Treść artykułu
INTELIGENCJA(inteligencja). Istnieją dwa różne podejścia do definicji inteligencji. Socjologowie inteligentni rozumieją to, co społeczne grupa osób zawodowo zajmujących się pracą umysłową, rozwój i upowszechnianie kultury, zazwyczaj z wykształceniem wyższym. Istnieje jednak inne podejście, najpopularniejsze w rosyjskiej filozofii społecznej, według którego można uznać tych, którzy są standard moralny społeczeństwa. Druga interpretacja jest węższa niż pierwsza.
Pojęcie to wywodzi się od słowa pochodzenia łacińskiego intelligens, co oznacza „zrozumienie, myślenie, rozsądek”. Jak się powszechnie uważa, słowo „inteligencja” wprowadził starożytny rzymski myśliciel Cyceron.
Inteligencja i intelektualiści w obcych krajach.
We współczesnych krajach rozwiniętych pojęcie „inteligencji” jest używane dość rzadko. Na Zachodzie bardziej popularny jest termin „intelektualiści”, który odnosi się do osób zawodowo zajmujących się czynnościami intelektualnymi (umysłowymi), z reguły nie pretendujących do miana nosicieli „wyższych ideałów”. Podstawą podziału takiej grupy jest podział pracy między pracowników pracy umysłowej i fizycznej.
Ludzie zawodowo zajmujący się działalnością intelektualną (nauczyciele, artyści, lekarze itp.) istnieli już w starożytności iw średniowieczu. Ale dużą grupą społeczną stali się dopiero w czasach nowożytnych, kiedy gwałtownie wzrosła liczba osób wykonujących pracę umysłową. Dopiero od tego czasu można mówić o wspólnocie społeczno-kulturalnej, której przedstawiciele poprzez swoją zawodową działalność intelektualną (naukę, edukację, sztukę, prawo itp.) generują, odtwarzają i rozwijają wartości kulturowe, przyczyniając się do oświecenia i postępu społeczeństwa .
Ponieważ działalność twórcza z konieczności zakłada krytyczny stosunek do panujących opinii, osoby pracy umysłowej zawsze pełnią rolę nosicieli „potencjału krytycznego”. To intelektualiści tworzyli nowe doktryny ideologiczne (republikanizm, nacjonalizm, socjalizm) i propagowali je, zapewniając tym samym ciągłą odnowę systemu wartości społecznych.
Ponieważ wartość wiedzy i twórczego myślenia gwałtownie wzrasta w dobie rewolucji naukowej i technologicznej, we współczesnym świecie rośnie liczba pracowników umysłowych i ich znaczenie w życiu społeczeństwa. W społeczeństwie postindustrialnym intelektualiści staną się, według niektórych socjologów, „nową klasą rządzącą”.
W krajach opóźnionych w rozwoju grupa społeczna pracowników umysłowych nabiera szczególnych cech. Rozumiejąc lepiej niż inni zacofanie swojego kraju, intelektualiści stają się głównymi głosicielami wartości modernizacyjnych. W rezultacie rozwijają poczucie własnej wyłączności, roszczenia do „wyższej wiedzy”, której wszyscy inni są pozbawieni. Takie cechy mesjańskie są charakterystyczne dla intelektualistów wszystkich krajów nadrabiających zaległości rozwojowe, ale najsilniej rozwinęły się one w Rosji. Ten szczególny rodzaj intelektualistów nazywa się inteligencją.
inteligencja rosyjska.
Za „ojca” rosyjskiej inteligencji można uznać Piotra I, który stworzył warunki do przenikania idei zachodniego oświecenia do Rosji. Początkowo produkcją wartości duchowych zajmowali się głównie ludzie ze szlachty. „Pierwszymi typowo rosyjskimi intelektualistami” DS Lichaczow nazywa wolnomyślicieli szlachty końca XVIII wieku, takich jak Radiszczew i Nowikow. W XIX wieku większość tej grupy społecznej zaczęła składać się z osób z nieszlacheckich warstw społecznych („raznoczynców”).
Masowe użycie pojęcia „inteligencja” w kulturze rosyjskiej rozpoczęło się w latach 60. XIX wieku, kiedy dziennikarz P.D. Boborykin zaczął go używać w prasie masowej. Sam Boborykin oznajmił, że termin ten zapożyczył z kultury niemieckiej, gdzie określano nim warstwę społeczeństwa, której przedstawiciele zajmują się działalnością intelektualną. Ogłaszając się „ojcem chrzestnym” nowej koncepcji, Boborykin podkreślał szczególne znaczenie, jakie przywiązywał do tego terminu: inteligencję definiował jako osoby o „wysokiej kulturze umysłowej i etycznej”, a nie jako „pracowników umysłowych”. Jego zdaniem inteligencja w Rosji jest czysto rosyjskim fenomenem moralnym i etycznym. Inteligencja w tym znaczeniu obejmuje ludzi różnych grup zawodowych, należących do różnych ruchów politycznych, ale mających wspólne podstawy duchowe i moralne. Z tym szczególnym znaczeniem słowo „inteligencja” powróciło następnie na Zachód, gdzie zaczęto je uważać za specyficznie rosyjskie (inteligencja).
