczerskim, prawdopodobnie wywodzącym się z tradycji z samego Nestora. W opowiadaniu „Paterika” Władimir Monomach nie jest nawet wspomniany, a zwycięstwo nad Połowcami przypisuje się niejakiemu Svyatopolkowi, który przed kampanią otrzymał błogosławieństwo od mnichów z klasztoru kijowsko-peczerskiego.

Redagując Opowieści o minionych latach Nestora, Sylwester nie kontynuował jej przez jeden rok, ale wydał wskazanie autorstwa kijowsko-pieczerskiego mnicha. W tym samym roku 1110 Sylwester dodał następującą treść: „Hegumen Sylwester od św. Michał, latem 6624 (1116) indicta 9. A jeśli czytasz te księgi, to bądź w modlitwie. Odkąd wydanie Sylwestra zostało oficjalnie uznane, stanowiło podstawę wszystkich dalszych kronik rosyjskich i przetrwało do nas w wielu późniejszych spisach kronik. Tekst Nestora Opowieści o minionych latach, który pozostał własnością jedynie tradycji kijowsko-pieczerskiej, nie dotarł do nas, choć pewne ślady różnic między tym tekstem a wydaniem sylwestrowym zachowały się, jak już wspomniano, w osobnych opowiadaniach późniejszy Paterikon Kijowsko-Pieczerski. W tym „Pateriku” jest też wzmianka o Nestorze, który napisał rosyjskiego „kronikarza”.

W 1118 r. kontynuowano sylwestrowskie wydanie Opowieści o minionych latach, najwyraźniej w związku z włączeniem znanych Nauk Włodzimierza Monomacha napisanych w tym roku. Zgodnie z przekonującym założeniem M. Priselkowa, dodatku dokonał przebywający wówczas w Nowogrodzie syn Włodzimierza Monomacha Mścisława. Wśród tych dodatków bardzo interesujące są dwie opowieści o krajach północnych, zasłyszane przez autora w 1114 r., kiedy był obecny przy układaniu kamiennego muru w Ładodze. Ładoga posadnik Paweł opowiedział mu o północnych krajach poza Jugrą i Samojedem. Inna opowieść o tych krajach, zasłyszana przez autora z Nowogrodu Gyuryata Rogovicha, umieszczana jest pod rokiem 1096, co wskazuje, że słyszano go „przez ostatnie 4 lata”. Ponieważ obie historie są ze sobą ściśle powiązane treściowo, słowa „wcześniej 4 lata” należy przypisać czasowi napisania tej wstawki w 1118 r., kiedy to autor usłyszał również pierwszą historię.. Ponieważ nie zachował się oryginalny rękopis Mścisława nam, ale tylko jej późniejsze spisy, wówczas jedynym wytłumaczeniem powstałego zamieszania może być przypadkowe przestawienie oryginalnych kart, z których następnie sporządzono te spisy. Takie przypuszczenie jest tym bardziej dopuszczalne, że w dostępnych spisach pod rokiem 1096 znajduje się także „Instrukcja Władimira Monomacha”, napisana nie wcześniej niż w 1117 r.

Oryginalność gatunkowa „Opowieść o minionych latach”

W przeciwieństwie do folkloru, który nie charakteryzuje się mieszaniem różnych gatunków w ramach jednego utworu, Opowieść o minionych latach była zestaw podstawowych formacji gatunkowych. Zespół kroniki obejmował legendy i tradycje, legendy i opowieści wojskowe, nauki i przypowieści, znaki i cuda.

Najprostszą i najstarszą formą narracji kronikarskiej był zapis pogody, w którym zapisywane były pojedyncze fakty historyczne. Jego głównymi cechami są dokumentalna rzetelność, skrajna zwięzłość, brak emocjonalnego kolorytu i autorski komentarz. Przesłanie zostało wprowadzone do narracji kronikarskiej za pomocą tradycyjnych formuł: „ Latem6596 . Święty był cerkiew św. Michała z klasztoru Wsiewołoży... To samo lato idź Svyatopolk z Nowogrodu do Turowa, aby rządzić. Jest lato Zmarł Nikon, hegumen Jaskiń. Tego samego lata biorąc Bułgarzy Murom”.

