Katolicyzm jest największą i najbardziej wpływową gałęzią chrześcijaństwa. Liczba jego wyznawców przekracza 1,2 miliarda osób. Historia Kościoła katolickiego rozpoczęła się wraz z Wielką Schizmą, kiedy to chrześcijaństwo podzieliło się na dwie gałęzie. Czyta się, że jej założycielem i głową jest Jezus Chrystus, natomiast widzialnym przywódcą jest Papież. Kieruje Stolicą Apostolską w Watykanie. Dziś katolicyzm jest rozpowszechniony na całym świecie, nawet w Rosji są setki tysięcy wierzących. Ale niewiele wiemy o tej religii, uważając ją za historycznego przeciwnika tradycyjnego dla nas prawosławia. Dlatego na temat Kościoła katolickiego krąży wiele mitów, które postaramy się obalić.
Kościół zabrania czytania Biblii. Pierwsza chrześcijańska Biblia została właśnie stworzona przez Kościół katolicki. Materiał do tej książki został zebrany przez naukowców w II i III wieku, a następnie został zatwierdzony przez Najwyższe Rady Katolickie Hippony i Kartaginy. A pierwszą drukowaną Biblię stworzył Kościół katolicki, reprezentowany przez katolickiego wynalazcę Gutenberga. Pierwszą Biblię z rozdziałami i ponumerowanymi wersetami stworzył Stephen Langton, arcybiskup Canterbury. A podczas każdej Mszy świętej ksiądz czyta na głos fragmenty Biblii. Zwykle są to cytaty z głównej części tekstu i dwóch części z Ewangelii. We współczesnej mszy katolickiej czyta się dwie części z Biblii powszechnej i tylko jedną z Ewangelii. Dziś święta księga jest w każdym domu wierzących, studiuje się ją w katolickich szkołach. A sam mit pojawił się, ponieważ Biblie były często zamknięte w kościołach. Ale zrobili to nie po to, aby zabronić ludziom czytania książki, ale aby uchronić ją przed kradzieżą. Zwykle mówimy o starych rękopisach Biblii, bardzo rzadkich i przez to cennych. Ludzie wierzą, że Biblia jest zakazana z powodu włączenia jej do Indeksu ksiąg zakazanych. Jednak w tym przypadku mówimy o wersjach protestanckich, wyraźnie zredagowanych lub słabo przetłumaczonych. Najbardziej znanym takim wydaniem jest Biblia Króla Jakuba, z której katolicy już zrezygnowali.
Świeckim katolikom nie wolno samodzielnie czytać Biblii. Kiedyś taki zakaz rzeczywiście był, ale był formalny. Początkowo obowiązywał zakaz czytania Biblii w językach narodowych. Tłumaczenia musiały być zatwierdzone przez Kościół. Ci sami Cyryl i Metody otrzymali wcześniej pozwolenie na pracę z językiem słowiańskim. Ale to pozwoliło uniknąć błędów i herezji. Niewielu potrafiło czytać Biblię po łacinie, a wielu nie zawsze znało swój język ojczysty. W kościele ksiądz opowiadał i interpretował epizody z księgi, które następnie opowiadano krewnym i dzieciom. Tak więc trzoda, nawet nie czytając Biblii, na ogół o tym wiedziała. A zakaz pozwolił uniknąć herezji z powodu ignorancji zwykłych ludzi. Teraz nie dość, że nie ma zakazu, to jeszcze księża zachęcają do jak najczęstszego czytania i przemyślenia tekstów. Ale uczciwie należy zauważyć, że katolicy są dalecy od protestantów pod względem czytania Biblii.
Katolicy praktykują bałwochwalstwo. Istnieje opinia, że fakt czczenia Maryi Dziewicy oznacza nic innego jak bałwochwalstwo. W rzeczywistości w teologii katolickiej istnieją trzy rodzaje denominacji. Latria przewiduje kult jednego Boga, odejście od tej normy uważane jest za grzech śmiertelny. Hyperdulia jest kultem Maryi Panny, ale jest to kult, a nie bałwochwalstwo. Szczególnym rodzajem religii jest kult aniołów i świętych. Podział ten został zatwierdzony przez II Sobór Nicejski już w 787 r. n.e. Rada ta została specjalnie zwołana, aby potępić tych, którzy uważali za bałwochwalstwo traktowanie ikon i statuetek świętych. Jeśli katolik podczas modlitwy klęczy przed posągiem, to nie modli się i nie oddaje mu czci, ale protestant z Biblią w dłoniach, klęcząc, oddaje cześć. Te wizerunki świętych, które mają katolicy, po prostu przypominają o świętości tej postaci.
Katolicy nie są prawdziwymi chrześcijanami. To katolicy byli pierwszymi chrześcijanami. Studium wczesnochrześcijańskich tekstów ujawnia, że doktryny i nauki są dokładnie takie same jak to, co głosi dzisiaj Kościół katolicki. Mówimy o biskupach, dziewicach, spowiedzi, kapłanach, chrzcie, Biskupie Rzymu jako głowie całej religii. Wypowiedzi pierwszych ojców kościoła, którzy byli apostołami, bardzo przypominają współczesne doktryny katolicyzmu. Większość historyków przyznaje, że to Kościół katolicki był pierwszym chrześcijaninem, nietrudno to udowodnić za pomocą starożytnych tekstów.
Papież jest całkowicie nieomylny. Według katolików ich głowa może być bezgrzeszna tylko pod pewnymi warunkami. Musi wypowiadać się zgodnie z kanonami wiary i moralności, jego dekrety muszą dotyczyć całego Kościoła i jednoczyć go, a także musi przemawiać nie osobiście w swoim imieniu, ale w imieniu całego papiestwa. Dlatego papieska mowa o sprawach nauki przyznaje się do błędów. Ale w sprawach religii, z zastrzeżeniem powyższych punktów, przemawia w imieniu Boga. Dlatego katolicy muszą wierzyć papieżowi. Na końcu jego nieomylnego stwierdzenia znajduje się zdanie „niech stanie się przekleństwo”.
Kościół katolicki jest przeciwny nauce i nie wierzy w ewolucję. Należy pamiętać, że wiele ważnych odkryć naukowych powstało dzięki edukacji w świecie katolickim. Na przykład belgijski ksiądz Georges Lemaitre był osobą, która jako pierwsza przedstawiła teorię Wielkiego Wybuchu. Kiedy dotarła do Einsteina, odrzucił ją, deklarując poprawność matematyki, ale jednocześnie obrzydliwą fizykę. Ostatecznie mistrz zaakceptował teorię kapłana. A Kościół katolicki nie odrzuca teorii ewolucji, jak czyni to wiele amerykańskich kościołów protestanckich czy ewangelickich. Od czasu pojawienia się tej teorii Kościół katolicki nie wypowiedział się oficjalnie w tej sprawie. Po raz pierwszy jakiekolwiek publiczne oświadczenie na ten temat wygłosił papież Pius XII. Powiedział, że Kościół nie zabrania nauczania ewolucji. Bada, w jaki sposób zostały stworzone ludzkie ciała, a wiara mówi, że dusze zostały stworzone przez Boga. W 2004 roku specjalna komisja teologiczna wydała oświadczenia dotyczące logiki teorii Wielkiego Wybuchu i teorii ewolucji. Istnieją jedynie rozbieżności w tempie i mechanizmach rozwoju życia na planecie. Obecnie szkoły katolickie na całym świecie, w tym w Stanach, uczą właśnie naukowego podejścia do powstania życia, jest to integralna część programu nauczania.
Za pomocą odpustu można odkupić grzechy pieniędzmi. Najpierw musisz zrozumieć, czym w ogóle jest odpust. Kościół katolicki uczy wierzących, że otrzymują dwa rodzaje kar za grzechy. Wieczne przewiduje piekło po śmierci, a doczesne to kara za życia lub w czyśćcu po śmierci. Aby uniknąć piekła, człowiek musi odpokutować, wtedy zostanie mu przebaczone. Ale tymczasowa kara nigdzie nie zniknie. Odpust jest takim szczególnym błogosławieństwem, które pozwala odwołać karę czasową. Aby to zrobić, musisz zrobić kilka dobrych uczynków lub przeczytać określone modlitwy. W średniowieczu przebiegli biskupi naprawdę sprzedawali fałszywe odpusty za pieniądze, kierując fundusze na potrzeby kościoła. Oficjalny Rzym długo zmagał się z takimi nadużyciami, prawie trzysta lat zajęło wykorzenienie takiego biznesu. A prawdziwe odpusty istniały od samego początku, Kościół wydaje je do dziś. Ale to nie ma nic wspólnego z zarabianiem pieniędzy.
