CODZIENNA KULTURA PETERSBURGÓW (XVIII wiek)
poziomo
2. Kraj, którego moda wpłynęła na stroje szlacheckie w Rosji.
8. Architekt budynku Dumy Miejskiej przy Newskim Prospekcie, 33/1.
9. Architekt kościoła ormiańskiego i katolickiej katedry św. Katarzyna.
11. Instytucja powołana dla ubogich lub niezdolnych do samodzielnego utrzymania.
14. Strażnik strzegący nocnego odpoczynku petersburczyków.
15. Architekt budynku Poczty Głównej i kościoła "Kulich i Wielkanoc".
16. Właściciel klubu dla ludzi biznesu.
17. Rodzaj kary dla obywateli za niedopełnienie obowiązków, oszustwa, kradzieże, publiczne skandale, bójki.
18. Łąka, na której znajdował się prywatny teatr.
19. Patronka Petersburga, która stała się symbolem wierności, życzliwości.
pionowo
1. Właściciel pierwszego angielskiego klubu kupców w Rosji.
3. Przedsiębiorstwo, w którym osoba „obcokrajowiec” mogłaby znaleźć pracę.
4. Cesarzowa jako pierwsza w Rosji zaszczepiła się przeciwko ospie.
5. Instytucja, której otwarcie zezwoliła Katarzyna II po pożarze w Gostiny Dvor.
6. Właściciel pierwszej „sali tanecznej” w Petersburgu dla skromnych obywateli.
7. Stopień odpowiedzialny za porządek i spokój w Petersburgu.
10. Zakres działania samorządu miejskiego.
12. Kupiec, na którego pieniądze postawiono cerkiew Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny na placu Sennaya.
13. Nazwa pierwszego bezpłatnego szpitala w Rosji dla zwykłych mieszkańców Petersburga.
Na ten temat: rozwój metodologiczny, prezentacje i notatki
Abstrakty lekcji MHC. Kultura zachodnioeuropejska XVII-XVIII wieku
Materiał zawiera opracowania do lekcji na temat „Kultura zachodnioeuropejska XVII-XVIII wieku” - nowe trendy w kulturze, koncepcja klasycyzmu, główne nurty estetyczne klasycyzmu w architekturze (Wersal ...
Prezentacja ta ujawnia następujące pytania: - Jak żyła szlachta? - Jakie cechy szlacheckiego wychowania, wykształcenia i zachowania były godne naśladowania? - Które obszary stolicy nie...
kultura codzienna, dom, życie, strój, kanony życia rodzinnego
Adnotacja:Artykuł analizuje główne cechy XVIII wieku. jako epoki w kulturze Rosji; „nowy typ osobowości szlachcica”; cechy szlachetnego stroju; style domów szlacheckich; główne europejskie formy wypoczynku zapożyczone i szeroko stosowane przez rosyjską szlachtę; charakterystyczne cechy życia codziennego chłopstwa rosyjskiego; Rosyjski strój narodowy; kanony życia rodzinnego i społecznego chłopstwa rosyjskiego.
Tekst artykułu:
Ogólna charakterystyka epoki. Początek XVIII wieku upłynął pod znakiem reform Piotra I, które miały na celu zniwelowanie różnic w poziomie rozwoju Rosji i Europy. Reformy objęły niemal wszystkie sfery życia społecznego. Ich treścią było zdecydowane przejście od średniowiecza do czasów nowożytnych i europeizacja wszystkich dziedzin życia. Nastąpił rozpad starych instytucji państwowych, zastąpienie ich nowymi, kształtował się nowoczesny aparat administracyjno-biurokratyczny. Ważne miejsce w przemianach Piotra I zajęła reforma kościelna, w wyniku której stosunkowo niezależny wcześniej kościół znalazł się pod panowaniem państwa. W wyniku wszystkich przemian ustrojowych państwa rosyjskiego dobiegło końca kształtowanie się monarchii absolutnej. Państwo absolutystyczne potrzebowało kultury świeckiej.
Ważną cechą kultury nowego czasu była jej otwartość, umiejętność nawiązywania kontaktów z kulturami innych ludów, co było wynikiem polityki mającej na celu przełamywanie izolacji narodowej i wyznaniowej. Zacieśniają się więzi z krajami zachodnimi. Kontakty z Europą przyczyniły się do przenikania nauk humanistycznych i racjonalistycznych do Rosji. Ideologia absolutyzmu zaczęła być wzmacniana przez idee racjonalizmu, europejskiego oświecenia.
New Age charakteryzuje się takimi procesami, jak przyspieszenie tempa rozwoju, komplikacja rozwoju społecznego jako całości. Rozpoczyna się proces dyferencjacji, powstawania nowych gałęzi kultury: nauki, teatru, portretu, poezji, dziennikarstwa.
Ważnym początkiem procesu oddzielania się kultury świeckiej od cerkiewnej było zastąpienie starej cerkiewno-słowiańskiej czcionki nową, cywilną. Prasa periodyczna była potężnym środkiem edukacji ludzi. Pierwszą drukowaną gazetą w Rosji była Vedomosti, opublikowana w 1703 roku. Rozwój drukarstwa przyczynił się do rozwoju księgarstwa. W 1714 roku otwarto pierwszą bibliotekę, która stała się podstawą biblioteki Akademii Nauk. Był dostępny do bezpłatnego zwiedzania. W 1719 roku otwarto pierwsze rosyjskie muzeum Kunstkamera. Logiczną konsekwencją reform w dziedzinie oświaty i nauki było otwarcie w Petersburgu w 1725 roku Akademii Nauk. W życiu społecznym i kulturalnym, w życiu codziennym wprowadzono nowe rytuały. Miały one na celu zaszczepienie zachodnioeuropejskiego stylu życia. Zamiast dawnej chronologii – „od stworzenia świata” – od 1 stycznia 1700 roku wprowadzono chronologię „od Narodzenia Pańskiego”. Był zwyczaj świętowania Nowego Roku: urządzać fajerwerki, dekorować choinki. Zgromadzenia stały się nową formą komunikacji.
Najbardziej decydujący zwrot w kierunku europeizacji kultury rosyjskiej nastąpił za panowania Katarzyny II, której panowanie zapoczątkowało erę oświeconego absolutyzmu. Katarzyna postanowiła zwrócić szczególną uwagę na wychowanie „nowych ludzi”, moralnie doskonałych, którzy wychowaliby swoje dzieci w tym samym duchu, co doprowadziłoby do zmian w społeczeństwie. Zakładano, że nowy człowiek będzie wychowywany w duchu wyłącznie zachodnim. Wiele uwagi poświęcono edukacji humanitarnej. Pojawiły się domy dziecka w Moskwie, Petersburgu, zamknięte instytuty, korpus kadetów.
W XVIII wieku stworzono przesłanki do ukształtowania się rosyjskiego języka narodowego, doszło do konwergencji języka literackiego z językiem mówionym, ustał proces powstawania nowych dialektów. Tworzy się rosyjski narodowy język mówiony . Jako przykład służy dialekt moskiewski. W latach 90. N. Karamzin przeprowadził reformę języka literackiego. Umożliwiło to przyciągnięcie szerokiego grona osób do czytania.
Rozwijają się więzi kulturowe z innymi krajami. Bardziej mobilny styl życia, popularność podróży doprowadziły do rozwoju gatunku epistolarnego. Myśl społeczna kraju stała się bardziej aktywna.
Życie codzienne szlachty
W XVIII wieku. wielkie zmiany zaszły nie tylko w sprawach państwowych i kulturze artystycznej, ale także w codziennym życiu Rosjan, zwłaszcza warstwy uprzywilejowanej – szlachty.
Kształtowanie się nowego typu osobowości szlachcica i szlachcianki, które było wynikiem zapożyczeń z europejskich systemów edukacyjnych, trwało, rozpoczęte wcześniej. W czasach Piotra I utworzenie szkoły świeckiej i wykształcenie szlachty było sprawą wyłącznie państwową. Za panowania Elżbiety Pietrowna i Katarzyny II polityka państwa w dziedzinie oświaty zmuszona była uwzględniać prywatne interesy i inicjatywy szlacheckie w tej dziedzinie. Przemiany oświeceniowe przyczyniły się w mniejszym lub większym stopniu do przeniesienia europejskich systemów edukacji dorastającego pokolenia pierwszego stanu na ziemię rosyjską i proces ten przebiegał w ramach przyspieszonej transformacji. W Rosji pojawiło się wielu entuzjastów - cudzoziemców, którzy otwierali placówki edukacyjne i wypełniali majątki szlacheckie. Korepetycje zaczęto uważać za oficjalne zjawisko polityki państwa w dziedzinie oświaty. Aby stworzyć państwowe zamknięte instytucje edukacyjne dla szlachetnych dzieci, a także prywatną edukację, zbadano i powielono doświadczenia Europy Zachodniej.
Przez długi czas jedynym sposobem zdobycia wykształcenia było nauczanie domowe dzieci rosyjskiej szlachty. O karierze szlachcica decydowały przede wszystkim wiara i oddanie dla tronu, a dopiero potem wiedza. W XVIII wieku „normatywnym” wychowaniem i edukacją kierowano się językami obcymi i dobrymi obyczajami europejskimi. Bogaci szlachcice byli bardzo wrażliwi na edukację swoich dzieci i starali się przekazać im maksimum wiedzy, nie męcząc ich i nie szkodząc ich zdrowiu. Brak zawodowych nauczycieli uniemożliwiał wypełnianie ważnych zadań wychowawczych wśród szlachty. Z reguły byli to albo poddani, albo cudzoziemcy - Niemcy i Francuzi.
