Oblomowizm to stan umysłu charakteryzujący się osobistą stagnacją i apatią. To słowo pochodzi od imienia głównego bohatera słynnej powieści Gonczarowa. Przez prawie całą historię Ilya Oblomov jest w podobnym stanie. I mimo wysiłków przyjaciela jego życie kończy się tragicznie.
Roman Gonczarowa
Ta praca jest przełomem w literaturze. Powieść poświęcona jest kondycji charakterystycznej dla rosyjskiego społeczeństwa, która na pierwszy rzut oka może wydawać się niczym więcej jak skrajnym lenistwem. Jednak znaczenie słowa „obłomowizm” jest głębsze.
Krytycy nazwali tę pracę szczytem kreatywności I. A. Goncharov. Problem jest jasno wyrażony w powieści. Pisarz osiągnął w nim wyrazistość stylu i kompletność kompozycji. Ilya Ilyich Oblomov jest jedną z najjaśniejszych postaci literatury rosyjskiej XIX wieku.
Wizerunek głównego bohatera
Ilya Oblomov pochodzi z rodziny właścicieli ziemskich. Jego sposób życia stał się zniekształconym odbiciem norm budownictwa mieszkaniowego. Dzieciństwo i młodość Obłomowa spędził na osiedlu, gdzie życie było niezwykle monotonne. Ale bohater przejął wartości swoich rodziców, jeśli oczywiście można to słowo nazwać sposobem na życie, w którym szczególną uwagę przywiązuje się do snu i długich posiłków. A jednak osobowość Ilji Iljicza ukształtowała się właśnie w takiej atmosferze, która z góry zdeterminowała jego los.
Autor charakteryzuje swojego bohatera jako apatycznego, wycofanego i marzycielskiego mężczyznę w wieku trzydziestu dwóch lat. Ilya Oblomov ma przyjemny wygląd, ciemnoszare oczy, w których nie ma żadnego pojęcia. Jego twarz jest pozbawiona skupienia. Charakterystykę Ilyi Oblomova przedstawił Goncharov na początku powieści. Ale w toku opowieści bohater odkrywa inne cechy: jest miły, uczciwy, bezinteresowny. Ale główną cechą tej postaci, unikalnej w literaturze, jest tradycyjne rosyjskie marzenie.
marzenia
Ilya Ilyich Oblomov przede wszystkim uwielbia marzyć. Jego idea szczęścia jest nieco utopijna. Jako dziecko Ilya była otoczona troską i miłością. W domu rodziców panował spokój i harmonia. Kochająca niania opowiadała mu co wieczór barwne historie o pięknych czarodziejkach i cudach, które mogą uszczęśliwić człowieka w mgnieniu oka, raz na zawsze. I nie trzeba podejmować żadnego wysiłku. Ta historia może się spełnić. Musisz tylko uwierzyć.
Ilya Oblomov tak często wspomina swój rodzinny majątek, leżąc na sofie w zatłuszczonym niezmiennym szlafroku, że atmosfera jego rodzinnego domu zaczyna o nim śnić. I nie ma nic słodszego niż te sny. Jednak od czasu do czasu coś przywraca go do szarej, nieestetycznej rzeczywistości.
Obłomowa i Stolza
Jako antypoda rosyjskiego marzyciela z ziemiańskiej rodziny, autorka wprowadziła do dzieła wizerunek osoby pochodzenia niemieckiego. Stoltz nie ma skłonności do próżnych myśli. On jest biznesmenem. Sensem jego życia jest praca. Promując swoje idee, Stolz krytykuje styl życia Ilji Obłomowa.
Ci ludzie znają się od dzieciństwa. Kiedy jednak syn właściciela Obłomówki, przyzwyczajony do powolnego, niespiesznego rytmu życia, przybył do Petersburga, nie potrafił przystosować się do życia w wielkim mieście. Obsługa w biurze nie wyszła, a on nie znalazł nic lepszego niż leżeć na kanapie przez wiele miesięcy i oddawać się marzeniom. Stolz natomiast jest człowiekiem czynu. Nie charakteryzuje go karierowiczostwo, lenistwo, zaniedbanie w stosunku do swojej pracy. Ale pod koniec powieści ten bohater przyznaje jednak, że jego praca nie ma żadnych wzniosłych celów.
Olga Ilińska
Tej bohaterce udało się „podnieść” Obłomowa z kanapy. Poznawszy ją i zakochawszy się w niej, zaczął wstawać wcześnie rano. Nie było już chronicznej senności na twarzy. Apatia opuściła Obłomowa. Ilja Iljicz zaczął się wstydzić swojego starego szlafroka, ukrywając go poza zasięgiem wzroku.
Olga poczuła sympatię do Obłomowa, nazywając go „złotym sercem”. Ilja Iljicz miał niezwykle rozwiniętą wyobraźnię, o czym świadczą jego kolorowe fantazje o sofie. Ta jakość jest dobra. Jego właściciel jest zawsze interesującym rozmówcą. Ilja Obłomow też. W komunikacji był całkiem miły, mimo że nie znał najnowszych plotek i wiadomości z Petersburga. Ale w czynnej opiece nad tym mężczyzną Ilinskaya została uwiedziona przez coś innego, a mianowicie chęć potwierdzenia siebie. Była młodą damą, choć bardzo aktywną. A umiejętność wpływania na osobę starszą od niej, zmiany jego sposobu życia i myśli, niezwykle zainspirowała dziewczynę.