Kościół katolicki został założony przez cesarza Konstantyna w 325 r. W 313 roku cesarz ten ogłosił tolerancyjny stosunek władz do chrześcijaństwa. Zapewnił to edykt mediolański, który oznaczał zniesienie kar dla tej religii. A w wieku 40 lat sam Konstantyn został ochrzczony, a następnie zwołał Pierwszy Sobór Nicejski. Ze względu na wagę tego wydarzenia uważa się, że to cesarz stworzył kościół. Ale przed tym spotkaniem były inne, jednak nie tak duże i sławne. A struktura kościoła została już uformowana. Na tym soborze Konstantyn był jedynie obserwatorem, a decyzje podejmowali biskupi i przedstawiciele papieża. Przed Soborem Nicejskim celibat wśród księży, chrzest niemowląt był już normą, a struktura biskupów i księży istniała od 300 lat.
Księża katoliccy nie mogą się żenić. Zanim obalimy mit o istnieniu celibatu, warto zrozumieć samą naturę katolicyzmu. Pod jurysdykcją papieża znajdują się dwie sekcje kościelne – rzymskokatolicka i wschodniokatolicka. Wszyscy przestrzegają ogólnych kanonów. Różnice tkwią w stylu kultu i regułach zewnętrznych. Tak więc w Kościele wschodnim księża mogą zawierać związki małżeńskie, ale w tym stanie nie będzie już mógł zostać papieżem. Zdarza się, że pastorzy nawracają się na katolicyzm z innych religii już żonatych, na przykład z kościoła anglikańskiego. Zachowują swój stopień, więc żonaci księża nie są rzadkością w Kościele rzymskokatolickim.
Kościół dodał kilka ksiąg do Biblii. Katolicka wersja Starego Testamentu ma o 7 ksiąg więcej niż wersja protestancka. Ta różnica dała początek mitowi, że Rzym dodał do Biblii jakieś informacje. W rzeczywistości księgi te były uważane za oficjalne w chrześcijaństwie jeszcze przed nadejściem protestantyzmu. I już Marcin Luter usunął niepotrzebne jego zdaniem części Biblii. Niektóre z nich potwierdzają te doktryny, które reformator porzucił. Kościół katolicki używa „wydania greckiego”, którego używali apostołowie w swoich kazaniach. Ale Luter wybrał żydowski kanon masorecki, datowany na lata 700-1000 ne. Protestanci odrzucili Księgę Judyty, dwie Księgi Machabejskie, Księgę Mądrości Jezusa, Księgę Tobiasza, Księgę Proroka Barucha i Syna Syracha. Ale Luter zachował w całości katolicki Nowy Testament. Co ciekawe, święto Chanuka, często wspominane w księgach machabejskich, nie znalazło się w żydowskim czy protestanckim Nowym Testamencie.
Papiestwo wymyślono już w średniowieczu. Papież był Biskupem Rzymu, od samego początku chrześcijanie uważali go za głowę Kościoła. Świadczą o tym starożytne dokumenty i sama Biblia. Ewangelia mówi, że pierwszym biskupem Kościoła rzymskiego był sam Piotr, który pozostał na tym stanowisku aż do śmierci w 64 roku. Święty Ireneusz z Lyonu został drugim papieżem. Następnie na tym stanowisku był Cletus, czwartym był Klemens, który stworzył diecezję przeciwko herezji. A Papa Lin ustanowił zasadę, że kobiety powinny zakrywać głowy w kościele. Nadal obowiązuje.
Kościół katolicki wprowadził wiele nowych dogmatów. Dogmaty wcale nie zostały wymyślone, ale wyprowadzone zgodnie z prawem odpowiedniego rozwoju. Kościół wierzył w pewne postulaty, po prostu nie były one dogmatami. A nowe dogmaty nie pojawiają się znikąd, ale na podstawie Pisma Świętego. Wyjaśnienie i doprecyzowanie ich zajęło trochę czasu, aby wierzący mieli jasność w głowach. Swego czasu dogmat o Trójcy uważany był za nowy, wywodzi się go na podstawie nauki chrześcijańskiej. Kościół już w to wierzył, ale z czasem utrwalił ten postulat. W katolicyzmie, dopóki informacje nie zostaną w pełni zweryfikowane, dogmaty nie zostaną wprowadzone.
Dziewica Maryja w katolicyzmie jest czczona bardziej niż Bóg. Jeśli studiujesz Chin Mass, wszystko staje się jasne. Maryja Panna jest tam wspomniana mimochodem, ale imię Chrystusa jest ciągle słyszane. Katolicy bardzo kochają Matkę Bożą, tak jak dzieci kochają swoją Matkę, widząc w Niej orędowniczkę i pocieszycielkę. Kościół katolicki nigdy nie będzie czcił Maryi w sposób, w jaki czcił ją Jezus, w jaki Bóg Ojciec nagrodził ją, czyniąc ją matką swego syna, i sposób, w jaki Duch Święty wybrał ją do poczęcia.
Katolicy modlą się do żyjącego papieża. Papież jest widzialną głową Kościoła, jest mu posłuszny i szanowany. A modlitwy do papieża Rzymu zanosi się nie do żyjącego, ale do tego, który umarł i został uznany za świętego lub błogosławionego.
Katolicy wierzą, że Matka Boża została poczęta podobnie jak Chrystus. Rzeczywiście istnieje dogmat o niepokalanym poczęciu Najświętszej Maryi Panny. Jednak w tym przypadku nie oznacza to, że sprawa obyła się bez mężczyzny. Matki Bożej nie dotknął grzech pierworodny, dlatego poczęcie można uznać za niepokalane. Nie miała grzesznej natury zwykłego człowieka, otrzymała taką samą naturę, jaką miała przed upadkiem. A osobista prawość Maryi Panny jest wynikiem jej wolnego wyboru. Ze względu na przyszłą ofiarę Chrystusa Bóg okazał jej miłosierdzie i nie dotknął jej grzechem pierworodnym, aby Maryja stała się mieszkaniem dla Boskiego Dzieciątka.
Katolicy zmienili Credo. W pewnym momencie pojawił się problem Filioque, dotyczący zmiany wyznania. Ale to raczej nie teologiczne, a filologiczne, oparte na różnych przekładach. Katolicy nie uważają Syna za odrębne źródło Ducha Świętego. Trójca Święta jest rodzajem kwiatu. Ojciec jest korzeniem, wszystko na nim rośnie. Łodyga jest synem, jest swego rodzaju pośrednikiem między ludźmi a ojcem. Duch Święty jest kwiatem, który pochodzi zarówno od Ojca, jak i od Syna, od korzenia poprzez łodygę. Tak więc Filioque nie zmieniło wyznania wiary, ale po prostu je wyjaśniło.
Katolicy nie muszą się spowiadać przed Komunią. Kościół nie pozwala ani jednej osobie przystępować do komunii bez spowiedzi, bo może mieć w duszy grzech śmiertelny. Ale jeśli tak nie jest, to spowiedź przed każdą Komunią nie jest wymagana. Faktem jest, że codzienne grzechy, które utrzymują łączność z Bogiem, mogą zostać odpuszczone podczas spowiedzi generalnej i tej samej Komunii. Kościół prawosławny praktykuje to w ten sam sposób.
Katolicy nie poszczą przed Komunią. Katolicy mają post eucharystyczny przed komunią, czyli godzinę przed komunią. Ale zaleca się pościć na godzinę przed mszą. Odbywa się to po to, aby ludzie mogli częściej przystępować do komunii. Dawno, dawno temu mszę odprawiano tylko wcześnie rano, a post był albo rano, albo od północy. Wtedy pozwolono odprawić mszę wieczorem i tak długa odmowa jedzenia straciła sens. Post skrócono najpierw do trzech godzin, a potem do godziny. Tak, a jedzenie w żołądku nie może zbezcześcić Komunii, poza tym pierwszy raz w ogóle zdarzyło się to podczas obfitego obiadu. Post jest środkiem dyscyplinującym, który można łatwo zmienić. Kościół uważa, że ludzie powinni przyjmować komunię tak często, jak to możliwe, nie jest to nagroda za duchowość, ale lekarstwo.
Katolicy nie udzielają komunii małym dzieciom. Tutaj warto dokonać wyjaśnień. W obrządku łacińskim katolicy nie dopuszczają do udziału w obrzędzie dzieci poniżej wieku rozeznania. Dziecko musi umieć odróżnić chleb zwykły od chleba eucharystycznego, rozumieć różnicę między dobrem a złem, umieć spowiadać się. Ktoś spełnia te normy już w wieku 5 lat, a ktoś w wieku 16 lat nie jest gotowy do odpowiedzialnego podejścia do sakramentu. Uważa się, że przed pierwszą spowiedzią dzieci powinny spędzić rok lub dwa w szkółce niedzielnej. Dziecko musi znać podstawowe wyznania wiary, istotę sakramentów i podstawowe modlitwy. Ale w obrządku bizantyjskim niemowlęta przyjmują komunię już od momentu chrztu i bierzmowania. Logiczne jest, że Komunia nadal odbywa się w świadomym wieku. Ale inna praktyka też ma prawo do życia: otoczona bliskimi, choć dzieci nie wszystko rozumieją, czują, że to jest ważne i dobre. I nie ma w tym nic złego.