W rosyjskiej kulturze przedrewolucyjnej, w interpretacji pojęcia „inteligencja”, kryterium angażowania się w pracę umysłową schodziło na dalszy plan. Głównymi cechami rosyjskiego intelektualisty były cechy mesjanizmu społecznego: zaabsorbowanie losem ojczyzny (odpowiedzialność cywilna); pragnienie krytyki społecznej, walki z tym, co hamuje rozwój narodowy (rola nosiciela publicznego sumienia); umiejętność moralnego wczucia się w „poniżanych i obrażanych” (poczucie moralnej przynależności). Dzięki grupie rosyjskich filozofów „Srebrnego Wieku”, autorom rewelacyjnej kolekcji Kamienie milowe. Zbiór artykułów o inteligencji rosyjskiej(1909) inteligencję zaczęto definiować przede wszystkim poprzez sprzeciw wobec oficjalnej władzy. Jednocześnie pojęcia „klasy wykształconej” i „inteligencji” zostały częściowo rozwiedzione - do inteligencji nie można było zaliczyć żadnej wykształconej osoby, lecz tylko taką, która krytykowała „zacofany” rząd. Krytyczny stosunek do władzy carskiej przesądzał o sympatii inteligencji rosyjskiej do idei liberalnych i socjalistycznych.
Inteligencja rosyjska, rozumiana jako zespół robotników umysłowych przeciwnych władzy, okazała się w przedrewolucyjnej Rosji dość izolowaną grupą społeczną. Intelektualiści byli podejrzliwie traktowani nie tylko przez oficjalne władze, ale także przez „zwykłych ludzi”, którzy nie odróżniali intelektualistów od „panów”. Kontrast między twierdzeniem, że jest się mesjanistą a izolacją od ludu, doprowadził wśród rosyjskich intelektualistów do kultywowania ciągłej skruchy i samobiczowania.
Szczególnym tematem dyskusji na początku XX wieku było miejsce inteligencji w strukturze społecznej społeczeństwa. Niektórzy nalegali na podejście pozaklasowe: inteligencja nie reprezentowała żadnej specjalnej grupy społecznej i nie należała do żadnej klasy; będąc elitą społeczeństwa, wznosi się ponad interesy klasowe i wyraża uniwersalne ideały (NA Bierdiajew, M. I. Tugan-Baranowski, R. W. Iwanow-Razumnik). Inni (NI Bucharin, A.S. Izgoev i inni) uważali inteligencję w ramach podejścia klasowego, ale nie zgadzali się co do tego, do której klasy / klas należy ją przypisać. Niektórzy uważali, że inteligencja to ludzie z różnych klas, ale jednocześnie nie stanowili oni jednej grupy społecznej i nie należy mówić o inteligencji w ogóle, ale o różnych typach inteligencji (np. burżuazyjna, proletariacka, chłop). Inni przypisywali inteligencję jakiejś dobrze określonej klasie. Najczęstszymi opcjami były twierdzenia, że inteligencja jest częścią klasy burżuazyjnej lub klasy proletariackiej. Wreszcie jeszcze inni wyróżniali inteligencję jako odrębną klasę.
Począwszy od lat dwudziestych skład rosyjskiej inteligencji zaczął się diametralnie zmieniać. Trzon tej grupy społecznej stanowili młodzi robotnicy i chłopi, którzy uzyskali dostęp do edukacji. Nowy rząd celowo prowadził politykę ułatwiania edukacji osobom wywodzącym się z „ludu pracującego” i utrudniania osobom pochodzenia „niepracującego”. W rezultacie, przy gwałtownym wzroście liczby osób z wyższym wykształceniem (jeśli w Imperium Rosyjskim osoby pracujące umysłowo stanowiły około 2–3%, to w latach 80. ZSRR), nastąpił spadek zarówno jakości ich edukacji, jak i ogólnej kultury. Komponent etyczny w definicji inteligencji zszedł na dalszy plan, w ramach „inteligencji” zaczęto rozumieć wszystkich „pracowników wiedzy” – „warstwę społeczną”.
W okresie sowieckim istotne zmiany zaszły także w stosunkach inteligencji z władzą. Ściśle kontrolowano działalność inteligencji. Radzieccy intelektualiści byli zobowiązani do propagowania „jedynej prawdziwej” ideologii komunistycznej (lub przynajmniej okazywania jej lojalności).
W warunkach przymusu ideologicznego charakterystyczną cechą życia wielu sowieckich intelektualistów było wyobcowanie z życia politycznego, chęć angażowania się jedynie w działalność wąsko zawodową. Wraz z oficjalnie uznaną inteligencją w ZSRR pozostała bardzo nieliczna grupa intelektualistów, którzy starali się bronić prawa do swojej niezależności i wolności twórczej od panującego reżimu. Dążyli do zniszczenia tej opozycyjnej części inteligencji „jako klasy”: wielu poddano represjom pod naciąganymi pretekstami (przypomnijmy sobie życie A. Achmatowej czy I. Brodskiego), wszyscy dysydenci doświadczyli presji ze strony cenzury i restrykcji o ich działalności zawodowej. W latach 60. wśród sowieckich intelektualistów powstał ruch dysydencki, który do końca lat 80. pozostawał jedyną zorganizowaną formą opozycji w ZSRR.
Współczesna inteligencja rosyjska.
Nastroje opozycyjne, rozpowszechnione wśród sowieckiej inteligencji, znalazły ujście na przełomie lat 80. i 90., kiedy to inteligencja przewodziła totalnej krytyce systemu sowieckiego, przesądzając o jego moralnym potępieniu i śmierci. W Rosji w latach 90. inteligencja uzyskała wolność wypowiedzi, ale poziom życia wielu pracowników umysłowych gwałtownie się pogorszył, co spowodowało, że rozczarowali się liberalnymi reformami i stali się bardziej krytyczni. Z drugiej strony wielu wybitnym intelektualistom udało się zrobić karierę i nadal popierać liberalną ideologię i liberalnych polityków. W ten sposób inteligencja poradziecka podzieliła się na grupy o różnych, pod wieloma względami, biegunach.