Relacje między Obłomowem a Iljinską nie mogły mieć przyszłości. Potrzebował cichej, spokojnej opieki, którą otrzymał jako dziecko. A jej niezdecydowanie ją przerażało.
Tragedia Obłomowa
Obłomow dorastał w warunkach szklarniowych. Jako dziecko mógł wykazywać dziecinną figlarność, ale nadmierna opieka rodziców i niani uniemożliwiała manifestację wszelkiego rodzaju aktywności. Iljusza była chroniona przed niebezpieczeństwem. I okazało się, że choć wyrósł na życzliwego człowieka, został pozbawiony umiejętności walki, stawiania sobie celu, a tym bardziej jego osiągania.
W serwisie został niemile zaskoczony. Świat biurokracji nie miał nic wspólnego z rajem Obłomowa. Tutaj każdy był dla siebie. A infantylność i niezdolność do istnienia w prawdziwym życiu doprowadziły do \u200b\u200btego, że najmniejsza przeszkoda była postrzegana przez Obłomowa jako katastrofa. Usługa stała się dla niego nieprzyjemna i trudna. Zostawił ją i poszedł do swojego pięknego świata marzeń i marzeń.
Życie Ilji Obłomowa jest konsekwencją niezrealizowanego potencjału i stopniowej degradacji jednostki.
Bohater Gonczarowa w prawdziwym życiu
Wizerunek Ilyi Oblomova jest zbiorowy. W Rosji jest wielu ludzi, którzy nie są w stanie przystosować się i przystosować do zmieniających się warunków społecznych i ekonomicznych. A szczególnie wielu Oblomovów pojawia się, gdy upada dawny sposób życia. Takim ludziom łatwiej żyć w nieistniejącym świecie, pamiętając dawne czasy, niż zmieniać się.
„Obłomow” Gonczarowa I.A.
W 1859 r. W czasopiśmie „Domestic Notes” ukazała się powieść I.A. Gonczarowa „”. Pod względem wyrazistości problemów i wniosków, integralności i klarowności stylu, kompletności i harmonii kompozycyjnej powieść jest szczytem twórczości pisarza.
Bohater powieści, Ilja Iljicz Obłomow, jest szczery, łagodny, nie stracił cennej moralnej cechy - sumienia. Już na pierwszej stronie tego dzieła autor uznał za konieczne zwrócenie uwagi czytelnika na główną cechę swojego bohatera: „Dusza jaśniała tak jawnie i wyraźnie w jego oczach, w jego uśmiechu, w każdym ruchu jego głowy, jego ręce." Powieść poświęcona jest historii tej żywej duszy, w której na przykładzie życia, od narodzin do śmierci, jednego z wielu przedstawicieli rosyjskiej szlachty, autorka przygląda się z bliska współczesnemu społeczeństwu w aspekcie moralnym, psychologicznym, filozoficznym i społeczne aspekty jego istnienia. Nieraz usłyszy się pochwałę, że w Obłomowie „bardziej niż jakikolwiek umysł: uczciwe, wierne serce!” Co więcej, okazuje się, że spotkanie z Obłomowem dało Oldze Iljinskiej „życiową lekcję”, że Stolz wrócił do niego, aby „w leniwej rozmowie zabrać i uspokoić niespokojną lub zmęczoną duszę…”, że wreszcie samo istnienie Ilji Iljicza ujawniło duchowe bogactwo Agafii Matwiejewnej Pszenicyny: „… jej życie również miało sens na zawsze: teraz wiedziała, dlaczego żyje i że nie żyje na próżno”.
Ale o tragicznym brzmieniu i treści powieści decyduje fakt, że sam bohater, zmiażdżony jarzmem wszechrosyjskiego „obłomowizmu”, „cicho i stopniowo wpasowuje się w prostą i szeroką trumnę reszty swojego istnienia, własnoręcznie wykonany, jak starcy pustyni, którzy odwracając się od życia, kopią sobie grób”.
Cały niespieszny tok narracji uświadamia czytelnikowi przyczyny i istotę tragedii. Szeroka ekspozycja narracyjna odmalowuje obraz duchowego przygnębienia bohatera. Obłomow nie zapomina o swojej pozycji ziemianina iw żaden sposób nie może uwolnić się od arogancji klasowej.
To, że Obłomow nic nie robi, wcale nie jest niewinne. Oczywiście leżący na sofie Ilja Iljicz jest bardziej atrakcyjny niż irytujące miernoty migające przed Obłomowem. Ale Dobrolubow zauważył: „Tak, kiedy leży sam, to jeszcze nic; a kiedy przyjdzie Tarantiew, Zaterty, Iwan Matwiejewicz - brr! takie obrzydliwe gówno zaczyna się pod Obłomowem. Jest zjadany, pijany, lutowany… rujnowany w imię chłopów… Wszystko znosi po cichu. Jakby ostrzegając przed możliwym entuzjazmem wobec pozytywnych cech Obłomowa, Dobrolyubov konkluduje: „Nie, nie można tak schlebiać żywym, ale wciąż żyjemy, nadal jesteśmy Obłomowem. Oblomowizm nigdy nas nie opuścił”.