Katolicy używają tylko przaśnego chleba. To stwierdzenie jest prawdziwe tylko dla obrządku łacińskiego. Tam przaśny chleb jest hołdem dla żydowskiej tradycji używania przaśnego chleba na Paschę. Podczas Ostatniej Wieczerzy Chrystus dokonał tych samych starożytnych obrzędów żydowskich, ale innymi słowy, nadając im nowy sens. Podczas żydowskiej Paschy cały chleb na zakwasie został zniszczony, więc wybór przaśników nie jest przypadkowy. A w tradycjach wschodnich używają chleba drożdżowego, który jest symbolem zmartwychwstania Chrystusa. To piękne, ale tradycja jest inna. Tak naprawdę to wszystko detale – w czasie wojny księża odprawiali msze i liturgie chlebem z trocin, podczas gdy Ormianie używali nierozcieńczonego wina. Istotą Eucharystii wcale nie jest to, jakiego rodzaju wina czy chleba się używa.
Katolicy siedzą przez całe nabożeństwo. Ten mit można obalić, jeśli przynajmniej raz weźmiesz udział w nabożeństwie. Ławki tutaj nie są dla urody, ale nie są używane do całego nabożeństwa. Procesja kapłanów spotyka się na stojąco, wierni siadają i czytają fragmenty Starego Testamentu. Ale kiedy czyta się Ewangelię, wszyscy stoją. Liturgię eucharystyczną celebruje się także na nogach, klęcząc w najważniejszych momentach. Po Komunii zaleca się również modlitwę na kolanach. W sumie można siedzieć maksymalnie przez jedną trzecią czasu. Ale Liturgii Godzin można słuchać siedząc, ale nawet tam zaleca się wstawanie podczas modlitw i hymnów. Ławki są po to, żeby ludzie mogli lepiej słuchać. W wielkie święta nie wszystkim udaje się usiąść, w Wielkanoc nawet stoją w środkowej nawie. Ale to nikomu nie przeszkadza - nie przyjeżdżają tu na spotkania.
Nabożeństwa katolickie odprawiane są w języku łacińskim. W zachodnich obrządkach Kościoła katolickiego łacina jest rzeczywiście językiem podstawowym. Ale jeśli to konieczne, może służyć w językach narodowych. W rzeczywistości to oni najczęściej brzmią, ludzie po prostu nie rozumieją już łaciny. Na prośbę księdza odprawiane są w tym języku tylko niektóre wybrane msze główne. Ormiańscy katolicy używają staroormiańskiego, grekokatolicy używają cerkiewno-słowiańskiego, ukraińskiego, rosyjskiego i tak dalej, w zależności od kraju. Tak, a inne ceremonie odbywają się w ich ojczystym języku. Kościołowi zależy na tym, aby nabożeństwo było zrozumiałe dla niewykształconych parafian, dlatego podjęto ten krok.
Podczas Mszy św. katolicy grają na instrumentach muzycznych. Nie zawsze tak jest. Jeśli nie ma muzyków, nabożeństwo nadal się odbędzie. I są ciche masy, w których w zasadzie nie ma obcych dźwięków. I to ma swój urok.
Sakramenty katolickie są nieważne. Katolicy i prawosławni wzajemnie uznają wszystkie siedem sakramentów. Nie chodzi o to, że sakramenty są nieważne, ale o to, że nie ma komunii eucharystycznej, czyli wspólnego sprawowania liturgii przez kapłanów.
Katolicy mają inny kalendarz. Wielu katolików żyje według kalendarza gregoriańskiego, ale są też tacy, którzy wybierają juliański. I mówimy nie tylko o katolikach obrządku wschodniego w krajach WNP, ale także o niektórych wyznawcach obrządku łacińskiego. Tak więc w Ziemi Świętej postanowiono przejść na kalendarz juliański, aby zapanowała jedność z mieszkającymi tam prawosławnymi. Ale na ile fundamentalne jest to pytanie, czy prawda jest ukryta w używanym kalendarzu?
Dla katolików Boże Narodzenie jest ważniejsze niż Wielkanoc.Żaden kościół chrześcijański nie może tego powiedzieć. Gdyby nie było Wielkiego Piątku i Wielkanocy, to Boże Narodzenie straciłoby swój sens. Boże Narodzenie jest ukochanym i oczekiwanym świętem, ale Wielkanoc jest prawdziwym zwieńczeniem roku liturgicznego. Przygotowanie do niego to najważniejsza rzecz w roku. A mit mógł powstać dzięki temu, że na Zachodzie przed Bożym Narodzeniem ludzi ogarnia prawdziwa histeria dotycząca prezentów. To święto jest ulubionym świętem rodzinnym nawet wśród ateistów. Ludzie już tak naprawdę nie pamiętają, co świętują. Ale to są problemy społeczeństwa, które przyjęło święto kościelne. A w katolicyzmie znaczenie i prymat Wielkanocy nie podlega wątpliwości.
Katolicy nie mają postów. Jeśli w tradycji prawosławnej zwyczajem jest poszczenie w środę, piątek i są jeszcze cztery posty wielodniowe, to katolicy obrządku łacińskiego w ogóle nie mają kilku postów letnich. Jest przedświąteczny Wielki Post i przedświąteczny Adwent, który trudno nazwać postem. To raczej przeklęty okres. Ale do niedawna post wśród katolików był bardzo surowy, kościół po prostu zdawał sobie sprawę, że taka praktyka jest szkodliwa zarówno dla zdrowia fizycznego, jak i duchowego ludzi. Abstynencja doprowadziła do obżarstwa, które na ogół jest grzeszne i niebezpieczne dla zdrowia. Czy tego chce Bóg? Obecnie ścisły post obowiązuje wszystkich wierzących w wieku 18-60 lat. To Środa Popielcowa, która rozpoczyna Wielki Post i Wielki Piątek. Niektórzy katolicy z niepamiętnych czasów obchodzą inne dni, ale jest to już osobista inicjatywa. Kościół zwykle wyznacza obowiązkowe minimum dla wierzących - dwa dni muszą spędzić w ścisłym poście bez mięsa, z modlitwami rano i wieczorem, mszą świętą w niedzielę, spowiedzią i komunią raz w roku w okresie wielkanocnym. Ale katolicy obrządku bizantyjskiego, grekokatolicy czy unici, szybko, jak prawosławni. Kościół pozwolił zachować tradycje.
Homoseksualiści są wyświęcani i zawierają małżeństwa w Kościele katolickim. Kościół zabrania małżeństw jednopłciowych, sam potępiając takie związki. Sam homoseksualista nie zostanie ekskomunikowany, ale musi żyć w czystości. Jeśli nie poddaje się swoim pragnieniom, nie jest to grzechem samym w sobie. Otwarty homoseksualista nie może być wyświęcony na księdza, jest uważany za niezdrowego i nie może służyć w kościele. Odróżnij orientację od zachowania. Homoseksualizm może być okazjonalny i przejściowy, co stwierdza się w wieku kształtowania się tożsamości seksualnej. Możesz przez to przejść. Drugą skrajnością jest zakorzenione i nawykowe zachowanie. Sama orientacja wymaga ostrożności w wyborze drogi, ale nie jest przeszkodą w wierze. Kościół nie odwraca się od swoich parafian, starając się pomóc im w walce z grzechem, zwłaszcza nastolatkom, które przechodzą tę próbę. Ale Kościół katolicki też nie będzie zachęcał do grzechu.
Katolicy mogą mieć rodziców chrzestnych zarówno prawosławnych, jak i innych chrześcijan. To nieprawda, tylko katolicy mogą być rodzicami chrzestnymi. Inni wierzący mogą być dopuszczeni do ceremonii jako świadkowie.
Katolicy chrzczą nawet zwierzęta. To nie istnieje w naturze. A sam mit pojawił się dzięki istniejącej w niektórych krajach tradycji przyprowadzania zwierząt domowych do świątyni w dniu św. Franciszka z Asyżu na błogosławieństwo. Faktem jest, że ten katolicki święty bardzo lubił zwierzęta. Na prośbę tego patrona stworzenia są spryskane wodą, błogosławieństwo. Ale ten krok jest podobny do zraszania domu lub pojazdu.
Osoba, która chce poślubić katolika, musi przyjąć odpowiednią wiarę. To wcale nie jest konieczne. Biskup może wydać zezwolenie na małżeństwo mieszane, a po 2-3 miesiącach przygotowania do sakramentu małżeństwa można udzielić ślubu. Podczas wypełniania protokołu małżeństwa okazuje się, czy istnieją jakieś przeszkody do zawarcia małżeństwa. Strona katolicka zobowiązuje się do zachowania wiary i uczynienia wszystkiego, co w jej mocy, aby potomstwo było w niej ochrzczone i wychowane. Druga strona składa przyrzeczenie, że małżonek nie będzie krępowany w wierze, a także to, co wiadomo o przyrzeczeniu wychowywania dzieci w wierze katolickiej.
