Psychologia i pedagogika. Akty wolicjonalne

Wola- świadome regulowanie przez osobę swoich działań, mające na celu przezwyciężenie zewnętrznych i wewnętrznych trudności w osiąganiu wyznaczonych celów.

Najważniejszy znak Zachowanie wolicjonalne to jego związek z pokonywaniem przeszkód, niezależnie od tego, jakiego rodzaju są to przeszkody – wewnętrzne czy zewnętrzne. Przeszkody wewnętrzne, czyli subiektywne, to motywy osoby, które zmierzają do niewykonania danej czynności lub do wykonania czynności przeciwnych. Zmęczenie, chęć zabawy, inercja, lenistwo mogą działać jako wewnętrzne przeszkody. Przykładem przeszkód zewnętrznych jest np. brak niezbędnego narzędzia do pracy lub sprzeciw innych osób, które nie chcą osiągnąć celu.

Główna funkcja Wola polega na świadomej regulacji działania w trudnych warunkach życia. Zgodnie z tym zwyczajowo wyróżnia się dwa inne jako określenie funkcji ogólnej - aktywującej i hamującej.

1. ORAZ funkcja aktywująca : wola zachęca osobę do pokonywania trudności i osiągania celów, zachęca osobę do aktywności, nawet jeśli wyniki tej aktywności będą widoczne w odległej przyszłości.

2. funkcja hamowania : wola przejawia się nie tylko w zdolności do osiągnięcia celu, ale także w powstrzymywaniu niepożądanych przejawów aktywności. Na przykład, gdy istnieje konflikt między normami społecznymi a tymi, które dana osoba ma.

Pawłow uważał wolę za instynkt wolności, tj. przejaw aktywności życiowej, gdy napotyka przeszkody ograniczające tę aktywność. Bez woli każda najmniejsza przeszkoda zakłóciłaby bieg życia.

Najważniejszą cechą wolicjonalnych działań mających na celu pokonywanie przeszkód jest świadomość wartości celu, o którą trzeba walczyć, świadomość konieczności jej osiągnięcia. Im bardziej znaczący cel dla osoby, tym więcej przeszkód pokonuje. Dlatego działania wolicjonalne mogą różnić się nie tylko stopniem ich złożoności, ale także stopniem świadomość.

Wola jest powiązana z aktywność psychiczna oraz uczucia.

Wola implikuje obecność celowości osoby, która wymaga pewnych procesów myślowych. Przejawem myślenia jest świadomy wybór cele i wybór fundusze aby to osiągnąć. Myślenie jest również niezbędne w trakcie przeprowadzania zaplanowanego działania.

Związek między wolą a uczuciami wyraża się w tym, że z reguły zwracamy uwagę na przedmioty i zjawiska, które wywołują w nas określone uczucia. To, co obojętne, nie wywołujące żadnych emocji, z reguły nie jest celem działań.

Struktura działania wolicjonalnego.

W strukturze działania wolicjonalnego (aktu wolicjonalnego) można wyróżnić kilka etapów.

1. Przygotowawczy. Podstawą woli, a także działania człowieka jako całości, są jego potrzeby, które stanowią motywację do wolicjonalnego działania.

Motyw wyjaśnia:

a) dlaczego dana osoba ma stan aktywności, tj. co musi motywować osobę do działania,

b) czemu ma służyć dana czynność, dlaczego takie zachowanie jest wybierane,

c) motywacja jest środkiem samoregulacji ludzkich zachowań.

W ten sposób, działanie wolicjonalne ma motyw. Motywy działań wolicjonalnych mają zawsze mniej lub bardziej świadomy charakter. Motywy są niższy poziom(samolubny) i Najwyższy poziom(wezwanie do służby). Czasami może zaistnieć taka sytuacja walka motywów: jedno pragnienie przeciwstawia się drugiemu pragnieniu, zderza się z nim. Może dochodzić do walki motywów tego samego poziomu (pójście na spacer lub oglądanie telewizji) lub różnych (pójście na spacer lub przygotowanie się do zajęć). Walkę motywów można przeżyć boleśnie lub bezboleśnie w prostym omówieniu argumentów „za” i „przeciw”.

W wyniku dyskusji lub walki motywów zostaje podjęta decyzja, tj. wybrany zostaje określony cel i sposób jego osiągnięcia.

2. Wykonawczy. Podjęta decyzja może zostać wdrożona natychmiast lub może być nieco opóźniona. W tym drugim przypadku powstaje trwały zamiar. Uważa się, że wola osoby przejawia się, gdy oba etapy zostaną zakończone.

Podejmowanie decyzji i ich realizacja często wywołują szczególny stan emocjonalny, który nazywa się wysiłkiem wolicjonalnym.

Siła woli- szczególny stan stresu neuropsychicznego, w którym dochodzi do mobilizacji sił fizycznych, intelektualnych i moralnych człowieka. Siła woli jest niezbędnym elementem wszystkich bohaterskich czynów. Ale wolicjonalnego wysiłku nie można utożsamiać z wysiłkiem mięśni. W przypadku wysiłku wolicjonalnego ruchy są często minimalne, a wewnętrzne napięcie może być ogromne. Chociaż może być obecny wysiłek wolicjonalny i wysiłek mięśniowy (aby napiąć mięśnie twarzy, zaciśnij pięści).

Intensywność wysiłku wolicjonalnego zależy od następujących czynników: światopoglądu jednostki, stabilności moralnej, obecności społecznego znaczenia celów, stosunku do działań, poziomu samoorganizacji i samorządności jednostki.

Wolicjonalne cechy osobowości.

Wola to władza nad sobą, swoimi uczuciami, działaniami. Różni ludzie mają różne poziomy władzy. Osoba o silnej woli jest w stanie pokonać wszelkie trudności, osoba o słabej woli im się poddaje. Najbardziej typowym przejawem słabej woli jest lenistwo- pragnienie osoby, aby odmówić przezwyciężenia trudności.

Są następujące cechy wolicjonalne:

celowość- podporządkowanie przez człowieka swojego zachowania jakiemuś celowi życiowemu i jego systematycznemu osiąganiu.

Niezależność- podporządkowanie swojego zachowania własnym poglądom i przekonaniom. Niezależność można przeciwstawić z jednej strony sugestywności, az drugiej uporowi. ulegający sugestii osoba nie ma własnego zdania i działa pod wpływem okoliczności lub nacisków innych osób. Konsekwencją braku woli jest upór gdy osoba postępuje wbrew argumentom rozsądku i radom innych.

Determinacja- umiejętność podejmowania właściwych decyzji w odpowiednim czasie i ich realizacji (ale nie mówimy tu o pochopnych decyzjach). Szczególnie objawia się to w sytuacjach trudnych lub związanych z ryzykiem. Odwrotna jakość niezdecydowanie.

Fragment (opanowanie) - umiejętność ciągłej kontroli swojego zachowania, powstrzymywania się od zbędnych działań, zachowania spokoju w trudnych okolicznościach. Przeciwieństwem jest impulsywność (od łacińskiego „impulsu” - pchnięcie), gdy osoba działa pod wpływem pierwszego impulsu, nie myśląc o swoich działaniach. Chociaż należy zauważyć, że pojęcie wytrzymałości jest nieco szersze niż pojęcie samokontroli.

Odwaga i odwaga- chęci dążenia do celu, pomimo zagrożenia życia, pokonywania przeciwności losu. Bardziej złożona z nich jest koncepcja odwagi (implikuje obecność zarówno odwagi, jak i wytrzymałości i opanowania w obliczu niebezpieczeństwa). Naprzeciwko - tchórzostwo.

Dyscyplina to podporządkowanie swojego zachowania regułom społecznym. Przeciwieństwem jest brak dyscypliny.

Szczególnie ważny krok w rozwoju wolicjonalnym jest dzieciństwo. Przede wszystkim rodzice, a następnie nauczyciele powinni pokazać, które metody rozwijania woli są najskuteczniejsze, a które nieprzydatne (np. ). Większość niedociągnięć wolicjonalnego zachowania dzieci wiąże się z reguły z pobłażliwością w rodzinie lub odwrotnie, z przeciążeniem dzieci przytłaczającymi zadaniami (w rezultacie powstaje nawyk, aby nie kończyć rozpoczętej pracy).

W wychowaniu woli ważny jest także osobisty przykład rodziców, wychowawców, nauczycieli, czytanie literatury semantycznej, oglądanie filmów. Ponadto ważne jest, aby każda osoba angażowała się w samokształcenie woli. Przede wszystkim wolę kształtuje się w drobnych, codziennych sprawach, bo. pokonując tylko drobne trudności, człowiek ćwiczy wolę (codzienna rutyna, sport itp.)

Wola- najwyższy stopień arbitralnej regulacji działalności, który zapewnia pokonywanie trudności w osiągnięciu celu.

