Ostrowski widzi w kupcu Kalinowie świat zrywający z moralnymi tradycjami życia ludowego. Tylko Katerina jest dana w Grozie, aby zachować pełnię żywotnych zasad w kulturze ludu i zachować poczucie odpowiedzialności moralnej w obliczu prób, jakim poddawana jest ta kultura w Kalinowie. W rosyjskiej tragedii Ostrowskiego dwie przeciwstawne kultury, wiejska i miejska, zderzają się, generując potężne wyładowanie atmosferyczne, a konfrontacja między nimi przechodzi w wielowiekową warstwę rosyjskiej historii. Burza skierowana jest w przyszłość w takim samym stopniu, w jakim zamienia się w otchłań wieków. Aby to zrozumieć, trzeba pozbyć się istniejącego zamieszania, które wywodzi się z czasów Dobrolubowa. Zwykle Domostroy, ze swoimi surowymi przepisami religijnymi i moralnymi, miesza się z obyczajami ludowej, chłopskiej Rusi.

Zamówienia Domostrojewskiego przypisuje się rodzinie, społeczności wiejskiej. To najgłębsze złudzenie. Domostroj i ludowo-chłopska kultura moralna - początki są pod wieloma względami przeciwne.

Za ich konfrontacją kryje się głęboki historyczny konflikt między zasadami ziemstwa i państwa, konflikt między społecznością wiejską a centralizującą, formalną władzą państwa, dworem wielkiego księcia i miastem. Przechodząc do historii Rosji, A.S.

Chomiakow napisał, że życie regionalnego ziemstwa, opierając się na starożytności i tradycji, poruszało się w kręgu sympatii prostych, żywych i, że tak powiem, namacalnych, składających się z integralnego i jednorodnego elementu, wyróżniającego się szczególnym ciepłem uczuć, bogactwem słów i poetyckiej fantazji, wierność temu codziennemu źródłu, z którego się wywodzi. I odwrotnie: drużyna i żywioły, dążenie do jedności państwa, poruszanie się w kręgu abstrakcyjnych pojęć…

lub osobistych korzyści i akceptując nieustanny przypływ obcych, byli bardziej skłonni do suchego i racjonalnego rozwoju, do martwej formalności, do przyjęcia rzymskiego Bizancjum w prawie i wszystkiego obcego w zwyczaju. Domostroj, częściowo zredagowany, aw dużej mierze (*60) napisany przez duchowego mentora Iwana Groźnego Srebrnika, był owocem nie chłopskiej, ale bojarskiej kultury i bliskich jej wyższych kręgów duchowieństwa. W XIX wieku zszedł stąd do bogatych warstw miejskich klasy kupieckiej. W Grozie łatwo dostrzec tragiczną konfrontację między kulturą religijną Kateriny a kulturą Domostrojów Kabanikhi. Kontrast między nimi rysuje wrażliwy Ostrowski z niezwykłą konsekwencją i głębią.

Konflikt w Grozie pochłania tysiącletnią historię Rosji, a jego tragiczne rozwiązanie odzwierciedla niemal prorocze przeczucia narodowego dramatopisarza. Czy to przypadek, że tętniące życiem wiejskie życie przynosi Kalinowowi zapachy z kwitnących łąk po drugiej stronie Wołgi? Czy to przypadek, że Katerina wyciąga wyczerpane ręce do nadchodzącej fali ożywczej przestrzeni? Zwróćmy uwagę na życiowe źródła pełni Kateriny, na glebę kulturową, która ją karmi. Bez nich charakter Kateriny więdnie jak skoszona trawa.