Kościół katolicki zabrania antykoncepcji. Kościół zabrania stosowania sztucznych środków antykoncepcyjnych i technologii reprodukcyjnych. Akt małżeński jest uważany za święty i nic nie powinno naruszać jego integralności i skupiać się na narodzinach dzieci. Dozwolone jest jednak planowanie rodziny poprzez badanie swojego ciała i praw rządzących układem rozrodczym. W wielu parafiach młodzi ludzie są tego uczeni przed ślubem. Takie metody wymagają dyscypliny, ale ich dokładne przestrzeganie pozwala osiągnąć zamierzony rezultat.
Katolikom nie wolno się rozwodzić. Ale to stwierdzenie nie jest mitem. W Kościele Katolickim nie ma czegoś takiego jak rozwód. Nie uda się ożenić po raz drugi, ale jeśli mieszkasz z kimś innym bez ślubu, to ten grzech może prowadzić do ekskomuniki od Komunii. Zdarza się, że małżonkowie z jakiegoś poważnego powodu nie mogą kontynuować wspólnego życia. Mogą to być fakty przemocy, narkotyków, alkoholu, zdrady. Wtedy kościół daje ludziom możliwość życia osobno, podczas gdy żadna ze stron nie może zawrzeć nowego małżeństwa. Małżeństwo również może zostać uznane za nieważne, ale nie jest to również rozwód. Kościół po prostu twierdzi, że nie było małżeństwa jako takiego, ponieważ jego istota została początkowo naruszona. Np. jeden z małżonków ukrywał prawdę o swoim zdrowiu, ktoś nie miał wolnego wyboru, był do tego zmuszony, ktoś miał połączenie z boku, niechęć do przyjęcia dzieci zesłanych przez Boga. Ale ta procedura jest dość długa i skomplikowana. Aby liczyć na taką formę „rozwodu”, trzeba będzie udowodnić, że takie warunki się rozwinęły.
Katolicy wierzą, że tylko oni mogą być zbawieni. Kościół katolicki uważa, że w innych religiach są ziarna prawdy, traktując je z szacunkiem. Nikomu nie odmawia się zbawienia, jeśli w ramach swojego światopoglądu i wychowania spełnił wolę Bożą. Wystarczy dobrowolnie przyjąć Pana i fakt, że to Kościół katolicki jest właścicielem pełni prawdy i środków do zbawienia. Ci, którzy tego nie wiedzieli i nie rozumieli, nie ponoszą żadnej winy. Ale ci, którzy wiedzieli o głębi Kościoła katolickiego i prawdzie jego wiary, ale z jakichś powodów od niego odeszli, nie będą mogli być zbawieni. Im wyznanie jest bliższe w swojej doktrynie Kościołowi katolickiemu, tym więcej jest środków do zbawienia. Cerkiewnego upamiętnienia i pochówku odmawia się tylko najbardziej pryncypialnym heretykom, ale nie w formie kary, ale dlatego, że sami dokonali wyboru, odmawiając współpracy z kościołem. Jednak nikt nie twierdzi, że ci ludzie na pewno pójdą do piekła.
W wyniku unii brzeskiej pojawili się katolicy obrządku wschodniego. Obrządek wschodnio-katolicki ma w rzeczywistości ponad 20 różnych obrzędów. I to bynajmniej nie tylko słowiańsko-bizantyjski, jest też ormiański, koptyjski. Ponadto istnieją wschodnie kościoły katolickie, które nigdy nie weszły w schizmę z Rzymem. Jest to na przykład włosko-albański Kościół katolicki obrządku bizantyjskiego. W Kościele katolickim zawsze była praktykowana jedna doktryna i administracja kościelna, nawet biorąc pod uwagę różne obrzędy i tradycje liturgiczne.
To, co prawosławni nazywają kościołem, katolicy nazywają to kościołem. Samo słowo „kościół” w języku polskim oznacza „kościół”. Swego czasu polonizm dobrze zakorzenił się w Rosji. Były czasy, kiedy w naszym kraju katolicyzm mogli wyznawać tylko cudzoziemcy lub ich potomkowie, tę niszę wypełniali Polacy. Obecnie większość rosyjskich katolików to Rosjanie, których obcych korzeni nie można już doszukać się. Spokojnie używają znanych słów „świątynia”, „katedra”, „kościół”. A w krajach zachodnich kościoły katolickie nie są nazywane kościołami.
Katolicy oszukują wierzących, wabiąc ich do swojej wiary. Ten mit łatwo obalić, jeśli wiesz, jak trudno jest zachować tę wiarę. Nowo nawróceni muszą przejść katechezę trwającą od kilku miesięcy do trzech lat. Przez cały ten czas człowiek powinien szczegółowo studiować nauczanie Kościoła katolickiego, uczyć się szukać woli Bożej w swoim życiu, zastanawiać się i podejmować decyzje dotyczące swojego życia duchowego oraz brać za nie odpowiedzialność. A to jest męczące, bo dużo łatwiej jest, gdy mówi się wprost, co dokładnie trzeba zrobić. Ci, którzy chcą przyjąć katolicyzm, potrzebują silnej motywacji, w przeciwnym razie test może nie zostać zdany. Nowo nawróceni nie mogą uczestniczyć w sakramentach, ale nie ma żadnych ograniczeń we wszystkim innym. Dozwolone jest uczęszczanie na wszystkie nabożeństwa, udział w wydarzeniach, komunikowanie się z mnichami i księżmi. Daje to możliwość dotknięcia wewnętrznego życia kościoła, wypróbowania przyszłego wizerunku parafianina. A jeśli ktoś nagle zmieni zdanie co do takiego wyboru, nikt go nie powstrzyma. Jeśli wierzący zostaje katolikiem, to nie ma czasu na demokrację – trzeba przyjąć cały dogmat.
Krzyże katolickie różnią się od krzyży prawosławnych. Tak więc argumentacja nie jest do końca słuszna. Istnieje łacińska tradycja obrazu krzyża. Jest przedstawiony jako czteroramienny, z trzema gwoździami i bez dolnej poprzeczki. W języku bizantyjskim lub prawosławnym wygląda to inaczej. Dla katolików nie ma żadnego znaczenia, jaki krzyż nosić: prawosławny, celtycki, ormiański, a nawet franciszkański w formie litery „T”. Niektórzy zamiast tego wybierają medalion lub amulet; symboli może być tyle, ile chcesz.
Po zniszczeniu Jerozolimy w 78 r. n.e. Kościół jerozolimski chwilowo przestał istnieć, a do głosu zaczęła dochodzić wspólnota rzymska i autorytet jej biskupa. Opierając się na centralnej pozycji Rzymu jako stolicy imperium i na pochodzeniu stolicy od najwyższych apostołów, biskupi rzymscy już od III wieku. zaczynają mówić o swojej dominującej pozycji w Kościele, w której nie zgadzali się z nimi biskupi prowincji wschodnich.
Ogólnie rzecz biorąc, kanony apostolskie i kanony starożytnych soborów nie dopuszczają ani autokracji najwybitniejszego biskupa, ani tym bardziej absolutyzmu w Kościele. Najwyższą władzę w rozstrzyganiu spraw religijnych i kanonicznych posiada Rada Biskupów – lokalna lub, jeśli wymagają tego okoliczności, ekumeniczna.
Niemniej jednak sytuacja polityczna rozwinęła się w taki sposób, że wpływy biskupa rzymskiego nadal rosły. Ułatwiła to inwazja barbarzyńców w con. IV wiek i migracji ludów Europy. Fale barbarzyńców przetaczały się przez starożytne prowincje rzymskie, zmywając wszelkie ślady chrześcijaństwa. Wśród nowo powstałych państw Rzym pełni rolę nosiciela wiary i tradycji apostolskiej. Wzrostowi autorytetu biskupa rzymskiego sprzyjały także niepokoje religijne w Cesarstwie Bizantyjskim od IV do VIII wieku, kiedy to biskupi rzymscy występowali jako obrońcy prawosławia. W ten sposób stopniowo wśród biskupów rzymskich zaczęło narastać przekonanie, że są powołani do kierowania życiem całego świata chrześcijańskiego. Nowy impuls do wzmocnienia despotycznych roszczeń biskupów rzymskich w IV wieku. pojawił się dekret cesarza Gracjana, uznający w osobie papieża („papieża” – ojca, tytuł ten nosili biskupi rzymscy i aleksandryjscy) „sędzią wszystkich biskupów”. Już w V wieku Papież Innocenty oświadczył, że „nic nie może zostać rozstrzygnięte bez porozumienia ze stolicą rzymską, a zwłaszcza w sprawach wiary wszyscy biskupi muszą zwrócić się do Apostoła. Piotra”, czyli do Biskupa Rzymu. w VII wieku Papież Agaton zażądał, aby wszystkie dekrety Kościoła rzymskiego zostały przyjęte przez cały Kościół, jako reguły zatwierdzone słowami św. Piotr. w VIII wieku Papież Szczepan napisał: „Ja jestem Piotr Apostoł, z woli miłosierdzia Bożego, nazwany Chrystusem, Synem Boga żywego, ustanowionym swoją władzą na oświecającego cały świat”.