Obłomowowi przeciwstawia się powieść Andrieja Stoltza. Początkowo został pomyślany przez pisarza jako bohater pozytywny. Autor marzył, że z czasem wielu „Stolcewów pojawi się pod rosyjskimi nazwiskami”. Starał się łączyć w Stolzu niemiecką pracowitość, roztropność i punktualność z rosyjską bujnością i łagodnością, z filozoficznymi rozważaniami o wzniosłym przeznaczeniu człowieka. Ale to nie wyszło. Stolz nie jest pozytywnym bohaterem powieści. Jego poczynania przypominają czasem bezwartościową krzątaninę Pietrowa i Sudbińskiego z petersburskiej świty Obłomowa. Jego praktyczność jest daleka od wzniosłych ideałów. W Stolz rozum góruje nad sercem. W przeciwieństwie do Obłomowa jest energiczną, aktywną osobą. Ale w miarę rozwoju powieści czytelnik przekonuje się, że Stolz nie ma szerokich ideałów, że jego praktyka ma na celu dobro osobiste i mieszczański komfort.
Główną sytuacją fabularną w powieści jest związek między Obłomowem a Olgą Iljinską. Tutaj Goncharov podąża ścieżką, która stała się tradycyjna w literaturze rosyjskiej do tego czasu: sprawdzanie wartości osoby poprzez jej intymne uczucia, pasje. Swego czasu Czernyszewski pisał o tym, jak słabość moralna osoby, która okazała się niezdolna do odpowiedzi na silne uczucie miłości, ujawnia jego społeczną niekonsekwencję. Obłomow nie sprzeciwia się temu wnioskowi, ale jeszcze bardziej go wzmacnia. Olga Ilyinskaya charakteryzuje się harmonią umysłu, serca, woli, czynną dobrocią. Niemożność zrozumienia i zaakceptowania przez Obłomowa tego wysokiego moralnego standardu życia zamienia się w nieubłagany wyrok dla niego jako osoby. W powieści nagle rozpalone uczucie miłości, na szczęście odwzajemnionej, Ilji Iljicz jest poetyckie w taki sposób, że może pojawić się nadzieja: Obłomow odrodzi się jako osoba w pełni. Wewnętrzne życie bohatera zaczęło się poruszać. Miłość odkryła w nim właściwości spontaniczności, co następnie zaowocowało silnym impulsem duchowym, namiętnością.
Wraz z uczuciem do Olgi Obłomow budzi żywe zainteresowanie życiem duchowym, sztuką, mentalnymi wymaganiami czasu. Ale Ilya Ilyich jest daleka od naturalności Olgi, wolna od wielu światowych rozważań, obca i wrogo nastawiona do uczuć miłosnych. Uczucie miłości Obłomowa do Olgi było krótkotrwałym błyskiem. Złudzenia w tej sprawie szybko rozwiewa Obłomow. Przepaść między nimi jest naturalna: ich natury są zbyt różne. Droższe niż romantyczne randki były dla Obłomowa pragnienie spokojnego, sennego stanu. „Człowiek śpi spokojnie” - tak Ilja Iljicz widzi ideał egzystencji.
Życie Ilji Iljicza w domu Pszenicyny okazało się krótkie, nienormalne, niezdrowe. Obłomow zaczął szybko iść w kierunku swojego wiecznego snu - śmierci. Tak więc Gonczarow wydał werdykt na temat ideału Obłomowa.
Po publikacji powieść stała się przedmiotem aktywnego zainteresowania krytyków. W artykule „Co to jest oblomowizm?” N.A. Dobrolyubov napisał, że Ilja Iljicz Obłomow jest „naszym rdzennym typem ludowym”, symbolizującym lenistwo, bezczynność i stagnację całego feudalnego systemu stosunków. Jest ostatnim z serii „ludzi zbędnych” - Onieginów, Pieczorinów, Bełtów i Rudinów. U Obłomowa typowy kompleks „zbędnej osoby” zostaje doprowadzony do paradoksu, do logicznego końca, po którym następuje rozpad i śmierć osoby. Gonczarow, według Dobrolubowa, ujawnia głębiej niż wszyscy jego poprzednicy korzenie bezczynności Obłomowa.
„Oczywiste jest, że Obłomow nie jest nudną, apatyczną naturą. Ale nikczemny zwyczaj uzyskiwania zaspokojenia swoich pragnień nie własnym wysiłkiem, lecz cudzym wysiłkiem rozwinął w nim apatyczny bezruch i pogrążył go w nędznym stanie moralnej niewoli. To niewolnictwo jest tak splecione ze szlachtą Obłomowa, że wzajemnie się przenikają i są od siebie uwarunkowane, że wydaje się, że nie ma najmniejszej możliwości wytyczenia między nimi jakiejś granicy ... Jest niewolnikiem swojego pańszczyźnianego Zachara i trudno rozstrzygnąć, który z nich bardziej podlega władzy drugiego. Przynajmniej - czego Zakhar nie chce, do czego Ilja Iljicz nie może go zmusić, a czego chce Zakhar, zrobi wbrew woli mistrza, a mistrz się podda ... ”
Sługa Zachar jest więc w pewnym sensie „panem” swojego pana: całkowita zależność Obłomowa od niego sprawia, że Zachar może spokojnie spać na swojej kanapie. Ideał istnienia Ilji Iljicza – „bezczynność i spokój” – jest także marzeniem Zachara. Oboje są dziećmi Obłomówki.
