Jaki jest problem odnalezienia sensu życia i rozważę argumenty specjalnie dla czytelników „Popularnej o zdrowiu”. Wiele osób zastanawia się, dlaczego człowiek się rodzi, żyje swoim życiem, a potem umiera. Zwykle takie pytanie pojawia się już w dzieciństwie, ale z czasem stopniowo cichnie, gdy człowiek pogrąża się w problemach życiowych i nie ma już ochoty na filozofowanie.
Jednak nawet w wieku dorosłym wiele osób nadal ma to pytanie. Ale ktoś nie szuka odpowiedzi na pytanie, ale ktoś jest odwrotnie. Jeśli ktoś spędza cały czas na poszukiwaniu sensu życia, prawdopodobnie nie będzie żył w pełni przez cały ten czas. Niemniej jednak wielu jest zainteresowanych tym, czy życie na Ziemi jest naprawdę dane tylko po to, aby rodzić potomstwo, aby spać, jeść, chodzić do pracy, rozwiązywać niekończące się problemy życiowe i tylko czasami odpocząć? Tak toczy się życie wielu ludzi, kiedy więcej jest problemów niż radosnych chwil. Gdyby człowiekowi pokazano jego przyszłe życie od samego początku, to wielu ludzi nie chciałoby się urodzić ze względu na mizerną dozę szczęścia.
Ale życie układa się inaczej i nie wolno nam zobaczyć, jaki los czeka człowieka. Prawie cała literatura świata stara się dać człowiekowi odpowiedź na filozoficzne pytanie „Jaki jest sens życia”? Wartości życiowe każdej osoby można nazwać tymi pomysłami i ideami, które stają się dla niego głównymi w życiu, decydującymi, które chce osiągnąć za wszelką cenę. Zwykle w społeczeństwie zwyczajowo wyróżnia się wartości płaszczyzny duchowej i materialnej. Na ich podstawie człowiek zaczyna budować swoje życie, relacje ze współpracownikami w pracy, z rodziną i po prostu z ludźmi w społeczeństwie.
Tak więc wartościami życiowymi niektórych przedstawicieli „społeczeństwa famuzyjskiego” były duże pieniądze, związki z osobami o wyższej randze, a także władza i wszystko, co się z tymi pojęciami łączy. Jednocześnie, aby je osiągnąć, ludzie nie cofną się przed niczym; w pogoni za nimi człowiek może pokazać wszystkie swoje najniższe i najbardziej odrażające cechy charakteru: podłość, hipokryzja, śmiało oszukuje, potrafi zaskarbić sobie przychylność przełożonych dla ze względu na własne osiągnięcia.
Wszystko to są sztuczki Famusova i jemu podobnych, aby osiągnąć swój cel w jakikolwiek sposób. Dlatego maksymalnie nienawidzą kochających wolność ideałów Chatsky'ego. Jego wzmożone pragnienie bycia użytecznym dla społeczeństwa, jego wielkie pragnienie niesienia masom idei edukacyjnych, jego pragnienie osiągnięcia wielkiego sukcesu w życiu tylko dzięki wiedzy, powodują u nich autentyczną irytację i niezrozumienie do tego stopnia, że lepiej jest im oświadczyć, że go do szaleństwa, niż próbować w jakiś sposób przeniknąć do jego umysłu.
Sens życia Natashy Rostowej upatruje się w rodzinie, w miłości do bliskich. Praktycznie nie zdarza się jej na świecie, po ślubie z Pierrem oddaje się tylko ukochanemu mężowi i dzieciom. Ale miłosierdzie Nataszy z łatwością rozciąga się nie tylko na rodzinę. Aktywnie decyduje się na pomoc rannym żołnierzom, którzy po bitwie pod Borodino przebywają czasowo w Moskwie.
Doskonale zdaje sobie sprawę, że nie mają sił wydostać się z miasta, w którym znajdą się wojska napoleońskie, w związku z tym bez żalu prosi rodziców, aby oddali tym rannym wagony, które mają przewieźć wiele rzeczy z ich dom. Ale zupełnie innego wyboru dokonuje Berg, który jest zięciem rodziny Rostów. Nadchodzi dla niego najważniejszy moment - spieniężyć, kupić po okazyjnej cenie rzeczy, które właściciele sprzedają prawie za darmo. Odwiedza Rostowów tylko z jedną prośbą, by dali mu wózek i ludzi, którzy załadują mu lubiany przez niego szyfon i szafki.
Dżentelmen z San Francisco, z opowiadania Bunina, to rodzaj bogacza, którego cel jest identyczny z celami wielu ludzi: zarobić ogromny kapitał, pomyślnie ożenić się z piękną damą, mieć dużo dzieci i udać się do innego świata w przyzwoitym wieku . Egzystencja takiej osoby jest monotonna, bez wybuchów emocjonalnych, nie ma wątpliwości, nie ma udręki psychicznej.
Śmierć nieoczekiwanie zaskakuje tego pana, ale jest jak papierek lakmusowy, który ujawnia pełną wartość jego życia. Symboliczne jest to, że na początku morskiej podróży podróżuje w luksusowej kabinie pierwszej klasy, potem wraca zapomniany przez wszystkich, pływa w zanieczyszczonej ładowni, gdzie małże i krewetki osiedliły się obok niego jako sąsiedzi.
Dlatego pisarz Bunin utożsamia wartość człowieka ze stworzeniami, które przez całe życie jadły plankton. Tak więc losy tego pana z miasta San Francisco i jemu podobnych dobitnie odzwierciedlają całą bezsensowność ludzkiej egzystencji, pustkę życia. Kiedy życie jest przeżywane bez duchowych wstrząsów, bez żadnych wątpliwości, co więcej, bez wzlotów i upadków, przeżywane wyłącznie w celu zaspokojenia osobistych zainteresowań i potrzeb materialnego planu, staje się ono nieistotne. A logicznym zakończeniem takiego życia jest szybkie zapomnienie.
Ilya Oblomov jest dobrą i życzliwą osobą, ale nigdy nie był w stanie się przezwyciężyć, nie udało mu się ujawnić swoich najlepszych cech. Kiedy człowiek nie ma wzniosłego celu w życiu, prowadzi go to do śmierci moralnej. Dlatego nawet miłość nie mogła go uratować. W znanej sztuce Gorkiego „Na dnie” pisarz ukazuje dramat „byłych ludzi”, którzy z powodu sytuacji życiowej stracili siły do walki. Liczą na dobre zmiany, rozumieją, że trzeba im lepiej żyć, ale tak naprawdę nie robią nic, aby w jakikolwiek sposób zmienić swój los. To nie przypadek, że akcja spektaklu rozpoczyna się w pensjonacie i tam się kończy.