Wśród poziomów regulacji zachowania są następujące:

1.Regulacja mimowolna:

2. arbitralna regulacja:

• poziom regulacji mowy i myślenia.

3.Dowolna regulacja. Struktura i treść wolicjonalnego działania:

• Pojawienie się motywacji i wstępne ustalenie celu
• Etap dyskusji i „walki motywów” jako zderzenie w procesie wyboru takiego czy innego działania sprzecznych tendencji, pragnień, motywów.
• podjęcie decyzji o wyborze jednego lub drugiego wariantu zachowania jest swego rodzaju fazą „rozstrzygnięcia” walki motywów. Na tym etapie pojawia się albo uczucie ulgi związane z rozwiązaniem sytuacji i rozładowaniem napięcia, albo stan niepokoju związany z niepewnością co do słuszności podjętej decyzji;
• wykonanie, wdrożenie podjętej decyzji, ucieleśnienie jednego lub drugiego wariantu działań w swoim zachowaniu (działaniu).

W większości przypadków podejmowanie decyzji i ogólnie zachowania wolicjonalne wiążą się z dużym napięciem wewnętrznym, które czasami przybiera charakter stresujący. Obecność wolicjonalnego wysiłku, doświadczanego przez podmiot jako jego mentalna rzeczywistość, jest bardzo charakterystyczną cechą aktu wolicjonalnego.

Dowolna regulacja to edukacja na całe życie. Regulacja wolicjonalna wiąże się z manifestacją wysiłków realizujących aktywność jednostki, ukierunkowanych na świadomą mobilizację jej sił psychicznych i fizycznych.

Wysiłek wolicjonalny jest mechanizmem regulacji wolicjonalnej, środkiem mobilizacji podmiotu jego zdolności umysłowych i fizycznych.

Działanie wolicjonalne to działanie świadome i celowe, podjęte decyzją samego podmiotu. Sytuacja polega na pokonywaniu trudności, zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych, determinowanych dodatkowymi motywami, powiązaniami ze zmianą sensu działania (problemu nie można rozwiązać od razu, trzeba włożyć trochę wysiłku).

Zachowanie wolicjonalne to celowe zachowanie człowieka, przejawiające się w zdolności kierowania sobą, swoimi działaniami i czynami na podstawie chęci osiągnięcia określonego celu, poprzez realizację działań specjalnych. Specyfika wolicjonalnej regulacji.

Wola i regulacja czynności.

Tradycyjnie uważa się, że najważniejsze dla pojawienia się wolicjonalnej regulacji jest obecność barier, przeszkód w osiągnięciu celu.L. M. Wecker uważa, że ​​regulacja wolicjonalna zaczyna się tam, gdzie istnieje co najmniej dwupoziomowa hierarchia programów działania, gdzie konieczne jest skorelowanie poziomów tych programów i wybranie spośród nich poziomu spełniającego kryteria intelektualnego, emocjonalnego, moralnego i ogólna wartość społeczna.

Mniej więcej to samo znaczenie nadał pojęciu woli IM Sieczenow, kiedy napisał, że wola jest aktywną stroną umysłu i uczuć moralnych.

Dowolna regulacja obejmuje następujące elementy:

1. kognitywny
2. emocjonalny
3. behawioralny (aktywny)

Struktura aktu woli obejmuje następujące elementy:

1. motywacja i świadomość celu;
2. walka motywów;
3. akt podejmowania decyzji;
4. wykonanie.

Działanie wolicjonalne jest związane z potrzebami, ale nie wynika bezpośrednio z nich. Zapośrednicza ją świadomość motywów działania jako motywów i jego rezultatu jako celów (S. L. Rubinshtein).

Wola pojawia się, gdy dana osoba jest w stanie odzwierciedlić własne pragnienia, może w jakiś sposób się do nich odnieść. Wola jest nierozerwalnie związana z dostępnym planem działania. Poprzez wolicjonalne działanie człowiek planuje osiągnąć stawiany mu cel, podporządkowując swoje impulsy świadomej kontroli i zmieniając otaczającą go rzeczywistość zgodnie ze swoim planem.

Główne cechy woli. Dowolna regulacja zachowania. Koncepcja woli jest jedną z najstarszych, Arystoteles próbował ją zbadać. Kartezjusz. Został wprowadzony jako pojęcie wyjaśniające. Według Arystotelesa pojęcie woli było niezbędne do wyjaśnienia powstania działania opartego nie na pragnieniach osoby, ale na rozsądnej decyzji o jej istnieniu. Zdając sobie sprawę, że wiedza sama w sobie nie ma motywacji, ale nieustannie konfrontowana z rzeczywistością ludzkich etycznych działań, gdy działanie jest wykonywane nie dlatego, że się chce, ale dlatego, że jest to konieczne, Arystoteles zmuszony był szukać siły zdolnej do zainicjowania takie zachowanie.

Problem woli, według Arystotelesa, to problem nadania podmiotowi działania siły napędowej, a tym samym dostarczenia bodźca do działania (lub zahamowania, jeśli to konieczne, spadku siły napędowej podmiotu działania).

Wcześniej wola była postrzegana jako nadprzyrodzona siła, która ma pierwszeństwo przed innymi procesami umysłowymi. Nie ma woli absolutnej. O woli możemy mówić, gdy pojawia się impuls:

1. Faza woli: pragnienie + aspiracja + motyw.
2. Faza wyboru: walka motywów, podejmowanie decyzji.
3. Faza wdrażania przez działanie, decyzja zamienia się w działanie cielesne. Naszą decyzję, zachowanie determinuje silny motyw. W koncepcji Arystotelesa wola decydowała nie tylko o inicjowaniu arbitralnych działań, ale także o ich wyborze i regulacji w trakcie realizacji. Co więcej, sama wola może być rozumiana zarówno jako niezależna siła (formacja) duszy, jak i jako zdolność człowieka do określonej aktywności pochodzącej od niego samego.

Tak więc pierwszym paradygmatem, w ramach którego postawiono problem woli, było generowanie działania człowieka wychodzącego od niego samego. Rozważanie woli w kontekście generowania działania zakłada przede wszystkim motywacyjną funkcję woli, a takie podejście można warunkowo określić jako motywacyjne, jest ono najsilniejsze w badaniu woli.

Charakteryzuje się tym, że wola jest analizowana jako zdolność do inicjowania działań lub wzmacniania impulsu do działania, gdy jest ona niedostateczna z powodu przeszkód zewnętrznych lub wewnętrznych, braku faktycznie odczuwanej chęci działania, obecności motywy konkurujące z wykonywaną czynnością. W zależności od wyobrażeń o mechanizmach tej zdolności wola rozumiana jest jako:

• lub jako niezależna edukacja umysłowa,
• albo jako niezależna siła o charakterze niepsychologicznym,
• jako formacja motywacyjna lub emocjonalna (pragnienia, afekty, potrzeby),
• lub zredukowane do stanu mózgu jako mechanizmu regulacyjnego.

Później sformułowano drugie podejście do badania woli, podejście Wolnego Wyboru. W ramach tego podejścia wola zostaje obdarzona funkcją wyboru motywów, celów i działań. Jednym z nurtów rozwoju tego podejścia jest przenoszenie badań wyboru i szerzej podejmowania decyzji na takie obszary badań, które nie są bezpośrednio związane z problematyką woli i posiadają własny aparat pojęciowy. Dlatego rzeczywistym zadaniem podejścia „wolnego wyboru” jest wyodrębnienie wolicjonalnych aspektów problemu wyboru i opracowanie odpowiednich metod ich eksperymentalnego badania.

W ramach tego ujęcia można wyróżnić dwa warianty wyobrażeń o testamencie:

1. Wola jest uważana za niezależną siłę (teoria woluntarystyczna);
2. Wola sprowadza się do funkcjonowania procesów poznawczych (teorie intelektualistyczne).

Tak więc we współczesnej psychologii problem woli przedstawiany jest w dwóch wersjach: jako problem samostanowienia (podejście motywacyjne i podejście „wolnego wyboru”) oraz jako problem samoregulacji (podejście regulacyjne).

Kiedy człowiek dobrowolnie przyjmuje normy moralne, najwyższe prawo moralne i kieruje się nim w swoim postępowaniu, można powiedzieć, że jest człowiekiem wolnym moralnie. Być wolnym to być posłusznym rozumowi, a nie namiętnościom (Leibniz, Spinoza).

W psychologii wolność wyboru rozumiana jest wtedy, gdy człowiek w wyniku walki motywów wybiera ten, który jest silniejszy. Współcześni badacze woli to Selivanova, Ivannikov, Platonov, Wola jest przez nich definiowana jako świadoma regulacja przez osobę jego zachowania w wyniku pokonywania wewnętrznych i zewnętrznych przeszkód na ścieżce i celu. Struktura woli: cel; Poziom roszczenia; Dowolny wysiłek; Motywy walki; Podejmowanie decyzji; Występ.

