Wszyscy słyszeli wyrażenie „naiwna Czukocka dziewczyna” i żarty na temat Czukczów. W naszym rozumieniu jest to osoba daleka od osiągnięć cywilizacji. Symbol naiwności graniczącej z głupotą, zaczynającej każde zdanie od „jednak” i przedkładającej wódkę nad żony.Postrzegamy Czukczów jako lud z dalekiej północy, którego interesuje tylko mięso jelenia i morsa. Kim naprawdę są Czukocki?
Potrafiący zadbać o siebie
Valdis Kristovskis, łotewski polityk i lider partii Jedność, w wywiadzie dla łotewskiej gazety Delfi nieumyślnie bronił sformułowania „Łotysze to nie Czukoci”. W odpowiedzi na tę zniewagę gazeta Diena opublikowała odpowiedź Ooi Milgera, przedstawiciela ludu Louravetlan (innymi słowy „Czukczów”). Napisał: „Pani zdaniem okazuje się, że Czukocki to nie ludzie. To mnie bardzo uraziło. Louravetlanowie to lud wojowników. Napisano o tym wiele książek. Mam karabin mojego ojca. Łotysze to także mały naród, który musiał walczyć o przetrwanie. Skąd taka arogancja? Tutaj masz „naiwnych” i głupich Czukczów.
Czukocki i wszyscy „inni”
Mali mieszkańcy Czukczów osiedlają się na rozległym terytorium - od Morza Beringa po rzekę Indigirka, od Oceanu Arktycznego po rzekę Anadyr. Terytorium to można porównać z Kazachstanem, a mieszka na nim nieco ponad 15 tysięcy osób! (dane rosyjskiego spisu ludności z 2010 r.)
Nazwa Czukczów to nazwa ludu „Louratvelany” przystosowana dla narodu rosyjskiego. Czukocki oznacza „bogaty w renifery” (chauchu) – tak pasterze reniferów przedstawiali się rosyjskim pionierom w XVII wieku. „Loutwerans” jest tłumaczone jako „prawdziwi ludzie”, ponieważ w mitologii Dalekiej Północy Czukocki są „najwyższą rasą”, wybraną przez bogów. W mitologii Czukczów wyjaśniono, że bogowie stworzyli Ewenków, Jakutów, Koryaków i Eskimosów wyłącznie jako rosyjskich niewolników, aby pomagali Czukockim w handlu z Rosjanami.
Historia etniczna Czukczów. Krótko
Przodkowie Czukczów osiedlili się na Czukotce na przełomie IV-III tysiąclecia pne. W takim naturalnym środowisku geograficznym ukształtowały się zwyczaje, tradycje, mitologia, język i cechy rasowe. Czukocki mają zwiększoną termoregulację, wysoki poziom hemoglobiny we krwi, szybki metabolizm, ponieważ powstanie tej arktycznej rasy miało miejsce w warunkach Dalekiej Północy, inaczej by nie przetrwali.
Mitologia Czukczów. stworzenie świata
W mitologii Czukczów pojawia się kruk - stwórca, główny dobroczyńca. Stwórca ziemi, słońca, rzek, mórz, gór, jeleni. To kruk nauczył ludzi żyć w trudnych warunkach naturalnych. Ponieważ według Czukczów zwierzęta arktyczne brały udział w tworzeniu kosmosu i gwiazd, nazwy gwiazdozbiorów i poszczególnych gwiazd kojarzone są z jeleniami i wronami. Gwiazdą kaplicy jest byk jeleń z męskimi saniami. Dwie gwiazdy w pobliżu konstelacji Orła - „Samica jelenia z jeleniem”. Droga Mleczna to rzeka o piaszczystych wodach, z wyspami - pastwiskami dla jeleni.
Nazwy miesięcy kalendarza czukockiego odzwierciedlają życie dzikich jeleni, ich rytmy biologiczne i wzorce migracji.
Wychowanie dzieci wśród Czukczów
W wychowaniu dzieci Czukockich można prześledzić paralelę z obyczajami indyjskimi. W wieku 6 lat Czukocki rozpoczynają surowe wychowanie chłopców-wojowników. Od tego wieku chłopcy śpią na stojąco, z wyjątkiem spania na jarandze. W tym samym czasie dorosły Czukocki wychowywał się nawet we śnie - podkradał się z rozpalonym do czerwoności metalem lub tlącym się kijem, dzięki czemu chłopiec błyskawicznie reagował na wszelkie dźwięki.
Młody Czukocki biegał za zaprzęgami reniferów z kamieniami na nogach. Od 6 roku życia stale trzymali w rękach łuk i strzały. Dzięki temu treningowi oczu Czukocki wzrok pozostał ostry przez wiele lat. Nawiasem mówiąc, właśnie dlatego Czukocki byli doskonałymi snajperami podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ulubione gry to „piłka nożna” z piłką z sierści renifera i zapasy. Walczyli w specjalnych miejscach - albo na skórze morsa (bardzo śliskiej), albo na lodzie.
Rytuał przejścia w dorosłość jest sprawdzianem zdolności do życia. Na „egzaminie” polegali na zręczności i uważności. Na przykład ojciec wysłał syna na misję. Ale zadanie nie było najważniejsze. Ojciec wytropił syna, gdy ten szedł, by go wypełnić, i czekał, aż syn straci czujność – po czym wystrzelił strzałę. Zadaniem młodzieńca jest błyskawiczna koncentracja, reagowanie i wykonywanie uników. Dlatego zdanie egzaminu oznacza przeżycie. Ale strzały nie były posmarowane trucizną, więc po zranieniu istniała szansa na przeżycie.
Wojna jako sposób na życie
Stosunek do śmierci wśród Czukczów jest prosty – nie boją się jej. Jeśli jeden Czukocki prosi drugiego o zabicie go, to prośba jest bez wątpienia spełniona. Czukocki wierzą, że każdy z nich ma 5-6 dusz i istnieje cały „wszechświat przodków”. Ale aby się tam dostać, musisz albo zginąć z godnością w bitwie, albo zginąć z rąk krewnego lub przyjaciela. Własna śmierć lub śmierć ze starości to luksus. Dlatego Czukocki są doskonałymi wojownikami. Nie boją się śmierci, są okrutne, mają czuły węch, błyskawiczną reakcję i bystre oko. Jeśli w naszej kulturze medal jest przyznawany za zasługi wojskowe, to Czukocki kładą tatuaż kropkowy z tyłu prawej dłoni. Im więcej punktów, tym bardziej doświadczony i nieustraszony wojownik.
Czukockie kobiety odpowiadają surowym czukczskim mężczyznom. Noszą ze sobą nóż, aby w razie poważnego niebezpieczeństwa zabić swoje dzieci, rodziców, a potem siebie.
„Domowy szamanizm”
Czukocki mają tak zwany „domowy szamanizm”. Są to echa starożytnej religii louravetlanów, ponieważ obecnie prawie wszyscy Czukoccy chodzą do cerkwi i należą do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Ale nadal „szamanizują”.
Podczas jesiennej rzezi bydła cała rodzina Czukczów, w tym dzieci, bije w tamburyn. Rytuał ten chroni jelenie przed chorobami i przedwczesną śmiercią. Ale to bardziej przypomina grę, jak na przykład Sabantuy - święto końca orki wśród ludów tureckich.