Jaki jest sens życia? Czy człowiek może osiągnąć coś ważnego w swoim życiu? Jak znaleźć cel, czerpać satysfakcję z życia i osiągnąć wszystko czego pragniesz? Te i wiele innych pytań pojawia się przed każdą jednostką, gdy dorastając, przechodzi ona z odruchowego etapu rozwoju do etapu ludzkiego, w którym jego intelekt zaczyna dominować w określaniu ogólnych zachowań i stylu życia.
Temat sensu życia, bytu, interesował wielu rosyjskich pisarzy. Starali się odpowiedzieć na najtrudniejsze życiowe pytania: o Ojczyznę, o miłość, o szczęście, o prawa odwiecznego Wszechświata i Boga.
Na przykład A. Blok uważał, że ten, kto rozumie sens życia, wiele zrozumie. Jeśli ktoś ujawni, że sens życia tkwi w niepokoju, także w niepokoju, to nie będzie już zwykłym laikiem.
A. S. Griboyedov odzwierciedla także odwieczny problem znalezienia sensu życia, problem dzieci i ojców w wielu swoich dziełach, z których najbardziej uderzającym jest „Biada dowcipowi”. Jego główny bohater A. Chatsky protestuje przeciwko wszelkim starym porządkom, które od dawna zakorzeniły się w społeczeństwie. Aktywnie walczy o wolność, nowe życie, patriotyzm i kulturę.
Inny nie mniej znany pisarz ubiegłego wieku, I.S. Turgieniew, również porusza odwieczną kwestię znalezienia sensu życia. Jego słynna powieść „Ojcowie i synowie” w nieco inny sposób rozwiązuje odwieczny problem relacji między różnymi pokoleniami. Na przykładzie swojego głównego bohatera Turgieniew pokazuje, że jeśli bez chęci zbudowania czegoś nowego, zrobienia tego pod uciskiem, nic się nie uda. Musimy dążyć do ciągłości pokoleń, wartości kultury naszych przodków. Turgieniew po raz kolejny udowadnia w swoich utworach, że trzeba żyć w pełnej harmonii, odpowiedzialności i stopniowości.
A co z powieścią A.S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”? Porusza też ponadczasowe tematy. Są to tematy miłości, sensu życia, związków, wolności wyboru, roli moralności w naszym życiu.
Pragnienie pełnej harmonii ze światem i sobą wyróżnia innego słynnego bohatera literatury XIX wieku - Raskolnikowa. Osoba ta w poszukiwaniu takiej harmonii przeprowadza na sobie eksperyment. Łamie prawo i zabija staruszkę. Czego szukał Raskolnikow? Harmonia, wolność, szczęście i niezależność? Czyż dla wielu z nas te wartości nie są sensem życia? Należy jednak pamiętać, że jeśli pójdziesz złą drogą, aby osiągnąć swoje cele, to kara będzie zbyt dotkliwa.
Bohaterowie eposu Tołstoja „Wojna i pokój” również nieustannie poszukują siebie, harmonii, swojej drogi. Na przykład Pierre Bezuchow, po pokonaniu wielu bolesnych błędów i rozczarowań, w końcu odnajduje sens swojego życia. Dąży do prawdy, godności i światła. Czy nie taki jest sens naszego istnienia?
Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że całą literaturę XIX wieku i nie tylko można nazwać literaturą aktywnego poszukiwania sensu życia, poszukiwania Bohatera. Wielu pisarzy aspirowało do ujrzenia w bohaterach ludzi, którzy potrafią służyć Ojczyźnie, szanować innych, przynosić Ojczyźnie swoje czyny i myśli, po prostu być szczęśliwymi, rozwijać się, być w zgodzie ze sobą i iść do przodu.
Każdy z rosyjskich pisarzy rozwiązuje problem sensu życia na swój sposób, ale ciągła chęć pójścia naprzód pozostaje niezmienna dla rosyjskich klasyków.
Pytanie związane z poszukiwaniem sensu życia człowieka pojawiało się w literaturze niejednokrotnie i to pytanie można nazwać początkowo retorycznym. Bohaterowie wielu wybitnych dzieł literackich próbowali zrozumieć, jaki jest sens naszego istnienia, każdy z nich robił to na różne sposoby i obierał zupełnie przeciwne drogi życiowe.
Ale pomimo ideałów tworzonych w ich życiu na nowo, stanęli w obliczu niemal tej samej rzeczywistości. Czy można znaleźć jednoznaczną odpowiedź na pytanie o sens życia? I jak zakończyły się jego poszukiwania literackich bohaterów, których wizerunki stały się tak bliskie wielu czytelnikom?..
Czy życie ma sens?
Przykładowy przykład takiego bohatera można nazwać Eugeniuszem Onieginem - głównym bohaterem opowieści o tym samym tytule autorstwa Puszkina A.S. W pierwszej części pracy objawia się nam obraz Oniegina, który jest szlachcicem, świeckim dandysem, którego życie jest pełne rozrywki, zabawy i romansów. Mimo tego, że jego życie wydaje się pełne wydarzeń, z czasem zaczyna go to nudzić i chcąc przerwać nudę, udaje się na wieś. Oniegin zaczyna interesować się życiem wsi, stara się poprawić sytuację chłopów i zająć się rolnictwem. Ale nawet ta czynność mu przeszkadza i stopniowo jego smak życia stygnie, ludzkie uczucia i emocje znikają z jego duszy, a on całkowicie ochładza się wewnątrz i na zewnątrz.
Główny wątek opowieści można nazwać momentem, w którym główny bohater, który już zmienił się w bezdusznego i zimnego egoistę, bezlitośnie odrzuca uczucia młodej i szczerej dziewczyny Tatiany. A w przyszłości nie szczędzi jej zranionych uczuć, Eugene otwarcie troszczy się o Olgę, przez co cierpi również jego bliski przyjaciel Lensky. W ten sposób Oniegin traci wszystkich bliskich mu ludzi, ludzi, którzy go potrzebowali, a co najważniejsze, których on sam nieświadomie potrzebował.
Ta strata oznacza dla niego utratę samego siebie i dopiero takie smutne zmiany powodują zmianę spojrzenia na życie i jego sens. Oniegin próbuje się poprawić, znajduje Tatianę, aby powiedzieć jej o swoich uczuciach - ale jest już za późno, zmieniła się i wyszła za mąż. Popełnił fatalne błędy, których już nie da się naprawić, a zrozumienie tego pozwoliło mu uświadomić sobie, że do momentu zniszczenia życia jego własne istnienie nie miało sensu.