Następnie dzieciństwo zaczęto uważać za szczególny etap w życiu człowieka, a zapewniał go specjalny świat materialny - ubrania, zabawki, literatura dziecięca, sale lekcyjne i sale zabaw w domu. Troska o zdrowie dzieci zaczynała się od wyboru pielęgniarek i była ważnym obowiązkiem matek, niań i guwernantek. Dużą wagę przywiązywano do moralnego duchowego wychowania dziecka. Władze starały się jednak ujednolicić i sprowadzić edukację domową do jednego systemu.
Ubrania i rzeczy w życiu szlachty
Szlachta zawsze ubierała się ściśle według mody, nowocześnie, stylowo. Jednocześnie strój szlachetny zawsze odpowiadał sytuacji, był proporcjonalny i harmonijny z emocjami i światopoglądem osoby. W epoce baroku i rokoka pastelowe i delikatne odcienie jedwabnych strojów damskich i męskich harmonijnie współgrały zarówno na tle ogrodowej zieleni i fontann, jak iw lustrzanych amfiladach pałaców. Rozsypane na ubraniach diamenty i cekiny uzupełniały blask świec i fajerwerków. Ogromne spódnice kobiecych strojów wymagały miejsca - szerokie orszaki pałaców i alej parków.
Wiek XVIII upłynął pod znakiem rewolucji w ubiorze szlachty. Studium prawodawstwa Piotrowego pozwoliło z jednej strony wyciągnąć wnioski co do rozmachu rozpoczętych reform, az drugiej ostrożności i poprawności w przeprowadzeniu reformy „kostiumowej”. Krajowe dostosowanie europejskich standardów ubioru wyrażało się w używaniu głównie sukna, futer i jasnej palety kostiumów. Za panowania Elżbiety Pietrowna ostatecznie ustalono modne francuskie standardy. Katarzyna II starała się wraz z modą francuską wprowadzać nurty angielskie i obie skorelowane były z tradycjami narodowymi. Rosyjska szlachta w swoim europejskim stroju ukazywała staroruskie tradycje dziadków – zamiłowanie do biżuterii, futer, czerwonych szpilek i bogatych dodatków, które pełniły funkcję komunikacyjną i były ważnym składnikiem symboliki stroju. Barokowe stroje tworzyły świąteczną atmosferę codzienności.
Wiek XVIII upłynął w napiętej walce między ruskimi komnatami a europejskim domem – pałacem. Epoka Piotrowa charakteryzowała się przenikaniem stylu i regularności baroku do budowy domów szlacheckich, którzy stopniowo zaczęli budować domy pałacowe. Miejskie i wiejskie majątki szlacheckie miały wiele cech wspólnych: usytuowanie budynku mieszkalnego w głębi dziedzińca, charakter zabudowy majątkowej, przywiązanie do drewna, wyodrębnienie posiadłości i regularny park. Europejskie wnętrza domów szlacheckich zostały udekorowane w kolorach czerwieni i borówki brusznicy oraz zielonymi piecami kaflowymi zgodnie ze starą rosyjską tradycją. W czasach Katarzyny budowano domy pałacowe dla arystokratów i rezydencje dla mieszczańskiej szlachty. „Wizytówką” szlacheckiego dworu był portyk z kolumnami i licowaniem drewnianych detali „pod kamieniem”. Parki krajobrazowe stały się jednym z warunków rozwoju zainteresowań naukowych szlachty przyrodniczymi gałęziami wiedzy. W majątku powstał obraz świata ziemiańskiego, będący symbolem tej rodziny, który stał się jedną z form wyrazu samoświadomości szlachcica.
Tradycje kulinarne
W epoce Piotrowej zaobserwowano wpływy kuchni niemieckiej i holenderskiej. Za Elżbiety Pietrowna i Katarzyny II rozpoczął się dla szlachty długi okres kuchni francuskiej. Szybkiemu rozprzestrzenianiu się kuchni francuskiej w Rosji sprzyjali nie tyle zagraniczni szefowie kuchni, co różnorodność potraw kuchni francuskiej, które odpowiadały narodowym tradycjom Rosjan. Luksus w tej epoce rozumiany był jako podążanie za naturą w zestawieniach potraw i sposobach ich przyrządzania. W kulturze uczty arystokracji istniały tendencje do jadalni francuskie, angielskie i niemieckie, które były aktywnie syntetyzowane w praktyce gastronomicznej. Ogólnie rzecz biorąc, „rosyjska egzotyka” była dominującym trendem w kulinarnych gustach szlachty. Wpływy europejskie tylko przyczyniły się do ich wzbogacenia i intensywnego rozwoju w kolejnych dziesięcioleciach. W rozwoju kultury stołowej rosyjski zwyczaj nakrywania do stołu zwyciężył nie tylko w Moskwie, ale do połowy XIX wieku został uznany także w Europie Zachodniej. Szlachta była w większości smakoszami i utrzymywała „otwarty stół”. Zamienili swoje obiady w przedstawienia teatralne, których role zostały namalowane przez szlachetną etykietę.
Rozwój czasu wolnego
To od szlachetności zaczyna się prawdziwa historia wypoczynku. Posiadając własność prywatną, przedstawiciele tego stanu, „klasy czasu wolnego”, mogli sobie pozwolić na wypoczynek godny ich państwa, zresztą z demonstracją swojej wysokiej pozycji w hierarchii społecznej i „demonstracyjnym zachowaniem”. Dla szlachcica prawie cały czas wolny od spraw urzędowych zamieniał się w wypoczynek. Dysponując tak nieograniczoną rozrywką, stan pierwszy miał najkorzystniejsze warunki do przekształcenia i rewizji nie tylko wszystkich swoich dawnych form, ale także do radykalnej zmiany relacji między życiem publicznym i prywatnym na korzyść tego drugiego. Od XVIII wieku wypoczynek zyskał status, jakiego nigdy wcześniej nie miał. Proces ten przebiegał równolegle z twierdzeniem o świeckim charakterze całej kultury i stopniowym wypieraniem (ale nie niszczeniem) wartości religijnych przez światowe. Wypoczynek nabierał dla szlachcica coraz bardziej oczywistej wartości w miarę kształtowania się kultury świeckiej. Główne formy tego wypoczynku zostały początkowo zapożyczone w XVIII wieku, a następnie w wieku XIX zostały przetłumaczone na język własnej kultury narodowej. Zapożyczanie zachodnioeuropejskich form wypoczynku początkowo odbywało się pod naciskiem dekretów państwowych i wbrew narodowym tradycjom.
Postrzeganie europejskich form wypoczynku zaczęło się właśnie od spektakli, fajerwerków, zewnętrznych manier. Szlachcic był dyrygentem tej kultury i aktorem, aktorem tego teatru. Swój wolny czas, czy to był urlop, bal, występ w teatrze czy bójka w karty, przegrywał jako aktor na scenie, na oczach całego społeczeństwa. To nie przypadek, że w XVIII wieku zainteresowanie teatrem było ogromne, sztuka teatralna dominowała nad całą resztą, obejmowała je, a nawet podporządkowywała. Ale najważniejsza była teatralizacja całego życia szlachcica. Przejawiało się to w życiu prywatnym na pokaz, w czasie wolnym publicznym, w którym celowo demonstrowano strój, maniery, zachowanie, ważne umiejętności i zdolności.
Epoka Piotrowa naznaczona była nowymi tradycjami spektakli. Najważniejszą innowacją były fajerwerki, które miały charakter społeczno-polityczny. Maskarady odbywały się albo w formie pochodów kostiumowych, albo jako pokaz strojów karnawałowych w miejscu publicznym. Spektakle teatralne sławiły króla i jego zwycięstwa, dlatego stały się częścią życia oficjalnego i umożliwiały zapoznanie wybranej publiczności z tłumaczonymi sztukami i teatrami zachodnioeuropejskimi. Za Elizawety Pietrowna fajerwerki rozszerzono na pałace szlachty, maskarady zamieniono w bal kostiumowy, w którym zarysowano pewne nieśmiałe trendy w jej ewolucji w kierunku kultury rozrywkowej. Na pierwszym miejscu w teatralnych gustach najwyższej arystokracji znalazła się spektakularna i muzyczna sztuka operowa. Za panowania Katarzyny II oficjalne uroczystości państwowe z fajerwerkami i maskaradami zostały zastąpione prywatnymi iluminacjami w szlacheckich posiadłościach. Rozkwit teatrów miejskich i dworskich za panowania Katarzyny II związany był z estetyką artystyczną okresu oświecenia i wzrostem samoświadomości rosyjskiej szlachty. Przy całej różnorodności gatunków komedia pozostała prymatem. Wraz z maskaradami publicznymi kwitły maskarady prywatne, urządzane przez szlachcica w jego majątku.
Kultura balowa i muzyczna szlachty
Zjazdy Pietrowskie, których zadaniem było podniesienie statusu kobiet, zbliżenie klas i płci, wprowadziły wybrany krąg szlachty w podstawy sztuki tanecznej i nowe formy komunikacji. Pojawiły się początki domowego muzykowania i pieśniarstwa, które istniało głównie w formie kanty lirycznej i codziennej „pieśni książkowej”. „Królestwo kobiet” na rosyjskim tronie umocniło rolę kobiet w kulturze tanecznej, które stopniowo stawały się gospodyniami balu. Rozkwit opery włoskiej i rozwój kultury tanecznej przyczyniły się do rozwoju sztuki wokalnej i pieśniarskiej w magnackich domach szlacheckich. Panowanie Katarzyny II to okres rozkwitu balów prywatnych i publicznych w Zgromadzeniu Szlacheckim, które stały się ważnym elementem samoidentyfikacji szlachty. Naturalność i swoboda kultury tanecznej stopniowo zastąpiła saloon i ceremonię. Wysokie społeczeństwo objęło muzyczne hobby gry na pianinie i śpiewu. Osiągnięciami tego okresu były chłopstwo pańszczyźniane, wyjątkowe orkiestry waltorniowe, aktywna działalność koncertowa i szerzenie się kultury pieśni. Ta epoka charakteryzowała się wprowadzeniem elementu rozrywkowego do kultury balowej. Nowe tańce niosły ze sobą potężną zasadę płci, swobodną atmosferę i ogólną emancypację kultury balowej. Wśród szlachty pojawiali się prawdziwi znawcy, znawcy muzyki, a nawet kompozytorzy. Muzyka stała się sposobem na życie szlachcica.