Tragiczna dotkliwość konfliktu Kateriny z „ciemnym królestwem” (na podstawie dramatu A. Ostrowskiego „Burza”)

Dramat A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” powstał pod wrażeniem podróży autora wzdłuż Wołgi w latach 1856–1857, ale został napisany dopiero w 1859 r. „Burza”, słowami Dobrolyubova, „najbardziej decydujące dzieło Ostrowskiego”. Jeśli w gatunku komediowym Ostrovsky miał poprzedników w literaturze rosyjskiej, to o Burzy można bez przesady powiedzieć, że jest to pierwszy rosyjski klasyczny dramat codzienny, zbliżający się do tragedii społecznej w swojej wysokiej poetyckiej strukturze i intensywności konfliktu.

Akcja dramatu rozgrywa się w mieście powiatowym Kalinovo, ale nazwa jest warunkowa - wszystko może się zdarzyć w każdym mieście w Rosji. Z uderzającą mocą Ostrovsky w Burzy z piorunami przedstawia zakątek „ciemnego królestwa”, gdzie ludzka godność jest deptana w ludziach. Panowie życia tutaj są tyranami. Uciskają ludzi, tyranizują w ich rodzinach i tłumią każdy przejaw żywej i zdrowej myśli ludzkiej.

Wśród bohaterów dramatu główne miejsce zajmuje Katerina, młoda kobieta, żona syna kupca Tichona Kabanowa, dusząca się w tym stęchłym bagnie. Pod względem charakteru i zainteresowań zdecydowanie wyróżnia się na tle otoczenia. Los Kateriny jest niestety żywym i typowym przykładem losu wielu rosyjskich kobiet tamtych czasów.

Katerina, po ślubie, opuściła dom i przeniosła się do domu męża, gdzie mieszka ze swoją teściową Kabanovą (Kabanikha), która jest tutaj suwerenną kochanką. W rodzinie Katerina nie ma żadnych praw, nie może nawet rozporządzać sobą. Z ciepłem wspomina dom rodziców, swoje dziewicze życie. Tam żyła swobodnie, otoczona pieszczotą i troską matki. W wolnych chwilach chodziła do źródła po wodę, pielęgnowała kwiaty, haftowała na aksamicie, chodziła do kościoła, słuchała opowieści i śpiewów wędrowców. Religijne wychowanie, które otrzymała w rodzinie, rozwinęło się w jej wrażliwości, marzycielstwie, wierze w życie pozagrobowe i odpłacie człowiekowi za jego grzechy.

W zupełnie innych warunkach Katerina znalazła się w domu męża. Z zewnątrz wszystko wydawało się takie samo, ale wolność domu rodzinnego zastąpiła duszna niewola. Na każdym kroku czuła się zależna od teściowej, znosiła upokorzenia i zniewagi. Szczerość i prawdomówność Kateriny zderzają się w domu Kabanikha z kłamstwami, hipokryzją, hipokryzją i chamstwem. Życie w takim środowisku zmieniło charakter Kateriny: „Jaka byłam rozbrykana, ale zwiędłeś ssać ...” Od Tichona Katerina również nie spotyka się z żadnym wsparciem, a tym bardziej zrozumieniem, ponieważ on sam jest całkowicie pod władzą swojej matki .

Od pierwszych scen dramatu Katerina niejako nieustannie słucha tego, co się w niej dzieje i co ją samą zaskakuje: „To tak, jakbym znów zaczynała żyć ...” To jest życie Kateriny, całe życie od nowa, a Ostrovsky ujawnia krok po kroku. Powodem „odnowy” Kateriny była jej miłość do Borysa, ale myśl o zdradzie męża wydaje jej się zbrodnicza i na próżno walczy z uczuciem, które ją ogarnęło. Katerina jest ukazana przez pisarza w różnych, wręcz kontrastujących ze sobą stanach emocjonalnych: w cichej radości i nieuchronnej tęsknocie, w dążeniu do szczęścia i przeczuciu kłopotów, w zamęcie uczuć i przypływie namiętności, w straszliwej rozpaczy i nieustraszonej determinacji do zaakceptowania śmierć.