Pisarz Władimir Bogoraz, etnograf i badacz ludów Dalekiej Północy, pisze, że ludzie są leczeni ze strasznych chorób i śmiertelnych ran podczas prawdziwych szamańskich obrzędów. Prawdziwi szamani potrafią zmiażdżyć kamień w dłoniach na okruchy, „zaszyć” gołymi rękami zranioną ranę. Głównym zadaniem szamanów jest uzdrawianie chorych. Aby to zrobić, wpadają w trans, aby „podróżować między światami”. Na Czukotce stają się szamanami, jeśli mors, jeleń lub wilk uratuje Czukczów w momencie zagrożenia - tym samym „przenosząc” starożytną magię na czarnoksiężnika.
Niezwykłą cechą szamana Czukczów jest to, że może on „nadawać mi płeć” do woli. Mężczyźni na rozkaz duchów stają się kobietami, a nawet żenią się. Bogoraz zasugerował, że są to echa matriarchatu.
Czukczi i humor
Czukczowie wymyślili powiedzenie „śmiech czyni człowieka silnym”. To zdanie jest uważane za życiowe credo każdego Czukockiego. Nie boją się śmierci, zabijają z łatwością, nie czując się ciężko. Dla innych ludzi nie jest jasne, jak można najpierw płakać nad śmiercią bliskiej osoby, a potem się śmiać? Ale przygnębienie i tęsknota za Czukczami jest oznaką, że dana osoba została „schwytana” przez złego ducha Kele, a to zostało potępione. Dlatego Czukocki ciągle żartują, wyśmiewają się, śmieją. Od dzieciństwa Czukocki uczą się być wesołymi. Uważa się, że jeśli dziecko płacze przez długi czas, to jego rodzice nie wychowali go dobrze. Dziewczęta do małżeństwa są również wybierane według ich upodobań. Jeśli dziewczyna jest wesoła i ma poczucie humoru, to raczej wyjdzie za mąż niż wiecznie smutna, bo uważa się, że smutna dziewczyna jest chora, a więc niezadowolona, bo myśli o chorobach.
Czukczi i żarty
Nie tylko Czukocki się śmieją, ale także lubią nabijać się z Czukczów. Temat Czukczów w rosyjskich żartach jest jednym z najobszerniejszych. Żartują o Czukczach od czasów ZSRR. Profesor nadzwyczajny Centrum Typologii i Semiotyki Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanitarnego Alexandra Arkhipova łączy początek pojawienia się anegdot z filmem „Głowa Czukotki” z lat 60. XX wieku. Tam po raz pierwszy zabrzmiało znajome Czukockie „jednak”. Wizerunek Czukockiego w żartach polega na tym, że nie zna dobrze rosyjskiego, jest dziką, łatwowierną osobą, nieustannie się zastanawia. Istnieje również opinia, że miarę naszej narodowej wyższości odczytujemy z Czukczów. Czukocki jest głupi i naiwny, ale my tacy nie jesteśmy. Do tej pory główny motyw żartów przesunął się w stronę byłego gubernatora Czukotki Romana Abramowicza.
Każdy naród żyjący z dala od cywilizacji ma tradycje i zwyczaje, które niewtajemniczonym wydają się co najmniej dziwne. Teraz, w dobie globalizacji, tożsamość małych ludów gwałtownie zanika, ale niektóre wielowiekowe fundamenty wciąż istnieją. Na przykład Czukocki mają bardzo ekstrawagancki system relacji małżeńskich i rodzinnych.
Czukocki - rdzenni mieszkańcy Dalekiej Północy - żyją zgodnie z prawami lewiratu. Jest to zwyczaj małżeński, który nie pozwala na pozostawienie rodzin, które straciły żywiciela rodziny, bez wsparcia i środków do życia. Brat lub inny bliski krewny zmarłego ma obowiązek poślubić wdowę i przysposobić jej dzieci. 
Oczywiście wpływ lewiratu wyjaśnia popularność tradycji małżeństw grupowych. Żonaci mężczyźni zgadzają się na łączenie rodzin w celu zapewnienia sobie nawzajem pracy i wsparcia materialnego. Oczywiście biedni Czukczi starają się zawrzeć taki sojusz z bogatymi przyjaciółmi i sąsiadami. 
Etnograf Władimir Bogoraz napisał: „Zawierając małżeństwo grupowe, mężczyźni śpią bez pytania, zmieszani z żonami innych ludzi. Wymiana żon Czukczów jest zwykle ograniczona tylko do jednego lub dwóch przyjaciół, jednak nierzadkie są przykłady utrzymywania tego rodzaju bliskich relacji z wieloma. 
Za rodzeństwo uważa się dzieci urodzone w rodzinach pozostających w związku małżeńskim grupowym. I opiekują się nimi wszyscy członkowie dużej rodziny. Małżeństwo grupowe jest więc prawdziwym zbawieniem dla bezdzietnych par: bezdzietnemu mężczyźnie zawsze pomoże w spłodzeniu dzieci jego przyjaciel. A narodziny dziecka dla Czukczów są zawsze bardzo radosnym wydarzeniem, niezależnie od tego, kto jest jego biologicznym ojcem.
sabeltiger 14-01-2010 10:29
Życie i przetrwanie Czukczów.
Żyją w obozach w 2-3 domach, które są usuwane w miarę wyczerpywania się paszy dla jeleni. Latem niektórzy schodzą nad morze. Pomimo konieczności migracji, ich mieszkanie jest dość uciążliwe i łatwe w transporcie tylko dzięki obfitości jeleni (w wagonach obozu mieści się 100 sań). Siedziba Czukczów to duży namiot o nieregularnym kształcie wielokąta, pokryty panelami skór reniferów, z futrem na zewnątrz. Stabilność przed naporem wiatru zapewniają kamienie przywiązane do słupów i przykrycia chaty. Ognisko znajduje się na środku chaty i jest otoczone saniami z artykułami gospodarstwa domowego. Właściwe mieszkanie, w którym Czukocki je, pije i śpi, składa się z małego czworokątnego futrzanego baldachimu namiotu, przymocowanego do tylnej ściany namiotu i szczelnie oddzielonego od podłogi. Temperatura w tym ciasnym pomieszczeniu, ogrzewanym zwierzęcym ciepłem jego mieszkańców, a częściowo tłustą lampą, jest tak wysoka, że Czukocki rozbiera się w nim do naga. Zimowe ubrania Czukczów są typowego typu polarnego. Uszyta jest z futra jelonka (dorosła jesienna łydka) a dla mężczyzn składa się z podwójnej koszuli futrzanej (dolne futro do ciała i górne futro na zewnątrz), takich samych podwójnych spodni, krótkich futrzanych pończoch z tymi samymi butami oraz kapelusz w formie kobiecego czepka. Ubiór damski jest dość osobliwy, również dwuczęściowy, składający się z jednoczęściowych szytych spodni wraz z głęboko wyciętym stanikiem, ściągniętym w talii, z rozcięciem na piersi i niezwykle szerokimi rękawami, dzięki którym Czukockie kobiety z łatwością uwalniają swoje ręce podczas pracy. Letnie okrycie wierzchnie to szaty z zamszu renifera lub kolorowych tkanin zakupionych, a także kamliki z drobnowłosej skóry jelenia w różne rytualne pasy. Kostium dla dziecka składa się z worka renifera z głuchymi rozgałęzieniami na ręce i nogi. Zamiast pieluch umieszczana jest warstwa mchu z włosiem renifera, który wchłania stolec, który jest codziennie usuwany przez specjalny zawór przymocowany do otworu woreczka.