Wysiłek wolicjonalny może być na każdym etapie działania wolicjonalnego związanego z pokonywaniem przeszkód. Wysiłek wolicjonalny to forma stresu emocjonalnego, która mobilizuje wszystkie zasoby wewnętrzne człowieka, tworząc dodatkowe motywy działania i przeżywane stany psychiczne o znacznym stresie (Iwannikow). Psychologiczny mechanizm wolicjonalnego wysiłku polega na przyciągnięciu nowego motywu, a tym samym zmianie sensu działania w celu wzmocnienia pierwotnej motywacji.

Funkcje woli.

• Bodziec;
• Hamulec (powstrzymuje niepożądane działania)

W zachodniej psychologii:

• zainicjowanie działania (formowanie zamiaru);
• utrzymywanie pierwotnej intencji w stanie aktywnym, aż do osiągnięcia celu.
• pokonanie przeszkody.

Dowolna regulacja zachowania.

Regulacja wolicjonalna jest szczególnym rodzajem arbitralnej kontroli i charakteryzuje się użyciem znacznych wysiłków wolicjonalnych, mających na celu pokonywanie przeszkód i trudności, tj. jest mechanizmem samomobilizacji.

Regulacja wolicjonalna jest konieczna, aby utrzymać w polu świadomości obiekt, o którym dana osoba myśli przez długi czas, aby utrzymać skoncentrowaną na nim uwagę.

Wola bierze udział w regulacji prawie wszystkich podstawowych funkcji psychicznych: wrażeń, percepcji, wyobraźni, pamięci, myślenia i mowy.

Rozwój tych procesów poznawczych od najniższego do najwyższego oznacza nabycie przez osobę wolicjonalnej kontroli nad nimi.

Często ocena obecności lub braku regulacji wolicjonalnej (zachowania wolicjonalnego) dokonywana jest na podstawie wyników osiągniętych przez osobę. Możesz jednak spróbować pokonać trudność, ale jej nie pokonać.

W codziennym użyciu pojęcie „regulacji wolicjonalnej” utożsamiane jest z pojęciem „siła woli”. W związku z tym zwyczajowo dzieli się ludzi na osoby o silnej woli i słabej woli.

Specyficzna treść regulacji wolicjonalnej rozumiana jest przez psychologów na różne sposoby.

„Siła woli” jako siła motywu. Wolontywna aktywność osoby zależy od siły motywu (potrzeby), ponieważ ta ostatnia wpływa na stopień manifestacji wolicjonalnego wysiłku: jeśli naprawdę chcę osiągnąć cel, to wykażę się intensywniejszym i dłuższym wysiłkiem wolicjonalnym. Dlatego często siłę woli zastępuje siła motywu: jeśli chcę, to to robię. Yu.Yu Palaima uważa, że ​​„siła woli” to w istocie siła motywu, a osoba o silnej woli to przede wszystkim osoba o silnej motywacji do zachowania. Dlatego to mechanizm wolicjonalnej regulacji, który posiada osoba, określa większe lub mniejsze możliwości realizacji pragnienia.

„Siła woli” jako walka motywów. Często siła woli sprowadza się jedynie do „walki motywów”, która jest jedną z wewnętrznych przeszkód w działaniu. Istnieje wiele sytuacji, w których wybór jednego lub drugiego alternatywnego rozwiązania nie jest wymagany, ale konieczna jest dobrowolna regulacja, ponieważ. Na drodze do osiągnięcia celu pojawiają się różne przeszkody i trudności. W takich sytuacjach potrzeba pozostaje, ale towarzysząca jej energia nie wystarcza do przezwyciężenia powstałych trudności i osiągnięcia celu, a do wzmocnienia energii działania wymagane jest włączenie mechanizmu wolicjonalnego.

Włączenie w regulację emocji. Niektórzy psychologowie uważają, że mobilizacja (dodatkowa energetyzacja) jest przeprowadzana z powodu emocji, która pojawia się w obecności przeszkody jako reakcja na niedopasowanie „muszę – nie mogę”, „nie chcę – ale muszę”. ”. Jednocześnie jednak wolicjonalny wysiłek nie powinien być zastępowany taką reakcją emocjonalną. Ponadto działania wolicjonalne są również stosowane na tle negatywnych emocji, które przyczyniają się nie do mobilizacji, ale do demobilizacji możliwości człowieka. Dlatego wysiłek wolicjonalny jest uważany za główny mechanizm mobilizacji energii.

„Siła woli” jako niezależna cecha wolicjonalna. Komponent moralny woli (na przykład poczucie obowiązku) jest niespecyficzny w stosunku do różnych jakości wolicjonalnych; nie ma „siły woli”, która przejawia się jednakowo we wszystkich sytuacjach. Jedna i ta sama osoba, jak pokazuje praktyka i eksperymenty, w obliczu różnych trudności zachowuje się inaczej: w niektórych sytuacjach wykazuje dużą „siłę woli”, w innych – znikomą.

Prawdziwe jest zatem stanowisko A. Puniego, że przejawy woli są zawsze specyficzne i uwarunkowane trudnościami, jakie człowiek pokonuje. Z drugiej strony błędne są również próby definiowania „siły woli” jako pewnego rodzaju abstrakcyjnego wskaźnika, a także wyróżnianie osób o wysokim, średnim i niskim poziomie rozwoju siły woli. „Siła woli” jako ogólny konstrukt osobowości jest albo produktem analizy korelacji samoocen różnych przejawów wolicjonalnych, między którymi w większości przypadków znajdują się powiązania, albo dowolnym przejawem wolicjonalnym traktowanym jako „siła woli”, najczęściej celowością i wytrwałością . Bardziej poprawne jest mówienie o różnych przejawach „siły woli” (regulacji wolicjonalnej), zwanych cechami wolicjonalnymi.

Wola jest jednym z najbardziej złożonych pojęć w psychologii. Wola jest uważana zarówno za niezależny proces psychiczny, jak i za aspekt innych głównych zjawisk psychicznych oraz za wyjątkową zdolność osoby do arbitralnego kontrolowania swojego zachowania.

Wola jest funkcją umysłową, która dosłownie przenika wszystkie aspekty ludzkiego życia. W treści działania wolicjonalnego zwykle wyróżnia się trzy główne cechy:

1. Wola zapewnia celowość i uporządkowanie działań człowieka. Ale definicja S.R. Rubinshteina: „Działanie wolicjonalne to świadome, celowe działanie, dzięki któremu człowiek osiąga wyznaczony mu cel, podporządkowując swoje impulsy świadomej kontroli i zmieniając otaczającą go rzeczywistość zgodnie ze swoim planem”.
2. Wola jako zdolność osoby do samoregulacji czyni ją względnie wolną od zewnętrznych okoliczności, naprawdę czyni z niej aktywny podmiot.
3. Wola to świadome pokonywanie trudności na drodze do celu. W obliczu przeszkód osoba albo odmawia działania w wybranym kierunku, albo wzmaga wysiłki. przezwyciężyć napotkane trudności.

Funkcje woli

Zatem procesy wolicjonalne pełnią trzy główne funkcje:

• inicjator lub bodziec, zapewniając początek tej lub innej akcji w celu pokonania pojawiających się przeszkód;
• stabilizujący związane z wolicjonalnymi dążeniami do utrzymania aktywności na odpowiednim poziomie w przypadku ingerencji zewnętrznej i wewnętrznej;
• hamulec co polega na powstrzymywaniu innych, często silnych pragnień, niezgodnych z głównymi celami działania.

akt woli

Najważniejsze miejsce w problematyce woli zajmuje pojęcie „aktu wolicjonalnego”. Każdy akt wolicjonalny ma określoną treść, której najważniejszymi składnikami są podjęcie decyzji i jej wykonanie. Te elementy aktu wolicjonalnego często powodują znaczny stres psychiczny, o charakterze zbliżonym do stanu.

W strukturze aktu wolicjonalnego wyróżnia się następujące główne elementy:

• chęć popełnienia dobrowolnego działania, spowodowana określoną potrzebą. Co więcej, stopień świadomości tej potrzeby może być różny: od niejasno zrealizowanej atrakcji do jasno zrealizowanego celu;
• obecność jednego lub więcej motywów i ustalenie kolejności ich realizacji:
• „walka motywów” w procesie wyboru jednego lub drugiego ze sprzecznych motywów;
• podejmowanie decyzji w procesie wyboru jednego lub drugiego wariantu zachowania. Na tym etapie może pojawić się albo uczucie ulgi, albo stan niepokoju związany z niepewnością co do słuszności podjętej decyzji;
• wdrożenie podjętej decyzji, wdrożenie jednej lub drugiej opcji działania.

