Kościół rzymskokatolicki (łac. Ecclesia Catholica) to nieformalne określenie przyjęte od początku XVII wieku na określenie tej części Kościoła zachodniego, która pozostała w komunii z biskupem Rzymu po reformacji XVI wieku. W języku rosyjskim termin ten jest zwykle używany jako synonim „Kościoła katolickiego”, chociaż w wielu krajach odpowiednie terminy w innych językach są różne. W dokumentach wewnętrznych RCC używa do samookreślenia terminu „Kościół” (z przedimkiem określonym w językach, które go mają) lub „Kościół katolicki” (Ecclesia Catholica). RCC uważa się jedynie za Kościół w prawdziwym tego słowa znaczeniu. Sama RCC używa tego samookreślenia we wspólnych dokumentach z innymi instytucjami chrześcijańskimi, z których wiele uważa się również za część Kościoła „katolickiego”.
Kościoły katolickie wschodnie używają tego terminu w węższym znaczeniu, odnosząc się do instytucji Kościoła katolickiego obrządku łacińskiego (w tym obok rzymskiego, ambrozjańskiego, bragijskiego, lyońskiego i mozarabskiego).
Od 1929 r. centrum jest miastem-państwem na czele z papieżem. Składa się z Kościoła łacińskiego (obrządku łacińskiego) i 22 wschodnich Katolickich Kościołów Autonomicznych (łac. Ecclesia rytuałis sui iuris lub Ecclesia sui iuris), uznających najwyższą władzę Biskupa Rzymu.
Największa gałąź chrześcijaństwa, charakteryzująca się centralizacją organizacyjną i największą liczbą wyznawców (około jednej czwartej ludności świata w 2004 r.).
Określa się czterema zasadniczymi właściwościami (notae ecclesiae): jednością, katolickością, określoną przez św. Pawła (Ef 4,4-5), świętością i apostolskością.
Główne postanowienia doktryny zawarte są w Credo Apostolskim, Nicejskim i Atanazjańskim, a także w dekretach i kanonach Soboru Ferrarańsko-Florenckiego, Trydenckiego i Watykańskiego. Popularna uogólniona doktryna znajduje się w Katechizmie.
Historia
Współczesny Kościół rzymskokatolicki traktuje całą historię Kościoła aż do Wielkiej Schizmy z 1054 roku jako własną historię.
Zgodnie z doktryną Kościoła katolickiego, katolicki (Kościół powszechny) był „prototypowo proklamowany już od początku świata, cudownie przygotowany w dziejach ludu Izraela i Starego Testamentu, wreszcie w tych ostatecznych czasach został założony, pojawił się przez wylanie Ducha Świętego i zostanie dopełniony w chwale na końcu czasów”. Tak jak Ewa została stworzona z żebra śpiącego Adama, tak Kościół narodził się z przebitego serca Chrystusa, który umarł na krzyżu.
Doktryna Kościoła, w przekonaniu jego wyznawców, sięga czasów apostolskich (I wiek). Dogmat został ukształtowany przez definicje soborów ekumenicznych i lokalnych. W III-VI wieku Kościół sprzeciwiał się szerzeniu się herezji (gnostycyzm, nestorianizm, arianizm, monofizytyzm itp.).
W VI wieku powstał najstarszy z Zachodu – benedyktynów, których działalność związana jest z imieniem św. Benedykta z Nursji. Statuty zakonu benedyktynów posłużyły za podstawę statutom późniejszych zakonów i kongregacji, jak kamedułów czy cystersów.
W połowie VIII wieku powstało Państwo Kościelne (jednym z powodów był sfałszowany dokument – Dar Konstantyna). W obliczu groźby ataku Longobardów papież Stefan II, nie licząc na pomoc Bizancjum, zwrócił się o pomoc do króla Franków, który w 756 roku przekazał papieżowi zdobyty przez siebie egzarchat Rawenny. Późniejsze ataki Normanów, Saracenów i Węgrów wywołały chaos w Europie Zachodniej, który uniemożliwił konsolidację świeckiej władzy papiestwa: królowie i lordowie dokonali sekularyzacji własności kościelnej i zaczęli domagać się własnej nominacji biskupów. Po koronacji Ottona I na Świętego Cesarza Rzymskiego w 962 roku, papież Jan XII starał się znaleźć wiarygodnego patrona; jednak jego obliczenia nie były uzasadnione.
Uczony mnich Herbert z Aurillac, który przyjął imię Sylwestra II, został pierwszym francuskim papieżem. Ludowe powstanie w 1001 roku zmusiło go do ucieczki z Rzymu do Rawenny.
W XI wieku papiestwo walczyło o prawo do inwestytury; powodzenie walki wynikało w dużej mierze z faktu, że prowadzono ją pod popularnym wśród niższych klas kościelnych hasłem (zob. Pataria) w celu wykorzenienia symonii. Reformy zostały zapoczątkowane w 1049 roku przez Leona IX i kontynuowane przez jego następców, wśród których wyróżniał się Grzegorz VII, za którego rządów świecka władza papiestwa sięgnęła zenitu. W 1059 roku Mikołaj II, korzystając z niemowlęctwa Henryka IV, ustanowił Święte Kolegium Kardynałów, które ma obecnie prawo wyboru nowego papieża. W latach 1074-1075 cesarz został pozbawiony prawa inwestytury biskupiej, co w warunkach, gdy wiele biskupstw było dużymi stanami feudalnymi, podważało integralność Cesarstwa i władzę cesarza. Konfrontacja papiestwa z Henrykiem IV weszła w decydującą fazę w styczniu 1076 r., kiedy to zorganizowane przez cesarza spotkanie biskupów w Wormacji ogłosiło detronizację Grzegorza VII. 22 lutego 1076 roku Grzegorz VII ekskomunikował Henryka IV z Kościoła, co zmusiło go do aktu zwanego marszem w Canossie.
W 1054 r. nastąpił rozłam z Kościołem wschodnim. W 1123 r. odbył się pierwszy po schizmie sobór bez udziału patriarchatów wschodnich – I Sobór Laterański (IX Ekumeniczny) i od tego czasu sobory odbywają się regularnie. Po ataku Turków seldżuckich cesarz bizantyjski zwrócił się o pomoc do Rzymu, a Kościół został zmuszony siłą rozszerzyć swoje wpływy, tworząc przyczółek w postaci Królestwa Jerozolimskiego z centrum w świętym mieście. Podczas pierwszych wypraw krzyżowych zaczęły pojawiać się zakony duchowne i rycerskie, mające na celu pomoc pielgrzymom i ochronę miejsc świętych.
Na początku XIII wieku papież Innocenty III zorganizował IV krucjatę. Zainspirowani przez Wenecjan krzyżowcy zdobyli i splądrowali w 1202 r. zachodniochrześcijańskie miasto Zara (dzisiejszy Zadar), aw 1204 r. - Konstantynopol, gdzie papiestwo ustanowiło Cesarstwo Łacińskie (1204-1261). Przymusowe narzucenie latynizmu na Wschodzie uczyniło schizmę z 1054 r. ostateczną i nieodwracalną.
W XIII w. w Kościele rzymskokatolickim powstało wiele nowych zakonów monastycznych, zwanych żebrakami – franciszkanie, dominikanie, augustianie itp. Zakon dominikański odegrał dużą rolę w zmaganiach Kościoła katolickiego z katarami i albigensi.
Między Bonifacym VIII a Filipem IV Przystojnym powstał poważny konflikt z powodu chęci poszerzenia bazy podatkowej kosztem duchowieństwa. Bonifacy VIII wydał szereg bulli (pierwszą w lutym 1296 r. – Clericis laicos) sprzeciwiających się takim legalizacjom króla, w szczególności jedną z najsłynniejszych bulli w dziejach papiestwa – Unam Sanctam (18 listopada 1302 r.), stwierdzając, że cała pełnia zarówno duchowej, jak i świeckiej władzy na ziemi podlega jurysdykcji papieży. W odpowiedzi Guillaume de Nogaret ogłosił Bonifacego „przestępczym heretykiem” i wziął go do niewoli we wrześniu 1303 roku. Wraz z Klemensem V rozpoczął się okres zwany niewolą papieży w Awinionie, który trwał do 1377 roku.
W latach 1311-1312 odbył się sobór w Vienne, w którym uczestniczyli Filip IV i panowie świeccy. Głównym zadaniem Rady było zajęcie majątku templariuszy, który został zlikwidowany bullą Klemensa V Vox in excelso; kolejna bulla Ad providam przekazała majątek templariuszy Zakonowi Maltańskiemu.
Po śmierci Grzegorza XI w 1378 r. nastąpiła tak zwana wielka schizma zachodnia, kiedy trzech pretendentów jednocześnie ogłosiło się prawdziwymi papieżami. Zwołany przez Świętego Cesarza Rzymskiego Zygmunta I w 1414 r. Sobór w Konstancji (XVI Sobór Powszechny) rozwiązał kryzys, wybierając Marcina V na następcę Grzegorza XII. Sobór skazał także w lipcu 1415 kaznodzieję czeskiego Jana Husa na spalenie żywcem, a 30 maja 1416 Hieronima z Pragi pod zarzutem herezji.
W 1438 roku w Ferrarze i we Florencji odbył się sobór zwołany przez Eugeniusza IV, którego efektem była tzw.
