treść:

Demokratyzacja naszego społeczeństwa otworzyła wiele możliwości wyrażania swoich poglądów i aspiracji. Dlatego dziś dosłownie na każdym kroku możemy spotkać przedstawicieli różnych subkultur, a osoby o nieformalnym wyglądzie spotykamy dziś nie tylko na ulicach megamiast, ale także w małych miasteczkach, a nawet na wsiach. Jeśli chodzi o mnie, nie jestem gorącym wielbicielem żadnego ruchu młodzieżowego i uważam, że aby wyrazić swój światopogląd, wystarczy tylko chcieć i wcale nie trzeba radykalnie zmieniać swojego wyglądu. Z drugiej strony uważam, że każda subkultura młodzieżowa ma prawo istnieć i każdy z nas może stać się pełnoprawnym przedstawicielem dowolnego ruchu młodzieżowego.

O ile mi wiadomo, subkultura to każdy nurt, którego charakterystyczne cechy odbiegają od tradycyjnych idei w ogólnie przyjętej kulturze. Najczęściej przedstawicieli subkultury jest niewielu w stosunku do przedstawicieli tradycyjnych nurtów w sztuce, literaturze i innych rodzajach działalności kulturalnej współczesnego człowieka. Obecnie istnieją subkultury, które powstają na podstawie zainteresowań demograficznych, narodowych, geograficznych, zawodowych i innych, które są najbardziej powszechne w naszym społeczeństwie.

Obecnie szczególną niszę zajmują różne subkultury współczesnej młodzieży. Współcześnie istnieje wiele przyczyn, które przyczyniają się do pojawienia się młodych ludzi, którzy wyróżniają się z tłumu wyglądem, a czasem i zachowaniem. Powszechnie przyjmuje się, że głównym powodem jest chęć wyróżnienia się i pokazania swojej indywidualności. Myślę, że to nie do końca prawda. Jeśli istnieje mała grupa ludzi, którzy po prostu chcą się różnić od szarego tłumu, to wszyscy ich zwolennicy po prostu ich kopiują. A to, że Tony dołączają do jakiegokolwiek ruchu czy przedstawiciela jakiejś subkultury, to tylko strach przed nierozpoznaniem wśród rówieśników. Osobiście uważam, że skłonni do takiego naśladownictwa są ludzie, którzy nie wyróżniają się odwagą i nie potrafią się wyróżnić indywidualnie.

Innym powodem powstawania subkultur młodzieżowych jest oczywiście odejście od nudnej codzienności do ciekawszego… i obfitującego w wydarzenia życia. Jednak nawet tutaj nie mogę zrozumieć tych, którzy stają się uczestnikami ruchów nieformalnych. Wierzę, że każdy z nas może udekorować swoje życie i nasycić je ciekawymi wydarzeniami na tysiące innych sposobów, a do tego nie trzeba ubierać się w wyzywające ubrania, robić szokujące fryzury i zachowywać się inaczej niż wszyscy.

Niektórzy współcześni badacze zjawisk społecznych uważają, że w naszym kraju przez cały czas istniał pewien rdzeń, z którego wyrosła ta czy inna subkultura. Inni uważają, że pojawienie się nieformalnych ruchów młodzieżowych jest spowodowane niestabilnością gospodarczą i społeczną naszego społeczeństwa w ciągu ostatniej dekady. Ponadto dość często wśród przyczyn rozprzestrzeniania się subkultur jest utrata wartości moralnych i kulturowych, które są niezbędne do normalnego istnienia współczesnego społeczeństwa i normalnych relacji między jego przedstawicielami.

Uważam, że wszystkie te powody są tylko w połowie prawdziwe. A głównym impulsem do powstania ogromnej liczby nieformalnych ruchów młodzieżowych była anarchia początku lat 90. i swobodny dostęp do Zachodu, który był zamknięty dla naszych rodaków przez ponad pół wieku. Na szczęście wiele subkultur zniknęło tak szybko, jak się pojawiły. A ci, którzy przeżyli - metalowcy, goci, emo, ravers, fani piłki nożnej, motocykliści i kilku innych - udowodnili, że mają prawo istnieć. Jestem pewien, że wszystkie straciły swoje prozachodnie znamiona i dziś są dowodem demokratyzacji naszego społeczeństwa i jego lojalności wobec ruchów nieformalnych.