Na każdym z tych etapów aktu wolicjonalnego człowiek przejawia wolę, kontroluje i koryguje swoje działania, w każdym z tych momentów porównuje uzyskany wynik z stworzonym z góry idealnym obrazem celu.

W osobowości osoby jej główne cechy są wyraźnie widoczne.

Wola przejawia się w takich cechach osobowości jak:

• celowość;
• niezależność;
• determinacja;
• trwałość;
• fragment;
• samokontrola;

Każdej z tych właściwości przeciwstawiają się przeciwstawne cechy charakteru, w których wyraża się brak woli, tj. brak własnej woli i poddanie się czyjejś woli.

Najważniejszą dobrowolną właściwością osoby jest celowość jak osiągnąć swoje życiowe cele.

Niezależność przejawia się w zdolności do działania i podejmowania decyzji w oparciu o motywację wewnętrzną oraz własną wiedzę, umiejętności i zdolności. Osoba zależna jest nastawiona na podporządkowanie się drugiemu, na przerzucanie na niego odpowiedzialności za swoje czyny.

Determinacja Wyraża się ona w umiejętności podjęcia przemyślanej decyzji w odpowiednim czasie i bez wahania oraz wcielenia jej w życie. Działania osoby zdecydowanej charakteryzują się rozważnością i szybkością, odwagą, pewnością siebie w swoich działaniach. Przeciwieństwem zdecydowania jest niezdecydowanie. Osoba charakteryzująca się niezdecydowaniem nieustannie wątpi, waha się w podejmowaniu decyzji i stosowaniu wybranych metod podejmowania decyzji. Osoba niezdecydowana, nawet po podjęciu decyzji, znów zaczyna wątpić, czeka na to, co zrobią inni.

Wytrzymałość i samokontrola istnieje umiejętność kontrolowania siebie, swoich działań i zewnętrznej manifestacji emocji, ciągłej kontroli nad nimi, nawet przy porażkach i dużych porażkach. Przeciwieństwem wytrzymałości jest niezdolność do samokontroli, spowodowana brakiem specjalnego wykształcenia i samokształcenia.

trwałość Wyraża się ona w umiejętności osiągnięcia wyznaczonego celu, pokonywaniu trudności na drodze do jego osiągnięcia. Osoba wytrwała nie odstępuje od podjętej decyzji, aw razie niepowodzeń działa ze zdwojoną energią. Osoba pozbawiona wytrwałości przy pierwszej porażce odstępuje od podjętej decyzji.

Dyscyplina oznacza świadome podporządkowanie swojego zachowania określonym normom i wymaganiom. Dyscyplina przejawia się w różnych formach zarówno w zachowaniu, jak iw myśleniu i jest przeciwieństwem niezdyscyplinowania.

Odwaga i śmiałość przejawiają się w gotowości i zdolności do walki, pokonywaniu trudności i niebezpieczeństw na drodze do osiągnięcia celu, w gotowości do obrony swojej pozycji życiowej. Odwaga jest przeciwieństwem takiej cechy, jak tchórzostwo, zwykle spowodowane strachem.

Kształtowanie się wymienionych wolicjonalnych właściwości osobowości determinowane jest głównie celowym wychowaniem woli, które powinno być nierozerwalnie związane z wychowaniem uczuć.

Siła woli i regulacja wolicjonalna

Aby przejść do rozmowy o różnicach w testamencie, musisz zrozumieć samo to pojęcie. Wola, jak wiadomo, to umiejętność wyboru celu działania i wewnętrznych wysiłków niezbędnych do jego realizacji. Jest to specyficzny akt, nieredukowalny do świadomości i aktywności jako takiej. Nie każde świadome działanie, nawet związane z pokonywaniem przeszkód na drodze do celu, jest dobrowolne: w akcie wolicjonalnym najważniejsza jest świadomość wartościowych cech celu działania, jego zgodność z zasadami i normami indywidualny. Podmiot woli charakteryzuje się nie doświadczeniem „chcę”, ale doświadczeniem „muszę”, „muszę”. Wykonując działanie wolicjonalne, osoba przeciwstawia się sile rzeczywistych potrzeb, impulsywnych pragnień.

W swojej strukturze zachowanie wolicjonalne rozkłada się na podejmowanie decyzji i ich realizację.. Kiedy cel działania wolicjonalnego i rzeczywista potrzeba nie pokrywają się, podejmowaniu decyzji często towarzyszy to, co w literaturze psychologicznej nazywa się walką motywów (aktem wyboru). Podjęta decyzja jest realizowana w różnych stanach psychicznych, począwszy od tych, w których wystarczy podjąć decyzję, a potem następuje niejako samoistnie działanie (np. działania osoby, która widzi tonące dziecko) , a kończąc na takich, w których realizacji zachowań wolicjonalnych sprzeciwia się jakaś lub silna potrzeba, która rodzi konieczność podjęcia szczególnych wysiłków w celu jej przezwyciężenia i osiągnięcia zamierzonego celu (manifestacja siły woli).

Różne interpretacje woli w historii filozofii i psychologii wiążą się przede wszystkim z przeciwstawieniem determinizmu i indeterminizmu: pierwsza uważa wolę za uwarunkowaną z zewnątrz (względami fizycznymi, psychologicznymi, społecznymi czy boską predestynacją - w determinizmie nadnaturalistycznym), druga – jako autonomiczna i samopodtrzymująca się siła. W naukach woluntaryzmu wola pojawia się jako pierwotna i podstawowa podstawa procesu światowego, aw szczególności działalności człowieka.

Odmienność filozoficznych podejść do problemu woli znajduje odzwierciedlenie w psychologicznych teoriach woli, które można podzielić na dwie grupy: teorie autogenetyczne, które uznają wolę za coś specyficznego, nieredukowalnego do żadnych innych procesów (W. Wundt i inni), i teorie heterogeniczne, które definiują wolę jako coś drugorzędnego, produkt innych czynników i zjawisk psychicznych – funkcję myślenia lub reprezentacji (intelektualista teorii, wielu przedstawicieli szkoły I.F. Herbart, E. Meiman i inni), uczucia (G. Ebbinghaus i inni), zespół doznań itp.

Swego czasu psychologia radziecka, opierając się na materializmie dialektycznym i historycznym, rozpatrywała wolę w aspekcie jej społeczno-historycznych uwarunkowań. Głównym kierunkiem było badanie filo- i ontogenezy dobrowolnych (pochodzących z woli) działań i wyższych funkcji umysłowych (dobrowolna percepcja, zapamiętywanie itp.). Arbitralny charakter działania, jak wykazał L.S. Wygotskiego, jest wynikiem zapośredniczenia relacji między człowiekiem a środowiskiem za pomocą narzędzi i systemów znakowych. W procesie rozwoju psychiki dziecka, początkowe mimowolne procesy percepcji, pamięci itp. nabrać arbitralnego charakteru, stać się samoregulującym. Jednocześnie rozwija się umiejętność utrzymania celu działania.

Ważną rolę w badaniu woli odegrała praca sowieckiego psychologa D.N. Uznadze i jego szkoły o teorii postawy.

Problem wychowania woli ma również duże znaczenie dla pedagogiki, w związku z którą rozwijane są różne metody mające na celu ćwiczenie umiejętności podtrzymywania wysiłków niezbędnych do osiągnięcia celu. Wola jest ściśle związana z charakterem osoby i odgrywa istotną rolę w procesie jej kształtowania i restrukturyzacji. Zgodnie z rozpowszechnionym poglądem, charakter jest tą samą podstawą procesów wolicjonalnych, co inteligencja jest podstawą procesów myślowych, a temperament jest podstawą procesów emocjonalnych.

Podobnie jak inne rodzaje aktywności umysłowej, wola - proces odruchowy w aspekcie podstaw fizjologicznych i rodzaju wykonania.