W 1517 r. nauczanie Lutra zapoczątkowało potężny ruch antyklerykalny znany jako reformacja. W okresie późniejszej kontrreformacji w 1540 r. Powstał zakon jezuitów; 13 grudnia 1545 r. zwołano Sobór Trydencki (XIX ekumeniczny), który trwał z przerwami 18 lat. Sobór wyjaśnił i nakreślił podstawy doktryny zbawienia, sakramentów i kanonu biblijnego; Ustandaryzowano łacinę.
Po wyprawach Kolumba, Magellana i Vasco da Gamy Grzegorz XV założył w 1622 r. w Kurii Rzymskiej Kongregację Rozkrzewiania Wiary.
Podczas Rewolucji Francuskiej Kościół katolicki w kraju był poddawany represjom. W 1790 r. uchwalono „Konstytucję cywilną duchowieństwa”, która zapewniła państwu absolutną kontrolę nad Kościołem. Niektórzy księża i biskupi złożyli przysięgę wierności, inni odmówili. W Paryżu we wrześniu 1792 r. stracono ponad 300 duchownych, a wielu księży musiało emigrować. Rok później rozpoczęła się krwawa sekularyzacja, prawie wszystkie klasztory zostały zamknięte i zrujnowane. W katedrze Notre Dame zaczęto zaszczepiać kult bogini Rozumu, w końcu Maksymilian Robespierre ogłosił kult Istoty Najwyższej religią państwową. W 1795 roku we Francji przywrócono wolność wyznania, ale trzy lata później francuskie wojska rewolucyjne generała Berthiera zajęły Rzym, a od 1801 roku rząd napoleoński zaczął mianować biskupów.
doktryna społeczna
Nauka społeczna Kościoła katolickiego jest najbardziej rozwinięta w porównaniu z innymi wyznaniami i ruchami chrześcijańskimi, co wynika z obecności bogatego doświadczenia w pełnieniu funkcji świeckich w średniowieczu, a później interakcji ze społeczeństwem i państwem w warunkach demokracji. W XVI wieku. Niemiecki teolog Rupert Meldenius sformułował słynną maksymę: „in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas” – „w konieczności – jedność, w zwątpieniu – wolność, we wszystkim – dobra natura”. Słynny teolog Joseph Heffner zdefiniował naukę społeczną Kościoła katolickiego jako „zespół wiedzy społeczno-filozoficznej (zaczerpniętej w istocie ze społecznej natury człowieka) i społeczno-teologicznej (zaczerpniętej z chrześcijańskiej nauki o Zbawieniu) o istotę i strukturę społeczeństwa ludzkiego oraz wynikające z nich i obowiązujące w określonych stosunkach społecznych normy i zadania systemu.
Nauka społeczna Kościoła katolickiego opierała się najpierw na augustynizmie, a później na tomizmie i opiera się na szeregu zasad, wśród których wyróżnia się personalizm i solidaryzm. Kościół katolicki zaproponował własną interpretację teorii prawa naturalnego, łącząc idee religijne i humanistyczne. Pierwotnym źródłem godności i praw jednostki jest Bóg, jednakże stwarzając człowieka jako istotę cielesną i duchową, osobową i społeczną, obdarzył go niezbywalną godnością i prawami. Wynikało to z faktu, że wszyscy ludzie stali się równi, wyjątkowi i zaangażowani w Boga, ale mają wolną wolę i wolność wyboru. upadek wpłynął na naturę człowieka, ale nie pozbawił go jego naturalnych praw, a ponieważ jego natura pozostaje niezmieniona aż do ostatecznego Zbawienia ludzkości, to nawet Bóg nie jest w mocy odebrać lub ograniczyć wolności człowieka. Według Jana Pawła II „osoba ludzka jest i musi pozostać zasadą, podmiotem i celem wszystkich społeczeństw społecznych”. Doświadczenia ZSRR wyraźnie pokazały, że uporczywa ingerencja państwa może zagrażać wolności osobistej i inicjatywie, dlatego teologowie katoliccy podkreślali dualizm państwa i społeczeństwa. Decyzje Soboru Watykańskiego II i encykliki Jana Pawła II broniły potrzeby trójpodziału władzy i charakteru prawnego państwa, w którym pierwszeństwo mają prawa, a nie wola upoważnionych urzędników. Jednocześnie, uznając odmienność i niezależność natury i celu Kościoła i państwa, teologowie katoliccy podkreślają potrzebę ich współpracy, gdyż wspólnym celem państwa i społeczeństwa jest „służenie temu samemu”. Jednocześnie Kościół katolicki przeciwstawia się tendencjom państw zamkniętych, czyli przeciwstawia „tradycje narodowe” wartościom uniwersalnym.
Organizacja i zarządzanie
Hierarchicznie duchowieństwo, wyraźnie oddzielone od świeckich, wyróżnia się trzema stopniami kapłaństwa:
* biskup;
* Kapłan.
* diakon.
Hierarchia duchowieństwa implikuje obecność licznych stopni i urzędów kościelnych (patrz stopnie i urzędy kościelne w Kościele rzymskokatolickim), na przykład:
* kardynał;
* arcybiskup;
* naczelny;
* Metropolita;
* prałat;
* ;
Istnieją również stanowiska ordynariusza, wikariusza i koadiutora – dwa ostatnie obejmują funkcję zastępcy lub pomocnika, np. biskupa. Członków zakonów monastycznych nazywa się czasem duchownymi regularnymi (od łac. Jednostkami terytorialnymi mogą być:
* diecezja (eparchia);
* archidiecezja (archidiecezja);
* administracja apostolska;
* prefektura apostolska;
* egzarchat apostolski;
* wikariat apostolski;
* prałatura terytorialna;
* terytorialny;
Każda jednostka terytorialna składa się z parafii, które czasami mogą być zgrupowane w dekanaty. Związek diecezji i archidiecezji nazywany jest metropolią, której centrum pokrywa się zawsze z centrum archidiecezji.
Istnieją również ordynariaty wojskowe obsługujące jednostki wojskowe. Kościoły partykularne na świecie, a także różne misje mają status „sui iuris”. W 2004 r. status ten miały misje w Kirgistanie, Tadżykistanie, Azerbejdżanie, Uzbekistanie, Turkmenistanie, Afganistanie, Kajmanach oraz na Turks i Caicos, św. W przeciwieństwie do autokefalicznych kościołów prawosławnych, wszystkie zagraniczne kościoły katolickie, w tym sui iuris, podlegają władzy Watykanu.
Kolegialność w zarządzaniu Kościołem (extra Ecclesiam nulla salus) ma korzenie w czasach apostolskich. Papież sprawuje władzę administracyjną zgodnie z „Kodeksem Prawa Kanonicznego” i może konsultować się ze Światowym Synodem Biskupów. Duchowni diecezjalni (arcybiskupi, biskupi itp.) działają w ramach jurysdykcji zwykłej, czyli prawnie związani z urzędem. Prawo to przysługuje także wielu prałatom i opatom, a także księżom – w granicach swoich parafii iw stosunku do parafian.
KOŚCIÓŁ RZYMSKI KATOLICKI (Kościół rzymskokatolicki), organizacja kościelna reprezentująca jeden z głównych nurtów chrześcijaństwa – katolicyzm. Często nazywa się go Kościołem katolickim, co nie jest do końca trafne, ponieważ nazwa „katolicki” (= katolicki, czyli powszechny, katolicki) jest używana również przez Kościół prawosławny.
Czas powstania Kościoła rzymskokatolickiego jest złożony. Pojawienie się kościoła chrześcijańskiego w Rzymie często przypisuje się 50 rne. e. jednak w tym czasie świat chrześcijański był zjednoczony, a jego podział na gałęzie zachodnie i wschodnie jeszcze nie nastąpił. Datę podziału najczęściej określa się jako 1054, ale czasami uważa się, że w rzeczywistości miał on miejsce już w VIII wieku, a może nawet wcześniej.
Kościół rzymskokatolicki, podobnie jak Cerkiew prawosławna, uznaje Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskie, ale dopuszcza w nim jedną innowację, wstawiając w nim ósmy człon o Duchu Świętym pomiędzy słowami „od Ojca” a „postępującym” słowem „i Syn” (łac. Filioque). Tak więc katolicyzm uczy, że Duch Święty może pochodzić nie tylko od Boga Ojca, ale także od Boga Syna. Wstawka ta, która stała się jedną z głównych przyczyn ostatecznego rozłamu między katolicyzmem a prawosławiem, została po raz pierwszy wprowadzona na lokalnym soborze kościoła hiszpańskiego w Toledo w 589 r., a następnie stopniowo przyjmowana przez inne kościoły zachodnie, choć nawet papież Leon III ( 795-816) zdecydowanie odmówił uznania jej. Oprócz symbolu nicejsko-konstantynopolitańskiego Kościół rzymskokatolicki wysoko ceni symbol atanazjański i używa symbolu apostolskiego podczas chrztu.
Istniały jeszcze inne dogmatyczne różnice między katolicyzmem a prawosławiem, również związane z innowacjami wprowadzonymi przez Rzym. I tak w 1349 roku bulla Unigenitus wprowadziła doktrynę o zaległych zasługach świętych oraz możliwość swobodnego dysponowania przez papieża i duchowieństwo tym skarbcem dobrych uczynków dla ułatwienia usprawiedliwienia wierzących. W 1439 r. Sobór Florencki przyjął dogmat o czyśćcu – ogniwie pośrednim między piekłem a rajem, w którym oczyszczane są dusze grzeszników, którzy nie popełnili szczególnie ciężkich (śmiertelnych) grzechów. W 1854 roku papież ogłosił dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny. W 1870 r. Sobór Watykański I przyjął dogmat o nieograniczonej władzy papieża i jego nieomylności, gdy przemawia z ambony w sprawach wiary i moralności. W 1950 roku papież ogłosił dogmat o cielesnym wniebowstąpieniu Najświętszej Maryi Panny.