W związku z tym istnieje punkt widzenia, zgodnie z którym we współczesnej Rosji nie ma inteligencji we właściwym znaczeniu. Zwolennicy tego stanowiska wyróżniają trzy okresy ewolucji rodzimej inteligencji. W pierwszym etapie (od reformy Piotra Wielkiego do reformy 1861 r.) inteligencja dopiero się kształtowała, pretendując do roli akademickiego doradcy oficjalnych władz. Drugi okres (1860-1920) to czas realnego istnienia inteligencji. To właśnie w tym okresie dochodzi do konfrontacji „władza – inteligencja – lud” i kształtują się główne cechy inteligencji (służba ludowi, krytyka istniejącej władzy). Po tym okresie następuje „widmo” istnienia inteligencji, które trwa do dziś: nie ma już jedności moralnej wśród ludzi wykształconych, ale część rosyjskich intelektualistów nadal dąży do wypełnienia misji oświecania władzy.
We współczesnej Rosji popularne są oba podejścia do definiowania pojęcia „inteligencja” - zarówno moralne i etyczne (w badaniach filozoficznych i kulturowych), jak i społeczno-zawodowe (w socjologii). Złożoność posługiwania się pojęciem „inteligencja” w jego interpretacji etycznej wiąże się z niepewnością kryteriów, według których można oceniać przynależność ludzi do tej grupy społecznej. Wiele starych kryteriów – na przykład sprzeciw wobec rządu – straciło część swojego znaczenia, a kryteria etyczne są zbyt abstrakcyjne, by można je było wykorzystywać w badaniach empirycznych. Coraz częstsze używanie pojęcia „inteligencja” w znaczeniu „osoby pracy umysłowej” świadczy o zbliżaniu się inteligencji rosyjskiej do intelektualistów zachodnich.
Pod koniec lat 90. w nauce rosyjskiej powstały „badania intelektualne” jako specjalny obszar międzynaukowych badań humanitarnych. Na bazie Iwanowskiego Uniwersytetu Państwowego istnieje Centrum Studiów Inteligentnych, które bada inteligencję jako fenomen kultury rosyjskiej.
Natalia Latova
INTELIGENCJA
Grupa społeczna składająca się z osób wykształconych, o dużej kulturze wewnętrznej i zawodowo zajmujących się pracą umysłową (z łac inteligentni- „zrozumienie, myślenie, rozsądek”).
W Rosji aktywne użycie tego słowa inteligencja rozpoczął się w 1860 roku. i wiąże się z nazwiskiem pisarza i dziennikarza P.D. Boborykin. Uważał, że jest to czysto rosyjskie zjawisko moralne i etyczne, a inteligencję określał jako osoby o „wysokiej kulturze intelektualnej i etycznej”, łączącej wykształcenie i wysokie walory moralne.
Inteligencja rosyjska była przeważnie szlachecka ( cm.) pochodzenie. Wyjątkiem były osoby z innych, niższych warstw społecznych, które przede wszystkim zostały pozbawione możliwości zdobycia wykształcenia i dostępu do wartości kulturowych. Dopiero w drugiej połowie XIX wieku, po zniesieniu poddaństwo i demokratyzacji systemu edukacji, tzw raznoczyńska inteligencja - ludzie z nieszlachetnych warstw społecznych ( cm. stopień *), którzy otrzymali wyższe wykształcenie i utrzymują się z zawodowej pracy umysłowej.
Izolacja inteligencji szlacheckiej i raznoczyńskiej od ludu, zwłaszcza od chłopów ( cm.), zrodziła wśród rosyjskich intelektualistów ideę winy i obowiązku wobec ludu. w 1860 roku dziewiętnasty wiek stało się to ideologiczną podstawą ruchu i filozofii populizmu ( cm.). Pod koniec XIX - początek XX wieku. część inteligencji zwróciła się w stronę idei liberalnych i socjalistycznych. Trzon organizacji rewolucyjnych, a następnie partii stanowili przedstawiciele inteligencji. Jednym z najbardziej dotkliwych i najczęściej dyskutowanych w społeczeństwie był problem „inteligencji i rewolucji”. Dzięki grupie rosyjskich filozofów „srebrny wiek”, autorzy rewelacyjnej kolekcji „Kamienie milowe. Zbiór artykułów o inteligencji rosyjskiej” (1909) inteligencję zaczęto definiować przede wszystkim poprzez sprzeciw wobec oficjalnej władzy.
Po Rewolucja Październikowa 1917 r postawił sobie za zadanie formowanie nowa inteligencja stojąc na ideologicznych stanowiskach marksizmu, wyrażając interesy klasy robotniczej i chłopstwa. Nowa inteligencja radziecka miała się składać z młodych robotników ( cm.) i chłopów, którzy uzyskali dostęp do bezpłatnego szkolnictwa wyższego i dziedzictwa kulturowego kraju. Z drugiej strony w ciągu tych lat niektórzy przedstawiciele tzw stara inteligencja została poddana represjom politycznym, często kojarzonym jedynie ze szlacheckim pochodzeniem i zmuszona do opuszczenia Rosji. Osoby te tworzyły tzw pierwsza fala emigracji (cm.,). Nienawiść do wszystkich przedstawicieli szlachty jako klasy ciemiężycieli, w tym do inteligencji szlacheckiej, wyrażała się także w języku. Pojawiły się wyrażenia zgniła inteligencja oraz marna inteligencja– tak niektórzy politycy, próbując zdobyć sympatię „prostych” ludzi, nazywali się intelektualistami, którzy nie uznawali władzy sowieckiej.
W kolejnych dziesięcioleciach sowieckiej historii Rosji rozumiano inteligencję jako tzw warstwa społeczna, wszystko pracownicy umysłowi. wyróżniał się techniczny oraz twórcza inteligencja. Ten wariant znaczenia jest bliski zachodniej koncepcji „intelektualistów” ( intelektualiści), czyli osób zawodowo zajmujących się działalnością intelektualną (umysłową), z reguły nie pretendujących do miana nosicieli „wyższych ideałów”.