Wizerunek przedstawiciela dowolnej subkultury to nie tylko jego strój, ale także demonstracja swoim wyglądem wartości i przekonań, które ruch ten promuje. A dzisiaj każda z obecnie istniejących subkultur młodzieżowych ma wszelkie szanse, by w końcu rozwinąć się w pełnoprawną kulturę. Przykładem tego są niektóre zaawansowane idee, które znalazły zrozumienie i poparcie w naszym społeczeństwie, a także duże zainteresowanie akcjami i innymi wydarzeniami, które regularnie organizują przedstawiciele różnych subkultur młodzieżowych.

MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI FEDERACJI ROSYJSKIEJ

FEDERALNA AGENCJA EDUKACJI PAŃSTWOWY UNIWERSYTET TECHNICZNY W NOWOSYBIRSKU

OBLICZENIA I GRAFIKI

dyscyplina: socjologia

na temat: „Stosunek młodzieży i studentów do subkultur młodzieżowych, w tym nieformalnych”

Zakończony:

Sprawdzony:

PRACA PISEMNA

Raport składa się z 30 stron, 2 części, 23 tabel, 3 rycin, 4 piśmiennictwa, 2 załączników.

Główne pojęcia użyte w badaniu:

Subkultura,

subkultura młodzieżowa,

Młodzież,

kontrkultura,

Nieformalny.

Problem badawczy: istnieje potrzeba uzyskania informacji o tym, jak młodzież i studenci miasta Berdsk odnoszą się do subkultur młodzieżowych, w tym nieformalnych.

Przedmiot badań: subkultury młodzieżowe.

Empiryczny przedmiot badań: młodzież i studenci miasta Berdsk.

Temat badań: stosunek młodzieży i studentów miasta Berdsk do subkultur młodzieżowych, w tym nieformalnych.

Celem pracy jest ocena stosunku młodzieży i studentów miasta Berdsk do subkultur młodzieżowych, w tym nieformalnych.

W trakcie pracy przeprowadzono ankietę wśród młodzieży i studentów miasta Berdsk za pomocą specjalnie opracowanego kwestionariusza.

Wprowadzenie 4

1. PROGRAM BADAŃ SOCJOLOGICZNYCH NA TEMAT: „Stosunek młodzieży i studentów do subkultur młodzieżowych, w tym nieformalnych”. pięć

1.1. Część metodyczna programu. pięć

1.1.1 Opis sytuacji problemowej, sformułowanie problemu, 5

przedmiot, przedmiot i cel badania. pięć

1.1.2 Stopień znajomości problemu „Młodzież i czas wolny”. pięć

1.1.3. Wstępny schemat teoretyczny badanego obiektu. dziewięć

1.1.5. Definicja zadań prywatnych. 10

1.1.6 Formułowanie hipotez. jedenaście

1.2. Część proceduralna programu. 12

1.2.1. Charakterystyka przedmiotu badań empirycznych oraz uzasadnienie rodzaju i metody doboru próby. 12

2. ANALIZA WYNIKÓW BADANIA. 12

2.1. Opis i interpretacja danych pierwotnych. 12

ZAKOŃCZENIE 18

WYKAZ WYKORZYSTYWANYCH ŹRÓDEŁ 19

DODATEK A.20

Wprowadzenie

Znaczenie tego tematu „Stosunek młodzieży i studentów do subkultur młodzieżowych, w tym nieformalnych” wynika przede wszystkim z dużej liczby różnych obszarów subkultur młodzieżowych i trendów, zarówno w Rosji, jak i za granicą.

Temat ten był szeroko badany przez takich socjologów jak M. Break, V.D. Ermakov, Yu.N. Dawydow, I.B. Rodnianskaja, I.P. Bashkatov i inni Artykuły M. I. Rożkowa, M. A. Kowalczuka, A. M. Khodyreva i wielu innych poświęcone są badanemu tematowi.

Materiałem do badań socjologicznych są wyniki ankiety przeprowadzonej wśród studentów i młodzieży miasta Berdsk. Ankieta na temat „Stosunek młodzieży i studentów do subkultur młodzieżowych, w tym nieformalnych” została przedstawiona w załączniku.

1. PROGRAM BADAŃ SOCJOLOGICZNYCH NA TEMAT: „Stosunek młodzieży i studentów do subkultur młodzieżowych, w tym nieformalnych”.

1.1. Część metodyczna programu.

1.1.1 Opis sytuacji problemowej, określenie problemu,

przedmiot, przedmiot i cel badania.