Ewolucyjnym warunkiem zachowania wolicjonalnego jest tak zwany odruch wolności u zwierząt, wrodzona reakcja, dla której adekwatnym bodźcem jest przymusowe ograniczenie ruchów. "Nie czy to (odruch wolności), - napisał I.P. Pawłowa, „każda najmniejsza przeszkoda, jaką napotka zwierzę na swojej drodze, całkowicie zakłóciłaby bieg jego życia”. Według radzieckiego naukowca V.P. Protopopowa i innych badaczy, to charakter przeszkody determinuje u zwierząt wyższych wyliczenie działań, z których powstaje umiejętność adaptacyjna. Wola, jako czynność uwarunkowana potrzebą pokonania napotkanej przeszkody, ma więc pewną niezależność w stosunku do motywu, który pierwotnie zainicjował zachowanie. Selektywne hamowanie reakcji radzenia sobie. Oprócz specyficznego wpływu niektórych substancji leczniczych na tę reakcję, możemy mówić o obecności specjalnego aparatu mózgowego, który realizuje odruch wolności w rozumieniu Pawłowa. System sygnałów mowy odgrywa ważną rolę w mechanizmach wolicjonalnego wysiłku człowieka (L.S. Wygotski, A.N. Leontiev, A.R. Luria). Konkurencyjna potrzeba często staje się przeszkodą w celowym zachowaniu człowieka. Wówczas o dominacji jednego z motywów zadecyduje nie tylko jego względna siła, ale także pojawienie się aktywności, w stosunku do której motyw subdominujący jest przeszkodą, przeszkodą wewnętrzną. Podobna sytuacja ma miejsce w przypadkach, gdy zwyczajowo mówi się o dobrowolnym tłumieniu emocji, a dokładniej o potrzebach, które te emocje wywołały. Będąc ściśle związanym z działaniami, świadomością i emocjami człowieka, wola jest samodzielną formą jego życia psychicznego. O ile emocje zapewniają mobilizację zasobów energetycznych i przejście do tych form reakcji, które są zorientowane na szeroki wachlarz rzekomo znaczących sygnałów (dominanty emocjonalne), o tyle wola zapobiega nadmiernemu uogólnieniu pobudzenia emocjonalnego i pomaga utrzymać obrany początkowo kierunek. Z kolei zachowania wolicjonalne mogą być źródłem pozytywnych emocji przed osiągnięciem ostatecznego celu, poprzez zaspokojenie samej potrzeby pokonywania przeszkód. Dlatego połączenie silnej woli z optymalnym poziomem stresu emocjonalnego jest najbardziej produktywne dla ludzkiej aktywności.

Problem woli, arbitralnej i wolicjonalnej regulacji ludzkich zachowań i działań od dawna zajmuje umysły naukowców, wywołując gorące spory i dyskusje. Fine w starożytnej Grecji istniały dwa punkty widzenia na rozumienie woli: uczuciowy i intelektualistyczny.

Platon rozumiał wolę jako pewną zdolność duszy, która determinuje i pobudza aktywność człowieka.

Arystoteles łączył wolę z umysłem. Terminem tym określał pewną klasę działań i czynów człowieka, a mianowicie takich, które determinowane są nie potrzebami, pragnieniami, ale zrozumieniem potrzeby, konieczności, tj. świadome działania i działania lub aspiracje zapośredniczone przez refleksję. Arystoteles mówił o ruchach dobrowolnych, aby oddzielić je od mimowolnych, wykonywanych bezrefleksyjnie. Arbitralne działania nazywał takimi, o których – Wcześniej konsultowaliśmy się ze sobą.

Z historii psychologii wiadomo, że pojęcie „woli” zostało wprowadzone jako wyjaśnienie pochodzenia działania, które opiera się nie tylko na pragnieniach człowieka, ale także na umysłowej decyzji o jego realizacji.

W przyszłości intensywny rozwój idei testamentowych rozpoczyna się dopiero w XVII wieku. i trwa w XVIII-XIX wieku, w New Age, naznaczonym szybkim rozwojem nauk przyrodniczych i wiedzy psychologicznej. Idee te można podzielić na trzy kierunki, które we współczesnej psychologii przedstawiane są jako podejście motywacyjne i regulacyjne oraz podejście „wolnego wyboru”.

podejście motywacyjne. W ramach tego podejścia wyobrażenia o naturze wolności sprowadzają się albo do początkowego momentu motywacji działania (pragnienia, aspiracje, afekt), albo do uznania wolności jako ściśle związanej z motywacją, ale nie tożsamej z nią, zdolność do inicjowania działań, w szczególności pokonywania przeszkód.

Identyfikacji dominującej w świadomości woli i pragnienia można doszukiwać się w poglądach znacznej części badaczy. Niektórzy więc tłumaczyli wolę jako zdolność duszy do kształtowania pragnień, inni jako ostatnie pragnienie poprzedzające działanie. Tak więc wola nie powstała jako niezależna rzeczywistość. ale jako jedno z pragnień, których korzyść ustala rozum. W tym przypadku istotą motywu były emocje, a proces wolicjonalny miał dwa momenty: afekt i wywołane nim działanie (R. Descartes, T. Hobbes, W. Wundt, T. Ribot).

Do podejście regulacyjne w nauce o woli należy do koncepcji wolnej woli jako zdolności do świadomego i celowego pokonywania przeszkód. Jeśli motywacja jest tylko czynnikiem, inicjatorem działania, to istnienie przeszkód na drodze do wykonania działania i świadome ich pokonywanie staje się czynnikiem aktu woli. W ten sposób L.S. pokonuje przeszkody. Wygotski i S.L. Rubinsteina. Jednocześnie obejmują one również przymus jako funkcję woli. Jednocześnie, zwracając uwagę na złożony charakter woli, naukowcy zwracają uwagę na znaczenie funkcji regulacyjnej.

Podejście wolnego wyboru. Po raz pierwszy kwestię spontanicznego, nieokreślonego wolnego wyboru zachowania postawił starożytny filozof Epikur. W przyszłości doprowadziło to do postawienia problemu wolnej woli.

Stanowiska przedstawicieli tego podejścia były zasadniczo zróżnicowane. Część naukowców uważała, że ​​wszechstronność świata przejawia się w woli. Ich zdaniem we Wszechświecie istnieje jedna wola świata, która jest całkowicie wolna w swoich przejawach, nie jest niczym ograniczona i dlatego potężna. Człowiek ma uniwersalną wolę, która jest reprezentowana w jego własnym charakterze. Jest dane człowiekowi od urodzenia jako niezmienne i ogólnie niepoznawalne. Naukowcy ci interpretowali wolę jako niezależną siłę duszy zdolną do wolnego wyboru (A. Schopenhauer, W. James). Idee takie uważano za woluntarystyczne, ponieważ deklarowały wolę jako najwyższą zasadę bytu i głosiły niezależność woli człowieka od otaczającej go rzeczywistości.

Zajęli inne stanowisko. który uważał wolę nie za niezależną siłę, ale za zdolność umysłu do podejmowania decyzji (dokonywania wyboru). Jednocześnie wybór był albo główną funkcją woli, albo tylko jednym z momentów działania wolicjonalnego (B. Spinoza, I. Kant, V. Frankl i inni).

W woli jako syntetycznej charakterystyce osobowości wyraża się jej systemowa właściwość, praktyczna strona świadomości. Nie można nie zgodzić się z tymi, którzy wierzą: jeśli jest wola, jest osoba; jeśli nie ma woli, nie ma osoby; ile jest woli, jest tak wiele osoby.

Dostępne dziś dane pozwalają interpretować wolę jako jakość systemową, w której wyraża się cała osobowość w aspekcie ujawniającym mechanizmy jej samodzielnego, inicjatywnego działania. Zgodnie z tym kryterium wszystkie ludzkie działania można rozpatrywać jako kolejno coraz bardziej złożone serie działań od mimowolnych (impulsywnych) do arbitralnych, a właściwie wolicjonalnych. Przejawia się w arbitralnych działaniach, według I.M. Sechenov, zdolność osoby do kierowania wyzwaniem, zakończeniem, zintensyfikowaniem lub osłabieniem działań zmierzających do osiągnięcia świadomie wyznaczonych celów. Innymi słowy, zawsze jest jakaś akcja instrukcje i samouczki.

W rzeczywistości nie mogą one być jednocześnie arbitralne, ponieważ zawsze reprezentują również działania polegające na samokształceniu. Na tym jednak ich charakterystyka się nie kończy. Działania wolicjonalne (wola jako uogólnione określenie najwyższego poziomu kontroli właściwej osobie ze wszystkimi jej danymi psychofizycznymi) zakładają zdolność osoby do podporządkowania zaspokojenia potrzeb niższych potrzebom wyższym, bardziej znaczącym, choć mniej atrakcyjnym z punktu widzenia widok aktora. Obecność woli w tym znaczeniu niezawodnie świadczy o przewadze w człowieku wyższych, społecznie uwarunkowanych potrzeb i odpowiadających im wyższych (normatywnych) uczuć.

Podstawą zachowań wolicjonalnych, kierujących się wyższymi uczuciami, są zatem normy społeczne wyuczone przez jednostkę. Kodeks norm ludzkich, który określa, jaki sposób postępowania wybierze w określonej sytuacji, jest jedną z najbardziej wymownych cech osoby, zwłaszcza jeśli chodzi o stopień uwzględniania (lub ignorowania) praw, uzasadnionych roszczeń i aspiracji innych osób.

W tych przypadkach, gdy potrzeby niższe podporządkowują sobie w działalności człowieka potrzeby wyższe, mówimy o braku woli, chociaż człowiek jest w stanie pokonać duże trudności, aby osiągnąć swój cel (próby np. zdobycia alkoholu, narkotyków itp.). W konsekwencji istota moralnie wykształconej, dobrej woli polega na podporządkowaniu potrzeb niższych (niekiedy antyspołecznych) potrzebom wyższym, wyrażającym potrzeby większych grup, czasem całej ludzkości.

