Problemy i oryginalność artystyczna opowiadania „Serce psa”

Temat dysharmonii, doprowadzony do absurdu z powodu ludzkiej ingerencji w odwieczne prawa natury, Bułhakow z błyskotliwymi umiejętnościami i talentem ujawnia w opowiadaniu „Serce psa”.

Opowiadanie „Serce psa”, napisane w 1925 roku, ukazało się dopiero w 1987 roku w magazynie „Znamya”. Historia oparta jest na ryzykownym eksperymencie. Wybór takiej fabuły przez Bułhakowa nie jest przypadkowy. Wszystko, co się wtedy wydarzyło i to, co nazwano konstrukcją socjalizmu, autor Serca psa odebrał właśnie jako eksperyment - ogromny na skalę i więcej niż niebezpieczny.

Bułhakow był sceptycznie nastawiony do prób stworzenia nowego doskonałego społeczeństwa za pomocą rewolucyjnych, to znaczy, nie wyłączając przemocy, metod, wychowania nowej, wolnej osoby tymi samymi brutalnymi metodami. Dla autora opowieści była to niedopuszczalna ingerencja w naturalny bieg rzeczy, której konsekwencje mogą być zgubne dla wszystkich, także dla samych „eksperymentatorów”. O tym „Sercu psa” i ostrzega czytelnika.

Profesor Preobrazhensky staje się jedną z głównych postaci, rzecznikiem myśli autora w opowiadaniu. To świetny fizjolog. Pojawia się jako ucieleśnienie edukacji i kultury wysokiej. Z przekonania jest to zwolennik starego przedrewolucyjnego porządku. Wszystkie jego sympatie są po stronie dawnych właścicieli domów, hodowców, fabrykantów, pod którymi, jak mówi, panował porządek i żył wygodnie i dobrze.

Bułhakow nie analizuje poglądów politycznych Preobrazhensky'ego. Ale naukowiec wyraża bardzo konkretne myśli o dewastacji, o niezdolności proletariuszy do radzenia sobie z nią. Jego zdaniem przede wszystkim trzeba uczyć ludzi kultury elementarnej w życiu codziennym iw pracy, dopiero wtedy będzie lepiej, zniknie dewastacja, zapanuje ład. Ludzie staną się inni. Ale nawet ta filozofia Preobrazhensky'ego ulega awarii. Nie może wychować rozsądnej osoby w Szarikowie: „W ciągu tych dwóch tygodni byłem bardziej wyczerpany niż w ciągu ostatnich czternastu lat…”

„Serce psa” to głęboka praca filozoficzna, jeśli poważnie myślisz o jej treści. Profesor Philipp Philippovich wyobraził sobie, że jest podobny do Boga, przemienia jedno w drugie stworzenie ziemskie, ze słodkiego i czułego psa stworzył „dwunożnego potwora” bez pojęcia honoru, sumienia, wdzięczności.

Odwiecznym problemem najlepszych umysłów w Rosji jest stosunek inteligencji do ludzi. Jaka jest rola inteligencji, jaki jest jej udział w losach ludu – autor opowiadania skłonił czytelnika do zastanowienia się nad tym w odległych latach dwudziestych.

W opowieści elementy fantasy łączą się z codziennym tłem. Profesor Preobrazhensky jest demokratą z pochodzenia i przekonań, typowym moskiewskim intelektualistą. Świetnie zachowuje tradycje studentów Uniwersytetu Moskiewskiego: służyć nauce, pomagać człowiekowi i nie szkodzić mu, pielęgnować życie każdej osoby - dobre i złe. Jego asystent, dr Bormenthal, z szacunkiem traktuje swojego nauczyciela, podziwia jego talent, umiejętności i ludzkie cechy. Ale nie ma tej wytrwałości, tej świętej służby ideom humanizmu, które widzimy u Preobrażenskiego.

Bormental potrafi się złościć, oburzyć, a nawet użyć siły, jeśli jest to konieczne dla dobra sprawy. A teraz te dwie osoby przeprowadzają bezprecedensowy w świecie nauki eksperyment - przeszczepianie ludzkiej przysadki mózgowej bezpańskiemu psu.

Wynik był nieoczekiwany i fenomenalny z naukowego punktu widzenia, ale w codziennych, codziennych warunkach doprowadził do najbardziej godnych ubolewania wyników. Powstałe w ten sposób stworzenie ma wygląd swojego ludzkiego dawcy – Klima Chugunkina – bałałajki, pijaka i awanturnika, który zginął w walce. Ta hybryda jest niegrzeczna, nierozwinięta, arogancka i arogancka. Za wszelką cenę chce włamać się do ludzi, nie stać się gorszym od innych. Ale nie może zrozumieć, że do tego konieczne jest przejście ścieżki długiego rozwoju duchowego, wymaga pracy nad rozwojem intelektu, horyzontów i opanowania wiedzy. Poligraf Polygraphovich Sharikov (tak nazywa się teraz stworzenie) zakłada lakierki i trujący krawat, ale poza tym jego garnitur jest brudny, nieporządny, bez smaku.

Jaki jest powód porażki Preobrażenskiego i dr Bormenthala? I nie chodzi tylko o inżynierię genetyczną. Preobrazhensky jest pewien, że czysto zwierzęce instynkty, które wpływają na zachowanie byłego psa Szarikowa, można wyeliminować: „Koty są tymczasowe ... To kwestia dyscypliny i dwóch lub trzech tygodni. Zaufaj mi. Jeszcze miesiąc i przestanie ich atakować”.

Pytanie nie dotyczy fizjologii, ale faktu, że Sharikov jest rodzajem pewnego środowiska. Pies staje się mężczyzną, ale jego działania są determinowane przez geny otrzymane od pijaka i chama Klima Chugunkina: „… nie ma już psa, ale ludzkie serce. I najgorszy ze wszystkich, jakie istnieją w naturze!

Kontrast między zasadą intelektualną, ucieleśnioną w inteligentnych ludziach, fizjologach Preobrazhensky i Bormental, a ciemnymi instynktami „homunkulusa” Szarikowa (z niskim, spadzistym czołem) jest tak uderzający, że tworzy nie tylko komiczny, groteskowy efekt, ale też maluje w tragicznych tonach.

Shvonder również odgrywa tu ważną rolę. Próbuje wpływać, edukować Sharikov. Ten pies lub człowiek w rozmowie z Preobrażenskim dosłownie powtarza słowa i frazy Szvondera nie tylko o prawach, ale także o jego wyższości nad burżuazją: „Nie studiowaliśmy na uniwersytetach, nie mieszkaliśmy w mieszkaniach 15 pokoi z wannami ... » Oczywiście próba wychowania nowej osoby we wczorajszym Szarikowie to satyryczny atak pisarza na Szvonders.

