Wszystkie zdjęcia są chronione prawami autorskimi. Jakakolwiek reprodukcja zdjęć bez pisemnej zgody autora jest zabroniona. Możesz kupić licencję na reprodukcję zdjęcia, zamówić zdjęcie w pełnym rozmiarze, zdjęcie w formacie RAW od Andreya Dachnika lub kupić na Shutterstock.
2014-2016 Andriej Dachnik

Chata w formie klatki z drewnianą ramą o różnych konfiguracjach jest tradycyjnym rosyjskim mieszkaniem na wsi. Tradycje szałasu sięgają ziemianek i domów o murach ziemnych, z których stopniowo zaczęły powstawać czysto drewniane chaty z bali bez zewnętrznego ocieplenia.

Rosyjska chata wiejska była zwykle nie tylko domem mieszkalnym, ale całym kompleksem budynków, który zawierał wszystko, co niezbędne do samodzielnego życia dużej rosyjskiej rodziny: są to pomieszczenia mieszkalne, magazyny, pomieszczenia dla bydła i drobiu, pokoje na zapasy żywności (sianostochy), warsztaty, które połączono w jeden ogrodzony i dobrze osłonięty od pogody i obcych podwórek chłopski. Czasami część zabudowań była zintegrowana pod jednym dachem z domem lub stanowiła część zadaszonego dziedzińca. Jedynie łaźnie, czczone jako siedlisko złych duchów (i źródła ognia) budowano oddzielnie od majątku chłopskiego.

Przez długi czas w Rosji chaty budowano wyłącznie za pomocą siekiery. Urządzenia takie jak piły i wiertarki pojawiły się dopiero w XIX wieku, co w pewnym stopniu zmniejszyło trwałość rosyjskich drewnianych chat, ponieważ piły i wiertła, w przeciwieństwie do siekiery, pozostawiały strukturę drewna „otwartą” na wnikanie wilgoci i mikroorganizmów. Topór „zapieczętował” drzewo, miażdżąc jego strukturę. Metal praktycznie nie był używany do budowy chat, ponieważ był dość drogi ze względu na rzemieślnicze wydobycie (metal darniowy) i produkcję.

Od XV wieku piec rosyjski stał się centralnym elementem wnętrza chaty, który mógł zajmować nawet jedną czwartą powierzchni mieszkalnej części chaty. Genetycznie rosyjski piec wywodzi się z bizantyjskiego pieca chlebowego, który był zamknięty w pudełku i pokryty piaskiem, aby dłużej się nagrzewał.

Projekt chaty, weryfikowany na przestrzeni wieków rosyjskiego życia, nie ulegał większym zmianom od średniowiecza aż do XX wieku. Do dziś zachowała się drewniana zabudowa, która ma 100-200-300 lat. Główne szkody drewnianego budownictwa mieszkaniowego w Rosji spowodowała nie natura, ale czynnik ludzki: pożary, wojny, rewolucje, regularne ograniczenia własności oraz „nowoczesna” przebudowa i naprawa rosyjskich chat. Dlatego każdego dnia jest coraz mniej unikalnych drewnianych budynków, które zdobią Rosyjską Ziemię, mających własną duszę i niepowtarzalną oryginalność.

STARY DOM

W jednej uliczce stał stary, stary dom, zbudowany około trzystu lat temu, rok jego budowy wyryto na jednym z gzymsów okiennych, wzdłuż których wiły się misterne rzeźby: tulipany i pędy chmielu; Tutaj również cały wiersz został wyryty starożytnymi literami i z zachowaniem starożytnej pisowni. Inne gzymsy zdobiły wesołe, wykrzywione twarze. Górne piętro domu tworzyło dużą półkę nad dolną; pod samym dachem znajdowała się rynna zakończona głową smoka. Woda deszczowa miała płynąć z paszczy smoka, ale płynęła z brzucha - rynna była pełna dziur.

Wszystkie inne domy na tej ulicy były zupełnie nowe, czyste, z dużymi oknami i prostymi, równymi ścianami; ze wszystkiego było widać, że nie chcą mieć nic wspólnego ze starym domem, a nawet myśleli: „Jak długo lew będzie się tu kręcił na hańbę całej ulicy? Z powodu tej półki nie możemy zobaczyć, co dzieje się po drugiej stronie domu! A schody, schody! Szeroka jak w pałacu i wysoka jak do dzwonnicy! Żelazna balustrada przypomina wejście do grobowej krypty, a na drzwiach błyszczą duże miedziane tablice! To po prostu nieprzyzwoite!”

Naprzeciwko starego domu, po drugiej stronie ulicy, stały te same nowiutkie, czyste domy i myślały tak samo jak ich bracia; ale w jednym z nich siedział przy oknie mały rumiany chłopiec o jasnych, błyszczących oczach; lubił stary dom, zarówno w słońcu, jak iw świetle księżyca, o wiele bardziej niż wszystkie inne domy. Patrząc na ścianę starego domu z popękanymi i miejscami kruszącymi się tynkami, rysował sobie najdziwniejsze obrazy z przeszłości, wyobrażał sobie całą ulicę zabudowaną tymi samymi domami, z szerokimi schodami, gzymsami i dwuspadowymi dachami, widział przed go żołnierze z halabardami i rynsztokami w postaci smoków i węży... Tak, można było jeszcze popatrzeć na stary dom! Mieszkał sobie staruszek, który nosił krótkie spodnie do kolan, kaftan z dużymi metalowymi guzikami i perukę, o której od razu można było powiedzieć: to jest prawdziwa peruka! Rano do starca przychodził stary służący, który sprzątał wszystko w domu i wykonywał polecenia starego właściciela; przez resztę dnia starzec został sam w domu. Czasem podchodził do okna, żeby wyjrzeć na ulicę i na sąsiednie domy; chłopiec, który siedział przy oknie, skinął głową starcowi i otrzymał w zamian to samo przyjacielskie skinienie. Taconi poznali się i zostali przyjaciółmi, chociaż nigdy ze sobą nie rozmawiali - to wcale ich nie powstrzymało!

Pewnego razu chłopiec usłyszał, jak jego rodzice mówią:

Życie starca wcale nie jest złe, ale on jest taki samotny, biedny!

Następnej niedzieli chłopiec owinął coś w kartkę papieru, wyszedł przez bramę i zatrzymał starego służącego, który przechodził obok.

Słuchać! Zabierz to ode mnie do starego pana! Mam dwóch ołowianych żołnierzyków, więc oto jeden dla niego! Niech zostanie z nim, bo stary pan jest taki samotny, biedny!

Sługa najwyraźniej zachwycony skinął głową i zaniósł żołnierza do starego domu. Wtedy ten sam służący przyszedł do chłopca, aby zapytać, czy onsam chciałby odwiedzić starego pana. Rodzice pozwolili, a chłopiec poszedł odwiedzić.

Mosiężne tabliczki na poręczach schodów błyszczały jaśniej niż zwykle, zostały wyczyszczone w oczekiwaniu na gościa, a wyrzeźbione trębacze – były trębacze wyrzeźbione na drzwiach wyglądających z tulipanów – zdawały się dmuchać z całych sił, a ich policzki spuchły bardziej niż kiedykolwiek. Trąbili: „Tra-ta-ta-ta! Chłopak nadchodzi! Tra-ta-ta-ta!” Drzwi się otworzyły i na korytarz wszedł chłopiec. Na wszystkich ścianach wisiały stare portrety rycerzy w zbrojach i dam w jedwabnych sukniach; rycerska zbroja grzechotała, płaszcze szeleściły... Potem chłopiec wszedł na schody, które najpierw prowadziły wysoko w górę, a potem znowu w dół, i znalazł się na dość zdewastowanym tarasie z dużymi dziurami i szerokimi szczelinami w podłodze, z których wychodziła zielona trawa i wyszły liście. Cały taras, całe podwórko, a nawet cała ściana domu była pokryta zielenią, tak że taras wyglądał jak prawdziwy ogród, a tak naprawdę to był taras! Były tam starożytne doniczki w kształcie głów z oślimi uszami; kwiaty rosły w nich tak, jak chciały. W jednej doniczce goździk wspiął się na krawędź: jego zielone kiełki rozpierzchły się we wszystkich kierunkach, a goździk zdawał się mówić: „Wiatr mnie pieści, słońce całuje i obiecuje dać mi kolejny kwiat w niedzielę! Kolejny kwiatek w niedzielę!

Z tarasu zaprowadzono chłopca do pokoju obitego świńską skórą ze złotymi tłoczeniami.

Tak, złocenie zetrze się

Resztki świńskiej skóry! -

przemówiły ściany.

W tym samym pokoju stały krzesła z wysokimi oparciami, ozdobione rzeźbami.

Wchodzić! Wchodzić! - zaprosili, a potem żałośnie zaskrzypiali. - Och, co za ból w kościach! I chwyciliśmy reumatyzm jak stara szafa. Reumatyzm w plecach! Oh!

Następnie chłopiec wszedł do pokoju z dużym występem na ulicę. Stary właściciel siedział tutaj.

Dziękuję za ołowianego żołnierza, przyjacielu! powiedział do chłopca. - Dziękuję, że do mnie przyszedłeś!

„Tak, tak”, a raczej „cuck, cack!” meble skrzypiały i jęczały. Krzeseł, stołów i foteli było tak dużo, że uniemożliwiały sobie patrzenie na chłopca.

Na ścianie wisiał portret uroczej młodej damy o żywej, wesołej twarzy, ale z uczesanymi i ubranymi po staroświecku: włosy miała upudrowane, a suknia stała na palu. Nie powiedziała ani „tak”, ani „khuk”, ale spojrzała życzliwie na chłopca, a on od razu zapytał starca:

Skąd to masz?

W sklepie ze śmieciami! on odpowiedział. - Takich portretów jest wiele, ale nikt się nimi nie przejmuje: nie wiadomo, od kogo są pisane - wszystkie te twarze dawno umarły i zostały pogrzebane. Więc tej pani nie było na świecie od pięćdziesięciu lat, ale ja ją znałem w dawnych czasach.

Pod obrazem wisiał za szkłem bukiet suszonych kwiatów; musieli mieć też około pięćdziesięciu lat — byli tacy starzy! Wahadło wielkiego starego zegara kołysało się tam iz powrotem, wskazówka się poruszała, a wszystko w pokoju starzeje się z każdą minutą, nie zauważając tego.

W domu mówią, że jesteś strasznie samotny! - powiedział chłopak.

O! Ciągle nawiedzają mnie wspomnienia znajomych twarzy i obrazów!.. A teraz ty też mnie odwiedziłeś! Nie, wszystko w porządku!

A starzec wziął z półki książkę z obrazkami. Były całe procesje, dziwne powozy, których teraz nie widać, żołnierze jak walety, miejscy rzemieślnicy z powiewającymi sztandarami. Na chorągwiach upartych obnosiły się nożyczki wsparte na dwóch lwach, ale szewcy nie byli butami, tylko orłem o dwóch głowach – wszak szewcy robią wszystko w parze. Tak, takie były zdjęcia!

Stary właściciel poszedł do innego pokoju po dżem, jabłka i orzechy. Nie, w starym domu też było cudownie!

A ja po prostu nie mogę tu zostać! - powiedział ołowiany żołnierzyk stojący na skrzyni. - Jest taki pusty i smutny. Nie, ci, którzy są przyzwyczajeni do życia rodzinnego, nie mogą tu mieszkać. Moje siły zniknęły! Dzień ciągnie się tu bez końca, a wieczór jeszcze dłużej! Tutaj nie usłyszycie ani miłych rozmów, jakie zwykli prowadzić między sobą wasi rodzice, ani radosnego zamieszania dzieci, jak my! Stary mistrz jest taki samotny! Myślisz, że ktoś go pocałuje? Czy ktoś patrzy na niego życzliwie? Czy on ma drzewo? Otrzymuje prezenty od Aton? Nic! Czy dostanie trumnę!.. Nie, naprawdę, nie znoszę takiego życia!

No, no, pełno! - powiedział chłopak. - Myślę, że jest tu cudownie; Wspomnienia zaglądają tu i niosą ze sobą tyle znajomych twarzy!