Pojedynki i gry karciane
Okres panowania Elżbiety Pietrowna i Katarzyny II to ważny etap w rozwoju pojedynków i gier karcianych jako zakazanych rozrywek szlachcica. Ważnym skutkiem wprowadzenia dekretów cesarzowej było przeniesienie spłacania długów kartowych do sfery honoru szlachcica i potrącenie dochodów z nabierającej rozpędu destrukcyjnej pasji do Domów Dziecka. Przekształcenie gry karcianej w styl życia, w społeczny rytuał ułatwiła energiczna działalność Moskiewskiego Klubu Angielskiego.
W XVIII wieku władze nie tylko prowadziły politykę zakazu pojedynków, ale także zapewniały nietykalność cielesną szlachty. Okrutne prawa z karą śmierci nie zostały wprowadzone w życie, ale wzbudziły duże zainteresowanie wśród szlachty, zwłaszcza przebywającej za granicą. Cechą charakterystyczną nowego zjawiska pojedynków było upodobanie do walk, które stały się częścią rytuału. Okres ten charakteryzował się pojedynkami – potyczkami na miecze o dużej agresywności pojedynku. Pomimo zakazu pojedynków i bardzo warunkowych kar za nie, Elżbieta Pietrowna i Katarzyna II proklamowały swoim ustawodawstwem prawo szlachcica do ochrony jego integralności fizycznej i honoru. Pojedynek stał się idealnym środkiem rozwiązywania konfliktów i regulatorem stosunków w życiu prywatnym szlachty. Honor stał się główną cnotą klasową szlachty i prawem jej zachowania klasowego.
Kodeks postępowania w gospodarstwie domowym
W czasach Piotra Wielkiego i elżbietańskich położono ważne podwaliny pod przekształcenia rodziny szlacheckiej: zakaz małżeństw przymusowych, wolność wyboru małżeństwa, naruszenie izolacji rodziny prawosławnej poprzez dopuszczenie małżeństw z nie- Chrześcijanie i cudzoziemcy, wychowanie młodej pary, podnoszenie wieku młodych. Umacnianiu więzi małżeńskich służyły ważne obrzędy: „zaręczyny”, „zapowiedzi”, „poszukiwania”, „pamiątki koronne”, księgi parafialne do rejestracji ślubów. Mimo zachowania tradycyjnych obrzędów ślub stopniowo przekształcił się w uroczystość w stylu europejskim z modnymi strojami, tańcami i podróżami zagranicznymi. Innowacją tego czasu był rozwód rodzin szlacheckich. U podstaw samej rodziny, która w dużej mierze zachowuje charakter patriarchalny, leżał obowiązek i harmonia rodzinna. W dobie panowania Katarzyny II i Aleksandra I pojawiła się duża swoboda w wyborze partnerów małżeńskich, ze względu na wspólne formy spędzania czasu. Era „prywatnego życia” nauczyła szlachtę poszukiwania nowego kompromisu w wyborze przyszłych małżonków: połączenia własnych sympatii i woli rodziców. Wpływ uczuć na małżeństwo przyszłych małżonków potwierdza wzrost potajemnych ślubów i usuwania narzeczonych, a także możliwość zawierania małżeństw o nierównym statusie społecznym. Szlachetny ślub obejmował zarówno tradycyjne rytuały weselne, jak i nowomodne trendy w życiu europejskim. Rozwody nadal były skomplikowaną procedurą, ale były możliwe w szlacheckim środowisku. Dokumentem służącym jako ochrona prawna małżonków była umowa małżeńska. Ważnym zjawiskiem było nabycie przez szlachciankę wyłącznego prawa do posagu. Rodzina szlachecka zaczęła być budowana na nowych zasadach. W rodzinie wzrosła rola kobiety, która została przyjaciółką żony. Moc męża zaczęła mieć bardziej wyrafinowany i oświecony charakter. Związek męża i żony, zgodnie z kodeksami szlacheckimi, opierał się na sympatii do gustów i poglądów.
Przenikanie kultury zachodnioeuropejskiej do Rosji w czasach Piotra, Elżbiety i Katarzyny odbywało się poprzez oswajanie z czytaniem książek, sztuką i nowymi formami komunikacji. Po raz pierwszy w domach szlacheckich pojawiły się osobiste biblioteki i zbiory. Pod wpływem kultury europejskiej w XVIII wieku stopniowo kształtowały się gusta estetyczne i nowa etykieta komunikacyjna szlachty moskiewskiej. Procesowi temu towarzyszył rozwój samoświadomości stanu pierwszego, który opierał się na moralnych wskazówkach prawosławnych. Kształtowanie się światopoglądu, najpierw artylerzysty i nawigatora Piotra Wielkiego, a następnie oświeconego szlachcica okresu elżbietańskiego i Katarzyny, nastąpiło poprzez zachowanie tradycji prawosławnej w sferze codziennych zachowań na tle zabaw Europejczyków. . Normy etyczne chrześcijaństwa w dużym stopniu wpłynęły na zasady moralne społeczeństwa szlacheckiego. Najwyraźniej przejawiało się to w charytatywnej działalności szlachty, która nabywała różne formy chrześcijańskiego ubóstwa – tworzeniu przytułków, szpitali i innych instytucji charytatywnych.
Dwoistość światopoglądu szlachcica pozostawała cechą charakterystyczną przez cały XVIII wiek. Jego życie duchowe było ściśle związane z normami europejskiego oświecenia, a rzeczywista codzienność i codzienna świadomość prawie w całości budowana była na podstawie tradycyjnych religijnych wyobrażeń o codziennej rutynie i stylu życia. W tych okolicznościach spajaniem tych dwóch nurtów w umysłach szlachcica były wartości humanistyczne i cnoty uniwersalne. Wyraźnym tego potwierdzeniem jest wzrost celowej dobroczynności szlachty w epoce Katarzyny. Najbardziej znaczącymi zabytkami tej działalności były Szpital Golicyński i Hospicjum Szeremietiew.
Pozycja kobiety
Przenikanie kultury europejskiej do Rosji radykalnie zmieniło pozycję szlachcianki. Najpierw siłą, a potem z własnej woli włączyła się w życie świeckie i opanowała odpowiednie umiejętności szlacheckiej etykiety: czytała książki, dbała o toaletę, uczyła się języków obcych, opanowała muzykę, taniec, sztukę konwersacji . Jednocześnie miała rodzinę o dobrych dobrych tradycjach pierwszeństwa wartości i wiary chrześcijańskiej. Główną troską codzienną szlachcianki czasów Piotrowych, Elżbietańskich i Katarzyny były dzieci. Wszyscy arystokraci wyznawali prawosławie, pomagali klasztorom i cerkwiom, zajmowali się działalnością charytatywną. Duży wpływ na poziom mentalności i orientacji wartościowych miała zmiana kręgu czytelniczego moskiewskiej szlachcianki. Z czasem pojawiły się biblioteki kobiece, wydania specjalne do czytania dla pań, szlachcianki zaczęły czytać powieści, potem poważną literaturę filozoficzną i historyczną, aż w końcu stały się koneserami książki. Stopniowo arystokraci zajęli się rysowaniem, pisaniem, tworzeniem albumów i występami domowymi. Pod koniec XVIII - pierwsza połowa XIX wieku. niektórzy z nich dokonywali przekładów, komponowali opery, pisali wiersze i powieści, pięknie śpiewali i grali, a także wystawiali przedstawienia. Ważnym dowodem rozwoju intelektualnego moskiewskiej szlachcianki była okładka albumu i jej korespondencja. Wszystko to przyczyniło się do wzrostu samoświadomości moskiewskich szlachcianek.
Tak więc codzienna kultura szlachty w XVIII wieku. W swoim rozwoju przeszedł dwa główne etapy.
Pierwszy etap pokrywa się chronologicznie z panowaniem Piotra I, Anny Iannownej i Elżbiety Pietrowna i obejmuje pierwszą połowę XVIII wieku. Cechowało ją zderzenie i mieszanie się w życiu codziennym dwóch nurtów – tradycyjnego i europejskiego. Był to punkt zwrotny, przede wszystkim w zakresie przemian zewnętrznych, materialnych czynników codziennego życia szlachty. Zmiana wyglądu była swego rodzaju symbolicznym przejawem wyboru takiej czy innej drogi rozwoju kraju, wyrazem przywiązania do określonego typu kultury, ale za atrybutami zewnętrznymi kryła się zazwyczaj ważna treść wewnętrzna.
Drugi etap ewolucji codziennej kultury szlacheckiej przypada na drugą połowę XVIII wieku i zbiega się z panowaniem Katarzyny II i Pawła I. Okres ten charakteryzował się głębokim przenikaniem idei oświecenia do wszystkich sfery życia codziennego i życia duchowego stanu pierwszego, rozkwit życia prywatnego szlachty i ukształtowanie się określonego typu stylu życia szlachty. Na tym etapie ewolucji rosyjskiej kultury codziennej normy europejskie zostały szybko zasymilowane. Tym razem dał nowy szczególny typ szlachcica - oświeconego szlachcica, którego wielu przedstawicieli zostało przywódcami i dyrygentami kultury europejskiej w Rosji.