Problem polega na tym, że istnieje potrzeba informacji o tym, jak młodzież i studenci miasta Berdsk odnoszą się do subkultur młodzieżowych, w tym nieformalnych.

Przedmiot badań: subkultury młodzieżowe.

Temat badań: stosunek młodzieży i studentów miasta Berdsk do subkultur młodzieżowych, w tym nieformalnych.

Celem pracy jest ocena stosunku młodzieży i studentów miasta Berdsk do subkultur młodzieżowych, w tym nieformalnych.

1.1.2 Stopień znajomości problemu „Młodzież i czas wolny”.

Subkultura młodzieżowa rodzi się i istnieje w związku ze specyficznymi potrzebami młodych ludzi. Opiera się na szczególnym sposobie odnoszenia się do świata z własnym systemem wartości duchowych.

Subkultura młodzieżowa to szczególny sposób życia, to nic innego jak forma autoekspresji młodych ludzi.

Obecnie istnieje wiele różnych stowarzyszeń młodzieżowych, ich liczba stale rośnie, pojawiają się nowe kierunki i trendy subkultur młodzieżowych. Jednak stosunek społeczeństwa do takich stowarzyszeń nie jest jednoznaczny i w dużej mierze kształtowany jest na podstawie orientacji zainteresowań i hobby określonych nurtów.

Badanie subkultur młodzieżowych od dawna jest ważnym kierunkiem w socjologii młodzieży.

Angielski socjolog M. Break zauważył, że subkultury jako „systemy znaczeń, sposobów wyrażania się czy stylów życia” rozwijane przez grupy społeczne, które znajdowały się w podrzędnej pozycji, „w odpowiedzi na dominujące systemy znaczeń: subkultury odzwierciedlają dążenia takich grup rozwiązać sprzeczności strukturalne, które powstały w szerszym kontekście społecznym”. 1

M. I. Rozhkov, M. A. Kovalchuk, A. M. Khodyrev w artykule „Cechy subkultury nieformalnych stowarzyszeń młodzieżowych” wyróżniają trzy cechy subkultury młodzieżowej. Jego główną cechą charakterystyczną jest jego izolacja, oderwanie, często demonstracyjne, oburzające, od wartości kulturowych starszych pokoleń, tradycji narodowych. Inną charakterystyczną cechą jest przewaga konsumpcji nad kreatywnością. A trzecią cechę charakterystyczną można nazwać awangardą, dążeniem ku przyszłości, często skrajnym. 2

Zdaniem WD Ermakowa 3 większość członków stowarzyszeń nieformalnych, w przeciwieństwie do ich rówieśników, którzy nie są członkami takich stowarzyszeń, jest dojrzała społecznie. Są mniej skłonni do młodzieńczego infantylizmu, samodzielnie ustalają prawdziwość wartości społecznych, są bardziej elastyczni w swoich zachowaniach w sytuacjach konfliktowych, mają charakter o silnej woli.

Jednak inni socjologowie są innego zdania. Yu.N. Dawydow i I.B. Rodnyanskaya uważają subkultury młodzieżowe za przejaw infantylizmu i niechęci młodych ludzi do wejścia w „dorosłe życie”. cztery

Badacze na różne sposoby klasyfikują stowarzyszenia i grupy młodzieżowe. Na przykład I. P. Bashkatov 5 wyróżnia cztery typy stowarzyszeń nieformalnych: neutralne społecznie (niegrzeczne) grupy komunikacyjne; przedkryminalne lub aspołeczne grupy imitacji; niestabilne grupy przestępcze lub aspołeczne; stałe grupy przestępcze lub przestępcze.

Pod względem społecznym i prawnym wyróżnia się:

1) prospołeczny, czyli aktywny społecznie, o pozytywnej orientacji w działaniu. Np.: zespoły ochrony ekologicznej, ochrona zabytków, środowisko.

2) biernych społecznie, których działania są neutralne w stosunku do procesów społecznych. Na przykład: fani muzyki i sportu.

3) aspołeczne - hippisi, punkowie, gangi przestępcze, narkomani itp.

Zgodnie z orientacją zainteresowań socjolog M. Topałow klasyfikuje stowarzyszenia i grupy młodzieżowe w następujący sposób:

Pasja do współczesnej muzyki młodzieżowej;

Dążenie do działań związanych z egzekwowaniem prawa;

Aktywnie uprawia niektóre sporty;

Parasports - różni kibice;

Filozoficzne i mistyczne;

Ekolodzy.