Szarikow z pomocą Szvondera rejestruje się w mieszkaniu Preobrażenskiego, żąda przydzielonych mu „szesnastu arszynów” przestrzeni życiowej, a nawet próbuje sprowadzić żonę do domu. Uważa, że ​​podnosi swój poziom ideowy: czyta polecaną przez Schwondera książkę - korespondencja Engelsa z Kautskym. Z punktu widzenia Preobrażenskiego wszystko to jest blefem, pustymi próbami, które w żaden sposób nie przyczyniają się do rozwoju umysłowego i duchowego Szarikowa. Ale z punktu widzenia Shvondera i jemu podobnych Sharikov jest całkiem odpowiedni dla społeczeństwa, które tworzą z takim patosem i zachwytem. Sharikov został nawet zatrudniony przez agencję rządową, uczynił go małym szefem. Dla niego bycie szefem oznacza zmianę na zewnątrz, zdobycie władzy nad ludźmi. Tak to się dzieje. Jest teraz ubrany w skórzaną kurtkę i buty, jeździ rządowym samochodem, kontroluje los biednej sekretarki.

Obraz Shvondera, który postanowił edukować Szarikowa w „duchu marksistowskim”, jest komiczny: sam proces humanizacji Szarikowa jest przedstawiony w ostrych tonach satyrycznych i humorystycznych. Fabularnie jest zbudowany w kontraście - inteligentny i czuły pies staje się niegrzecznym, źle wychowanym chamem, w którym odziedziczone właściwości Klima Chugunkina coraz wyraźniej manifestują się. Wulgarna mowa tej postaci łączy się z jego czynami. Stają się stopniowo coraz bardziej oburzający i nietolerancyjny. Albo straszy panią na schodach, potem jak szaleniec pędzi za uciekającymi kotami, potem znika w tawernach i tawernach.

W efekcie - humorystyczna scena z policją kryminalną, która w epilogu opowieści o donosach na Szvondera weszła na poszukiwanie Szarikowa; profesor dużo wyjaśnia. Przedstawia psa jako dowód swojej niewinności i wyjaśnia: „To znaczy, powiedział… To nie znaczy być mężczyzną…”

Dzięki Polygraph Poligrafovich Sharikov całe życie profesora Preobrazhensky'ego wywróciło się do góry nogami. Sharikov, wyobrażając sobie siebie jako człowieka, wprowadza dyskomfort w wyważone i spokojne życie profesora. Po uzyskaniu ludzkiego wyglądu Sharikov nie ma nawet pojęcia o zasadach zachowania w społeczeństwie. We wszystkim kopiuje swojego „mentora i nauczyciela” Shvondera.

Tutaj Bułhakow daje upust swojej satyrze, kpiąc z głupoty i wyśmiewając ograniczenia nowego rządu. „Weź jedzenie do sypialni” – zaczął lekko zduszonym głosem – „czytaj w gabinecie lekarskim, ubierz się w poczekalni, operuj w pokoju służby i badaj w jadalni?! Bardzo możliwe, że Isadora Duncan właśnie to robi. Może je obiad w biurze i zabija króliki w łazience. Może. Ale nie jestem Isadorą Duncan!!! nagle zaszczekał, a jego fioletowość zmieniła się na żółtą. „Zjem obiad w stołówce i operuję na sali operacyjnej!” powiedział profesor.

Profesor Preobrazhensky nadal nie opuszcza myśli o zrobieniu człowieka z Szarikowa. Ma nadzieję na ewolucję, stopniowy rozwój. Ale nie ma rozwoju i nie będzie, jeśli sam człowiek nie będzie do tego dążył. Tak naprawdę całe życie profesora zamienia się w koszmar. W domu nie ma spokoju ani porządku. Nieprzyzwoity język i brzdąkanie bałałajki słychać przez cały dzień; Sharikov wraca do domu pijany, przykleja się do kobiet, psuje i niszczy wszystko dookoła. Stał się burzą nie tylko dla mieszkańców mieszkania, ale także dla mieszkańców całego domu.

A co Szarikowowie są w stanie zrobić, jeśli dasz im pełną wolę w życiu? To straszne wyobrazić sobie obraz życia, jaki są w stanie stworzyć wokół siebie.

Nieznaczni, bezwartościowi mali ludzie, którzy przez przypadek zdobyli władzę, zaczynają kpić z poważnych ludzi, psując im życie.

Tak więc stopniowo, od obiektu satyry, profesor Preobrazhensky staje się oskarżycielem panującego chaosu. Mówi, że spustoszenie jest spowodowane tym, że zamiast pracy ludzie śpiewają. Jeśli zamiast operować zacznie śpiewać, to w swoim mieszkaniu też zacznie się dewastować. Profesor jest przekonany, że jeśli ludzie zajmą się swoimi sprawami, nie będzie dewastacji. Główna dewastacja tkwi w umysłach ludzi, Philipp Philippovich jest pewien.

Losy domu przy Obuchow Lane korelują z losami Rosji. „Dom zniknął”, mówi profesor Preobrazhensky po tym, jak pierwsi współlokatorzy wprowadzili się do jego domu. Bułhakow mógł (i zrobił) to samo powiedzieć o Rosji po przejęciu władzy przez bolszewików. Śmiesznie wyglądający, źle wychowany i praktycznie nieobeznany z kulturą mężczyzny i kobiety, która nie wygląda na kobietę, czytelnik może na pierwszy rzut oka wydawać się śmieszny. Ale to oni okazują się kosmitami królestwa Ciemności, wnosząc dyskomfort w egzystencję nie tylko profesora; to oni, kierowani przez Shvondera, „edukują” Sharika Sharikova i polecają go do służby publicznej.

Konfrontację Preobrażenskiego i Szvondera można postrzegać nie tylko jako relację między intelektualistą a nowym rządem. Najważniejsze jest to, że kultura i antykultura, duchowość i antyduchowość zderzają się ze sobą, a bezkrwawy (jak dotąd) pojedynek między nimi nie jest rozstrzygnięty na korzyść tego pierwszego, nie ma afirmującego życia finału w walce Światła i Ciemność.

W obrazie nowo stworzonego człowieka Szarikowa nie ma nic śmiesznego (może z wyjątkiem odcienia tego śmiesznego w pompatycznych i autouwielbiających monologach wewnętrznych Szarika), ponieważ tylko ci, którzy są nim naznaczeni, mogą śmiać się z brzydoty - duchowej i cieleśnie. To odpychający niesympatyczny obraz, ale sam Szarikow nie jest nosicielem zła. Dopiero gdy okazał się polem tej samej bitwy Ciemności i Światła o swoją duszę, staje się w końcu rzecznikiem idei Szvondera – bolszewików – Szatana.

Tak więc dobre intencje Preobrażenskiego zamieniają się w tragedię. Dochodzi do wniosku, że gwałtowna ingerencja w naturę człowieka i społeczeństwa prowadzi do katastrofalnych skutków. W opowiadaniu „Serce psa” profesor poprawia swój błąd – Szarikow ponownie zamienia się w psa. Jest zadowolony ze swojego losu i siebie. Profesor wyjaśnia Shvonderowi i jego firmie: „Nauka jeszcze nie wie, jak zamienić zwierzęta w ludzi. Więc spróbowałem, ale bezskutecznie, jak widać. Przemówił i zaczął zamieniać się w prymitywny stan. Atawizm!"