Kościół rzymskokatolicki, podobnie jak Kościół prawosławny, uznaje wszystkie 7 sakramentów chrześcijańskich, jednak w ich celebracji i interpretacji wprowadzono pewne innowacje. W przeciwieństwie do starożytnej praktyki chrztu przez trzykrotne zanurzenie w wodzie, katolicy zaczęli chrzcić przez pokropienie i polewanie. Bierzmowania (konfirmacji) wśród katolików może dokonać tylko biskup, a sakrament ten nie jest udzielany bezpośrednio po chrzcie, ale po ukończeniu 7-12 lat. W sakramencie komunii zamiast chleba na zakwasie używanego w starożytnym Kościele używa się chleba przaśnego (wafli). Ponadto przed Soborem Watykańskim II tylko duchowni mogli przyjmować komunię pod dwoma postaciami (zarówno chleba, jak i wina), podczas gdy świeccy komunikowali się tylko chlebem (Sobór Watykański II dopuszczał możliwość spożywania świeckich winem). Same formuły trzech wymienionych sakramentów zostały również zastąpione w Kościele rzymskokatolickim. Sakrament pokuty wśród katolików zawiera obok skruchy i spowiedzi pokutę nałożoną przez kapłana. Konsekracja oleju jest różnie interpretowana przez katolików i prawosławnych. Dla tych pierwszych nie jest to sakrament mający na celu uzdrowienie cielesne i duchowe, ale sakrament sprawowany nad umierającym i przygotowujący go do spokojnej śmierci. Sakrament małżeństwa jest również rozumiany inaczej. Dla katolików samo małżeństwo jest uważane za sakrament, a nie za ślub.
Katolicy, podobnie jak zdecydowana większość innych chrześcijan, uznają za święte księgi Starego i Nowego Testamentu. Jednak Stary Testament jest przez nich przyjmowany w nieco innej objętości niż przez prawosławnych i protestantów. Jeśli protestanci całkowicie odrzucą księgi Starego Testamentu znajdujące się w Septuagincie (przekład tekstów biblijnych z hebrajskiego na grecki dokonany w III-II wieku p.n.e.) V w. n.e.), teksty biblijne), ale nieobecne we współczesnej żydowskiej, tzw. włączenie ich do kanonu.
Katolicy i prawosławni, w przeciwieństwie do protestantów, uznają, obok Pisma Świętego, Świętą Tradycję (dekrety soborów powszechnych i lokalnych, nauki Ojców Kościoła), ale ich treść znacznie się różni. Jeśli prawosławni uznają za ważne uchwały tylko pierwszych 7 Soborów Powszechnych (ostatni z nich odbył się w 787 r.), to dla katolików moc mają uchwały 21 Soborów Powszechnych (ostatni – Watykański II – odbył się w 1962 r. ).
Oprócz uznania Świętej Tradycji i wszystkich sakramentów Kościół rzymskokatolicki ma wiele innych cech wspólnych z prawosławiem. Katolicy, podobnie jak prawosławni, wierzą, że zbawienie ludzi można osiągnąć tylko za pośrednictwem duchowieństwa. Zarówno Kościół rzymskokatolicki, jak i prawosławny dość wyraźnie oddzielają księży od świeckich. W szczególności mają inne zasady postępowania (bardziej rygorystyczne dla duchowieństwa). Jednak wymagania wobec księży katolickich są jeszcze bardziej rygorystyczne niż wymagania wobec księży prawosławnych. Wszyscy księża katoliccy muszą przestrzegać celibatu (z prawosławnymi tylko duchowni zakonni), w Kościele rzymskokatolickim zabrania się opuszczania duchowieństwa itp. Katolicy, podobnie jak prawosławni, czczą Matkę Bożą, aniołów, świętych . W obu wyznaniach rozpowszechniony jest kult relikwii i świętych relikwii oraz praktykowany jest monastycyzm.
Domagając się ścisłej jedności głównych przepisów dogmatycznych, Kościół rzymskokatolicki w pewnych przypadkach pozwala swoim wyznawcom na przestrzeganie różnych obrzędów. Pod tym względem wszyscy jego wyznawcy dzielą się na katolików obrządku łacińskiego (98,4% ogółu wyznawców Kościoła katolickiego) i katolików obrządku wschodniego.
Na czele Kościoła rzymskokatolickiego stoi papież, uważany za następcę św. Piotra i namiestnika Boga na ziemi. Papież ma prawo ustawodawstwa kościelnego, prawo kierowania wszystkimi sprawami kościelnymi, najwyższą władzę sądowniczą itp. Asystentami papieża w administracji kościelnej są kardynałowie, mianowani przez niego głównie spośród najwyższych hierarchów Kościoła rzymskokatolickiego. Kardynałowie tworzą kurię, która rozpatruje wszystkie sprawy Kościoła i ma prawo wybrać spośród siebie nowego papieża większością 2/3 głosów po śmierci papieża. Kongregacje rzymskie są odpowiedzialne za administrację kościoła i sprawy duchowe. Administracja kościelna charakteryzuje się bardzo wysokim stopniem centralizacji. W każdym kraju, w którym jest znaczna liczba katolików, istnieje kilka (czasami kilkadziesiąt) diecezji, na czele których stoją arcybiskupi i biskupi.
Katolicyzm jest największym wyznaniem na świecie. W 1996 roku było 981 milionów katolików. Stanowili 50% wszystkich chrześcijan i 17% światowej populacji. Największa grupa katolików jest w Ameryce – 484 mln (62% ogółu ludności tej części świata). W Europie mieszka 269 mln katolików (37% ogółu ludności), w Afryce – 125 mln (17%), w Azji – 94 mln (3%), w Australii i Oceanii – 8 mln (29%).
Katolicy stanowią większość we wszystkich krajach Ameryki Łacińskiej (bez Indii Zachodnich) z wyjątkiem Urugwaju: Brazylia (105 mln - 70%), Meksyk (78 mln - 87,5%), Kolumbia (30 mln - 93%), Argentyna (28 mln – 85%), Peru (20 mln – 89%), Wenezuela (17 mln – 88%), Ekwador (10 mln – 93%), Chile (8 mln – 58%), Gwatemala (6,5 mln – 71 proc.) %), Boliwii (6 mln – 78%, choć wielu Boliwijczyków faktycznie wyznaje synkretyczne wierzenia chrześcijańsko-pogańskie), Honduras (4 mln – 86%), Paragwaj (4 mln – 92%), Salwador (4 mln – 75%) ), Nikaragui (3 mln – 79%), Kostaryce (3 mln – 80%), Panamie (2 mln – 72%), a także w Gujanie Francuskiej. W Urugwaju zwolennicy katolicyzmu nie stanowią absolutnej, a jedynie względną większość (1,5 mln - 48% ogółu ludności). W Indiach Zachodnich katolicy dominują w trzech największych krajach liczących ponad 1 mln mieszkańców: Dominikanie (6,5 mln – 91%), Haiti (5 mln – 72%), Portoryko (2,5 mln – 67%). Na Kubie stanowią względną większość populacji (4 miliony - 41%). Ponadto katolicy stanowią absolutną większość ludności w wielu małych krajach Indii Zachodnich: Martynice, Gwadelupie, Antylach Holenderskich, Belize, Saint Lucia, Grenadzie, Dominice, Arubie. W Ameryce Północnej pozycja katolicyzmu jest również imponująca. W USA jest około 65 milionów katolików (25% populacji), w Kanadzie - 12 milionów (45%). W kolonii francuskiej - wyspach Saint-Pierre i Miquelon prawie cała ludność wyznaje katolicyzm.
Katolicy dominują liczebnie w wielu krajach Europy Południowej, Zachodniej i Wschodniej: we Włoszech (45 mln - 78% ogółu ludności), Francji (38 mln - 68%), Polsce (36 mln - 94%), Hiszpanii (31 mln - 78%), Portugalia (10 mln - 94%), Belgia (9 mln - 87%), Węgry (6,5 mln - 62%), Czechy (6 mln - 62%), Austria (6 mln - 83%) %), Chorwacji (3 mln - 72%), Słowacji (3 mln - 64%), Irlandii (3 mln - 92%), Litwie (3 mln - 80%), Słowenii (2 mln - 81%), a także jak na Malcie, w Luksemburgu i we wszystkich europejskich krajach karłowatych: Andorze, Monako, Liechtensteinie, San Marino i oczywiście w Watykanie. Większość ludności wyznaje katolicyzm w brytyjskiej kolonii Gibraltaru. Zwolennicy Kościoła rzymskokatolickiego tworzą największe grupy wyznaniowe w Holandii (5 mln - 36%) i Szwajcarii (3 mln - 47%). Ponad jedna trzecia ludności Niemiec to katolicy (28 mln - 36%). Duże grupy wyznawców katolicyzmu są też na Ukrainie (8 mln - 15%), w Wielkiej Brytanii
Po zniszczeniu Jerozolimy w 78 r. n.e. Kościół jerozolimski chwilowo przestał istnieć, a do głosu zaczęła dochodzić wspólnota rzymska i autorytet jej biskupa. Opierając się na centralnej pozycji Rzymu jako stolicy imperium i na pochodzeniu stolicy od najwyższych apostołów, biskupi rzymscy już od III wieku. zaczynają mówić o swojej dominującej pozycji w Kościele, w której nie zgadzali się z nimi biskupi prowincji wschodnich.