Większość biżuterii Czukczów - wisiorki, bandaże, naszyjniki (w postaci pasków z koralikami i figurkami itp.) - ma znaczenie religijne; ale jest też prawdziwa biżuteria w postaci metalowych bransoletek, kolczyków itp. Hafty jelenia Czukockiego są bardzo szorstkie. Rytualne znaczenie ma również malowanie twarzy krwią zamordowanej ofiary, z wizerunkiem znaku dziedziczno-przodkowego - totemu. Najbardziej ulubionym wykrojem, zdaniem pana Bogoraza, jest rząd małych dziurek zasłoniętych na brzegach (szycie angielskie). Często wzór składa się z czarno-białych kwadratów gładkiej skóry bydlęcej wyciętych i zszytych razem. Oryginalny wzór na kołczanach i ubraniach Primorye Czukczów jest pochodzenia eskimoskiego; z Czukczów przeszedł do wielu polarnych ludów Azji. Fryzura jest inna dla mężczyzn i kobiet. Ta ostatnia zaplata dwa warkocze po obu stronach głowy, ozdabiając je koralikami i guzikami, czasem puszczając przednie pasma na czole (zamężne kobiety). Mężczyźni obcinają włosy bardzo gładko, pozostawiając szeroką grzywkę z przodu i dwie kępki włosów w kształcie zwierzęcych uszu na czubku głowy. Naczynia, narzędzia i broń są obecnie używane głównie w Europie (metalowe kotły, imbryki, żelazne noże, pistolety itp.), ale nadal istnieje wiele pozostałości niedawnej kultury prymitywnej w życiu Czukczów: kościane łopaty, motyki, wiertła, i kamienne strzały, groty włóczni itp., łuk bloczkowy typu amerykańskiego, proce wykonane z kastetów, łuski ze skóry i żelaznych płyt, kamienne młoty, skrobaki, noże, prymitywny pocisk do rozpalania ognia przez tarcie, prymitywne lampy w forma okrągłego płaskowyżu naczynie z miękkiego kamienia wypełnione foczym tłuszczem itp. Ich lekkie sanie, z łukowatymi podporami zamiast włóczni, przystosowane tylko do siedzenia na nich okrakiem, przetrwały prymitywnie. Zaprzęg zaprzęgnięty jest albo w parę jeleni (wśród reniferów Czukockich), albo w psy, na wzór amerykański (wśród Czukczów Primorye). Pożywieniem Czukczów jest głównie mięso, gotowane i surowe (mózg, nerki, wątroba, oczy, ścięgna). Chętnie korzystam z dzikich korzeni, łodyg, liści, które gotuje się razem z krwią i tłuszczem. Osobliwym daniem jest tzw. monyalo – na wpół strawiony mech wydobywany z dużego żołądka renifera; z monyalu przygotowywane są różne konserwy i świeże potrawy. Półpłynny gulasz z monialu, krwi, tłuszczu i drobno posiekanego mięsa był do niedawna najpopularniejszym rodzajem gorącego jedzenia. Czukczi bardzo lubią tytoń, wódkę i muchomor. Klan Czukocki jest agnatyczny, zjednoczony wspólnotą ognia, pokrewieństwem w linii męskiej, wspólnym znakiem totemu, plemienną zemstą i obrzędami religijnymi. Małżeństwo jest przeważnie endogamiczne, indywidualne, często poligamiczne (2-3 żony); w pewnym kręgu krewnych i zaprzysiężonych braci dozwolone jest wzajemne używanie żon za zgodą; lewirat jest również powszechny. Kalima nie istnieje. Czystość dla dziewczyny nie odgrywa roli. Według ich wierzeń Czukocki są animistami; uosabiają i ubóstwiają pewne obszary i zjawiska naturalne (panowie lasu, wody, ognia, słońca, jelenia itp.), wiele zwierząt (niedźwiedź, wrona), gwiazdy, słońce i księżyc, wierzą w zastępy złych duchów, które powodują wszystkie ziemskie nieszczęścia, w tym choroby i śmierć, mają szereg stałych świąt (jesienne święto zarzynania jeleni, wiosenne święto rogów, zimowa ofiara dla gwiazdy Altaira, przodka Czukczów itp.) oraz wiele nie- regularne (podsycanie ognia, składanie ofiar po każdym polowaniu, wspominanie zmarłych, nabożeństwa wotywne itp.). Każda rodzina ma ponadto własne rodzinne kapliczki: dziedziczne pociski do uzyskiwania świętego ognia przez tarcie na określone uroczystości, po jednym dla każdego członka rodziny (dolna deska pocisku przedstawia postać z głową właściciela ognia) , potem wiązki drewnianych sęków „nieszczęść nieszczęść”, drewniane wizerunki przodków i wreszcie rodzinny tamburyn, gdyż czukockie rytuały z tamburynem nie są własnością tylko wyspecjalizowanych szamanów. Ci drudzy, czując swoje powołanie, doświadczają wstępnego okresu swego rodzaju mimowolnej pokusy, pogrążają się w głębokich myślach, błąkają się bez jedzenia i snu całymi dniami, dopóki nie otrzymają prawdziwego natchnienia. Niektórzy umierają z powodu tego kryzysu; niektórzy otrzymują sugestię zmiany płci, czyli mężczyzna musi zmienić się w kobietę i odwrotnie. Przemienieni przyjmują ubrania i sposób życia swojej nowej płci, a nawet żenią się, żenią itp. Zmarli są albo paleni, albo owijani warstwami surowego mięsa jelenia i pozostawiani na polu, po uprzednim poderżnięciu gardła i klatki piersiowej zmarłego i wyrwał część serca i wątroby. Wcześniej zmarłego ubiera się, karmi i wróży nad nim, zmuszając go do odpowiadania na pytania. Starzy ludzie często zabijają się z góry lub na ich prośbę są zabijani przez bliskich krewnych.
Wraz z nadejściem władzy radzieckiej Czukocki, z wyjątkiem koczowniczych pasterzy reniferów, przeniósł się do nowoczesnych domów w stylu europejskim. W osadach pojawiły się szkoły, szpitale, instytucje kultury. Stworzył pismo dla tego języka. Poziom alfabetyzacji Czukczów (umiejętność pisania, czytania) nie odbiega od średniej dla kraju.
Pod względem religijnym większość Czukczów na początku XX wieku została ochrzczona w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, jednak wśród nomadów istnieją pozostałości tradycyjnych wierzeń (szamanizm).
Rzeźbiona kość Czukczów to rodzaj sztuki ludowej, która od dawna jest powszechna wśród Czukczów i Eskimosów z północno-wschodniego wybrzeża Półwyspu Czukockiego i Wysp Diomedesa; plastycznie ekspresyjne figurki zwierząt, ludzi, grupy rzeźbiarskie z kłów morsa; grawerowane i wypukłe obrazy na kłach morsa i przedmiotach gospodarstwa domowego.
Rzeźbienie kości na Czukotce ma długą historię. Starożytna kultura Morza Beringa charakteryzuje się zwierzęcymi rzeźbami i przedmiotami gospodarstwa domowego wykonanymi z kości i ozdobionymi płaskorzeźbami i krzywoliniowymi ornamentami. W następnym okresie punuckim, który trwał mniej więcej do początku drugiego tysiąclecia, rzeźba nabiera charakteru zgeometryzowanego, ornament krzywoliniowy zostaje zastąpiony ornamentem ściśle prostoliniowym. W XIX wieku pojawiły się ryciny fabularne na kościach, wywodzące się z pegtymelskich petroglifów i rytualnych rysunków na drewnie.