Działalność inteligencji, zwłaszcza humanitarnej i twórczej, znajdowała się pod ścisłą kontrolą państwa. Sowieccy intelektualiści byli zobowiązani do propagowania ideologii komunistycznej, przestrzegania zasad tzw socrealizm. Stąd wyrażenia takie jak poeta nadworny lub malarz nadworny. Zaczęli więc powoływać postaci kultury, których twórczość stanowiła wsparcie ideowe dla władzy i jej przywódców. Wraz z tym w kraju nadal istniała opozycyjna część inteligencji, wśród której w latach 60. XX wieku. powstał ruch dysydencki cm.). Pod koniec lat 80-tych - początek lat 90-tych. inteligencja popierała, aw dziedzinie nauki, kultury i oświaty kierowała ruchem na rzecz pierestrojka, a następnie liberalne reformy, które się rozpoczęły. Jednak gwałtowny spadek poziomu życia wielu przedstawicieli pracy intelektualnej i twórczej ponownie doprowadził do wzrostu nastrojów krytycznych i stał się przyczyną zjawiska, które otrzymało potoczną nazwę - drenaż mózgów. Zaczęto więc nazywać masowe wyjazdy na Zachód naukowców i postaci kultury, pozbawionych w ojczyźnie możliwości zajmowania się nauką i twórczością, głównie z powodów materialnych.
Pod koniec XIX wieku. definicja pojawia się w języku rosyjskim inteligentny i wywodząca się z niego stabilna kombinacja inteligentna osoba(po raz pierwszy użyty w dziennikarstwie VG Korolenko). Jest oznaczenie intelektualny , którą powszechna świadomość stopniowo wypełniała swoją specjalną, czysto rosyjską treścią: „tak jest według VM Shukshina, - niespokojne sumienie, umysł, zupełny brak głosu, kiedy trzeba - dla konsonansu - "śpiewać" do potężnego basu tego potężnego świata, gorzka niezgoda z samym sobą z powodu przeklętego pytania "czym jest prawda?", duma ... I - współczucie losu ludzi. Nieuniknione, bolesne. Jeśli to wszystko jest w jednej osobie, jest intelektualistą”.
Od pojawienia się słowa inteligencja do dziś istnieje inny punkt widzenia na to, jakiego rodzaju osobę można przypisać inteligencji, aby zadzwonić intelektualny lub inteligentny; wynika to nie z poziomu wykształcenia i zakresu działalności człowieka, ale przede wszystkim z jego kultury etycznej, otwartej i aktywnej postawy obywatelskiej i moralnej, obojętności na losy Ojczyzny, umiejętności moralnego wczucia się w „poniżonych i urażony". Dlatego we współczesnej mowie rosyjskiej słowa intelektualny oraz inteligencja nie może być środkiem samoidentyfikacji - nie można deklarować się jako intelektualista.
W zwykłym widoku Rosjanie intelektualista to osoba „kulturalna”, wykształcona, dużo czytająca, potrafiąca prowadzić rozmowę na dowolny temat i dobrze zachowująca się w towarzystwie; schludnie, ale skromnie ubrany, często w okularach, niesportowej budowy ciała. Inteligentna kobieta jest w dodatku zawsze umiarkowanie modnie ubrana, jej makijaż jest wyrafinowany, skromny lub w ogóle go nie ma. Intelektualiści są głównymi odbiorcami koncertów muzyki klasycznej, odwiedzają muzea i wystawy sztuki, teatry i biblioteki.
Rozważane są odwieczne pytania rosyjskiej inteligencji "Co robić?" oraz „Kto jest winny?”.
We współczesnym rosyjskim istnieje wyrażenie Intelektualista Czechowa. Tak mogą nazwać osobę inteligentną, przypominającą swoją skromnością i bezinteresownością bohaterów dramatów i opowiadań Czechowa.
Słowa intelektualny oraz inteligencja wszedł do wielu języków europejskich jako rosyjskie słowa i rosyjskie koncepcje.
Rosja. Duży słownik językowo-kulturowy. - M .: Państwowy Instytut Języka Rosyjskiego. JAK. Puszkin. Prasa AST. TN Czerniawskaja, K.S. Miloslavskaya, E.G. Rostowa, O.E. Frolova, V.I. Borisenko, Yu.A. Vyunov, V.P. Czudnow. 2007 .
Synonimy:Zobacz, czym jest „INTELIGENCJA” w innych słownikach:
INTELIGENCJA- (łac. inteligencja, inteligencja rozumienie, siła poznawcza, wiedza; od inteligentów, inteligentnych inteligentów, wiedząc, myśląc, rozumiejąc) we współczesnym ogólnie przyjętym (zwykłym) poglądzie warstwa społeczna ludzi wykształconych ... Encyklopedia kulturoznawstwa
INTELIGENCJA- Słowo inteligencja w znaczeniu zbliżonym do współczesnego pojawia się w rosyjskim języku literackim lat 60. XIX wieku. VI Dal umieszcza to słowo w drugim wydaniu Słownika wyjaśniającego, wyjaśniając je w ten sposób: „rozsądny, wykształcony, ... ... Historia słów
INTELIGENCJA- (łac. inteligencja, inteligencja rozumienie, siła poznawcza, wiedza, od intelli geiis, inteligencja inteligentna, rozumienie, wiedza, myślenie), społeczeństwa. warstwa ludzi zawodowo zajmujących się umysłami. (najlepiej trudny) poród i zwykle ... ... Encyklopedia filozoficzna
INTELIGENCJA- (łac. inteligencja, między między i legere do wyboru). Wykształcona, rozwinięta umysłowo część społeczeństwa. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910. INTELIGENCJA [łac. inteligencja (intelligentis) wiedząc, ... ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego
INTELIGENCJA Współczesna encyklopedia
INTELIGENCJA- (od łac. intelligens, rozumny, myślący, rozsądny), warstwa społeczna ludzi zawodowo zajmujących się umysłową, przeważnie złożoną, twórczą pracą, rozwojem i upowszechnianiem kultury. Pojęcie inteligencji często wiąże się z ... ... Wielki słownik encyklopedyczny
Inteligencja- (od łac. inteligent, rozumny, myślący, rozsądny) 1) warstwa społeczna osób zawodowo zajmujących się umysłową, przeważnie złożoną, pracą twórczą, rozwojem i upowszechnianiem kultury. Pojęcie inteligencji często wiąże się z ... ... Politologia. Słownictwo.