Kultura materialna rosyjskiego chłopstwa
W przeszłości ludność rosyjska była prawie całkowicie chłopska. Odcisnęło to głębokie piętno na codziennych formach charakterystycznych dla wielomilionowej ludności. Według starożytnej tradycji cały rytm życia chłopskiego wyznaczały prace rolne, które trwały od kwietnia do października. Istniały stałe metody uprawy roli i uprawy, przekazywane z pokolenia na pokolenie, określony zestaw narzędzi rolniczych i sprzętu rybackiego. Konstrukcja głównego narzędzia, jakim był pług, była różna w różnych częściach kraju, co tłumaczono odmiennością warunków przyrodniczych i glebowych oraz nieprzemijającymi tradycjami. Pierwotnie chłop rosyjski uprawiał przede wszystkim zboża - żyto, pszenicę, jęczmień, owies, proso, grykę, a także rośliny przemysłowe i pastewne - len, konopie, groch, wykę, koniczynę. Kapustę, soczewicę, arbuza uprawiano ze starożytnych obcych upraw, a z późniejszych (XVII-XIX w.) - kukurydzę, ziemniaki, słoneczniki, buraki cukrowe, pomidory, tytoń. Hodowlę zwierząt domowych reprezentowało bydło, głównie ras miejscowych o umaszczeniu rudym i pstrokatym, a także konie (1-2 szt. na przeciętny podwórze), owce, trzoda chlewna i drób. W niektórych miejscach, zwłaszcza na północy i Syberii, rybołówstwo i myślistwo konsumpcyjne miały niemałe znaczenie.
W sposobie rozmieszczenia rosyjskich wiosek i wiosek, w ich wielkości, układzie można dostrzec wiele tradycyjnych cech. Zakładając osady, chłopi rosyjscy umiejętnie brali pod uwagę lokalne warunki naturalne - mikrorzeźbę, zbiorniki wodne, lasy, kierunek panujących wiatrów. Większość rosyjskich wsi jest pięknie wpisana w otaczający krajobraz, a ich układ jest różnorodny: w niektórych domach stoją w jednej linii wzdłuż drogi, wzdłuż rzeki, wzdłuż jeziora, w innych tworzą koło, owal, prostokąt wokół wiejskiego placu czy kościół, w innych – rozsiane są po pokrewnych „gniazdach”, w czwartym – w końcu tworzą ulice.
W północnych i centralnych regionach Rosji budynki mieszkalne wychodziły na ulicę wąską stroną końcową, w południowych regionach Rosji - z długą fasadą, a we wsiach i gospodarstwach kozackich były umieszczane bardziej swobodnie, nieco oddalając się od ulicy, w tył dziedzińca, a całość posiadłości ogrodzono wysokim parkanem.
Oprócz cech ogólnorosyjskich budownictwo mieszkaniowe różnych regionów miało swoje własne cechy, przejawiające się w rozplanowaniu osiedla i rozmieszczeniu wnętrz budynków mieszkalnych i biurowych oraz w materiałach użytych do ich budowy. Dom północno-rosyjski - na północ od Górnej Wołgi - to wysoki budynek zrębowy, składający się z samej chaty, przedsionka i klatki lub z części mieszkalnej z bezpośrednio do niej przylegającym dwupiętrowym dziedzińcem. Rozprzestrzenianie się zadaszonego dziedzińca w północnych i środkowych regionach Rosji innych niż czarnoziem było spowodowane surowymi i śnieżnymi zimami, które wymusiły połączenie budynków mieszkalnych i gospodarczych w jedno. Ramy okienne, gzymsy, deski werandy i balustrady balkonowe w pobliżu domu w północnej Rosji były ozdobione rzeźbami geometrycznymi, różnymi rzeźbionymi figurami i często malowane farbami.
Dom południowo-rosyjski - na południe od linii Kaługa - Ryazan - Penza - został zbudowany mały, niski i przedstawiał chatę z bali, często pokrytą gliną na zewnątrz lub chatę z cegły i cegły z drewnianą, a częściej adobe lub glinianą podłoga. Dach był zawsze czterospadowy ze strzechą. Zewnętrzna dekoracja architektoniczna była tu uboższa niż na północy. Za domem znajdowały się zabudowania podwórza, które przylegając do siebie tworzyły zamknięty plac z otwartym centralnym podestem.
Cudzoziemcy odwiedzający Rosję również zwracali uwagę na bogactwo oryginalnych form Rosyjski strój ludowy. Główne cechy rosyjskiej tradycyjnej odzieży, zwłaszcza męskiej, były wspólne w całym kraju. A przecież region po regionie, północ od południa, zachód od wschodu różniły się wieloma elementami stroju. Odzież męska wszędzie składała się z koszuli-kosoworotki, wąskich spodni i kaftana. W odzieży damskiej najbardziej wyróżniały się dwa typy: północno-rosyjski i południowo-rosyjski. Kobiecy strój rosyjski był na ogół kolorowy, ale był szczególnie piękny w południowych regionach Rosji. Tam wieśniaczki ozdabiały swoje suknie haftami i tkanymi wzorami, umiejętnie łącząc je z perkalowymi wstawkami, z naszytymi paskami kordu, tasiemkami, warkoczami i cekinami. Wspólną dla wszystkich rejonów była koszula damska z polikami (wstawkami na ramionach) i kołnierzykiem w komplecie. Rękawy, ramiona, kołnierzyki koszul obszyto haftem lub tkanym wzorem. Północne wieśniaczki nosiły sukienkę na długiej płóciennej koszuli, która była przewiązana tkanym paskiem. Świąteczne sukienki zostały uszyte z pięknych wzorzystych tkanin. Dziewczęta wyróżniały się noszeniem luźno opadających warkoczy ze wstążkami, eleganckimi nakryciami głowy nad warkoczami i lekkimi chusteczkami. Nakrycie głowy zamężnych kobiet było bardziej złożone, koniecznie zakrywające leżące pod nim włosy - były to świąteczne wojowniczki, kokoshniki, grzywki itp. W święta nosiły naszyjniki wykonane z bursztynu i lokalnych pereł wydobywanych w północnych rzekach. W południowo-rosyjskiej wsi zamężne kobiety na koszulę ze skośnym polikiem, przechwyconą paskiem, zakładały panevę – rodzaj spódnicy z wełnianej tkaniny w kratkę (najczęściej niebieskiej). Na koszulę nosili również śliniaczek - krótkie ubranka z rękawami i bez z samodziałowej tkaniny, a na koszulę paneva - haftowany fartuch (łopata). Nakryciem głowy była tu kichka, która została wykonana z solidnej podstawy - samej kichki, na którą nałożono tkany herb - „sroka”; za kichką zawiązali kark z tkaniny z długim siarczkowym spodem.
Ta sama pieczęć oryginalności, jak mieszkanie i odzież, niosła się ze sobą i kuchnia. Rosjanie zawsze słynęli z gościnności i starali się, aby świąteczny stół był obfity. W zamożnym domu tradycyjnymi przysmakami były ryba w galarecie, galareta, pasztety różne, wędliny i drób, zupa mięsna lub barszcz i kluski z kurczaka, mięso smażone i duszone, gęś lub kaczka z jabłkami, prosiak z kaszą gryczaną, jajecznica jajka, kasza mleczna, kisiele i kompoty, pianki i dżemy, wódka, wino, likiery, nalewki, piwo, kwas chlebowy. Oczywiście ten skład tradycyjnej kuchni różnił się w zależności od lokalnej bazy żywnościowej i statusu majątkowego rodziny. Nigdy nie należy zapominać, że ogromna masa ludności jadła bardzo skromnie i nie bez powodu naród rosyjski miał trafne powiedzenie: „Schi i owsianka to nasze pożywienie”.
Życie publiczne i rodzinne większość rosyjskiego chłopstwa płynęła w granicach ich wsi i wąskiego okręgu wiejskiego z ich dawno ugruntowanymi lokalnymi zwyczajami, wierzeniami i ideami. Kościół chrześcijański wywarł znaczący wpływ na światopogląd i moralność rosyjskiego chłopstwa. Większość przestrzegała obrzędów oficjalnego prawosławia, ale na północy, w rejonie Wołgi i na Syberii było też wielu staroobrzędowców. Jednak wyznając pierwotne wierzenia chrześcijańskie i przedchrześcijańskie, wielu chłopów nie było tak gorliwymi duchownymi i szło do świątyni, bardziej przestrzegając rutyny i korzystając z okazji spotkania się ze „światem”, poznania nowinek, pokazania strojów.
Jednym z najbardziej uderzających zjawisk życia społecznego wsi były święta poświęcone kalendarzowi chrześcijańskiemu, mające jednak znacznie wcześniejsze korzenie pogańskie, wywodzące się ze starożytnego słowiańskiego kultu agrarnego.
Duże znaczenie dla rosyjskich chłopów miał ustny kalendarz ludowy, który zawierał różne praktyczne wskazówki dotyczące harmonogramu prac rolnych, prognozy pogody i perspektyw upraw. Jego koneserzy, głównie starsi, cieszyli się powszechnym szacunkiem. Ale oczywiście ten kalendarz odzwierciedlał zarówno prawdziwe obserwacje przyrody, jak i fałszywe, przesądne idee. Interesujące jest również to, że wielu procesom pracy towarzyszyły rytuały, które zbiegały się w czasie z najważniejszymi świętami rolniczymi. Takie rytuały, jak Nowy Rok, Zapusty, Wielkanoc, Semicki, Trójca Święta, kąpiele i inne, zdaniem chłopów, przyczyniły się do dobrych zbiorów.