Na przełomie XIX i XX wieku w wyniku rozwoju handlu z kupcami amerykańskimi i europejskimi oraz wielorybnikami pojawiły się rzeźbione pamiątki przeznaczone na sprzedaż. Początek XX wieku charakteryzuje pojawienie się kłów morsa z wyrytymi na nich wizerunkami.
W latach trzydziestych XX wieku rybołówstwo stopniowo koncentrowało się w Uelen, Naukan i Dezhnev. W 1931 r. w Uelen powstał stacjonarny warsztat snycerski. Jej pierwszym przywódcą był Vukvutagin (1898-1968), jeden z czołowych rzemieślników. W 1932 r. Związek Integralny Czukotki utworzył pięć arteli rzeźbiarskich we wsiach Czaplino, Sireniki, Naukan, Dezhnev i Uelen.
Postacie morsów, fok, niedźwiedzi polarnych powstałe w latach 1920-1930 są statyczne w formie, ale wyraziste. Ale już w latach 30. XX wieku pojawiły się rzeźby, w których rzeźbiarze starają się oddać charakterystyczne pozy, odchodzące od symbolicznego, statycznego obrazu. Tendencja ta rozwijała się w kolejnych latach. W latach 60. i 80. XX wieku w rzeźbie Czukczów dominowały grupy rzeźbiarskie.
Bahadur_Singh 14-01-2010 12:31
Skąd materiał?
Wzruszyło mnie to o Czukczach, chłopaki żyli „zapalającym” postem nr 36, a tam koledzy dali linki do książki.
sabeltiger 14-01-2010 13:09
cytat: Skąd materiał?
Właśnie wpisałem w wyszukiwarkę i znalazłem, niestety usunąłem link..
Workutyny 14-01-2010 13:17
ONEMEN (San Tolic) potwierdzi, a nieco później ze sceny WSZYSTKO JAK JEST dzisiaj powie.
Ustas1978 16-01-2010 23:06
ap, żeby nie stracić!)))
czeka "z miejsca"!
Tata Karol 17-01-2010 01:56
Sposób życia i sposób życia Czukczów, Ewenów, Jakutów lat 20-30 XX wieku bardzo dobrze opisuje książka S.V. Obrucheva „Into Unexplored Lands”. http://podorozhnik.nn.ru/literatura/ObrucVNK.zip
kiowa 17-01-2010 16:33
Pochodzenie materiału:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Chukotka_carving
Poza tematem. Cóż, chociaż spójrz na aktualnego Ty na awatarze…
avkie 17-01-2010 19:29
uh, byłem tam w podróży służbowej...
Być może, niestety, nie wszystko jest teraz w porządku.
Ludy Północy (Jakuci, Ewenkowie) zatracają swoją kulturę.
starzy ludzie umierają, a młodzi - wielu z nich przenosi się do miast. utracono możliwość robienia plag (teraz są wykonane z folii plastikowej, kartonów i pokrycia dachowego, niektóre przeszły na płócienne namioty w stylu wojskowym z żelaznym piecem)
ludy te często przeciągają nędzną egzystencję w nędzy.
jak oni przeżywają, nie mam pojęcia
Pretendent 17-01-2010 22:21
Przeżywają, ponieważ przetrwanie mają we krwi, bez względu na to, jak banalnie to brzmi. Oni po prostu wiedzą, jak przetrwać. Ale dokładnie pod warunkiem, że nie są uśpioną cywilizacją.
Kapasew 19-01-2010 23:54
W ogóle nie przeżywają. Zawieziesz kierowcę ciągnika brygady do artelu, aby zarobić na buldożerze. Znam tylko kilka przykładów, ale po odpracowaniu sezonu wrócili na łono hodowli reniferów.
Przy okazji rozpoczęliśmy produkcję gulaszu z dziczyzny
toKiowa Nie wyglądam tak, ta broda została wyhodowana na wzgórzu zimą specjalnie do zdjęcia, a następnie została zgolona.
Yuripupolos 20-01-2010 15:13
Och, gulasz z dziczyzny...
A w Nowosybirsku nikt tego nie spotkał?
sabeltiger 20-01-2010 15:28
Czukocki mieszka z rodziną w zarazie, palenisko jest pośrodku, w dachu jest dziura, na dworze mróz poniżej -50. I tam śpią i jakoś przeżywają.. Nie ma szpitali, nie ma też telefonów.
Pretendent 20-01-2010 18:17
Tak, nie potrzebują szpitali i telefonów. Są swoimi własnymi lekarzami. Bez nas każdy wie, jak przetrwać, co wziąć z chorób… Mają swoją cywilizację. To, co jest dla nas dobre, to mała śmierć. I wzajemnie.
Kapasew 20-01-2010 20:27
Kiedy się urodzili, Czukocki nie mieszkali w namiotach, byli i nadal są w yarangach, ale teraz bardziej w futrzanych namiotach lub połączeniu namiotu z yarangą.
Telefon to rzecz niezbędna w sensie słuchania muzyki, ale do komunikacji stacja radiowa
Wilkołak_Zarin 21-01-2010 17:54
Ale co z bul bul agly. . . . .
a Czukocki w zarazie czekają na rozkwit, rozkwit nadejdzie latem
dalszy chór
avkie 21-01-2010 22:05
cytat: Pierwotnie opublikowane przez Kapasev:
Po zrodzeniu Czukocki nie żyli w plagach, byli i nadal są w yarangach
dobrze mówisz, ale w momencie pisania wiadomości zupełnie zapomniałem tego słowa, kręci mi się w głowie, nie pamiętam
dzięki za przypomnienie. Chukchi chum to yaranga.
Udawiłow 21-01-2010 22:35
zanim Czukczowie żyli mało. 30-40 lat.
Pretendent 21-01-2010 23:19
a teraz, co, stały się bardziej? ..-)
Tata Karol 22-01-2010 01:27
cytat: Ale co z bul bul agly. . . . .Nie Bul-Bul Ogly, tylko Cola Beldy.
Kapasew 23-01-2010 20:25
cytat: Pierwotnie opublikowane przez Challengera:
a teraz, co, stały się bardziej? ..-)
Jednak trochę więcej.
I lepiej.
Na przykład jedna z nagród (nie główna) w wyścigu laptopów
Kapasew 23-01-2010 20:32
Czy można nakarmić tyle psów czerwoną rybą?
Pretendent 23-01-2010 21:54
a co Czukocka kobieta zrobi z laptopem? Jestem bardzo zainteresowany.
Kapasew 25-01-2010 12:44
Tak samo jak wszyscy inni. Dzięki Abramowiczowi, w każdej wiosce są zajęcia komputerowe.
Załogi mają generatory.
onemen 25-01-2010 17:04
Właśnie widziałem Temko, będę miał więcej swobody, powieszę zdjęcia.
Kapasew 25-01-2010 23:29
Studium fotograficzne "Ocaleni w Enurmino".
(Źle ubrani Moskale)
Pretendent 25-01-2010 23:46
Jak laptop pomaga Czukczom przetrwać? Jeśli o to chodzi...
Kapasew 26-01-2010 02:12
To znaczy, jak to „jak”? Wypoczynek jest nieoceniony!
Dzięki za temat. Ściągnę i w brygadach odsączę na szarlotkę.
Pod koniec lata pierwsze pytanie dotyczące komunikacji będzie brzmiało: „Cóż, czy przeżyłeś?”