Ważnym psychologicznym mechanizmem świadomej hierarchizacji motywów jest wysiłek wolicjonalny. Wysiłek wolicjonalny to świadoma automotywacja związana z napięciem, aby preferować wyższe aspiracje i hamować niższe, aby przezwyciężyć odpowiednie zewnętrzne i wewnętrzne trudności. Jak wiadomo, poddanie się impulsom niższym, bezpośrednio bardziej pociągającym, prowadzącym do łatwiejszych i przyjemniejszych działań, nie wymaga wysiłku.

Komponenty wolicjonalne zawarte w regulacji integralnych aktów aktywności są ściśle powiązane z emocjami człowieka i poziomem jego orientacji w środowisku. Można to prześledzić w dowolnych przejawach aktywności. Im więc doskonalsza, bardziej adekwatna do rozwiązywanego problemu jest działalność orientacyjna, im wyższa przy pozostałych równorzędnych warunkach, tym wyższy poziom organizacji i jej bezpośrednia konsekwencja – ekonomiczność działania. Cechy związku przejawów wolicjonalnych z naturą świadomości rzeczywistości i własnej działalności są utrwalone w takich wolicjonalnych właściwościach osoby, jak krytyczność woli, jej przestrzeganie zasad itp.

Analiza aktów behawioralnych zawierających emocje o wzmożonym, a czasem skrajnym natężeniu, z punktu widzenia korelacji siły emocji w nich z poziomem orientacji i organizacji, może rzucić światło na istotę uderzającej różnicy między afektami które dezorganizują działanie i uczucia, które zapewniają jego produktywność przy najwyższej mobilizacji wszystkich zasobów. . Typowym afektem jest na przykład panika. Stan ten charakteryzuje się, po pierwsze, przeżyciem horroru związanym z reakcją bierno-obronną, która paraliżuje zdolność orientacji. Z reguły pogarsza to zakłócenie kanałów komunikacji, dezinformacja. Stąd całkowita dezorganizacja zarówno systemu wspólnych działań, jak i działań poszczególnych jednostek. Afekty, które są wyrazem reakcji czynno-obronnych, mogą również prowadzić do dezorganizacji aktywności. Należy podkreślić, że dezorganizacja działania nie jest bezpośrednią konsekwencją skrajnych emocji. Łącze pośrednie i łączące jest tutaj zawsze naruszeniem orientacji. Gniew, wściekłość, jak przerażenie, zaciemniają umysł. Jednak w przypadkach, w których najsilniejszy stres emocjonalny odpowiada wyraźnej orientacji w środowisku i wysokiej organizacji, człowiek jest w stanie dosłownie zdziałać cuda.

Próbując wyjaśnić mechanizmy ludzkich zachowań w ramach problematyki woli, powstał kierunek, który w 1883 roku lekką ręką niemieckiego socjologa F. Tennisa otrzymał nazwę „woluntaryzm” i uznaje wolę za specjalna, nadprzyrodzona siła. Według woluntaryzmu akty wolicjonalne nie są niczym zdeterminowane, ale same determinują przebieg procesów psychicznych. Kształtowanie tego jest zasadniczo filozoficzne. kierunek w badaniu woli wiąże się z wczesnymi dziełami A. Schopenhauera, z dziełami I. Kanta. Tak więc, w swoim skrajnym wyrazie, woluntaryzm przeciwstawiał zasadzie wolicjonalizmu obiektywnym prawom natury i społeczeństwa, głosił niezależność ludzkiej woli od otaczającej rzeczywistości.

Wola- jest to świadoma regulacja przez osobę jej zachowania i działań, wyrażająca się w zdolności do pokonywania wewnętrznych i zewnętrznych trudności w wykonywaniu celowych działań i czynów.

Dowolne działania- świadomie sterowane działania mające na celu pokonywanie trudności i przeszkód w osiąganiu celów.

Kluczową cechą działania wolicjonalnego jest walka motywów.

• Świadoma mediacja.
• Zapośredniczenie przez wewnętrzną płaszczyznę intelektualną.
• Związek z motywem „powinien”.
• Komunikacja z innymi procesami umysłowymi: uwaga, pamięć. myślenia, emocji itp.

• Poprawa efektywności odpowiednich działań.
• Reflacja wolicjonalna jest konieczna, aby utrzymać w polu świadomości przedmiot, o którym dana osoba myśli przez długi czas, aby utrzymać skoncentrowaną na nim uwagę.
• Regulacja podstawowych funkcji psychicznych: percepcji, pamięci, myślenia itp. Rozwój tych procesów poznawczych od najniższego do najwyższego oznacza nabycie przez osobę wolicjonalnej kontroli nad nimi.

• światopogląd jednostki;
• stabilność moralna jednostki;
• stopień społecznego znaczenia wyznaczonych celów;
• postawy wobec działań;
• poziom samozarządzania i samoorganizacji jednostki.

• Ponowna ocena znaczenia motywu.
• Przyciąganie dodatkowych motywów.
• Przewidywanie i przeżywanie kolejnych zdarzeń/działań.
• Aktualizacja motywu (poprzez wyobrażenie sytuacji).
• Poprzez sferę motywacyjno-semantyczną.
• Silne nastawienie i przekonania.

• według stopnia złożoności - proste, złożone;
• w zależności od stopnia świadomości - arbitralne, mimowolne.

• Siłą woli;
• energia;
• trwałość;
• fragment.

• Wybór motywów i celów.
• Regulacja motywów działania.
• Organizacja procesów umysłowych (w system adekwatny do wykonywanej czynności).

Mobilizacja zdolności fizycznych i psychicznych. Tak więc wola jest uogólnioną koncepcją, za którą kryje się wiele różnych zjawisk psychologicznych.

G. Münsterberg, zwracając uwagę np. na rolę uwagi i reprezentacji w kształtowaniu działań dobrowolnych, pisze, że słaba wola dziecka to jego niezdolność do dłuższego skupienia uwagi na celu.

„Nauczenie się chcieć tego czy tamtego nie jest ważne. Najważniejsze jest, aby nauczyć się naprawdę robić to, co jest zaplanowane, i nie rozpraszać się wszelkiego rodzaju przypadkowymi wrażeniami.

Wielu autorów uważa, że ​​​​własności wolicjonalne osoby kształtują się w procesie działania. Dlatego dla rozwoju „siły woli” (cech wolicjonalnych) najczęściej proponuje się ścieżkę, która wydaje się najprostsza i logiczna: jeśli „siła woli” przejawia się w pokonywaniu przeszkód i trudności, to ścieżka jej rozwoju przebiega przez tworzenie sytuacje, które wymagają takiego przezwyciężenia. Jednak praktyka pokazuje, że nie zawsze prowadzi to do sukcesu. Mówiąc o rozwoju „siły woli” i cech wolicjonalnych, należy wziąć pod uwagę ich wieloskładnikową budowę. Jednym ze składników tej struktury jest moralny składnik woli, według I.M. Sieczenowa, tj. ideały, światopogląd, postawy moralne. - kształtuje się w procesie wychowania, inne (np. cechy typologiczne właściwości układu nerwowego), jako genetycznie zdeterminowane, nie zależą od wpływów wychowawczych i praktycznie nie zmieniają się u dorosłych. Stąd rozwój jednej lub drugiej wolicjonalnej jakości w dużej mierze zależy od stosunku w strukturze tej jakości tych składników.

Ogromne znaczenie dla kształtowania sfery wolicjonalnej osobowości dziecka ma nie tylko przedstawienie mu wymagań, wyrażonych słowami „musi” i „niemożliwe”, ale także kontrola nad spełnianiem tych wymagań. Jeśli dorosły mówi „nie”, a dziecko kontynuuje zakazane działanie, jeśli po słowach „zabawki trzeba usunąć” dziecko ucieka, a niespełnienie wymagań pozostaje dla niego bez konsekwencji, konieczny stereotyp zachowanie wolicjonalne nie jest rozwijane.

Z wiekiem złożoność wymagań stawianych dziecku powinna wzrastać. W tym przypadku sam jest przekonany, że dorośli biorą pod uwagę jego zwiększone możliwości, tj. uznać go za „duży”. Należy jednak wziąć pod uwagę stopień trudności. które dziecko musi przezwyciężyć, a nie zamienić rozwój swojej sfery wolicjonalnej w nudną i żmudną pracę, w której rozwój woli staje się celem samym w sobie, a całe życie dziecka obraca się, jak pisał S. L. Rubinshtein, „w jedno ciągłe wykonywanie różnych obowiązków i zadań”.

Im młodsze dziecko, tym bardziej potrzebuje pomocy w pokonywaniu trudności, aby zobaczyło efekt końcowy swoich wysiłków.