Ogólnie rzecz biorąc, kanony apostolskie i kanony starożytnych soborów nie dopuszczają ani autokracji najwybitniejszego biskupa, ani tym bardziej absolutyzmu w Kościele. Najwyższą władzę w rozstrzyganiu spraw religijnych i kanonicznych posiada Rada Biskupów – lokalna lub, jeśli wymagają tego okoliczności, ekumeniczna.
Niemniej jednak sytuacja polityczna rozwinęła się w taki sposób, że wpływy biskupa rzymskiego nadal rosły. Ułatwiła to inwazja barbarzyńców w con. IV wiek i migracji ludów Europy. Fale barbarzyńców przetaczały się przez starożytne prowincje rzymskie, zmywając wszelkie ślady chrześcijaństwa. Wśród nowo powstałych państw Rzym pełni rolę nosiciela wiary i tradycji apostolskiej. Wzrostowi autorytetu biskupa rzymskiego sprzyjały także niepokoje religijne w Cesarstwie Bizantyjskim od IV do VIII wieku, kiedy to biskupi rzymscy występowali jako obrońcy prawosławia. W ten sposób stopniowo wśród biskupów rzymskich zaczęło narastać przekonanie, że są powołani do kierowania życiem całego świata chrześcijańskiego. Nowy impuls do wzmocnienia despotycznych roszczeń biskupów rzymskich w IV wieku. pojawił się dekret cesarza Gracjana, uznający w osobie papieża („papieża” – ojca, tytuł ten nosili biskupi rzymscy i aleksandryjscy) „sędzią wszystkich biskupów”. Już w V wieku Papież Innocenty oświadczył, że „nic nie może zostać rozstrzygnięte bez porozumienia ze stolicą rzymską, a zwłaszcza w sprawach wiary wszyscy biskupi muszą zwrócić się do Apostoła. Piotra”, czyli do Biskupa Rzymu. w VII wieku Papież Agaton zażądał, aby wszystkie dekrety Kościoła rzymskiego zostały przyjęte przez cały Kościół, jako reguły zatwierdzone słowami św. Piotr. w VIII wieku Papież Szczepan napisał: „Ja jestem Piotr Apostoł, z woli miłosierdzia Bożego, nazwany Chrystusem, Synem Boga żywego, ustanowionym swoją władzą na oświecającego cały świat”.
W V wieku, na samych Soborach Ekumenicznych, papieże odważyli się ogłosić swoją najwyższą władzę kościelną. Oczywiście nie deklarują się tutaj osobiście, ale przez swoich legatów. Legat Filip na Trzeciej Radzie Ekumenicznej mówi:
„Nikt nie wątpi i wiedzą wszystkie wieki, że święty i błogosławiony Piotr, głowa Apostołów, filar wiary, fundament Kościoła katolickiego, otrzymał klucze Królestwa Niebieskiego od Pana naszego Jezusa Chrystusa Zbawiciela i Odkupiciela rodzaju ludzkiego, i że została mu przekazana władza wiązania i rozwiązywania grzechów. Do dziś i na wieki żyje w swoich następcach i sprawuje władzę sędziego.
To samo widzimy na IV Soborze Ekumenicznym. Legat papieski Paschazin powiedział: „Mamy w rękach dowództwo najświętszego i apostolskiego męża papieża miasta Rzymu, który (Rzym) jest głową wszystkich kościołów”. A przy innej okazji ten sam Paschazin nazywa apostoła Piotra „skałą i potwierdzeniem Kościoła katolickiego oraz fundamentem właściwej wiary”
Te rosnące pretensje papieży początkowo nie były traktowane poważnie przez biskupów wschodnich i nie podzieliły Kościoła. Wszystkich łączyła jedność wiary, sakramenty i świadomość przynależności do jednego Kościoła Apostolskiego. Ale, na nieszczęście dla świata chrześcijańskiego, jedność ta została zerwana przez biskupów rzymskich w XI wieku i późniejszych przez wypaczenia i innowacje na polu dogmatycznym (dogmatycznym) i kanonicznym (prawa kościelne). Alienacja Kościoła Rzymskiego zaczęła się pogłębiać wraz z wprowadzeniem nowych dogmatów, najpierw o zesłaniu Ducha Świętego „i od Syna” wraz z włączeniem tych słów do Credo, następnie o niepokalanym poczęciu Najświętszej Maryi Panny Maryi, o czyśćcu, o „nadnależnych zasługach”, o papieżu, jako „namiestniku” Chrystusa, głowie całego Kościoła i państw świeckich, o nieomylności biskupa rzymskiego w sprawach wiary. Jednym słowem sama doktryna o naturze Kościoła zaczęła być wypaczana. Jako uzasadnienie doktryny o prymacie biskupa rzymskiego teologowie katoliccy powołują się na słowa Zbawiciela wypowiedziane przez św. Piotra: „Ty jesteś Piotr, skała i na tej opoce zbuduję mój Kościół” (Mt 16,18). Święci Ojcowie Kościoła zawsze rozumieli te słowa w tym sensie, że Kościół opiera się na wierze w Chrystusa, którą św. Piotra, a nie na jego osobowość. Apostołowie nie widzieli w ap. Piotra jego głową, a na Soborze Apostolskim w Jerozolimie w 51 roku przewodniczył Apostoł. Jakub. Jeśli chodzi o sukcesję władzy, sięgającą czasów św. Piotra wiadomo, że wyświęcał biskupów w wielu miastach, nie tylko w Rzymie, ale także w Aleksandrii, Antiochii itp.
Rosnące pretensje do prymatu biskupa rzymskiego oraz wprowadzenie doktryny o zesłaniu Ducha Świętego „i od Syna” doprowadziły do oderwania się Kościoła rzymskokatolickiego od Kościoła Chrystusowego. Oficjalną datą odstępstwa jest rok 1054, kiedy to kardynał Humbert umieścił św. Zofii w Konstantynopolu, papieskie przesłanie, które przeklęło wszystkich, którzy nie zgadzali się z Kościołem rzymskim.
W życiu religijnym Europy w XI wieku. naznaczone zwycięstwem papiestwa nad władzą świecką. Rzym staje się władcą świata. Pragnienie świeckiej władzy i udziału w walce politycznej nie było dziełem poszczególnych papieży, ale wypływało z całego systemu papieskiego. Papież Pius IX ogłosił, że wierzący katolik ma obowiązek uznania doczesnej władzy biskupa Rzymu. Na rozkaz papieża całe narody, biorąc miecz i krzyż, idą walczyć z każdym, kogo papież nazywa swoim wrogiem. W XIIIw. papież nie tylko rozdaje korony królewskie, rozstrzyga spory książąt, ale jednym słowem wszczyna lub powstrzymuje wojny, mianuje lub usuwa królów i cesarzy, rozwiązuje ich poddanych z przysięgi itp.
W walce o władzę papieże nie odpuszczali, ale wykorzystywali każdą okazję, by przypominać im o ich „prymacie” i „nieomylności”. Tak więc papież Bonifacy VIII w 1302 roku pisze w swojej bulli: „Ogłaszamy również, że św. tron apostolski i biskup rzymski sprawują zwierzchnictwo nad całym światem i że ten biskup rzymski jest następcą św. Piotra, księcia Apostołów, namiestnika Chrystusa na ziemi, głowy całego Kościoła oraz ojca i nauczyciela wszystkich chrześcijan. Podobne słowa można znaleźć w dekretach Soboru Watykańskiego z 1870 r. W Kodeksie Prawa Kanonicznego, opublikowanym w 1917 r. przez papieża Benedykta XV, jest powiedziane: cały Kościół”. Począwszy od XI wieku Cerkiew była zmuszona odpierać ambitne prześladowania biskupów rzymskich, stając na straży ustanowionej przez apostołów zasady kanonicznej niezależności Kościołów lokalnych.
Biskup Rzymu w walce o świecką władzę nad światem wchodzi w konflikt z nauką chrześcijańską, gdyż miecz nie pasuje „namiestnikowi” Jezusa potulnego i głęboko wypacza istotę posługi biskupiej. Zaczęło to dostrzegać wielu przedstawicieli Kościoła i poszczególnych narodów. Od XIV wieku rozpoczął się religijny i moralny upadek papiestwa. Jego władza staje się coraz bardziej świecka, z jej intrygami, przepychem i chciwością ziemskich bogactw. Większość ludności zaczęła jęczeć pod opresyjnym jarzmem przedstawicieli dworu papieskiego. Pewien niemiecki historyk mówi: „Kler z pogardą traktuje studia teologiczne, zaniedbuje Ewangelię i pisma św. ojcowie; milczy o wierze, pobożności i innych cnotach; nie mówi o zasługach Zbawiciela i Jego cudach. I takim ludziom powierza się najwyższe stanowiska w Kościele, nazywając ich pasterzami dusz!”