Ale w życiu takie eksperymenty są nieodwracalne. A Bułhakowowi udało się ostrzec o tym na samym początku tych destrukcyjnych przemian, które rozpoczęły się w naszym kraju w 1917 roku.

Warto zauważyć, że satyra i humor Bułhakowa w tej historii osiągają najwyższy poziom umiejętności. Wystarczy przypomnieć znakomicie napisaną scenę z odmłodzonym starcem przechwalającym się swoimi romansami, albo scenę z „namiętną damą” nie pierwszej młodości, gotową na wszystko, by zatrzymać kochanka. Sceny te są rysowane przez percepcję psa. "Do diabła z tobą," pomyślał niejasno, opierając głowę na łapach i drzemiąc ze wstydu.

Widzimy więc, że połączenie komizmu i tragizmu w utworach Bułhakowa, pozostając w nurcie rosyjskiej satyry literackiej, ma dla ich rozumienia istotną cechę: mieszankę śmieszności i smutku wydarzeniowego (nawet dla niezbyt doświadczonego i uważnego czytelnika) pokazuje najgłębszą, pojmowaną wewnętrznie tragedię.

Bułhakow szybko wdarł się w szeroki i różnorodny nurt literatury lat dwudziestych i zajął w nim poczesne miejsce. Stworzył szereg dzieł klasycznych w wielu gatunkach. Jednym z założycieli nowej satyry został Michaił Afanasjewicz. Bronił uniwersalnych ideałów, markowych przywar, które niestety nie zostały do ​​tej pory wyeliminowane...

Dzieło Bułhakowa jest szczytem rosyjskiej kultury artystycznej XX wieku. Tragiczny jest los Mistrza pozbawionego możliwości publikacji, wysłuchania. Od 1927 do 1940 Bułhakow nie widział ani jednej jego linijki w druku.

Michaił Afanasjewicz Bułhakow przyszedł do literatury już w latach władzy radzieckiej. Doświadczył wszystkich trudności i sprzeczności sowieckiej rzeczywistości lat trzydziestych. Jego dzieciństwo i młodość związane są z Kijowem, kolejne lata życia - z Moskwą. To właśnie w moskiewskim okresie życia Bułhakowa napisano historię „Serce psa”. Z błyskotliwą zręcznością i talentem ukazuje temat dysharmonii, doprowadzonej do absurdu za sprawą ludzkiej ingerencji w odwieczne prawa natury.

W tej pracy pisarz wznosi się na szczyt satyrycznej fikcji. Jeśli satyra brzmi, to satyryczna fikcja ostrzega społeczeństwo przed zbliżającymi się niebezpieczeństwami i kataklizmami. Bułhakow uosabia przekonanie, że normalna ewolucja jest lepsza od brutalnej metody wtargnięcia w życie, mówi o straszliwej niszczącej sile samozadowolenia agresywnej innowacji. Tematy te są wieczne i nawet teraz nie straciły na znaczeniu.

Opowieść „Serce psa” wyróżnia się niezwykle wyraźną ideą autora: rewolucja, która miała miejsce w Rosji, nie była wynikiem naturalnego duchowego rozwoju społeczeństwa, ale nieodpowiedzialnym i przedwczesnym eksperymentem. Dlatego kraj musi wrócić do poprzedniego stanu, nie dopuszczając do nieodwracalnych skutków takiego eksperymentu.

Spójrzmy więc na głównych bohaterów „Serca psa”. Profesor Preobrazhensky jest demokratą z pochodzenia i przekonań, typowym moskiewskim intelektualistą. Świetnie służy nauce, pomaga człowiekowi, nigdy go nie krzywdzi. Dumny i majestatyczny profesor Preobrazhensky wciąż wylewa stare aforyzmy. Będąc luminarzem moskiewskiej genetyki, genialny chirurg angażuje się w dochodowe operacje odmładzające starzejące się panie.

Ale profesor planuje poprawić samą naturę, postanawia konkurować z samym życiem, stworzyć nowego człowieka, przeszczepiając psu część ludzkiego mózgu. Tak rodzi się Szarikow, ucieleśniający nowego sowieckiego człowieka. Jakie są perspektywy jego rozwoju? Nic imponującego: serce bezpańskiego psa i mózg mężczyzny z trzema kartotekami kryminalnymi i wyraźną pasją do alkoholu. Z tego musi się rozwijać nowy człowiek, nowe społeczeństwo.

Sharikov, bez względu na wszystko, chce włamać się do ludzi, nie stać się gorszym od innych. Ale nie może zrozumieć, że do tego konieczne jest przejście ścieżki długiego rozwoju duchowego, wymaga pracy nad rozwojem intelektu, horyzontów i opanowania wiedzy. Poligraf Polygraphovich Sharikov (tak nazywa się teraz stworzenie) zakłada lakierki i trujący krawat, ale poza tym jego garnitur jest brudny, nieporządny, bez smaku.

Mężczyzna o psim usposobieniu, oparty na lumpenie, czuje się panem życia, jest arogancki, zarozumiały, agresywny. Konflikt między profesorem Preobrażenskim a humanoidalnym lumpenem jest absolutnie nieunikniony. Życie profesora i mieszkańców jego mieszkania zamienia się w piekło. Oto jedna z ich domowych scen:

„-... Nie rzucaj niedopałków papierosów na podłogę, po raz setny proszę. Żebym nie słyszała już ani jednego przekleństwa w mieszkaniu! Nie przejmuj się! Jest spluwaczka - oburza się profesor.

- "Coś ty mnie, tatusiu, boleśnie gnębisz" - wypowiedział nagle jęcząc mężczyzna.

Pomimo niezadowolenia właściciela domu Sharikov żyje na swój sposób: w ciągu dnia śpi w kuchni, bezczynnie, robi wszelkiego rodzaju zniewagi, przekonany, że „obecnie każdy ma swoje prawo”. I w tym nie jest sam. Poligraf Poligrafowicz znajduje sojusznika w osobie Szvondera, miejscowego przewodniczącego komitetu domowego. Ponosi taką samą odpowiedzialność jak profesor za humanoidalnego potwora. Shvonder wspierał status społeczny Szarikowa, uzbroił go w ideologiczną frazę, jest jego ideologiem, jego „duchowym pasterzem”. Szvonder dostarcza Szarikowowi „naukową” literaturę i przekazuje mu korespondencję między Engelsem a Kautskim do „studiów”. Stworzenie podobne do zwierząt nie aprobuje żadnego autora: „Piszą, piszą… Kongres, niektórzy Niemcy…”. Dochodzi do jednego wniosku: „Musimy dzielić się wszystkim”. Tak rozwinęła się psychologia Sharikova. Instynktownie wyczuł główne credo nowych mistrzów życia: rabuj, kradnij, zabieraj wszystko, co stworzone. Główną zasadą społeczeństwa socjalistycznego jest wyrównanie uniwersalne, zwane równością. Wszyscy wiemy, do czego to doprowadziło.

