Idee nihilizmu nie mają przyszłości;
Niech później, ale objawienie bohatera, przebudzenie: natura ludzka zwycięża nad błędną ideą;
Bazarow stara się nie okazywać cierpienia, pocieszyć rodziców, uniemożliwić im szukanie ukojenia w religii.
Wzmianka o Sitnikowie i Kukszynie jest potwierdzeniem absurdalności idei nihilizmu i jego zagłady;
Życie Nikołaja Pietrowicza i Arkadego to sielanka rodzinnego szczęścia, daleka od publicznych sporów (wariant szlachetnej ścieżki w przyszłej Rosji);
Los Pawła Pietrowicza – rezultat życia zrujnowanego przez puste romanse (bez rodziny, bez miłości, z dala od Ojczyzny);
Losy Odincowej to wariant spełnionego życia: bohaterka wychodzi za mąż za mężczyznę, który jest jedną z przyszłych postaci publicznych Rosji;
Opis grobu Bazarowa jest deklaracją wieczności natury i życia, czasowości pustych teorii społecznych podających się za wieczne, daremności ludzkiego pragnienia poznania i zmiany świata, wielkości natury w porównaniu z marnością życie człowieka.
Jewgienij Wasiljewicz Bazarow jest bohaterem powieści. Początkowo czytelnik wie o nim tylko tyle, że jest studentem medycyny, który przyjechał do wsi na wakacje. Najpierw Bazarow odwiedza rodzinę swojego przyjaciela Arkadego Kirsanowa, potem jedzie z nim do prowincjonalnego miasta, gdzie poznaje Annę Siergiejewną Odincową, mieszka przez jakiś czas w jej majątku, ale po nieudanej deklaracji miłości jest zmuszony wyjechać i ostatecznie trafia do domu rodziców, dokąd zmierzał od początku. Nie mieszka długo w majątku swoich rodziców, tęsknota go odpycha i zmusza do powtórnego przebycia tej samej trasy. W końcu okazuje się, że nigdzie nie ma dla niego miejsca. Bazarow wraca do domu i wkrótce umiera.
Podstawą działań i zachowań bohatera jest jego przywiązanie do idei. nihilizm. Bazarow nazywa siebie „nihilistą” (z łac. podstawową wiarę, bez względu na to, jak wielkim szacunkiem otacza się tę zasadę. Kategorycznie zaprzecza wartościom starego świata: jego estetyce, porządkowi społecznemu, prawom życia arystokracji; miłość, poezja, muzyka, piękno natury, więzi rodzinne, takie kategorie moralne jak obowiązek, prawo, obowiązek. Bazarow występuje jako bezlitosny przeciwnik tradycyjnego humanizmu: w oczach „nihilisty” kultura humanistyczna okazuje się schronieniem dla słabych i nieśmiałych, tworząc piękne iluzje, które mogą służyć za ich usprawiedliwienie. „Nihilista” przeciwstawia ideały humanistyczne prawdom nauk przyrodniczych, które potwierdzają okrutną logikę życiowej walki.
Bazarov jest pokazany poza środowiskiem podobnie myślących ludzi, poza sferą praktycznej pracy. Turgieniew mówi o gotowości Bazarowa do działania w duchu swoich demokratycznych przekonań – czyli do niszczenia, aby zrobić miejsce tym, którzy będą budować. Ale autor nie daje mu możliwości działania, ponieważ z jego punktu widzenia Rosja nie potrzebuje jeszcze takich działań.
Bazarow walczy ze starymi ideami religijnymi, estetycznymi i patriarchalnymi, bezlitośnie wyśmiewa romantyczną deifikację natury, sztuki i miłości. Afirmuje wartości pozytywne tylko w odniesieniu do nauk przyrodniczych, opierając się na przekonaniu, że człowiek jest „robotnikiem” w warsztacie przyrody. Osoba jawi się Bazarowowi jako rodzaj organizmu cielesnego i nic więcej. Według Bazarowa społeczeństwo jest winne moralnym niedociągnięciom jednostek. Przy odpowiedniej organizacji społeczeństwa znikną wszystkie choroby moralne. Sztuka dla bohatera to perwersja, nonsens.