Wyniki wkrótce się pokazały. Na początku. 16 wiek W Niemczech narodził się protestantyzm – protest przeciwko nadużyciom biskupa rzymskiego, aw szczególności zbrodniczej inkwizycji i sprzedaży odpustów (rozgrzeszenie za łapówki pieniężne). Na przestrzeni wieków protestantyzm rozpadł się na wiele sekt.
Liczba katolików na świecie wynosi 975 937 000 (jest to 17,4% światowej populacji). Kościół ma 2696 diecezji i wikariatów: 1005 w Ameryce, 708 w Europie, 462 w Azji, 444 w Afryce i 77 w Australii i Oceanii. Kościół rzymskokatolicki ma 4257 biskupów, 404 461 księży, 59 872 mnichów niebędących duchownymi i 848 455 zakonnic. Kościół opiekuje się 105 017 instytucjami, w tym szpitalami, sierocińcami, domami opieki itp. Spośród nich 38 942 znajduje się w Ameryce, 33 136 w Europie, 18 776 w Azji, 12 712 w Afryce i 1 451 w Australii i Oceanii. Kościół rzymskokatolicki prowadzi nie tylko działalność charytatywną, ale także edukacyjną. I tak, według statystyk, obejmuje 83 345 szkół podstawowych, 53 790 przedszkoli, 32 904 szkół średnich oraz 3 719 instytutów i uczelni wyższych (2007).
Katolicyzm jest największą i najbardziej wpływową gałęzią chrześcijaństwa. Liczba jego wyznawców przekracza 1,2 miliarda osób. Historia Kościoła katolickiego rozpoczęła się wraz z Wielką Schizmą, kiedy to chrześcijaństwo podzieliło się na dwie gałęzie. Czyta się, że jej założycielem i głową jest Jezus Chrystus, natomiast widzialnym przywódcą jest Papież. Kieruje Stolicą Apostolską w Watykanie. Dziś katolicyzm jest rozpowszechniony na całym świecie, nawet w Rosji są setki tysięcy wierzących. Ale niewiele wiemy o tej religii, uważając ją za historycznego przeciwnika tradycyjnego dla nas prawosławia. Dlatego na temat Kościoła katolickiego krąży wiele mitów, które postaramy się obalić.
Kościół zabrania czytania Biblii. Pierwsza chrześcijańska Biblia została właśnie stworzona przez Kościół katolicki. Materiał do tej książki został zebrany przez naukowców w II i III wieku, a następnie został zatwierdzony przez Najwyższe Rady Katolickie Hippony i Kartaginy. A pierwszą drukowaną Biblię stworzył Kościół katolicki, reprezentowany przez katolickiego wynalazcę Gutenberga. Pierwszą Biblię z rozdziałami i ponumerowanymi wersetami stworzył Stephen Langton, arcybiskup Canterbury. A podczas każdej Mszy świętej ksiądz czyta na głos fragmenty Biblii. Zwykle są to cytaty z głównej części tekstu i dwóch części z Ewangelii. We współczesnej mszy katolickiej czyta się dwie części z Biblii powszechnej i tylko jedną z Ewangelii. Dziś święta księga jest w każdym domu wierzących, studiuje się ją w katolickich szkołach. A sam mit pojawił się, ponieważ Biblie były często zamknięte w kościołach. Ale zrobili to nie po to, aby zabronić ludziom czytania książki, ale aby uchronić ją przed kradzieżą. Zwykle mówimy o starych rękopisach Biblii, bardzo rzadkich i przez to cennych. Ludzie wierzą, że Biblia jest zakazana z powodu włączenia jej do Indeksu ksiąg zakazanych. Jednak w tym przypadku mówimy o wersjach protestanckich, wyraźnie zredagowanych lub słabo przetłumaczonych. Najbardziej znanym takim wydaniem jest Biblia Króla Jakuba, z której katolicy już zrezygnowali.
Świeckim katolikom nie wolno samodzielnie czytać Biblii. Kiedyś taki zakaz rzeczywiście był, ale był formalny. Początkowo obowiązywał zakaz czytania Biblii w językach narodowych. Tłumaczenia musiały być zatwierdzone przez kościół. Ci sami Cyryl i Metody otrzymali wcześniej pozwolenie na pracę z językiem słowiańskim. Ale to pozwoliło uniknąć błędów i herezji. Niewielu potrafiło czytać Biblię po łacinie, a wielu nie zawsze znało swój język ojczysty. W kościele ksiądz opowiadał i interpretował epizody z księgi, które następnie opowiadano krewnym i dzieciom. Tak więc trzoda, nawet nie czytając Biblii, na ogół o tym wiedziała. A zakaz pozwolił uniknąć herezji z powodu ignorancji zwykłych ludzi. Teraz nie dość, że nie ma zakazu, to jeszcze księża zachęcają do jak najczęstszego czytania i przemyślenia tekstów. Ale uczciwie należy zauważyć, że katolicy są dalecy od protestantów pod względem czytania Biblii.
Katolicy praktykują bałwochwalstwo. Istnieje opinia, że fakt czczenia Maryi Dziewicy oznacza nic innego jak bałwochwalstwo. W rzeczywistości w teologii katolickiej istnieją trzy rodzaje denominacji. Latria przewiduje kult jednego Boga, odejście od tej normy uważane jest za grzech śmiertelny. Hyperdulia jest kultem Maryi Panny, ale jest to kult, a nie bałwochwalstwo. Szczególnym rodzajem religii jest kult aniołów i świętych. Podział ten został zatwierdzony przez II Sobór Nicejski już w 787 r. n.e. Rada ta została specjalnie zwołana, aby potępić tych, którzy uważali za bałwochwalstwo traktowanie ikon i statuetek świętych. Jeśli katolik podczas modlitwy klęczy przed posągiem, to nie modli się i nie oddaje mu czci, ale protestant z Biblią w dłoniach, klęcząc, oddaje cześć. Te wizerunki świętych, które mają katolicy, po prostu przypominają o świętości tej postaci.
Katolicy nie są prawdziwymi chrześcijanami. To katolicy byli pierwszymi chrześcijanami. Studium wczesnochrześcijańskich tekstów ujawnia, że doktryny i nauki są dokładnie takie same jak to, co głosi dzisiaj Kościół katolicki. Mówimy o biskupach, dziewicach, spowiedzi, kapłanach, chrzcie, Biskupie Rzymu jako głowie całej religii. Wypowiedzi pierwszych ojców kościoła, którzy byli apostołami, bardzo przypominają współczesne doktryny katolicyzmu. Większość historyków przyznaje, że to Kościół katolicki był pierwszym chrześcijaninem, nietrudno to udowodnić za pomocą starożytnych tekstów.
Papież jest całkowicie nieomylny. Według katolików ich głowa może być bezgrzeszna tylko pod pewnymi warunkami. Musi wypowiadać się zgodnie z kanonami wiary i moralności, jego dekrety muszą dotyczyć całego Kościoła i jednoczyć go, a także musi przemawiać nie osobiście w swoim imieniu, ale w imieniu całego papiestwa. Dlatego papieska mowa o sprawach nauki przyznaje się do błędów. Ale w sprawach religii, z zastrzeżeniem powyższych punktów, przemawia w imieniu Boga. Dlatego katolicy muszą wierzyć papieżowi. Na końcu jego nieomylnego stwierdzenia znajduje się zdanie „niech stanie się przekleństwo”.
Kościół katolicki jest przeciwny nauce i nie wierzy w ewolucję. Należy pamiętać, że wiele ważnych odkryć naukowych powstało dzięki edukacji w świecie katolickim. Na przykład belgijski ksiądz Georges Lemaitre był osobą, która jako pierwsza przedstawiła teorię Wielkiego Wybuchu. Kiedy dotarła do Einsteina, odrzucił ją, deklarując poprawność matematyki, ale jednocześnie obrzydliwą fizykę. Ostatecznie mistrz zaakceptował teorię kapłana. A Kościół katolicki nie odrzuca teorii ewolucji, jak czyni to wiele amerykańskich kościołów protestanckich czy ewangelickich. Od czasu pojawienia się tej teorii Kościół katolicki nie wypowiedział się oficjalnie w tej sprawie. Po raz pierwszy jakiekolwiek publiczne oświadczenie na ten temat wygłosił papież Pius XII. Powiedział, że Kościół nie zabrania nauczania ewolucji. Bada, w jaki sposób zostały stworzone ludzkie ciała, a wiara mówi, że dusze zostały stworzone przez Boga. W 2004 roku specjalna komisja teologiczna wydała oświadczenia dotyczące logiki teorii Wielkiego Wybuchu i teorii ewolucji. Istnieją jedynie rozbieżności w tempie i mechanizmach rozwoju życia na planecie. Obecnie szkoły katolickie na całym świecie, w tym w Stanach, uczą właśnie naukowego podejścia do powstania życia, jest to integralna część programu nauczania.
Za pomocą odpustu można odkupić grzechy pieniędzmi. Najpierw musisz zrozumieć, czym w ogóle jest odpust. Kościół katolicki uczy wierzących, że otrzymują dwa rodzaje kar za grzechy. Wieczne przewiduje piekło po śmierci, a doczesne to kara za życia lub w czyśćcu po śmierci. Aby uniknąć piekła, człowiek musi odpokutować, wtedy zostanie mu przebaczone. Ale tymczasowa kara nigdzie nie zniknie. Odpust jest takim szczególnym błogosławieństwem, które pozwala odwołać karę czasową. Aby to zrobić, musisz zrobić kilka dobrych uczynków lub przeczytać określone modlitwy. W średniowieczu przebiegli biskupi naprawdę sprzedawali fałszywe odpusty za pieniądze, kierując fundusze na potrzeby kościoła. Oficjalny Rzym długo zmagał się z takimi nadużyciami, prawie trzysta lat zajęło wykorzenienie takiego biznesu. A prawdziwe odpusty istniały od samego początku, Kościół wydaje je do dziś. Ale to nie ma nic wspólnego z zarabianiem pieniędzy.