W V wieku, na samych Soborach Ekumenicznych, papieże odważyli się ogłosić swoją najwyższą władzę kościelną. Oczywiście nie deklarują się tutaj osobiście, ale przez swoich legatów. Legat Filip na Trzeciej Radzie Ekumenicznej mówi:
„Nikt nie wątpi i wiedzą wszystkie wieki, że święty i błogosławiony Piotr, głowa Apostołów, filar wiary, fundament Kościoła katolickiego, otrzymał klucze Królestwa Niebieskiego od Pana naszego Jezusa Chrystusa Zbawiciela i Odkupiciela rodzaju ludzkiego, i że została mu przekazana władza wiązania i rozwiązywania grzechów. Do dziś i na wieki żyje w swoich następcach i sprawuje władzę sędziego.
To samo widzimy na IV Soborze Ekumenicznym. Legat papieski Paschazin powiedział: „Mamy w rękach dowództwo najświętszego i apostolskiego męża papieża miasta Rzymu, który (Rzym) jest głową wszystkich kościołów”. A przy innej okazji ten sam Paschazin nazywa apostoła Piotra „skałą i potwierdzeniem Kościoła katolickiego oraz fundamentem właściwej wiary”
Te rosnące pretensje papieży początkowo nie były traktowane poważnie przez biskupów wschodnich i nie podzieliły Kościoła. Wszystkich łączyła jedność wiary, sakramenty i świadomość przynależności do jednego Kościoła Apostolskiego. Ale, na nieszczęście dla świata chrześcijańskiego, jedność ta została zerwana przez biskupów rzymskich w XI wieku i późniejszych przez wypaczenia i innowacje na polu dogmatycznym (dogmatycznym) i kanonicznym (prawa kościelne). Alienacja Kościoła Rzymskiego zaczęła się pogłębiać wraz z wprowadzeniem nowych dogmatów, najpierw o zesłaniu Ducha Świętego „i od Syna” wraz z włączeniem tych słów do Credo, następnie o niepokalanym poczęciu Najświętszej Maryi Panny Maryi, o czyśćcu, o „nadnależnych zasługach”, o papieżu, jako „namiestniku” Chrystusa, głowie całego Kościoła i państw świeckich, o nieomylności biskupa rzymskiego w sprawach wiary. Jednym słowem sama doktryna o naturze Kościoła zaczęła być wypaczana. Jako uzasadnienie doktryny o prymacie biskupa rzymskiego teologowie katoliccy powołują się na słowa Zbawiciela wypowiedziane przez św. Piotra: „Ty jesteś Piotr, skała i na tej opoce zbuduję mój Kościół” (Mt 16,18). Święci Ojcowie Kościoła zawsze rozumieli te słowa w tym sensie, że Kościół opiera się na wierze w Chrystusa, którą św. Piotra, a nie na jego osobowość. Apostołowie nie widzieli w ap. Piotra jego głową, a na Soborze Apostolskim w Jerozolimie w 51 roku przewodniczył Apostoł. Jakub. Jeśli chodzi o sukcesję władzy, sięgającą czasów św. Piotra wiadomo, że wyświęcał biskupów w wielu miastach, nie tylko w Rzymie, ale także w Aleksandrii, Antiochii itp.
Rosnące pretensje do prymatu biskupa rzymskiego oraz wprowadzenie doktryny o zesłaniu Ducha Świętego „i od Syna” doprowadziły do oderwania się Kościoła rzymskokatolickiego od Kościoła Chrystusowego. Oficjalną datą odstępstwa jest rok 1054, kiedy to kardynał Humbert umieścił św. Zofii w Konstantynopolu, papieskie przesłanie, które przeklęło wszystkich, którzy nie zgadzali się z Kościołem rzymskim.
W życiu religijnym Europy w XI wieku. naznaczone zwycięstwem papiestwa nad władzą świecką. Rzym staje się władcą świata. Pragnienie świeckiej władzy i udziału w walce politycznej nie było dziełem poszczególnych papieży, ale wypływało z całego systemu papieskiego. Papież Pius IX ogłosił, że wierzący katolik ma obowiązek uznania doczesnej władzy biskupa Rzymu. Na rozkaz papieża całe narody, biorąc miecz i krzyż, idą walczyć z każdym, kogo papież nazywa swoim wrogiem. W XIIIw. papież nie tylko rozdaje korony królewskie, rozstrzyga spory książąt, ale jednym słowem wszczyna lub powstrzymuje wojny, mianuje lub usuwa królów i cesarzy, rozwiązuje ich poddanych z przysięgi itp.
W walce o władzę papieże nie odpuszczali, ale wykorzystywali każdą okazję, by przypominać im o ich „prymacie” i „nieomylności”. Tak więc papież Bonifacy VIII w 1302 roku pisze w swojej bulli: „Ogłaszamy również, że św. tron apostolski i biskup rzymski sprawują zwierzchnictwo nad całym światem i że ten biskup rzymski jest następcą św. Piotra, księcia Apostołów, namiestnika Chrystusa na ziemi, głowy całego Kościoła oraz ojca i nauczyciela wszystkich chrześcijan. Podobne słowa można znaleźć w dekretach Soboru Watykańskiego z 1870 r. W Kodeksie Prawa Kanonicznego, opublikowanym w 1917 r. przez papieża Benedykta XV, jest powiedziane: cały Kościół”. Począwszy od XI wieku Cerkiew była zmuszona odpierać ambitne prześladowania biskupów rzymskich, stając na straży ustanowionej przez apostołów zasady kanonicznej niezależności Kościołów lokalnych.
Biskup Rzymu w walce o świecką władzę nad światem wchodzi w konflikt z nauką chrześcijańską, gdyż miecz nie pasuje „namiestnikowi” Jezusa potulnego i głęboko wypacza istotę posługi biskupiej. Zaczęło to dostrzegać wielu przedstawicieli Kościoła i poszczególnych narodów. Od XIV wieku rozpoczął się religijny i moralny upadek papiestwa. Jego władza staje się coraz bardziej świecka, z jej intrygami, przepychem i chciwością ziemskich bogactw. Większość ludności zaczęła jęczeć pod opresyjnym jarzmem przedstawicieli dworu papieskiego. Pewien niemiecki historyk mówi: „Kler z pogardą traktuje studia teologiczne, zaniedbuje Ewangelię i pisma św. ojcowie; milczy o wierze, pobożności i innych cnotach; nie mówi o zasługach Zbawiciela i Jego cudach. I takim ludziom powierza się najwyższe stanowiska w Kościele, nazywając ich pasterzami dusz!”
Wyniki wkrótce się pokazały. Na początku. 16 wiek W Niemczech narodził się protestantyzm – protest przeciwko nadużyciom biskupa rzymskiego, aw szczególności zbrodniczej inkwizycji i sprzedaży odpustów (rozgrzeszenie za łapówki pieniężne). Na przestrzeni wieków protestantyzm rozpadł się na wiele sekt.
Liczba katolików na świecie wynosi 975 937 000 (jest to 17,4% światowej populacji). Kościół ma 2696 diecezji i wikariatów: 1005 w Ameryce, 708 w Europie, 462 w Azji, 444 w Afryce i 77 w Australii i Oceanii. Kościół rzymskokatolicki ma 4257 biskupów, 404 461 księży, 59 872 mnichów niebędących duchownymi i 848 455 zakonnic. Kościół opiekuje się 105 017 instytucjami, w tym szpitalami, sierocińcami, domami opieki itp. Spośród nich 38 942 znajduje się w Ameryce, 33 136 w Europie, 18 776 w Azji, 12 712 w Afryce i 1 451 w Australii i Oceanii. Kościół rzymskokatolicki prowadzi nie tylko działalność charytatywną, ale także edukacyjną. I tak, według statystyk, obejmuje 83 345 szkół podstawowych, 53 790 przedszkoli, 32 904 szkół średnich oraz 3 719 instytutów i uczelni wyższych (2007).
Treść artykułu
KOŚCIÓŁ RZYMSKO-KATOLICKI, wspólnota religijna zjednoczona wyznaniem jednej wiary chrześcijańskiej i udziałem we wspólnych sakramentach, na czele której stoją kapłani i hierarchia kościelna, na czele z papieżem Rzymu. Słowo „katolicki” („powszechny”) wskazuje, po pierwsze, na misję tego Kościoła, która jest skierowana do całego rodzaju ludzkiego, a po drugie, na fakt, że członkowie Kościoła są przedstawicielami całego świata. Słowo „rzymski” mówi o jedności Kościoła z Biskupem Rzymu i jego zwierzchnictwie nad Kościołem, a także służy do odróżnienia go od innych grup religijnych, które używają w swojej nazwie pojęcia „katolicki”.