Test miłości Bazarowa do Odincowej.„Romantyczny nonsens” uważa Bazarowa i duchowe wyrafinowanie uczuć miłosnych. Historia miłości Pawła Pietrowicza do księżniczki R. nie jest wprowadzana do powieści jako epizod śródmiąższowy. Jest ostrzeżeniem dla aroganckiego Bazarowa
W miłosnym zderzeniu przekonania Bazarowa zostają poddane próbie na siłę i okazuje się, że są niedoskonałe, nie można ich uznać za absolutne. Teraz dusza Bazarowa rozpada się na dwie połowy – z jednej strony widzimy zaprzeczenie duchowych podstaw miłości, z drugiej zaś zdolność do namiętnego i duchowego kochania. Cynizm ustępuje miejsca głębszemu zrozumieniu relacji międzyludzkich. Racjonalista, który zaprzecza sile prawdziwej miłości, Bazarov zostaje ogarnięty pasją do kobiety, która jest mu obca zarówno pod względem statusu społecznego, jak i charakteru, tak opanowany, że niepowodzenie pogrąża go w stanie depresji i tęsknoty. Odrzucony, odniósł moralne zwycięstwo nad samolubną kobietą ze szlacheckiego kręgu. Kiedy widzi całkowitą beznadziejność swojej miłości, nic nie powoduje u niego miłosnych skarg i próśb. Boleśnie odczuwa stratę, wyjeżdża do rodziców w nadziei na uzdrowienie z miłości, ale przed śmiercią żegna Odincową co do piękna samego życia, nazywając miłość „formą” ludzkiej egzystencji.
Nihilista Bazarow jest zdolny do prawdziwie wielkiej i bezinteresownej miłości, uderzając nas głębią i powagą, namiętnym napięciem, integralnością i siłą szczerych uczuć. W konflikcie miłosnym wygląda jak duża, silna osobowość, zdolna do prawdziwego uczucia do kobiety.
Bazarow i Paweł Pietrowicz Kirsanow. Pavel Petrovich Kirsanov - arystokrata, angloman, liberał. W istocie ten sam doktryner co Bazarow. Pierwsza trudność - nieodwzajemniona miłość - uczyniła Pawła Pietrowicza niezdolnym do czegokolwiek. Błyskotliwą karierę i świeckie sukcesy przerywa tragiczna miłość, a potem bohater znajduje wyjście w porzuceniu nadziei na szczęście i spełnieniu moralnego i obywatelskiego obowiązku, Paweł Pietrowicz przenosi się na wieś, gdzie próbuje pomóc bratu w jego przemian gospodarczych i zwolennik liberalnych reform ustrojowych. Arystokracja, zdaniem bohatera, nie jest przywilejem klasowym, ale wysoką misją społeczną pewnego kręgu ludzi, obowiązkiem wobec społeczeństwa. Arystokrata powinien być naturalnym zwolennikiem wolności i człowieczeństwa.
Paweł Pietrowicz pojawia się w powieści jako człowiek przekonany i uczciwy. ale wyraźnie ograniczone. Turgieniew pokazuje, że jego ideały są beznadziejnie dalekie od rzeczywistości, a jego pozycja życiowa nie zapewnia spokoju ducha nawet jemu samemu. W świadomości czytelnika bohater pozostaje samotny i nieszczęśliwy, człowiek o niespełnionych aspiracjach i niespełnionym przeznaczeniu. To w pewnym stopniu zbliża go do Bazarowa. Bazarow jest wytworem wad starszego pokolenia, jego filozofią jest zaprzeczanie postawom życiowym „ojców”. Turgieniew pokazuje, że absolutnie nic nie da się zbudować na zaprzeczeniu, bo istotą życia jest afirmacja, a nie zaprzeczenie.
Pojedynek Bazarowa i Pawła Pietrowicza. Za zniewagę wyrządzoną Fenechce Paweł Pietrowicz wyzwał Bazarowa na pojedynek. Jest to również węzeł konfliktowy pracy. Pojedynek dopełnił i wyczerpał jego społeczny konflikt, gdyż po pojedynku Bazarow na zawsze rozstał się zarówno z braćmi Kirsanowami, jak iz Arkadijem. Ona, stawiając Pawła Pietrowicza i Bazarowa w sytuacji życia i śmierci, ujawniła w ten sposób nie oddzielne i zewnętrzne, ale istotne cechy obu. Prawdziwym powodem pojedynku jest Fenechka, w której rysach Kirsanov senior znalazł podobieństwa ze swoją śmiertelnie ukochaną księżniczką R. i którą również potajemnie kochał. To nie przypadek, że obaj antagoniści żywią uczucia do tej młodej kobiety. Nie mogąc wydrzeć z ich serc prawdziwej miłości, próbują znaleźć dla tego uczucia jakąś surogatkę. Obaj bohaterowie to ludzie skazani na zagładę. Bazarov jest skazany na fizyczną śmierć. Paweł Pietrowicz, po rozstrzygnięciu małżeństwa Mikołaja Pietrowicza z Fenechką, również czuje się jak trup. Moralna śmierć Pawła Pietrowicza to odejście starego, zagłada przestarzałego.