Profesor SA Sergeev oferuje następującą typologię subkultur młodzieżowych:

Subkultury romantyczno-eskapistyczne (hipisi, indianiści, tolkieniści, ze znanymi zastrzeżeniami - bikerzy).

Hedonistyczno-rozrywkowe (główni, ravers, raperzy itp.),

Przestępca („gopniks”, „lubers”)

Anarcho-nihilistyczne (punki, ekstremistyczne subkultury „lewego” i „prawicowego” skrzydła), które można też nazwać radykalnie destrukcyjnymi.

Nieco inny opis nieformalnego amatorskiego ruchu młodzieżowego podaje profesor Z. W. Sikiewicz, biorąc pod uwagę fakt, że zaangażowanie w określoną grupę może wiązać się z:

1) ze sposobem spędzania czasu – fani muzyki i sportu, metalowcy, amatorzy, a nawet naziści;

2) posiadający pozycję społeczną – eko-kulturalną;

3) ze sposobem życia – „systemiści” i ich liczne odgałęzienia;

4) ze sztuką alternatywną - nieuznani oficjalnie malarze, rzeźbiarze, muzycy, aktorzy, pisarze i inni. 6

Do początku lat 80. kultura młodzieżowa znajdowała się w „podziemiu” i dlatego nie mogła stać się przedmiotem badań oficjalnej nauki. Dopiero wraz z pojawieniem się serii wystąpień publicystycznych, które podniecały opinię publiczną przestępczym charakterem grup młodzieżowych (np. zaczął się.

Istnieją trzy kierunki takich badań. Jednym z nich jest badanie stosunku młodych ludzi do nieformalnych stowarzyszeń i zjawisk subkulturowych. W ramach tego kierunku projekty były realizowane pod kierownictwem V. Livanova, V. Levicheva i F. Sherega.

Inny kierunek opierał się na obserwacji uczestniczącej i rozwijał się w ramach „pieriestrojki dziennikarskiej”. W tym samym czasie pojawiły się pierwsze profesjonalne badania z wykorzystaniem wywiadów. Autorem jednego z nich jest N. V. Kofirin z Leningradu (Uniwersytet Leningradzki). Jesienią 1989 roku badał nieformalne grupy młodzieżowe miasta bezpośrednio w miejscach ich „lokalizacji”.

Trzecim kierunkiem były badania rzeczywistych przestępczych grup młodzieżowych, które prowadzili nie socjologowie, ale specjaliści z dziedziny prawa. Największym uznaniem w kręgach socjologicznych cieszyły się prace I. Sundiewa (Akademia MSW), G. Zabryanskiego (Akademia Prawna Ministerstwa Sprawiedliwości) i publicysty V. Eremina.

W ogólnym wzroście zainteresowania grupami młodzieżowymi w tamtych latach najpoważniejszą pracą wydaje się teoretyczne studium białoruskich socjologów I. Andriejewej i L. Nowikowej, którzy podjęli próbę zastosowania teorii kulturowych do empirycznego badania subkultur młodzieżowych w dużym mieście . 7

5.00 /5 (100.00%) 1 głos

Demokratyzacja naszego społeczeństwa otworzyła wiele możliwości wyrażania swoich poglądów i aspiracji. Dlatego dziś dosłownie na każdym kroku możemy spotkać przedstawicieli różnych subkultur, a osoby o nieformalnym wyglądzie spotykamy dziś nie tylko na ulicach megamiast, ale także w małych miasteczkach, a nawet na wsiach. Jeśli chodzi o mnie, nie jestem gorącym wielbicielem żadnego ruchu młodzieżowego i uważam, że aby wyrazić swój światopogląd, wystarczy tylko chcieć i wcale nie trzeba radykalnie zmieniać swojego wyglądu. Z drugiej strony uważam, że każda subkultura młodzieżowa ma prawo istnieć i każdy z nas może stać się pełnoprawnym przedstawicielem dowolnego ruchu młodzieżowego.

O ile mi wiadomo, subkultura to każdy nurt, którego charakterystyczne cechy odbiegają od tradycyjnych idei w ogólnie przyjętej kulturze. Najczęściej przedstawicieli subkultury jest niewielu w stosunku do przedstawicieli tradycyjnych nurtów w sztuce, literaturze i innych rodzajach działalności kulturalnej współczesnego człowieka. Obecnie istnieją subkultury, które powstają na podstawie zainteresowań demograficznych, narodowych, geograficznych, zawodowych i innych, które są najbardziej powszechne w naszym społeczeństwie.