Ideał i rzeczywistość w literaturze
Podobne tragedie prześladowały i prześladowały bohaterów nawet po Eugeniuszu Onieginie. Odwieczne poszukiwanie sensu życia jest jednym z podstawowych tematów literatury rosyjskiej i zagranicznej. W swoich utworach literackich pisarze podkreślają ciężar takich poszukiwań każdego człowieka, ujawniają swoje ideały i pokazują gorzką rzeczywistość, z którą ostatecznie muszą się zmierzyć.
To fatalna tragedia bohaterów, którzy poszukują sensu życia – kierując się swoimi ideałami, muszą zmierzyć się z czasami okrutną i niesprawiedliwą rzeczywistością. Czasami ich życie staje się nie do zniesienia właśnie z powodu źle dobranych życiowych wytycznych, czasami muszą cierpieć z powodu ciągłych sprzeczności i zmagać się z niezgodą między ich ideałami a tym, co jest naprawdę. W ten sposób przechodzą długą i ciernistą drogę, podczas której próbują odnaleźć sens trudnego, a czasem zupełnie niesprawiedliwego ludzkiego życia.
Gdzie zaczyna się poszukiwanie sensu życia? Jaki jest cel człowieka na ziemi? Dokładnie te
pytania pojawiają się podczas lektury tekstu K. G. Paustovsky'ego.
Ujawniając problem odnalezienia sensu życia, autor wprowadza nas w mały epizod z życia. Narracja prowadzona jest w pierwszej osobie. Narrator kończy szkołę średnią, wybiera się na studia, marzy o zostaniu pisarką. Dowiedziawszy się o tym, wiejski aptekarz Lazar Borysowicz radzi młodemu człowiekowi, aby pomyślał o sobie, o życiu, o swoim miejscu w życiu, o tym, co chciałby zrobić dla ludzi.
Stanowisko autora wyrażają słowa starego farmaceuty: poszukiwanie sensu życia zaczyna się przede wszystkim od chęci zrobienia czegoś ważnego i pożytecznego dla ludzi, od myślenia o sobie, o życiu, o jego miejscu w życiu.
Potwierdźmy słuszność naszych sądów, odwołując się do przykładów literackich. Bohaterowie powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” Pierre Bezuchow i Andriej Bolkonski nieustannie poszukują sensu życia.
Ich poszukiwanie moralne wiąże się z pragnieniem bycia całkiem dobrym, angażowania się w pożyteczne działania. W wojnie 1805 roku książę Andriej dał się poznać jako uczciwy oficer, który sens swojej służby widzi w powodzeniu wspólnej sprawy. Pierre Bezuchow, po spotkaniu z masonem Bazdeevem, zajmuje się filantropią, starając się poprawić sytuację swoich chłopów.
W opowiadaniu A. P. Czechowa „Student” główny bohater, student akademii teologicznej, wracający z polowania, przeżywa ponury nastrój. Wydaje mu się, że życie nie ma sensu, wokół jest bieda, głód, zimno, ignorancja, ciemność, tak jak tysiąc lat temu. Ale kiedy Iwan Wielikopolski opowiada dwóm wdowom, Łukrii i Wasylisie, przy ognisku na kartoflisku, ewangeliczną historię o trzykrotnym zaparciu się Jezusa przez Piotra i widzi, jak ta odwieczna historia kobiet dotyka, dochodzi do ważnego odkrycia. Rozumie, że prawda i piękno zawsze były sensem ludzkiej egzystencji, aw jego duszy nagle zagościła radość. Jest młody, zdrowy, pełen energii i ma dużo do zrobienia.
Podsumujmy. Jesteśmy przekonani, że ludzie nieustannie poszukują sensu życia, dążą do dobra i dobra, próbują zrozumieć swoje przeznaczenie. (325 słów)
Skuteczne przygotowanie do egzaminu (wszystkie przedmioty) -
Dwa lata temu moi studenci i ja zebraliśmy te argumenty przemawiające za opcją C.
1) Jaki jest sens życia?
1. Autor pisze o sensie życia, a Eugeniusz Oniegin przychodzi na myśl w powieści A.S. Puszkina pod tym samym tytułem. Gorzki jest los tego, kto nie znalazł swojego miejsca w życiu! Oniegin - utalentowany człowiek, jeden z najlepszych ludzi tamtych czasów, ale zrobił tylko zło - zabił przyjaciela, sprowadził nieszczęście na Tatianę, która go kochała:
Żyjąc bez celu, bez pracy
Do dwudziestego szóstego roku życia
Pogrążając się w bezczynności wolnego czasu,
Bez służby, bez żony, bez biznesu
Nie mogłem nic zrobić.
2. Ludzie, którzy nie znaleźli celu życia, są nieszczęśliwi. Pieczorin w „Bohaterze naszych czasów” M.J. Lermontowa jest aktywny, bystry, zaradny, spostrzegawczy, ale wszystkie jego działania są przypadkowe, działanie jest bezowocne, a on sam jest nieszczęśliwy, żaden z przejawów jego woli nie ma głębokiego zamiar. Bohater gorzko zadaje sobie pytanie: „Po co żyłem? W jakim celu się urodziłem?
3. Przez całe życie Pierre Bezuchow niestrudzenie szukał siebie i prawdziwego sensu życia. Po bolesnych próbach stał się zdolny nie tylko do refleksji nad sensem życia, ale także do wykonywania konkretnych działań, wymagających woli i determinacji. W epilogu powieści Lwa Tołstoja poznajemy Pierre'a, który daje się ponieść ideom dekabryzmu, protestuje przeciwko istniejącemu systemowi społecznemu i walczy o sprawiedliwe życie właśnie tych ludzi, których czuje się częścią. Zdaniem Tołstoja w tym organicznym połączeniu tego, co osobiste, z tym, co narodowe, tkwi zarówno sens życia, jak i szczęście.
2) Ojcowie i dzieci. Wychowanie.
1. Wydaje się, że Bazarow jest pozytywną postacią powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Sprytny, odważny, niezależny w osądach, zaawansowany człowiek swoich czasów, ale czytelnicy są zdezorientowani jego stosunkiem do rodziców, którzy szaleńczo kochają syna, ale celowo jest dla nich niegrzeczny. Tak, Eugene praktycznie nie komunikuje się z osobami starszymi. Jakie są smutne! I tylko Odincowej powiedział piękne słowa o swoich rodzicach, ale starzy ludzie sami ich nie słyszeli.
2. Ogólnie problem „ojców” i „dzieci” jest typowy dla literatury rosyjskiej. W dramacie A.N. Ostrowskiego „Burza” nabiera tragicznego brzmienia, gdy młodzi ludzie, którzy chcą żyć własnym umysłem, wychodzą ze ślepego posłuszeństwa wobec budowania domu.
A w powieści I. S. Turgieniewa pokolenie dzieci w osobie Jewgienija Bazarowa już zdecydowanie idzie własną drogą, zmiatając ustalone autorytety. A sprzeczności między tymi dwoma pokoleniami są często bolesne.