Najlepszą godziną dla Polygrapha Tsoligrafovicha była jego „służba”. Po zniknięciu z domu pojawia się przed zdumionym profesorem jako rodzaj młodego człowieka, pełnego godności i szacunku dla samego siebie, „w skórzanej kurtce z cudzego ramienia, w znoszonych skórzanych spodniach i wysokich angielskich butach”. Niesamowity zapach kotów natychmiast rozprzestrzenił się po całym korytarzu. Zdumionemu profesorowi pokazuje gazetę, w której napisano, że towarzysz Szarikow jest kierownikiem wydziału oczyszczania miasta z bezpańskich zwierząt. Shvonder to tam zaaranżował.

Tak więc Sharik Bułhakowa wykonał oszałamiający skok: z bezpańskiego psa zamienił się w sanitariusza, aby oczyścić miasto z bezpańskich psów i kotów. Otóż ​​pogoń za własnym jest cechą charakterystyczną wszystkich sal balowych. Niszczą własne, jakby zacierając ślady własnego pochodzenia...

Ostatnim akordem działalności Szarikowa jest donos na profesora Preobrażenskiego. Należy zauważyć, że to właśnie w latach trzydziestych donos stał się jednym z fundamentów społeczeństwa socjalistycznego, które słuszniej byłoby nazwać totalitarnym.

Sharikov jest obcy wstydowi, sumieniu, moralności. Nie ma ludzkich cech, jest tylko podłość, nienawiść, złośliwość.

Jednak profesor Preobrazhensky nadal nie opuszcza myśli o zrobieniu człowieka z Szarikowa. Ma nadzieję na ewolucję, stopniowy rozwój. Ale nie ma rozwoju i nie będzie, jeśli sam człowiek nie będzie do tego dążył. Dobre intencje Preobrażenskiego zamieniają się w tragedię. Dochodzi do wniosku, że gwałtowna ingerencja w naturę człowieka i społeczeństwa prowadzi do katastrofalnych skutków. W opowieści profesor koryguje swój błąd, zamieniając Szarikowa z powrotem w psa. Ale w życiu takie eksperymenty są nieodwracalne. Bułhakowowi udało się ostrzec o tym na samym początku tych niszczycielskich przemian, które rozpoczęły się w naszym kraju w 1917 roku.

Po rewolucji powstały wszystkie warunki do pojawienia się ogromnej liczby balonów z psimi sercami. Bardzo pomógł system totalitarny. W związku z tym, że te potwory przeniknęły do ​​wszystkich dziedzin życia, Rosja przeżywa teraz ciężkie czasy.

Zewnętrznie kule nie różnią się od ludzi, ale zawsze są wśród nas. Ich nieludzka istota jest nieustannie manifestowana. Sędzia skazuje niewinnego w celu zrealizowania planu rozwiązania przestępstw; lekarz odwraca się od pacjenta; matka porzuca dziecko; urzędnicy, których łapówki są już w porządku rzeczy, są gotowi zdradzić własne. Wszystko, co najwznioślejsze i najświętsze, zamienia się w swoje przeciwieństwo, gdy nie-człowiek się w nich obudził i wdeptuje w błoto. Dochodząc do władzy, nie-człowiek próbuje odczłowieczyć wszystkich wokół, ponieważ łatwiej jest kontrolować nie-człowieka. Wszystkie ludzkie uczucia zastępuje instynkt samozachowawczy.

Serce psa w jedności z ludzkim umysłem jest głównym zagrożeniem naszych czasów. Dlatego historia, napisana na początku wieku, pozostaje aktualna do dziś, służąc jako przestroga dla przyszłych pokoleń. Dzisiaj tak blisko wczoraj... Na pierwszy rzut oka wydaje się, że wszystko się zmieniło, że kraj stał się inny. Ale świadomość i stereotypy pozostały takie same. Minie więcej niż jedno pokolenie, zanim kule znikną z naszego życia, ludzie staną się inni, nie będzie wad opisanych przez Bułhakowa w jego nieśmiertelnym dziele. Jakże chcę wierzyć, że ten czas nadejdzie!

M. A. Bułhakow przyszedł do literatury już w latach władzy radzieckiej. Nie był emigrantem i doświadczył wszystkich trudności i sprzeczności sowieckiej rzeczywistości lat 30. XX wieku. XX wiek Temat dysharmonii, doprowadzony do absurdu z powodu ludzkiej ingerencji w odwieczne prawa natury, Bułhakow z błyskotliwymi umiejętnościami i talentem ujawnia w opowiadaniu „Serce psa”. Odwiecznym problemem najlepszych umysłów w Rosji jest stosunek inteligencji do ludzi. Jaka jest rola inteligencji, jaki jest jej udział w losach ludu – autor opowiadania skłonił czytelnika do zastanowienia się nad tym w odległych latach dwudziestych. XX wiek Opowieść łączy elementy fantasy z codziennym tłem. Profesor Preobrazhensky jest demokratą z pochodzenia i przekonań, typowym moskiewskim intelektualistą. Świetnie zachowuje tradycje studentów Uniwersytetu Moskiewskiego: służyć nauce, pomagać człowiekowi i nie szkodzić mu, pielęgnować życie każdej osoby - dobre i złe. Jego asystent, dr Bormenthal, z szacunkiem traktuje swojego nauczyciela, podziwia jego talent, umiejętności, ludzkie cechy. Ale nie ma tej wytrwałości, tej świętej służby ideom humanizmu, które widzimy u Preobrażenskiego.

Bormental potrafi się złościć, oburzyć, a nawet użyć siły, jeśli jest to konieczne dla dobra sprawy. A teraz te dwie osoby przeprowadzają bezprecedensowy w świecie nauki eksperyment - przeszczepianie ludzkiej przysadki mózgowej bezpańskiemu psu. Wynik był nieoczekiwany i fenomenalny z naukowego punktu widzenia, ale w codziennych, codziennych warunkach doprowadził do najbardziej godnych ubolewania wyników. Powstałe w ten sposób stworzenie ma wygląd swojego ludzkiego dawcy – Klima Chugunkina. Ta hybryda jest niegrzeczna, nierozwinięta, arogancka i arogancka. Za wszelką cenę chce włamać się do ludzi, nie stać się gorszym od innych. Ale nie może zrozumieć, że do tego konieczne jest pokonanie ścieżki długiego rozwoju duchowego, praca nad rozwojem intelektu, horyzontów, zdobywanie wiedzy.