Początkowo Katerina próbuje odpędzić od siebie nawet myśl o Borysie: „Nawet nie chcę go znać!” Ale już w następnej minucie przyznaje: „Nie myślę o niczym, ale on po prostu stoi mi przed oczami. I chcę się złamać, ale nie mogę tego zrobić w żaden sposób. ” Katerina wciąż próbuje odnaleźć duchową zażyłość z Tichonem: w scenie pożegnania z mężem słychać strach przed samotnością z pokusą i przeczucie nieodwracalnego, co nastąpi po jego odejściu. W słynnym monologu z kluczem Katerina próbuje „mówić do siebie”, ale szybko zdaje sobie sprawę z daremności samooszukiwania się. „A neola jest gorzka, ach, jak gorzka” brzmi fraza wspierająca cały monolog. Gorycz niewoli popchnęła bohaterkę dramatu do fatalnego kroku. Monolog, który zaczął się od zamętu psychicznego, kończy się nieodwołalną decyzją: „Niech się dzieje, a ja zobaczę Borysa! Ach, gdyby tylko noc nastała wcześniej!...”

Scena w wąwozie, którą zwykło się nazywać sceną „upadku” Kateriny, a wręcz przeciwnie, sceną największego duchowego wzlotu bohaterki, która wbrew wszelkim przeciwnościom zdecydowała się podporządkować jej serce. Wkrótce rozgrywa się scena spowiedzi Kateriny. Ani burza z piorunami, ani przerażająca przepowiednia szalonej staruszki, ani strach przed ognistym piekłem skłoniły Katerinę do podjęcia tego kroku. Dla jej szczerej i szczerej natury dwuznaczna sytuacja, w jakiej się znalazła, była nie do zniesienia. Intensywność przeżyć Kateriny jest szczególnie widoczna po powrocie Tichona. „Cała się trzęsie, jakby gorączka biła: taka blada, biega po domu, jakby czegoś szukała. Oczy jak wariatka, dziś rano zaczęła płakać i szlochać. Prawdomówność i szczerość Kateriny sprawia, że ​​cierpi tak bardzo, że w końcu musi otworzyć się przed mężem. W stanie zapomnienia wykrzykuje słowa uznania, nie myśląc o konsekwencjach.

Ale po pokucie jej sytuacja stała się nie do zniesienia. Mąż jej nie rozumie, Borys ma słabą wolę i nie może jej w żaden sposób pomóc, wkrótce odchodzi.W scenie pożegnania z Borysem Katerina jawi się jako oświecona i spokojna. Wydawało się, że się uspokoiła, ale ten spokój jest pozorny. W rzeczywistości jest to ostatni stopień rozpaczy, kiedy nie ma już łez, wszyscy płakali. Borys wyszedł. To koniec. Katerina nie ma dokąd pójść. Katerina odrzuca życie pół życia, nie odważając się na moralny kompromis. Sytuacja staje się beznadziejna – Katerina umiera. Dobrolyubov podkreśla „zdecydowaną potrzebę tego fatalnego końca, jaki ma Katerina w Burzy”.

Ale żadna konkretna osoba nie jest winna śmierci Kateriny. Jej śmierć jest dowodem niezgodności wysokiej moralności bohaterki i sposobu życia, w jakim została zmuszona do istnienia. Katerina to nowy typ ludzi w rosyjskiej rzeczywistości lat 60. XIX wieku. Dobrolyubov napisał, że postać Kateriny „jest pełna wiary w nowe ideały, bezinteresowna w tym sensie, że śmierć jest dla niego lepsza niż życie według zasad, które są mu przeciwne. Decydującą, integralną postacią, działającą wśród Dzikich i Kabanowych, jest u Ostrowskiego typ kobiecy, co nie jest bez znaczenia. Ponadto Dobrolyubov nazywa Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Mówi, że jej samobójstwo niejako rozświetliło na chwilę głęboką ciemność „ciemnego królestwa”. W swoim tragicznym zakończeniu, zdaniem krytyka, „straszne wyzwanie rzuca się samogłupiej władzy”. W Katerinie widzimy protest przeciwko kabanowskim koncepcjom moralności, protest doprowadzony do końca.