→Życie i ludność Petersburga w XVIII wieku
„ŻYCIE” I MIESZKAŃCY MIASTA w XVIII wieku.
W 1775 r. Utworzono nową prowincję petersburską, której terytorium było nieco większe niż współczesny region leningradzki. Od 1781 r. jego szefem był generalny gubernator, pod którym funkcjonował urząd, skarbiec i inne instytucje. Podlegał mu gubernator cywilny, garnizon wojskowy, policja i organy samorządowe. Izba Skarbowa gromadziła i kontrolowała finanse województwa. Na czele policji stała rada dekanatu, na czele której stał komendant główny policji. Ukształtował się spójny system hierarchii policyjnej: miasto podzielono na dziesięć części, na czele których stali prywatni komornicy, podporządkowani naczelnikom dzielnicowym, a tym - policjantom. Z kolei prowincja podzielona była na obozy, na czele których stali komornicy.
Gospodarkę miasta według „Instytucji na prowincji” prowadziły instytucje stanowe: szlacheckie, kupieckie i drobnomieszczańskie. W 1785 r. powstały sejmiki szlacheckie wojewódzkie i powiatowe – związki szlacheckie. Ważną rolę odegrała powstająca w tym samym czasie duma miejska, składająca się z samogłosek wybieranych na cztery lata z różnych stanów. Duma zajmowała się ulepszaniem miasta, edukacją, opieką zdrowotną, dobroczynnością, handlem miejskim i poborem podatków. Przewodniczący Dumy - burmistrz - wybierany był spośród zamożnych kupców. Członkowie Dumy Miejskiej mogli być wybierani tylko przez zamożnych obywateli, którzy posiadają własne domy. Na początku XIX wieku. stanowili zaledwie 1%. Ponadto duma miejska nie kontrolowała skarbca i była zmuszona do ciągłego proszenia o pieniądze od rządu centralnego.
Cudzoziemcy mieszkający w mieście: W wieku 18 lat - błagam. XX wiek - znaczący element populacji Petersburga. I. pojawił się w mieście od momentu jego powstania. Główny większość z nich została zaproszona przez cara Piotra I specjalistów (wojsków, marynarzy, naukowców, rzemieślników). Imigranci z krajów europejskich zajmowali różne stanowiska. stanowiska w sektorze publicznym. kierownictwo, w wojsku i marynarce wojennej, odgrywało wybitną rolę w dziedzinie nauki i sztuki, byli właścicielami fabryk i fabryk, kupcami, rzemieślnikami. Wśród Indian dominowali Niemcy, następnie Francuzi i Brytyjczycy. Mieszkał w Petersburgu. także Szwedzi, Holendrzy, Włosi. W 1750 roku było ok. 5,6 tys. I. (7,5% z nas), w 1818 r. – ok. 35 tys. (9% ludności). Od Ser. 19 wiek udział I. w składzie nas. SPb. spadła do poziomu nieistotnego. zmiana stanu ogółu: w 1869 r. - 21,1 tys. osób. (3,16%), w 1910 r. – 22,9 tys. osób. (1,2%). Pobyt oznacza. numer I. w Petersburgu. odzwierciedlenie w wyglądzie jego ulic (m.in. liczba szyldów w obcych językach, obecność obiektów sakralnych itp.). Gwałtowny spadek liczby I. na stałe zamieszkałych w mieście nastąpił po 10. 1917. Prawie wszystkie społeczności, składające się z cudzoziemców. obywatele przestali istnieć. Ponowny wzrost liczebności I. odnotowano w latach 90. XX wieku. Do 2001 roku w Petersburgu. stała rezydencja św. 2 tys. I. (bez nielegalnych imigrantów i uchodźców), studiowało 20 tys. cudzoziemców. studenci.
Kupcy- społeczny grupa ludności Petersburga, osoby zajmujące się handlem. działalność. Na 1. piętrze. 18 wiek K. byli wśród mieszczan. Car Piotr I przymusowo osiedlił się w Petersburgu. K. z Archangielska i innych miast: dekrety z 1712 i 1714 r. przewidywały przesiedlenie do Petersburga. 300 najbogatszych K. – tzw. gości (właściwie do 1716 r. przeprowadziło się 186 K.). Petersburgu. K. handlował konopiami, skórami, lnem i płótnem. Do pierwszych K. należeli I., I. Miklyaev, A. Bolotin, I. Veselovsky, I. Dmitrov, M. Evreinov. W 1786 r. w prowincji petersburskiej było 10 wybitnych obywateli (wraz z członkami rodziny). W 1869 r. do kupca. majątek należał do 22,3 tys. osób. (3,3% ludności), w 1897 r. - 17,4 tys. (1,4% ludności). Wśród nich Rosjanie stanowili odpowiednio 77,5% i 80,4%, Niemcy - 15,4% i 12%, Żydzi - 4% i 5%.
POSADSKIE, nazwa ludności podlegającej opodatkowaniu miast (w tym Sankt Petersburga) w wieku 17 lat - wcześnie. 18 wiek Od 1721 r. oficjalnie nazywano P. „obywateli”, dzieląc się na „zwykłych” – osoby posiadające kapitał, rzemieślników lub przedstawicieli innych zawodów (kupcy, lekarze) oraz „nieregularnych” – osoby najemne lub uzyskujące dochód z uprawy ziemi, jednak termin „P.” nadal istniał. „Zwykłych obywateli” (kupców) podzielono na trzy cechy w zależności od zamożności, a rzemieślników na warsztaty. W 1775 r. miasteczka („obywatele”) podzielono na trzy klasy: kupców, drobnomieszczan i rzemieślników. Numer P. rus. pochodzenie ludności miasta w I poł. 18 wiek była nieznaczna: w 1737 r. w Petersburgu. żył tylko 4769 P. prawosławny. wyznania obojga płci (cała populacja prawosławna liczyła 68 tys. osób). Oszukiwać. 18 wiek termin „P”. stopniowo znikał z użytku. Pamięć o P. jest zachowana w imieniu ulic B. i M. Posadskich (po stronie Piotrogrodu).
W złotym wieku Katarzyny II w Petersburgu pojawiło się wiele nowych instytucji edukacyjnych. Inspiratorem reformy edukacji był wybitna postać oświaty Iwan Iwanowicz Betskoj. Dążył do wprowadzenia edukacji od wczesnego dzieciństwa i usystematyzowania jej. Przy wsparciu cesarzowej Betskiej zaczął organizować szkolenie kobiet, które w tym czasie nie były całkowicie objęte edukacją. W 1764 r. przy klasztorze Smolnym powstało Towarzystwo Oświatowe dla Szlachetnych Dziewic, które później nazwano Instytutem Smolnym. Przyjęto sześcioletnie dziewczynki ze szlacheckich rodzin. Smolyanka wychowywała się w surowości i izolacji od świata zewnętrznego. Uczono ich dobrych manier, francuskiego, robótek ręcznych.
Głównym pomysłem Betsky jest Sierociniec dla dzieci ubogich, sierot i dzieci nieślubnych. Uczyliśmy się w Domu Dziecka przez sześć do ośmiu lat. Dom edukacyjny, podobnie jak Instytut Smolny, przestał istnieć w 1917 r. W jego budynku powstał III Piotrogrodzki Instytut Pedagogiczny, który później stał się Leningradzkim Instytutem Pedagogicznym im. A. I. Hercena
Dla dzieci zamożnych mieszczan niedaleko Sierocińca powstał w 1817 r. Pensjonat Szlachecki, przekształcony na początku lat 30. w Gimnazjum Miejskim im. Wkrótce na 21. linii Wyspy Wasilewskiej otwarto kolejną specjalną placówkę edukacyjną - Górniczy Korpus Kadetów, który pod rządami sowieckimi został przemianowany na Instytut Górniczy. Prawie wszyscy czołowi rosyjscy specjaliści studiowali i stosowali tutaj minerały.
na karę śmierci i tylko dzięki łasce Katarzyny zesłanej na zawsze na Syberię - do więzienia Ilim.
Cerkiew Łazariewska, od której pochodzi nazwa cmentarza, jest rodzinnym grobowcem Szeremietiewów. Tutaj w szczególności pochowana jest Praskovya Ivanovna Zhemchugova, niewolnicza aktorka Teatru Szeremietiewa, która została żoną jednego z najbogatszych ludzi w Rosji, hrabiego Nikołaja Pietrowicza Szeremietiew. Po urodzeniu jedynego syna Praskovya Ivanovna zmarł 23 lutego 1803 r. I został pochowany w grobowcu Lazarevskaya. Małżeństwo stało się oficjalnie znane na trzy tygodnie przed śmiercią Zhemchugovej. Według hrabiny ShK Lieven społeczeństwo dworskie było zszokowane małżeństwem Szeremietiewa z „jednym z jego niewolników”. Hrabia Mikołaj Pietrowicz kilka razy w roku ofiarowywał ogromne sumy na pogrzeb swojej żony i sam został tu pochowany obok żony w 1809 roku.
„W Petersburgu, stolicy Cesarstwa Rosyjskiego, skoncentrowany był nie tylko dwór cesarski i organy rządowe, ale także najlepsze siły kultury, sztuki i nauki. I wiele znanych postaci kultury rosyjskiej zostało pochowanych na jeszcze jednej, która powstała w pierwszej ćwierci XIX wieku. Cmentarz Tichwiński w Ławrze Aleksandra Newskiego.