Arkadij Kirsanow. U Arkadego Kirsanowa najbardziej jawnie manifestują się niezmienne i wieczne oznaki młodości i młodości, ze wszystkimi zaletami i wadami tego wieku. "Nihilizm" Arkadego to żywiołowa gra młodych sił, młodzieńcze poczucie całkowitej wolności i niezależności, swoboda w stosunku do tradycji i autorytetów. Kirsanowowie są równie dalecy zarówno od szlacheckiej arystokracji, jak i od raznoczyńców. Turgieniew interesuje się tymi bohaterami nie z politycznego, ale uniwersalnego punktu widzenia. Pomysłowe dusze Mikołaja Pietrowicza i Arkadego zachowują swoją prostotę i światową bezpretensjonalność w epoce społecznych burz i katastrof.
Pseudonihiliści Kukshin i Sitnikov. Bazarow jest w powieści sam, nie ma prawdziwych naśladowców. Nie sposób wymienić następców dzieła bohatera jego wyimaginowanych towarzyszy broni: Arkadego, który po ślubie całkowicie zapomina o młodzieńczej pasji do modnej wolnomyślicielstwa; czy Sitnikova i Kukshina - groteskowe obrazy, całkowicie pozbawione uroku i przekonania "nauczyciela".
Kukshina Avdotya Nikitishna to wyemancypowana ziemianka, pseudonihilistka, bezczelna, wulgarna, szczerze mówiąc głupia. Sitnikov to pseudo-nihilista, polecany każdemu jako „uczeń” Bazarowa. Próbuje zademonstrować taką samą swobodę i surowość ocen i działań jak Bazarow. Ale podobieństwo do „nauczyciela” okazuje się parodystyczne. Obok prawdziwie nowego człowieka swoich czasów Turgieniew postawił swojego karykaturalnego „sobowtóra”: „nihilizm” Sitnikowa rozumiany jest jako forma przezwyciężania kompleksów (wstydzi się on np. , jednocześnie obciążony swoją ludzką znikomością).
Kryzys światopoglądowy Bazarowa. Zaprzeczając sztuce i poezji, zaniedbując życie duchowe człowieka, Bazarow popada w jednostronność, sam tego nie zauważając. Wyzywając „przeklętych barczuków” bohater posuwa się za daleko. Negacja „twojej” sztuki rozwija się w nim w negację sztuki w ogóle; zaprzeczenie „twojej” miłości – w twierdzenie, że miłość jest „udawanym uczuciem”, które można wytłumaczyć jedynie fizjologią płci; zaprzeczenie sentymentalnej szlachetnej miłości do ludu - w pogardzie dla chłopa. Tym samym nihilista zrywa z odwiecznymi, trwałymi wartościami kultury, stawiając się w sytuacji tragicznej. Niepowodzenie w miłości doprowadziło do kryzysu w jego światopoglądzie. Przed Bazarowem pojawiły się dwie zagadki: tajemnica własnej duszy i zagadka otaczającego go świata. Świat, który Bazarowowi wydawał się prosty i zrozumiały, staje się pełen tajemnic.
Czy ta teoria jest potrzebna społeczeństwu i czy potrzebujesz do niego tego typu bohatera jak Bazarow? Umierający Jewgienij próbuje rozmyślać o tym z goryczą. „Rosja mnie potrzebuje… nie. widocznie niepotrzebna” i zadaje sobie pytanie: „Tak, a kto jest potrzebny?” Odpowiedź jest nadspodziewanie prosta: potrzebny jest szewc, rzeźnik, krawiec, bo każdy z tych niepozornych ludzi wykonuje swoją pracę, pracując dla dobra społeczeństwa i nie myśląc o wzniosłych celach. Bazarow dochodzi do tego zrozumienia prawdy na granicy śmierci.