3) Bezczelność. Grubiaństwo. zachowanie w społeczeństwie.
1. Ludzkie nietrzymanie moczu, lekceważący stosunek do innych, chamstwo i chamstwo są bezpośrednio związane z niewłaściwym wychowaniem w rodzinie. Dlatego Mitrofanushka w komedii D.I. Fonvizina „Undergrowth” wypowiada niewybaczalne, niegrzeczne słowa. W domu pani Prostakovej niegrzeczne znęcanie się, bicie są częstym zjawiskiem. Tutaj matka mówi do Pravdina: „… teraz besztam, teraz walczę; Tak się trzyma dom”.
2. Famusov pojawia się przed nami jako niegrzeczny, ignorant w komedii A. Gribojedowa „Biada dowcipowi”. Jest niegrzeczny w stosunku do osób zależnych, mówi zrzędliwie, niegrzecznie, wzywa służących w każdy możliwy sposób, niezależnie od ich wieku.
3. Można przynieść wizerunek burmistrza z komedii „Rewizor”. Pozytywny przykład: A. Bolkonsky.
4) Problem ubóstwa, nierówności społecznych.
1. Z oszałamiającym realizmem F.M. Dostojewski przedstawia świat rosyjskiej rzeczywistości w powieści „Zbrodnia i kara”. Pokazuje społeczną niesprawiedliwość, beznadziejność, duchowy impas, które dały początek absurdalnej teorii Raskolnikowa. Bohaterami powieści są ludzie biedni, poniżani przez społeczeństwo, biedni są wszędzie, wszędzie jest cierpienie. Razem z autorką czujemy ból z powodu losu dzieci. Stanąć w obronie pokrzywdzonych – oto, co dojrzewa w umysłach czytelników, gdy zapoznają się z tym dziełem.
5) Problem miłosierdzia.
1. Wydaje się, że ze wszystkich stron powieści F.M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” ludzie bez środków do życia proszą nas o pomoc: Katerina Iwanowna, jej dzieci, Sonya… Smutny obraz obrazu upokorzonej osoby odwołuje się do naszego miłosierdzia i współczucie: „Kochaj bliźniego…” Autor uważa, że człowiek musi odnaleźć swoją drogę „do krainy światła i myśli”. Wierzy, że nadejdzie czas, kiedy ludzie się pokochają. Twierdzi, że piękno zbawi świat.
2. W zachowaniu współczucia dla ludzi, miłosiernej i cierpliwej duszy, moralny wzrost kobiety objawia się w opowiadaniu A. Sołżenicyna „Matryonin Dvor”. We wszystkich poniżających doświadczeniach Matryona pozostaje szczera, współczująca, gotowa do pomocy, potrafiąca się cieszyć cudzym szczęściem. To obraz sprawiedliwego, strażnika wartości duchowych. To jest bez tego, zgodnie z przysłowiem, „nie ma wsi, miasta, całej naszej ziemi”
6) Problem honoru, obowiązku, wyczyn.
1. Kiedy czytasz o tym, jak Andriej Bołkoński został śmiertelnie ranny, przeżywasz przerażenie. Nie rzucił się do przodu ze sztandarem, po prostu nie położył się na ziemi jak inni, ale nadal stał, wiedząc, że rdzeń eksploduje. Bolkonsky nie mógł nic na to poradzić. On, ze swoim poczuciem honoru i obowiązku, szlachetnym męstwem, nie chciał postąpić inaczej. Zawsze są ludzie, którzy nie mogą uciec, milczeć, ukryć się przed niebezpieczeństwem. Umierają przed innymi, bo są lepsi. A ich śmierć nie jest pozbawiona sensu: rodzi coś w duszach ludzi, coś bardzo ważnego.
7) Problem szczęścia.
1. L.N. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój” doprowadza nas, czytelników, do idei, że szczęście nie wyraża się w bogactwie, nie w szlachetności, nie w chwale, ale w miłości, wszechogarniającej i wszechogarniającej. Takiego szczęścia nie można się nauczyć. Książę Andriej przed śmiercią określa swój stan jako „szczęście”, które jest w nieuchwytnych i zewnętrznych wpływach duszy, - „szczęście miłości”… Bohater wydaje się powracać do czasów czystej młodości, do zawsze -żywe źródła przyrody.
2. Aby być szczęśliwym, musisz pamiętać o pięciu prostych zasadach. 1. Uwolnij swoje serce od nienawiści - przebacz. 2. Uwolnij swoje serce od zmartwień - większość z nich się nie spełnia. 3. Prowadź proste życie i doceniaj to, co masz. 4. Oddawaj więcej. 5. Oczekuj mniej.
8) Moja ulubiona praca.
Mówią, że każda osoba w swoim życiu powinna wychować syna, zbudować dom, zasadzić drzewo. Wydaje mi się, że w życiu duchowym nikt nie może obejść się bez powieści Lwa Tołstoja Wojna i pokój. Myślę, że ta książka tworzy w duszy człowieka niezbędny fundament moralny, na którym można już budować świątynię duchowości. Powieść jest encyklopedią życia; losy i doświadczenia bohaterów są aktualne do dziś. Autorka zachęca do uczenia się na błędach bohaterów dzieła i życia „prawdziwym życiem”.
9) Temat przyjaźni.
Andrei Bolkonsky i Pierre Bezukhov w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” to ludzie o „krystalicznie szczerej, kryształowej duszy”. Stanowią duchową elitę, moralny rdzeń „szpiku kości” zepsutego społeczeństwa. To przyjaciele, łączy ich żywotność charakteru i duszy. Oboje nienawidzą „karnawałowych masek” wyższych sfer, uzupełniają się i stają sobie niezbędni, mimo że są tak różni. Bohaterowie poszukują i poznają prawdę – taki cel uzasadnia wartość ich życia i przyjaźni.
10) Wiara w Boga. Motywy chrześcijańskie.
1. Na obraz Sonyi F.M. Dostojewski uosabia „Człowieka Bożego”, który w okrutnym świecie nie stracił połączenia z Bogiem, namiętnego pragnienia „Życia w Chrystusie”. W przerażającym świecie Zbrodni i kary ta dziewczyna jest promieniem moralnego światła, które rozgrzewa serce przestępcy. Rodion leczy swoją duszę i wraca do życia z Sonyą. Okazuje się, że bez Boga nie ma życia. Tak myślał Dostojewski, więc Gumilow napisał później:
2. Bohaterowie powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” czytają przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza. Poprzez Sonię syn marnotrawny – Rodion wraca do prawdziwego życia i Boga. Dopiero pod koniec powieści widzi „poranek”, a pod poduszką leży Ewangelia. Historie biblijne stały się podstawą dzieł Puszkina, Lermontowa, Gogola. Poeta Nikołaj Gumilow ma wspaniałe słowa:
Jest Bóg, jest świat, oni żyją wiecznie;
A życie ludzi jest natychmiastowe i nieszczęśliwe,
Ale wszystko zawiera osoba,
Kto miłuje świat i wierzy w Boga.