L.N. Tołstoj napisał: „Obłomow” to kapitalna rzecz, której nie było od dawna… Ale co jest przyjemniejsze… to fakt, że Obłomow odnosi sukces nie przypadkowy, nie z hukiem, ale zdrowy, kapitał i ponadczasowy w prawdziwej publiczności.” W tej powieści było coś wiecznego, o wysokim znaczeniu duchowym i uniwersalnym. Nieprzypadkowo od razu wzbudził w czytelnikach potrzebę mówienia o takich pojęciach jak narodowość, narodowość, o problemach konfrontacji dobra i zła, o tradycjach i pochodzeniu, o „umyśle” i „sercu”.
I. S. Turgieniew miał rację, kiedy powiedział: „... dopóki pozostanie przynajmniej jeden Rosjanin, Obłomow będzie pamiętany do tego czasu”.
Poznajemy bohatera Obłomow i jego środowisko domowe. Najsłynniejsza powieść Goncharowa zaczyna się od słów: „Na ulicy Gorokhovaya, w jednym z dużych domów, których ludność stanowiłaby całe miasto powiatowe, Ilja Iljicz Obłomow leżał rano w łóżku w swoim mieszkaniu”.
Goncharov stosuje tu stopniowe zawężanie obrazów. Najpierw trafiamy do Petersburga, jednej z głównych arystokratycznych ulic stolicy, następnie do dużego zamieszkałego domu, by w końcu trafić do mieszkania i sypialni głównego bohatera, Obłomowa. Przed nami jeden z wielu tysięcy mieszkańców ogromnego miasta już wtedy. Ton narracji jest ustalony - niespieszny, epicko-gładki. Przypomina to trochę początek rosyjskiej baśni: „W pewnym królestwie…dawno, dawno temu…” chory<...>, nie przez przypadek, jak ktoś zmęczony, ani przez przyjemność, jak leniwiec: to był jego normalny stan. Kiedy był w domu - a był prawie zawsze w domu - nadal leżał…”.
Pokój w pełni odpowiada jego właścicielowi: „pajęczyna została uformowana w formie festonów”, „dywany były poplamione”. Ale szata cieszy się czułą miłością właścicielki: „prawdziwa szata orientalna<…>, bez talii, bardzo pojemna, żeby Obłomow mógł się w nią owinąć dwa razy. Następnie będziemy świadkami metamorfozy szlafroka, która wraz z właścicielką przejdzie przez całą historię. "Ono<…>detale-symbole, ciążące ku osobliwościom, zastępujące szereg detali, zwykle powtarzających się w narracji, wyznaczające kamienie milowe w fabule lub zmianę w umysłach bohaterów…”
Obłomow okresowo woła: „Zachar!” Rozlega się „chrząknięcie”, „odgłos stóp skaczących skądś”, a przed czytelnikiem pojawia się druga postać, służący „w szarym surducie, z dziurą pod pachą”.<…>, Z<…>bokobrodów, z których każdy stałby się trzema brodami. Zachar dla Obłomowa jest jednocześnie „oddanym sługą” w domu, opiekunem rodzinnych wspomnień, przyjacielem i nianią. Komunikacja lokaja z mistrzem zamienia się w ciąg zabawnych scen z życia codziennego:
Czy dzwoniłeś?
Zwany? Po co dzwoniłem - nie pamiętam! - on odpowiedział Obłomow) rozciąganie. - Idź na razie do siebie, a ja zapamiętam.
- <…>Poszukaj listu, który otrzymałem wczoraj od naczelnika. Gdzie to robisz?
Która litera? Nie widziałem żadnego listu” – powiedział Zachar.
Wziąłeś to od listonosza: takie brudne!
Chusteczka, szybko! Sam możesz się domyślić: nie widzisz! — zauważył surowo Ilja Iljicz<…>.
A kto wie, gdzie jest chusteczka? - burknął ( Zachar) <…>obmacując każde krzesło, choć i tak było widać, że na krzesłach nic nie leży.
- <…>Tak, tam jest, wychrypiał nagle ze złością, - pod tobą!<…>Połóż się na nim sam i poproś o chusteczkę!