Jakoś ich nie widziałem, ale oni mnie nie znają! - odpowiedział ołowiany żołnierzyk. - Nie, po prostu nie mogę tu zostać!

Ale musisz! - powiedział chłopak.

W tej chwili do pokoju wszedł starzec z wesołym uśmiechem na twarzy; I dżemy, jabłka i orzechy! Chłopiec przestał myśleć o ołowianym żołnierzyku.

Wesoły i szczęśliwy wrócił do domu. Dni następowały po dniach; chłopiec nadal wysyłał ukłony do starego domu, a stamtąd te same ukłony w zamian, a teraz chłopiec znowu poszedł tam z wizytą.

Rzeźbione trębacze znów zadąły: „Tra-ta-ta-ta! Chłopiec przyszedł! Tra-ta-ta-ta!” Rycerze i damy na portretach grzechotali zbrojami i szeleścili jedwabnymi sukniami, świńska skóra przemówiła, a stare fotele skrzypiały i jęczały od reumatyzmu z tyłu: „Och!” Jednym słowem wszystko było tak samo jak za pierwszym razem - w starym domu godziny i dni mijały jedna po drugiej, bez żadnych zmian.

Nie, nie mogę tego znieść! - powiedział ołowiany żołnierzyk. - Już płakałem! To zbyt smutne! Niech mnie wyślą na wojnę, odetnij mi rękę lub nogę! Jednak będzie zmiana! Nie mam już sił!.. Teraz wiem, jakie wspomnienia niosą ze sobą znajome twarze! Mnie też odwiedzili i wierz mi, nie będziesz z nich zadowolony! Zwłaszcza jeśli często cię odwiedzają. W końcu byłem gotowy skoczyć z pnia! .. Widziałem was i wszystkich waszych! .. Wszyscy staliście przede mną, jak żywi! .. To był niedzielny poranek… Wszystkie dzieci stałyście w jadalni, tak poważnie, ręce złożone pobożnie i śpiewał psalm poranny... Tata i mama byli właśnie tam. Nagle drzwi się otworzyły i weszła twoja nieproszona dwuletnia siostra Marie. I wystarczy, że usłyszy muzykę lub śpiew - nieważne jaki - już zaczyna tańczyć. Zaczęła więc tańczyć, ale nie zdążyła - tak długo śpiewałeś... Podniosła jedną nogę, potem drugą i wyciągnęła szyję, ale nie poszło dobrze. Nikt z was nawet się nie uśmiechnął, choć trudno było się temu oprzeć. Nadal nie mogłem się oprzeć, roześmiałem się i odleciałem z sostole! Duży guz wyskoczył mi na czole - jeszcze nie zniknął i dobrze mi służył!..Pamiętam dużo i więcej...Wszystko co widziałem, słyszałem i przeżyłem w Twojej rodzinie wyskakuje mi przed oczami oczy! Takie są, te wspomnienia, i to ze sobą niosą! .. Powiedz mi, czy nadal śpiewasz rano? Opowiedz mi coś o małej Marie! A mój towarzysz, ołowiany żołnierzyk, jak się ma? Co za szczęściarz! .. Nie, nie, po prostu nie mogę tego znieść! ..

Jesteś darem! - powiedział chłopak. - I powinien tu zostać! Czy ty tego nie rozumiesz?

Stary właściciel przyjechał z pudełkiem, w którym było wiele różnych ciekawostek: jakieś szkatułki, butelki i talie starych kart - takich dużych, pomalowanych na złoto, teraz już nie zobaczysz! Starzec otworzył dla gościa duże szuflady starego biurka, a nawet klawikordy, na których wieku narysowano pejzaż. Instrument cicho grzechotał pod ręką właściciela, a sam starzec nucił przy tym jakąś żałobną piosenkę.

Kiedyś śpiewała tę piosenkę! - powiedział, wskazując głową na portret, który kupił od handlarza złomem, a jego oczy zabłysły.

Chcę iść na wojnę! nie chcę wojny! - krzyknęli nagle ołowiani żołnierze i wybiegli ze skrzyni.

Gdzie on poszedł? Szukał go sam starzec, szukał go właściciel, szukał go chłopiec - nigdzie i tylko.

Cóż, znajdę to później! - powiedział starzec, ale go nie znalazł. Połowa ciężaru tkwiła w szczelinach, żołnierz wpadł w jedną z nich i leżał tam jak w otwartym grobie.

Wieczorem chłopiec wrócił do domu. W miarę upływu czasu; Nadeszła zima; szyby były zamarznięte i chłopiec musiał na nie chuchać, żeby odmrozić chociaż mały otwór, przez który mógł wyglądać na ulicę. Śnieg pokrył wszystkie loki i napisy na gzymsach starego domu i zablokował schody - dom stał jak niezamieszkały. I tak się stało: stary człowiek, jego pan, umarł.

Wieczorem pod stary dom podjechał rydwan, postawiono na nim trumnę i starca wywieziono poza miasto, do rodzinnej krypty. Nikt nie podążał za trumną - wszyscy przyjaciele starca już dawno umarli. Chłopak posłał buziaka za trumną.

Kilka dni później w starym domu zaplanowano aukcję. Chłopiec widział z okna, jak wywożono stare portrety rycerzy i dam, donice z długimi uszkami, stare krzesła i kredensy. Jeden poszedł tu, drugi tam; portret damy kupiony w rupiecie wrócił w to samo miejsce, a datak tam pozostał: przecież nikt tej pani nie znał, nikomu nie jest potrzebny dawny portret.

Wiosną zaczęto rozbierać stary dom - ta nędzna stodoła była już dla wszystkich wstrętna, az ulicy można było zajrzeć do samych pomieszczeń, gdzie wisiały strzępy świńskiej tapety; zieleń na tarasie rosła jeszcze bardziej bujnie i gęsto owijała się wokół zwalonych belek. W końcu miejsce zostało całkowicie oczyszczone.

To wspaniale! mówili sąsiedzi.

Zamiast starego domu na ulicy pojawił się nowy, z dużymi oknami i białymi, równymi ścianami. Przed nim, czyli właściwie w miejscu, gdzie kiedyś stał stary dom, zasadzono ogród, a winorośl ciągnęła się stamtąd aż do ściany sąsiedniego domu. Ogród otoczony był wysoką żelazną kratą, do której prowadziła żelazna brama. Wszystko wyglądało tak elegancko, że przechodnie zatrzymywali się i zaglądali przez kraty. Pnącza były zaśmiecone dziesiątkami wróbli, które ćwierkały między sobą, ale nie wokół starego domu - nie pamiętali tego; tyle lat minęło od tego czasu, że chłopcu udało się stać mężczyzną. Od niego wyszedł rozsądny człowiek ku uciesze rodziców. Właśnie się ożenił i przeprowadził z młodą żoną do nowego domu z ogrodem.

Obaj byli w ogrodzie; mąż patrzył, jak jego żona sadzi w klombie jakiś dziki kwiat, który jej się podoba. Nagle młoda kobieta krzyknęła:

tak! Co to jest?

Kłuła - z miękkiej, luźnej ziemi wystawało coś ostrego. Było - tak, pomyśl! - ołowiany żołnierzyk, ten sam, który zniknął ze starca, leżał w śmietniku i wreszcie leżał w ziemi przez wiele, wiele lat.

Młoda kobieta wytarła żołnierza najpierw zielonym liściem, a potem cienką chusteczką. Jak cudownie pachniały od niego perfumy! Wyglądało na to, że ołowiany żołnierzyk obudził się z omdlenia.

Daj mi zobaczyć! — powiedział młody człowiek, śmiejąc się i kręcąc głową. - No, to na pewno nie to samo, ale przypomina mi się pewna historia z dzieciństwa!

I opowiedział żonie o starym domu, o jego właścicielu io ołowianym żołnierzu, którego posłał do biednego, samotnego starca. Jednym słowem opowiedział wszystko tak, jak było naprawdę, a młoda kobieta nawet roniła łzy, słuchając go.

A może to ten sam ołowiany żołnierzyk! - powiedziała. - Schowam to na pamiątkę. Ale musisz mi pokazać grób starca!

Nawet nie wiem, gdzie ona jest! on odpowiedział. - Tak i nikt nie wie! Wszyscy jego przyjaciele umarli przed nim, nikt nie dbał o jego grób, byłem wtedy jeszcze bardzo małym chłopcem.

To okropne być tak samotnym! - powiedziała.

To straszne być samemu! - powiedział ołowiany żołnierzyk. - Ale co za szczęście uświadomić sobie, że nie zostałeś zapomniany!

Okazało się, że był to kawałek świńskiej skóry, który był kiedyś tapicerowany w pokojach starego domu. Zniknęło z niego całe złocenie i wyglądał raczej jak brudna bryła ziemi, ale miał swój własny pogląd na sprawy i wyrażał go w ten sposób:

Tak, złocenie zetrze się

Resztki świńskiej skóry!

Jednak Blaszany Żołnierz nie zgodził się.

Budynek Starego Dworu znajduje się w Archangielsku. Został zbudowany w 1786 roku. Losy tego domu nie były łatwe: kilkukrotnie spłonął, kilkakrotnie był przebudowywany, poprawiany, odbudowywany, nigdy nie był użytkowany zgodnie z przeznaczeniem. Najpierw mieściła się tu siedziba Banku, potem Promennaja, Bank Handlowy, a na koniec urząd celny miasta.

W 1964 roku budynek przekazano Muzeum Sztuk Pięknych. Przez kilka lat odbywała się wystawa starożytnej sztuki rosyjskiej, później - fundusze muzealne. Od początku lat 80-tych dwór jest restaurowany. We wrześniu 1998 roku nastąpiło otwarcie muzeum. Pierwsza ekspozycja – „Portret w antycznym wnętrzu” – była okazją do przyjrzenia się przemianom stylów artystycznych we wnętrzu przełomu XVIII i XX wieku. Powstanie zespołu, w skład którego oprócz portretów wchodzą meble, lustra, porcelana, umożliwiło stworzenie szczególnej atmosfery, w której dzieła sztuki zdają się budzić, gdy znajdą się w bliskim im otoczeniu. W domu znajduje się stała wystawa „Portret w dawnym wnętrzu”.

Ponieważ Dwór na Pobrzeżu nigdy nie był własnością konkretnej rodziny, autorzy wystawy postanowili nie odtwarzać oryginalnego wnętrza. Ale z drugiej strony w funduszach muzeum zachowały się przedmioty dekoracji i życia codziennego XVIII - początku XX wieku. Dlatego postanowiono przywrócić środowisko życia, w którym eksponaty muzealne pasowałyby organicznie.

W galerii portretów Starego Dworu znajdują się prace pochodzące z lokalnych instytucji i starych domów. Wśród nich można zobaczyć portret I.K. Bażenina (osoba spokrewniona z Archangielskiem) oraz portrety królewskie: Piotra Wielkiego, Elżbiety Pietrowna, Pawła Pietrowicza (druga połowa XVIII wieku). Galeria portretów charakteryzowała gust właściciela, była przedmiotem jego dumy i próżności.

Gabinet właściciela był jednym z głównych pomieszczeń domu szlacheckiego i stanowił niejako jego centrum intelektualne i gospodarcze. Główne miejsce w ekspozycji gabinetowej zajmują portrety namiestników Archangielska z XVIII wieku: T.I. Tutolmina, P.P. Konovnitsyn i inni. Odtworzono wnętrze gabinetu z przełomu XVIII i XIX wieku.

W salonie Starego Dworu można poczuć klimat kamienicy miejskiej z pierwszej ćwierci XIX wieku. Salon XIX wieku był miejscem, w którym czytano i głośno wczuwano się, wyrabiano na drutach, „wyjaśniano”, grano muzykę. Oczywiście trudno sobie wyobrazić salon bez pianina. Ponadto główne miejsce w wystroju wnętrz zajmują marmurowe rzeźby i przedmioty z brązu. Sercem salonu są jej portrety, które na początku XIX wieku służyły jako wyznacznik poziomu życia i pozycji w społeczeństwie. Najczęściej portrety były anonimowe: nieznany jest nie tylko autor, ale także osoby na nich przedstawione. Grupa takich portretów znajduje się nad kanapą.