Poligraf Poligrafowicz Szarikow zakłada lakierki i krawat w kolorze trucizny, ale poza tym jego garnitur jest brudny, nieporządny, bez smaku. Z pomocą kierownika domów Szvondera rejestruje się w mieszkaniu Preobrażenskiego,

Domaga się przyznanych mu „szesnastu arszynów” przestrzeni życiowej, próbuje nawet wprowadzić do domu żonę. Uważa, że ​​podnosi swój poziom ideowy: czyta polecaną przez Schwondera książkę - korespondencja Engelsa z Kautskym. Z punktu widzenia Preobrażenskiego wszystko to jest blefem, pustymi próbami, które w żaden sposób nie przyczyniają się do rozwoju umysłowego i duchowego Szarikowa. Jednak z punktu widzenia Shvondera i jemu podobnych Sharikov jest całkiem odpowiedni dla społeczeństwa, które tworzą z takim patosem i zachwytem. Sharikov został nawet zatrudniony przez agencję rządową, uczynił go małym szefem. Dla niego bycie szefem oznacza zmianę na zewnątrz, zdobycie władzy nad ludźmi. Tak to się dzieje. Jest teraz ubrany w skórzaną kurtkę i buty, jeździ rządowym samochodem, kontroluje los biednej sekretarki. Profesor Preobrazhensky nadal nie opuszcza myśli o zrobieniu człowieka z Szarikowa. Ma nadzieję na ewolucję, stopniowy rozwój. Ale nie ma rozwoju i nie będzie, jeśli sam człowiek nie będzie do tego dążył. Tak naprawdę całe życie profesora zamienia się w koszmar. Sharikov wraca do domu pijany, przykleja się do kobiet, psuje i niszczy wszystko dookoła. Stał się burzą nie tylko dla mieszkańców mieszkania, ale także dla mieszkańców całego domu. A co Szarikowowie są w stanie zrobić, jeśli dasz im pełną wolę w życiu? To straszne wyobrazić sobie obraz życia, jaki są w stanie stworzyć wokół siebie. Tak więc dobre intencje Preobrażenskiego zamieniają się w tragedię. Dochodzi do wniosku, że gwałtowna ingerencja w naturę człowieka i społeczeństwa prowadzi do katastrofalnych skutków. W opowiadaniu „Serce psa” profesor poprawia swój błąd – Szarikow ponownie zamienia się w psa. Jest zadowolony ze swojego losu i siebie. Ale w życiu takie eksperymenty są nieodwracalne. A Bułhakowowi udało się ostrzec o tym na samym początku tych destrukcyjnych przemian, które rozpoczęły się w naszym kraju w 1917 roku.

PROBLEMATYKA I ORYGINALNOŚĆ ARTYSTYCZNA HISTORII M. A. BULGAKOVA „PSIE SERCE”

Michaił Afanasjewicz Bułhakow urodził się w Kijowie w rodzinie nauczyciela Akademii Teologicznej Afanasiej Iwanowicza Bułhakowa. Według krewnych zaczął komponować wcześnie. Były to w zasadzie opowiadania, wiersze satyryczne, sceny dramatyczne. Stopniowo wzrasta zainteresowanie twórczością Bułhakowa. Staje się oczywiste, że talent Bułhakowa jako artysty był, jak mówią, od Boga. Sławę pisarzowi przyniosła powieść Biała Gwardia, którą później zmieniono w sztukę Dni Turbin. Duży sukces odniosła komedia „Mieszkanie Zoyki” i humorystyczny zbiór opowiadań „Diaboliada” (1925). Jednak od 1928 r. wokół imienia Bułhakowa tworzy się atmosfera prześladowań, samo nazwisko pisarza staje się niejako poza prawem. Sztuki „Bieg”, „Iwan Wasiliewicz”, „Crimson Island”, powieść „Mistrz i Małgorzata” są dalekie od pełnej listy dzieł, które nie ujrzały światła dziennego za życia autora. Na tej samej liście znajduje się historia „Serce psa”. Praca ta, napisana w 1925 roku, została opublikowana dopiero w 1987 roku w czasopiśmie Znamya. Historia oparta jest na ryzykownym eksperymencie. Wybór takiej fabuły przez Bułhakowa nie jest przypadkowy. Wszystko, co się wtedy wydarzyło i to, co nazwano konstrukcją socjalizmu, autor Serca psa odebrał właśnie jako eksperyment - ogromny na skalę i więcej niż niebezpieczny. Bułhakow był sceptycznie nastawiony do prób stworzenia nowego doskonałego społeczeństwa za pomocą rewolucyjnych, to znaczy, nie wyłączając przemocy, metod, wychowania nowej, wolnej osoby tymi samymi brutalnymi metodami. Dla autora opowieści była to niedopuszczalna ingerencja w naturalny bieg rzeczy, której konsekwencje mogą być zgubne dla wszystkich, także dla samych „eksperymentatorów”. O tym „Sercu psa” i ostrzega czytelnika.
Profesor Preobrazhensky staje się jedną z głównych postaci, rzecznikiem myśli autora w opowiadaniu. To świetny fizjolog. Pojawia się jako ucieleśnienie edukacji i kultury wysokiej. Z przekonania jest to zwolennik starego przedrewolucyjnego porządku. Wszystkie jego sympatie są po stronie dawnych właścicieli domów, hodowców, fabrykantów, pod którymi, jak mówi, panował porządek i żył wygodnie i dobrze. Bułhakow nie analizuje poglądów politycznych Preobrazhensky'ego. Ale naukowiec wyraża bardzo konkretne myśli o dewastacji, o niezdolności proletariuszy do radzenia sobie z nią. Jego zdaniem przede wszystkim trzeba uczyć ludzi kultury elementarnej w życiu codziennym iw pracy, dopiero wtedy będzie lepiej, zniknie dewastacja, zapanuje ład. Ludzie staną się inni. Ale nawet ta filozofia Preobrazhensky'ego ulega awarii. Nie może wychować rozsądnej osoby w Szarikowie: „W ciągu tych dwóch tygodni byłem bardziej wyczerpany niż w ciągu ostatnich czternastu lat…”
Jaki jest powód porażki Preobrażenskiego i dr Bormenthala? I nie chodzi tylko o inżynierię genetyczną. Preobrazhensky jest pewien, że czysto zwierzęce instynkty, które wpływają na zachowanie byłego psa Szarikowa, można wyeliminować: „Koty są tymczasowe ... To kwestia dyscypliny i dwóch lub trzech tygodni. Zaufaj mi. Jeszcze miesiąc i przestanie ich atakować”. Pytanie nie dotyczy fizjologii, ale faktu, że Sharikov jest rodzajem pewnego środowiska. Pies staje się mężczyzną, ale jego działania są determinowane przez geny otrzymane od pijaka i chama Klima Chugunkina: „… nie ma już psa, ale ludzkie serce. I najgorszy ze wszystkich, jakie istnieją w naturze! Kontrast między zasadą intelektualną, ucieleśnioną w inteligentnych ludziach, fizjologach Preobrazhensky i Bormental, a ciemnymi instynktami „homunkulusa” Szarikowa (z niskim, spadzistym czołem) jest tak uderzający, że tworzy nie tylko komiczny, groteskowy efekt, ale też maluje w tragicznych tonach.
Shvonder również odgrywa tu ważną rolę. Próbuje wpływać, edukować Sharikov. Ten pies lub człowiek w rozmowie z Preobrażenskim dosłownie powtarza słowa i frazy Szvondera nie tylko o prawach, ale także o jego wyższości nad burżuazją: „Nie studiowaliśmy na uniwersytetach, nie mieszkaliśmy w mieszkaniach 15 pokoi z wannami ... » Oczywiście próba edukowania nowej osoby we wczorajszym Szarikowie to satyryczny atak pisarza na Szvonders. Warto zauważyć, że satyra i humor Bułhakowa w tej historii osiągają najwyższy poziom umiejętności. Wystarczy przypomnieć znakomicie napisaną scenę z odmłodzonym starcem przechwalającym się swoimi romansami, albo scenę z „namiętną damą” nie pierwszej młodości, gotową na wszystko, by zatrzymać kochanka. Sceny te są rysowane przez percepcję psa. „Do diabła z tobą”, pomyślał tępo, opierając głowę na łapach i drzemiąc ze wstydu. Obraz Shvondera, który postanowił edukować Szarikowa w „duchu marksistowskim”, jest również komiczny: sam proces humanizacji Szarikowa jest przedstawiony w ostrych tonach satyrycznych i humorystycznych. Fabularnie jest zbudowany w kontraście - inteligentny i czuły pies staje się niegrzecznym, źle wychowanym chamem, w którym odziedziczone właściwości Klima Chugunkina coraz wyraźniej manifestują się. Wulgarna mowa tej postaci łączy się z jego czynami. Stają się stopniowo coraz bardziej oburzający i nietolerancyjny. Albo straszy panią na schodach, potem jak szaleniec pędzi za uciekającymi kotami, potem znika w tawernach i tawernach. W efekcie - humorystyczna scena z policją kryminalną, która w epilogu opowieści o donosach na Szvondera weszła na poszukiwanie Szarikowa; profesor dużo wyjaśnia. Przedstawia psa jako dowód swojej niewinności i wyjaśnia: „To znaczy, powiedział… To nie znaczy być mężczyzną…”
Nowość opowiadania „Serce psa” polega nie tylko na satyrycznej i humorystycznej umiejętności Bułhakowa, ale także na złożonej koncepcji filozoficznej tego dzieła. Według autora The Heart of a Dog ludzkość jest bezsilna w walce z budzącymi się w ludziach mrocznymi instynktami. Tragedią było to, że w życiu Szarikowowie szybko się rozmnażali. I oni, słowami Polygrapha Poligrafycha, „uduszeni, uduszeni” ... Tak więc rozumiemy, że Bułhakow w opowiadaniu „Serce psa” z wielką imponującą siłą, w swoim ulubionym sposobie groteski i humoru, postawił pytanie mocy ciemnych instynktów w ludzkim życiu. Jego satyra na Sharikovs, Shvonders, Klimov Chugunkins osiągnęła najwyższy stopień umiejętności i ekspresji. Sympatie Bułhakowa są po stronie Preobrażenskiego. Ale przekonanie, że ciemne instynkty w życiu ludzi można przezwyciężyć albo przy pomocy nauki, albo przy pomocy ogólnego wysiłku kolektywu - pisarz nie ma tej wiary. Można powiedzieć, że historia namalowana jest w pesymistycznych tonach.
Bułhakow szybko wdarł się w szeroki i różnorodny nurt literatury lat dwudziestych i zajął w nim poczesne miejsce. Stworzył szereg dzieł klasycznych w wielu gatunkach. Jednym z założycieli nowej satyry został Michaił Afanasjewicz. Bronił uniwersalnych ideałów, markowych przywar, które niestety nie zostały do ​​tej pory wyeliminowane...