Sługa Zakhar w bardziej szczerej, niegrzecznej, jawnej formie ujawnia nam negatywne cechy Obłomowa - i nienawiść do pracy, pragnienie spokoju i bezczynności oraz skłonność do wyolbrzymiania powagi swoich zmartwień. Tak jak Obłomow niestrudzenie pracuje nad planem, Zakhar zamierza przeprowadzić generalne sprzątanie. Jednak Zakhara nie należy uważać za sobowtóra Ilji Iljicza, prostego leniwego prostaka. Oznacza to upodobnienie się do osoby „powierzchownie spostrzegawczej”, która „popatrzywszy<…>na Obłomowa mawiał: „Człowiek musi być dobry, prostota!” Autor ostrzega, że „osoba głębsza”, obserwując Obłomowa, „długo wpatrując się w jego twarz, odeszłaby z miłym zamyśleniem, z uśmiechem”. A twarz bohatera jest naprawdę niezwykła w swojej dziecinnej, jasnej prostocie: „... Ani zmęczenie, ani nuda nie mogły<…>usunąć z twarzy dominującą miękkość<…>wyraz nie tylko twarzy, ale całej duszy; a dusza świeciła tak otwarcie i wyraźnie w oczach, w uśmiechu, w każdym ruchu…”
Wydaje się, że Ilja Iljicz żyje w swoim własnym, małym świecie, ale ludzie z zewnątrz nieustannie najeżdżają ten świat; wiele osób o niego dba. Świecki łajdak Wołkow, gorliwy urzędnik Sudbinsky, modny pisarz Penkin, biznesmen Tarantiew i po prostu „mężczyzna nieokreślonego wieku, o nieokreślonej fizjonomii” pukają do drzwi. Co przyciąga petersburczyków do tego zaniedbanego mieszkania? Sama miękkość i ciepło duszy właściciela. Nawet łajdak Tarantiew wie, że w tym domu znajdzie „ciepłe, ciche schronienie”. Jak bardzo brakuje zwykłych ludzkich uczuć wśród mieszkańców stolicy, widać z tego samego dialogu z gośćmi. Warto Obłomowowi zasugerować własne sprawy, narzekać na „dwa nieszczęścia” - goście wydają się być zdmuchnięci przez wiatr: „Przepraszam, nie ma czasu<…>, następnym razem!"; „Nie, nie, lepiej zadzwonię któregoś dnia”; „Jednak muszę iść do drukarni!” Rady, podpowiadane światową zręcznością, udziela niejeden Tarantiew. I nawet wtedy nie z dobroci jego duszy, ale z własnego gatunku, o czym wkrótce się przekonamy.
Z kolei właściciel jest gotowy wysłuchać wszystkich; każdy odwiedzający dedykuje go swoim najskrytszym marzeniom: kto z powodzeniem przeciąga, kto zrobił karierę i zamierza się ożenić, kto wydał świeżą gazetę. Jednak Obłomow jest nie tylko miły, ale także inteligentny i wnikliwy. Na zakończenie wizyty Ilja Iljicz podsumowuje życiowe aspiracje każdego gościa. Tak więc Sudbinsky - kierownik działu - jest zaniepokojony kwestiami „montażu”.<…>budy dla psów w celu ratowania własności państwowej przed grabieżą. A Obłomow z goryczą rozmyśla o człowieku Sudbinskim: „Utknąłem, drogi przyjacielu, utknąłem po uszy.<...>I ślepy, i głuchy, i niemy na wszystko inne na świecie.<…>I będzie żył swoim życiem, i wiele, wiele się w nim nie poruszy. Refleksje Ilji Iljicz są smutne także dlatego, że są pełne uogólnień. Krajem rządzą Sudbińscy: „Ale stanie się ludem, z czasem wszystko przewróci i podniesie szeregi”.
Ilya Ilyich akceptuje wszystkich równie miękko i pozornie apatycznie, z wyjątkiem postaci o mówiącym nazwisku Penkin. To zręczny bazgroł, gotowy do „zmycia piany” z każdego interesującego nas tematu – od „pięknych kwietniowych dni” po „kompozycję przeciwko pożarom”. (Więc M.E. Saltykov-Shchedrin nazwał modną gazetę „The Newest Foam Skimmer” w swojej satyrze). Jego ostatnie dzieło ukazuje się pod pikantnym tytułem „Miłość łapówkarza do upadłej kobiety” i jest ilustracją najniższej klasy beletrystyki: „Wszystko<…>szeregi upadłych kobiet zdemontowane<…>z niesamowitą, żywotną wiernością…” Penkin bada potykających się członków społeczeństwa jak owady przez mikroskop. Wydanie surowego wyroku traktuje jako zadanie. Nieoczekiwanie dla siebie (i dla nas) cyniczny dziennikarz spotyka się z ostrą odmową ze strony Obłomowa. Bohater wygłasza przenikliwą mowę, pełną miłosierdzia i mądrości. „Wypluj ze środowiska cywilnego! Obłomow nagle przemówił z natchnieniem, stojąc przed Penkinem<…>. Jest zepsutym człowiekiem, ale nadal jest człowiekiem, to znaczy ty sam.<…>A jak wyplujecie z kręgu ludzkości, z łona natury, z miłosierdzia Bożego? – prawie krzyknął z płonącymi oczami. Zwróćmy uwagę na uwagi autora – „nagle się zapalił”, „mówił z natchnieniem, stojąc przed Penkinem”. Ilja Iljicz wstał z sofy! To prawda, autor zastrzega, że w ciągu minuty, zawstydzony swoją gwałtownością, Obłomow „ziewnął i powoli się położył”. Ale czytelnik już zrozumiał: bohater może wstać z kanapy, ma ludziom coś do zaoferowania. Ten sam praktyczny dziennikarz zauważa: „Masz dużo taktu, Ilja Iljicz, powinieneś pisać!”