Sekcje: Literatura

Wiedzieć: treść sztuki, cechy gatunkowe.

Być w stanie: analizować treść dialogów i monologów, scen; określić temat, ideę, sformułować problemy z nimi związane i na podstawie analizy wyciągnąć wnioski i wnioski; pracować ze słowem scharakteryzować, porównać.

Cechy przygotowania lekcji: D / Z wypisz znaczenie słów „konflikt”, „tragiczna ostrość” ze słownika wyjaśniającego.

Formy pracy: rozmowa heurystyczna, praca w grupach.

Lekcja 1

1. Praca z pojęciami, analiza treści tematu (poznanie znaczenia nazwy tematu).

Nauczyciel: Wybierz słowa kluczowe tematu i nadaj im semantyczną interpretację ( D / Z: wypisz znaczenie słów).

Student: Kl. Słowa:

• "tragiczna ostrość" - wynik ze skutkiem śmiertelnym.
• „konflikt” to zderzenie doprowadzone do najwyższego szczytu napięcia w związku. ( Napisz na tablicy.)

Nauczyciel: Jaki jest sens lekcji?

Student: Zderzenie Kateriny (jej charakter, natura, światopogląd) z „ciemnym królestwem” (jego prawami życia) osiąga punkt kulminacyjny, życie Kateriny staje się nie do zniesienia i ona umiera.

2. Pracuj nad tematem.

ORAZ) Nauczyciel: Sformułuj pytania zawarte w tytule tematu.

Zapisz odpowiedź na tablicy (przy tablicy pracuje 2 uczniów, którzy zapisują, aby nauczyciel nie tracił na to czasu).

1). Dlaczego doszło do konfliktu? Czy można tego uniknąć?
2). Dlaczego Katherine wybrała śmierć? Czy miała wybór?

Nauczyciel: Postawione pytania są problematyczne. Musimy znaleźć na nie odpowiedzi w oparciu o treść spektaklu. Aby znaleźć odpowiedź na pierwsze pytanie, konieczne jest zbadanie charakteru relacji między Kateriną a „ciemnym królestwem”.

B) Następuje analiza tekstu, analiza scen, dialogów, monologów, wypowiedzi autora. Analizowana jest postać Kateriny, jej poglądy, stosunek do męża, krewnych, ludzi, jej rola w porównaniu z postaciami przedstawicieli „ciemnego królestwa”, a tabela jest wypełniona zeszytami.

3. Uogólnienie przeprowadzonej analizy (wpis do zeszytu).

Podstawa konfliktu: różnica w wykształceniu, odmienne zasady życia, poglądy na relacje rodzinne, stosunek do ludzi. Wszystko to przygnębiło Katherine. Udręka rosła z każdym dniem.

Ostatnią kroplą, która położyła kres cierpliwości Kateriny, było odejście jej męża. Znieważana, poniżana przez teściową i uległego męża czuje, że życie w tym domu staje się nie do zniesienia. Mąż nie jest obrońcą. On sam jest załamany. Dlatego konflikt staje się nieunikniony. Polega ona na tym, że Katerina, szukając wyjścia, musiała przekroczyć prawa ustanowione przez właścicieli życia miasta.

Lekcja 2. Kontynuacja pracy na ten temat.

Nauczyciel: Tak więc odpowiedzieliśmy na pierwsze pytanie: życie Kateriny w środowisku „ciemnego królestwa” staje się nie do zniesienia, a konflikty są nieuniknione. Dlaczego jest to nieuniknione? Jaki problem porusza autor?