Obecnie szczególną niszę zajmują różne subkultury współczesnej młodzieży. Współcześnie istnieje wiele przyczyn, które przyczyniają się do pojawienia się młodych ludzi, którzy wyróżniają się z tłumu wyglądem, a czasem i zachowaniem. Powszechnie przyjmuje się, że głównym powodem jest chęć wyróżnienia się i pokazania swojej indywidualności. Myślę, że to nie do końca prawda. Jeśli istnieje mała grupa ludzi, którzy po prostu chcą się różnić od szarego tłumu, to wszyscy ich zwolennicy po prostu ich kopiują. A to, że Tony przylega do jakiegoś ruchu czy przedstawicieli jakiejś subkultury, to tylko strach przed nierozpoznaniem wśród rówieśników. Osobiście uważam, że skłonni do takiego naśladownictwa są ludzie, którzy nie wyróżniają się odwagą i nie potrafią się wyróżnić indywidualnie.

Kolejnym powodem powstawania subkultur młodzieżowych jest oczywiście odejście od nudnej codzienności do życia ciekawszego i bogatszego w wydarzenia. Jednak nawet tutaj nie mogę zrozumieć tych, którzy stają się uczestnikami ruchów nieformalnych. Wierzę, że każdy z nas może udekorować swoje życie i nasycić je ciekawymi wydarzeniami na tysiące innych sposobów, a do tego nie trzeba ubierać się w wyzywające ubrania, robić szokujące fryzury i zachowywać się inaczej niż wszyscy.

Niektórzy współcześni badacze zjawisk społecznych uważają, że w naszym kraju przez cały czas istniał pewien rdzeń, z którego wyrosła ta czy inna subkultura. Inni uważają, że pojawienie się nieformalnych ruchów młodzieżowych jest spowodowane niestabilnością gospodarczą i społeczną naszego społeczeństwa w ciągu ostatniej dekady. Ponadto dość często wśród przyczyn rozprzestrzeniania się subkultur jest utrata wartości moralnych i kulturowych, które są niezbędne do normalnego istnienia współczesnego społeczeństwa i normalnych relacji między jego przedstawicielami.

Uważam, że wszystkie te powody są tylko w połowie prawdziwe. A głównym impulsem do powstania ogromnej liczby nieformalnych ruchów młodzieżowych była anarchia początku lat 90. i swobodny dostęp do Zachodu, który był zamknięty dla naszych rodaków przez ponad pół wieku. Na szczęście wiele subkultur zniknęło tak szybko, jak się pojawiły. A ci, którzy przeżyli - metalowcy, goci, emo, ravers, fani piłki nożnej, motocykliści i kilku innych - udowodnili, że mają prawo istnieć. Jestem pewien, że wszystkie straciły swoje prozachodnie znamiona i dziś są dowodem demokratyzacji naszego społeczeństwa i jego lojalności wobec ruchów nieformalnych.

Wizerunek przedstawiciela dowolnej subkultury to nie tylko jego strój, ale także demonstracja swoim wyglądem wartości i przekonań, które ruch ten promuje. A dzisiaj każda z obecnie istniejących subkultur młodzieżowych ma wszelkie szanse, by w końcu rozwinąć się w pełnoprawną kulturę. Przykładem tego są niektóre zaawansowane idee, które znalazły zrozumienie i poparcie w naszym społeczeństwie, a także duże zainteresowanie akcjami i innymi wydarzeniami, które regularnie organizują przedstawiciele różnych subkultur młodzieżowych.

Czym jest subkultura? Czy to prawda, że ​​subkultura jako zjawisko jest prerogatywą młodych? Jak dorośli traktują młodzieżowe subkultury? Oto komentarz tygodnia arcykapłana Wsiewołoda Chaplina na kanale telewizyjnym Sojuz.

Arcykapłan Wsiewołod Chaplin o subkulturach młodzieżowych

We współczesnym społeczeństwie toczą się ciągłe spory o to, jak odnosić się do subkultur młodzieżowych. Często samo to słowo - „subkultura” - odnosi się wyłącznie do.

W rzeczywistości istnieją różne subkultury. Istnieje subkultura miłośników piosenek autorskich, tzw. sześćdziesiątych - ludzi, którzy dziś mają siedemdziesiąt, a nawet osiemdziesiąt lat. Istnieje subkultura czytelników literatury klasycznej. Istnieje subkultura ludzi, którzy chodzą do konserwatorium lub opery.