Ns twierdził, że jest „literackim”, realizującym cel informacyjny i kronikarski, który w przeciwieństwie do zapisu pogody miał charakter rozbudowanego przekazu dokumentalnego: „W lecie 6534 r. Jarosław kupił dużo wycia i przybył do Kijów i zawrzyj pokój z jego bratem Mścisławem pod Gorodcem.A ziemia rosyjska była również podzielona wzdłuż Dniepru: Jarosław dołączył do tego kraju, a Mścisław do niego. Napisany tuż po wydarzeniu przekaz kroniki zachował żywą intonację opowieści ustnej i odzwierciedlał ocenę autora tego, co się wydarzyło.

Opowieści kronikarskie w Opowieści o minionych latach są literacką adaptacją źródła ustnego, do którego kronikarz się zwracał, jeśli nie miał pod ręką bardziej wiarygodnego materiału. Przywracają one przedpiśmienny okres dziejów Rosji na podstawie legend ludowych, legend toponimicznych czy heroicznych eposów orszaku. Te opowieści kronikarskie charakteryzują się fabułą i próbą stworzenia przez autora iluzji autentyczności poprzez zamknięcie legendarnego podłoża w „radzie historycznej”.

Na przykład w kronice opowieści o śmierci Olega z konia daty, zarówno realne, jak i symboliczne, służą jako dokumentacja narracji. Kronikarz, włączając historię śmierci Olega w artykule o jodzie 912, podaje, że „przebywał latem” w wojnie z Grekami, a „życie całego jego panowania trwało 33 lata”. Historia zawarcia traktatu pokojowego między ziemią grecką a Rosją, wyjątki z „Kroniki” Georgy’ego Amartola o przypadkach, gdy spełniły się przepowiednie czarowników – cały kontekst historyczny miał świadczyć o wiarygodności opisu śmierć wielkiego dowódcy od ukąszenia węża (według innych wersji kroniki zmarł „wychodząc za morze” i został pochowany w Ładoga). W legendzie manifestuje się ocena autora tego, co jest przedstawione, bez względu na to, jak beznamiętna może się wydawać narracja. Stosunek kronikarza do triumfującego wodza, którego tarcza wisiała na bramach podbitego Konstantynopola, jest ambiwalentny. Z jednej strony uchwycił stosunek ludu do Olega poprzez przydomek „Proroczy”, odzwierciedlał „wielki krzyk” o jego śmierci i pamięć o miejscu pochówku księcia na Górze Szczekowicy, które przetrwało wieki. Z drugiej strony szacunek dla militarnych zwycięstw Olega blednie w umyśle kronikarza przed niedowierzaniem człowieka, który wyobraża sobie, że jest niezwyciężonym wrogiem i samym losem, który śmiał się z przepowiedni Mędrców i wyrzucał im: żyję ”. Koń, według starożytnych wierzeń Słowian, jest świętym zwierzęciem, pomocnikiem i przyjacielem człowieka, talizmanem. Nadepnąwszy stopą na czaszkę ukochanego konia, Oleg skazał się na „złą” śmierć, śmierć jest karą. Czytelnik jest ostrzegany o nieuchronności tragicznego rozwiązania przez początkowe wersety historii. Kronikarz łączy akcję z nadejściem jesieni, która wyznacza temat śmierci, oraz z okresem, w którym Oleg żyje „pokojem dla wszystkich krajów”, tj. kiedy dowódca stu talentów jest nieodebrany.

Bliskość do literatura hagiograficzna odkryj historie „Opowieści o minionych latach” o dwóch męczennikach Varangian, o założeniu klasztoru Kisvo-Pechersky i jego ascetach, o przeniesieniu relikwii świętych Borysa i Gleba, o spoczynku Teodozjusza Jaskiniowego. Wychwalając duchowy wyczyn pierwszych Świętych Jaskiń, którzy „jak dotąd świecili na ziemi rosyjskiej”, kronikarz nie może ukryć ciemnych stron życia monastycznego. Z kronikarskiego „słowa” o Mateuszu Przenikliwym wiadomo, że niektórzy bracia w czasie nabożeństwa „popełniwszy jakąkolwiek winę, opuścili cerkiew, a udali się do celi i zbawili, i nie wrócili do cerkwi aż do pogrzebu usługa." Inni, jak Michaił Tolbekowicz, uciekli z klasztoru, nie mogąc znieść surowego życia zakonnego. Starożytny rosyjski pisarz wyjaśniał te przypadki odstępstw od norm chrześcijańskiej pobożności odwiecznymi intrygami diabła, który następnie przybiera postać „Polaka” (Polaka, katolika) i niewidzialny dla wszystkich oprócz świętego krąży po kościoła, rozrzucając „listwy” – kwiaty usypiające mnichów podczas nabożeństw, po czym pojawia się w klasztorze pod postacią demona siedzącego na świni, aby „porwać” tych, którzy tęsknią za powrotem do „świata”.