Historia występowania.
Katolicy wierzą, że Kościół i papiestwo zostały ustanowione bezpośrednio przez Jezusa Chrystusa i będą trwać do końca czasów, a papież jest prawowitym następcą św. Piotr (a więc dziedziczy jego prymat, prymat wśród apostołów) i wikariusz (zastępca, namiestnik) Chrystusa na ziemi. Wierzą również, że Chrystus dał swoim apostołom moc, aby: 1) głosili Jego ewangelię wszystkim ludziom; 2) uświęcać ludzi przez sakramenty; 3) prowadzić i kierować wszystkimi, którzy przyjęli ewangelię i zostali ochrzczeni. Wreszcie uważają, że władza ta przysługuje biskupom katolickim (jako następcom apostołów), na czele z papieżem, który ma najwyższą władzę. Papież, będąc nauczycielem i obrońcą objawionej przez Boga prawdy Kościoła, jest nieomylny, tj. nieomylny w swoich osądach w sprawach wiary i moralności; Chrystus zagwarantował tę nieomylność, kiedy obiecał, że prawda zawsze będzie z Kościołem.
Znaki kościelne.
Zgodnie z tradycyjnym nauczaniem kościół ten wyróżnia się czterema cechami, czy też czterema cechami zasadniczymi (notae ecclesiae): 1) jedność, o której św. Paweł mówi: „jedno ciało i jeden Duch”, „jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest” (Ef 4,4-5); 2) świętość, która przejawia się w kościelnym nauczaniu, kulcie i świętym życiu wierzących; 3) katolicyzm (zdefiniowany powyżej); 4) apostolskość, czyli pochodzenie instytucji i jurysdykcji od apostołów.
Nauczanie.
Główne punkty nauczania Kościoła rzymskokatolickiego zawarte są w Credo Apostolskim, Nicejsko-Konstantynopolitańskim i Atanazyjskim; w pełniej zawarte są w wyznaniu wiary używanym przy konsekracji biskupiej i prezbiteratu, a także w w chrzcie dorosłych. W swoim nauczaniu Kościół katolicki opiera się także na decyzjach soborów powszechnych, a przede wszystkim Soborów Trydenckiego i Watykańskiego, zwłaszcza w odniesieniu do prymatu i nieomylnej władzy nauczającej Papieża Rzymu.
Główne punkty doktryny Kościoła rzymskokatolickiego są następujące. Wiara w jednego Boga w trzech Osobach Boskich, różnych od siebie i równych sobie (Ojciec, Syn i Duch Święty). Doktryna o wcieleniu, cierpieniu, śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa oraz zjednoczenie w Jego osobowości dwóch natur, boskiej i ludzkiej; Boskie macierzyństwo Najświętszej Maryi Panny, dziewicy przed narodzinami Jezusa, przy narodzinach i po nich. Wiara w autentyczną, rzeczywistą i substancjalną obecność Ciała i Krwi z duszą i Bóstwem Jezusa Chrystusa w sakramencie Eucharystii. Siedem sakramentów ustanowionych przez Jezusa Chrystusa dla zbawienia ludzkości: chrzest, bierzmowanie, Eucharystia, pokuta, namaszczenie, kapłaństwo, małżeństwo. Wiara w czyściec, zmartwychwstanie i życie wieczne. Doktryna prymatu, nie tylko honoru, ale także jurysdykcji Biskupa Rzymu. Kult świętych i ich wizerunków. Autorytet Tradycji apostolskiej i kościelnej oraz Pisma Świętego, które mogą być interpretowane i rozumiane tylko w takim sensie, w jakim Kościół katolicki utrzymywał i utrzymuje.
Struktura organizacyjna.
W Kościele rzymskokatolickim zwierzchnia władza i jurysdykcja nad duchowieństwem i świeckimi należy do papieża, który (od średniowiecza) jest wybierany przez kolegium kardynałów na konklawe i zachowuje swoje uprawnienia do końca życia lub do końca życia prawnego abdykacja. Zgodnie z nauczaniem katolickim (utrwalonym w rzymskokatolickim prawie kanonicznym) sobór powszechny nie może się odbyć bez udziału papieża, który ma prawo zwołać sobór, przewodniczyć mu, ustalać porządek obrad, odraczać, czasowo zawieszać prace sobór ekumeniczny i zatwierdzać jego decyzje. Kardynałowie tworzą kolegium papieża i są jego głównymi doradcami i pomocnikami w zarządzaniu Kościołem. Papież jest niezależny od uchwalanych praw i urzędników mianowanych przez niego lub jego poprzedników, a swoją władzę administracyjną wykonuje zwykle zgodnie z Kodeksem Prawa Kanonicznego za pośrednictwem kongregacji, sądów i urzędów Kurii Rzymskiej. Na swoich terytoriach kanonicznych (potocznie zwanych diecezjami lub diecezjami) oraz w stosunku do swoich podwładnych patriarchowie, metropolici lub arcybiskupi i biskupi działają na podstawie jurysdykcji zwykłej (tj. . Własną jurysdykcję mają również niektórzy opaci i prałaci, a także główni hierarchowie uprzywilejowanych święceń kościelnych, ale ci ostatni tylko w stosunku do własnych podwładnych. Wreszcie, księża sprawują jurysdykcję zwyczajną w swoich parafiach i nad swoimi parafianami.
Wierzący staje się członkiem kościoła przez wyznanie wiary chrześcijańskiej (w przypadku niemowląt robią to za nie rodzice chrzestni), przyjęcie chrztu i poddanie się władzy kościoła. Członkostwo daje prawo do uczestniczenia w innych sakramentach kościelnych i liturgii (mszy). Po osiągnięciu rozsądnego wieku każdy katolik jest zobowiązany do przestrzegania przepisów Kościoła: uczestniczenia we Mszy św. w niedziele i święta; post i powstrzymanie się od pokarmów mięsnych w określone dni; przynajmniej raz w roku przystępować do spowiedzi; przyjąć komunię podczas obchodów Wielkanocy; dokonywać datków na utrzymanie swojego proboszcza; przestrzegać praw kościelnych dotyczących małżeństwa.
Różne ceremonie.
Jeśli Kościół rzymskokatolicki jest zjednoczony w sprawach wiary i moralności, w posłuszeństwie papieżowi, to w dziedzinie liturgicznych form kultu i po prostu dyscyplinarnych różnorodność jest dozwolona i coraz bardziej popierana. Na Zachodzie dominuje obrządek łaciński, chociaż nadal zachowały się obrządki lyoński, ambrozjański i mozarabski; wśród wschodnich członków Kościoła rzymskokatolickiego są przedstawiciele wszystkich istniejących obecnie obrządków wschodnich.
Zakony religijne.
Historycy zwracają uwagę na ważny wkład w rozwój kultury i kultury chrześcijańskiej zakonów, zgromadzeń i innych instytucji religijnych. A dzisiaj odgrywają znaczącą rolę, zarówno w sferze faktycznej religii, jak iw dziedzinie edukacji i działalności społecznej. .
Edukacja.
Katolicy uważają, że prawo do edukacji dzieci przysługuje rodzicom, którzy mogą korzystać z pomocy innych organizacji, a prawdziwa edukacja obejmuje edukację religijną. W tym celu Kościół katolicki utrzymuje szkoły na wszystkich poziomach, zwłaszcza w tych krajach, w których przedmioty religijne nie są uwzględnione w programach szkół publicznych. Szkoły katolickie są papieskie (papieskie), diecezjalne, parafialne lub prywatne; często nauczanie powierzane jest członkom zakonów.
Kościół i państwo.
Papież Leon XIII potwierdził tradycyjne nauczanie katolickie, kiedy orzekł o Kościele i stwierdził, że każda z tych władz „ma określone granice, w których się mieści; granice te są określone przez naturę i bezpośrednie źródło każdego z nich. Dlatego można je uważać za określone, dobrze określone sfery działalności, w których każda władza działa we własnym zakresie zgodnie z własnym prawem ”(encyklika Immortale Dei, 1 listopada 1885). Prawo naturalne czyni państwo odpowiedzialnym tylko za sprawy związane z ziemskim dobrem ludzi; pozytywne boskie prawo sprawia, że Kościół jest odpowiedzialny tylko za rzeczy odnoszące się do wiecznego przeznaczenia człowieka. Ponieważ człowiek jest zarówno obywatelem państwa, jak i członkiem Kościoła, konieczne staje się uregulowanie stosunków prawnych między obiema władzami.
Dane statystyczne.
Według statystyk w 1993 roku na świecie było 1040 milionów katolików (około 19% światowej populacji); w Ameryce Łacińskiej - 412 milionów; w Europie - 260 milionów; w Azji - 130 milionów; w Afryce 128 milionów; w Oceanii - 8 milionów; w krajach byłego Związku Radzieckiego - 6 mln.