Subkultura młodzieżowa jako zjawisko nie jest zasadniczo niczym nowym. Tak, młodzi ludzie czasami głośno deklarują swoją „subkulturę”, ponieważ jest to dla nich ważny etap w rozwoju osobistym. Wiele rzeczy robią po raz pierwszy w życiu. Po raz pierwszy ubierają się w pewnego rodzaju pretensjonalne, szokujące, oryginalne stroje, po raz pierwszy organizują wydarzenia kulturalne lub towarzyskie w takim czy innym nowym formacie, po raz pierwszy śpiewają ten czy inny pensjonat, po raz pierwszy tworzą lub czytają to czy tamto dzieło literackie.

Pojawiały się i znikały w całej historii ludzkości. I praktycznie nie było takiego społeczeństwa, w którym kultura byłaby zunifikowana, w którym nie dzieliłaby się na żadne szczególne przejawy ani na żadne sposoby życia, które dziś zwykle nazywa się subkulturami.

Jednak oczywiste jest również, że wiele subkultur młodzieżowych jest specjalnie wymyślanych, postrzeganych i kultywowanych, aby różnić się od ludzi starszych pokoleń i od tych, którzy w opinii niektórych młodych ludzi żyją źle i których styl życia i postawy trzeba stawić czoła i zmienić. Często w tym celu zakłada się te same wyszukane ubrania, śpiewa się niezwykłe piosenki, maluje się włosy na niezwykłe kolory i tak dalej, i tak dalej.

Część osób, w tym część przedstawicieli starszego pokolenia, uważa, że ​​należy to wszystko traktować z szacunkiem, nawet z czcią i maksymalną aprobatą. A przynajmniej nie robić niczego, co by irytowało przedstawicieli subkultur i sugerowało, że osoby starsze lub osoby ze starszego pokolenia nie rozumieją przez swoją głupotę i zacofanie sensu istnienia pewnych subkultur. Czy taka uprzednia zgoda jest zawsze konieczna?

Dla każdego pokolenia, dla każdego społeczeństwa, niezadowolenie starszych w stosunku do młodszych i mówienie o tym, że młodzi ludzie są niemoralni, nie mają dogłębnej wiedzy i doświadczenia życiowego, zbyt dziwnie się ubierają, zbyt dziwnie się zachowują. Tak mówili coraz starsi ludzie we wszystkich czasach i we wszystkich społeczeństwach.

Ale tak naprawdę, z mojego punktu widzenia, nie warto, aby dorośli i społeczeństwo jako całość próbowali przypodobać się subkulturom młodzieżowym. Swego czasu znany prawosławny teolog i osoba publiczna, uczestniczący w wydarzeniach zachodnich wspólnot chrześcijańskich, zauważył, że w tych społecznościach panuje (podobnie jak w całym zachodnim społeczeństwie) tchórzliwy kult młodości. To przymilanie się do młodzieży, próba pokazania jej, że starsze pokolenie jest gotowe bezwarunkowo, bez potępienia zaakceptować kulturowe klisze, które istnieją wśród młodych ludzi.

Pamiętam, jak na jednym z wydarzeń Światowej Rady Kościołów sekretarz generalny tej organizacji, już dość podeszły mężczyzna, który skończył sześćdziesiąt lat, tańczył na scenie taniec młodzieżowy, powtarzając ruchy młodych ludzi. Robił to niezdarnie, a jego zachowanie świadczyło o tym, że chciał nim być ich ci młodzi ludzie, którzy tańczyli ten taniec dużo lepiej od niego, bo robili to chyba co tydzień, jeśli nie codziennie.

To zjawisko jest dość dziwne. Myślę, że sami młodzi ludzie reagowali na to z pobłażaniem, a może nawet z nieufnością. Jakakolwiek próba przypodobania się zewnętrznym formom budzi nieufność, bo ludzie mogą powiedzieć: może nas oszukują, może nie są z nami szczerzy, może za tą chęcią przypodobania się kryją się jakieś kompleksy. Niedobrze jest, aby osoba starsza starała się nadążać za jakąkolwiek modą, zakładała młodzieżowe ciuchy tylko po to, aby udowodnić nie tyle innym, co sobie: jestem modna, jestem zaawansowana, nadążam za postępem i modne zjawiska w życiu społecznym lub w stylu życia.