Kościół katolicki został założony przez cesarza Konstantyna w 325 r. W 313 roku cesarz ten ogłosił tolerancyjny stosunek władz do chrześcijaństwa. Zapewnił to edykt mediolański, który oznaczał zniesienie kar dla tej religii. A w wieku 40 lat sam Konstantyn został ochrzczony, a następnie zwołał Pierwszy Sobór Nicejski. Ze względu na wagę tego wydarzenia uważa się, że to cesarz stworzył kościół. Ale przed tym spotkaniem były inne, jednak nie tak duże i sławne. A struktura kościoła została już uformowana. Na tym soborze Konstantyn był jedynie obserwatorem, a decyzje podejmowali biskupi i przedstawiciele papieża. Przed Soborem Nicejskim celibat wśród księży, chrzest niemowląt był już normą, a struktura biskupów i księży istniała przez 300 lat.
Księża katoliccy nie mogą się żenić. Zanim obalimy mit o istnieniu celibatu, warto zrozumieć samą naturę katolicyzmu. Pod jurysdykcją papieża znajdują się dwie sekcje kościelne – rzymskokatolicka i wschodniokatolicka. Wszyscy przestrzegają ogólnych kanonów. Różnice tkwią w stylu kultu i regułach zewnętrznych. Tak więc w Kościele wschodnim księża mogą zawierać związki małżeńskie, ale w tym stanie nie będzie już mógł zostać papieżem. Zdarza się, że pastorzy nawracają się na katolicyzm z innych religii już żonatych, na przykład z kościoła anglikańskiego. Zachowują swój stopień, więc żonaci księża nie są rzadkością w Kościele rzymskokatolickim.
Kościół dodał kilka ksiąg do Biblii. Katolicka wersja Starego Testamentu ma o 7 ksiąg więcej niż wersja protestancka. Ta różnica dała początek mitowi, że Rzym dodał do Biblii jakieś informacje. W rzeczywistości księgi te były uważane za oficjalne w chrześcijaństwie jeszcze przed nadejściem protestantyzmu. I już Marcin Luter usunął niepotrzebne jego zdaniem części Biblii. Niektóre z nich potwierdzają te doktryny, które reformator porzucił. Kościół katolicki używa „wydania greckiego”, którego używali apostołowie w swoich kazaniach. Ale Luter wybrał żydowski kanon masorecki, datowany na lata 700-1000 ne. Protestanci odrzucili Księgę Judyty, dwie Księgi Machabejskie, Księgę Mądrości Jezusa, Księgę Tobiasza, Księgę Proroka Barucha i Syna Syracha. Ale Luter zachował w całości katolicki Nowy Testament. Co ciekawe, święto Chanuka, często wspominane w księgach machabejskich, nie znalazło się w żydowskim czy protestanckim Nowym Testamencie.
Papiestwo wymyślono już w średniowieczu. Papież był Biskupem Rzymu, od samego początku chrześcijanie uważali go za głowę Kościoła. Świadczą o tym starożytne dokumenty i sama Biblia. Ewangelia mówi, że pierwszym biskupem Kościoła rzymskiego był sam Piotr, który pozostał na tym stanowisku aż do śmierci w 64 roku. Święty Ireneusz z Lyonu został drugim papieżem. Następnie na tym stanowisku był Cletus, czwartym był Klemens, który stworzył diecezję przeciwko herezji. A Papa Lin ustanowił zasadę, że kobiety powinny zakrywać głowy w kościele. Nadal obowiązuje.
Kościół katolicki wprowadził wiele nowych dogmatów. Dogmaty wcale nie zostały wymyślone, ale wyprowadzone zgodnie z prawem odpowiedniego rozwoju. Kościół wierzył w pewne postulaty, po prostu nie były one dogmatami. A nowe dogmaty nie pojawiają się znikąd, ale na podstawie Pisma Świętego. Wyjaśnienie i doprecyzowanie ich zajęło trochę czasu, aby wierzący mieli jasność w głowach. Swego czasu dogmat o Trójcy uważany był za nowy, wywodzi się go na podstawie nauki chrześcijańskiej. Kościół już w to wierzył, ale z czasem utrwalił ten postulat. W katolicyzmie, dopóki informacje nie zostaną w pełni zweryfikowane, dogmaty nie zostaną wprowadzone.
Dziewica Maryja w katolicyzmie jest czczona bardziej niż Bóg. Jeśli studiujesz Chin Mass, wszystko staje się jasne. Maryja Panna jest tam wspomniana mimochodem, ale imię Chrystusa jest ciągle słyszane. Katolicy bardzo kochają Matkę Bożą, tak jak dzieci kochają swoją Matkę, widząc w Niej orędowniczkę i pocieszycielkę. Kościół katolicki nigdy nie będzie czcił Maryi w sposób, w jaki czcił ją Jezus, w jaki sposób Bóg Ojciec nagrodził Ją, czyniąc ją matką swego syna, i sposób, w jaki Duch Święty wybrał ją do poczęcia.
Katolicy modlą się do żyjącego papieża. Papież jest widzialną głową Kościoła, jest mu posłuszny i szanowany. A modlitwy do papieża Rzymu zanosi się nie do żyjącego, ale do tego, który umarł i został uznany za świętego lub błogosławionego.
Katolicy wierzą, że Matka Boża została poczęta podobnie jak Chrystus. Rzeczywiście istnieje dogmat o niepokalanym poczęciu Najświętszej Maryi Panny. Jednak w tym przypadku nie oznacza to, że sprawa obyła się bez mężczyzny. Matki Bożej nie dotknął grzech pierworodny, dlatego poczęcie można uznać za niepokalane. Nie miała grzesznej natury zwykłego człowieka, otrzymała taką samą naturę, jaką miała przed upadkiem. A osobista prawość Maryi Panny jest wynikiem jej wolnego wyboru. Ze względu na przyszłą ofiarę Chrystusa Bóg okazał jej miłosierdzie i nie dotknął jej grzechem pierworodnym, aby Maryja stała się mieszkaniem dla Boskiego Dzieciątka.
Katolicy zmienili Credo. W pewnym momencie pojawił się problem Filioque, dotyczący zmiany wyznania. Ale to raczej nie teologiczne, a filologiczne, oparte na różnych przekładach. Katolicy nie uważają Syna za odrębne źródło Ducha Świętego. Trójca Święta jest rodzajem kwiatu. Ojciec jest korzeniem, wszystko na nim rośnie. Łodyga jest synem, jest swego rodzaju pośrednikiem między ludźmi a ojcem. Duch Święty jest kwiatem, który pochodzi zarówno od Ojca, jak i od Syna, od korzenia poprzez łodygę. Tak więc Filioque nie zmieniło wyznania wiary, ale po prostu je wyjaśniło.
Katolicy nie muszą się spowiadać przed Komunią. Kościół nie pozwala ani jednej osobie przystępować do komunii bez spowiedzi, bo może mieć w duszy grzech śmiertelny. Ale jeśli tak nie jest, to spowiedź przed każdą Komunią nie jest wymagana. Faktem jest, że codzienne grzechy, które utrzymują łączność z Bogiem, mogą zostać odpuszczone podczas spowiedzi generalnej i tej samej Komunii. Kościół prawosławny praktykuje to w ten sam sposób.
Katolicy nie poszczą przed Komunią. Katolicy mają post eucharystyczny przed komunią, czyli godzinę przed komunią. Ale zaleca się pościć na godzinę przed mszą. Odbywa się to po to, aby ludzie mogli częściej przystępować do komunii. Dawno, dawno temu mszę odprawiano tylko wcześnie rano, a post był albo rano, albo od północy. Wtedy pozwolono odprawić mszę wieczorem i tak długa odmowa jedzenia straciła sens. Post skrócono najpierw do trzech godzin, a potem do godziny. Tak, a jedzenie w żołądku nie może zbezcześcić Komunii, poza tym pierwszy raz w ogóle zdarzyło się to podczas obfitego obiadu. Post jest środkiem dyscyplinującym, który można łatwo zmienić. Kościół uważa, że ludzie powinni przyjmować komunię tak często, jak to możliwe, nie jest to nagroda za duchowość, ale lekarstwo.
Katolicy nie udzielają komunii małym dzieciom. Tutaj warto dokonać wyjaśnień. W obrządku łacińskim katolicy nie dopuszczają do udziału w obrzędzie dzieci poniżej wieku rozeznania. Dziecko musi umieć odróżnić chleb zwykły od chleba eucharystycznego, rozumieć różnicę między dobrem a złem, umieć spowiadać się. Ktoś spełnia te normy już w wieku 5 lat, a ktoś w wieku 16 lat nie jest gotowy do odpowiedzialnego podejścia do sakramentu. Uważa się, że przed pierwszą spowiedzią dzieci powinny spędzić rok lub dwa w szkółce niedzielnej. Dziecko musi znać podstawowe wyznania wiary, istotę sakramentów i podstawowe modlitwy. Ale w obrządku bizantyjskim niemowlęta przyjmują komunię już od momentu chrztu i bierzmowania. Logiczne jest, że Komunia nadal odbywa się w świadomym wieku. Ale inna praktyka też ma prawo do życia: otoczona bliskimi, choć dzieci nie wszystko rozumieją, czują, że to jest ważne i dobre. I nie ma w tym nic złego.