Wydział Edukacji Administracji Okręgu Miejskiego im. Lazo z terytorium Chabarowska

Miejska Budżetowa Instytucja Oświatowa Szkoła Średnia we wsi Bichevaya, Okręg Miejski im. Lazo, Terytorium Chabarowska

UMK. Literatura.9 klasa 2 (poziom)

Lekcja (druga na ten temat) literatury w 9 klasie na temat opowiadania „Serce psa”. Na pierwszej lekcji uczniowie zapoznali się z biografią pisarza, historią powstania opowieści i jej losami, przeanalizowali kluczowe epizody. Zebrane charakterystyki postaci. Ujawniono stanowisko autora w sprawie problemów zidentyfikowanych w opowiadaniu.

Literatura:

1. Literatura UMK

2. Suplement do magazynu „Pierwszy Września”. Literatura

3. „Psie serce”

5. „Słownik terminów”

Różne punkty widzenia stwarzają warunki do aktywnej dyskusji, podczas której uczniowie uczą się wyrażać swoje myśli, argumentować i bronić swojego punktu widzenia oraz wyciągać wnioski. A także wysłuchaj innego punktu widzenia, zaakceptuj go lub zakwestionuj. Problem reorganizacji świata jest głównym problemem drugiej lekcji (aby rozpatrzyć ten problem z różnych stanowisk, na lekcję został zaproszony proboszcz parafii Ofiarowania Pańskiego, ks. Maxim).

Temat lekcji: Problemy moralne opowiadania M. Bułhakowa "Serce psa"

Cele Lekcji:

Zrozumienie treści opowiadania „Serce psa”

· Poszerzenie i pogłębienie rozumienia przez uczniów M. Bułhakowa jako mistrza słowa artystycznego.

Umiejętność identyfikacji głównych problemów poruszanych przez autora w pracy.

Cele Lekcji:

· Zaangażuj uczniów w niezależne badania i działania twórcze.

· Promowanie rozwoju umiejętności formułowania problemów pracy, argumentowania ich punktu widzenia.

Zachęcaj dzieci do myślenia o moralności.

Metody metodyczne:

· Stworzenie sytuacji problemowej.

· Praca z tekstem.

· Rozmowa na temat treści historii.

· Analiza kluczowych epizodów.

Ekwipunek:

Portret pisarza, teksty opowiadania, słownik terminów literackich,

Film oparty na opowiadaniu „Serce psa”.

Epigraf:

Moralność to przyjęcie odpowiedzialności za własne

czyny. Najwyższym kapitałem narodu są moralne cechy ludu.

Słowa:

· Morał

· Humanizm

· Współczucie

· filantropia

Podczas zajęć:

· Organizowanie czasu.

· Cześć chłopaki. Miło cię poznać. Dziś odbędzie się poważna dyskusja na tematy moralne.

· Słowo nauczyciela.

· Problem reorganizacji świata istniał przez cały czas. Ludzie marzyli o życiu bez przemocy i zła, wojownika i nienawiści. Ale świat zawsze był niedoskonały. Ludzie pogrążyli się w grzechach: zdradzili bliźniego, zabili, donosili, z zazdrości i dumy nie dostrzegali cudzych cierpień, przestali szanować starszych. Czy ludzkość można uratować przed zniszczeniem? Jakie jest jego zbawienie?

· Jak przedstawiciele Kościoła prawosławnego widzą zbawienie ludzkości? Słowo jest dane o. Maximowi.

· Pytanie: „Istota wniebowstąpienia Jezusa Chrystusa na bloczku do rąbania”. Czy jego ofiara poszła na marne?

· Nauczyciel.