Proszę o przesłanie zdjęcia czukockiego pracownika-gościa ze stolicy!
Pretendent 26-01-2010 12:49
krysoboy 26-01-2010 21:16
wydaje się, że w rosyjskim muzeum w Petersburgu jest wzmianka, że w XVI-XIX w. Czukczowie byli jak Czyngis-chanowie z potopu syberyjskiego - przez 3 lata Czukczowie podróżowali do Chin lub na Ruś, kupowali stalowe zbroje, tyle samo - iw tej postaci robocop z epoki kamiennej zniewolił wszystkie lokalne plemiona. wcale nie anegdotyczna, głupia przebiegłość
Kapasew 27-01-2010 12:11
A w Enurmino starsi zdecydowali, że picie jest radością Rusi
Zdjęcie "Nutepelmen -biedne, rozklekotane wraki, nieszczęśliwi ludzie, głodne psy..."
Kapasew 27-01-2010 12:16
W rzeczywistości żarty pojawiły się, gdy podpisali umowę o ruchu bezwizowym dla rdzennej ludności. Być może bezpośrednio w ówczesnej linii kilometrowej o godz. ambasady
Workutyny 27-01-2010 09:38
Czekamy na więcej zdjęć Onemena i Kapaseva.
San Tolic, zaczynasz przyzwyczajać swoje brygady do zamówienia trochę - wyciągnij psa z yaranga, rano wytrząśnij łóżko i złóż je w kącie ...)))
Dla jasności, oto europejska yaranga (Północne Komi). Pokażesz je.)))
Bahadur_Singh 27-01-2010 22:14
Na 4 zdjęciu stado jeleni robi wrażenie, ciekawe ile głów jest w kadrze.
onemen 27-01-2010 22:19
cytat: Ciekawe ile głów jest w kadrze.
Szczerze mówiąc, nie pamiętam, ale w brygadzie było jakieś 5-7 tys.
Bahadur_Singh 27-01-2010 22:32
cytat: Pierwotnie opublikowane przez onemen:Żeby nakarmić taką hordę jeleni, trzeba chyba codziennie wałęsać się, w jeden dzień przeżuwają cały mech w powiecie.
onemen 27-01-2010 22:38
Nie, wędrują co 1-1,5 miesiąca. Wiele zależy od miejsca, od pory roku, a jeszcze więcej od czego.
Workutyny 28-01-2010 12:40
cytat: Szczerze mówiąc, nie pamiętam, ale w brygadzie było jakieś 5-7 tys.
Ale na tym zdjęciu będzie to gdzieś w okolicach 1500-1700.
Kapasew 28-01-2010 04:22
„Specjalny statek” nazywa się „achulhen”. Klasyczny z rączką jest wydrążony z drewna, okazuje się, że jest to duża chochla. Duże i małe potrzeby załatwia się w nim wieczorem, rano opróżnia.
Yuzhak się skończy, zrobię zdjęcie
onemen 28-01-2010 09:53
cytat: Specjalny statek” nazywa się „achulhen”.
Absolutnie słuszne, dzięki.
cytat:
Jeleń wyszedł z doliny w kilku kawałkach.
Yuripupolos 28-01-2010 19:28
Yuzhak to zamieć? O_o
dziennikarz 29-01-2010 22:22
Czukocki żyli bez nas 1000 lat i będą żyć tak długo, jeśli oczywiście się nie upiją
onemen 30-01-2010 16:12
cytat: Ciężko Ci zimować przy -70 i nawet przy wietrze?
kogo pytasz?
Workutyny 30-01-2010 20:42
cytat: Ciężko Ci zimować przy -70 i nawet przy wietrze?
Twoje pytanie jest kompletnie niezrozumiałe. Tak, aw Rosji nie było tak niskich temperatur, z wyjątkiem naszej stacji Wostok, ale to na Antarktydzie ...
łac. (izvinite) strelok 30-01-2010 22:55
cytat: Pierwotnie opublikowane przez Workutinets:
A w Rosji nie było tak niskich temperatur
To było dawno temu, w telewizji mówili, że w Ojmiakonie było kiedyś -72... Breshut?
Bahadur_Singh 30-01-2010 23:14
cytat: Pierwotnie opublikowane przez zhurnalist:I ty?
Ciężko Ci zimować przy -70 i nawet przy wietrze?
Czukocki żyli bez nas 1000 lat i będą żyć tak długo, jeśli oczywiście się nie upiją
Jeśli już mówimy o minus 70, to nie ma to nic wspólnego z Czukotką, zimny biegun półkuli północnej znajduje się w Jakucji.
om_babai 01-02-2010 13:59
cytat: Ale na tym zdjęciu będzie to gdzieś w okolicach 1500-1700.
Nie mogę poprawnie otworzyć zdjęcia, ale z tego co widzę dałbym więcej. Co najmniej dwa razy... Półtora tysiąca, to była średnia liczebność ekip w naszym sowchoz przed upadkiem. W gęstym stosie zajmą obszar… no, gdzieś około 100x50, a nawet mniej.
cytat: Ciężko Ci zimować przy -70 i nawet przy wietrze?
Czukocki żyli bez nas 1000 lat i będą żyć tak długo, jeśli oczywiście się nie upiją
wybaczysz. Słaby.
Takich warunków po prostu nie mogę znaleźć nigdzie na naszej półkuli. Już decydujesz - albo wiatr, albo minus siedemdziesiąt.
Nawiasem mówiąc - od dawna śpię.
onemen 02-02-2010 19:47
cytat: Nawiasem mówiąc - od dawna śpię.
Niezupełnie, jest pokolenie wczesnych lat 90., które nie trafiło do internatów w tamtych niespokojnych czasach, więc ma na to nadzieję.
dukat 03-02-2010 10:38
Na Czukotce nie byłem, ale Jamał i Gydan wspinali się wszędzie. Miałem okazję pracować w wyprawach wiertniczych. Widziałem, co cywilizacja zrobiła z dziewiczą przyrodą. Opuszczone platformy wiertnicze ze stosami rdzewiejącego metalu, koleiny po pojazdach terenowych, które z czasem zamieniają się w głębokie strumienie. ponieważ wierzchnia warstwa mchów i gleby została usunięta, a pod nią jest wieczna zmarzlina. I ten proces jest już nieodwracalny. Chanty nauczyli się już gotować zacier. Bardzo pokochały (nie wiem jak teraz) wodę kolońską. Jak mi powiedzieli, pachnie pysznie. Młodzi ludzie służyli już w wojsku i widzieli też…. Pracują głównie ludzie starsi, ale młodzież szkolna, którą co roku łapano na szkolenia helikopterami w internatach. A ich rodzice je ukrywają. Żył z nimi w czasie zarazy (choć nie na długo) i nosił ich buty (ichigi).Bardzo dobrze. Lekkie, ciepłe i bardzo wygodne. Prada do zarazy trzeba się przyzwyczaić. Wchodzisz ze świeżego powietrza....wow!!!Zapach zgniłych skór. pot, ryba. Oczy zaczynają łzawić. A potem wydaje się, że nic!Jedzenia jest bardzo mało. Mięso z jelenia, ryby, gęsie jaja na wiosnę ...... i tyle. Zęby wypadają bardzo wcześnie. Brakuje witamin. Po mąkę, naboje i inne zapasy jadą na punkty handlowe, gdzie są rozbierane jak lepkie. Ludzie są bardzo mili i gościnni. Zawsze pomagaj. dadzą wam wodę, jedzenie i nocleg, ale nie tolerują kłamstwa i podstępu. Tak, i naiwny! Jakoś doszli do jednego obozu. Patrzymy, a nad kumplem jest drewniany krzyż. Starszy miał na imię Petya. Śpiewaj, mówimy, co masz za krzyż. Mówi nam: „Jednak geolodzy nic nie rozumieją… to antena!!! Prawie umarliśmy ze śmiechu. A co… oglądacie wieczorami telewizję. Nie, mówi, że telewizja jest zepsuta. A antena czysto drewniana. Ale generalnie cywilizacja im nie jest potrzebna. Zgadza się, mówiono. Naszą ingerencją tylko zaszkodzimy. A jakie tam polowanie i rybołówstwo. Czysta woda i powietrze. klimat jest naprawdę bardzo surowy a ich życie nie jest łatwe.Ile lat minęło,ale mało prawdopodobne jest abym widziała przyrodę tak nietkniętą przez człowieka,pracowałem tam od 85 do 90 lat.