W domu znajduje się pomieszczenie z buduarem kobiecym (poł. XIX w.), w którym gospodyni domu odpoczywała od obowiązków świeckich, czytała, haftowała, prowadziła obowiązkową korespondencję, o czym świadczy elegancki sekretarzyk. Również tutaj można zobaczyć toaletkę i stół do robótek ręcznych. Malownicze obrazy tego pokoju oddają różnorodne nastroje, współbrzmiące ze światem kobiety. Są romantyczne obrazy Aiwazowskiego, Sudkowskiego, Bogolubowa, sentymentalna idylla zachodniego artysty w stylu rokoko, „Scena rodzinna” artysty Charlesa van den Dele i oczywiście portrety przedstawiające dzieci. Perłą kobiecego buduaru jest „Portret Nieznanej Kobiety”, przeniesiony do Archangielska przez Muzeum Rosyjskie w 1929 roku, a do muzeum trafił z pracowni artystki.

Ostatnim pomieszczeniem rezydencji jest jadalnia. Zwykle był to jasny, wygodny pokój. Główne miejsce we wnętrzu zajmuje przesuwany stół „stonoga”, przy którym zgromadzili się wszyscy członkowie rodziny. W jadalni nieodzowna była obecność przeszklonych szafek, w których wyeksponowano różne przedmioty wykonane z porcelany, szkła, fajansu. Szczególne miejsce w dekoracji zajmowała porcelana. Pod koniec XIX wieku był nie tylko przedmiotem kolekcjonerskim i reprezentacyjnym, ale także niezbędnym elementem nakrycia stołu. Na ścianie można zobaczyć „Portret kobiety w białej sukni” autorstwa A.I. Vakhrameev, portret N.D. Vidyakina autorstwa nieznanego artysty.

Stary dwór na Pobrzeżu żyje tętniącym życiem, aktywnym życiem. Regularnie organizowane są tu tematyczne wystawy i wycieczki, które budzą żywe zainteresowanie mieszkańców i turystów. W salach dworu rozbrzmiewa muzyka kameralna, organizowane są bale dla dzieci, imprezy integracyjne, przyjęcia i prezentacje.

Jeśli musimy przestraszyć czytelników, najpewniejszym sposobem jest strach przed nieznanym.

Kiedy ludzie napotykają niewytłumaczalne zjawisko, nawet fikcyjne, automatycznie reagują tak, jak potrzebujemy.

Metoda 1. „Zły” kolor

Wyobraź sobie salę szpitalną pomalowaną na krwistoczerwono. Co powiecie na pokój dziecięcy w brudnym, bagiennym kolorze? Płytki w kuchni - z wesołym szkarłatnym groszkiem, podejrzanie przypominającym krople krwi... Słodka dziewczyna z białymi źrenicami - jak gotowana ryba...

Wszystko to wygląda „źle”, przez co niepokoi podświadomość czytelnika.

Metoda 2. Niezgodność z miejscem lub sytuacją

Załóżmy, że główny bohater wchodzi do pokoju - do najzwyklejszego pokoju, rozgląda się i nagle odkrywa... coś. Na przykład mały kawałek mięsa wysuszony do ściany lub klamka przykręcona nie do drzwi, ale do ściany.

Podejrzany przedmiot budzi jednocześnie ciekawość i niepokój, a czytelnikowi już trudno oderwać się od książki – chce wiedzieć, co będzie dalej.

Metoda 3: Podejrzane działania

Działania i dźwięki, które wyraźnie nie odpowiadają zwykłemu porządkowi rzeczy, działają na naszą podświadomość w podobny sposób, ale tylko w jeszcze większym stopniu. Jeśli coś porusza się „nieprawidłowo”, w naszym mózgu natychmiast zapala się „sygnał niebezpieczeństwa”.

Wyobraź sobie, że powierzchnia stołu, przy którym siedzisz, nagle zaczyna bulgotać i pękać. Wszystko to jest przerażające tylko dlatego, że jest niewytłumaczalne (cóż, stół oczywiście szkoda - w końcu kosztuje).

Zagłęb się w swoje koszmary: co najbardziej cię przerażało? Śniło mi się kiedyś, że wszystkie zęby mojego psa wypadły na raz.

Metoda 4. Złowrogi przedmiot

Istnieje wiele elementów, które z definicji wyglądają podejrzanie dla naszej podświadomości:

• Lustra (jako portal do innej rzeczywistości)
• Grube zasłony (kto wie, co się za nimi kryje)
• zamknięte drzwi
• Brudne, rozczochrane lalki (nasza podświadomość nie lubi kojarzyć dzieciństwa z upadkiem, śmiercią i rozkładem).
• Zlew lub umywalka z podejrzaną cieczą
• Złamana poręcz na dużej wysokości

Rzeczy związane ze śmiercią i bólem

• Atrybuty pogrzebu i żałoby
• strzykawki
• Brudne bandaże
• Kości
• plamy krwi
• martwe rośliny
• Sztuczne kwiaty (drobiazg, ale raczej symboliczny)

Wszystko, co wiąże się ze złowrogimi przesądami

• wrony
• Czarne koty
• Morfina
• Brzydcy starcy i kobiety, jak źli czarownicy

Wszystko, co dotyczy opuszczonych mieszkań

• Gruzy
• opuszczone domy
• Gruba warstwa kurzu
• pęknięte szkło
• zabite deskami drzwi

Metoda 5. Skojarzenia i metafory

Możesz skupić uwagę czytelników na przedmiotach, które służą jako ostrzeżenie dla bohatera. Może to być na przykład martwy motyl uwięziony w sieci lub migający jasnoczerwony napis nad zamkniętymi drzwiami - „Bez wyjścia”.

Metoda 6. Słowa-klucze

Wiele słów w języku rosyjskim ma „ponury ładunek”. Same w sobie takie słowa nikogo nie przestraszą, ale w połączeniu z odpowiednimi obrazami mogą mieć bardzo potężny efekt. Na przykład:

• Śluzowaty
• Ponury
• Maciczny
• Mogilny
• Spleśniały
• Przerażające itp.

Zrób listę przymiotników i przysłówków związanych z zagrożeniem, niepokojem, śmiercią i rozkładem, a otrzymasz „słownictwo grozy”, które możesz dostosować do swojej historii.

Metoda 7. Gra na starożytnych ludzkich instynktach

Ciemność, nocny las, cmentarze, świecące w ciemności oczy drapieżnika, przyćmione oświetlenie, zapachy rozkładu itp. z definicji wywołują strach u człowieka.

Może to zabrzmi banalnie, ale działa, bo od instynktów, które mają wiele tysięcy lat, nie uciekniemy. Wszystko, co przerażało naszych dalekich przodków, trzymających się ognia w ciemności jaskini, wciąż nas przeraża.

Jeśli chcesz pokazać czytelnikom przerażające miejsce, opisz je z punktu widzenia postaci, która już w określony sposób postrzega świat. Nie zauważa wszystkiego po kolei, ale tylko to, co ma dla niego szczególne, złowrogie znaczenie.

Co innego, jeśli czytelnik patrzy na to, co się dzieje, z punktu widzenia zewnętrznego obserwatora, a co innego, jeśli przyzwyczaił się do wizerunku bohatera i martwi się o niego, jakby był sobą.

chata rosyjska: gdzie i jak nasi przodkowie budowali chaty, aranżację i wystrój, elementy chaty, filmy, zagadki i przysłowia o chacie i rozsądnym gospodarowaniu.

„Och, jakie rezydencje!” - tak często mówimy teraz o przestronnym nowym mieszkaniu lub domku. Mówimy bez zastanawiania się nad znaczeniem tego słowa. W końcu dwory są starożytnym mieszkaniem chłopskim, składającym się z kilku budynków. Jakie dwory mieli chłopi w swoich ruskich chatach? Jak urządzono rosyjską tradycyjną chatę?

W tym artykule:

- gdzie wcześniej budowano chaty?
- stosunek do rosyjskiej chaty w rosyjskiej kulturze ludowej,
- urządzenie rosyjskiej chaty,
- dekoracja i wystrój chaty rosyjskiej,
- rosyjski piec i czerwony narożnik, połówki męskie i żeńskie rosyjskiego domu,
- elementy chaty ruskiej i podwórka chłopskiego (słownik),
- przysłowia i powiedzenia, znaki o rosyjskiej chacie.

Ruska chata

Ponieważ pochodzę z północy i wychowałem się nad Morzem Białym, w artykule pokażę zdjęcia północnych domów. A jako motto do mojej opowieści o rosyjskiej chacie wybrałem słowa D. S. Lichaczowa:

Rosyjska Północ! Trudno mi wyrazić w słowach mój podziw, podziw dla tej krainy.Kiedy jako trzynastoletni chłopiec po raz pierwszy jechałem wzdłuż Morza Barentsa i Białego, wzdłuż północnej Dźwiny, odwiedzałem mieszkańców wybrzeża, w chłopskich chatach, słuchałem piosenek i bajek, patrzyłem na tych niezwykle pięknych ludzi, żyjących prosto iz godnością, byłem całkowicie oszołomiony. Wydawało mi się, że to jedyny sposób, aby naprawdę żyć: miarowo i łatwo, pracować i czerpać z tej pracy tyle satysfakcji… Na północy Rosji istnieje niesamowite połączenie teraźniejszości i przeszłości, nowoczesności i historii , akwarelowy liryzm wody, ziemi, nieba, potężna moc kamienia , burze, zimno, śnieg i powietrze ”(D.S. Lichaczow. Kultura rosyjska. - M., 2000. - S. 409-410).

Gdzie wcześniej budowano chaty?

Ulubionym miejscem budowy wsi i budowy rosyjskich chat był brzeg rzeki lub jeziora. Jednocześnie chłopi kierowali się względami praktycznymi – bliskością rzeki i łodzi jako środka transportu, ale także względami estetycznymi. Z okien chaty, stojącej na wzniesieniu, roztaczał się piękny widok na jezioro, lasy, łąki, pola, a także podwórze ze stodołami, łaźnię nad samą rzeką.

Wsie północne są widoczne z daleka, nigdy nie były położone na nizinach, zawsze na wzgórzach, w pobliżu lasu, nad wodą na wysokim brzegu rzeki, stały się centrum pięknego obrazu jedności człowieka i przyrody, organicznie wpasowują się w otaczający krajobraz. Na najwyższym miejscu zwykle budowali kościół i dzwonnicę w centrum wsi.

Dom budowano solidnie, „na wieki”, miejsce na niego wybrano odpowiednio wysoko, sucho, osłonięte od zimnych wiatrów – na wysokim wzniesieniu. Starali się lokalizować wsie, w których znajdowały się żyzne ziemie, bogate łąki, lasy, rzeki czy jeziora. Chaty ustawiano tak, aby miały dobry wjazd i dojazd, a okna były skierowane „na lato” – na słoneczną stronę.

Na północy starano się umieścić domy na południowym zboczu wzgórza, tak aby jego wierzchołek niezawodnie osłaniał dom przed gwałtownymi zimnymi północnymi wiatrami. Strona południowa zawsze będzie się dobrze nagrzewać, a dom będzie ciepły.

Jeśli weźmiemy pod uwagę lokalizację chaty na stanowisku, to starano się ją umieścić bliżej jej północnej części. Dom zamknął ogrodową część działki przed wiatrem.

Pod względem orientacji rosyjskiej chaty według słońca (północ, południe, zachód, wschód) istniała też specyficzna struktura wsi. Bardzo ważne było, aby okna części mieszkalnej domu były skierowane w stronę słońca. Dla lepszego oświetlenia domów w rzędach ustawiono je w szachownicę względem siebie. Wszystkie domy na ulicach wsi „patrzyły” w jednym kierunku - na słońce, na rzekę. Z okna widać było wschody i zachody słońca, ruch statków wzdłuż rzeki.