Ciągłe ciągnięcie, niegrzeczne krzyki, nadmierne skupianie uwagi dziecka na jego wadach i zagrożeniach związanych z nadchodzącą czynnością, dokuczanie itp. prowadzić do niepewności, a przez to do niepokoju, niezdecydowania, lęku.

W naszym podręczniku trzeba powiedzieć o roli uwzględnienia cech płciowych. Tak więc wielokrotnie przeprowadzano eksperymenty dotyczące samokształcenia woli przez uczniów szkół średnich, w których zidentyfikowano różnice w rozwoju niektórych przejawów wolicjonalnych w zależności od płci. Dziewczynkom znacznie szybciej niż chłopcom udało się odnieść sukces w korygowaniu swoich braków. W porównaniu z chłopcami więcej dziewcząt nauczyło się rządzić sobą, rozwinęło samodzielność, pokonało upór, rozwinęło determinację, wytrwałość i wytrwałość. Jednak pozostawali w tyle za młodymi mężczyznami w rozwoju odwagi, przestrzegania zasad i odwagi.

Samokształcenie woli

Samokształcenie woli jest częścią samodoskonalenia jednostki i dlatego musi być prowadzona zgodnie z jej zasadami, a przede wszystkim z opracowaniem programu samokształcenia „siły woli”.

Wielu psychologów rozumie akt wolicjonalny jako złożony system funkcjonalny (ryc. 14).

Więc. także GI Czełpanow wyróżnił trzy elementy aktu woli: pragnienie, dążenie i wysiłek.

LS Wygotski wyróżnił dwa odrębne procesy w działaniu wolicjonalnym: pierwszy odpowiada decyzji, zamknięciu nowego połączenia mózgowego, stworzeniu specjalnego aparatu funkcjonalnego; druga, wykonawcza, polega na pracy stworzonego aparatu, na działaniu według instrukcji, na wykonaniu decyzji.

Na wieloskładnikowość i wielofunkcyjność aktu wolicjonalnego zwraca uwagę także V.I. Selivanov.

Opierając się na rozważaniu woli jako arbitralnej kontroli, ta ostatnia powinna obejmować samostanowienie, samoinicjację, samokontrolę i samostymulację.

Samostanowienie (motywacja)

Determinacja to uwarunkowanie zachowania ludzi i zwierząt z jakiegoś powodu. Mimowolne zachowania zwierząt, podobnie jak mimowolne reakcje ludzi, są zdeterminowane, tj. z jakiegoś powodu (najczęściej - sygnał zewnętrzny, bodziec). W przypadku arbitralnego zachowania ostateczna przyczyna działania, czyn, znajduje się w samej osobie. To on decyduje, czy zareagować, czy nie na ten lub inny sygnał zewnętrzny lub wewnętrzny. Jednak podejmowanie decyzji (samostanowienie) w wielu przypadkach jest złożonym procesem psychicznym zwanym motywacją.

Ryż. 14. Struktura aktu wolicjonalnego

Motywacja - jest to proces formowania i uzasadniania zamiaru zrobienia czegoś lub nie zrobienia czegoś. Uformowana podstawa czyjegoś czynu, działanie, nazywa się motywem. Aby zrozumieć czyn człowieka, często zadajemy sobie pytanie: jakim motywem kierował się ten czyn, dokonując tego czynu?

Tworzenie motywu(podstawa działania, czynu) przechodzi przez kilka etapów: kształtowanie się potrzeby człowieka, wybór środka i sposobu zaspokojenia potrzeby, podejmowanie decyzji i kształtowanie się zamiaru wykonania czynności lub czynu.

Samomobilizacja. To jest druga funkcja woli. Samoinicjacja dotyczy podjęcia działania w celu osiągnięcia celu. Uruchomienie odbywa się za pomocą impulsu wolicjonalnego, tj. polecenie wydawane sobie za pomocą mowy wewnętrznej - słów lub okrzyków wypowiadanych do siebie.

samokontrola

Z uwagi na to, że realizacja działań odbywa się najczęściej w obecności ingerencji zewnętrznej i wewnętrznej, mogącej prowadzić do odchylenia od założonego programu działania i nieosiągnięcia celu, wymagane jest sprawowanie świadomej samokontroli nad wyniki uzyskane na różnych etapach. Do tej kontroli używany jest program działania, który jest przechowywany w pamięci krótkotrwałej i operacyjnej, który służy jako wzorzec dla osoby do porównania z uzyskanym wynikiem. Jeśli podczas takiego porównania w umyśle człowieka zostanie utrwalone odchylenie od danego parametru (błąd), dokonuje on korekty programu, tj. dokonuje jego korekty.

Samokontrola odbywa się za pomocą świadomej i celowej, tj. dobrowolna uwaga.

Samomobilizacja (manifestacja siły woli)

Bardzo często wykonanie czynności lub czynności, popełnienie czynu napotyka trudności, przeszkody zewnętrzne lub wewnętrzne. Pokonywanie przeszkód wymaga od człowieka wysiłku intelektualnego i fizycznego, zwanego wysiłkiem woli. Użycie wolicjonalnego wysiłku oznacza, że ​​arbitralna kontrola zmieniła się w wolicjonalną regulację, mającą na celu manifestację tzw. siły woli.

O regulacji wolicjonalnej decyduje siła motywu (dlatego wolę często zastępuje się motywami: jeśli chcę, to robię; jednak ta formuła nie jest odpowiednia w przypadkach, gdy dana osoba naprawdę chce, ale nie robi i kiedy naprawdę nie chce, ale nadal chce). Nie ulega jednak wątpliwości, że w każdym przypadku siła motywu determinuje stopień przejawiania się wolicjonalnego wysiłku: jeśli naprawdę chcę osiągnąć cel, to wykażę się intensywniejszym i dłuższym wysiłkiem wolicjonalnym; tak samo jest z zakazem, przejawem hamującej funkcji woli: im więcej się chce, tym większy wysiłek wolicjonalny trzeba włożyć w powstrzymanie pragnienia mającego na celu zaspokojenie potrzeby.

Cechy wolicjonalne to cechy wolicjonalnej regulacji, które stały się cechami osobowości i przejawiają się w określonych, specyficznych sytuacjach ze względu na charakter pokonywanej trudności.

Należy pamiętać, że o przejawianiu się cech wolicjonalnych decydują nie tylko motywy danej osoby (np. indywidualne, różnicujące osobowość cechy przejawiania się właściwości układu nerwowego: mocne strony – słabe strony, ruchliwość – bezwładność, równowaga – nierównowaga procesów nerwowych. Na przykład strach jest bardziej wyraźny u osób ze słabym układem nerwowym, ruchliwością zahamowania i przewagą zahamowania nad pobudzeniem. Dlatego trudniej im być odważnym niż osobom o przeciwnych cechach typologicznych.

W związku z tym człowiek może być nieśmiały, niezdecydowany, niecierpliwy nie dlatego, że nie chce okazywać siły woli, ale dlatego, że do jej manifestowania ma mniej uwarunkowanych genetycznie możliwości (mniej wrodzonych skłonności).

Nie oznacza to, że nie należy podejmować wysiłków na rzecz rozwoju wolicjonalnej sfery osobowości. Należy jednak unikać zarówno nadmiernego optymizmu, jak i standardowych, zwłaszcza woluntarystycznych, podejść do przezwyciężania słabości sfery wolicjonalnej człowieka. Musisz wiedzieć, że na drodze do rozwijania silnej woli możesz napotkać znaczne trudności, dlatego wymagana będzie cierpliwość, mądrość pedagogiczna, wrażliwość i takt.

Należy zauważyć, że u tej samej osoby różne cechy wolicjonalne manifestują się różnie: jedne są lepsze, inne gorsze. Oznacza to, że tak rozumiana wola (jako mechanizm pokonywania przeszkód i trudności, czyli jako siła woli) jest niejednorodna i różnie objawia się w trudnych sytuacjach. W konsekwencji nie ma jednej woli (rozumianej jako siła woli) dla wszystkich przypadków, inaczej w każdej sytuacji wola objawiłaby się w danej osobie równie skutecznie lub równie źle.

Wola- jest to świadoma regulacja przez osobę jej zachowania i działań, wyrażająca się w zdolności do pokonywania wewnętrznych i zewnętrznych trudności w wykonywaniu celowych działań i czynów. Główną funkcją woli jest świadome regulowanie działania w trudnych warunkach życia.

Testament zapewnia wykonanie dwóch powiązanych ze sobą funkcji - stymulujące i hamujące.

Bodziec funkcję zapewnia działalność człowieka. hamulec funkcja woli, działając w jedności z funkcją motywującą, przejawia się w powstrzymywaniu niepożądanych przejawów aktywności.