W swoim jubileuszu Petersburg wyprzedził Moskwę pod względem liczby mieszkańców i zajął pierwsze miejsce wśród rosyjskich miast. Jego populacja wynosiła już 214 tysięcy osób. Jeśli za Piotra I lewy brzeg Mojki był wiejską miejscowością, a do 1760 r. granica stolicy przebiegała wzdłuż Fontanki, to do początku XIX wieku. zabudowa miejska zbliżała się do współczesnego Kanału Obvodnego. Został wykopany w 1805 roku i stał się nową granicą stolicy. Jednak do 1828 roku miasto przekroczyło te granice, a jego powierzchnia osiągnęła 54 km2. kwadrat W 1833 r. Do Petersburga przyłączono dawne obszary podmiejskie: wyspy Elagin, Krestovsky, Kamenny i inne.
Życie Petersburga
Zaraz po założeniu Petersburga w mieście panował europejski styl życia. Przejawiało się to zarówno w architekturze, jak iw aranżacji wnętrz oraz w zachowaniu ludzi. Na początku XVIII wieku mieszkańców Petersburga warunkowo podzielono na trzy typy - „podły”, zamożny i wybitny. „Podli” petersburczycy nie byli takimi w dosłownym tego słowa znaczeniu. W tamtej epoce ta definicja została nadana wszystkim biednym.
Architekt Domenico Trezzini zaprojektował domy dla różnych typów mieszkańców Petersburga. Małe parterowe domy były przeznaczone dla „podłych”, a eleganckie dwupiętrowe domy z rzeźbionymi dekoracjami przeznaczone były dla wybitnych. Wnętrze domów było europejskie.
„Petersburgowie z „klasy średniej” dekorowali swoje pokoje lampami, rycinami i lustrami – mówi Aleksander Gordin, historyk i szef stowarzyszenia „Historia nad Newą”. - Na stołach postawiono zegarki, które wtedy bardziej przypominały pudełko. Kobiety zaczęły uczęszczać na zgromadzenia i świeckie przyjęcia. W 1712 r., kiedy dwór królewski przeniósł się do Petersburga, w mieście pojawiły się teatry i muzea. Przy Akademii Nauk otwarto pierwszą bibliotekę publiczną. Petersburgowie zaczęli aktywnie kształcić się, odwiedzając instytucje kulturalne miasta.
Przez 150 lat populacja Petersburga potroiła się: w połowie XIX wieku było to ponad 500 tysięcy osób. W Petersburgu mieszkali szlachta, kupcy, rzemieślnicy, wojskowi, drobnomieszczanie, chłopi, przedstawiciele duchowieństwa i inni. Najpopularniejszym sklepem w Petersburgu był sklep kupców Eliseevów. Tutaj można było kupić wszystko – od drogich win po pamiątki: na przykład mydło prezentowe w opakowaniu stylizowanym na książkę.
W XIX wieku asortyment towarów stał się bardzo zróżnicowany. W sprzedaży pojawiły się chińskie herbaty, z których najpopularniejsze to „Phoenix Tail”, „Dragon Balls” i „Sparrow's Tongue”.
Petersburg był nie tylko najbardziej kulturalnym, ale i najmodniejszym miastem w kraju. To Petersburg stał się liderem w produkcji i świadczeniu usług modowych.
„W drugiej połowie XIX wieku na samym Newskim Prospekcie było prawie sto sklepów z modą” — mówi Alexander Gordin. „I kolejne 50 warsztatów, w których szyli ubrania na zamówienie”.
Na co dzień kobiety ubierały się jak Angielki - surowe sukienki, spódnice i żakiety. Mężczyźni nosili wykrochmaloną białą koszulę, kamizelkę, spodnie i melonik. Wychodzenie na zewnątrz bez parasola lub laski było uważane za złe maniery.
Petersburgowcy przestrzegali kultury we wszystkim, także w domowych posiłkach.
„Sztućce zawsze były ułożone w ściśle określonym porządku” — zauważa Gordin. „A dla gości zawsze korzystali z najlepszego serwisu porcelanowego.”
Menu w petersburskich domach było bardzo urozmaicone, zwłaszcza w święta. Na przykład w sylwestra zwykle podawano pieczonego prosiaka, na Boże Narodzenie indyka faszerowanego, aw Wielkanoc stół był pełen potraw: gospodynie przygotowywały ciasta wielkanocne, ciasta, jagnięcinę maślaną, szynkę pieczoną, cielęcinę na zimno, marynowaną wołowinę i baumkuchen - tradycyjne niemieckie wypieki. Aby farbować jajka na Wielkanoc, gospodynie domowe gotowały je w rondlu w szmatach z wielobarwnej jedwabnej tkaniny. Ale zupy gotowano nie w garnkach, ale w specjalnych bulionach, podobnych do małych samowarów.
Wraz z pojawieniem się komunikacji kolejowej petersburczycy zaczęli podróżować pociągiem. Zazwyczaj były to wyjazdy wyłącznie służbowe. Bilety kolejowe wyglądały wówczas jak mała książeczka, do której wklejano zdjęcie pasażera i wskazywano miejsce docelowe. Specjalnie z myślą o podróżnikach drukarnie drukowały maleńkie talie kart wielkości pudełka zapałek – tak, aby nie zajmowały dużo miejsca w walizce. W XIX wieku tylko najbogatsi mogli sobie pozwolić na samochód. Dla porównania pud chleba kosztował 2 ruble, a samochód 7 tysięcy rubli.
Głównymi rozrywkami w Petersburgu pod koniec wieku były fotografia i kino. Pierwsze kino na Newskim Prospekcie wyświetlało dwudziestominutowe filmy krótkometrażowe przedstawiające pracowników fabryki, przyjazd pociągu i sceny z dziećmi.
„Wszystkie innowacje były w Petersburgu”, mówi Alexander Gordin. – Pierwsze towary z zagranicy, pierwsze teatry i biblioteki, pierwsze kina. Petersburg był i pozostaje najnowocześniejszym miastem w kraju.
Szczegóły życia petersburczyków można poznać do 31 marca na bezpłatnej wystawie w Domu Komendanta Twierdzy Pietropawłowskiej od 11:00 do 18:00. Dzień wolny - środa.
Wszyscy od dawna wiedzą, że klimat, pogoda, miasto i ludzie zmieniają nawyki i charakter człowieka oraz kształtują jego otoczenie. Pod tym względem Petersburg nie jest wyjątkiem. Bogata i pompatyczna historia miasta, jego starożytna architektura, starożytne ulice i oczywiście kanały - odcisnęły piętno na charakterze wszystkich ludzi, którzy mieszkają w tym mieście od dawna. Kim więc są petersburczycy? Czym różnią się od innych Rosjan i dlaczego są wyróżniani jako odrębna grupa? Rozwiążmy to...
Północna stolica jest w pewnym sensie „oknem na Europę”. Lokalnych mieszkańców przyciąga zachodnioeuropejski styl życia z jego przewidywalnością, stałością i wyważonym stylem życia. Petersburgowie uwielbiają być sami ze swoimi problemami i radościami. A jednak wolą spędzać wolny czas w bliskim gronie bliskich osób. Tu ludzie, którzy się sobą interesują, mogą latami zadowalać się wiedzą, że oto człowiek istnieje, mogę z nim rozmawiać i ta świadomość mi wystarcza. Tu każdy żyje na swoim. Ale dlaczego?
Petersburg, miasto nad Newą, „Wenecja Północy” można nazwać to niezwykłe miasto wieloma różnymi epitetami, ale pozostaje jedno – Petersburg to miejsce wyjątkowe, nie ma drugiego takiego na całym glob. W związku z tym ludzie tutaj są wyjątkowi, nie jak inni. I nie chodzi tu nawet o bogatą historię czy piękną architekturę, bynajmniej. Chodzi o energię tego miasta. Atmosfera energetyczna Petersburga zmienia się na każdym kroku. Tutaj nieświadomie, jakbyś był w innym świecie, jesteś w stanie równowagi, a nawet obojętności. Te odczucia powstają na poziomie psychiki, na poziomie mentalnym. Osoba, która stale doświadcza takich emocji, w rezultacie rozwija wewnętrzną stabilność układu nerwowego, która staje się właściwością psychiki osoby mieszkającej w Petersburgu od dłuższego czasu. Dlatego typowy petersburczyk podświadomie skupia się na wartościach duchowych i ideologicznych, które są psychologicznymi odpowiednikami niezbędnej wewnętrznej stabilności układu nerwowego.
Petersburg został zbudowany w miejscu z gruntu nieodpowiednim do życia, na bagnach. Bagno to pusta formacja, próżnia energetyczna. Nie tworzy platformy energetycznej dla znajdujących się na niej obiektów. Każda konstrukcja zbudowana na bagnach ma swoją własną energię i powstaje pstrokata mozaika, zawieszona w pustce energetycznej. Szereg miejskich budynków doprowadził do tego, że w Petersburgu w żadnym miejscu nie ma czegoś trwałego pod względem energetycznym - i to jest bardzo męczące.