Dobrze prosperujące miejsce pod budowę chaty uważano za miejsce, gdzie bydło kładło się do odpoczynku. W końcu krowy były uważane przez naszych przodków za płodną siłę życiodajną, ponieważ krowa często była żywicielką rodziny.

Starali się nie budować domów na bagnach lub w ich pobliżu, miejsca te uważano za „chłodne”, a uprawy na nich często cierpiały z powodu mrozów. Ale rzeka lub jezioro w pobliżu domu jest zawsze dobre.

Wybierając miejsce pod budowę domu, mężczyźni zgadywali - zastosowali eksperyment. Kobiety nigdy w nim nie brały udziału. Zabrali wełnę owczą. Umieszczono ją w glinianym garnku. I wyjechał na noc w miejscu przyszłego domu. Wynik uznawano za pozytywny, jeśli do rana wełna była wilgotna. Więc dom będzie bogaty.

Były inne wróżby - eksperymenty. Na przykład wieczorem kreda została pozostawiona na noc w miejscu przyszłego domu. Jeśli kreda przyciągała mrówki, uważano to za dobry znak. Jeśli mrówki nie żyją na tej ziemi, lepiej nie budować tutaj domu. Wynik sprawdzono rano następnego dnia.

Zaczęli wyrąbywać dom wczesną wiosną (Wielki Post) lub w innych miesiącach roku w nowiu. Jeśli drzewo zostanie ścięte na słabnącym księżycu, to szybko zgnije, dlatego wprowadzono taki zakaz. Były też bardziej rygorystyczne przepisy dotyczące dni. Las zaczęto wycinać od zimy Nikola, od 19 grudnia. Za najlepszy czas na zbieranie drzewa uznano grudzień - styczeń, zgodnie z pierwszymi przymrozkami, kiedy z pnia wydostaje się nadmiar wilgoci. Nie ścinali suchych drzew ani drzew z naroślami do domu, drzew, które spadły na północ podczas ścinki. Wierzenia te odnosiły się konkretnie do drzew, inne materiały nie były zaopatrzone w takie normy.

Nie budowali domów na miejscu domów spalonych przez piorun. Wierzono, że piorun Eliasza - proroka uderza w miejsca złych duchów. Nie budowali też domów tam, gdzie była łaźnia, gdzie ktoś został raniony siekierą lub nożem, gdzie znaleziono kości ludzkie, gdzie była łaźnia lub gdzie przebiegała droga, gdzie jakieś zdarzyło się nieszczęście, na przykład powódź.

Stosunek do ruskiej chaty w kulturze ludowej

Dom na Rusi miał wiele nazw: chata, chata, wieża, chołupy, dwór, horomina i świątynia. Tak, nie dziw się - świątynia! Dwory (szałasy) utożsamiane były ze świątynią, bo świątynia to także dom, Dom Boży! A w chacie zawsze był święty, czerwony róg.

Chłopi traktowali dom jak żywą istotę. Nawet nazwy części domu są podobne do nazw części ludzkiego ciała i jego świata! Jest to cecha rosyjskiego domu - „ludzkiego”, to znaczy antropomorficzne nazwy części chaty:

• Chata Chelo jest jej twarzą. Chelom można by nazwać frontonem chaty i zewnętrznym otworem w piecu.
• Priczelina- od słowa "brow", czyli dekoracja na czole chaty,
• bandy- od słowa „twarz”, „na twarzy” chaty.
• Ochelia- od słowa „oczy”, okno. Tak nazywała się część kobiecego nakrycia głowy, nazywano także dekorację okienną.
• Czoło- tak nazwano tablicę czołową. W projekcie domu nie zabrakło również „frontów”.
• Pięta, stopa- tak nazwano część drzwi.

W aranżacji chaty i podwórza były też nazwy zoomorficzne: „byki”, „kury”, „łyżwa”, „żuraw” - studnia.

Słowo „chata” pochodzi od starosłowiańskiego „ist'ba”. „Istboy, palenisko” to ogrzewany dom mieszkalny z bali (a „klatka” to nieogrzewany dom z bali budynku mieszkalnego).

Dom i chata były dla ludzi żywymi modelami świata. Dom był tym sekretnym miejscem, w którym ludzie wyrażali idee o sobie, o świecie, budowali swój świat i swoje życie zgodnie z prawami harmonii. Dom jest częścią życia i sposobem na łączenie i kształtowanie życia. Dom jest przestrzenią świętą, obrazem rodziny i ojczyzny, wzorem świata i życia człowieka, więzi człowieka ze światem przyrody i z Bogiem. Dom to przestrzeń, którą człowiek buduje własnymi rękami i która towarzyszy mu od pierwszych do ostatnich dni jego życia na Ziemi. Budowa domu jest powtórzeniem dzieła Stwórcy przez człowieka, bo mieszkanie człowieka, w wyobrażeniach ludzi, to mały świat stworzony według zasad „wielkiego świata”.

Po pojawieniu się rosyjskiego domu można było określić status społeczny, religię i narodowość jego właścicieli. W jednej wsi nie było dwóch całkowicie identycznych domów, ponieważ każda chata niosła ze sobą indywidualność i odzwierciedlała wewnętrzny świat mieszkającej w niej rodziny.

Dla dziecka dom jest pierwszym modelem zewnętrznego wielkiego świata, „karmi” i „pielęgnuje” dziecko, dziecko „chłonie” z domu prawa życia w wielkim świecie dorosłych. Jeśli dziecko dorastało w jasnym, przytulnym, życzliwym domu, w domu, w którym panuje porządek, to tak będzie dalej budowało swoje życie. Jeśli w domu panuje chaos, chaos jest w duszy i życiu człowieka. Od dzieciństwa dziecko opanowało system wyobrażeń o swoim domu - wychodnia i jego struktura - matka, czerwony róg, żeńska i męska część domu.

Dom jest tradycyjnie używany w języku rosyjskim jako synonim słowa „ojczyzna”. Jeśli człowiek nie ma poczucia domu, to nie ma poczucia ojczyzny! Przywiązanie do domu, dbanie o niego uważano za cnotę. Dom i chata ruska są ucieleśnieniem rodzimej, bezpiecznej przestrzeni. Słowo „dom” było również używane w znaczeniu „rodzina” - mówiono „Na wzgórzu są cztery domy” - oznaczało to, że były cztery rodziny. W ruskiej chacie kilka pokoleń rodziny żyło i prowadziło wspólne gospodarstwo domowe pod jednym dachem – dziadkowie, ojcowie, synowie, wnuki.

Wewnętrzna przestrzeń ruskiej chaty od dawna kojarzona była w kulturze ludowej jako przestrzeń kobiety – podążała za nim, porządkując i wygospodarowując. Ale przestrzeń zewnętrzna – dziedziniec i dalej – była przestrzenią człowieka. Dziadek mojego męża do dziś pamięta taki podział obowiązków, jaki był przyjęty w rodzinie naszych pradziadków: kobieta nosiła wodę ze studni do domu, do gotowania. A człowiek nosił też wodę ze studni, ale dla krów lub koni. Uważano za wstyd, jeśli kobieta zaczęła pełnić męskie obowiązki lub odwrotnie. Ponieważ mieszkali w dużych rodzinach, nie było problemów. Jeśli jedna z kobiet nie mogła teraz nosić wody, to tę pracę wykonywała inna kobieta z rodziny.

Męska i żeńska połowa były również ściśle przestrzegane w domu, ale zostanie to omówione dalej.

Na północy Rosji połączono lokale mieszkalne i gospodarcze pod tym samym dachem, abyś mógł zarządzać swoim domem bez wychodzenia z domu. W ten sposób objawiła się życiowa pomysłowość mieszkańców północy żyjących w surowych, zimnych warunkach naturalnych.

Dom rozumiany był w kulturze ludowej jako ośrodek głównych wartości życiowych.- szczęście, pomyślność, pomyślność rodziny, wiara. Jedną z funkcji chaty i domu była funkcja ochronna. Rzeźbione drewniane słońce pod dachem to życzenie szczęścia i pomyślności dla właścicieli domu. Obraz róż (które nie rosną na północy) jest życzeniem szczęśliwego życia. Lwy i lwice na obrazie to pogańskie amulety, odstraszające zło swoim strasznym wyglądem.

Przysłowia o chacie

Na dachu ciężki kalenica z drewna - znak słońca. W domu musiała być bogini domu. S. Jesienin ciekawie napisał o koniu: „Koń zarówno w mitologii greckiej, egipskiej, rzymskiej, jak i rosyjskiej jest oznaką aspiracji. Ale tylko jeden Rosjanin zgadł, że położy go na dachu, porównując swoją chatę pod nim do rydwanu ”(Niekrasowa M.A. Sztuka ludowa Rosji. - M., 1983)

Dom został zbudowany bardzo proporcjonalnie i harmonijnie. W swoim projekcie - prawo złotego podziału, prawo naturalnej harmonii w proporcjach. Budowali bez narzędzia pomiarowego i skomplikowanych obliczeń - instynktownie, zgodnie z podszeptem duszy.

W rosyjskiej chacie mieszkała czasem rodzina 10, a nawet 15-20 osób. W nim gotowali i jedli, spali, tkali, przędli, naprawiali naczynia i wykonywali wszystkie prace domowe.

Mit i prawda o rosyjskiej chacie. Istnieje opinia, że ​​w rosyjskich chatach było brudno, panowały niehigieniczne warunki, choroby, bieda i ciemność. Też tak kiedyś myślałem, tak nas uczono w szkole. Ale to absolutnie nieprawda! Zapytałem babcię na krótko przed jej wyjazdem do innego świata, kiedy miała już ponad 90 lat (dorastała w pobliżu Nyandomy i Kargopola na północy Rosji w rejonie Archangielska), jak żyli w swojej wiosce w jej dzieciństwie - czy naprawdę myć i sprzątać dom raz w roku i żyć w ciemności i błocie?

Była bardzo zaskoczona i powiedziała, że ​​dom był zawsze nie tylko czysty, ale bardzo jasny i wygodny, piękny. Jej mama (moja prababcia) haftowała i robiła na drutach najpiękniejsze lambrekiny do łóżek dorosłych i dzieci. Jej lambrekiny zdobiły każde łóżeczko i kołyskę. A każde łóżko ma swój własny wzór! Wyobraź sobie, co to za praca! A jakie piękności w ramie każdego łóżka! Jej tata (mój pradziadek) wyrzeźbił piękne ozdoby na wszystkich sprzętach domowych i meblach. Wspominała, że ​​jako dziecko była pod opieką babci wraz z siostrami i braćmi (moja praprababcia). Nie tylko bawili się, ale także pomagali dorosłym. Czasami wieczorem babcia mówiła do dzieci: „Niedługo mama i tata przyjdą z pola, trzeba posprzątać w domu”. I o tak! Dzieci biorą miotły, szmaty, porządkują, żeby w kącie nie było ani drobinki, ani drobinki kurzu, a wszystko było na swoim miejscu. Do czasu przybycia matki i ojca dom był zawsze czysty. Dzieci zrozumiały, że dorośli wrócili z pracy, są zmęczeni i potrzebują pomocy. Pamiętała też, jak jej mama zawsze wybielała piec, żeby piec był piękny, a dom przytulny. Jeszcze w dniu porodu jej mama (moja prababcia) wybieliła piec, a potem poszła rodzić w łaźni. Babcia wspominała, jak ona jako najstarsza córka jej pomagała.

Nie było czegoś takiego jak czysty na zewnątrz i brudny w środku. Bardzo dokładnie wyczyszczony zarówno na zewnątrz jak i wewnątrz. Babcia powiedziała mi, że „to, co jest na zewnątrz, to jak chcesz się ludziom wydawać” (na zewnątrz jest wygląd ubrania, domu, szafy itp. - jak wyglądają goście i jak chcemy się ludziom prezentować) ubrania, wygląd z domu itp.). Ale „to, co masz w środku, jest tym, czym naprawdę jesteś” (wewnątrz jest lewa strona haftu lub jakiejkolwiek innej pracy, lewa strona ubrania, które musi być czyste i bez dziur i plam, wnętrze szafek i inne niewidoczne dla innych ludzi, ale widoczne dla nas momenty naszego życia). Bardzo pouczające. Zawsze pamiętam jej słowa.