Tak więc minęło ponad 2000 lat od ukrzyżowania Chrystusa. Czy społeczeństwo się poprawiło? A idea reorganizacji świata ponownie przejmuje umysły jednostek. W fikcji ten pomysł natychmiast znalazł odpowiedź. Były spory między pisarzami: niektórzy dostrzegali rewolucyjną przemianę społeczeństwa, tj. zmiana systemu siłą, „wprowadzanie ludzkości do szczęścia” Inni z zadowoleniem przyjęli ewolucyjną ścieżkę rozwoju społeczeństwa, tj. poprzez edukację duchową i moralną.

Opowieść M. Bułhakowa „Serce psa” jest próbą pisarza pokazania, jak gwałtowna ingerencja w prawa natury wpłynie na społeczeństwo. Czy możliwe jest stworzenie społeczeństwa moralnego w sposób rewolucyjny? Maksym Gorki w 1918 r. W artykule „Przemyślenia nie w porę” nazwał V. Uljanowa - Lenina wielkim eksperymentatorem na ludziach, porównując go z chemikiem przeprowadzającym eksperymenty.

To nie przypadek, że bohater Bułhakowa nosi nazwisko Preobrazhensky, to chirurg plastyczny, zajmujący się transformacją wyglądu osoby. I tak decyduje się na kolejny eksperyment naukowy.

· Tworzenie sytuacji problemowej:

Nauczyciel wyznacza uczniom następujące zadania: klasa podzielona na małe grupy, dyskusja, praca ze słownikiem, wyrażanie opinii.)

· Grupa 1: określ cel eksperymentu profesora Preobrazhensky'ego.

Grupa 2: co jest potrzebne do wychowania osoby moralnej?

· III grupa: w jakich warunkach był „homo sapiens” Sharikov? Czy zostały stworzone wszystkie warunki dla jego rozwoju moralnego?

Grupa 4: Jaki jest wynik tego eksperymentu? Dlaczego zawiódł?

Po dyskusji, wystąpieniach grup głos oddawany jest o. Maximowi, który udziela odpowiedzi na problematyczne pytania lekcji:

Jaka jest podstawa wychowania moralnego?

Jakimi prawami powinien żyć człowiek?

Czy można na siłę stworzyć idealne społeczeństwo i osobowość moralną?

Podsumowanie lekcji. Słowo nauczyciela.

To nie przypadek, że dzisiaj rozmawialiśmy o moralności. Jesteś u progu dorosłości, będziesz musiał podejmować samodzielnie decyzje więcej niż raz, bez niczyjej podpowiedzi, aby dokonać wyboru. Twój los, los Twoich bliskich, los kraju zależy od tego, jakimi zasadami życia będziesz się kierował.

Historia Bułhakowa, napisana na początku ubiegłego wieku, jest nadal aktualna i służy jako ostrzeżenie dla przyszłych pokoleń. Bułhakow ostrzega nas: „Serce psa w jedności z ludzkim umysłem jest głównym zagrożeniem naszych czasów”. Autor opowiadania uważa, że ​​nowe społeczeństwo powinno kierować się humanistycznymi zasadami w relacjach między ludźmi, które opierają się na szacunku dla ich kultury, pracy, wiedzy. Moralność pozostaje w tyle, nie odpowiada nowemu systemowi, więc problem zachowania, odrodzenia duchowości i moralności pozostaje nierozwiązany.

Minie dużo czasu, zanim Szarikowowie znikną z naszego życia. Ale naprawdę chcę wierzyć, że ten czas nadejdzie.

Oceny lekcji:

Refleksja: który z problemów przedstawionych przez M. Bułhakowa w tej historii wydawał ci się szczególnie istotny w naszych czasach? Co cię wpłynęło?

Zadanie domowe: Napisz esej na dany temat (opcjonalnie)

1. „Jakie uczucia wzbudza Szarikow?”

2. „Jakich ludzi reprezentuje bohater opowieści Shvonder?”

3. „Czy społeczeństwo moralne jest utopią czy rzeczywistością?”

Załącznik do lekcji

Oczekiwane odpowiedzi w mikrogrupach(krótki komentarz do pytań zadaniowych)

· Jaki jest cel eksperymentu profesora Preobrazhensky'ego?

Profesor planuje udoskonalenie rasy ludzkiej, stworzenie nowego człowieka poprzez przeszczepienie części ludzkiego mózgu psu.

· Co jest konieczne do moralnego wychowania osoby?

Potrzebna jest miłość, uwaga, szacunek, życzliwość i troska o młodszych i starszych, humanitarny stosunek do świata, uczciwość i szczerość w relacjach, wzajemne zrozumienie i wzajemna pomoc, umiejętność współczucia, słuchania i przebaczania..

· Czy stworzono warunki do moralnej edukacji Szarikowa?

Preobrazhensky, będąc osobą inteligentną, wierzy w moc sztuki i dobroci. Otacza Szarikowa troską i uwagą, próbuje zaszczepić mu zasady zachowania w społeczeństwie, przyzwyczaić go do kultury zachowania. Zarówno on, jak i Bormental nie mogą zrozumieć, dlaczego ignorancja i chamstwo stały się wszechobecne wraz z nadejściem nowego rządu i próbują wykorzenić nałogi dawcy u swojego potomstwa.

· Jaki jest wynik eksperymentu?

Eksperyment się nie powiódł! Sharikov, aka Polygraph Poligrafych, odziedziczył najgorsze cechy swoich darczyńców: agresywność, brak wykształcenia, brak duchowości, chamstwo i chamstwo. Życie mieszkańców mieszkania zamieniło się w żywe piekło: znęcanie się, niedopałki papierosów na podłodze, smród. Wiara Szarikowa w jego słuszność i bezkarność znajduje oparcie w osobie Szvondera, przewodniczącego komitetu domowego, ideologicznego mentora Szarikowa. Sharikov szybko nauczył się głównej zasady panów życia: rabuj łupy, dziel wszystko równo, niszcz; z bezpańskiego psa zamienił się w ordynansa, aby oczyścić miasto z własnego gatunku, nie uznając pokrewieństwa. Ani Preobrazhensky, ani Bormental, ani Zinochka nie mogli zaszczepić mu takich pojęć, jak sumienie, moralność, wstyd, szacunek dla kobiety. Podłość, nienawiść, złośliwość – to portret nowego człowieka. Dobre intencje Preobrazhensky'ego przerodziły się w tragedię, która prawie kosztowała twórcę życie. Udaje mu się naprawić swój błąd, przywracając Szarikowa do poprzedniego stanu.

· Dlaczego eksperyment profesora Preobrazhensky'ego się nie powiódł?

Ponieważ niemożliwe jest stworzenie na siłę idealnego społeczeństwa. „Nie da się doprowadzić ludzkości do szczęścia żelazną rzeką”. Tam, gdzie jest zło, przemoc, nie może być mowy o osobie moralnej, o społeczeństwie moralnym.