Głównym konfliktem w powieści nie jest spór między „ojcami” a „dziećmi”, ale wewnętrzny konflikt których doświadczył Bazarow, wymagania żywej natury ludzkiej są nie do pogodzenia z nihilizmem. Będąc silną osobowością, Bazarow nie może wyrzec się swoich przekonań, ale nie jest też w stanie odwrócić się od wymagań natury. Konflikt jest nierozwiązywalny i bohater jest tego świadomy.
Śmierć Bazarowa. Przekonania Bazarowa wchodzą w tragiczny konflikt z jego ludzką istotą. Nie może wyrzec się swoich przekonań, ale nie może też zdusić w sobie przebudzonej osoby. Dla niego nie ma wyjścia z tej sytuacji i dlatego umiera. Śmierć Bazarowa jest śmiercią jego doktryny. Cierpienie bohatera, jego przedwczesna śmierć jest konieczną zapłatą za jego ekskluzywność, za jego maksymalizm.
Bazarow umiera młodo, nie mając czasu na rozpoczęcie działalności, do której się przygotowywał, nie kończąc swojej pracy, samotnie, nie pozostawiając dzieci, przyjaciół, podobnie myślących ludzi, niezrozumianych przez ludzi i daleko od niego. Jego wielka moc zostaje zmarnowana. Gigantyczne zadanie Bazarowa pozostało niespełnione.
W śmierci Bazarowa zamanifestowały się poglądy polityczne autora. Turgieniew, prawdziwy liberał, zwolennik stopniowej, reformistycznej transformacji Rosji, przeciwnik wszelkich zrywów rewolucyjnych, nie wierzył w obietnice rewolucyjnych demokratów, nie mógł wiązać z nimi wielkich nadziei, postrzegał ich jako wielką siłę, ale przejściowe, wierzyły, że już wkrótce zejdą z areny historycznej i ustąpią miejsca nowym siłom społecznym – stopniowym reformatorom. Dlatego demokratyczni rewolucjoniści, nawet jeśli byli mądrzy, atrakcyjni, uczciwi, jak Bazarow, wydawali się pisarzowi tragicznymi samotnikami, historycznie skazanymi.
Scena śmierci i scena śmierci Bazarowa to najtrudniejszy egzamin na prawo do miana człowieka i najwspanialsze zwycięstwo bohatera. „Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, to to samo, co dokonać wielkiego wyczynu” (D. I. Pisarev). Taka osoba, która umie umierać spokojnie i stanowczo, nie cofnie się przed przeszkodą i nie cofnie się przed niebezpieczeństwem.
Umierający Bazarow jest prosty i ludzki, nie ma potrzeby ukrywać swoich uczuć, dużo myśli o sobie, o swoich rodzicach. Przed śmiercią dzwoni do Odincowej, by powiedzieć jej z nagłą czułością: „Słuchaj, nie pocałowałem cię wtedy… Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć”. Sam ton ostatnich wersów, poetycka rytmika mowy, powaga słów, które brzmią jak requiem, podkreślają kochający stosunek autora do Bazarowa, moralne usprawiedliwienie bohatera, żal za cudowną osobą, myśl o daremności jego walki i aspiracji. Turgieniew godzi swojego bohatera z wieczną egzystencją. Otacza go tylko przyroda, którą Bazarow chciał zamienić w warsztat i rodzice, którzy dali mu życie.
Opis grobu Bazarowa jest stwierdzeniem wieczności i wielkości natury i życia w porównaniu z marnością, czasowością, daremnością teorii społecznych, ludzkimi dążeniami do poznania i zmiany świata oraz śmiertelnością człowieka. Turgieniew charakteryzuje się subtelnym liryzmem, co widać zwłaszcza w opisach natury. W krajobrazie Turgieniew kontynuuje tradycje zmarłego Puszkina. Dla Turgieniewa ważna jest natura jako taka: estetyczny podziw dla niej.