Do 2005 roku liczba katolików wynosiła 1086 milionów (ok. 17% światowej populacji)
Za pontyfikatu Jana Pawła II (1978-2005) liczba katolików na świecie wzrosła o 250 mln osób. (44%).
Połowa wszystkich katolików mieszka w obu Amerykach (49,8%) mieszka w Ameryce Południowej lub Północnej. W Europie katolicy stanowią jedną czwartą (25,8%) ogółu. Największy wzrost liczby katolików nastąpił w Afryce: w 2003 r. ich liczba wzrosła o 4,5% w stosunku do roku poprzedniego. Największym katolickim krajem na świecie jest Brazylia (149 milionów ludzi), drugim są Filipiny (65 milionów ludzi). W Europie najwięcej katolików mieszka we Włoszech (56 mln).
Treść artykułu
KOŚCIÓŁ RZYMSKO-KATOLICKI, wspólnota religijna zjednoczona wyznaniem jednej wiary chrześcijańskiej i udziałem we wspólnych sakramentach, na czele której stoją kapłani i hierarchia kościelna, na czele z papieżem Rzymu. Słowo „katolicki” („powszechny”) wskazuje, po pierwsze, na misję tego Kościoła, która jest skierowana do całego rodzaju ludzkiego, a po drugie, na fakt, że członkowie Kościoła są przedstawicielami całego świata. Słowo „rzymski” mówi o jedności Kościoła z Biskupem Rzymu i jego zwierzchnictwie nad Kościołem, a także służy do odróżnienia go od innych grup religijnych, które używają w swojej nazwie pojęcia „katolicki”.
Historia występowania.
Katolicy wierzą, że Kościół i papiestwo zostały ustanowione bezpośrednio przez Jezusa Chrystusa i będą trwać do końca czasów, a papież jest prawowitym następcą św. Piotr (a więc dziedziczy jego prymat, prymat wśród apostołów) i wikariusz (zastępca, namiestnik) Chrystusa na ziemi. Wierzą również, że Chrystus dał swoim apostołom moc, aby: 1) głosili Jego ewangelię wszystkim ludziom; 2) uświęcać ludzi przez sakramenty; 3) prowadzić i kierować wszystkimi, którzy przyjęli ewangelię i zostali ochrzczeni. Wreszcie uważają, że władza ta przysługuje biskupom katolickim (jako następcom apostołów), na czele z papieżem, który ma najwyższą władzę. Papież, będąc nauczycielem i obrońcą objawionej przez Boga prawdy Kościoła, jest nieomylny, tj. nieomylny w swoich osądach w sprawach wiary i moralności; Chrystus zagwarantował tę nieomylność, kiedy obiecał, że prawda zawsze będzie z Kościołem.
Znaki kościelne.
Zgodnie z tradycyjnym nauczaniem kościół ten wyróżnia się czterema cechami, czy też czterema cechami zasadniczymi (notae ecclesiae): 1) jedność, o której św. Paweł mówi: „jedno ciało i jeden Duch”, „jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest” (Ef 4,4-5); 2) świętość, która przejawia się w kościelnym nauczaniu, kulcie i świętym życiu wierzących; 3) katolicyzm (zdefiniowany powyżej); 4) apostolskość, czyli pochodzenie instytucji i jurysdykcji od apostołów.
Nauczanie.
Główne punkty nauczania Kościoła rzymskokatolickiego zawarte są w Credo Apostolskim, Nicejsko-Konstantynopolitańskim i Atanazyjskim; w pełniej zawarte są w wyznaniu wiary używanym przy konsekracji biskupiej i prezbiteratu, a także w w chrzcie dorosłych. W swoim nauczaniu Kościół katolicki opiera się także na decyzjach soborów powszechnych, a przede wszystkim Soborów Trydenckiego i Watykańskiego, zwłaszcza w odniesieniu do prymatu i nieomylnej władzy nauczającej Papieża Rzymu.
Główne punkty doktryny Kościoła rzymskokatolickiego są następujące. Wiara w jednego Boga w trzech Osobach Boskich, różnych od siebie i równych sobie (Ojciec, Syn i Duch Święty). Doktryna o wcieleniu, cierpieniu, śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa oraz zjednoczenie w Jego osobowości dwóch natur, boskiej i ludzkiej; Boskie macierzyństwo Najświętszej Maryi Panny, dziewicy przed narodzinami Jezusa, przy narodzinach i po nich. Wiara w autentyczną, rzeczywistą i substancjalną obecność Ciała i Krwi z duszą i Bóstwem Jezusa Chrystusa w sakramencie Eucharystii. Siedem sakramentów ustanowionych przez Jezusa Chrystusa dla zbawienia ludzkości: chrzest, bierzmowanie, Eucharystia, pokuta, namaszczenie, kapłaństwo, małżeństwo. Wiara w czyściec, zmartwychwstanie i życie wieczne. Doktryna prymatu, nie tylko honoru, ale także jurysdykcji Biskupa Rzymu. Kult świętych i ich wizerunków. Autorytet Tradycji apostolskiej i kościelnej oraz Pisma Świętego, które mogą być interpretowane i rozumiane tylko w takim sensie, w jakim Kościół katolicki utrzymywał i utrzymuje.
Struktura organizacyjna.
W Kościele rzymskokatolickim zwierzchnia władza i jurysdykcja nad duchowieństwem i świeckimi należy do papieża, który (od średniowiecza) jest wybierany przez kolegium kardynałów na konklawe i zachowuje swoje uprawnienia do końca życia lub do końca życia prawnego abdykacja. Zgodnie z nauczaniem katolickim (utrwalonym w rzymskokatolickim prawie kanonicznym) sobór powszechny nie może się odbyć bez udziału papieża, który ma prawo zwołać sobór, przewodniczyć mu, ustalać porządek obrad, odraczać, czasowo zawieszać prace sobór ekumeniczny i zatwierdzać jego decyzje. Kardynałowie tworzą kolegium papieża i są jego głównymi doradcami i pomocnikami w zarządzaniu Kościołem. Papież jest niezależny od uchwalanych praw i urzędników mianowanych przez niego lub jego poprzedników, a swoją władzę administracyjną wykonuje zwykle zgodnie z Kodeksem Prawa Kanonicznego za pośrednictwem kongregacji, sądów i urzędów Kurii Rzymskiej. Na swoich terytoriach kanonicznych (potocznie zwanych diecezjami lub diecezjami) oraz w stosunku do swoich podwładnych patriarchowie, metropolici lub arcybiskupi i biskupi działają na podstawie jurysdykcji zwykłej (tj. . Własną jurysdykcję mają również niektórzy opaci i prałaci, a także główni hierarchowie uprzywilejowanych święceń kościelnych, ale ci ostatni tylko w stosunku do własnych podwładnych. Wreszcie, księża sprawują jurysdykcję zwyczajną w swoich parafiach i nad swoimi parafianami.
Wierzący staje się członkiem kościoła przez wyznanie wiary chrześcijańskiej (w przypadku niemowląt robią to za nie rodzice chrzestni), przyjęcie chrztu i poddanie się władzy kościoła. Członkostwo daje prawo do uczestniczenia w innych sakramentach kościelnych i liturgii (mszy). Po osiągnięciu rozsądnego wieku każdy katolik jest zobowiązany do przestrzegania przepisów Kościoła: uczestniczenia we Mszy św. w niedziele i święta; post i powstrzymanie się od pokarmów mięsnych w określone dni; przynajmniej raz w roku przystępować do spowiedzi; przyjąć komunię podczas obchodów Wielkanocy; dokonywać datków na utrzymanie swojego proboszcza; przestrzegać praw kościelnych dotyczących małżeństwa.
Różne ceremonie.
Jeśli Kościół rzymskokatolicki jest zjednoczony w sprawach wiary i moralności, w posłuszeństwie papieżowi, to w dziedzinie liturgicznych form kultu i po prostu dyscyplinarnych różnorodność jest dozwolona i coraz bardziej popierana. Na Zachodzie dominuje obrządek łaciński, chociaż nadal zachowały się obrządki lyoński, ambrozjański i mozarabski; wśród wschodnich członków Kościoła rzymskokatolickiego są przedstawiciele wszystkich istniejących obecnie obrządków wschodnich.
Zakony religijne.
Historycy zwracają uwagę na ważny wkład w rozwój kultury i kultury chrześcijańskiej zakonów, zgromadzeń i innych instytucji religijnych. A dzisiaj odgrywają znaczącą rolę, zarówno w sferze faktycznej religii, jak iw dziedzinie edukacji i działalności społecznej. .
Edukacja.