M. Bułhakow ostrzegł przed destrukcyjnymi przemianami, które nastąpią po rewolucji 1917 roku opowiadaniem „Serce psa”. Jej wynikiem jest reżim totalitarny, który istnieje w naszym kraju od dziesięcioleci; zakorzeniony i rozpowszechniony szarikowizm, przejawiający się w chamstwie i obojętności urzędników wobec ich narodu. A dzisiaj doświadczamy rezultatów nieudanego eksperymentu, by stać się szczęśliwym narodem. Szarikowowie przeniknęli do wszystkich sfer życia: sędziowie potępiają niewinnych, lekarze odmawiają pomocy chorym, starzy ludzie stają się bezdomni i otoczeni opieką bliskich, matki porzucają dzieci, urzędnicy, głusi na potrzeby ludzi, tylko troska o ich samopoczuciu.

Bez wyjątku wszystkie prace Bułhakowa dosłownie fascynują czytelnika, stawiając najtrudniejsze pytania, które nie są tak łatwe do rozwiązania. Opowieść Bułhakowa „Serce psa” każe myśleć o miejscu człowieka w świecie, o odpowiedzialności za własne czyny i czyny innych. Opowieść napisana jest niesamowitym językiem, pełnym zjadliwego sarkazmu, ale jednocześnie odbierana jest jako głęboka, filozoficzna praca.
Bułhakow czyni bohaterów opowieści symbolami epoki. Profesor Preobrazhensky jest prawdziwym rosyjskim intelektualistą, przedstawicielem wychodzącej kategorii społeczeństwa. Wiele rzeczy, które były dla ludzi ważne i potrzebne, odchodzi z nim. Wypowiedzi profesora mogą wydawać się śmieszne. Ale humor nie umniejsza ich znaczenia. "Gołąb! Nie mówię o ogrzewaniu parowym ... Niech tak będzie: skoro jest rewolucja społeczna, nie ma potrzeby jej podgrzewania ”; „dlaczego, kiedy ta cała historia się zaczęła, wszyscy zaczęli chodzić w brudnych kaloszach i filcować buty po marmurowych schodach?”; "Dlaczego dywan został usunięty z frontowych schodów?" „Dlaczego proletariusz nie może zostawić swoich kaloszy na dole, tylko pobrudzić marmur?”
Z punktu widzenia piłek, które w istocie są symbolem nowej ery, estetyka codzienności jest zupełnie zbędna. Jednocześnie „nowi ludzie” są gotowi porzucić wszystko, co powstało na przestrzeni wieków. Chęć zbudowania nowego życia jest przez nich postrzegana jako potrzeba całkowitego zniszczenia tego, co zostało zrobione wcześniej. Bułhakow wkłada wiele trafnych uwag w usta profesora Preobrażenskiego.
„Czym jest ta twoja „dewastacja”? Stara kobieta z kijem? Czarownica, która wybiła wszystkie okna, zgasiła wszystkie lampy?... Zniszczenie nie jest w szafach, ale w głowach.
Trafne i bardzo trafne uwagi poczynione są przez wiele postaci w opowieści. W tym bezdomny pies jeszcze przed przemianą w mężczyznę, który wyróżnia się rzadkimi zdolnościami obserwacji i inteligencji. Prawdziwe życie porewolucyjnej Rosji ukazuje się nam w całej swojej przerażającej prawdopodobieństwie. Ponure obrazy pojawiają się przed nami od samego początku historii. Zamieć jako symbol smutku; zaniedbane puste ulice jako symbol biedy, nędzy. Na samym początku opowieści patrzymy na sytuację oczami bezdomnego kundla. Nic nie cieszy naszych oczu. Tu przemyka maszynistka, która zarabia zaledwie grosze „w dziewiątej kategorii, cztery i pół chervonets”.
Nie może być żadnych drobnych szczegółów, aby stworzyć obiektywny obraz. Wizerunek maszynistki również nie jest przypadkowy. Młoda dziewczyna wygląda na tak nieszczęśliwą, zmarzniętą, na wpół zagłodzoną, że zaczynamy rozumieć, jak niesprawiedliwa i brzydka jest rzeczywistość. I ile mówi to zdanie: „Jestem teraz prezesem i bez względu na to, ile kradnę - wszystko, wszystko dla kobiecego ciała, dla rakowych szyj, dla Abrau-Dyurso. Ponieważ w młodości byłem wystarczająco głodny, będzie ze mną, a życie pozagrobowe nie istnieje.
Bułhakow w swojej opowieści stawia bardzo poważne pytania - każe zastanowić się nad moralnością ludzi, których spotykamy na kartach pracy. Kradzież jest wszędzie. Nikogo nie obchodzi porządek, kraj podupada, społeczeństwo się degraduje.
A na tle tej degradacji pojawia się nowa osoba, Szarikow. Fakt, że w historii Bułhakowa ten nowy człowiek był całkiem niedawno bezpańskim psem, jest bardzo symboliczny. Szczególnie ważne jest, aby jako pies Sharikov wyróżniał się większą przyzwoitością i wzbudzał szczere współczucie i współczucie. Stając się mężczyzną, wywołuje tylko wstręt.
Nowy człowiek, którego w opowiadaniu reprezentuje Polygraph Polygraph Sharikov, w pełni odpowiada wymogom „nowego życia”, jest „produktem” swojej epoki. Jest nieduchowy, niewykształcony, niewdzięczny, głupi, agresywny. Czuje się prawdziwym mistrzem życia, nie zwracając na nikogo uwagi.
Zasługuje na baczną uwagę i potępienie profesora Preobrażenskiego. Świadczy to o całkowitym braku jakichkolwiek ludzkich cech w Szarikowie. Charakterystyczne cechy tej postaci to podłość, zazdrość, nienawiść do wszystkiego i wszystkich wokół.
Mistrz życia, czyli tak zaczął się czuć „nowy człowiek” po rewolucji, jest bardzo silny. Nie zatrzymuje się na niczym, nie myśli o moralności i moralności. Fantastyczny eksperyment w opowieści jest odzwierciedleniem prawdziwego, ogromnego eksperymentu społecznego - rewolucji. Bohater opowieści Szarikowa nie mógł stać się człowiekiem, mamy przed sobą tylko Stwór, choć trochę do niego podobny.
Obok „piłki” są ci, którzy są słabsi i bardziej wrażliwi. A komunikacja z „nowymi ludźmi” przynosi tylko cierpienie. Nie można wyobrazić sobie czegoś bardziej potwornego niż społeczeństwo, w którym „kule”, te bezduszne i złe stworzenia, są odpowiedzialne za wszystko. W tej historii profesor Preobrazhensky znajduje „kontrolę” nad Sharikovem, po prostu zamienia go z powrotem w psa. Ale eksperyment społeczny - rewolucja - nie cofa się. I dlatego historia pozostawia wrażenie niedopowiedzenia. Pisarz stwarza problem, pozwalając czytelnikom się nad tym zastanowić. Dlatego nawet dzisiaj, po sporym okresie czasu, możemy pomyśleć o społeczeństwie „kulek”, którego echa wciąż odczuwamy.