Katolicy używają tylko przaśnego chleba. To stwierdzenie jest prawdziwe tylko dla obrządku łacińskiego. Tam przaśny chleb jest hołdem dla żydowskiej tradycji używania przaśnego chleba na Paschę. Podczas Ostatniej Wieczerzy Chrystus dokonał tych samych starożytnych obrzędów żydowskich, ale innymi słowy, nadając im nowy sens. Podczas żydowskiej Paschy cały chleb na zakwasie został zniszczony, więc wybór przaśników nie jest przypadkowy. A w tradycjach wschodnich używają chleba drożdżowego, który jest symbolem zmartwychwstania Chrystusa. To piękne, ale tradycja jest inna. Tak naprawdę to wszystko detale – w czasie wojny księża odprawiali msze i liturgie chlebem z trocin, podczas gdy Ormianie używali nierozcieńczonego wina. Istotą Eucharystii wcale nie jest to, jakiego rodzaju wina czy chleba się używa.
Katolicy siedzą przez całe nabożeństwo. Ten mit można obalić, jeśli przynajmniej raz weźmiesz udział w nabożeństwie. Ławki tutaj nie są dla urody, ale nie są używane do całego nabożeństwa. Procesja kapłanów spotyka się na stojąco, wierni siadają i czytają fragmenty Starego Testamentu. Ale kiedy czyta się Ewangelię, wszyscy stoją. Liturgię eucharystyczną celebruje się także na nogach, klęcząc w najważniejszych momentach. Po Komunii zaleca się również modlitwę na kolanach. W sumie można siedzieć maksymalnie przez jedną trzecią czasu. Ale Liturgii Godzin można słuchać siedząc, ale nawet tam zaleca się wstawanie podczas modlitw i hymnów. Ławki są po to, żeby ludzie mogli lepiej słuchać. W wielkie święta nie wszystkim udaje się usiąść, w Wielkanoc nawet stoją w środkowej nawie. Ale to nikomu nie przeszkadza - nie przyjeżdżają tu na spotkania.
Nabożeństwa katolickie odprawiane są w języku łacińskim. W zachodnich obrządkach Kościoła katolickiego łacina jest rzeczywiście językiem podstawowym. Ale jeśli to konieczne, może służyć w językach narodowych. W rzeczywistości to oni najczęściej brzmią, ludzie po prostu nie rozumieją już łaciny. Na prośbę księdza odprawiane są w tym języku tylko niektóre wybrane msze główne. Ormiańscy katolicy używają staroormiańskiego, grekokatolicy używają cerkiewno-słowiańskiego, ukraińskiego, rosyjskiego i tak dalej, w zależności od kraju. Tak, a inne ceremonie odbywają się w ich ojczystym języku. Kościołowi zależy na tym, aby nabożeństwo było zrozumiałe dla niewykształconych parafian, dlatego podjęto ten krok.
Podczas Mszy św. katolicy grają na instrumentach muzycznych. Nie zawsze tak jest. Jeśli nie ma muzyków, nabożeństwo nadal się odbędzie. I są ciche masy, w których w zasadzie nie ma obcych dźwięków. I to ma swój urok.
Sakramenty katolickie są nieważne. Katolicy i prawosławni wzajemnie uznają wszystkie siedem sakramentów. Nie chodzi o to, że sakramenty są nieważne, ale o to, że nie ma komunii eucharystycznej, czyli wspólnego sprawowania liturgii przez kapłanów.
Katolicy mają inny kalendarz. Wielu katolików żyje według kalendarza gregoriańskiego, ale są też tacy, którzy wybierają juliański. I mówimy nie tylko o katolikach obrządku wschodniego w krajach WNP, ale także o niektórych wyznawcach obrządku łacińskiego. Tak więc w Ziemi Świętej postanowiono przejść na kalendarz juliański, aby zapanowała jedność z mieszkającymi tam prawosławnymi. Ale na ile fundamentalne jest to pytanie, czy prawda jest ukryta w używanym kalendarzu?
Dla katolików Boże Narodzenie jest ważniejsze niż Wielkanoc.Żaden kościół chrześcijański nie może tego powiedzieć. Gdyby nie było Wielkiego Piątku i Wielkanocy, to Boże Narodzenie straciłoby swój sens. Boże Narodzenie jest ukochanym i oczekiwanym świętem, ale Wielkanoc jest prawdziwym zwieńczeniem roku liturgicznego. Przygotowanie do niego to najważniejsza rzecz w roku. A mit mógł powstać dzięki temu, że na Zachodzie przed Bożym Narodzeniem ludzi ogarnia prawdziwa histeria dotycząca prezentów. To święto jest ulubionym świętem rodzinnym nawet wśród ateistów. Ludzie już tak naprawdę nie pamiętają, co świętują. Ale to są problemy społeczeństwa, które przyjęło święto kościelne. A w katolicyzmie znaczenie i prymat Wielkanocy nie podlega wątpliwości.
Katolicy nie mają postów. Jeśli w tradycji prawosławnej zwyczajem jest poszczenie w środę, piątek i są jeszcze cztery posty wielodniowe, to katolicy obrządku łacińskiego w ogóle nie mają kilku postów letnich. Jest przedświąteczny Wielki Post i przedświąteczny Adwent, który trudno nazwać postem. To raczej przeklęty okres. Ale do niedawna post wśród katolików był bardzo surowy, kościół po prostu zdawał sobie sprawę, że taka praktyka jest szkodliwa zarówno dla zdrowia fizycznego, jak i duchowego ludzi. Abstynencja doprowadziła do obżarstwa, które na ogół jest grzeszne i niebezpieczne dla zdrowia. Czy tego chce Bóg? Obecnie ścisły post obowiązuje wszystkich wierzących w wieku 18-60 lat. To Środa Popielcowa, która rozpoczyna Wielki Post i Wielki Piątek. Niektórzy katolicy z niepamiętnych czasów obchodzą inne dni, ale jest to już osobista inicjatywa. Kościół zwykle wyznacza obowiązkowe minimum dla wierzących - dwa dni muszą spędzić w ścisłym poście bez mięsa, z modlitwami rano i wieczorem, mszą świętą w niedzielę, spowiedzią i komunią raz w roku w okresie wielkanocnym. Ale katolicy obrządku bizantyjskiego, grekokatolicy czy unici, szybko, jak prawosławni. Kościół pozwolił zachować tradycje.
Homoseksualiści są wyświęcani i zawierają małżeństwa w Kościele katolickim. Kościół zabrania małżeństw jednopłciowych, sam potępiając takie związki. Sam homoseksualista nie zostanie ekskomunikowany, ale musi żyć w czystości. Jeśli nie poddaje się swoim pragnieniom, nie jest to grzechem samym w sobie. Otwarty homoseksualista nie może być wyświęcony na księdza, jest uważany za niezdrowego i nie może służyć w kościele. Odróżnij orientację od zachowania. Homoseksualizm może być okazjonalny i przejściowy, co stwierdza się w wieku kształtowania się tożsamości seksualnej. Możesz przez to przejść. Drugą skrajnością jest zakorzenione i nawykowe zachowanie. Sama orientacja wymaga ostrożności w wyborze drogi, ale nie jest przeszkodą w wierze. Kościół nie odwraca się od swoich parafian, starając się pomóc im w walce z grzechem, zwłaszcza nastolatkom, które przechodzą tę próbę. Ale Kościół katolicki też nie będzie zachęcał do grzechu.
Katolicy mogą mieć rodziców chrzestnych zarówno prawosławnych, jak i innych chrześcijan. To nieprawda, tylko katolicy mogą być rodzicami chrzestnymi. Inni wierzący mogą być dopuszczeni do ceremonii jako świadkowie.
Katolicy chrzczą nawet zwierzęta. To nie istnieje w naturze. A sam mit pojawił się dzięki istniejącej w niektórych krajach tradycji przyprowadzania zwierząt domowych do świątyni w dniu św. Franciszka z Asyżu na błogosławieństwo. Faktem jest, że ten katolicki święty bardzo lubił zwierzęta. Na prośbę tego patrona stworzenia są spryskane wodą, błogosławieństwo. Ale ten krok jest podobny do zraszania domu lub pojazdu.
Osoba, która chce poślubić katolika, musi przyjąć odpowiednią wiarę. To wcale nie jest konieczne. Biskup może wydać zezwolenie na małżeństwo mieszane, a po 2-3 miesiącach przygotowania do sakramentu małżeństwa można udzielić ślubu. Podczas wypełniania protokołu małżeństwa okazuje się, czy istnieją jakieś przeszkody do zawarcia małżeństwa. Strona katolicka zobowiązuje się do zachowania wiary i uczynienia wszystkiego, co w jej mocy, aby potomstwo było w niej ochrzczone i wychowane. Druga strona składa przyrzeczenie, że małżonek nie będzie krępowany w wierze, a także to, co wiadomo o przyrzeczeniu wychowywania dzieci w wierze katolickiej.