Inteligencja- (od łac. inteligentni, rozumiejący, myślący, rozumni), warstwa społeczna ludzi zawodowo zajmujących się umysłową, przeważnie złożoną pracą twórczą, rozwojem i upowszechnianiem kultury. Pojęcie inteligencji jest często łączone z ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny
INTELIGENCJA- INTELIGENCJA, inteligencja, pl. nie, kobieto (z łac. inteligencja rozumienie). 1. Warstwa społeczna pracowników umysłowych, ludzi wykształconych (książka). inteligencji sowieckiej. „Żadna klasa rządząca nie mogłaby obejść się bez…… Słownik wyjaśniający Uszakowa
Ile osób z obecnego pokolenia myśli o tym, czym jest inteligencja? W jaki sposób się wyraża i czy społeczeństwo tego w ogóle potrzebuje? Były czasy, kiedy to słowo brzmiało jak obelga, a działo się odwrotnie – tak nazywano grupy ludzi, które próbowały wyciągnąć Rosję z mroków ignorancji i głupoty.
Etymologia słowa
„Inteligencja” to słowo wywodzące się z łaciny. Iinteligencja- moc poznawcza, zdolność percepcji, która z kolei pochodzi z łac intelekt- zrozumienie, myślenie. Pomimo łacińskiego pochodzenia tego słowa, pojęcie „intelektualista” jest uważane za pierwotnie rosyjskie iw zdecydowanej większości przypadków jest używane tylko na terytorium byłego ZSRR i wśród ludności rosyjskojęzycznej.
Za ojca terminu „inteligencja” uważany jest rosyjski pisarz liberalny Piotr Bobrykin (1836-1921), który wielokrotnie używał go w swoich artykułach krytycznych, esejach i powieściach. Początkowo tak nazywali się ludzie pracy umysłowej: pisarze, artyści i nauczyciele, inżynierowie i lekarze. W tamtych czasach takich zawodów było bardzo mało, a ludzi grupowano według wspólnych zainteresowań.
Kim jest osoba inteligentna?
„Kulturalnie i bez przekleństw” – powie wielu. Niektórzy dodadzą: „Smart”. A potem dodadzą coś o wykształceniu, erudycji. Ale czy wszyscy doktorzy nauk i wielkie umysły tego świata są intelektualistami?
Na świecie jest wystarczająco dużo ludzi z ogromnym zasobem wiedzy, którzy przeczytali tysiące książek, poliglotów i prawdziwych mistrzów w swoim fachu. Czy to automatycznie włącza ich do inteligencji, do warstwy społecznej?
Najprostsza definicja inteligencji
Jeden z najwybitniejszych umysłów Srebrnego Wieku podał bardzo krótką, ale pojemną definicję pojęcia inteligencji: „Jest to najwyższa kultura ducha ludzkiego, mająca na celu zachowanie godności bliźniego”.
Taka inteligencja - że codzienna praca to ciągłe samodoskonalenie, wynik ogromnego procesu wychowawczego nad sobą, swoją osobowością, który przede wszystkim kultywuje w człowieku umiejętność bycia uważnym i empatycznym wobec innej żywej istoty. Intelektualista, nawet jeśli pod wpływem woli okoliczności dopuści się haniebnego czynu, będzie z tego powodu bardzo cierpiał i dręczą go wyrzuty sumienia. Raczej zrobi sobie krzywdę, ale nie będzie splamiony przez podłe rzeczy.
Wartości ludzkie nieodłącznie związane z intelektualistą
Zgodnie z wynikami sondażu społecznego, większość osób wskazała na wagę edukacji i dobrych manier. Ale wielka Faina Ranevskaya powiedziała: „Lepiej być znanym jako dobry, ale przeklinający nieprzyzwoitość niż dobrze wychowany drań”. Dlatego wyższe wykształcenie i znajomość etykiety nie oznacza, że masz przed sobą intelektualistę starej daty. Ważniejsze są następujące czynniki:
- Współczucie dla czyjegoś bólu, bez względu na to, czy jest to ból ludzki, czy zwierzęcy.
- Patriotyzm wyrażany czynami, a nie okrzykami na wiecach z podium.
- Szacunek dla własności innych ludzi: dlatego prawdziwy intelektualista zawsze spłaca swoje długi, ale bierze je niezwykle rzadko, w najbardziej krytycznych przypadkach.
- Wymagana jest grzeczność, giętkość i łagodność charakteru - to pierwsza wizytówka inteligencji. Takt jest na szczycie ich relacji z ludźmi: nigdy nie postawi drugiej osoby w niewygodnej sytuacji.
- Zdolność do wybaczania.
- Brak nieuprzejmości wobec kogokolwiek: nawet jeśli bezczelny popycha intelektualistę, jako pierwszy przeprosi za spowodowaną niedogodność. Tylko nie myl tego z tchórzostwem: tchórz się boi, a intelektualista szanuje wszystkich ludzi, kimkolwiek by nie byli.