Ciągły „depresyjny” nastrój tylko dodaje petersburskiemu klimatowi. O petersburskiej pogodzie krąży wiele żartów i anegdot, ale ona też współtworzy koloryt miasta i charakter mieszkańców. To prawda, że pogoda zmienia się tutaj 10 razy dziennie. Cechą charakterystyczną Petersburga jest zachmurzenie. Średnio jest tylko około 70 słonecznych dni w roku – czyli z pięciu dni cztery będą pochmurne. A tu częste deszcze, które są już niemal narodowym skarbem Petersburga, paskudne deszcze, które leją tygodniami, mżawka, która osiada na twarzy i nasyca wszystko na świecie wilgocią. Do częstych opadów dochodzi bardzo wysoka wilgotność powietrza, która jest wysoka przez cały rok i wynosi 60-70% latem i 80-90% zimą. Zimą nawet przy niewielkim, 5-cio stopniowym mrozie może pojawić się uczucie przemarznięcia do kości, a wszystko to za sprawą zbyt wilgotnego powietrza. Ciągła wilgoć, ciągle mżący deszcz również tworzą szczególny stan człowieka. Jeśli człowiek jest skoncentrowany na doznaniach cielesnych, dosłownie zaczyna źle się czuć i choruje. Ta atmosfera powoduje, że człowiek musi gdzieś uciec od tych doznań, aby w ogóle jakoś przetrwać w lokalnym klimacie. Dlatego codziennie na ulicach miasta można zobaczyć tłumy ludzi, którzy są całkowicie pogrążeni w swoich myślach i uczuciach, aby nie wyostrzać swojej uwagi na to, co dzieje się wokół. To mieszkańcy Petersburga doskonale zdają sobie sprawę z fundamentalnego znaczenia spokoju ducha i wewnętrznej harmonii, bez których, jak czują, nie da się żyć.
Petersburgowcy wszędzie szukają tej stabilności i stabilności. Nawet stiukowe maski, płaskorzeźby i rzeźby, które zdobią liczne antyczne budowle, zwiększają stabilność ludzkiej percepcji. Z energetycznego punktu widzenia są to struktury, które mają ściśle określony cel funkcjonalny. Mieszkańcy Petersburga odczuwają fizyczną potrzebę takich dekoracji zewnętrznych. Tradycje kulturowe i architektura miasta niosą ze sobą pragnienie stabilności. A ze względu na energetyczne cechy środowiska naturalnego typowy petersburczyk nie zna takiej stabilności, dlatego tworzy ją wokół siebie.
Rodzimi mieszkańcy Petersburga to bardzo piękni ludzie. Często mają jasnobrązowe włosy i jasne oczy. A także - arystokratyczna bladość (nawet bolesność) na twarzy i często bardzo blada skóra. Zawsze trzymają prostą postawę i chodzą dumnie, ponieważ wielu z nich to potomkowie rodów historycznych lub arystokratycznych, ich nawyki są dziedziczne, wypracowane przez lata, zakorzenione w genetyce i niezmienne.
Głównym słowem określającym styl ubioru mieszkańców Petersburga jest harmonia. Harmonia w połączeniu szczegółów toalety i harmonia ze światem zewnętrznym oraz harmonia w duszy. Ulubionymi ubraniami mieszczan są czerń, szarość, zimne odcienie niebieskiego, fioletu, zieleni, a także biel, pastele, kremowe odcienie i kość słoniowa. Poczucie proporcji i elegancji mile widziane, garnitury biurowe „rozcieńczone” delikatnymi bluzkami, a proste sukienki efektownymi dodatkami i biżuterią. Petersburgowcy nie lubią jasnych kolorów, uważając to za kompletny zły gust i wulgaryzmy. Do tego jaskrawe kolory ubrań mocno wyróżniają się na tle szarej masy ludzi i wprost uderzają, całkowicie łamiąc harmonię i zaburzając równowagę. W strojach petersburskich mieszkańców można również zauważyć prostotę i elegancję form, ścisłą geometrię oraz wyraźnie dopasowaną liczbę i rozmiar koronek, marszczenia i innych elementów zdobniczych. Buty petersburczyków często wyglądają o wiele lepiej niż ich ubrania. Buty do pasty (choć stare) będą stale i codziennie na autopilocie.
Petersburczycy są uważani za najbardziej inteligentnych ludzi w Rosji i trudno z tym dyskutować. Oni rzadko 
podnieść głos i pokazać swoją irytację, biorąc pod uwagę los ludzi nie tak szlachetnie urodzonych. Głośna rozmowa spotyka się z powszechnym cichym potępieniem. Emocje są przekazywane z powściągliwością, a jeśli na ulicy spotkasz osobę, która dosłownie krzyczy do telefonu, rozmawiając o czymś osobistym, to wyraźnie jest gościem.Niezmiennie zawsze zwracają się do kobiety w każdym wieku i statusie społecznym jako „pani” lub „dziewczyna”, a nie „kobieta”. Tylko koledzy z klasy są adresowani do „ciebie”, a nawet wtedy z pewnymi wewnętrznymi niedogodnościami. Jednocześnie często unikają bezpośredniego spojrzenia, a tym bardziej przypadkowego dotknięcia. Całowanie się w miejscu publicznym jest tutaj uważane za oznakę złego smaku, a uściski dłoni zastępuje się zwykłym skinieniem głowy. Jak najmniejszy kontakt cielesny ze światem zewnętrznym za wszelką cenę, ale ta krucha równowaga wewnętrzna musi być zachowana. A mieszkańcy Petersburga są oczywiście szczerze obojętni na to, co myślą o nich i o ich słowach wszelkiego rodzaju głupcy.
Mieszkańcy Petersburga mają szczególny związek z jedzeniem. Jest trudny do zdefiniowania, wiąże się z nieszczęściami historycznymi i wiąże się z różnymi psychozami. W miejskich kawiarniach i restauracjach większość odwiedzających to goście. Sami petersburczycy nie są fanami restauracji i chodzą tam niezwykle rzadko, można nawet powiedzieć, tylko na święta. Typowe dla tubylca jest pójście do dawnego sklepu z puchatkami, szklankami lub ciastami, ale nawet tam zachowuje się sztywno i surowo. Nie ma zwyczaju mieszania cukru w filiżance lub szklance, pukania w ściany łyżką, brzdąkającymi łyżkami, widelcami i innymi przyborami podczas jedzenia, popijania herbaty, zupy z apetytem i mlaskania ustami, wyrażając przyjemność. Co więcej, brzydko jest robić to nie tylko w miejscach publicznych, ale także w domu, w gronie rodzinnym.
Mają bardzo dziwny stosunek do pieniędzy. Dla mieszkańców Petersburga pieniądze nie są najcenniejszą rzeczą, a jedynie środkiem do osiągania wyższych celów. Dlatego rdzenni mieszkańcy Petersburga bardzo rzadko stają się oligarchami. Są pewni, że bycie sławnym jest brzydkie, sukces kojarzy się z wulgarnością, ograniczonością. Główne rzeczy dla postaci z Petersburga to codzienne jedzenie - muzyka, historia, poezja i element miejski. A jeśli zdarzyło ci się spotkać w Petersburgu osobę, która udaje, że jest bardzo bogata i odnosi sukcesy, zagłęb się w jej biografię, na pewno znajdziesz korzenie z innego regionu Rosji, a nawet z sąsiednich krajów.
Petersburg zawsze wyróżniał się specjalnym stylem wypowiedzi, czystym i neutralnym językiem, najbliższym literackiemu. Mieszkańcy Petersburga są znacznie bardziej skłonni do osiągnięcia jasności, czystości i klarowności własnej mowy, ponieważ to czystość i klarowność mowy zapewnia wymaganą wewnętrzną stabilność i stabilność. T Cóż, jak mówią w Petersburgu, nigdzie indziej tego nie mówią. Wymowa petersburczyków wyróżnia się szczególną miękkością, powolnością i jest doprawiona niezapomnianym śladem wyjątkowości. Mogą powiedzieć: tu chodzi kurczak, dziobi grykę, a z rury wysyła się SMS-y. Jedzą shawarmę zamiast shawarmy, grillowane kuru zamiast kurczaka. Pączki nazywane są pączkami, a bochenek białego chleba to bułka. Wchodzą frontowymi drzwiami, a nie wejściem. Pikowana kurtka to nic innego jak kurtka pikowana. Opony są zmieniane w naprawie kół, montaż opon nie wydaje dźwięku. Wiadukt nazywa się wiaduktem. Mówią, że nie kawałek dolców, ale tona rubli. Mężczyźni noszą pieniądze i dokumenty w dumoczkach (w torebkach). A jednak w użyciu jest wiele niezrozumiałych, unikalnych słów, takich jak teshka (minibus), leniwy (pilot do telewizora i różnych sprzętów), panel (chodnik), badlon (golf), krawężnik (krawężnik), tuczenie (opłata za media) itp.
Wielu petersburczyków po prostu nienawidzi i nigdy nie używa słowa „Piotr” i petersburczyków. Mieszkają w mieście „Sankt Petersburg”, a nie inaczej. Jednocześnie młodsze pokolenie nazywa Moskali „Moskalami” i często się z nich wyśmiewa. Arystokratyczna krew płynie w Petersburgu, a ta Moskwa - Moskwa to duża wieś. Od czasów sowieckich (a może nawet starszych) między obiema stolicami istnieje swego rodzaju rywalizacja, a Moskwa jest często traktowana z pewnego rodzaju pogardą, petersburczycy nie żywią do tego miasta pokrewnych uczuć. Zamieszkanie w Hamburgu czy Londynie to mniej dramatyczna zmiana losu niż przeprowadzka na stałe do Moskwy.
Petersburczycy bardzo lubią spacerować i kontemplować piękno swojego miasta, ponieważ miłość do Petersburga tkwi w każdym urodzonym tutaj od kołyski. Petersburgowcy szczególnie lubią spacerować wzdłuż Newskiego. Taka jest tradycja - ubrać się elegancko i przejść od Admiralicji do Placu Wosstanija. A chodzenie w deszczu jest na ogół lokalnym zwyczajem. Mieszkańcy Petersburga uważają to za bardzo romantyczne, zwłaszcza jeśli jest jeden parasol dla dwóch osób. Deszcz i chłodna pogoda wcale im nie przeszkadzają, bo w tym mieście rzadko kiedy jest inaczej.