W istocie ekspozycja daje już wstępną odpowiedź na pytanie, dlaczego Obłomow nie został odnoszącym sukcesy urzędnikiem, jak Sudbinsky, lub świeckim hazardzistą, jak Wołkow, czy wreszcie sprytnym biznesmenem, idąc za przykładem Tarantiewa. Gonczarow konfrontuje swojego bohatera z typowymi postaciami wykształconej klasy petersburskiej. „Środowisko nie„ utknęło ”, środowisko odrzuciło” ludzi takich jak Obłomow. Ilya Iljicz okazuje się bezwarunkowo lepszy od każdego z nich duchowo, jak człowiek.
W rozmowach ze sługą Zacharem Obłomowem próbuje bronić swojego prawa do życia w ten sposób: „Nigdy nie naciągałem pończochy na nogi, jak żyję, dzięki Bogu! .. Wychowałem się czule,<...>Nigdy nie znosiłem zimna ani głodu, nie znałem potrzeby, nie zarabiałem na chleb dla siebie ... ”Definicja„ szlachty ”Obłomowa łączy dwa różne znaczenia. Pierwszy to możliwość życia bez pracy, natomiast „drugi… nie będzie pracował, więc nie będzie jadł”. Drugim, choć może się to wydawać paradoksem, jest koncepcja szlachetnego honoru, która przybrała tak kuriozalną postać: „Inny” się kłania, „inny” pyta, poniża się… A ja?”
Przekonując otaczających go ludzi o sensowności i słuszności swojego istnienia, Obłomow nie zawsze sam w to wierzy: „Musiał przyznać, że inny miałby czas na napisanie wszystkich listów<...>, drugi przeprowadziłby się do nowego mieszkania, zrealizowałby plan i pojechałby na wieś. „W końcu mogłem to wszystko zrobić<…>, on myślał<…>. Trzeba tylko tego chcieć!”
Pod koniec pierwszej części powieści Ilja Iljicz budzi się z duchowego snu. „Nadszedł jeden z wyraźnie świadomych momentów w życiu Obłomowa. Jak bardzo się przestraszył<…>kiedy w mojej głowie<…>na chybił trafił, nieśmiało biegają, jak ptaki zbudzone nagłym promieniem słońca w uśpionej ruinie, różne życiowe pytania. Autorka zanurza się w najgłębsze zakamarki duszy bohatera. W zwykłych czasach są ukryte przed sobą, przytłumione lenistwem, uśpione rozumowaniem: „Czuł się smutny i zraniony swoim niedorozwojem, zatrzymaniem wzrostu sił moralnych<…>; i gryzła go zazdrość, że inni żyli tak pełnią i szeroko, podczas gdy dla niego było to tak, jakby na wąską i nędzną ścieżkę jego egzystencji rzucono ciężki kamień. "Teraz albo nigdy!" podsumował…”
Ilya Ilyich Oblomov to młody szlachcic, 33 lata, niskiego wzrostu. Na pierwszy rzut oka sprawiał raczej pozytywne wrażenie, ale po bliższym przyjrzeniu się można było zauważyć całkowity brak zamyślenia na jego twarzy.
Styl życia
Prowadził wyważone, apatyczne życie. Większość czasu spędzał leżąc na kanapie w zatłuszczonym szlafroku w pokoju z wiszącymi pajęczynami i zakurzonymi lustrami.
Przed czytelnikami pojawia się postać niejednoznaczna. Z jednej strony zniewolony lenistwem, obojętnością i apatią, z drugiej zaś pozytywnie wyróżnia się na tle fałszywych i obłudnych przyjaciół. Tu już widać jego przyzwoitość, dobroć duszy, czystość myśli i uczciwość.
Aby pełniej ujawnić obraz Obłomowa, Goncharov konfrontuje go z innymi znaczącymi postaciami powieści - Stolzem i Olgą Iljinską.
Środowisko
Andrei Stoltz to przyjaciel bohatera z dzieciństwa – zupełne przeciwieństwo Obłomowa, jego antypoda. Nie potrafi usiedzieć bezczynnie, głowę pełną planów i pomysłów, docenia wrzenie otaczającego go życia, uwielbia być w centrum wydarzeń. Ta różnica wynika z różnicy w wychowaniu bohaterów.
Obłomow był jedynym dzieckiem w rodzinie, wszyscy go kochali i kochali. Każde pragnienie małego Ilyi zostało natychmiast spełnione, jego kaprysy zostały spełnione, chronione przed najmniejszym niebezpieczeństwem i jakąkolwiek działalnością. Wieś Obłomow stała się, zdaniem Dobrolubowa, kolebką czegoś takiego jak „obłomowizm”. Taka postawa zaszczepiła w nim apatyczny stosunek do życia i uczyniła z niego moralnego kalekę, bojącego się zmian i niepewności jutra.