- Brak natarczywości: z szacunku do obcych częściej milczy niż szczerze z kimkolwiek.
- Szczerość i niechęć do kłamstwa: znowu z powodu przyzwoitości i miłości do innych ludzi, ale bardziej z szacunku do siebie.
- Intelektualista szanuje siebie tak bardzo, że nie pozwoli sobie na bycie niewykształconym, nieoświeconym.
- Pragnienie piękna: dziura w podłodze lub książka wrzucona do ziemi bardziej podnieca ich duszę niż brak obiadu.
Z tego wszystkiego staje się oczywiste, że wykształcenie i inteligencja nie są pojęciami powiązanymi, chociaż wchodzą w interakcje. Intelektualista jest dość skomplikowaną strukturą osobowości, przez co nie jest kochany przez niższe warstwy społeczeństwa: na tle subtelnie odczuwającego świat estety czuje się ułomny i nic nie rozumie, a to manifestuje złość prowadzącą do do przemocy.
Współczesny intelektualista
Czym jest dziś inteligencja? Czy w ogóle można być takim na arenie totalnej degradacji i głupoty ze strony środków masowego przekazu, portali społecznościowych i programów telewizyjnych?
Wszystko to prawda, ale uniwersalne wartości ludzkie nie zmieniają się z epoki na epokę: w każdym momencie ważna jest tolerancja i szacunek dla innych, współczucie i umiejętność postawienia się w miejscu drugiego. Honor, wewnętrzna wolność i głębia duszy, wraz z bystrym umysłem i pragnieniem piękna, zawsze były i będą miały ogromne znaczenie dla ewolucji. A dzisiejsi intelektualiści niewiele różnią się od swoich braci w duchu sprzed stulecia, kiedy człowiek brzmiał naprawdę dumnie. Są skromni, uczciwi wobec siebie i innych i koniecznie życzliwi z serca, a nie ze względu na PR. Wręcz przeciwnie, osoba rozwinięta duchowo nigdy nie będzie się chwalić swoimi czynami, osiągnięciami i czynami, ale jednocześnie będzie starała się zrobić wszystko, aby stać się choć trochę lepszą, wiedząc, że zmieniając siebie, zmienia cały świat wokół niego na lepsze.
Czy współczesne społeczeństwo potrzebuje intelektualistów?
Edukacja i inteligencja są obecnie równie ważnymi aspektami jak globalne ocieplenie czy okrucieństwo wobec zwierząt. Pragnienie pieniędzy i powszechna adoracja tak zawładnęła społeczeństwem, że skromne próby podniesienia poziomu ludzkiej świadomości przez jednostki przypominają bolesne próby rodzącej kobiety, która mimo całego bólu mocno wierzy w powodzenie.
Trzeba wierzyć, że inteligencja jest taką kulturą duszy. Nie jest to ilość wiedzy, ale postępowanie zgodne z zasadami moralnymi. Być może wtedy nasz świat, pogrążony w błocie zniekształconego umysłu, zostanie ocalony. Ludzkość potrzebuje jednostek o jasnych sercach, intelektualistów ducha, którzy będą propagować czystość relacji bez podtekstów kupieckich, wagę duchowego wzrostu i potrzebę wiedzy jako wstępnej podstawy dalszego rozwoju.
Kiedy ma miejsce kształtowanie się cech moralnych?
Aby być, a raczej czuć się intelektualistą i nie być obciążonym tym ciężarem, trzeba przyswoić sobie skłonności z mlekiem matki, wychować się w odpowiednim środowisku i otoczeniu, wtedy wysokie moralne zachowanie będzie jak część istoty, jak ręka lub oko.
Z tego powodu ważne jest nie tylko wychowanie dziecka we właściwym kierunku, ale także dawanie dobrego przykładu racjonalnymi działaniami, prawidłowymi działaniami, a nie tylko słowami.
„Kim jest osoba inteligentna?
To niespokojne sumienie...
I - współczucie dla losu ludzi.
Ale to nie wszystko. Inteligentny wie
co nie jest celem samym w sobie”.
Wasilij Szukszyn.
„Przyjaźń narodów”, 1976'11, str. 286.
PD Boborykin jako pierwszy wprowadził pojęcie „inteligencji”
„Intelektualne siły robotników i chłopów
rosnąć i rosnąć w siłę w walce o obalenie
burżuazja i jej wspólnicy, intelektualiści,
lokajów kapitału, którzy wyobrażają sobie, że są mózgiem narodu.
W rzeczywistości to nie jest mózg, ale gówno ... ”
W I. Lenina.
List do AM Gorkiego od 15.
IX.1919 (PSS, t. 51, s. 48)
INTELIGENCJA. Cechą charakterystyczną inteligencji nie jest cała praca umysłowa, ale najbardziej wykwalifikowane rodzaje pracy umysłowej… Inteligencja jako warstwa społeczna jest więc społeczną grupą ludzi zawodowo zajmujących się najwyższymi, najbardziej kwalifikowanymi rodzajami pracy umysłowej.
SN Nadel. Współczesny kapitalizm i warstwy średnie. M., 1978, s. 203.
Inteligencja (NFE, 2010)
INTELIGENCJA – pojęcie to zostało wprowadzone do obiegu naukowego w Rosji w latach 60. XIX wieku, w latach 20. XX wieku weszło do słowników anglojęzycznych. Początkowo inteligencję nazywano wykształconą, krytycznie myślącą częścią społeczeństwa, której funkcja społeczna była jednoznacznie związana z aktywnym sprzeciwem wobec samowładztwa i obroną interesów ludu. Twórczość wartości (form) kulturowych i moralnych oraz prymat ideałów społecznych zorientowanych na powszechną równość i interesy rozwoju człowieka zostały uznane za chwalebną cechę świadomości inteligencji.