1. Pogódź się i żyj zgodnie z prawami narzuconymi jej przez „ciemne królestwo”
2. Biegnij z ukochaną osobą - Borysem
3. Popełnij samobójstwo, co zrobiła.

Nauczyciel: Dlaczego wybrała trzecią drogę?

Student: Katerina wybrała śmierć, bo popadła w konflikt ze sobą, przekroczyła własne prawa moralne, według których żyła, ale okoliczności ją do tego skłoniły. Kłamstwo, obłuda, presja Kabaniki na wszystkich członków rodziny, brak jakiejkolwiek możliwości życia tak, jak chcieli, brak swobody we wszystkim sprawił, że samo życie, dom stały się nie do zniesienia.

Katerina prosi Tichona, aby zabrał ją na wycieczkę, ale on jej odmawia. Zachowuje się tchórzliwie.

Jest niewolnikiem swojej matki. I Katerina zdała sobie sprawę, że nie będzie czekać na radość w tym domu. A potem postanawia spotkać się z Borysem, chociaż jest dręczona, dręczona, ale chęć zrobienia tego, co chce, przynajmniej raz wygrywa: „Niech się dzieje, co chce, a ja zobaczę Borysa. Ach, gdyby tylko noc nastała wcześniej!”

Nauczyciel: Czy nadzieje Kateriny były uzasadnione?

Praca grupowa:

1. Pierwsza grupa: analiza sceny z pierwszej randki (d3, yavl.3) i zakończenie.
2. Druga grupa: analiza sceny burzy (D.4 yavl1,4,6), jej znaczenie symboliczne.
3. Trzecia grupa: analiza d.5 - yavl.2

Student (wniosek): Nadzieje Katarzyny na miłość do Borysa nie tylko się nie spełniły, ale wręcz się pogorszyły. Sumienna Katerina, która nie może żyć w kłamstwie, doświadcza silnych mąk moralnych, czuje się grzesznicą, która może zostać oczyszczona tylko w piekle. Borys również, podobnie jak Tichon, okazał się słabą osobą, nie mógł być jej parą, chociaż duchowo był jej bliższy niż Tichon. Odchodzi, nakłaniając Katerinę do pojednania, poddania się teściowej. Teraz musi zostać sama ze wstydem i udręką psychiczną. I dochodzi do wniosku, że lepiej umrzeć. Jej monolog brzmi tragicznie (analiza d.5, yavl.6).

W pierwszych trzech wierszach słowo grób powtarza się 4 razy, a na koniec ona (po raz piąty!) powtarza je: „Pod drzewem jest grób… jak dobrze…..”

„... A ludzie są dla mnie obrzydliwi, a dom jest dla mnie obrzydliwy, a ściany są obrzydliwe! nie pójdę tam!"

W jej monologu grób jest przeciwieństwem domu, a więc samego życia.

W grobach - dobrze, w domu - źle, ale nie ma dokąd pójść. Okazuje się więc, że ma tylko jedno wyjście - grób. Z jej monologu wynika, że ​​nie chce żyć tak, jak jest do tego zmuszona. Więc nie ma innego wyboru. To tragedia jej życia. A jej śmierć można uznać za protest przeciwko podstawom życia „ciemnego królestwa”. (Nie wszyscy faceci zgodzą się, że śmierć Kateriny to protest, więc postawiono problem następnej lekcji: Śmierć Kateriny – protest czy pokora, wyczyn duszy czy jej zamęt, słabość?).

Szerokość bloku piks

Skopiuj ten kod i wklej go na swojej stronie internetowej

Makashova Natalia Władimirowna,

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

G (O) BOUNPO PU nr 2, Lipieck

Temat lekcji: „Tragiczna ostrość konfliktu Kateriny z” ciemnością

Królestwo."

Cele Lekcji:

Edukacyjny:

- analiza wizerunku Kateriny;

- określenie elementów konstrukcyjnych kompozycji dramatycznej

Pracuje.