Babcia wspominała, że ​​tylko ci, którzy nie pracowali, mieli biedne i brudne baraki. Uważano ich za świętych głupców, trochę chorych, żałowano ich jako ludzi o chorej duszy. Kto pracował - choćby miał 10 dzieci - mieszkał w jasnych, czystych, pięknych chatach. Udekoruj swój dom miłością. Prowadzili duże gospodarstwo domowe i nigdy nie narzekali na życie. W domu i na podwórku zawsze był porządek.

Urządzenie rosyjskiej chaty

Rosyjski dom (chata), podobnie jak Wszechświat, został podzielony na trzy światy, trzy poziomy: dolna to piwnica, podziemia; środkowy to pomieszczenia mieszkalne; górna pod niebem to strych, dach.

Chata jako projekt Była to rama wykonana z bali, które były ze sobą powiązane w korony. Na północy Rosji zwyczajowo budowano domy bez gwoździ, bardzo trwałe domy. Minimalna liczba gwoździ została wykorzystana tylko do mocowania dekoracji - prichelin, ręczników, listew. Budowali domy „jak miara i piękno powie”.

Dach- górna część chaty - daje ochronę przed światem zewnętrznym i stanowi granicę wnętrza domu z przestrzenią. Nic dziwnego, że dachy domów były tak pięknie udekorowane! A w ornamentach na dachu często przedstawiano symbole słońca - symbole słoneczne. Znamy takie wyrażenia: „ojcowskie schronienie”, „mieszkać pod jednym dachem”. Były zwyczaje - jeśli ktoś był chory i nie mógł opuścić tego świata przez długi czas, to aby jego dusza mogła łatwiej przejść do innego świata, usunęli łyżwę z dachu. Ciekawe, że dach był uważany za żeński element domu - sama chata i wszystko w chacie powinno być „przykryte” - dach, wiadra, naczynia i beczki.

Górna część domu (prichelina, ręcznik) zostały ozdobione słonecznymi, czyli znakami słonecznymi. W niektórych przypadkach na ręczniku przedstawiono pełne słońce, a na koi tylko połowę znaków słonecznych. W ten sposób ukazano słońce w najważniejszych punktach jego drogi po niebie - o wschodzie, zenicie i zachodzie słońca. W folklorze istnieje nawet wyrażenie „słońce trzech świateł”, które przypomina te trzy kluczowe punkty.

Strych znajdował się pod dachem i na nim przechowywano przedmioty, które nie były w danej chwili potrzebne, wyniesione z domu.

Chata była dwupiętrowa, pomieszczenia mieszkalne znajdowały się na „drugim piętrze”, gdyż było tam cieplej. A na „parterze”, czyli na niższym poziomie, było piwnica Chronił pomieszczenia mieszkalne przed zimnem. Piwnica służyła do przechowywania żywności i była podzielona na 2 części: piwnicę i podziemia.

Podłoga zrobili to podwójnie, aby się ogrzać: na dole jest „czarna podłoga”, a na górze „biała podłoga”. Deski podłogowe ułożono od krawędzi do środka chaty w kierunku od elewacji do wyjścia. Miało to znaczenie w niektórych ceremoniach. Jeśli więc weszli do domu i usiedli na ławce wzdłuż desek podłogowych, oznaczało to, że przyszli zabiegać. Nigdy nie spali i nie kładli łóżka wzdłuż desek, tak jak zmarłego kładziono wzdłuż desek „w drodze do drzwi”. Dlatego nie spaliśmy z głową skierowaną w stronę wyjścia. Spali zawsze z głowami w czerwonym rogu, w stronę frontowej ściany, na której znajdowały się ikony.

Ważna w aranżacji rosyjskiej chaty była przekątna „czerwony róg - piekarnik”. Czerwony róg zawsze wskazywał południe, światło, stronę Boga (czerwoną stronę). Zawsze kojarzyło się z Votok (wschodem słońca) i południem. A piec wskazywał na zachód słońca, na ciemność. I kojarzony z zachodem lub północą. Zawsze modlili się o ikonę w czerwonym rogu, tj. na wschodzie, gdzie znajduje się ołtarz w świątyniach.

Drzwi a wejście do domu, wyjście na świat zewnętrzny to jeden z najważniejszych elementów domu. Wita każdego, kto wchodzi do domu. W starożytności z drzwiami i progiem domu wiązało się wiele wierzeń i różnych rytuałów ochronnych. Pewnie nie bez powodu, a teraz wiele osób wiesza na drzwiach podkowę na szczęście. A jeszcze wcześniej pod progiem leżała kosa (narzędzie ogrodowe). Odzwierciedlało to wyobrażenia ludzi o koniu jako zwierzęciu kojarzonym ze słońcem. A także o metalu stworzonym przez człowieka przy pomocy ognia, który jest materiałem chroniącym życie.

Tylko zamknięte drzwi ratują życie w domu: „Nie ufaj wszystkim, zamknij drzwi mocniej”. Dlatego ludzie zatrzymywali się przed progiem domu, zwłaszcza wchodząc do cudzego domu, temu postojowi często towarzyszyła krótka modlitwa.

W niektórych miejscowościach na weselu młodej żonie wchodząc do domu męża nie wolno było dotykać progu. Dlatego często wnoszono go ręcznie. A w innych obszarach znak był dokładnie odwrotny. Panna młoda, wchodząc do domu pana młodego po weselu, zawsze zatrzymywała się na progu. To był znak tego. Że jest teraz swoim własnym mężem.

Próg drzwi jest granicą przestrzeni „własnej” i „obcej”. W potocznych wierzeniach było to miejsce graniczne, a więc niebezpieczne: „Nie witają się przez próg”, „Przez próg nie podają sobie ręki”. Nie możesz nawet przyjmować prezentów przez próg. Goście są przyjmowani poza progiem, a następnie wpuszczani przed nimi przez próg.

Wysokość drzwi była poniżej wzrostu człowieka. Przy wejściu musiałem pochylić głowę i zdjąć kapelusz. Ale jednocześnie drzwi były wystarczająco szerokie.

Okno- drugie wejście do domu. Okno jest bardzo starożytnym słowem, po raz pierwszy zostało wspomniane w annałach w roku 11 i występuje wśród wszystkich ludów słowiańskich. W wierzeniach ludowych zabraniano pluć przez okno, wyrzucać śmieci, wylewać coś z domu, ponieważ pod nim „jest anioł Pański”. „Daj (żebrakowi) przez okno - daj Bogu”. Okna uważano za oczy domu. Człowiek patrzy przez okno na słońce, a słońce patrzy na niego przez okno (oczy chaty), dlatego często na opaskach rzeźbiono znaki słońca. Zagadki narodu rosyjskiego mówią tak: „Czerwona dziewczyna wygląda przez okno” (słońce). Okna w domu tradycyjnie w kulturze rosyjskiej zawsze starały się być zorientowane „na lato” - to znaczy na wschód i południe. Największe okna domu zawsze wychodziły na ulicę i rzekę, nazywano je „czerwonymi” lub „skośnymi”.

Okna w rosyjskiej chacie mogą być trzech rodzajów:

A) Okno Volokovoe - najstarszy typ okien. Jego wysokość nie przekraczała wysokości poziomo ułożonej kłody. Ale szerokość była półtora raza większa. Takie okno zamykano od wewnątrz na zatrzask, „przeciągając” po specjalnych rowkach. Dlatego okno nazwano „portage”. Przez iluminator wpadało do chaty tylko słabe światło. Takie okna były częściej spotykane w budynkach gospodarczych. Przez okno portażowe wyciągano („wyciągano”) dym z pieca z chaty. Wentylowali także piwnice, schowki, wiatraki i obory.

B) Okno skrzynkowe - składa się z pokładu złożonego z czterech prętów trwale ze sobą połączonych.

C) Okno skośne to otwór w ścianie wzmocniony dwiema belkami bocznymi. Okna te są również nazywane „czerwonymi” niezależnie od ich lokalizacji. Początkowo w ten sposób wykonano środkowe okna w rosyjskiej chacie.

To przez okno trzeba było przekazać dziecko, jeśli dzieci urodzone w rodzinie umierały. Uważano, że w ten sposób można uratować dziecko i zapewnić mu długie życie. Na północy Rosji istniało również takie przekonanie, że dusza człowieka opuszcza dom przez okno. Dlatego na oknie umieszczano kubek z wodą, aby dusza, która opuściła osobę, mogła się umyć i odlecieć. Również po upamiętnieniu na oknie wieszano ręcznik, aby dusza mogła przez niego wznieść się do domu, a następnie zejść z powrotem. Siedzę przy oknie i czekam na wieści. Miejsce przy oknie w czerwonym narożniku to miejsce honorowe, dla najbardziej zasłużonych gości, w tym swatek.

Okna znajdowały się wysoko, dzięki czemu widok z okna nie wpadał na sąsiednie budynki, a widok z okna był piękny.

Podczas budowy między belką okienną a balą ściany domu pozostawiły wolną przestrzeń (rowek osadowy). Pokryto ją deską, która jest nam wszystkim dobrze znana i nazywa się nadproże(„na fasadzie domu” = obudowa). Listwy ozdabiano ornamentami chroniącymi dom: koła jako symbole słońca, ptaków, koni, lwów, ryb, łasicy (zwierzę, które uważano za stróża bydła – wierzono, że jeśli przedstawiano drapieżnika, to nie szkodzić zwierzętom), ornament kwiatowy, jałowiec, jarzębina .

Na zewnątrz okna były zamknięte okiennicami. Czasami na północy, aby wygodnie było zamykać okna, wzdłuż głównej fasady budowano galerie (wyglądały jak balkony). Właściciel spaceruje po galerii i zamyka na noc okiennice w oknach.

Cztery strony chaty skierowane na cztery strony świata. Wygląd chaty zwraca się ku światu zewnętrznemu, a wystrój wnętrza - do rodziny, klanu, osoby.

Ganek rosyjskiej chaty był bardziej otwarty i przestronny. Oto te rodzinne wydarzenia, które widziała cała wiejska ulica: odpędzali żołnierzy, spotykali swatki, poznawali nowożeńców. Na werandzie rozmawiali, wymieniali wiadomości, odpoczywali, rozmawiali o interesach. Dlatego ganek zajmował eksponowane miejsce, był wysoki i wznosił się na słupach lub chatach z bali.

Ganek jest „wizytówką domu i jego właścicieli”, odzwierciedlając ich gościnność, dobrobyt i serdeczność. Dom uważano za niezamieszkany, jeśli jego ganek został zniszczony. Starannie i pięknie udekorowali ganek, ornament był taki sam jak na elementach domu. Może to być ornament geometryczny lub kwiatowy.

Jak myślisz, od jakiego słowa powstało słowo „ganek”? Od słowa „pokrywa”, „dach”. W końcu ganek był koniecznie z dachem, który chronił przed śniegiem i deszczem.
Często w rosyjskiej chacie były dwa ganki i dwa wejścia. Pierwsze wejście to główne, przy którym ustawiono ławki do rozmów i relaksu. A drugie wejście jest „brudne”, służyło na potrzeby gospodarstwa domowego.

Upiec znajdował się w pobliżu wejścia i zajmował około jednej czwartej powierzchni chaty. Piec jest jednym ze świętych centrów domu. „Piekarnik w domu jest tym samym, co ołtarz w kościele: piecze się w nim chleb”. „Nasza mama nas piecze”, „Dom bez pieca to dom niezamieszkany”. Piec miał żeńskie pochodzenie i znajdował się w żeńskiej połowie domu. To właśnie w piecu to, co surowe, nierozwinięte, zamienia się w gotowane, „własne”, opanowane. Piec znajduje się w rogu naprzeciw czerwonego rogu. Spali na nim, stosowano go nie tylko w kuchni, ale i lecznictwie, w medycynie ludowej myto w nim zimą małe dzieci, wygrzewały się na nim dzieci i starcy. W piecu zawsze trzymali klapę zamkniętą jak ktoś wychodził z domu (żeby wrócił i droga była szczęśliwa), podczas burzy (bo piec to kolejne wejście do domu, połączenie domu z zewnętrzem świat).