Inteligencja (Maslin, 2014)
INTELIGENCJA (łac. inteligents – rozumienie, myślenie) – warstwa ludzi wykształconych i myślących, pełniących funkcje wymagające wysokiego stopnia rozwoju inteligencji i wykształcenia zawodowego. Jednym z pierwszych, którzy użyli słowa „inteligencja” w tym znaczeniu, był rosyjski pisarz P. D. Boborykin, który nazwał ją „najwyżej wykształconą warstwą społeczeństwa” (1866). W rosyjskiej, a następnie w myśli zachodnioeuropejskiej słowo to szybko zastąpiło pojęcie „nihilisty”, wprowadzone przez I. S. Turgieniewa, oraz znane z artykułów Pisareva pojęcie „myślącego proletariatu” („proletariatu wykształconego”).
Inteligencja (Berdiajew, 1937)
Trzeba wiedzieć, na czym polega to osobliwe zjawisko, które w Rosji nazywa się „inteligencją”. Ludzie Zachodu popełniliby błąd, gdyby utożsamiali rosyjską inteligencję z tym, co na Zachodzie nazywają intelektualistami. Intelektualiści to ludzie pracy intelektualnej i twórczej, przede wszystkim naukowcy, pisarze, artyści, profesorowie, nauczyciele itp. Zupełnie inne wykształcenie reprezentuje inteligencja rosyjska, do której mogą należeć osoby niezaangażowane w pracę intelektualną i generalnie niezbyt inteligentne.
Inteligencja (Reisberg, 2012)
INTELIGENCJA (łac. inteligents – myślący, rozsądny) – warstwa ludzi skłaniająca się ku pracy twórczej, posiadająca takie cechy jak duchowość, kultura wewnętrzna, wykształcenie, obyczaje cywilizowanego zachowania, niezależność myśli, humanizm, wysokie walory moralne i etyczne.
Raizberg BA Współczesny słownik społeczno-ekonomiczny. M., 2012, s. 193.
Inteligentny (Łopuchow, 2013)
INTELIGENTNY – osoba zawodowo zajmująca się działalnością intelektualną, głównie złożoną pracą twórczą. Termin ten został wprowadzony w latach 60. XIX wieku przez pisarza P. Boborykina. Później, dzięki duchowemu wpływowi rosyjskich pisarzy i filozofów drugiej połowy XIX wieku, pojęcie „intelektualisty” znacznie się rozszerzyło. Mimo obcego pochodzenia słowo to zaczęło oznaczać specyficzne rosyjskie zjawisko i odbiegać od przyjętego na Zachodzie pojęcia „intelektualista”.
Inteligencja (Orłow, 2012)
INTELIGENCJA (łac. inteligents – rozumiejący, myślący, rozumny) – szczególna grupa społeczna osób zawodowo zajmujących się pracą umysłową (przeważnie złożoną), twórczą, będącą głównym źródłem utrzymania, a także rozwojem kultury i jej upowszechnianiem wśród populacja.
Termin „inteligencja” w latach 60. XIX wieku wprowadzony przez pisarza PD Boborykina; przeniósł się z rosyjskiego na inne języki. Na Zachodzie termin „intelektualiści” jest bardziej powszechny i jest również używany jako synonim inteligencji.
Inteligencja (Podoprigora, 2013)
INTELIGENCJA [łac. inteligenci - inteligentni, wyrozumiali, kompetentni; koneser, specjalista] – warstwa społeczna, do której należą osoby zawodowo zajmujące się pracą umysłową. Termin „inteligencja” został po raz pierwszy wprowadzony do użytku przez rosyjskiego pisarza P. Boborykina (w latach 70. XIX wieku). Początkowo słowo „inteligencja” oznaczało ludzi kulturalnych, wykształconych, o postępowych poglądach. W przyszłości zaczęto go przypisywać osobom o określonym charakterze pracy, określonych zawodach.
zespół cech osobowych jednostki, który spełnia społeczne oczekiwania stawiane przez społeczeństwo głównie dla osób zajmujących się pracą umysłową i twórczością artystyczną, w szerszym aspekcie - dla osób uważanych za nosicieli kultury. Początkowo inteligencja jest pochodną pojęcia inteligencji, oznaczającej warunkową grupę, która zrzesza przedstawicieli wolnych zawodów - naukowców, artystów, pisarzy itp. Główne cechy inteligencji obejmują zespół najważniejszych cech intelektualnych i moralnych:
1) podwyższone poczucie sprawiedliwości społecznej;
2) zaangażowanie w bogactwa kultury światowej i narodowej, przyswajanie wartości uniwersalnych;
3) kierowanie się nakazami sumienia, a nie nakazami zewnętrznymi;
4) taktu i przyzwoitości osobistej, z wyłączeniem przejawów nietolerancji i wrogości w stosunkach narodowych, chamstwa w stosunkach międzyludzkich;
5) zdolność do współczucia;
6) ideologiczne przestrzeganie zasad połączone z tolerancją dla sprzeciwu. W toku rozwoju historycznego doszło do rozbieżności pojęć inteligencji i inteligencji. Pierwszą zaczęto rozumieć jako rolę społeczną, drugą jako szczególną cechę, duchowość jednostki. Wynikało to z faktu, że cechy etyczne i psychologiczne, pierwotnie właściwe ludziom należącym tylko do pewnych klas i zawodów, z czasem stały się charakterystyczne dla przedstawicieli innych warstw społecznych. Inteligencja jest zwykle przypisywana osobom, które posiadają formalnie rozumiane wykształcenie. Ale wykształcenie nie jest jego koniecznym, a tym bardziej wystarczającym atrybutem: inteligencja może być wrodzona każdemu członkowi społeczeństwa. W dzisiejszych czasach przypisywanie cech inteligencji przedstawicielom pewnych klas, „warstw”, zawodów, specjalności, posiadaczom rozmaitych dyplomów i certyfikatów to nic innego jak stereotyp codziennej świadomości.