Kapasew 04-02-2010 23:53
To nie jest jak Dukat na Czukotce: w sierpniu rozerwiesz tundrę, kiedy przeprowadzisz się z Ryveem do Jakanu, żeby napisać na siebie donos w Zelenym Pisie, ale za rok myślisz, że jesteś stracony. Jedynie na glinie w potoku zachowały się odciski GTT.
„A rosyjskim liderem w informatyzacji ludności została Czukotka, gdzie komputery są używane w 88 rodzinach na sto”.
Zobacz http://www.itartass-sib.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=16341-301.html
dukat 05-02-2010 08:29
Nigdy nie byłam na Czukotce, ale na Mar-Sale, nad zatoką Ob, wszystko jest w takich bliznach, że chce mi się płakać. W tamtych czasach, kiedy tam byłem, w Moskwie tylko marzyli o komputerach. Więc nie śmiem się spierać ..... biorąc pod uwagę, że nie byłem w tych stronach i myślę, że niewiele się zmieniło.
krysoboy 11-02-2010 23:43
UV. zdrętwiały, dlaczego lód bez śniegu? Jestem z Murmańska, nigdy nie widziałem takiego piękna.
onemen 12-02-2010 12:10
cytat: dlaczego lód bez śniegu?
Silny wiatr, zwłaszcza wiosną, znowu zamiecie.
Workutyny 12-02-2010 09:39
Zdjęcie z lodem jest super! A kto przywiózł rower do Yarangi?)))
om_babai 12-02-2010 14:34
cytat: rower do kogo
Albo rodzina nadal nie ma własnego kąta we wsi (co może być na lepsze…), albo rozumieją, że wszystko zostanie skomunikowane przed ich przyjazdem…
Podobało mi się górne zdjęcie i gdzie na lodzie (dobre światło by tam było, a wyobraźnia wpadłaby... wow)
ATS... Mój kolega na własną rękę przyjeżdża od nas zimą do Bilibino, przez wieś. Omolon. W pierwszej wersji przeciął ją na pół i zespawał kolejny kawałek łódki, na pokładzie było 7 rolek. Cóż, olej napędowy oczywiście nie jest rodzimy. Trwa to już kilka lat... A w tym roku nowość - 8 lodowisk!!! Na platformie umieszczony jest 20-stopowy kontener. Chukotka wytrąci się, gdy zobaczy (jeśli tam dotrze)
Jazda na sankach .. Nazywaliśmy ich „Karyatami”. Jeden na jednego.
Namioty na dwóch masztach po bokach. W naszej strefie leśnej jeden zawsze wystarczał. Dobudowę - przedsionek przed wejściem nazwano dukanem, coś na kształt letniej kuchni. Czukockie są poważniejsze, zrobione ze skór ...
onemen 12-02-2010 14:59
cytat: Podobało mi się górne zdjęcie i gdzie na lodzie (dobre światło by tam było, a wyobraźnia wpadłaby... wow)
Ciemno, bo czasu mało, głównie ślady w głowie i obrzezanie śladów, a to takie "rozpieszczanie". Znowu zimno, ale wieje.
Więcej zdjęć dodam na początku tygodnia, teraz na telefonie.
dziennikarz 27-03-2010 13:49
I rzeczywiście śnieżny świt!
Surowa ziemia i surowe piękno.
kotowsk 27-03-2010 18:33
jeśli mówimy o przetrwaniu, to model przetrwania Czukczów był najtrudniejszy. przetrwanie gatunku kosztem osobników.
a jeśli chodzi o sprawy wojskowe Czukczów, to znaczy książkę o tym
http://mirknig.com/2007/10/29/voennoe_delo_chukchejj_seredina_xvii__nachalo_xx_v.html
lub z pliku depozytowego
http://depositfiles.com/en/files/2173269
walczył z nimi nawet Suworow.
MINISTERSTWO EDUKACJI FEDERACJI ROSYJSKIEJ
IRKUCK PAŃSTWOWY UNIWERSYTET
WYDZIAŁ HISTORII
ZAKŁAD ARCHEOLOGII, ETNOLOGII I HISTORII ŚWIATA STAROŻYTNEGO
Esej o etnologii
Tradycyjna kultura Czukczów
Irkuck, 2007
Wstęp
Dom przodków i przesiedlenie Czukczów
Główne zawody
porządek społeczny
Życie Czukczów
Wierzenia i rytuały
Wniosek
Wstęp
Czukczi (imię własne, „prawdziwi ludzie”). Liczba w Federacji Rosyjskiej wynosi 15,1 tys. Osób, rdzenna ludność Czukotki Aut. powiatów (11,9 tys. osób). Żyją również na północy Koryak Aut. obwodach (1,5 tys. osób) oraz w rejonie Niżno-Kołymskim Jakucji (1,3 tys. osób) posługują się językiem czukockim.
Pierwsza wzmianka o Czukczach, w dokumentach rosyjskich - z lat 40. XVII wieku dzieli ich na „jeleń” i „stopę”. Pasterze reniferów wędrowali w tundrze i na wybrzeżu Oceanu Arktycznego między Alazeya a Kołymą, na Przylądku Szelagskim i dalej na wschód do Cieśniny Beringa. Osady „pieszych” Czukczów, osiadłych łowców morskich, znajdowały się wraz z Eskimosami między Przylądkiem Dieżniew a Zatoką Krzyża i dalej na południe w dolnym biegu rzeki Anadyr i Kanczalan. Liczba Czukczów pod koniec XVII wieku. było około 8-9 tysięcy osób.