Matica- belka biegnąca przez rosyjską chatę, na której spoczywa strop. Jest to granica między przednią i tylną częścią domu. Gość wchodzący do domu bez zgody gospodarzy nie mógł iść dalej niż matka. Siedzenie pod matką oznaczało zabieganie o pannę młodą. Aby odnieść sukces, trzeba było trzymać się matki przed wyjściem z domu.

Cała przestrzeń chaty została podzielona na część żeńską i męską. Mężczyźni pracowali i odpoczywali, przyjmowali gości w dni powszednie w męskiej części rosyjskiej chaty - w przednim czerwonym rogu, z dala od niego do progu, a czasem pod firankami. Miejsce pracy mężczyzny podczas naprawy znajdowało się obok drzwi. Kobiety i dzieci pracowały i odpoczywały, czuwały w żeńskiej połowie chaty - przy piecu. Jeśli kobiety przyjmowały gości, to goście siedzieli na progu pieca. Goście mogli wejść na żeński teren chaty tylko na zaproszenie gospodyni. Przedstawiciele męskiej połowy, bez szczególnego zagrożenia, nigdy nie szli do kobiecej połowy, a kobiety do męskiej połowy. To może być odebrane jako zniewaga.

Stajnie służył nie tylko jako miejsce do siedzenia, ale także jako miejsce do spania. Pod głowę umieszczono zagłówek podczas spania na ławce.

Sklep przy drzwiach nazywał się „konik”, mógł to być zakład pracy właściciela domu, a także każdy, kto wchodził do domu, żebrak, mógł w nim przenocować.

Nad ławkami nad oknami równolegle do ławek wykonano półki. Umieszczono na nich kapelusze, nici, przędzę, kołowrotki, noże, szydła i inne artykuły gospodarstwa domowego.

Dorosłe małżeństwa spały w butach, na ławce pod firankami, w swoich osobnych klatkach - na swoich miejscach. Starzy ludzie spali na piecu lub przy piecu, dzieci na piecu.

Wszystkie naczynia i meble w rosyjskiej chacie północnej znajdują się wzdłuż ścian, a centrum pozostaje wolne.

Swietlicy pokój nazywał się - jasny pokój, palnik na drugim piętrze domu, czysty, zadbany, do robótek ręcznych i czystych zajęć. Była szafa, łóżko, kanapa, stolik. Ale podobnie jak w chacie, wszystkie przedmioty zostały umieszczone wzdłuż ścian. W gorence były skrzynie, w których zbierano posag dla córek. Ile córek na wydaniu - tyle skrzyń. Tutaj mieszkały dziewczęta - panny młode do małżeństwa.

Wymiary rosyjskiej chaty

W starożytności chata rosyjska nie miała wewnętrznych przegród i miała kształt kwadratu lub prostokąta. Średnie wymiary chaty wynosiły od 4 x 4 m do 5,5 x 6,5 m. Chłopi średni i zamożni mieli duże chaty - 8 x 9 metrów, 9 x 10 metrów.

Dekoracja rosyjskiej chaty

W rosyjskiej chacie wyróżniono cztery rogi: piekarnik, kut damski, róg czerwony, róg tylny (przy wejściu pod podłogą). Każdy róg miał swój tradycyjny cel. A cała chata, zgodnie z kątami, została podzielona na połówki żeńskie i męskie.

Żeńska połowa chaty biegnie od wylotu pieca (wylot pieca) do przedniej ściany domu.

Jeden z rogów żeńskiej połowy domu to kut kobiecy. Nazywa się to również „pieczeniem”. To miejsce jest blisko pieca, terytorium kobiet. Tutaj gotowali jedzenie, ciasta, przechowywali naczynia, kamienie młyńskie. Czasami „terytorium kobiet” domu było oddzielone ścianką działową lub parawanem. W części żeńskiej chaty, za piecem, znajdowały się szafki na przybory kuchenne i artykuły spożywcze, półki na zastawę stołową, wiadra, żeliwo, balie, sprzęty piekarnicze (łopata do chleba, pogrzebacz, szczypce). „Długa ławka”, która biegła wzdłuż żeńskiej połowy chaty wzdłuż bocznej ściany domu, również była kobieca. Tutaj kobiety przędziły, tkały, szyły, haftowały, tu wisiała kołyska dla dziecka.

Mężczyźni nigdy nie wkroczyli na „terytorium kobiet” i nie dotknęli przyborów uważanych za kobiece. A obcy i gość nie mogli nawet zajrzeć do kobiecego kuta, to było obraźliwe.

Po drugiej stronie piekarnika męska przestrzeń, „męskie królestwo w domu”. Znajdował się tu progowy sklep męski, w którym mężczyźni zajmowali się domem i odpoczywali po ciężkim dniu pracy. Pod nim często znajdowała się szafka z narzędziami do męskiej pracy.Uważano za nieprzyzwoite, aby kobieta siedziała na progowej ławce. Na bocznej ławce z tyłu chaty odpoczywali w ciągu dnia.

Rosyjski piec

Mniej więcej jedną czwartą, a czasem jedną trzecią chaty zajmował rosyjski piec. Była symbolem paleniska. Nie tylko gotowali w nim jedzenie, ale także przygotowywali paszę dla bydła, piekli placki i chleb, myli się, ogrzewali pokój, spali na nim i suszyli w nim ubrania, buty czy jedzenie, suszone grzyby i jagody. I nawet zimą mogli trzymać kurczaki w piekarniku. Chociaż piec jest bardzo duży, nie „zjada”, a wręcz przeciwnie, powiększa przestrzeń życiową chaty, zamieniając ją w wielowymiarową, nierówną wysokość.

Nic dziwnego, że mówi się „tańczyć z pieca”, bo w rosyjskiej chacie wszystko zaczyna się od pieca. Pamiętasz epos o Ilyi Muromets? Bylina mówi nam, że Ilya Muromets „leżał na piecu przez 30 lat i 3 lata”, to znaczy nie mógł chodzić. Nie na podłogach i nie na ławkach, ale na piecu!

„Upiecz nas jak matkę” – mawiali ludzie. Z piecem było związanych wiele ludowych praktyk leczniczych. I wróżby. Na przykład nie możesz pluć w piekarniku. I nie można było przysięgać, gdy ogień płonął w piecu.

Nowy piec zaczął się nagrzewać stopniowo i równomiernie. Pierwszy dzień zaczynał się od czterech polan i stopniowo codziennie dokładano po jednym, aby rozpalić całą objętość pieca i żeby był bez pęknięć.

Początkowo w rosyjskich domach były piece adobe, które były ogrzewane na czarno. Oznacza to, że piec nie miał wtedy rury wydechowej, przez którą dym mógł się wydostawać. Dym wydostawał się przez drzwi lub przez specjalny otwór w ścianie. Czasami uważa się, że tylko biedni mieli czarne chaty, ale tak nie jest. Takie piece znajdowały się również w bogatych dworach. Czarny piekarnik dawał więcej ciepła i trzymał go dłużej niż biały. Zadymione ściany nie bały się wilgoci ani gnicia.

Później piece były budowane na biało - to znaczy zaczęto robić rurę, przez którą wydostawał się dym.

Piec zawsze znajdował się w jednym z rogów domu, który nazywano piecem, drzwiami, małym narożnikiem. Na skos od pieca był zawsze czerwony, święty, frontowy, duży róg rosyjskiego domu.

Czerwony róg w rosyjskiej chacie

Czerwony róg - centralne główne miejsce w chacie, w rosyjskim domu. Jest również nazywany „świętym”, „boskim”, „przód”, „starszy”, „duży”. Jest oświetlony słońcem lepiej niż wszystkie inne zakątki w domu, wszystko w domu jest skierowane w jego stronę.

Bogini w czerwonym rogu jest jak ołtarz cerkwi i została zinterpretowana jako obecność Boga w domu. Stół w czerwonym rogu to ołtarz kościoła. Tutaj, w czerwonym rogu, modlili się o obraz. Tu przy stole odbywały się wszystkie posiłki i najważniejsze wydarzenia z życia rodziny: narodziny, ślub, pogrzeb, odprawa do wojska.

Były tu nie tylko ikony, ale i Biblia, modlitewniki, świece, konsekrowane gałązki wierzby przynoszono tu w Niedzielę Palmową czy gałązki brzozy na Trójcę Świętą.

Czerwony róg był szczególnie czczony. Tutaj podczas upamiętnienia umieścili dodatkowe urządzenie dla kolejnej duszy, która odeszła na świat.

To właśnie w Czerwonym Zakątku wisiały wyszczerbione ptaki szczęścia, tradycyjne dla rosyjskiej północy.

Miejsca przy stole w czerwonym rogu były sztywno ustalone przez tradycję, I to nie tylko podczas wakacji, ale także podczas regularnych posiłków. Posiłek połączył rodzinę i rodzinę.

• Umieść w czerwonym rogu, na środku stołu, pod ikonami, był najbardziej honorowy. Siedzieli tu gospodarz, najbardziej szanowani goście, ksiądz. Jeśli gość bez zaproszenia gospodarza przeszedł i usiadł w czerwonym kącie, uznano to za rażące naruszenie etykiety.
• Następną najważniejszą stroną tabeli jest na prawo od właściciela oraz miejsca najbliżej niego po prawej i lewej stronie. To jest sklep dla mężczyzn. Tutaj, zgodnie ze starszeństwem, mężczyźni z rodziny siedzieli wzdłuż prawej ściany domu w kierunku wyjścia. Im starszy mężczyzna, tym bliżej właściciela domu siedzi.
• I dalej „dolny” koniec stołu na „ławce damskiej”, kobiety i dzieci siedziały wzdłuż frontonu domu.
• pani domu została umieszczona naprzeciwko męża od strony pieca na bocznej ławce. Wygodniej było więc podawać jedzenie i organizować obiad.
• Podczas ślubu nowożeńcy siedział również pod ikonami w czerwonym rogu.
• Dla gości posiadał własny sklep dla gości. Znajduje się przy oknie. Do tej pory w niektórych rejonach panuje taki zwyczaj sadzania gości przy oknie.

Taki układ członków rodziny przy stole pokazuje model stosunków społecznych w rosyjskiej rodzinie.

Stół- miał duże znaczenie w czerwonym kącie domu i ogólnie w chacie. Stół w chacie stał na stałym miejscu. Jeśli dom został sprzedany, to musi być sprzedany razem ze stołem!

Bardzo ważne: stół jest ręką Boga. „Stół jest tym samym, co tron ​​w ołtarzu, dlatego trzeba siedzieć przy stole i zachowywać się jak w cerkwi” (obwód ołoniec). Na stole jadalnym nie wolno było stawiać obcych przedmiotów, ponieważ jest to miejsce samego Boga. Nie można było pukać w stół: „Nie bij w stół, stół to dłoń Boga!” Na stole zawsze powinien znajdować się chleb - symbol dobrobytu i dobrego samopoczucia w domu. Powiedzieli tak: „Chleb na stole - a stół to tron!”. Chleb jest symbolem dobrobytu, obfitości, dobrobytu materialnego. Dlatego zawsze musiał być na stole - dłoń Boga.

Mała liryczna dygresja od autora. Drodzy czytelnicy tego artykułu! Być może uważasz, że to wszystko jest przestarzałe? A co z chlebem na stole? I pieczesz chleb bez drożdży w domu własnymi rękami - to całkiem proste! I wtedy zrozumiesz, że to zupełnie inny chleb! Nie jak chleb kupiony w sklepie. Tak, i bochenek w kształcie - koło, symbol ruchu, wzrostu, rozwoju. Kiedy po raz pierwszy upiekłam nie ciasta, nie babeczki, ale chleb, a zapach chleba pachniał całym moim domem, zdałam sobie sprawę, czym jest prawdziwy dom - dom, w którym pachnie… chlebem! Gdzie chciałbyś wrócić? Nie masz na to czasu? Też tak myślałem. Aż jedna z matek, z której dziećmi pracuję, a ma dziesięcioro!!!, nauczyła mnie piec chleb. I wtedy pomyślałam: „Jeśli matka dziesięciorga dzieci znajduje czas na pieczenie chleba dla swojej rodziny, to ja na pewno mam na to czas!” Dlatego rozumiem, dlaczego chleb jest głową wszystkiego! Trzeba to poczuć rękami i duszą! A wtedy bochenek na Twoim stole stanie się symbolem Twojego domu i przyniesie Ci wiele radości!