W stalinowskim i poststalinowskim okresie historii Rosji masowa świadomość kultywowała idee o indywidualizmie i społecznej niewiarygodności inteligencji jako „warstwy” między klasą robotniczą a chłopstwem i nie doceniała jej kulturowego znaczenia. Dlatego inteligencja w rzeczywistości nie działała jako społecznie pożądana jakość i wzór do naśladowania. W okresie dominacji systemu nakazowo-administracyjnego, ostentacyjnego nastawienia wobec inteligencji, niezmiennie budził on strach i wrogość wśród aparatu biurokratycznego, który widział w nim wspólnotę zdolną do zrozumienia i potępienia deformacji rozwoju społecznego.
W związku z restrukturyzacją wszystkich sfer życia publicznego zaczęły pojawiać się możliwości przekształcenia inteligencji w wartość powszechnie istotną dla jej świadomości jako warunek konieczny rozwoju jednostki i społeczeństwa; jednak późniejszy przebieg pierestrojki postawił inteligencję w znacznie gorszej sytuacji, przynajmniej z materialnego punktu widzenia, tak że mogła stanąć w obliczu dosłownego wyginięcia głodowego lub odrodzenia się w coś innego niż inteligencja. Poczucie sprawiedliwości społecznej charakterystyczne dla człowieka inteligentnego przeczy oczekiwanej przez władzę zgodzie na wszelkie zarządzenia i decyzje. Internacjonalizm tkwiący w inteligencji i podobne cechy szowinizmu wchodzą w konflikt z aspiracjami nacjonalistycznymi. Orientacja nosicieli inteligencji na wartości uniwersalne jest przeciwna do stereotypów antagonizmu i wrogości.
Inteligencja
łac. inteligencja – rozumienie, myślenie] – zespół cech osobowych jednostki, który spełnia społeczne oczekiwania stawiane przez zaawansowaną część społeczeństwa osobom będącym nosicielami kultury. Początkowo I. jest pochodną pojęcia „inteligencji”, oznaczającej grupę warunkową zrzeszającą przedstawicieli tzw. „wolne zawody” (naukowcy, artyści, pisarze itp.). Do głównych cech I. należy zespół najważniejszych cech intelektualnych i moralnych: podwyższone poczucie sprawiedliwości społecznej; zaangażowanie w bogactwo kultury światowej i narodowej oraz przyswajanie uniwersalnych wartości; podążanie za nakazami sumienia, a nie zewnętrznymi imperatywami; taktu i przyzwoitości osobistej, z wyłączeniem przejawów nietolerancji i wrogości w stosunkach narodowych, chamstwa w stosunkach międzyludzkich; zdolność do współczucia; ideologiczne trzymanie się zasad połączone z tolerancją dla sprzeciwu. W toku rozwoju historycznego doszło do rozbieżności pojęć „inteligencja” i „intelektualiści”. Pojęcie „inteligencji” wprowadził rosyjski pisarz P.D. Boborykin. Pod pierwszym zaczął rozumieć rolę społeczną, pod drugim - szczególną jakość, duchowość jednostki. Wynikało to z faktu, że cechy etyczne i psychologiczne, które pierwotnie były właściwe ludziom należącym tylko do niektórych klas i zawodów, z czasem stały się charakterystyczne dla przedstawicieli innych warstw społeczeństwa. I. przypisuje się zazwyczaj osobom posiadającym formalnie rozumiane wykształcenie. Jednak ta cecha wizerunku I. nie jest jego koniecznym, a tym bardziej wystarczającym atrybutem. I. może być nieodłącznym elementem każdego członka społeczeństwa. Obecnie dołączanie znaków I. do przedstawicieli c.-l. klasy, „warstwy”, zawody, specjalności, dla posiadaczy różnych dyplomów i certyfikatów to nic innego jak stereotyp codziennej świadomości. W stalinowskim i poststalinowskim okresie sowieckiej historii masowa świadomość kultywowała idee o indywidualizmie i społecznej niewiarygodności inteligencji jako „warstwy” między klasą robotniczą a chłopstwem i nie doceniała jej kulturowego znaczenia. Dlatego I. właściwie nie działał jako społecznie pożądana jakość i wzór do naśladowania. W okresie totalitaryzmu, z ostentacyjnym usposobieniem do inteligencji, ta ostatnia niezmiennie budziła strach i wrogość wśród biurokratycznego aparatu państwa, który widział w nim wspólnotę zdolną do zrozumienia i potępienia deformacji rozwoju społecznego. Poczucie sprawiedliwości społecznej charakterystyczne dla człowieka inteligentnego przeczy oczekiwanej przez władzę zgodzie na wszelkie zarządzenia i decyzje. Charakterystyczny dla I. internacjonalizm, pogarda dla przejawów szowinizmu nie dopuszcza lekceważącego stosunku do rozwoju samoświadomości narodowej. Orientacja nosicieli I. na wartości uniwersalne jest zasadniczo przeciwna stereotypom antagonizmu i wrogości. Obecnie, w związku z restrukturyzacją wszystkich sfer życia publicznego, zaczynają się kształtować obiektywne możliwości przekształcenia I. w wartość ogólnie znaczącą, uznania jej za warunek konieczny rozwoju jednostki i społeczeństwa. AV Pietrowski