- wprowadzenie technologii informatycznych na lekcję literatury;

Rozwój:

- doskonalenie umiejętności i umiejętności analizy dramatycznej

Pracuje;

- rozwój uwagi i pamięci.

Edukacyjny:

- kształtowanie cech moralnych uczniów na przykładzie obrazu

Katerina;

- rozwijanie zainteresowania tematem.

Wyposażenie lekcji :MMP (projektor multimedialny), ekran, prezentacja, odniesienie

streszczenie na temat: „Tragiczna dotkliwość konfliktu Kateriny z„ ciemnym królestwem ”, sztuka

A.N. Ostrovsky „Burza”.

Podczas zajęć.

Organizowanie czasu

I. Wyjaśnienie nowego materiału.

-Temat. Cel lekcji. (slajd 1, 2, 3)

- Zdając sobie sprawę z celu lekcji, musimy odpowiedzieć na problematyczne pytanie:"Czy to

Samobójstwo Kateriny jako protest przeciwko „ciemnemu królestwu”? (Slajd 4)

-Przejdźmy do kompozycji spektaklu. Jaka jest fabuła spektaklu? (d. I , yavl. pięć). Czego się dowiemy

z tej akcji?

wiązanie - na zaczepkę teściowej, Katerina odpowiada z godnością i miłością pokojową: „Ty

o mnie, mamo, na próżno o tym mówisz. Z ludźmi, że bez ludzi jestem całkiem sam,

Niczego nie udowadniam”. Pierwsza kolizja (zm. I, yavl. 5). (Slajd 5.6)

Konflikt spektaklu opiera się na starciu błaznów z ich ofiarami. „Burza” od pierwszego

Zjawisko wprowadza czytelnika i widza w atmosferę intensywnej walki.

-Myślicie, że to pierwsze starcie bohaterów?

Nie. Bohaterów odnajdujemy w momencie, gdy sprzeczności między nimi już sięgnęły

znaczna ostrość Rozumiemy, że nie jest to pierwszy atak Kabanikha

do Katherine.

Jakie są cechy charakteru Kateriny pojawiać się w pierwszych zdaniach?

Niezdolność do hipokryzji, kłamstwa, bezpośredniości, poczucia własnej wartości.

Konflikt jest już zarysowany w pierwszym akcie: Kabanihane toleruje w ludziach uczucia

godność, nieposłuszeństwo, Katerina nie wie, jak się przystosować i

Zatwierdź.

Rozmowa tekstowa.

-Skąd w bohaterce wzięły się te cechy? Dlaczego autorka jest tylko o Katerinie

opowiada tak szczegółowo, opowiada o swojej rodzinie, dzieciństwie?

Porównaj atmosferę, która otaczała Katerin w dzieciństwie iw rodzinie jej męża. Komponować

stół (slajd 7)

Przejdźmy do D.I yavl.7. Czytać, Jak Katerina żyła przed ślubem?

Wyciągnij wnioski.

Katerina żyła szczęśliwie, jej rodzice ją kochali.

-Co Katerina myśli o religii, czy jest religijna? Przeczytaj D. I yavl.7

Katerina jest religijna, uwielbiała chodzić do kościoła „aż do śmierci”.

Wyszła też pomodlić się do ogrodu.

W światopoglądzie Kateriny pogańska starożytność słowiańska harmonijnie ze sobą współgra,

zakorzenione w czasach prehistorycznych, z wpływami demokratycznymi

kultura chrześcijańska. Religijność Kateriny obejmuje wschody słońca i

zachody słońca, zroszone trawy na kwitnących łąkach, latające ptaki, fruwające motyle z kwiatka na

kwiat. Razem z nią piękno wiejskiej świątyni, bezkres Wołgi i łąki nadwołżańskiej

przestrzeń. A kiedy bohaterka się modli, ma na twarzy anielski uśmiech i wydaje się, że jest wszystkim

świeci.