Z kolei Stolz wychowywany był przez jednego ojca, dorastał jako samodzielne i celowe dziecko. Dobre nastawienie Ilyi do niego sugeruje, że Stolz jest w stanie wpłynąć na niego, przywrócić go do prawdziwego życia i zniszczyć panujący w duszy bohatera „obłomowizm”. Andriej postawił sobie taki cel, uważając za swój obowiązek „uratowanie” przyjaciela.
reedukacja
Andriej Stoltz zmusza Ilję Iljicz do wyjścia, uczestniczenia w kolacjach, na których pewnego dnia bohater spotyka młodą i energiczną dziewczynę Olgę Iljinską. Nie można jej nazwać pięknością w pełnym tego słowa znaczeniu, jej uroda jest prosta i elegancka. Najcenniejsze w niej były jej poglądy na życie - wolność myśli, spontaniczność, brak kłamstwa w słowach i czynach. Obłomow natychmiast zakochał się w jej kochającym wolność głosie, jej duszy, jej charakterze.
Olga wraz ze Stolzem ustalają plan działania, zgodnie z którym Obłomow musi być osobą aktywną, aktywną. Wciela się w promień światła, wskazujący drogę do zaginionego Obłomowa. A Ilja Iljicz naprawdę zaczął się zmieniać, a wraz z nim Olga stawała się ładniejsza i rosła duchowo. W końcu dziewczyna zakochała się w swojej podopiecznej, co uniemożliwiło dalszą realizację planu i tym samym skazało ich miłosny związek na śmierć.
Faktem jest, że zarówno Olga, jak i Ilya stawiają sobie niemożliwe wymagania. Olga spodziewa się zobaczyć w Obłomowie odmienioną osobę, przynajmniej trochę przypominającą Andrieja Stolza, ale jednocześnie zachowującą najlepsze cechy Ilji - uczciwość, życzliwość, prawdomówność. Z drugiej strony Ilya oczekuje od Olgi absolutnej miłości do siebie za to, kim jest. Ale Olga uwielbia wymyślony ideał, który ma niewiele wspólnego z prawdziwym Obłomowem. Na pytanie dziewczyny: „Kto cię przeklął?” - Ilya odpowiada gorzko: „Oblomowizm”. W ten sposób „Oblomovizm” całkowicie pokonuje najlepsze cechy bohatera.
Tragedia Obłomowa
Wydaje mi się, że główną tragedią Obłomowa nie jest „obłomowizm” jako taki, ale brak chęci walki z nim. Ilja Iljicz postawił sobie wiele zadań - podróżować, zreformować zarządzanie majątkiem, wziąć ślub, wynająć inne mieszkanie. Ale nie było im pisane się spełnić, bo ani miłość Olgi, ani przyjaźń Stolza nie mogły go obudzić z wiecznego snu.
Już w „Historii zwykłej”, pierwszym dużym dziele I.A. Gonczarowa, zainteresował się typem, który później uwiecznił jego imię. Już teraz widać oznaki ogromnego społecznego niebezpieczeństwa, jakie stwarzają bardzo szczególne warunki życia inteligentnego społeczeństwa rosyjskiego początku i połowy XIX wieku, które rozwinęło się pod wpływem pańszczyzny.
To niebezpieczeństwo tkwi w „oblomowizmie”, a oniryczny romantyzm, znany nam z jego nosiciela Adueva, jest tylko jednym z elementów tego ostatniego. Wyczerpujący obraz obłomowizmu dał Gonczarow w postaci Ilji Iljicza Obłomowa, do którego charakterystyki się teraz zwracamy.
Ilya Ilyich Oblomov należy do liczby osób, które nie mogą być uznane za atrakcyjne.
Od pierwszych stron powieści jawi się przed nami jako mądry człowiek, a jednocześnie o dobrym sercu. Jego umysł odzwierciedla się w wnikliwości, z jaką rozumie ludzi. Na przykład doskonale odgadł licznych gości, którzy odwiedzili go rano w dniu, w którym zaczyna się powieść. Jak trafnie ocenia zarówno frywolną rozrywkę świeckiego welonu Wołkowa, przemykającego z jednego salonu do drugiego, jak i kłopotliwe życie karierowicza urzędnika Sudbińskiego, który myśli tylko o tym, jak zaskarbić sobie przychylność przełożonych, bez których nie do pomyślenia jest otrzymać jakąkolwiek podwyżkę wynagrodzenia, czy odbyć dochodowe podróże służbowe, nie mówiąc już o awansie. I w tym Sudbinsky widzi jedyny cel swojej oficjalnej działalności.
Prawidłowo ocenia także Obłomowa i bliskich mu ludzi. Kłania się Stolzowi i ubóstwia Olgę Iljinską. Ale w pełni rozumiejąc ich zalety, nie przymyka oczu na ich wady.
Ale umysł Obłomowa jest czysto naturalny: ani w dzieciństwie, ani później nikt nie zrobił nic dla jego rozwoju i edukacji. Wręcz przeciwnie, brak systematycznie odbieranej edukacji w dzieciństwie, brak żywego pokarmu duchowego w wieku dorosłym, pogrąża go w coraz głębszym stanie senności.
Jednocześnie w Obłomowie ujawnia się całkowita nieznajomość życia praktycznego. W rezultacie bardziej niż boi się tego, co może przynieść jakąkolwiek zmianę w jego niegdyś ustalonym sposobie życia. Wymóg kierownika posprzątania mieszkania pogrąża go w przerażeniu, nie może spokojnie myśleć o nadchodzących obowiązkach. Ta okoliczność jest dla Obłomowa znacznie trudniejsza niż otrzymanie listu od naczelnika, w którym informuje on, że dochód wyniesie „jakieś dwa tysiące reszty”. A to tylko dlatego, że pismo wójta nie wymaga natychmiastowego działania.