W rzeczywistości, kiedy pojawiają się dyskusje o tym, czy Kościół powinien mówić językiem subkultur, główna odpowiedź na tę dyskusję powinna moim zdaniem brzmieć następująco. To nie jest tak ważne, jak mówisz, jest ważne Co ty mówisz. Jeśli kaznodzieja, nauczyciel, misjonarz, mówi prawdę Bożą, nie waha się otwarcie głosić takiego chrześcijaństwa, jakim jest naprawdę, czyli mówić o Ewangelii, o jej wiecznej prawdzie, palącej serca ludzi i palącej rozkład grzechu, wtedy zostanie wysłuchany, nawet jeśli jego język jest językiem najnudniejszego kazania świątynnego i najbardziej banalnego wykładu akademickiego.

Nie to, jak mówimy, ale to, co mówimy, powinno być główną troską współczesnego duszpasterza, nowoczesnego chrześcijanina, który komunikuje się z młodymi ludźmi w takim czy innym środowisku, w tym wśród subkultur młodzieżowych.

Nie jest tajemnicą, że na tym obszarze występują różne wpływy duchowe, moralne i kulturowe. Bardzo trudno jest powiedzieć „wszystkie subkultury są dobre” i „wszystkie subkultury są złe”. Nie wydaje mi się, aby pochopne rozróżnienie między nimi miało sens. Głupotą jest mówić, że „emo” jest zawsze dobre, „” jest zawsze złe, bo ci pierwsi ubierają się w różowe ciuchy, a ci drudzy biegają po cmentarzach i używają symboliki, którą wielu może uznać za satanistyczną symbolikę.

Różne subkultury mają różne wpływy. Wystarczy przypomnieć sobie subkulturę anime, w której niewątpliwie jest dużo dobrego, ale jest też dużo złego i niebezpiecznego. W wielu subkulturach próbuje się romantyzować i usprawiedliwiać samobójstwo, a nawet nawoływać do samobójstwa. W innych subkulturach występuje zatrucie przygnębieniem, rozpaczą, poczuciem bezcelowości i bezsensu życia, co jest również niebezpieczne dla człowieka. To, jeśli nie prowadzi od razu nastolatka do samobójstwa, to stopniowo niszczy jego świat duchowy, jego wolę, jego życie.

Istnieją subkultury, które promują używanie narkotyków lub przynajmniej usprawiedliwiają stosunek do narkotyków jako coś łatwego, co w żaden sposób nie przeszkadza w życiu, a wręcz przeciwnie, poprawia je, daje człowiekowi rzekomo prawdziwą radość i rzekomo prawdziwą twórczą inspirację . Istnieje subkultura alkoholizmu, istnieje subkultura homoseksualizmu, istnieje subkultura deprawacji i zawsze należy o tym pamiętać.

Być może nie jest tak ważne, jaki wygląd mają wyznawcy tej lub innej subkultury, jeśli ten wygląd wyraźnie nie jest związany z antychrześcijańskimi symbolami, wyraźnie nie jest związany z satanizmem. Ale jednocześnie trzeba pamiętać, że w wielu subkulturach panuje propaganda grzechu i usprawiedliwianie grzechu, romantyzacja grzechu. I trzeba o tym odważnie mówić, nie bać się być niemodnym czy nie zaawansowanym, jeśli grzech jest promowany przez tę czy inną subkulturę, jeśli ludzie są niszczeni duchowo, a czasem fizycznie, przez kontakt z jakimiś zjawiskami kulturowymi czy kontrkulturowymi. Jest to okazja do wyrażenia troski duszpasterskiej, okazja do przestrogi.

Jednocześnie nie musimy uciekać przed przedstawicielami subkultur. Pewnego późnego wieczora spacerowałem po centrum dużego miasta razem z biskupem rządzącym tym miastem. My byliśmy ubrani w sutanny, on miał na piersi panagię, ja krzyżyk. I znaleźliśmy się w miejscu, gdzie było dużo młodych ludzi przebranych za typowych przedstawicieli różnych subkultur. Niektórzy z nich byli, powiedzmy, niezupełnie trzeźwi. Okazało się jednak, że znaczna część tych ludzi to ludzie wierzący. Niektórzy poszli do biskupa po błogosławieństwo, inni mówili, że uczestniczą w nabożeństwach, uczyli się w szkółce niedzielnej. To są nasi ludzie, to są ludzie, którzy zostali ochrzczeni w zdecydowanej większości Cerkwi prawosławnej. To są ludzie, którzy dążą do prawdy Bożej. I być może nie jest przypadkiem, że wyrażają swój protest przeciwko światu filisterskiemu, poszukując najwyższej prawdy.