Dzięki temu „mokremu” klimatowi wielu mieszkańców Petersburga ma chroniczny katar. A niedobór jodu w wodach Newy gwarantuje nieobecność zdrowych mieszkańców miasta z powodu całkowitej choroby tarczycy.Osłabienie i letarg (często spowodowane warunkami klimatycznymi i ogólnym stanem zdrowia) stawiają potężną barierę na drodze wszelkich namiętnych idei, ludzi i ruchów. Dlatego każdy rodzaj faszyzmu jest nie do przyjęcia dla petersburczyków nie intelektualnie, ale tylko fizjologicznie.
Petersburczycy nie są szczególnie zachwyceni białymi nocami, jako nieuchronną katastrofą, kiedy oszołomieni tym zjawiskiem turyści nie dają im spać po nocach swoimi entuzjastycznymi okrzykami.
Młodzi ludzie w Petersburgu pobierają się albo z naiwności, albo z niedbalstwa.Miłość w Petersburgu jest czczona jako nieszczęście, w którym mogą pomóc tylko siły wyższe. Petersburgowcy żyją tak, jakby nie mieli nic wspólnego ze swoim życiem. Najczęstsze związki w Petersburgu: mężczyzna przyszedł do kobiety, o drugiej otwarto mosty, został na noc, potem był zbyt leniwy, żeby iść do domu, pogoda była zła… Więc zagoili się szczęśliwie na zawsze. Potem przyszły dzieci... Żadnych kłopotów, żadnej miłości do grobu. Ale są oczywiście wyjątki potwierdzające regułę...
Stosunek mieszkańców Petersburga do seksu jest bardzo interesujący i trudny do wyjaśnienia. Miasto jest całkowicie obojętne na ludzkie słabości. Seks w Petersburgu jest raczej dyscypliną naukową, głównymi seksuologami w kraju są petersburczycy, każda książka o seksie wydana w Petersburgu ma co najmniej trzysta stron. Petersburczycy chętnie rozmawiają o seksie tyle, ile chcą, ale z tak godnym pozazdroszczenia dystansem, jakby o zjawisku zewnętrznym, które nie ma z nimi osobiście nic wspólnego. Nie, nie, kim jesteś, czym jesteś? Nie robimy tego...
Petersburg jest miastem kulturalnym, ale jego mieszkańcy niestety rzadko znajdują czas na zwiedzanie wspaniałych atrakcji Petersburga - pałaców, muzeów, teatrów. Wyjątkiem są studenci kreatywnych uczelni i matki z dziećmi. Cała reszta jest całkowicie zajęta pracą, a weekend spędza na wycieczce za miasto, aby uciec od miejskiego zgiełku.
Jedną z ciekawych tradycji mieszkańców Petersburga jest totalne spożywanie stynki, która jest tutaj uważana za niemal symbol miasta. Smelt to praktycznie narodowa duma petersburczyków, to mała rybka złowiona w Zatoce Fińskiej o niesamowitym smaku i zapachu świeżych ogórków! Ceny tej przeciętnej małej ryby rosną z każdym rokiem ponad wszelkie rozsądne granice.
To są petersburczycy - dobrzy lub źli, sami oceńcie. Marka Sankt Petersburga jest bardzo upiększona, a życie tutaj ma wiele niuansów. To miasto zawsze bierze więcej niż daje. On, jak piękny zimny wampir, kusi, a potem pije z ciebie przez całe życie. Pogoda jest zbyt ponura przez cały rok, zbyt wiele było tu zgonów w całej swojej historii, „martwa” energia jest tu zbyt silna, w niektórych miejscach nawet. To wszystko można poczuć tylko odwiedzając to miejsce choć raz w życiu...
Wielki rosyjski pisarz F.M. Dostojewski pisał o Petersburgu: „To miasto na wpół szalonych ludzi. Rzadko tam, gdzie jest tak wiele ponurych, surowych i dziwnych wpływów na duszę człowieka, jak w Petersburgu. Ile warte są niektóre wpływy klimatyczne! A teraz bardzo trudno się z nim nie zgodzić.
slajd 1
Codzienna kultura petersburczyków.
slajd 2
3. Kto rządził miastem?
Pamiętaj, kto rządził miastem w środku. XVIII wiek:
Burmistrz
Szef policji
Prywatni komornicy
policjanci
Cesarzowe były bardziej zainteresowane rozrywką i życiem dworzan niż życiem miasta.
slajd 3
Prawdziwą kochanką Petersburga była cesarzowa Katarzyna II.
Każdego ranka szef policji przychodził do Katarzyny II i relacjonował wydarzenia, które miały miejsce w stolicy. To on był odpowiedzialny za porządek i spokój w Petersburgu.
slajd 4
Liczba prywatnych komorników wzrosła do 10, ponieważ miasto było już podzielone na 10 części.
P. A. Fiedotow: „Przód prywatnego komornika w przeddzień wielkiego święta”
slajd 5
Funkcjonariuszy policji było znacznie więcej.
slajd 6
Do samodzielnej nauki: Narysuj schemat zarządzania miastem, korzystając z tekstu na stronie 175
cesarzowa
Zwróć uwagę na tworzenie organów zarządzających
Slajd 7
Oprócz policji miasto posiadało także samorząd.
Zgodnie z „Listami do miast” w Petersburgu powstała Duma Miejska. Deputowanych do Dumy wybierali sami mieszczanie. Jednak tylko 6% petersburczyków wzięło udział w wyborach.
Slajd 8
Slajd 9
„Karty do miast”
Rada Miejska
Sześcioosobowa władza wykonawcza Dumy
Szlachta
Kler
Kupcy (3 gildie)
Wybitni obywatele i kapitaliści
Mieszczanie
Rzemieślnicy cechowi
Wybory dla 1 osoby z klasy
Slajd 10
slajd 11
Na czele Dumy Miejskiej stał burmistrz. Ale faktycznie podlegał szefowi policji, który mógł unieważnić każdą decyzję Dumy. Szef policji
slajd 12
Samorząd miejski zajmował się gospodarką miejską, usprawnianiem miasta, sprawami szkolnymi i lekarskimi, dobroczynnością, handlem miejskim i podatkami.
slajd 13
Slajd 14
Jakie problemy mieli petersburczycy i jak je rozwiązano? Niezależna praca. Zapamiętaj §14, 19 i przestudiuj materiał §24.
Kto rozwiązał problemy Jak rozwiązali
A) Władze B) Obywatele
slajd 15
Jak żyli różni petersburczycy?
Przeczytaj teksty i zaznacz grupy petersburczyków, którzy mieszkali w Petersburgu pod koniec XVIII wieku. Wypełnij tabelę:
Segment populacji Dochód Zawód
slajd 16
Przeczytaj tekst na stronie 183.
Slajd 17
Slajd 18
Błogosławiona Ksenia została pochowana na cmentarzu smoleńskim na południe od cerkwi w imię Smoleńskiej Ikony Matki Bożej. W 1902 r. na grobie św. Bł. Kseni według projektu architekta Sławina wzniesiono kamienną kaplicę, której wschodnią ścianę ozdobiono w 1992 r. mozaikową ikoną świętej ascety. W 1987 roku kaplicę konsekrował obecny Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II.
Slajd 19
Slajd 20
slajd 21
Powtórzenie przeszłości:
1 opcja 2 opcja
Kto był głową Petersburga pod koniec XVIII wieku? A) Gubernator B) Komendant Główny Policji C) Burmistrz D) Katarzyna II 2. Kto wybierał deputowanych do Dumy Miejskiej? A) szlachta B) mieszczanie C) naczelnik policji D) pospólstwo Jakie były obowiązki naczelnika policji? A) był odpowiedzialny za poprawę miasta B) był odpowiedzialny za porządek w Petersburgu C) zatwierdzał decyzje Dumy Miejskiej d) był odpowiedzialny za gospodarkę miasta 2. Co nie dotyczy prowadzenia miasta rząd? A) gospodarka miejska B) dobroczynność C) policja D) handel miejski E) podatki
slajd 22
1 2
3. Na jakie potrzeby miasta nie wydano pieniędzy państwowych? A) na poprawę miasta B) na gaszenie pożarów C) na budowę mieszkań D) na budowę szpitali 4. Po jakim wydarzeniu cesarzowa pozwoliła mieszczanom otworzyć pierwsze sklepy w kraju? A) po rozprzestrzenianiu się chorób zakaźnych na targowiskach B) po pożarze w Gostiny Dvor C) po imieninach cesarzowej D) po otwarciu Burger Clubu 5. zadanie 3 na s. A) gasić pożary na własną rękę B) utrzymywać w czystości dom i ulicę przed nim C) regularne dyżury d) utrzymywać stróżów na własny koszt 4. Dla kogo stawiali na ulicach drewniane pasiaste budki? A) Policja B) Strażnicy z pałkami C) Celnicy D) Policjanci 5. zadanie 3 na str. 183
slajd 23
5. Jak petersburczycy obchodzili święta, jak się bawili?
Po spędzeniu całej jesieni, zimy i wiosny w Moskwie, 28 czerwca 1763 roku cesarzowa wróciła do stolicy. Pomysł artystyczny fajerwerków na cześć przybycia i rocznicy wstąpienia na tron Katarzyny II należał do Jakowa Sztelina. Na brzegu rzeki, w pobliżu Ogrodu Letniego, specjalnie zbudowano tymczasową drewnianą galerię, z której cesarzowa miała oglądać odświętne widowisko.