Obłomowa cechuje rzadka życzliwość i humanizm. Te cechy w pełni przejawiają się w rozmowie Obłomowa z pisarzem Penkinem, który główną zaletę literatury widzi w „kipiącym gniewie - żółciowym prześladowaniu występku”, w śmiechu pogardy dla upadłego człowieka. Ilja Iljicz sprzeciwia się mu i mówi o człowieczeństwie, o potrzebie tworzenia nie tylko głową, ale całym sercem.
Te właściwości Obłomowa w połączeniu z jego zdumiewającą czystością duchową, która czyni go niezdolnym do jakichkolwiek pozorów, przebiegłości, w połączeniu z pobłażaniem innym, na przykład Tarantiewowi, a jednocześnie ze świadomym stosunkiem do własnych braków , wzbudzić miłość do niego niemal w każdym, z kim konfrontuje się jego los. Prości ludzie, tacy jak Zachar i Agafia Matwiejewna, są do niego przywiązani całym sobą. A ludzie z jego kręgu, jak na przykład Olga Ilyinskaya i Stolz, nie mogą mówić o nim inaczej niż z uczuciem głębokiego współczucia, a czasem nawet duchowej czułości.
I pomimo swoich wysokich walorów moralnych, ten człowiek okazał się całkowicie bezużyteczny dla sprawy. Już z pierwszego rozdziału dowiadujemy się, że leżenie było „normalnym stanem” Ilji Iljicza, który ubrany w swoją perską szatę, w miękkich i szerokich butach spędza całe dnie leniwie nic nie robiąc. Z najbardziej pobieżnego opisu rozrywek Obłomowa widać, że jedną z głównych cech jego psychicznego charakteru jest słabość woli i lenistwo, apatia i paniczny lęk przed życiem.
Co czyniło z Obłomowa człowieka, który z nieświadomą, lecz zaskakującą wytrwałością unikał wszystkiego, co mogło wymagać pracy, iz nie mniejszym uporem skłaniał się ku temu, co wyobrażał sobie jako beztroskie leżenie na boku?
Odpowiedzią na to pytanie jest opis dzieciństwa Obłomowa i środowiska, z którego wyszedł – rozdział zatytułowany „Sen Obłomowa”.
Przede wszystkim istnieją powody, by uważać Obłomowa za jednego z typowych przedstawicieli lat 40. XIX wieku. Idealizm zbliża go do tej epoki, z całkowitą niemożnością przejścia do praktycznej działalności, wyraźną skłonnością do refleksji i introspekcji oraz żarliwym pragnieniem osobistego szczęścia.
Są jednak cechy Obłomowa, które odróżniają go od najlepszych, na przykład bohaterów Turgieniewa. Należą do nich bezwładność myśli i apatia umysłu Ilji Iljicza, które uniemożliwiły mu stanie się osobą w pełni wykształconą i rozwinięciem dla siebie harmonijnego filozoficznego światopoglądu.
Inne rozumienie typu Obłomowa polega na tym, że jest on głównie przedstawicielem rosyjskiej szlachty przedreformacyjnej. A dla siebie i dla otoczenia Obłomowa przede wszystkim „pan”. Rozpatrując Obłomowa tylko z tego punktu widzenia, nie wolno tracić z oczu faktu, że jego lordowska mość jest nierozerwalnie związany z „obłomowskim”. Co więcej, panowanie jest bezpośrednią przyczyną tego ostatniego. W Obłomowie iw jego psychologii, w jego losach, przedstawiony jest proces spontanicznego wymierania feudalnej Rusi, proces jej „naturalnej śmierci”.
Wreszcie można uznać Obłomowa za typ narodowy, do którego skłaniał się sam Goncharow.
Ale mówiąc o obecności negatywnych cech Obłomowa w charakterze Rosjanina, należy pamiętać, że takie cechy nie są jedynymi charakterystycznymi dla Rosjan. Przykładem tego są bohaterowie innych dzieł literackich – Lisa Kalitina z „Gniazda Szlachty”, która ma bezinteresowny charakter, Elena z „W przeddzień”, dążąca do czynnego dobra, Solomin z „Nowi” – ci ludzie, również będąc Rosjanami, absolutnie nie są podobni do Obłomowa.
Plan cech Obłomowa
Wprowadzenie.
Główną częścią. Charakterystyka Obłomowa
1) Umysł
a) Relacje z przyjaciółmi
b) Ocena bliskich
c) Brak edukacji
d) Nieznajomość życia praktycznego
e) Brak perspektywy
2) Serce
a) życzliwość
b) Ludzkość
c) czystość duchowa
d) Szczerość
e) „Szczere, wierne serce”
3) Wola
a) apatia
b) Brak woli
Moralna śmierć Obłomowa. „Sen Obłomowa”, jako jej wyjaśnienie.
Wniosek. Obłomow jako typ społeczny i narodowy.
a) Obłomow jako przedstawiciel lat 40. XIX wieku
- Podobieństwa.
— Cechy różnicy.
b) Obłomow, jako przedstawiciel szlachty przedreformacyjnej.
c) Obłomow jako typ narodowy.