Kontakty z Rosjanami pierwotnie utrzymywały się głównie na dolnej Kołymie. Próby narzucenia yasak Czukockim Dolnym Kołymie, kampanie wojenne przeciwko nim w połowie XVII wieku nie przyniosły rezultatów. Z powodu konfliktów zbrojnych i epidemii ospy liczba Czukockich Dolnych Kołym gwałtownie spadła, reszta wyemigrowała na wschód. Po wcieleniu Kamczatki do Rosji populacja Anadyra Ostroga, założonego w 1649 r., zaczęła rosnąć, co
Od końca XVIII w. nasiliły się kontakty handlowe między Czukczami a Rosjanami. Zgodnie z „Kartą o zarządzaniu cudzoziemcami” z 1822 r. Czukczowie nie mieli obowiązków, płacili yasak dobrowolnie, otrzymując za to prezenty. Nawiązane pokojowe stosunki z Rosjanami, Koryakami i Jukagirami, rozwój pasterskiej hodowli reniferów przyczyniły się do dalszej ekspansji terytorium Czukczów na zachód. W latach trzydziestych XIX wieku spenetrowali rzekę. Bolszaja Baranikha, do lat pięćdziesiątych XIX wieku - do dolnej Kołymy, do połowy lat sześćdziesiątych XIX wieku - na styku Kołymy i Indigirki; na południu - terytorium Koryaków, między Penzhina a Zatoką Korfa, gdzie zostali częściowo zasymilowani przez Koryaków. Na wschodzie nasiliła się asymilacja Czukczów - Eskimosów. w 1850 roku Amerykańscy wielorybnicy dołączyli do handlu z przybrzeżnymi Czukczami. Poszerzeniu terytorium zamieszkałego przez Czukczów towarzyszyło ostateczne wyodrębnienie grup terytorialnych: Kołymy, Anyui lub Maloanyui, Chaun, Omolon, Amguem lub Amguemo-Vonkarem, Kolyuchi-Mechigmen, Onmylen (wewnętrzne Czukcze), Tuman, czy Vilyunei, Olyutor, Morze Beringa ( morze Czukczi) i inni. W 1897 r. liczba Czukczów wynosiła 11 751 osób. Od końca XIX wieku, w wyniku eksterminacji zwierząt morskich, liczba nadmorskich Czukczów gwałtownie spadła, do 1926 roku wynosiła 30% wszystkich Czukczów. Współcześni potomkowie nadmorskich Czukczów mieszkają we wsiach Sirenki, Novo Chaplino, Providence, Nunligran, Enmelen, Yanrakynnot, Inchoun, Lorino, Lavrentiya, Neshkan, Uelen, Enurmino na wschodnim wybrzeżu Czukotki.
W 1930 r. utworzono Czukocki Okręg Narodowy (od 1977 r. autentyczny Okręg). Rozwój etniczny Czukczów w XX wieku, zwłaszcza w okresie konsolidacji kołchozów i tworzenia sowchozów od II połowy lat 50., charakteryzuje się konsolidacją i przełamywaniem izolacji poszczególnych grup
Dom przodków i przesiedlenie Czukczów
Czukocki byli podzieleni na reniferowo - tundrowych koczowniczych pasterzy reniferów (samoimię chauchu - "człowiek jelenia") i przybrzeżnych - osiadłych łowców zwierząt morskich (imię własne ankalyn - "przybrzeżny"), żyjących razem z Eskimosami. Grupy te były połączone pokrewieństwem i naturalną wymianą. Imiona własne są szeroko rozpowszechnione w zależności od miejsca zamieszkania lub wędrówki: uvelelit - „Uelentsy”, „chaalyt” - „Czukocki wędrujący wzdłuż rzeki Chaun”. Te nazwy własne zachowały się nawet wśród mieszkańców współczesnych, powiększonych osad. Nazwy mniejszych grup w osadach: tapkaralyt – „mieszkający na mierzei”, gynonralyt – „mieszkający w centrum” itp. Wśród zachodnich Czukczów powszechne jest samo imię chugchit (prawdopodobnie od chauchu ).
Początkowo wybrzeże Morza Ochockiego było uważane za ojczyznę Czukczów, skąd przenieśli się na północ, asymilując część Jukagirów i Eskimosów. Według współczesnych badań przodkowie Czukczów i ich pokrewni Koryakowie mieszkali w wewnętrznych regionach Czukotki.
Zajmując siedlisko Eskimosów, Czukczi częściowo je zasymilowali i zapożyczyli wiele cech swojej kultury (tłuste lampy, zasłony, projekt i kształt tamburynów, obrzędy i święta wędkarskie, tańce pantomimy itp.). Długotrwała interakcja z Eskimosami wpłynęła również na język i światopogląd rdzennych Czukczów. W wyniku kontaktów między lądową i morską kulturą łowiecką Czukocki posiadał ekonomiczny podział pracy. Elementy jukagirskie również brały udział w etnogenezie Czukczów. Kontakty z Jukagirami ustabilizowały się stosunkowo na przełomie XIII-XIV wieku, kiedy Jukagirzy pod wpływem Ewenów przesunęli się na wschód, w dorzecze rzeki Anadyr. Hodowla reniferów rozwinęła się wśród tundry Czukockiej, najwyraźniej pod wpływem Koryaków, na krótko przed pojawieniem się Rosjan.
Główne zawody
Głównym zajęciem tundry Czukockiej jest koczownicza hodowla reniferów, która miała wyraźny charakter mięsno-skórny. Użyli również jazdy na reniferze w uprzęży. Stada były stosunkowo duże, jelenie słabo wytresowane, pasły się bez pomocy psów. Zimą stada trzymano w miejscach osłoniętych od wiatru, migrując kilka razy w ciągu zimy; latem mężczyźni szli ze stadem do tundry; kobiety, starcy i dzieci mieszkali w obozach nad brzegami rzek lub morza. Jeleni nie dojono, czasem pasterze wysysali mleko. Moczu używano do wabienia jeleni. Jelenie były kastrowane przez gryzienie kanałów nasiennych.
Głównymi zajęciami przybrzeżnych Czukczów są polowania na zwierzęta morskie: zimą i wiosną - na foki i foki, latem i jesienią - na morsy i wieloryby. Na foki polowano samotnie, czołgając się do nich, przebierając się i naśladując ruchy zwierzęcia. Na morsa polowano w grupach, po kilka kajaków. Tradycyjna broń myśliwska - harpun z spławikiem, dzida, siatka do pasa, z II piętra. 19 wiek rozpowszechniła się broń palna, metody polowania stały się prostsze. Czasami foki strzelano z dużą prędkością z sań.
Rybołówstwo, z wyjątkiem basenów Anadyr, Kołyma i Sauna, było słabo rozwinięte. Wędkowaniem zajmowali się mężczyźni. Ryby łowiono siecią, mlekiem, sieciami. Latem - kajakiem, zimą - w dziurze. Łosoś został odłowiony na przyszłość.
Przed pojawieniem się broni palnej polowano na dzikie jelenie i owce górskie, które następnie zostały prawie całkowicie wytępione. Pod wpływem handlu z Rosjanami szerzył się handel futrami. Do tej pory zachowało się polowanie na ptaki za pomocą „bola” - rzucanie narzędziami z kilku lin z ładunkami, które zaplątały lecącego ptaka. Wcześniej podczas polowania na ptaki używali również rzutek z tablicą do rzucania, pułapek pętlowych; edredony były bite kijami w wodzie. Kobiety i dzieci zbierały także rośliny jadalne. Do wykopywania korzeni używali narzędzia z końcówką wykonaną z rogu, później – żelaza.
Tradycyjnymi rzemiosłami są wyprawianie futer, tkanie worków z włókien cebuli i dzikiego żyta dla kobiet oraz obróbka kości dla mężczyzn. Opracowano artystyczne rzeźbienie i grawerowanie na kościach i kłach morsa, aplikacje wykonane z futra i foczej skóry, hafty z sierścią jelenia. Ornament Czukocki charakteryzuje się małym geometrycznym wzorem. W XIX wieku na wschodnim wybrzeżu powstały stowarzyszenia rzemieślnicze, które produkowały na sprzedaż rzeźby z kości słoniowej morsa. w XX wieku opracowano grawerowanie działek na kości i kłach morsa (dzieła Vukvola, Vukvutagina, Gemauge, Khalmo, Ichel, Ettugi itp.). Warsztat we wsi Uelen (założony w 1931 r.) stał się ośrodkiem sztuki rzeźbienia w kości.