Radości życia Katerina doświadcza w świątyni. Robi pokłony słońcu

Twój ogród, wśród drzew, ziół, kwiatów, poranna świeżość budzącej się przyrody.

« Albo wcześnie rano pójdę do ogrodu, jak tylko wzejdzie słońce, padnę na kolana, pomodlę się i

-A jak Katerina mieszka w domu Kabanowów?

„Wszystko wydaje się być od-w niewoli”, „Kim byłem rozbrykany! Kompletnie z tobą spieprzyłem”.

Charakterystyka porównawcza dwóch etapów życia Kateriny. (Slajd 8.9)

W dzieciństwie

W rodzinie Kabanowów

„Żyła, niczym się nie smuciła, jak ptak

do woli”, „matka zachwycona”,

„Zwiędłem całkowicie”, „tak, wszystko jest jak tutaj

jakby z niewoli”.

„Nie byłem zmuszany do pracy”.

Zawody Kateriny: pielęgnowanie kwiatów,

chodził do kościoła, słuchał obcych i

modlący się człowiek, haftowany na aksamicie złotem,

spacerował po ogrodzie.

Atmosfera w domu strach. „Nie będziesz

bój się, ja, a nawet bardziej. Co to jest

Czy w domu będzie porządek?

Cechy Kateriny: miłość do wolności (zdj

ptaki); niezależność; uczucie

współ godność osobista; marzyć

i poezji (historia wizyty

kościoły, o snach); religijność;

stanowczość (opowieść o akcie z

łódź).

Cechy „ciemnego królestwa”: kompletne

podporządkowanie; wyrzeczenie się własnej woli; upokorzenie

wyrzuty i podejrzenia; brak

duchowe początki; hipokryzja religijna.

Dla Kateriny najważniejsze jest życie w harmonii

z ich przekonaniami moralnymi.

Dla Kabanikha najważniejsze jest ujarzmienie, a nie

pozwól mi żyć po swojemu.

Relacje bohaterów są w stanie ostrego kontrastu i dają początek

nie pogodzony konflikt.

-Jakie aspekty charakteru Kateriny ujawniają się w rozmowie z Varvarą?

D I, yavl. 2

Ta rozmowa ujawnia siłę uczuć Kateriny, głębię jej duchowego dramatu,

wewnętrzna siła, determinacja jej charakteru. („Nie mogę oszukiwać, ukryj-

wtedy nic nie mogę zrobić ”,„ Taki się urodziłem, gorący ”), gotowość do obrony

Nie powstrzyma mnie żadna siła... Wyskoczę przez okno, rzucę się do Wołgi. ..”). Z tymi słowami

wszystkie dalsze zachowania Kateriny i jej tragiczna śmierć są z góry przesądzone.

-Czego dowiadujemy się o uczuciach Kateriny? D I, yavl. 7.9

W tej rozmowie Katerina po raz pierwszy wyznaje Borysowi miłość.Wszystkie myśli o Katerinie

skupiona na miłości do Borysa, to uczucie pochłonęło ją całkowicie, niczym więcej

nie może ani myśleć, ani mówić.

- Czy Katerina jest zadowolona z tego uczucia?

Nigdzie nie mówi, że spotka się z Borysem.

- D. II, yavl. 3 ,4,5 „Widząc Tichona ". (Slajd 10 )

Najpierw Kabanikha czyta instrukcje Tichonowi, mówi Tichon z poczuciem ulgi

jego uwaga: „Tak, proszę pana, już czas, mamo”. Ale okazuje się, że to nie wszystko. Matka żąda

aby pouczył Katerinę, jak żyć bez niego. Tichon to rozumie, wypełniając wolę

matko, poniża swoją żonę.