11) Patriotyzm.
1. Prawdziwi patrioci w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” nie myślą o sobie, odczuwają potrzebę własnego wkładu, a nawet poświęcenia, ale nie oczekują za to nagrody, gdyż noszą w duszy autentyczną świętą Ojczyzna.
Pierre Bezuchow daje swoje pieniądze, sprzedaje majątek, aby wyposażyć pułk. Prawdziwymi patriotami byli także ci, którzy opuścili Moskwę, nie chcąc podporządkować się Napoleonowi. Petya Rostov pędzi na front, ponieważ „Ojczyzna jest w niebezpieczeństwie”. Chłopi rosyjscy, ubrani w żołnierskie płaszcze, zaciekle stawiają opór wrogowi, ponieważ poczucie patriotyzmu jest dla nich święte i niezbywalne.
2. W poezji Puszkina odnajdujemy źródła najczystszego patriotyzmu. Jego „Połtawa”, „Borys Godunow”, wszystkie apele do Piotra Wielkiego, „oszczercy Rosji”, jego wiersz poświęcony rocznicy Borodina, świadczą o głębi powszechnego uczucia i sile patriotyzmu, oświeconego i wzniosłego.
12) Rodzina.
My, czytelnicy, szczególnie współczujemy rodzinie Rostowów z powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”, której zachowanie wykazuje wysoką szlachetność uczuć, życzliwość, a nawet rzadką hojność, naturalność, bliskość do ludzi, czystość moralną i uczciwość. Poczucie rodziny, które Rostowowie święcie przyjmują w spokojnym życiu, okaże się historycznie znaczące podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku.
13) Sumienie.
1. Prawdopodobnie my, czytelnicy, najmniej oczekiwaliśmy od Dołochowa w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” przeprosin dla Pierre'a w przeddzień bitwy pod Borodino. W chwilach zagrożenia, w okresie ogólnej tragedii budzi się w tym twardym człowieku sumienie. To zaskoczyło Bezuchowa. Niejako widzimy Dołochowa z drugiej strony i po raz kolejny będziemy zaskoczeni, gdy wraz z innymi Kozakami i huzarami wypuści grupę więźniów, w której będzie Pierre, kiedy prawie nie będzie mówił, gdy zobaczy leżącego Petyę bez ruchu. Sumienie jest kategorią moralną, bez której nie można sobie wyobrazić prawdziwej osoby.
2. Sumienny to człowiek przyzwoity, uczciwy, obdarzony poczuciem godności, sprawiedliwości, życzliwości. Ten, kto żyje w zgodzie ze swoim sumieniem, jest spokojny i szczęśliwy. Nie do pozazdroszczenia jest los tego, kto ominął go dla chwilowego zysku lub wyrzekł się go z powodu osobistego egoizmu.
3. Wydaje mi się, że kwestie sumienia i honoru Nikołaja Rostowa w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” są moralną istotą przyzwoitego człowieka. Straciwszy dużo pieniędzy na rzecz Dołochowa, obiecuje sobie, że zwróci je ojcu, który uratował go przed hańbą. A kiedyś Rostow mnie zaskoczył, kiedy wszedł w spadek i przyjął wszystkie długi ojca. Zwykle robią to ludzie honoru i obowiązku, ludzie z rozwiniętym poczuciem sumienia.
4. Najlepsze cechy Grineva z opowiadania A.S. Puszkina „Córka kapitana”, dzięki wychowaniu, pojawiają się w chwilach ciężkich prób i pomagają mu wyjść z trudnych sytuacji z honorem. W warunkach buntu bohater zachowuje człowieczeństwo, honor i lojalność wobec siebie, ryzykuje życie, ale nie odstępuje od nakazów obowiązku, odmawiając złożenia przysięgi wierności Pugaczowowi i pójścia na kompromis.
14) Edukacja. Jego rola w życiu człowieka.
1. A.S. Griboyedov, pod okiem doświadczonych nauczycieli, otrzymał dobre wykształcenie początkowe, które kontynuował na Uniwersytecie Moskiewskim. Współcześni pisarzowi byli zdumieni poziomem jego wykształcenia. Ukończył trzy wydziały (werbalny wydziału filozoficznego, przyrodniczo-matematyczny i prawniczy) i otrzymał tytuł naukowy kandydata tych nauk. Gribojedow studiował grekę, łacinę, angielski, francuski i niemiecki oraz biegle władał arabskim, perskim i włoskim. Aleksander Siergiejewicz lubił teatr. Był jednym z najwybitniejszych pisarzy i dyplomatów.
2. MJ Lermontow, odnosimy się do liczby wielkich pisarzy Rosji i postępowej inteligencji szlacheckiej. Nazywano go rewolucyjnym romantykiem. Chociaż Lermontow opuścił uniwersytet, ponieważ kierownictwo uznało jego pobyt tam za niepożądany, poeta wyróżniał się wysokim poziomem samokształcenia. Wcześnie zaczął pisać wiersze, pięknie rysował, grał muzykę. Lermontow stale rozwijał swój talent i pozostawił swoim potomkom bogate dziedzictwo twórcze.
15) Urzędnicy. Moc.
1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin w swoich pracach wyśmiewali tych urzędników, którzy poniżają swoich podwładnych i zadowalają swoich przełożonych. Pisarze potępiają ich za chamstwo, obojętność wobec ludzi, malwersacje i przekupstwo. Nic dziwnego, że Szczedrina nazywa się prokuratorem życia publicznego. Jego satyra była pełna ostrych treści dziennikarskich.
2. W komedii Generalny Inspektor Gogol ukazał urzędników zamieszkujących miasto – ucieleśnienie szalejących w nim namiętności. Potępił cały system biurokratyczny, przedstawił wulgarne społeczeństwo pogrążone w powszechnym oszustwie. Urzędnicy są daleko od ludzi, zajęci tylko dobrem materialnym. Pisarz nie tylko demaskuje ich nadużycia, ale także pokazuje, że nabrały one charakteru „choroby”. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry i inne postacie są gotowe upokorzyć się przed władzami, ale nie uważają zwykłych petentów za ludzi.
3. Nasze społeczeństwo przeszło na nową turę zarządzania, więc porządek w kraju się zmienił, walka z korupcją, przeprowadzane są kontrole. Przykro jest widzieć w wielu współczesnych urzędnikach i politykach pustkę przysłoniętą obojętnością. Typy Gogola nie zniknęły. Istnieją w nowym przebraniu, ale z tą samą pustką i wulgarnością.