Konieczne jest zwrócenie się do tych ludzi odważnym, niewdzięcznym, duszpasterskim, misyjnym słowem ewangelicznym, które nie naśladuje środowiska młodzieżowego. Z tymi ludźmi trzeba rozmawiać, nie wymagając od nich zmiany wyglądu ani nauki odmawiania modlitwy „Ojcze nasz” bez modlitewnika. Trzeba rozmawiać z każdą osobą. Tak, są zatwardziałe serca, które zamykają się na Bożą Prawdę. Ale tacy ludzie stanowią mniejszość w naszym społeczeństwie, zwłaszcza wśród młodych ludzi.

Pewien biskup niedawno bardzo dobrze powiedział, że czas przybyszów mija, zaczyna się czas wychodzenia duchownych i świeckich z kościołów na spotkania z ludźmi. O to też apelował zmarły. A Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl ciągle o tym mówi. Udać się do różnych ludzi ze wszystkimi ich osobliwościami i złożonością, odpowiedzieć na poszukiwanie prawdy, na poszukiwanie Boga, które jest motywem wielu z nich. To jest nasz obowiązek. Nie tylko jako duszpasterze, ale także jako prawosławni, powołani do głoszenia Słowa Bożego, do dawania świadectwa o Chrystusie słowem i czynem wobec wszystkich ludzi, których spotykamy na swojej życiowej drodze.

Orzeł Witalij. Szkoła nr 1, Akbulak, obwód Orenburg, Rosja
Esej w języku angielskim z tłumaczeniem (temat w języku angielskim)

Mój stosunek do subkultur

Mój stosunek do subkultury jest inny. Subkultura jest z jednej strony dobrą rzeczą, ponieważ młodzi ludzie mogą chodzić do niektórych grup i komunikować się z przyjaciółmi. Ci młodzi ludzie mają podobne zainteresowania i hobby. Wszystkie mają wspólne tematy do dialogów. Z reguły są to fani muzyki. To pokazuje ich jedność, aby myśleć w ten sam sposób.

Niestety subkultura oddziałuje na człowieka nie od najlepszej strony, gdyż większość jej członków ma jakieś cechy negatywne. Używanie narkotyków, spożywanie alkoholu, ich zachowanie, które w większości przypadków jest niezgodne z prawem, to tylko niektóre z nich. Są to hipisi, punkowie, goci, motocykliści. Mody i Emo są inne, te lepsze.

Wydaje mi się, że subkultura powstała po to, by mężczyzna wyrażał swoją indywidualność, ale nie jest to jedyny sposób, aby to osiągnąć. Na przykład sport jest pojęciem rozszerzalnym. Chcę doradzić wszystkim ludziom, aby nie wstępowali do takich grup. Powinni powiedzieć „Nie!”

Chcę powiedzieć: "Subkultura jest dla niektórych stylem życia, ale jest to styl zły, ponieważ wielu młodych ludzi popełnia samobójstwo w większości przypadków. Dlatego mój stosunek do subkultury jest negatywny".

Mój stosunek do subkultur jest niezwykły. Z jednej strony subkultura to dobre zajęcie: młodzi ludzie mogą gromadzić się w grupach i komunikować z przyjaciółmi. Ci młodzi ludzie mają podobne zainteresowania i hobby. Wszyscy mają wspólne tematy do rozmów. Z reguły są to fani muzyki. Łączy ich myślenie w jednym kierunku.

Niestety subkultura nie wpływa najlepiej na osobę, ponieważ większość członków subkultury ma pewne negatywne cechy. Używanie narkotyków, spożywanie alkoholu, ich zachowanie, które w większości przypadków jest niezgodne z prawem, to tylko niektóre z nich. Są to hipisi, punki, goci, motocykliści. Mody i Emo są inne, lepsze.

Wydaje mi się, że subkultura powstała w celu wyrażania swojej indywidualności, ale nie jest to jedyny sposób wyrażania siebie. Na przykład sport to szerokie pojęcie. Chcę odradzić wszystkim ludziom, aby nie dołączali do takich grup. Powinni powiedzieć „Nie!” Chcę powiedzieć: „Subkultura to dla niektórych styl życia, ale to bardzo zły styl, ponieważ wielu młodych ludzi w większości przypadków popełnia samobójstwo. Mój stosunek do subkultury jest w większości negatywny”.