Stół obowiązkowo montowano wzdłuż desek podłogowych, tj. wąski bok stołu skierowany był w stronę zachodniej ściany chaty. To bardzo ważne, bo kierunek „podłużny - poprzeczny” w kulturze rosyjskiej otrzymał specjalne znaczenie. Podłużny miał ładunek „dodatni”, a poprzeczny „ujemny”. Dlatego starali się ułożyć wszystkie przedmioty w domu w kierunku podłużnym. Dlatego też to właśnie wzdłuż desek podłogowych siadano podczas rytuałów (np. swatanie) – aby wszystko dobrze się potoczyło.

Obrus ​​na stole w tradycji rosyjskiej miało również bardzo głębokie znaczenie i jest integralną częścią stołu. Wyrażenie „stół i obrus” symbolizowało gościnność, gościnność. Czasami obrus nazywano „świętym-solkerem” lub „samobranką”. Obrusy weselne były przechowywane jako szczególny zabytek. Obrus ​​nie zawsze był nakryty, ale na specjalne okazje. Ale na przykład w Karelii obrus musiał być zawsze na stole. Na uczcie weselnej wzięli specjalny obrus i położyli go na lewą stronę (przed zepsuciem). Obrus ​​można było rozłożyć na ziemi podczas obchodów, ponieważ obrus jest „drogą”, łącznikiem między światem kosmicznym a światem ludzkim, nie bez powodu określenie „obrus jest drogą” zadomowiło się nas.

Przy stole zebrała się rodzina, zostali ochrzczeni przed jedzeniem i przeczytali modlitwę. Jedli przyzwoicie, nie można było wstać podczas jedzenia. Głowa rodziny, mężczyzna, rozpoczął posiłek. Kroił jedzenie na kawałki, kroił chleb. Kobieta obsługiwała wszystkich przy stole, podawała jedzenie. Posiłek był długi, powolny, długi.

W święta czerwony kącik ozdabiano plecionymi i haftowanymi ręcznikami, kwiatami i gałązkami drzew. Na kapliczce wisiały haftowane i tkane ręczniki we wzory. W Niedzielę Palmową czerwony róg ozdabiano gałązkami wierzby, w Trójcę Świętą gałązkami brzozy, aw Wielki Czwartek wrzosem (jałowcem).

Warto pomyśleć o naszych nowoczesnych domach:

Pytanie 1. Podział na terytorium „męskie” i „kobiece” w domu nie jest przypadkowy. A w naszych nowoczesnych mieszkaniach jest „sekretny kącik kobiet” - przestrzeń osobista jako „królestwo kobiet”, czy mężczyźni w to ingerują? Czy jest nam to potrzebne? Jak i gdzie można go stworzyć?

pytanie 2. A co znajduje się w czerwonym rogu mieszkania lub domku - co jest głównym duchowym centrum domu? Spójrzmy na nasz dom. A jeśli coś trzeba będzie poprawić, to zrobimy to i stworzymy czerwony kącik w naszym domu, stworzymy go, aby naprawdę zjednoczyć rodzinę. Czasami w Internecie pojawiają się wskazówki, aby umieścić komputer w czerwonym rogu, jak w „centrum energetycznym mieszkania”, aby zorganizować w nim swoje miejsce pracy. Zawsze dziwią mnie takie rekomendacje. Tu na czerwono – główny narożnik – być tym, co w życiu ważne, co jednoczy rodzinę, co niesie ze sobą prawdziwe wartości duchowe, jaki jest sens i idea życia rodziny i rodziny, ale nie telewizor lub centrum biurowe! Pomyślmy wspólnie, co to może być.

Rodzaje rosyjskich chat

Teraz wiele rodzin interesuje się rosyjską historią i tradycjami i buduje domy tak, jak robili to nasi przodkowie. Czasami uważa się, że powinien istnieć tylko jeden typ domu według układu jego elementów i tylko ten typ domu jest „poprawny” i „zabytkowy”. W rzeczywistości lokalizacja głównych elementów chaty (czerwony róg, piec) zależy od regionu.

W zależności od położenia pieca i czerwonego rogu wyróżnia się 4 rodzaje rosyjskich chat. Każdy typ jest charakterystyczny dla określonego obszaru i warunków klimatycznych. Oznacza to, że nie można powiedzieć bezpośrednio: piekarnik zawsze był ściśle tutaj, a czerwony róg jest ściśle tutaj. Przyjrzyjmy się bliżej zdjęciom.

Pierwszy typ to chata północno-środkowo-rosyjska. Piec znajduje się obok wejścia na prawo lub na lewo od niego w jednym z tylnych rogów chaty. Usta pieca są zwrócone do przedniej ściany chaty (usta to wylot rosyjskiego pieca). Przekątna od pieca to czerwony róg.

Drugi typ to chata zachodnio-rosyjska. Piec znajdował się również przy wejściu na prawo lub na lewo od niego. Ale ujście zostało obrócone w długą boczną ścianę. Oznacza to, że wylot pieca znajdował się w pobliżu drzwi wejściowych do domu. Czerwony róg również znajdował się ukośnie od pieca, ale jedzenie przygotowywano w innym miejscu chaty - bliżej drzwi (patrz obrazek). Z boku pieca zrobili podłogę do spania.

Trzeci typ to chata wschodnio-południowo-rosyjska. Czwarty typ to zachodnia południowo-rosyjska chata. Od południa dom ustawiony był do ulicy nie elewacją, lecz bokiem dłuższym. Dlatego tutaj lokalizacja pieca była zupełnie inna. Piec umieszczono w najdalszym kącie od wejścia. Ukośnie od pieca (między drzwiami a przednią długą ścianą chaty) znajdował się czerwony narożnik. We wschodnich chatach południowo-rosyjskich wylot pieca był skierowany w stronę drzwi wejściowych. W chatach zachodnio-południowo-rosyjskich wylot pieca był skierowany w stronę długiej ściany domu, która wychodziła na ulicę.

Pomimo różnych typów chat, są one zgodne z ogólną zasadą struktury rosyjskiego mieszkania. Dlatego nawet będąc daleko od domu, podróżnik zawsze mógł się zorientować w chacie.

Elementy chaty rosyjskiej i majątku chłopskiego: słownik

W chłopskim majątku gospodarka była duża - w każdym majątku znajdowało się od 1 do 3 stodół do przechowywania zboża i kosztowności. I była też łaźnia - budynek najbardziej oddalony od budynku mieszkalnego. Każda rzecz ma swoje miejsce. Ta zasada z przysłowia była przestrzegana zawsze i wszędzie. Wszystko w domu było przemyślane i rozsądnie ułożone, aby nie marnować dodatkowego czasu i energii na niepotrzebne czynności czy ruchy. Wszystko jest pod ręką, wszystko jest wygodne. Nowoczesna ergonomia domu wywodzi się z naszej historii.

Wjazd do majątku rosyjskiego znajdował się od strony ulicy przez mocną bramę. Nad bramą znajdował się dach. A przy bramie od strony ulicy pod dachem jest sklep. Na ławce mógł usiąść nie tylko wieśniak, ale także każdy przechodzień. To przy bramie zwyczajowo spotykano i odprowadzano gości. A pod daszkiem bramy można było ich serdecznie powitać lub pożegnać.

Stodoła- wydzielony mały budynek do przechowywania zboża, mąki, zapasów.

Kąpiel- oddzielny budynek (budynek najbardziej oddalony od budynku mieszkalnego) do mycia.

Korona- kłody jednego poziomego rzędu w domu z bali rosyjskiej chaty.

anemon- rzeźbione słońce, mocowane zamiast ręcznika na frontonie chaty. Życzę bogatych zbiorów, szczęścia, dobrego samopoczucia rodzinie mieszkającej w domu.

stodoła- platforma do młócenia sprasowanego chleba.

skrzynia- konstrukcja o konstrukcji drewnianej, utworzona z koron bali ułożonych jeden na drugim. Rezydencje składają się z kilku trybun, połączonych przejściami i przejściami.

Kurczak-elementy dachu rosyjskiego domu zbudowanego bez gwoździ. Mówili tak: „Kurczaki i koń na dachu – w chacie będzie ciszej”. Chodzi właśnie o elementy dachu - kalenicę i kury. Na kurach położono odpływ wody - kłodę wydrążoną w formie rynny do odprowadzania wody z dachu. Wizerunek „kurek” nie jest przypadkowy. Kura i kogut były w powszechnej świadomości kojarzone ze słońcem, ponieważ ten ptak zapowiada wschód słońca. Krzyk koguta, zgodnie z powszechnym przekonaniem, odpędzał złe duchy.

Lodowiec- pradziadek współczesnej lodówki - komora lodowa do przechowywania żywności

Matica- masywna drewniana belka, na której układany jest strop.

nadproże- dekoracja okna (otwarcie okna)

Stodoła- budynek do suszenia snopów przed młóceniem. Snopy ułożono na podłodze i wysuszono.

olupen- koń - łączy dwa skrzydła domu, dwie połacie dachu razem. Koń symbolizuje słońce poruszające się po niebie. To nieodzowny element konstrukcji dachu, budowany bez użycia gwoździ i talizman domu. Okhlupen jest również nazywany „szelomem” od słowa „hełm”, który jest związany z ochroną domu i oznacza hełm starożytnego wojownika. Być może ta część chaty została nazwana „fajną”, ponieważ położona na miejscu wydaje dźwięk „klaskania”. Ohlupni obyło się bez gwoździ podczas budowy.

Ochelia - tak nazywała się najpiękniej zdobiona część nakrycia głowy rosyjskiej kobiety na czole („na czole nazywano także część dekoracji okna - górna część„ dekoracji czoła, czoła ”domu. Ochelie - górna część obudowy na szybie.

Powiet- strych na siano, można było tu wjechać bezpośrednio wozem lub saniami. Pokój ten znajduje się bezpośrednio nad podwórkiem. Przechowywano tu także łodzie, sprzęt wędkarski, sprzęt myśliwski, buty, odzież. Tutaj suszyli i naprawiali sieci, miażdżyli len i wykonywali inne prace.

Piwnica- dolne pomieszczenie pod częścią mieszkalną. Piwnica służyła do przechowywania żywności i potrzeb domowych.

Polaty- drewniana podłoga pod stropem rosyjskiej chaty. Osiedlili się między ścianą a rosyjskim piecem. Można było spać na podłodze, ponieważ piec długo utrzymywał ciepło. Jeżeli piec grzewczy nie był ogrzewany, wówczas warzywa składowano wówczas na podłogach.

Policja- kręcone półki na naczynia nad ławkami w chacie.

Ręcznik- krótka pionowa tablica na styku dwóch koi, ozdobiona symbolem słońca. Zwykle ręcznik powtarzał wzór kołder.

Priczelina- deski na drewnianym dachu domu, przybijane na końcach nad szczytem (chata chata), chroniące je przed gniciem. Prycheliny zostały ozdobione rzeźbami. Wzór składa się z ornamentu geometrycznego. Ale jest też ozdoba z winogronami – symbolem życia i prokreacji.

Swietlica- jedno z pomieszczeń w chórze (patrz "dwory") w żeńskiej połowie, w górnej części budynku, przeznaczone do robótek ręcznych i innych prac domowych.

daszek- wejściowa chłodnia w szałasie, zazwyczaj baldachim nie był ogrzewany. Oraz przedpokój między poszczególnymi celami w rezydencjach. Jest to zawsze pomieszczenie gospodarcze do przechowywania. Przechowywano tu sprzęty gospodarstwa domowego, był sklep z wiadrami i kubłami, odzieżą roboczą, wahaczami, sierpami, kosami, grabiami. Robili swoje brudne prace domowe na korytarzu. Drzwi wszystkich pokoi otwierały się na baldachim. Baldachim - ochrona przed zimnem. Drzwi frontowe otworzyły się, chłód wdarł się do przedsionka, ale pozostał w nich, nie docierając do pomieszczeń mieszkalnych.