16) Inteligencja. Duchowość.
1. Inteligentnego człowieka oceniam po jego umiejętności zachowania się w społeczeństwie i duchowości. Andriej Bołkonski w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” to moja ulubiona postać, którą mogą naśladować młodzi mężczyźni naszego pokolenia. Jest mądry, wykształcony, inteligentny. Posiada takie cechy charakteru, które składają się na duchowość, jak poczucie obowiązku, honoru, patriotyzmu, miłosierdzia. Andriej jest zniesmaczony światem z jego małostkowością i fałszem. Wydaje mi się, że wyczynem księcia jest nie tylko to, że rzucił się ze sztandarem na wroga, ale także to, że celowo porzucił fałszywe wartości, wybierając współczucie, życzliwość i miłość.
2. W komedii „Wiśniowy sad” A.P. Czechow odmawia inteligencji ludziom, którzy nic nie robią, nie są zdolni do pracy, nie czytają niczego poważnego, rozmawiają tylko o naukach ścisłych, ale niewiele rozumieją w sztuce. Uważa, że ludzkość powinna doskonalić swoje siły, ciężko pracować, pomagać cierpiącym, dążyć do czystości moralnej.
3. Andrei Voznesensky ma cudowne słowa: „Istnieje rosyjska inteligencja. Czy myślisz, że nie? Jest!"
17) Matka. Macierzyństwo.
1. Z niepokojem i podekscytowaniem A.I. Sołżenicyn wspominał swoją matkę, która wiele poświęciła dla dobra syna. Prześladowana przez władze z powodu „białej gwardii” męża, „dawnej fortuny” ojca, nie mogła pracować w instytucji, w której dobrze płacili, choć bardzo dobrze znała języki obce, uczyła się stenografii i pisania na maszynie. Wielki pisarz jest wdzięczny swojej matce za to, że zrobiła wszystko, aby zaszczepić w nim wszechstronne zainteresowania, dać mu wyższe wykształcenie. W jego pamięci matka pozostała wzorem uniwersalnych wartości moralnych.
2. V.Ya Bryusov łączy temat macierzyństwa z miłością i komponuje entuzjastyczną gloryfikację kobiety-matki. Taka jest humanistyczna tradycja literatury rosyjskiej: poeta wierzy, że ruch świata, ludzkości pochodzi od kobiety - symbolu miłości, poświęcenia, cierpliwości i zrozumienia.
18) Praca to lenistwo.
Valery Bryusov stworzył hymn do pracy, który zawiera również takie namiętne linie:
I właściwe miejsce w życiu
Tylko tym, których dni są w pracy:
Tylko robotnikom - chwała,
Tylko im - wieniec na wieki!
19) Temat miłości.
Za każdym razem, gdy Puszkin pisał o miłości, jego dusza była oświecona. W wierszu: „Kochałem cię…” uczucie poety jest niepokojące, miłość jeszcze nie ostygła, żyje w nim. Lekki smutek jest spowodowany nieodwzajemnionym silnym uczuciem. Wyznaje swojej ukochanej, jak silne i szlachetne są jego impulsy:
Kochałem cię po cichu, beznadziejnie,
Albo nieśmiałość, albo zazdrość dręczą ...
Szlachetność uczuć poety, zabarwiona światłem i subtelnym smutkiem, wyrażona jest prosto i bezpośrednio, ciepło i, jak zawsze u Puszkina, czarująco muzycznie. To jest prawdziwa moc miłości, która przeciwstawia się próżności, obojętności, otępieniu!
20) Czystość języka.
1. W swojej historii Rosja doświadczyła trzech epok zatykania języka rosyjskiego. Pierwszy miał miejsce za Piotra 1, kiedy było ponad trzy tysiące terminów morskich zawierających same obce słowa. Druga era nadeszła wraz z rewolucją 1917 roku. Ale najczarniejszym czasem dla naszego języka jest koniec XX - początek XXI wieku, kiedy byliśmy świadkami degradacji języka. Co jest warte tylko jedno zdanie, które brzmi w telewizji: „Nie zwalniaj - snickers!” Amerykanizmy przytłoczyły naszą mowę. Jestem pewien, że czystość mowy musi być ściśle monitorowana, konieczne jest wykorzenienie klerykalizmu, żargonu, obfitości obcych słów, które wypierają piękną, poprawną mowę literacką, która jest standardem rosyjskiej klasyki.
2. Puszkin nie miał szansy ocalić Ojczyzny przed wrogami, ale dano mu ozdobić, wywyższyć i wychwalać jego język. Poeta wydobył z języka rosyjskiego niesłychane dźwięki i z nieznaną siłą „trafił w serca” czytelników. Miną wieki, ale te poetyckie skarby pozostaną dla potomności w całym uroku swego piękna i nigdy nie stracą siły i świeżości:
Kochałem cię tak szczerze, tak czule,
Jak nie daj Boże być kochanym za bycie innym!
21) Natura. Ekologia.
1. Dla poezji I. Bunina charakterystyczny jest ostrożny stosunek do natury, martwi się o jej zachowanie, o czystość, dlatego w jego tekstach jest wiele jasnych, soczystych kolorów miłości i nadziei. Natura karmi poetę optymizmem, swoimi obrazami wyraża swoją filozofię życia:
Moja wiosna przeminie i ten dzień przeminie,
Ale fajnie jest spacerować i wiedzieć, że wszystko przemija
Tymczasem, jak szczęście życia wiecznego nie umrze...
W wierszu „Leśna droga” przyroda jest dla człowieka źródłem szczęścia i piękna.
2. Książka W. Astafiewa „Car-fish” składa się z wielu esejów, opowiadań i opowiadań. Rozdziały „Sen o Białych Górach” i „Król-Ryba” opisują interakcję człowieka z naturą. Pisarz gorzko wymienia przyczynę zniszczenia przyrody - jest to duchowe zubożenie człowieka. Jego walka z rybą ma smutny wynik. Ogólnie rzecz biorąc, w swoim rozumowaniu o człowieku i otaczającym go świecie Astafiew dochodzi do wniosku, że przyroda jest świątynią, a człowiek jest częścią natury, a zatem jest zobowiązany do ochrony tego wspólnego domu dla wszystkich żywych istot, do zachowania jego piękna.