Działania wolicjonalne różnią się od siebie przede wszystkim stopniem złożoności. Istnieją bardzo złożone działania wolicjonalne, które obejmują szereg prostszych. Podstawą skomplikowania działań jest fakt, że nie każdy cel, który sobie stawiamy, można osiągnąć od razu.

Innym najważniejszym przejawem zachowania wolicjonalnego jest jego związek z pokonywaniem przeszkód, niezależnie od tego, jakiego rodzaju są to przeszkody – wewnętrzne czy zewnętrzne. Zmęczenie, chęć do zabawy, inercja, lenistwo itp. Mogą działać jako przeszkody wewnętrzne.Zewnętrzne: brak niezbędnego narzędzia do pracy lub sprzeciw ze strony innych osób.

Najważniejszą cechą wolicjonalnych działań zmierzających do pokonywania przeszkód jest świadomość wagi stawianego sobie celu, o który trzeba walczyć, świadomość konieczności jego osiągnięcia. Dlatego działania wolicjonalne mogą różnić się nie tylko stopniem ich złożoności, ale także stopniem świadomości.

Wola implikuje obecność celowości osoby, która wymaga pewnych procesów myślowych. Przejawem myślenia jest świadomy wybór celu i wybór środków do jego osiągnięcia. Myślenie jest również niezbędne w trakcie przeprowadzania zaplanowanego działania. Realizując zamierzone działanie napotykamy na wiele trudności. Na przykład mogą zmienić się warunki wykonania działania lub może być konieczna zmiana środków do osiągnięcia celu. Dlatego, aby osiągnąć wyznaczony cel, człowiek musi stale porównywać cele działania, warunki i środki jego realizacji oraz dokonywać w odpowiednim czasie niezbędnych korekt. Bez udziału myślenia działania wolicjonalne byłyby pozbawione świadomości, to znaczy przestałyby być działaniami wolicjonalnymi.

Związek między wolą a uczuciami wyraża się w tym, że z reguły zwracamy uwagę na przedmioty i zjawiska, które wywołują w nas określone uczucia. Chęć osiągnięcia lub osiągnięcia czegoś, podobnie jak uniknięcie czegoś nieprzyjemnego, jest związana z naszymi uczuciami. Jednak często mamy do czynienia z sytuacją, w której uczucia działają jako przeszkoda w osiągnięciu celu. Dlatego musimy podejmować wysiłki silnej woli, aby oprzeć się negatywnemu wpływowi emocji.

Działanie wolicjonalne ma złożoną strukturę.

Pierwszym ogniwem jest świadomość celu działania i związanego z nim motywu. Przy wyraźnej świadomości celu i motywu, który go powoduje, pragnienie celu jest zwykle nazywane pragnieniem.

Ale nie każde dążenie do celu jest wystarczająco świadome. W zależności od stopnia świadomości potrzeb dzieli się je na atrakcyjność i pożądanie. Zanim pragnienie zamieni się w bezpośredni motyw, a następnie w cel, jest oceniane przez osobę.

Mając siłę motywującą, pragnienie wyostrza świadomość celu przyszłego działania i konstrukcji jego planu. Z kolei w kształtowaniu celu szczególną rolę odgrywa jego treść, charakter i znaczenie. Im większy cel, tym potężniejsze aspiracje mogą być przez niego wywołane.

Walka motywów i podejmowanie decyzji. Powszechnie nazywany jest stan psychiczny, który charakteryzuje się zderzeniem kilku pragnień lub kilku różnych impulsów do działania walka motywów. Walka motywów obejmuje ocenę przez osobę tych powodów, które przemawiają za i przeciw potrzebie działania w określonym kierunku, zastanawiając się, jak działać. Ostatnim momentem zmagań motywów jest podjęcie decyzji, która polega na wyborze celu i metody działania.

Walka motywów i późniejsze podejmowanie decyzji są uważane za główne ogniwo aktu wolicjonalnego.

Etap wykonawczy działanie wolicjonalne ma złożoną strukturę. Wykonanie decyzji musi nastąpić w określonym terminie. Jeśli wykonanie decyzji jest opóźnione przez długi czas, to w tym przypadku zwyczajowo się rozmawia zamiar wykonania decyzji. Zwykle mówimy o intencji, gdy mamy do czynienia ze złożonymi czynnościami: na przykład, aby dostać się na uniwersytet, zdobyć określoną specjalność. Najprostsze czynności wolicjonalne, takie jak zaspokojenie pragnienia lub głodu, zmiana kierunku ruchu, aby nie zderzyć się z idącą w kierunku osoby, wykonywane są natychmiast. Intencja w swej istocie jest wewnętrznym przygotowaniem do opóźnionego działania i jest ukierunkowaniem decyzji na osiągnięcie celu. Jednak sama intencja nie wystarczy. Jak w każdym innym działaniu wolicjonalnym, jeśli istnieje intencja, można wyróżnić etap planowania sposobów osiągnięcia celu. Plan może być uszczegółowiony w różnym stopniu. Niektórych cechuje chęć przewidzenia wszystkiego, zaplanowania każdego kroku. W tym samym czasie inni zadowalają się tylko ogólnym schematem. nie realizowane od razu. Aby zrealizować zaplanowane działanie, potrzebny jest świadomy, wolicjonalny wysiłek. Pod siłą woli rozumiany jest jako szczególny stan wewnętrznego napięcia lub aktywności, który powoduje mobilizację wewnętrznych zasobów człowieka niezbędnych do wykonania zamierzonego działania.

Etap wykonawczy działania wolicjonalnego można wyrazić dwojako: w niektórych przypadkach przejawia się on w działaniu zewnętrznym, w innych wręcz przeciwnie, polega na powstrzymaniu się od jakiegokolwiek działania zewnętrznego (taki przejaw zwykle nazywany jest wewnętrznym działanie wolicjonalne).

Najważniejsze miejsce w problematyce woli zajmuje pojęcie aktu woli, który ma określoną strukturę i treść. Najważniejsze ogniwa aktu wolicjonalnego – podjęcie decyzji i wykonanie – powodują często szczególny stan emocjonalny, który określany jest jako wysiłek woli.

Wysiłek wolicjonalny to forma stresu emocjonalnego, która mobilizuje zasoby wewnętrzne człowieka (pamięć, myślenie, wyobraźnia itp.), stwarza dodatkowe motywy działania, których nie ma lub są niewystarczające, przeżywana jako stan znacznego stresu. Składnikami aktu woli są następujące główne etapy:
1) obecność celu działania i jego świadomość;
2) obecność kilku motywów, a także ich świadomość z wyrównaniem pewnych priorytetów między motywami według ich intensywności, znaczenia. W wyniku wolicjonalnego wysiłku możliwe jest spowolnienie działania niektórych motywów i ostatecznie wzmocnienie działania innych motywów;
3) „walka motywów” jako zderzenie w procesie wyboru jednego lub drugiego działania sprzecznych tendencji, pragnień, motywów. Staje się tym silniejsze, im ważniejsze są motywy przeciwstawne, tym bardziej są one sobie równe pod względem siły i znaczenia. Przyjmując „przewlekłą formę”, walka motywów może wywołać osobistą cechę niezdecydowania; sytuacyjnie prowokuje doświadczenie konfliktu wewnętrznego;
4) podjęcie decyzji o wyborze jednego lub drugiego wariantu zachowania jest swego rodzaju fazą „rozwiązania” walki motywów. Na tym etapie pojawia się albo uczucie ulgi związane z rozwiązaniem sytuacji i rozładowaniem napięcia (w tym przypadku mówi się o „zwycięstwie nad sobą”), albo stan niepokoju związany z niepewnością co do słuszności podjętej decyzji;
5) wdrożenie podjętej decyzji, ucieleśnienie jednego lub drugiego wariantu działań w swoim zachowaniu (działaniu).

W większości przypadków podejmowanie decyzji i ogólnie zachowania wolicjonalne wiążą się z dużym stresem wewnętrznym, często nabierającym stresującego charakteru.

Domowy klasyk psychologii A. N. Leontiev ujawnia ważny składnik aktu wolicjonalnego. Uważa, że ​​działanie wolicjonalne jest procesem zwycięstwa nad jawnie społecznymi i idealnymi motywami w indywidualnym systemie hierarchii motywów nad motywami przedmiotowo-podmiotowymi. Oznacza to, że w walce motywów w dostatecznie dojrzałej osobowości wygrywają najczęściej motywy społeczne, biorąc górę nad biologicznymi. A więc mężczyzna może zmusić się do zjedzenia obiadu (działanie biologiczne), jeśli wie, że jego żona będzie zadowolona z tego działania (motyw społeczny – związek z żoną). A. N. Leontiev nazywa ten efekt „prymatem jawnie społecznej motywacji”. To samo dotyczy motywów „idealnych w formie”, które według AN Leontieva mają pierwszeństwo przed motywami wizualnymi i przedmiotowo-podmiotowymi.