Kościół katolicki zabrania antykoncepcji. Kościół zabrania stosowania sztucznych środków antykoncepcyjnych i technologii reprodukcyjnych. Akt małżeński jest uważany za święty i nic nie powinno naruszać jego integralności i skupiać się na narodzinach dzieci. Dozwolone jest jednak planowanie rodziny poprzez badanie swojego ciała i praw rządzących układem rozrodczym. W wielu parafiach młodzi ludzie są tego uczeni przed ślubem. Takie metody wymagają dyscypliny, ale ich dokładne przestrzeganie pozwala osiągnąć zamierzony rezultat.
Katolikom nie wolno się rozwodzić. Ale to stwierdzenie nie jest mitem. W Kościele Katolickim nie ma czegoś takiego jak rozwód. Nie uda się ożenić po raz drugi, ale jeśli mieszkasz z kimś innym bez ślubu, to ten grzech może prowadzić do ekskomuniki od Komunii. Zdarza się, że małżonkowie z jakiegoś poważnego powodu nie mogą kontynuować wspólnego życia. Mogą to być fakty przemocy, narkotyków, alkoholu, zdrady. Wtedy kościół daje ludziom możliwość życia osobno, podczas gdy żadna ze stron nie może zawrzeć nowego małżeństwa. Małżeństwo również może zostać uznane za nieważne, ale nie jest to również rozwód. Kościół po prostu twierdzi, że nie było małżeństwa jako takiego, ponieważ jego istota została początkowo naruszona. Np. jeden z małżonków ukrywał prawdę o swoim zdrowiu, ktoś nie miał wolnego wyboru, był do tego zmuszony, ktoś miał połączenie z boku, niechęć do przyjęcia dzieci zesłanych przez Boga. Ale ta procedura jest dość długa i skomplikowana. Aby liczyć na taką formę „rozwodu”, trzeba będzie udowodnić, że takie warunki się rozwinęły.
Katolicy wierzą, że tylko oni mogą być zbawieni. Kościół katolicki uważa, że w innych religiach są ziarna prawdy, traktując je z szacunkiem. Nikomu nie odmawia się zbawienia, jeśli w ramach swojego światopoglądu i wychowania spełnił wolę Bożą. Wystarczy dobrowolnie przyjąć Pana i fakt, że to Kościół katolicki jest właścicielem pełni prawdy i środków do zbawienia. Ci, którzy tego nie wiedzieli i nie rozumieli, nie ponoszą żadnej winy. Ale ci, którzy wiedzieli o głębi Kościoła katolickiego i prawdzie jego wiary, ale z jakichś powodów od niego odeszli, nie będą mogli być zbawieni. Im wyznanie jest bliższe w swojej doktrynie Kościołowi katolickiemu, tym więcej jest środków do zbawienia. Cerkiewnego upamiętnienia i pochówku odmawia się tylko najbardziej pryncypialnym heretykom, ale nie w formie kary, ale dlatego, że sami dokonali wyboru, odmawiając współpracy z kościołem. Jednak nikt nie twierdzi, że ci ludzie na pewno pójdą do piekła.
W wyniku unii brzeskiej pojawili się katolicy obrządku wschodniego. Obrządek wschodnio-katolicki ma w rzeczywistości ponad 20 różnych obrzędów. I to bynajmniej nie tylko słowiańsko-bizantyjski, jest też ormiański, koptyjski. Ponadto istnieją wschodnie kościoły katolickie, które nigdy nie weszły w schizmę z Rzymem. Jest to na przykład włosko-albański Kościół katolicki obrządku bizantyjskiego. W Kościele katolickim zawsze była praktykowana jedna doktryna i administracja kościelna, nawet biorąc pod uwagę różne obrzędy i tradycje liturgiczne.
To, co prawosławni nazywają kościołem, katolicy nazywają to kościołem. Samo słowo „kościół” w języku polskim oznacza „kościół”. Swego czasu polonizm dobrze zakorzenił się w Rosji. Były czasy, kiedy w naszym kraju katolicyzm mogli wyznawać tylko cudzoziemcy lub ich potomkowie, tę niszę wypełniali Polacy. Obecnie większość rosyjskich katolików to Rosjanie, których obcych korzeni nie można już doszukać się. Spokojnie używają znanych słów „świątynia”, „katedra”, „kościół”. A w krajach zachodnich kościoły katolickie nie są nazywane kościołami.
Katolicy oszukują wierzących, wabiąc ich do swojej wiary. Ten mit łatwo obalić, jeśli wiesz, jak trudno jest zachować tę wiarę. Nowo nawróceni muszą przejść katechezę trwającą od kilku miesięcy do trzech lat. Przez cały ten czas człowiek powinien szczegółowo studiować nauczanie Kościoła katolickiego, uczyć się szukać woli Bożej w swoim życiu, zastanawiać się i podejmować decyzje dotyczące swojego życia duchowego oraz brać za nie odpowiedzialność. A to jest męczące, bo dużo łatwiej jest, gdy mówi się wprost, co dokładnie trzeba zrobić. Ci, którzy chcą przyjąć katolicyzm, potrzebują silnej motywacji, w przeciwnym razie test może nie zostać zdany. Nowo nawróceni nie mogą uczestniczyć w sakramentach, ale nie ma żadnych ograniczeń we wszystkim innym. Dozwolone jest uczęszczanie na wszystkie nabożeństwa, udział w wydarzeniach, komunikowanie się z mnichami i księżmi. Daje to możliwość dotknięcia wewnętrznego życia kościoła, wypróbowania przyszłego wizerunku parafianina. A jeśli ktoś nagle zmieni zdanie co do takiego wyboru, nikt go nie powstrzyma. Jeśli wierzący zostaje katolikiem, to nie ma czasu na demokrację – trzeba przyjąć cały dogmat.
Krzyże katolickie różnią się od krzyży prawosławnych. Tak więc argumentacja nie jest do końca słuszna. Istnieje łacińska tradycja obrazu krzyża. Jest przedstawiony jako czteroramienny, z trzema gwoździami i bez dolnej poprzeczki. W języku bizantyjskim lub prawosławnym wygląda to inaczej. Dla katolików nie ma żadnego znaczenia, jaki krzyż nosić: prawosławny, celtycki, ormiański, a nawet franciszkański w formie litery „T”. Niektórzy zamiast tego wybierają medalion lub amulet; symboli może być tyle, ile chcesz.
Rzymskokatolicka katedra Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny jest największym kościołem katolickim w Rosji. Wznosi się w Moskwie, na ulicy Malaya Gruzinskaya i zdobi ją spiczastymi neogotyckimi wieżami. Budynek został wzniesiony w 1911 roku przez polską społeczność moskiewską.
W modlitwie i dobrych uczynkach
Katedra rzymskokatolicka nie odprawia nabożeństw od 1938 roku. I dopiero w 1999 r. przybyły z Watykanu kardynał Angelo Sodano poświęcił go i udzielił błogosławieństwa. Obecnie w katedrze odprawiane są nabożeństwa według obrządku rzymskokatolickiego, nie tylko w języku rosyjskim i polskim, ale także w języku angielskim, hiszpańskim, francuskim, wietnamskim, koreańskim i łacińskim. Ponadto nabożeństwa i msze święte odprawiane są według obrządku ormiańskiego.
Wiele uwagi poświęca się wydarzeniom charytatywnym, w tym koncertom muzycznym w celu pozyskania funduszy. Na terenie katedry znajduje się biblioteka, redakcja czasopisma kościelnego, sklep kościelny oraz biura organizacji charytatywnych. Świątynia organizuje spotkania młodzieży, aby przyciągnąć młodsze pokolenie do Kościoła rzymskokatolickiego. W katedrze chętni uczą się chorału gregoriańskiego i improwizowanej gry na organach.
Muzyka organowa
Katedrę rzymskokatolicką odwiedzają nie tylko wierzący katolicy. Wielu ludzi pociąga klasyczna muzyka organowa. Organy w tej katedrze są największe w Rosji, obejmują 5563 piszczałki. Proszę sobie wyobrazić tę liczbę. To ogromny muzyczny organizm, który budzi się do życia w kontakcie z człowiekiem.
Na koncertach grają Handel, Mozart, inni wielcy kompozytorzy i oczywiście Bach, wyjątkowy mistrz muzyki organowej. Oprócz niesamowitych doznań, zaskoczenie maestrią kompozytora. Jaki powinien być komputer w jego głowie, aby zharmonizować prawie sześć tysięcy różnych głosów w jedną niesamowitą melodię, która tak wyraźnie przemawia do słuchaczy? Dźwięk wypełnia całą katedrę, unosi się, wypełnia człowieka. Elastyczna fala dźwięku staje się namacalna, można ją wyczuć na skórze. Niesamowite, niesamowite uczucie.
Z oczu wielu słuchaczy napłynęły łzy. Inni słuchają z zamkniętymi oczami, inni wstrzymują oddech, boją się poruszyć. Po ostatnim akordzie na chwilę zapada kompletna cisza. Ludzie nie wierzą, że muzyka ucichła i nie zostanie wznowiona. W końcu koncert trwa ponad godzinę, a w odczuciu słuchacza wydaje się, że minęło zaledwie kilka minut…
O koncertach organowych można mówić tylko w samych superlatywach, budzą one doznania o niebywałej sile. Przykład ten wyraźnie pokazuje, że przenikanie się kultur i religii może wzbogacić światopogląd wszystkich bez wyjątku ludów, nieco wzbogacić ich życie duchowe.