3. Awarie w elektrowniach jądrowych dotykają mieszkańców całych kontynentów, a nawet całej Ziemi. Mają długoterminowe konsekwencje. Wiele lat temu wydarzyła się najgorsza katastrofa spowodowana przez człowieka - awaria elektrowni atomowej w Czarnobylu. Najbardziej ucierpiały terytoria Białorusi, Ukrainy i Rosji. Konsekwencje katastrofy są globalne. Po raz pierwszy w historii ludzkości awaria przemysłowa osiągnęła taką skalę, że jej konsekwencje można znaleźć w dowolnym miejscu na świecie. Wiele osób otrzymało straszne dawki promieniowania i zmarło bolesną śmiercią. Zanieczyszczenia w Czarnobylu nadal powodują wzrost śmiertelności wśród ludności w każdym wieku. Rak jest jednym z typowych objawów skutków narażenia na promieniowanie. Awaria elektrowni jądrowej doprowadziła do spadku liczby urodzeń, wzrostu śmiertelności, zaburzeń genetycznych… Ludzie powinni na przyszłość pamiętać o Czarnobylu, być świadomi niebezpieczeństwa promieniowania i zrobić wszystko, aby takie katastrofy nigdy się nie powtórzą.
22) Rola sztuki.
Moja współczesna poetka i prozaiczka Elena Takho-Godi tak pisała o wpływie sztuki na człowieka:
I możesz żyć bez Puszkina
I bez muzyki Mozarta też -
Bez wszystkiego, co duchowo droższe,
Nie wątpię, że możesz żyć.
Jeszcze lepiej, spokojniej, łatwiej
Bez absurdalnych namiętności i niepokojów
I bezpieczniej rzecz jasna
Ale jak dotrzymać tego terminu? ..
23) O naszych mniejszych braciach.
1. Od razu przypomniała mi się niesamowita historia „Oswój mnie”, w której Julia Drunina opowiada o nieszczęsnym, drżącym z głodu, strachu i zimna, niepotrzebnym zwierzęciu na targu, które w jakiś sposób natychmiast przekształciło się w domowego idola. Był radośnie czczony przez całą rodzinę poetki. W innym opowiadaniu, którego tytuł jest symboliczny – „W odpowiedzi wszystkim, których oswoiła”, powie, że stosunek do „naszych mniejszych braci”, do stworzeń całkowicie od nas zależnych, jest „kamieniem probierczym” dla każdy z nas.
2. W wielu pracach Jacka Londona człowiek i zwierzęta (psy) idą ramię w ramię przez życie i pomagają sobie nawzajem w każdej sytuacji. Gdy jesteś jedynym przedstawicielem rasy ludzkiej przez setki kilometrów śnieżnej ciszy, nie ma lepszego i bardziej oddanego pomocnika niż pies, a poza tym w przeciwieństwie do człowieka nie jest zdolny do kłamstwa i zdrady.
24) Ojczyzna. Mała Ojczyzna.
Każdy z nas ma swoją małą ojczyznę – miejsce, z którego zaczyna się nasze pierwsze postrzeganie świata, pojmowanie miłości do ojczyzny. Poeta Siergiej Jesienin ma najcenniejsze wspomnienia związane ze wsią Ryazan: z błękitem, który wpadł do rzeki, z polem malinowym, z brzozowym gajem, gdzie przeżywał „jeziorną melancholię” i bolesny smutek, gdzie usłyszał krzyk wilgi, rozmowy wróbli, szelest trawy. I od razu wyobraziłem sobie ten piękny, zroszony poranek, który poeta spotkał w dzieciństwie i który dał mu święte „poczucie ojczyzny”:
Utkany nad jeziorem
Szkarłatne światło poranka...
25) Pamięć historyczna.
1.A. Twardowski napisał:
Minęła wojna, minęło cierpienie,
Ale ból woła do ludzi.
No ludzie nigdy
Nie zapominajmy o tym.
2. Dzieła wielu poetów poświęcone są wyczynowi ludu w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Pamięć przeżyć nie umiera. A. T. Twardowski pisze, że krew poległych nie poszła na marne: ci, którzy przeżyli, muszą zachować pokój, aby potomkowie żyli szczęśliwie na ziemi:
Zapisuję w tym życiu
jesteś szczęśliwy
Dzięki nim, bohaterom wojny, żyjemy w pokoju. Wieczny Płomień płonie, przypominając nam o życiu oddanym za ojczyznę.
26) Temat piękna.
Siergiej Jesienin w swoich tekstach śpiewa o wszystkim, co piękne. Piękno to dla niego spokój i harmonia, natura i miłość do ojczyzny, czułość dla ukochanej: „Jak piękna jest Ziemia i człowiek na niej!”
Ludzie nigdy nie będą w stanie przezwyciężyć w sobie poczucia piękna, bo świat nie będzie się zmieniał w nieskończoność, ale zawsze znajdzie się coś, co cieszy oko i ekscytuje duszę. Zastygamy w zachwycie, słuchając wiecznej muzyki zrodzonej z natchnienia, podziwiając przyrodę, czytając poezję... I kochamy, czcimy, marzymy o czymś tajemniczym i pięknym. Piękno to wszystko, co daje szczęście.
27) Filistynizm.
1. W komediach satyrycznych „Klop” i „Bath” W. Majakowski wyśmiewa takie wady, jak filisterstwo i biurokracja. W przyszłości nie ma miejsca dla bohatera sztuki „The Bedbug”. Satyra Majakowskiego ma ostrość, ujawnia niedociągnięcia, które istnieją w każdym społeczeństwie.
2. W opowiadaniu A. P. Czechowa pod tym samym tytułem Jonasz jest uosobieniem pasji do pieniędzy. Widzimy zubożenie jego ducha, fizyczne i duchowe „wyrzeczenie”. Pisarz opowiadał o utracie osobowości, o nieodwracalnym marnowaniu czasu – najcenniejszego dobra ludzkiego życia, o osobistej odpowiedzialności za siebie i społeczeństwo. Wspomnienia dokumentów kredytowych on z taką przyjemnością wyjmuje go wieczorami z kieszeni, gasząc w nim uczucia miłości i życzliwości.
28) Wspaniali ludzie. Talent.
1. Omar Chajjam jest wspaniałą, znakomicie wykształconą osobą, która żyła bogatym intelektualnie życiem. Jego rubaiyat to opowieść o wzniesieniu się duszy poety do wysokiej prawdy bytu. Chajjam jest nie tylko poetą, ale także mistrzem prozy, filozofem, naprawdę wielką osobą. Umarł, a jego gwiazda świeci na „firmamencie” ludzkiego ducha od prawie tysiąca lat, a jej światło, powabne i tajemnicze, nie gaśnie, ale wręcz przeciwnie, jaśnieje:
Bądź Stwórcą, Władcą wysokości,
Spaliłby stary firmament.
A ja bym wciągnął nowy, pod którym
Zazdrość nie kłuje, gniew nie gna.