Na 2. piętrze. 19 wiek wielu Czukockich zaczęto zatrudniać na szkunerach wielorybniczych i kopalniach złota.
porządek społeczny
Ustrój społeczny Czukczów od początku kontaktów z Rosjanami charakteryzował się przekształceniem wspólnoty patriarchalnej w sąsiednią, rozwojem własności i zróżnicowaniem. Jelenie, psy, domy mieszkalne i kajaki były własnością prywatną, pastwiska i tereny łowieckie były własnością gminy. Główną jednostką społeczną tundry Ch. był obóz złożony z 3-4 spokrewnionych rodzin; obozy biedoty mogły łączyć niespokrewnione rodziny, a ich robotnicy mieszkali z rodzinami w obozach wielkich pasterzy reniferów. Grupy 15-20 obozów łączyła wzajemna pomoc. Primorsky Ch. zjednoczył kilka rodzin w społeczność kajakową, na czele której stał właściciel kajaka. Wśród jeleni Ch. istniały grupy spokrewnione z patrylinearami (varat), które łączyły wspólne zwyczaje (krwawa waśń, przekazywanie rytualnego ognia, wspólne znaki na twarzy podczas składania ofiar itp.). Aż do XVIII wieku znane było niewolnictwo patriarchalne. Rodzina w przeszłości jest duża, patriarchalna, aż do oszustwa. 19 wiek - mały patrylokalny. Zgodnie z tradycyjną ceremonią ślubną, panna młoda w towarzystwie krewnych przyjechała do pana młodego na swoim jeleniu. W yaranga zabito jelenia, a panna młoda, pan młody i ich krewni nałożyli jego krew na twarze. Imię dziecka nadawane było zazwyczaj 2-3 tygodnie po urodzeniu. Były elementy małżeństwa grupowego („małżeństwo zmienne”), praca dla panny młodej, bogaci – poligamia. Wiele problemów u Ch. jelenia wynikało z dysproporcji w strukturze płciowej (kobiet było mniej niż mężczyzn).
Życie Czukczów
Głównym mieszkaniem Czukczów jest składany cylindryczno-stożkowy namiot-yaranga wykonany ze skór jelenia dla tundry i skór morsa dla przybrzeżnych. Łuk spoczywał na trzech słupach pośrodku. Wewnątrz yaranga oddzielona była zasłonami w postaci wielkich worków z głuchoniemego futra rozciągniętych na żerdziach, oświetlonych i ogrzewanych kamienną, glinianą lub drewnianą tłustą lampą, na której również gotowano potrawy. Siedziały na skórach, korzeniach drzew lub porożach jeleni. W yarangach trzymano także psy. Yaranga z Primorye Czukczów różniła się od mieszkań pasterzy reniferów brakiem dziury w dymie. Do końca XIX wieku nadmorskie Czukockie zachowały półziemiankę, pożyczoną od Eskimosów (valkaran - „dom ze szczęk wieloryba”) - na ramie z kości wieloryba pokrytej darnią i ziemią. Latem wchodziło się do niego przez dziurę w dachu, zimą długim korytarzem. Obozy koczowniczych Czukczów składały się z 2-10 yarangów, rozciągały się ze wschodu na zachód, pierwszy z zachodu był yarangą głowy gminy. Osady przybrzeżnych Czukockich liczyły do 20 lub więcej yarang, losowo rozrzuconych.
Ci ludzie żyją w warunkach zupełnie innych niż nasze. Wydawałoby się, cóż, Czukocki i Czukocki, co jest interesujące? Nie, nie zgadłeś! To bardzo ciekawy i oryginalny naród. Kim więc są Czukocki i dlaczego tak się ich nazywa?
Żyją głównie w bezkresie Czukockiego Okręgu Autonomicznego, niewielką część - w Jakucji i Koryackim Okręgu Autonomicznym. Początkowo istniał pewien podział, w zależności od siedliska - są tundry Czukockie i przybrzeżne. Mają nawet indywidualne imiona! Pierwsi zadzwonili do siebie chauch", co w tłumaczeniu oznacza "posiadanie jelenia", a drugie - " ramaglyt” lub „mieszkańcy wybrzeża”.
Ale różnią się od siebie nie tylko nazwą. Cechy terytorialne bezpośrednio wpływały na sposób życia. Tundra Czukocki wędrował z miejsca na miejsce, polował na dzikie jelenie. Jednak postęp nie stał w miejscu iz czasem zaczęli opanowywać hodowlę reniferów. Następnie stało się podstawą gospodarki północnych mieszkańców. Chociaż nie zrezygnowali z polowania. Kiedy jelenie zjadły całe dostępne jedzenie, przeniosły się w nowe miejsce. I to jest zrozumiałe, zwierząt jest dużo, trzeba je czymś karmić.
Tym, którzy mieszkali nad morzem, nie pozostawało nic innego, jak zarabiać na życie z polowania na morzu. Zimą i wiosną Czukczowie polowali na foki, ponieważ. w tym czasie samice wychodzą na lód ze swoimi młodymi. Cóż, lato i jesień sprzyjały polowaniu na wieloryby i morsy. A jednocześnie rybołówstwo nie było szczególnie rozwinięte, chociaż miało miejsce.
Nie mieli domów w takiej formie, do jakiej jesteśmy przyzwyczajeni. A jednak niewiele się zmieniło. Oczywiście ci, którzy mieszkają na osiedlach, mają wodę i prąd. Ale w tundrze wszystko pozostało takie samo, jak wiele lat temu. Tradycyjnym miejscem zamieszkania jest yaranga. Jest to coś w rodzaju stożka lub namiotu o nieregularnym wielokątnym kształcie. Rama była zwykle wykonana z drewna, ale przybrzeżni Czukczowie również używali do tego celu kości wielorybów. Z góry ten wzór był pokryty skórami morsów lub jeleni.
Kiedy ktoś wchodzi do yarangi, właściciel lub gospodyni mówi „Yetik”. Może to być postrzegane jako nasze „cześć”, ale jest tłumaczone jako „przyszedłeś”. Na co osoba, która wchodzi, zwykle odpowiada „Ii”, co oznacza zgodę. Dzisiejsi hodowcy reniferów z reguły stawiają zwykłe dwuspadowe namioty z plandeki. Teraz mają pojazdy terenowe, aw tamtych czasach cały dobytek musieli nosić na sobie.
Czukocki to o wiele mądrzejszy naród, niż się powszechnie uważa. Wiedzą, jak nawigować w absolutnie trudnych warunkach, gdy wokół jest tylko śnieg i lód. Aby to zrobić, wystarczy zrobić dziurę w rzece, określić kierunek nurtu - i ścieżka jest znaleziona! Ponadto doskonale mówią po rosyjsku. Wśród nich powszechne jest między innymi rękodzieło. Koraliki, wyprawianie futer, artystyczna obróbka kłów i kości. I taniec Czukocki, pomimo wszystkich trudów życia.
Tak więc anegdoty są anegdotami, ale nie należy nikogo na ich podstawie oceniać. Dużo więcej można by napisać o strukturze rodziny tego ludu, o jego religii i sposobie życia. Jednak najważniejsze jest to, że zwykłe postrzeganie wielu rzeczy w naszym życiu, jeśli na to spojrzeć, jest zwodnicze.