Krytycy powieści.„Czy chciałem skarcić Bazarowa, czy go wywyższyć? Sam tego nie wiem, bo nie wiem, czy go kocham, czy nienawidzę! „Cała moja historia jest skierowana przeciwko szlachcie jako zaawansowanej klasie”. „Słowo„ nihilista ”, które wydałem, było wtedy używane przez wielu, którzy tylko czekali na okazję, pretekst do powstrzymania ruchu, który zawładnął rosyjskim społeczeństwem…”. „Marzyłem o ponurej, dzikiej, dużej postaci, na wpół wyrosłej z ziemi, silnej, złośliwej, uczciwej - a jednak skazanej na śmierć, ponieważ wciąż stoi w przededniu przyszłości” (Turgieniew). Wynik. Turgieniew pokazuje Bazarowa niekonsekwentnie, ale nie stara się go zdemaskować, zniszczyć.
Zgodnie z wektorami walki ruchów społecznych w latach 60. ułożono również punkty widzenia na twórczość Turgieniewa. Wraz z pozytywnymi ocenami powieści i bohatera artykułów Pisarewa, negatywna krytyka pojawiła się również w szeregach Demokratów.
Stanowisko MA Antonowicza (artykuł „Asmodeusz naszych czasów”). Stanowisko bardzo ostre, zaprzeczające społecznemu znaczeniu i wartości artystycznej powieści. W powieści „… nie ma ani jednej żywej osoby i żywej duszy, ale wszystkie są tylko abstrakcyjnymi ideami i różnymi kierunkami, uosobionymi i nazwanymi własnymi imionami”. Autor nie jest usposobiony do młodszego pokolenia i „w pełni preferuje ojców i zawsze stara się ich wywyższyć kosztem dzieci”. Bazarow, według Antonowicza, jest zarówno żarłokiem, gadułą, cynikiem, pijakiem, przechwałką, żałosną karykaturą młodości, a cała powieść to pomówienie młodszego pokolenia. Dobrolyubov już wtedy nie żył, Czernyszewski został aresztowany, a Antonowicz, który miał prymitywne zrozumienie zasad „prawdziwej krytyki”, przyjął intencje pierwotnego autora co do ostatecznego efektu artystycznego.
Powieść była głębiej postrzegana przez liberalną i konserwatywną część społeczeństwa. Nawet tutaj jednak zdarzają się skrajne sądy.
Stanowisko M.N.Katkowa, redaktora magazynu Russky Vestnik.
„Jaka szkoda, że Turgieniew opuścił flagę przed radykałem i pozdrowił go jak zasłużonego wojownika”. „Jeśli Bazarow nie został wyniesiony do apoteozy, to nie można nie przyznać, że w jakiś sposób przypadkowo wylądował na bardzo wysokim piedestale. On naprawdę tłumi wszystko wokół siebie. Wszystko przed nim jest albo szmatami, albo słabe i zielone. Czy takie wrażenie było pożądane? Katkow zaprzecza nihilizmowi, uważając go za chorobę społeczną, którą należy zwalczać poprzez wzmacnianie opiekuńczych zasad konserwatywnych, ale zauważa, że Turgieniew stawia Bazarowa ponad wszystko.
Powieść w ocenie D.I. Pisariew (artykuł „Bazarow”). Pisarev podaje najbardziej szczegółową i szczegółową analizę powieści. „Turgieniew nie lubi bezlitosnego zaprzeczania, a mimo to osobowość bezlitosnego zaprzeczania ujawnia się jako silna osobowość i budzi mimowolny szacunek u każdego czytelnika. Turgieniew jest skłonny do idealizmu, a tymczasem żaden z idealistów wyhodowanych w jego powieści nie może się równać z Bazarowem ani siłą umysłu, ani siłą charakteru.
Pisariew wyjaśnia pozytywne znaczenie bohatera, podkreśla żywotne znaczenie Bazarowa; analizuje relacje Bazarowa z innymi bohaterami, określa ich stosunek do obozów „ojców” i „dzieci”; dowodzi, że nihilizm powstał właśnie na rosyjskiej ziemi; określa oryginalność powieści. Przemyślenia D. Pisareva na temat powieści podzielił A. Herzen.