2. Aleksander Izajewicz Sołżenicyn jest honorem i sumieniem naszej epoki. Był uczestnikiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, został odznaczony za bohaterstwo pokazane w bitwach. Za dezaprobatę wobec Lenina i Stalina został aresztowany i skazany na osiem lat łagrów. W 1967 r. wysłał list otwarty do Kongresu Pisarzy ZSRR wzywając do zniesienia cenzury. On, znany pisarz, był prześladowany. W 1970 roku otrzymał Literacką Nagrodę Nobla. Lata uznania były trudne, ale wrócił do Rosji, dużo pisał, jego publicystykę uważa się za kazanie moralne. Sołżenicyn słusznie uważany jest za bojownika o wolność i prawa człowieka, polityka, ideologa, osobę publiczną, która uczciwie, bezinteresownie służyła ojczyźnie. Jego najlepsze dzieła to Archipelag Gułag, Matryonin Dvor, The Cancer Ward...
29) Problem wsparcia materialnego. Bogactwo.
Uniwersalną miarą wszystkich wartości wielu ludzi stał się niestety w ostatnim czasie pieniądz, zamiłowanie do zbieractwa. Oczywiście dla wielu obywateli jest to uosobienie dobrobytu, stabilności, niezawodności, bezpieczeństwa, a nawet gwarantem miłości i szacunku - bez względu na to, jak paradoksalnie to brzmi.
Dla takich jak Cziczikow w wierszu NV Gogola „Martwe dusze” i wielu rosyjskich kapitalistów, początkowo nie było trudno „wkurzyć się”, schlebiać, dawać łapówki, być „popychanym”, a następnie „przepychać się” i brać łapówki , żyć luksusowo.
30) Wolność-niewolność.
Jednym tchem przeczytałem powieść E. Zamiatina „My”. Tutaj można prześledzić ideę tego, co może się stać z osobą, społeczeństwem, kiedy oni, posłuszni abstrakcyjnej idei, dobrowolnie wyrzekają się wolności. Ludzie zamieniają się w dodatek do maszyny, w trybiki. Zamiatin pokazał tragizm przezwyciężenia w człowieku człowieczeństwa, utraty imienia jako utraty własnego „ja”.
31) Problem czasu.
Podczas długiego twórczego życia L.N. Tołstojowi ciągle kończył się czas. Jego dzień pracy zaczynał się o świcie. Pisarz chłonął poranne zapachy, widział wschód słońca, przebudzenie i…. Utworzony. Starał się wyprzedzać czas, ostrzegając ludzkość przed katastrofami moralnymi. Ten mądry klasyk albo nadążał za duchem czasu, albo wyprzedzał go o krok. Dzieło Tołstoja jest nadal poszukiwane na całym świecie: Anna Karenina, Wojna i pokój, Sonata Kreutzera...
32) Temat moralności.
Wydaje mi się, że moja dusza jest kwiatem, który prowadzi mnie przez życie, abym żyła zgodnie z moim sumieniem, a duchowa moc człowieka jest tą świetlistą materią, którą utkał świat mojego słońca. Musimy żyć zgodnie z przykazaniami Chrystusa, aby ludzkość była ludzka. Aby być moralnym, musisz ciężko pracować nad sobą:
A Bóg milczy
Za grzech ciężki
Ponieważ zwątpili w Boga
Ukarał wszystkich miłością,
Co by się nauczyło wierzyć w agonię.
33) Motyw kosmiczny.
Hipostaza T.I. Tyutchev to świat Kopernika, Kolumba, odważnej osobowości, wychodzącej w otchłań. To właśnie sprawia, że poeta jest mi bliski, człowiek epoki niesłychanych odkryć, naukowej śmiałości i podboju kosmosu. Zaszczepia w nas poczucie nieskończoności świata, jego wielkości i tajemnicy. O wartości człowieka decyduje umiejętność podziwiania i zachwytu. Tyutchev był obdarzony tym „kosmicznym uczuciem” jak nikt inny.
34) Tematem stolicy jest Moskwa.
W poezji Mariny Cwietajewej Moskwa jest majestatycznym miastem. W wierszu „Nad błękitem podmoskiewskich gajów…” bicie moskiewskich dzwonów działa jak balsam na duszę niewidomego. To miasto jest święte dla Cwietajewej. Wyznaje mu miłość, którą pochłonęła, jak się wydaje, z mlekiem matki i przekazała ją swoim dzieciom:
I nie wiesz, że świt na Kremlu
Oddychaj łatwiej niż gdziekolwiek indziej na ziemi!
35) Miłość do Ojczyzny.
W wierszach S. Jesienina odczuwamy całkowitą jedność lirycznego bohatera z Rosją. Sam poeta powie, że poczucie Ojczyzny jest najważniejsze w jego twórczości. Jesienin nie wątpi w potrzebę zmian w życiu. Wierzy w przyszłe wydarzenia, które obudzą uśpioną Ruś. Dlatego stworzył takie dzieła jak „Przemienienie”, „O Rusiu, trzepocz skrzydłami”:
Och, Rusiu, trzepocz skrzydłami,
Umieść kolejne wsparcie!
Z innymi nazwami
Wznosi się kolejny step.
36) Temat pamięci o wojnie.
1. „Wojna i pokój” L.N. Tołstoja, „Sotnikow” i „Obelisk” W. Bykowa - wszystkie te dzieła łączy temat wojny, wybucha nieuniknioną katastrofą, wciągając w krwawy wir wydarzeń. Jego grozę i bezsensowność, gorycz wyraźnie pokazał Lew Tołstoj w swojej powieści „Wojna i pokój”. Ulubieni bohaterowie pisarza są świadomi znikomości Napoleona, którego inwazja była jedynie rozrywką ambitnego człowieka, który w wyniku pałacowego przewrotu znalazł się na tronie. Dla kontrastu pokazano mu obraz Kutuzowa, który w tej wojnie kierował się innymi motywami. Walczył nie dla chwały i bogactwa, ale w imię lojalności wobec Ojczyzny i obowiązku.
2. Od Wielkiej Wojny Ojczyźnianej dzieli nas 68 lat Wielkiego Zwycięstwa. Ale czas nie umniejsza zainteresowania tym tematem, kieruje uwagę mojego pokolenia na odległe lata frontowe, na genezę odwagi i wyczynu żołnierza radzieckiego – bohatera, wyzwoliciela, humanisty. Kiedy grzmiały armaty, muzy nie milczały. Zaszczepiając miłość do Ojczyzny, literatura zaszczepiała także nienawiść do wroga. I ten kontrast niósł ze sobą najwyższą sprawiedliwość, humanizm. Złoty fundusz literatury radzieckiej obejmował takie dzieła powstałe w latach wojny, jak „Rosyjski charakter” A. Tołstoja, „Nauka o nienawiści” M. Szołochowa, „Niepokonani” B. Gorbaty ...