z gatunkiem poważne słowa pochwały połączone w annałach są artykuły nekrologowe, które zawierają słowne portrety zmarłych postaci historycznych. Tak kronika opisuje księcia tmutarakańskiego Rościsława, otrutego podczas uczty przez bizantyjskiego wojownika: „Ponieważ Rostisław jest dobrym mężem dla wojska, ale zestarzałym i rumianym, litościwym dla biednych”. Artykuł kronikarski z jodyny 1089 zawiera panegiryk na cześć metropolity Jana, który był „przebiegły dla ksiąg i uczony, miłosierny dla biednych i wdów, pieszczący wszystkich, bogatych i biednych, pokorny umysłem i cichy, i cichy, rozmawiający ze świętymi księgami, pocieszanie smutnych, a tego jeszcze na Rusi nie było i tak nie będzie. Tworząc portret bohatera, kronikarz przestrzegał zasady pierwszeństwa piękna duchowego przed pięknem zewnętrznym, skupiając się na cechach moralnych osoby.

Szkice krajobrazowe znalezione w The Tale of Bygone Years są symboliczne. Niezwykłe zjawiska naturalne są interpretowane przez kronikarza jako oznaki- ostrzeżenia z góry o przyszłych katastrofach lub chwale. Starożytny pisarz wyjaśnił pożar w Nowogrodzie nie zaciekłą walką książąt, ale faktem, że wcześniej „Id Wołchowo cofnął się o 5 dni. To zły znak: 4 lata całe miasto spłonie”. Znak z 1113 r., kiedy „ze słońca zostało niewiele, jak miesiąc po rogach”, również zapowiadał kłopoty - śmierć księcia Światopełka Izyasławicza i powstanie w Kijowie.

W głębi The Tale of Bygone Years opowieść wojskowa zaczyna nabierać kształtu. Elementy tej formacji gatunkowej obecne są już w opowieści o zemście Jarosława na Swiatopełku Przeklętym. Kronikarz opisuje zgromadzenie wojsk i przemarsz, przygotowania do bitwy przeciwników rozdzielonych Dnieprem, punkt kulminacyjny – „złe cięcie” – i ucieczkę Światopełka. W kronikarskiej opowieści o bitwie Jarosława z Mścisławem w 1024 r. przenikają stylistyczne formuły typowe dla opowieści wojskowej: „Mścisław wieczorem służy oddziałowi i stawia północ [północników] przed Varangianem, a on sam ze swoim oddział na krylu.<...>A Mścisław powiedział do swojej świty: „Chodźmy do niego”. A Mścisław i Jarosław poszli przeciwko ... A bitwa była silna, jakby świeciła jasno i błyszczała broń, a burza była wielka, a bitwa silna i straszna.

Mozaikowa struktura kroniki sprawiła, że ​​w ciągu jednego roku umieszczono w niej przekazy o bardzo różnej treści. Na przykład w artykule kroniki z 1103 r. Opowiedziano o zjeździe książęcym w Dołobsku, o inwazji szarańczy, o założeniu miasta Jurijewa przez księcia Światopełka Izyasławicza, o bitwie armii rosyjskiej z Mordowianami. Co sprawia, że ​​taka „mozaika” informacji historycznych tworzy spójną i harmonijną całość literacką?