Najbardziej adekwatna artystycznie interpretacja powieści należy do F. Dostojewskiego i N. Strachowa (magazyn Wremya). Poglądy F.M. Dostojewski. Bazarow jest „teoretykiem” skłóconym z „życiem”, ofiarą swojej suchej i abstrakcyjnej teorii. To bohater bliski Raskolnikowowi. Nie biorąc pod uwagę teorii Bazarowa, Dostojewski uważa, że każda abstrakcyjna, racjonalna teoria przynosi człowiekowi cierpienie. Teoria kłóci się z życiem. Dostojewski nie mówi o powodach, które dają początek tym teoriom. N. Strakhov zauważył, że I. S. Turgieniew „napisał powieść, która nie była ani postępowa, ani wsteczna, ale, że tak powiem, wieczna”. Krytyk dostrzegł, że autor „opowiada się za wiecznymi zasadami ludzkiego życia”, a Bazarow, który jest „wyobcowany z życia”, tymczasem „żyje głęboko i mocno”.
Punkt widzenia Dostojewskiego i Strachowa jest dość zgodny z osądami samego Turgieniewa w jego artykule „Z okazji ojców i synów”, w którym Bazarow jest nazywany osobą tragiczną.
Problem ojców i dzieci można nazwać wiecznym. Ale nasila się szczególnie w punktach zwrotnych w rozwoju społeczeństwa, kiedy starsze i młodsze pokolenia stają się rzecznikami idei dwóch różnych epok. To taki czas w historii Rosji - lata 60. XIX wieku ...
Powieść „Ojcowie i synowie” jest jednym z najlepszych dzieł wspaniałego rosyjskiego pisarza I.O. Turgieniew. Napisane w drugiej połowie XIX wieku dzieło to pozostaje popularne i czytane w naszych czasach. Powodów jest wiele: i odwieczne motywy...
Tytuł powieści „Ojcowie i synowie” jest często rozumiany w sposób bardzo uproszczony: zmiana ideologii społecznej pokoleń, konflikt między arystokratami a raznoczyńcami. Ale powieść Turgieniewa nie ogranicza się tylko do sfery społecznej, ma też psychologiczny ...
Jedną z najważniejszych cech twórczości Turgieniewa jest chęć zrozumienia wszystkiego, co dzieje się w kraju. Żywą powieścią, która odzwierciedlała cały etap historycznego rozwoju Rosji w drugiej połowie XIX wieku, była powieść Ojcowie i synowie. Tytuł kawałka...
Pomimo niewątpliwej oryginalności powieści „Ojcowie i synowie”, nie możemy nie zwrócić uwagi i narysować podobieństw z dziełami innych autorów, a także zauważyć związek powieści z całą światową mitologią. Powieść Turgieniewa jest niezwykle symboliczna. Na przykład,...
Wydarzenia, które Turgieniew opisuje w powieści, mają miejsce w połowie XIX wieku. To czas, kiedy Rosja przechodziła kolejną erę reform. Tytuł pracy sugeruje, że rozwiąże ona odwieczną kwestię - związek...
Temat lekcji to „Analiza epizodu z powieści „Ojcowie i synowie”.
Dzisiaj na lekcji, przygotowując się do egzaminu, przeanalizujemy fragment powieści, przygotujemy się do zadań części B i C oraz poznamy stosunek autora do głównego bohatera powieści.
Na ekranie i na stołach znajduje się fragment powieści. Ekspresyjne czytanie fragmentu przez nauczyciela.
Czym jest ten fragment? Jakie jest jego miejsce w ogólnej strukturze pracy?
(To jest epilog powieści. Ostatnia strona powieści. Poprzedzają ją strony poświęcone śmierci Bazarowa oraz strony opowiadające o dalszych losach innych bohaterów powieści.)
Jaka jest podstawa epilogu?
(Zdjęcie wiejskiego cmentarza. 1/3 epilogu zajmują zdjęcia przyrody.)
Jaka jest zwykle rola pejzażu w sztuce. praca?
(Obrazy przyrody harmonizują z uczuciami i przeżyciami bohatera lub je zaciemniają.) Turgieniew kończy swoją powieść filozoficznym opisem natury. Miał wykształcenie filozoficzne, a nawet obronił pracę doktorską.
W artystycznym świecie Turgieniewa natura jest często okrutna dla człowieka, zdolna zniszczyć jego szczęście lub życie.
Wróćmy do tekstu. Przed nami obraz wiejskiego cmentarza.
Jaki jest ton tego fragmentu? Czy ona się zmienia?
(Rozpoczyna się opis smutnego obrazu wiejskiego cmentarza, ale stopniowo zmienia się ton, od ponurych notatek autor stopniowo podnosi głos do uroczystego patosu. Potem znowu żałobny obraz jest opisem cierpienia samotnych starców z Bazarowowie.