Katolicy uważają, że prawo do edukacji dzieci przysługuje rodzicom, którzy mogą korzystać z pomocy innych organizacji, a prawdziwa edukacja obejmuje edukację religijną. W tym celu Kościół katolicki utrzymuje szkoły na wszystkich poziomach, zwłaszcza w tych krajach, w których przedmioty religijne nie są uwzględnione w programach szkół publicznych. Szkoły katolickie są papieskie (papieskie), diecezjalne, parafialne lub prywatne; często nauczanie powierzane jest członkom zakonów.
Kościół i państwo.
Papież Leon XIII potwierdził tradycyjne nauczanie katolickie, kiedy orzekł o Kościele i stwierdził, że każda z tych władz „ma określone granice, w których się mieści; granice te są określone przez naturę i bezpośrednie źródło każdego z nich. Dlatego można je uważać za określone, dobrze określone sfery działalności, w których każda władza działa we własnym zakresie zgodnie z własnym prawem ”(encyklika Immortale Dei, 1 listopada 1885). Prawo naturalne czyni państwo odpowiedzialnym tylko za sprawy związane z ziemskim dobrem ludzi; pozytywne boskie prawo sprawia, że Kościół jest odpowiedzialny tylko za rzeczy odnoszące się do wiecznego przeznaczenia człowieka. Ponieważ człowiek jest zarówno obywatelem państwa, jak i członkiem Kościoła, konieczne staje się uregulowanie stosunków prawnych między obiema władzami.
Dane statystyczne.
Według statystyk w 1993 roku na świecie było 1040 milionów katolików (około 19% światowej populacji); w Ameryce Łacińskiej - 412 milionów; w Europie - 260 milionów; w Azji - 130 milionów; w Afryce 128 milionów; w Oceanii - 8 milionów; w krajach byłego Związku Radzieckiego - 6 mln.
Do 2005 roku liczba katolików wynosiła 1086 milionów (ok. 17% światowej populacji)
Za pontyfikatu Jana Pawła II (1978-2005) liczba katolików na świecie wzrosła o 250 mln osób. (44%).
Połowa wszystkich katolików mieszka w obu Amerykach (49,8%) mieszka w Ameryce Południowej lub Północnej. W Europie katolicy stanowią jedną czwartą (25,8%) ogółu. Największy wzrost liczby katolików nastąpił w Afryce: w 2003 r. ich liczba wzrosła o 4,5% w stosunku do roku poprzedniego. Największym katolickim krajem na świecie jest Brazylia (149 milionów ludzi), drugim są Filipiny (65 milionów ludzi). W Europie najwięcej katolików mieszka we Włoszech (56 mln).
Jako stolica cesarstwa i wywodząca się z katedry od naczelnych apostołów, biskupów Rzymu już od III wieku. zaczynają mówić o swojej dominującej pozycji w Kościele, w której nie zgadzali się z nimi biskupi prowincji wschodnich.
Ogólnie rzecz biorąc, kanony apostolskie i kanony starożytnych soborów nie dopuszczają ani autokracji najwybitniejszego biskupa, ani tym bardziej absolutyzmu w Kościele. Najwyższa władza w rozstrzyganiu spraw religijnych i kanonicznych należy do Rady Biskupów – Lokalnej lub, jeśli wymagają tego okoliczności, Ekumenicznej.
Niemniej jednak sytuacja polityczna rozwinęła się w taki sposób, że wpływy biskupa rzymskiego nadal rosły. Ułatwiła to inwazja barbarzyńców w con. w. i migracji ludów Europy. Fale barbarzyńców przetaczały się przez starożytne prowincje rzymskie, zmywając wszelkie ślady chrześcijaństwa. Wśród nowo powstałych państw Rzym pełni rolę nosiciela wiary i tradycji apostolskiej. Wzrostowi autorytetu biskupa rzymskiego sprzyjały także niepokoje religijne w Cesarstwie Bizantyjskim od VIII wieku, kiedy to biskupi rzymscy występowali jako obrońcy prawosławia. W ten sposób stopniowo wśród biskupów rzymskich zaczęło narastać przekonanie, że są powołani do kierowania życiem całego świata chrześcijańskiego. Nowy impuls do wzmocnienia despotycznych roszczeń biskupów rzymskich w ok. pojawił się dekret cesarza Gracjana, uznający w osobie papieża („papieża” – ojca, tytuł ten nosili biskupi rzymscy i aleksandryjscy) „sędziego wszystkich biskupów”. Już w środku Papież Innocenty oświadczył, że „nic nie może zostać rozstrzygnięte bez porozumienia ze Stolicą Rzymską, a zwłaszcza w sprawach wiary wszyscy biskupi powinni zwrócić się do Apostoła Piotra”, czyli do Biskupa Rzymu. w VII wieku Papież Agaton zażądał, aby wszystkie dekrety Kościoła rzymskiego zostały przyjęte przez cały Kościół, jako reguły zatwierdzone słowami św. Piotr. w VIII wieku Papież Szczepan napisał: „Jestem Piotr Apostoł, z woli Miłosierdzia Bożego zwany Chrystusem, Synem Boga żywego, ustanowiony swoją władzą na oświecającego cały świat”.
W V wieku, na samych Soborach Ekumenicznych, papieże odważyli się ogłosić swoją najwyższą władzę kościelną. Oczywiście nie deklarują się tutaj osobiście, ale przez swoich legatów. Legat Filip na Trzeciej Radzie Ekumenicznej mówi:
„Nikt nie wątpi i wiedzą wszystkie wieki, że święty i błogosławiony Piotr, głowa Apostołów, filar wiary, fundament Kościoła katolickiego, otrzymał klucze Królestwa Niebieskiego od Pana naszego Jezusa Chrystusa Zbawiciela i Odkupiciela rodzaju ludzkiego, oraz że władza wiązania i odwiązywania grzechów została przekazana do dnia dzisiejszego i na zawsze żyje w swoich następcach i sprawuje władzę sędziego” .
Te rosnące pretensje papieży początkowo nie były traktowane poważnie przez biskupów wschodnich i nie podzieliły Kościoła. Wszystkich łączyła jedność wiary, sakramenty i świadomość przynależności do jednego Kościoła Apostolskiego. Ale, na nieszczęście świata chrześcijańskiego, jedność ta została zerwana przez biskupów rzymskich w kolejnych stuleciach poprzez wypaczenia i innowacje w dziedzinie wiary (dogmatycznej) i kanonicznej (prawa kościelne). Alienacja Kościoła Rzymskiego zaczęła się pogłębiać wraz z wprowadzeniem nowych dogmatów, najpierw o zesłaniu Ducha Świętego „i od Syna” wraz z włączeniem tych słów do Credo, następnie – o niepokalanym poczęciu Najświętszej Maryi Panny. Maryi Panny, o czyśćcu, o „nadnależnych zasługach”, o papieżu, jako „namiestniku” Chrystusa, głowie całego Kościoła i państw świeckich, o nieomylności biskupa rzymskiego w sprawach wiary. Jednym słowem sama doktryna o naturze Kościoła zaczęła być wypaczana. Jako uzasadnienie doktryny o prymacie biskupa rzymskiego teologowie katoliccy powołują się na słowa Zbawiciela wypowiedziane przez św. Piotra: „Ty jesteś Piotr, a na tej opoce zbuduję Kościół mój” (Mt 16,18). Święci Ojcowie Kościoła zawsze rozumieli te słowa w tym sensie, że Kościół opiera się na wierze w Chrystusa, którą św. Piotra, a nie na jego osobowość. Apostołowie nie widzieli w ap. Piotr jego głową, a na Soborze Apostolskim w Jerozolimie przewodniczył ap. Jakub. Jeśli chodzi o sukcesję władzy, sięgającą czasów św. Piotra, wiadomo, że wyświęcał biskupów w wielu miastach, nie tylko w Rzymie, ale także w Aleksandrii, Antiochii itp. Dlaczego biskupi tych miast są pozbawieni władzy nadzwyczajnej przez ok. Piotr? Głębsze studium tej kwestii prowadzi do jednego szczerego wniosku: doktryna o zwierzchnictwie Piotra została sztucznie stworzona przez biskupów rzymskich z ambitnych pobudek. Nauka ta była nieznana pierwotnemu Kościołowi.
Rosnące pretensje do prymatu biskupa rzymskiego oraz wprowadzenie doktryny o pochodzeniu Ducha Świętego „i od Syna” doprowadziły do oderwania się Kościoła rzymskokatolickiego od Kościoła Chrystusowego. Za oficjalną datę odstępstwa uważa się umieszczenie przez kardynała Humberta na tronie kościoła Hagia Sophia w Konstantynopolu papieskiego orędzia, które przeklęło wszystkich, którzy nie zgadzali się z Kościołem rzymskim.
Katolików charakteryzuje bardzo szeroka interpretacja zarówno dogmatów boskich, jak i kanonów (reguł) kościelnych. Widać to wyraźnie po istnieniu różnych zakonów monastycznych, których statuty bardzo się od siebie różnią. Obecnie istnieje ok. 140 zakonów katolickich, w tym główne.