Fartuch- czasami na domach od strony fasady głównej wykonywano „fartuchy” ozdobione drobnymi rzeźbieniami. To drewniany nawis, który chroni dom przed deszczem.

stodoła- miejsce dla bydła.

Rezydencje- duży drewniany dom mieszkalny, który składa się z oddzielnych budynków, połączonych przedsionkami i przejściami. galerie. Wszystkie części chóru miały różną wysokość - okazało się, że jest to bardzo piękna, wielopoziomowa konstrukcja.

Naczynia z rosyjskiej chaty

Naczynia do gotowania przechowywano w piecu i przy piecu. Są to kotły, garnki na kaszki, zupy, gliniane łaty do pieczenia ryb, patelnie żeliwne. Piękne porcelanowe naczynia były przechowywane tak, aby każdy mógł je zobaczyć. Była symbolem dobrobytu w rodzinie. W górnej izbie przechowywano potrawy wigilijne, a w kredensie wystawiano talerze. Naczynia codziennego użytku trzymano w wiszących szafkach. Naczynia obiadowe składały się z dużej glinianej lub drewnianej miski, drewnianych łyżek, kory brzozowej lub miedzianej solniczki oraz kubków kwasu chlebowego.

Do przechowywania chleba w rosyjskiej chacie, malowanej skrzynka, jaskrawo kolorowe, słoneczne, radosne. Malowanie pudełka wyróżniało je spośród innych rzeczy jako rzecz znaczącą, ważną.

Picie herbaty z samowar.

Sito służyła również do przesiewania mąki, a jako symbol bogactwa i płodności porównywana była do sklepienia nieba (zagadka „Sitem zakrywa się sito”, odpowiedź to niebo i ziemia).

Sól- to nie tylko jedzenie, ale także talizman. Dlatego podawali gościom chleb i sól na powitanie, symbol gościnności.

Najczęstszym był gliniany garnek. Kaszę i kapuśniak przygotowywano w garnkach. Shchi w garnku został dobrze skarcony i stał się znacznie smaczniejszy i bogatszy. I nawet teraz, jeśli porównamy smak zupy i owsianki z rosyjskiego piekarnika i z pieca, od razu poczujemy różnicę w smaku! Z piekarnika - pyszne!

Beczki, wanny, kosze były używane na potrzeby gospodarstwa domowego w domu. Smażyli jedzenie na patelniach, tak jak teraz. Ciasto wyrabiano w drewnianych korytach i kadziach. Wodę noszono w wiadrach i dzbankach.

Dla dobrych gospodarzy zaraz po posiłku wszystkie naczynia były myte do czysta, suszone i ustawiane do góry dnem na półkach.

Domostroy powiedział to: „aby wszystko było zawsze czyste i gotowe do stołu lub do dostawy”.

Aby włożyć naczynia do piekarnika i wyjąć je z piekarnika, potrzebowali uchwyty. Jeśli będziecie mieli okazję spróbować włożyć pełny garnek wypełniony jedzeniem do piekarnika lub wyjąć go z piekarnika, zrozumiecie, jak ciężka fizycznie jest to praca i jak silne były kiedyś kobiety nawet bez kondycji :). Dla nich każdy ruch był ćwiczeniem i wychowaniem fizycznym. Mówię poważnie 🙂 - próbowałem i doceniłem, jak trudno jest zdobyć duży garnek jedzenia dla dużej rodziny szczypcami!

Służy do grabienia węgla poker.

W XIX wieku gliniane garnki zastąpiono metalowymi. Nazywają się żeliwo (od słowa „żeliwo”).

Do smażenia i pieczenia używano glinianych i metalowych garnków. patelnie, łaty, ruszty, miski.

meble w naszym rozumieniu tego słowa prawie nie było rosyjskiej chaty. Meble pojawiły się znacznie później, nie tak dawno temu. Brak szaf i komód. W chacie nie przechowywano ubrań i butów oraz innych rzeczy.

Najcenniejsze rzeczy w chłopskim domu – naczynia ceremonialne, stroje odświętne, posagi dla córek, pieniądze – trzymano w skrzynie. Skrzynie były zawsze z zamkami. Projekt skrzyni mógł powiedzieć o dobrobycie jej właściciela.

Rosyjski wystrój chaty

Namalować dom (mówiono „rozkwit”) mistrz malarstwa potrafił. Na jasnym tle namalowano dziwaczne wzory. Są to symbole słońca - koła i półkola, krzyże oraz niesamowite rośliny i zwierzęta. Chata została również ozdobiona rzeźbami w drewnie. Kobiety tkały i haftowały, robiły na drutach i dekorowały swój dom robótkami ręcznymi.

Zgadnij, jakiego narzędzia użyto do rzeźbienia w rosyjskiej chacie? Z siekierą! A malowaniem domów zajmowali się „malarze” – tak nazywali się artyści. Malowali elewacje domów - frontony, opaski, ganki, kaplice. Kiedy pojawiły się białe piece, zaczęto malować stróże i ścianki działowe, schowki w szałasach.

Dekoracja frontonu dachu północno-rosyjskiego domu jest właściwie obrazem kosmosu. Znaki słońca na kojach i na ręczniku - obraz ścieżki słońca - wschód słońca, słońce w zenicie, zachód słońca.

Bardzo interesujące ozdoba zdobiąca koje. Poniżej znaku słonecznego na kaplicach widać kilka trapezoidalnych półek - łap ptactwa wodnego. Dla mieszkańców północy słońce wstało z wody, a także zaszło do wody, ponieważ wokół było wiele jezior i rzek, dlatego przedstawiono ptactwo wodne - podwodny świat podziemny. Ornament na gankach uosabiał siedmiowarstwowe niebo (pamiętasz stare wyrażenie - „być w siódmym niebie ze szczęściem”?).

W pierwszym rzędzie ornamentu prichelinowego znajdują się koła, niekiedy połączone trapezami. Są to symbole niebiańskiej wody - deszczu i śniegu. Kolejny rząd obrazów z trójkątów to warstwa ziemi z nasionami, które się obudzą i dadzą plon. Okazuje się, że słońce wschodzi i porusza się po siedmiowarstwowym niebie, z którego jedna zawiera rezerwy wilgoci, a druga zawiera nasiona roślin. Słońce początkowo nie świeci pełną mocą, potem jest w zenicie, by na koniec staczać się, by następnego ranka ponownie rozpocząć swoją wędrówkę po niebie. Jeden rząd ornamentu nie powtarza drugiego.

Ten sam symboliczny ornament można znaleźć na opaskach rosyjskiego domu i na dekoracji okien w centralnej Rosji. Ale wystrój okien ma swoje własne cechy. Na dolnej płycie obudowy nierówny relief chaty (zaorane pole). Na dolnych końcach bocznych desek obudowy znajdują się wizerunki w kształcie serca z otworem pośrodku - symbolem zanurzonego w ziemi ziarna. Czyli widzimy w ornamencie projekcję świata z najważniejszymi dla rolnika atrybutami – ziemią zasianą ziarnem i słońcem.

Przysłowia i powiedzenia o rosyjskiej chacie i gospodarstwie domowym

• Pomagają domy i mury.
• Każdy dom jest utrzymywany przez właściciela. Dom jest malowany przez właściciela.
• Jak to jest w domu - polub to sam.
• Zrób stodołę, a tam bydło!
• Nie według domu pana, ale dom według pana.
• To nie dom właściciela maluje, ale właściciel dom.
• W domu - nie na wyjeździe: po siedzeniu nie wyjdziesz.
• Dobra żona uratuje dom, a szczupła potrząsa nim rękawem.
• Pani domu jest jak naleśniki w miodzie.
• Biada temu, kto mieszka w domu w nieładzie.
• Jeśli chata jest krzywa, gospodyni jest zła.
• Co jest budowniczym - taka jest siedziba.
• Nasza gospodyni ma wszystko w pracy - a psy myją naczynia.
• Prowadząc dom - nie tkaj łykowych butów.
• W domu właściciel jest bardziej archiere
• Zacznij zwierzaka w domu - nie otwieraj ust na spacer.
• Dom jest mały, ale nie każe kłamać.
• Cokolwiek urodzi się na polu, wszystko w domu się przyda.
• Nie właściciel, który nie zna się na gospodarce.
• Dobrobyt nie jest utrzymywany przez miejsce, ale przez właściciela.
• Jeśli nie zarządzasz domem, nie możesz też zarządzać miastem.
• Wieś jest bogata, a miasto bogate.
• Dobra głowa karmi sto rąk.

Drodzy przyjaciele! Chciałem w tej chacie pokazać nie tylko historię rosyjskiego domu, ale także uczyć się od naszych przodków, razem z wami, gospodarowania - rozsądnego i pięknego, miłego duszy i oczom, żyjącego w zgodzie z naturą i ze swoim sumieniem . Ponadto wiele punktów dotyczących domu jako domu naszych przodków jest bardzo ważnych i aktualnych teraz dla nas, żyjących w XXI wieku.

Materiały do ​​tego artykułu były przeze mnie zbierane i studiowane przez bardzo długi czas, sprawdzane w źródłach etnograficznych. Wykorzystałam również materiały z opowieści mojej babci, która podzieliła się ze mną wspomnieniami z wczesnych lat swojego życia w północnej wiosce. I dopiero teraz, podczas wakacji i mojego życia - będąc na łonie natury, w końcu dokończyłam ten artykuł. I zrozumiałem, dlaczego tak długo nie mogłem tego napisać: w zgiełku stolicy, w zwykłym domu z paneli w centrum Moskwy, pod rykiem samochodów, zbyt trudno było mi pisać o harmonijnym świecie Rosyjski dom. A tutaj, na łonie natury, bardzo szybko i łatwo ukończyłem ten artykuł, z głębi serca.

Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o rosyjskim domu, poniżej znajdziesz bibliografię na ten temat dla dorosłych i dzieci.

Mam nadzieję, że ten artykuł pomoże Wam w ciekawy sposób opowiedzieć o rosyjskim domu podczas letnich wypadów na wieś i do muzeów rosyjskiego życia, a także podpowie, jak patrzeć z dziećmi na ilustracje do rosyjskich bajek.

Literatura o rosyjskiej chacie

Dla dorosłych

1. Baiburin A.K. Zamieszkiwanie w obrzędach i ideach Słowian wschodnich. - L .: Nauka, 1983 (Instytut Etnografii im. N.N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin V.S. etnografia rosyjska. - Petersburg: Wydawnictwo Uniwersyteckie w Petersburgu, 2007
3. Permilovskaya AB Dom chłopski w kulturze północnej Rosji. - Archangielsk, 2005.
4. Rosjanie. Seria „Ludy i kultury”. - M.: Nauka, 2005. (Instytut Etnologii i Antropologii im. N. N. Miklukho - Maclay RAS)
5. Sobolew AA Mądrość przodków Rosyjskie podwórko, dom, ogród. - Archangielsk, 2005.
6. Sukhanova M.A. Dom jako model świata // Dom człowieka. Materiały konferencji międzyuczelnianej - Petersburg, 1998.

Dla dzieci

1. Alexandrova L. Drewniana architektura Rusi. – M.: Biały Gorod, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. O dworach chłopskich. Książka dla dzieci. - M., 2014.

Rosyjska chata: wideo

Wideo 1. Edukacyjna wycieczka wideo dla dzieci: muzeum życia na wsi dla dzieci

Wideo 2. Film o chacie północno-rosyjskiej (Muzeum Kirowa)

Wideo 3. Jak buduje się rosyjską chatę: film dokumentalny dla dorosłych

Zdobądź NOWY BEZPŁATNY KURS AUDIO Z APLIKACJĄ DO GIER

„Rozwój mowy od 0 do 7 lat: co warto wiedzieć i co robić. Ściągawka dla rodziców”