Jakie środki wyrazu pomagają oddać nastrój początku fragmentu?
Epitety: panuje tu wieczny spokój, widok jest smutny.
Co wyraża uczucie zaniedbania, porzucenia?
Czasowniki: rowy zarastają, drewniane krzyże więdną i gniją, owce swobodnie przechadzają się po grobach, 2-3 wyrwane drzewa dają skąpy cień.
Opis opuszczonego cmentarza przerywa wielokropek…. A oto przed naszymi oczami grób Bazarowa.
Kontrast.
Jaką rolę odgrywa kontrast?
Jakimi innymi środkami wyrazu posługuje się autor, rysując grób Bazarowa?
(Personifikacja: „kwiaty patrzą na nas pogodnie niewinnymi oczami”. Technika ta pozwala autorce na stworzenie obrazu natury, która żyje własnym życiem.
Jakich innych środków wyrazu, oprócz leksykalnych, używa autor, opisując grób Bazarowa?
(Sposoby składni. Różne rodzaje konstrukcji. SPP ze zdaniami podrzędnymi jednokierunkowymi: „Ale między nimi jest takie, którego człowiek nie dotyka, którego zwierzę nie depcze”. SBP: „Otacza go żelazne ogrodzenie; po obu stronach są posadzone dwie młode choinki: w tym grobie pochowany jest Jewgienij Bazarow.) Dzięki tym konstrukcjom składniowym zmienia się ton, wersety zaczynają brzmieć uroczyście.
Znajdź inne wyrażenie. narzędzie składniowe, które wzmacnia emocjonalne brzmienie tekstu i pomaga zrozumieć myśl autora.
(Pytanie retoryczne: „Czy ich modlitwy, ich łzy są bezowocne? Czyż miłość, święta, oddana, wszechmocna nie jest?”)
A potem okrzyk – O nie! Bez względu na to, jak namiętne, grzeszne, buntownicze serce jest ukryte w grobie, kwiaty na nim rosnące spokojnie patrzą na nas niewinnymi oczami: mówią nam nie tylko o wiecznym spokoju, o tym wielkim spokoju „obojętnej” natury; mówią także o wiecznym pojednaniu i nieskończonym życiu.
W tym ostatnim zdaniu jest jeszcze jeden środek wyrazu, którym jest łańcuch definicji o stopniowym wzroście znaczenia. Który?
(Gradacja: Namiętne, grzeszne, zbuntowane serce.)
W tym samym ostatnim zdaniu ponownie obserwujemy kontrast. Gdzie?
(Z jednej strony namiętne, grzeszne, buntownicze serce, z drugiej obojętna natura i kwiaty, które patrzą na nas niewinnymi oczami. Mówią o wiecznym pojednaniu i życiu bez końca.
Ale jakie życie? A o pojednaniu kogo z kim?
(Prawdopodobnie o nieskończonej kontynuacji życia natury. Człowiek jest śmiertelny, a natura jest wieczna. Może o wieczność ludzkich wartości. A może spory między ojcami a dziećmi są wieczne, to z tych sporów i starć składa się życie .
O pojednaniu człowieka z naturą, człowieka ze światem, z samym sobą)
Epilog jest wypełniony głębokim znaczeniem filozoficznym. Trzeba powiedzieć, że Turgieniew nie daje nam odpowiedzi, zaprasza swoich czytelników do refleksji.
Dlaczego ostatnie wersety powieści brzmią smutno, a jednocześnie majestatycznie, uroczyście?
(W ostatnich wierszach rozbrzmiewa przenikliwy głos autora. Można to powiedzieć tylko o drogiej osobie. Autor nie mówi o walce, nie o buncie Bazarowa, ale o pojednaniu. Na końcu powieści Turgieniew kocha swojego bohatera, współczuje mu, opłakuje go. „Kiedy pisałem ostatnie wiersze, byłem zmuszony przechylić głowę, aby łzy nie spadły na rękopis” - napisał Turgieniew.
262. Przeczytajcie ekspresyjnie opis wiejskiego cmentarza w powieści „Ojcowie i synowie” I. Turgieniewa, określcie pozycję autora w stosunku do bohatera powieści. W czym się wyraża? Napisz esej o wewnętrznym związku tej sceny z obrazem W. Perowa „Starzy rodzice przy grobie syna”. (Zdjęcie można znaleźć albo w albumie reprodukcji artysty, albo w Internecie.)