Po pierwsze to jedność zakresu tematycznego: przed nami osobne kamienie milowe w historii Rusi. Ponadto sposób prezentacji materiału reguluje zasada pogody:ścisłe przywiązanie każdego faktu do określonego roku łączy ogniwa w jeden łańcuch. Należy zauważyć, że kompilator „Opowieści” posługiwał się średniowiecznym systemem chronologii, w którym punktem wyjścia było „stworzenie świata” (aby przejść do systemu nowożytnego, gdzie kalkulacja pochodzi od Narodzenia Chrystusa, od daty kronikarskiej należy odjąć 5508). Pragnienie kronikarza „ułożyć liczby w rzędzie”, tj. Wybrany przez niego materiał do przedstawienia w ścisłej kolejności czasowej, zdaniem naukowców, wiąże się z takimi charakterystycznymi cechami życia społecznego średniowiecza, jak „przyzwoitość” i „porządek”. Starożytni widzieli piękno i harmonię w przestrzeganiu porządku, a naruszenie zwykłego rytmu w życiu przyrody, społeczeństwa i literatury postrzegali jako przejaw brzydoty i niemoralności. Chronologiczne powiązanie wydarzeń w annałach zostało poparte genealogią - ideą następstwa władzy Rurikowiczów. Kronikarz zawsze zwraca uwagę na to, jaką chwałę „ojca i dziadka” dziedziczy władca Rusi, czy jest potomkiem Olega Gorysławicza, czy należy do rodu Włodzimierza Monomacha.

Zasada pogodowa prezentacji wydarzeń wiązała się z pewnymi kosztami. Łącząc heterogeniczne wiadomości do jednego roku, kronikarz był zmuszony rozbić jedność serii narracyjnej w opowieści o wydarzeniu trwającym kilka lat: pod jednym rokiem była opowieść o przygotowaniach armii rosyjskiej do kampanii, pod innym podano opis decydującej bitwy, pod trzecią umieszczono tekst traktatu pokojowego. Fragmentaryczność w przedstawianiu wydarzeń historycznych utrudniała rozwój rosyjskiej fikcji, zabawnej i pełnej akcji historii. Struktura Opowieści o minionych latach charakteryzuje się konfrontacją dwóch nurtów: z jednej strony dążenia do izolacji, niezależności każdej opowieści kronikarskiej, z umiejętnością „otwierania” narracji, nawlekania nowych utworów na temat historyczny na jednym pręcie chronologicznym, na drugim.

Opowieść o minionych latach to zbiór w najszerszym tego słowa znaczeniu; zabytek, który łączy dzieła różnych czasów, różnych autorów, mające różne źródła i orientację polityczną, różniące się gatunkiem i stylem. Cementuje monumentalną, ale harmonijną budowę kroniki, mimo heterogeniczności opisywanych w niej wydarzeń, wspólność tematów historycznych produkty-warunki i chronologiczna zasada organizacji materialnej w skarbcu. Główne idee kroniki to idea niepodległości Rusi, twierdzenie o wyższości wiary chrześcijańskiej nad pogaństwem, nierozłączność historii Rosji z ogólnym procesem historycznym, wezwanie do jedności działań, do katolickość ducha narodu rosyjskiego.

Znaczenie „Opowieści o minionych latach” w dziejach kroniki rosyjskiej

Kolejne pokolenia kronikarzy rosyjskich rozpoczynały prezentację historii Rosji od Opowieści o minionych latach. Już w XIIw. poszerza się geografia kronikarstwa, pojawiają się różnice między poszczególnymi zbiorami kronikarskimi. Na przykład uczeni uważają antyksiążęcą orientację za charakterystyczne cechy kroniki nowogrodzkiej, ponieważ po przewrocie politycznym w 1136 r. Nowogród zamienił się w republikę bojarską, a także rzadkość i skąpstwo przekazów ogólnorosyjskich. W przeciwieństwie do kronikarzy Władimira-Suzdala, Nowogród unikał retoryki kościelnej; styl ich artykułów pogodowych jest zwięzły i rzeczowy. Jeśli przedstawiały klęskę żywiołową, dostarczały danych o sile huraganu lub powodzi i spowodowanych przez nie szkód. Z kolei Kronika Włodzimierska starała się uzasadnić pretensje swojego księstwa do hegemonii kościelnej i politycznej, dlatego zwracała uwagę na wydarzenia o zasięgu zarówno lokalnym, jak i narodowym, podczas gdy kronikarze południoworuscy byli pochłonięci opisywaniem burzliwej historii ich przeznaczenie. Główna forma kronik południowo-rosyjskich z XII wieku. był rekordem pogody; fabuła opowieści jest zachowana tylko w niektórych opowieściach o zbrodniach bojarskich i książęcych (o zabójstwie Andrieja Bogolyubskiego, 1175) i opowieściach wojskowych (o kampanii księcia Igora Światosławicza przeciwko Połowcom, 1185).