Przygotuj się do napisania tego tekstu z dyktanda.
W jednym z odległych zakątków Rosji znajduje się mały wiejski cmentarz. Jak prawie wszystkie nasze cmentarze ma smutny wygląd: otaczające go rowy od dawna są zarośnięte; szare drewniane krzyże więdną i gniją pod ich niegdyś malowanymi5 dachami; wszystkie kamienne płyty są przesunięte, jakby ktoś je pchał od dołu; dwa lub trzy wyrwane drzewa dają ledwo cień; owce swobodnie przechadzają się po grobach... Ale między nimi jest jedna, której człowiek nie dotyka, której zwierzę nie depcze: tylko ptaki na niej siadają i śpiewają o świcie. Otacza go żelazny płot; po obu stronach posadzone są dwie młode choinki: w tym grobie pochowany jest Jewgienij Bazarow. Do niej, z pobliskiej wsi, często przyjeżdżają dwaj zgrzybiały już staruszek – mąż i żona. Wspierając się nawzajem, idą ciężkim krokiem; podejdą do płotu, upadną i uklękną, i będą długo i gorzko płakać, długo i uważnie patrzeć na niemy kamień, pod którym leży ich syn; wymieniają krótkie słowo, strzepują kurz z kamienia i prostują gałąź drzewa, i znowu się modlą, i nie mogą opuścić tego miejsca, z którego wydaje im się, że są bliżej syna, do wspomnień o nim ... Czy ich modlitwy, ich łzy są bezowocne? Czy miłość, święta, oddana miłość, nie jest wszechmocna? O nie! Bez względu na to, jak namiętne, grzeszne6, buntownicze serce kryje się w grobie, rosnące na nim kwiaty spokojnie patrzą na nas niewinnymi oczami: mówią nam nie tylko o wiecznym spokoju, o tym wielkim spokoju „obojętnej” natury; mówią też o wiecznym pojednaniu i nieskończonym życiu...
Związek sceny cmentarnej z obrazem V.G. Perova „Starzy rodzice przy grobie syna”
Obraz Perowa powstał w drugiej połowie XIX wieku. Jej fabuła poświęcona jest dwóm starcom, którzy przybyli na grób swojego syna. Na obrazie wyraźnie widać smutek i smutek, jaki odczuwa starsza para.
Sam ton obrazu jest ponury, drobny. Niebo jest prawie całkowicie pokryte gęstymi chmurami, jakby symbolizującymi dotkliwość straty. Trawa na ziemi jest żółta i uschnięta, podobnie jak liście na drzewach. Jakby natura była świadoma całej tragizmu rozpaczy bohaterów obrazu, a także dążyła do śmierci.
Postacie starców rysowane są w bardzo ciemnych, czasem wręcz czarnych barwach. Są pochyleni z żalu, można przypuszczać, że płaczą.
Patrząc na zdjęcie, można odnieść wrażenie, że widzi się ostatnią scenę z powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, w której rodzice Bazarowa przybywają do jego grobu. Prawdopodobnie obraz został zainspirowany tą właśnie sceną, ponieważ został napisany 12 lat po wydaniu powieści.
Sam cmentarz wydaje się być podobnie skreślony z opisu w powieści „otaczające go rowy od dawna zarosły; szare drewniane krzyże zwisały, dwa lub trzy wyrwane drzewa ledwie rzucały skąpy cień.
Obraz robi bardzo silne wrażenie emocjonalne. Widać, że staruszkowie bardzo kochali swojego syna, są załamani, pewnie dużo czasu spędzają przy jego grobie. Jedyną rzeczą, która oddala obraz od powieści Turgieniewa, są ubrania starszej pary na zdjęciu. W końcu, jak wiemy z powieści, rodzice Bazarowa mieli raczej niskie pochodzenie. Jednocześnie para przedstawiona na płótnie jest ubrana bardzo elegancko. Mężczyzna ma melonik i parasol z trzciny cukrowej. A to elementy garderoby dość zamożnej osoby. Najprawdopodobniej, zainspirowany sceną z powieści, Perow postanowił wydobyć z niej tylko treść wewnętrzną, wykluczając inne elementy narracji ze swojego artystycznego wcielenia.