„Opowieść o minionych latach” miała decydujący wpływ na powstanie regionalnych i ogólnorosyjskich kodów kronikarskich, które włączyły ją do swojego składu. Najstarsze kopie Opowieści znajdują się w kronikach Ławrentiewa (XIV w.), Ipatiewa i Radziwiłowskiej (XV w.). „Opowieść o minionych latach” służyła wielu pisarzom New Age jako źródło poetyckich wątków i obrazów: wystarczy przypomnieć historyczne tragedie A. P. Sumarokowa i Ya. B. Knyazhnina, „Duma” K. F. Rylejewa. Opowieści kronikarskie, które A. S. Puszkin cenił za poezję wzruszającej niewinności, zainspirowały go do stworzenia historycznej ballady „Pieśń proroczego Olega”, obrazu Pimena w tragedii „Borys Godunow”.

Wszyscy historycy Rosji i Ukrainy zawsze wspominają „Opowieść o minionych latach” ze szczególnym niepokojem. Jest to rodzaj zbioru o życiu i wyczynach książąt ruskich, o życiu Rusi Kijowskiej… „Opowieść o minionych latach” powstała na podstawie Jaskiń Kijowskich i informacji z annałów (w 1097 r. zostały one połączone w informację o Jaskiniach Kijowskich). To właśnie na podstawie tych kronik powstała ta znana na całym świecie kronika.

W latach 1113-1114 powstało słynne dzieło na podstawie wszystkich dotychczasowych kodeksów. Sam pisze, że chce opowiedzieć o słynnych w całej Europie książętach i ich wyczynach. Opierając się na pracy swoich poprzedników, Nestor dodał od siebie zarys przesiedlenia ludów po potopie; przedstawił zarys dziejów prasłowiańskich (wyprowadzenie Słowian znad Dunaju), osadnictwa słowiańskiego oraz geografię samej Europy Wschodniej.
Szczególnie szczegółowo zajmował się starożytną historią Kijowa, ponieważ chciał uwiecznić w historii swój rodak. Część historyczna tej kroniki rozpoczyna się w 852 r., a kończy w 1110 r. Nestor nazywa Rosjan plemieniem Waregów (skandynawów), które sprowadził słynny Rurik. Według Nestora Rurik przyszedł na wezwanie samych Słowian i stał się przodkiem rosyjskiej dynastii książęcej. Opowieść o minionych latach kończy się w 1112 roku.

Nestor dobrze znał grecką historiografię i najprawdopodobniej miał dostęp do archiwum książęcego, z którego cytuje teksty traktatów z Grekami. Twórczość Nestora odznacza się wielkim talentem literackim i jest przepojona głębokim patriotyzmem, z którego duma słynęła na całym świecie.

Następnie, w 1116 r., ukazało się drugie wydanie Opowieści Nestora o minionych latach, autorstwa Sylwestra, hegumena klasztoru michajłowskiego w Kijowie. Warto dodać, że kronika ta jest głównym źródłem do badania dziejów politycznych, gospodarczych, kulturowych i częściowo społecznych Rusi Kijowskiej, a także dziejów ziem ruskich w okresie rozbicia feudalnego.

Posługując się corocznymi oficjalnymi zapisami wydarzeń, źródłami obcymi, głównie bizantyjskimi, ludowymi legendami i tradycjami, kompilatorzy kronik opowiadali o wydarzeniach związanych z życiem świeckich i duchowych panów feudalnych. Kronikarze starali się ukazać dzieje Rusi w powiązaniu z dziejami sąsiednich plemion i ludów pochodzenia niesłowiańskiego.

Również kroniki w dużej mierze znalazły odzwierciedlenie w fakcie, że zostały spisane, przyczyny wydarzeń zostały wyjaśnione interwencją sił boskich. Ze względu na to, że spisy kronikarskie są konstrukcją wielu kronik, ich świadectwa są często sprzeczne.