Kiedy instrukcje Kabanacha stają się bardzo ofensywny, próbuje Tichon

sprzeciwiać się zastraszaniu Kateriny, ale matka jest nieugięta, a on milczy,

zawstydzony, jakby przepraszał żonę, mówi: „Nie patrz

chłopaki." Celem Kabanakhi jest doprowadzenie do całkowitego posłuszeństwa domowników, a przede wszystkim

krnąbrna Katarzyna.

-Jakie znaczenie ma ta scena w rozwoju wydarzeń?

W scenie popędzania Tichona widać, do jakich skrajności sięga despotyzm

Kabanikhi, okazuje się, że Tichon nie jest w stanie nie tylko chronić, ale także rozumieć

Katerina. Ta scena wyjaśnia decyzję Kateriny o pójściu na randkę z Borysem.

-Spróbujmy zrozumieć, dlaczego Katerina zakochała się w Borysie?

(odpowiedzi dzieci)

Znajdziemy odpowiedź w artykule Dobrolyubova: „W tej pasji leży całe jej życie;

fakt, że go lubi, że wygląda i mówi inaczej niż reszta otoczenia,

pociąga ją do niego zarówno potrzeba miłości, która nie znalazła odzewu u jej męża, jak i uraza

uczucie żony i kobiety, śmiertelna udręka jej monotonnego życia i pragnienie woli,

przestrzeń, gorąco, nieskrępowana swoboda.

W duszy Kateriny dwoje równych i równych

motywy. W królestwie dzików, gdzie wszystkie żywe istoty więdną i wysychają, Katerina zostaje pokonana

tęsknota za utraconą harmonią. Jej miłość jest podobna do chęci podniesienia rąk i latania. Od

jej bohaterka potrzebuje zbyt wiele.

Czytamy D. II, yavl.10. „Monolog z kluczem” (slajd 11)

Jak w scenie z kluczem ukazane są męki bohaterki, walka z samą sobą i swoimi siłami?

Katerina doświadcza uczuć, jak te uczucia odzwierciedlają się w jej przemówieniu? Co jest

znaczenie sceny?

Mowa bohaterki pełna jest krótkich, urywanych pytań i okrzyków.

zdania, powtórzenia, porównania oddające napięcie uczuć Kateriny.

Po ekscytującym wstępie Katerina zaczyna gorzko myśleć o życiu w niewoli.

Mowa staje się bardziej powściągliwa, zrównoważona. Kłótnie Kateriny

go raz, przynajmniej z daleka! Tak, nawet jeśli będę mówić! .. Przecież on sam nie chciał. Ten

części monologu towarzyszą uwagi: po namyśle, cisza, myśli,

patrzy w zamyśleniu na klucz charakteryzujący stan Kateriny.

Monolog kończy się silnym impulsem uczuć: „Tak, co ja mówię, że ja sam

oszukiwanie? Muszę umrzeć, żeby go zobaczyć”.

D. IV, yavl.3. Czego dowiadujemy się z rozmowy Barbary i Borysa?

Katerina po przybyciu męża „po prostu przestała być sobą… Cała się trzęsie, jakby jej

gorączka bije; taka blada, biegała po domu, dokładnie tego szukała. Oczy jak

szalony!"

-Akcja zmierza ku kulminacji. Gdzie dokonuje się skrucha Kateriny?

Zrujnowany kościół jest symbolem miasta Kalinov.

- Co to jest punkt kulminacyjny?(Slajd 12.13)

D IV , yavl.4. Śledź, jak rozwija się stan umysłu Kateriny, jak

napięcie wzrasta w rozwoju akcji. (Slajd 14)

Zbliża się burza, która według kalinowitów „zsyłana jest na nas za karę”.

Ponurą kolorystykę potęguje scena akcji - zamiast panoramy Wołgi - wąwóz

galeria z przytłaczającymi sklepieniami. Katerina wbiega na scenę, chwyta Varvarę za ramię i

trzyma mocno. Jej nagłe uwagi wywołują skrajny szok. Jest ranna i

ślady serdecznego żartu Kabanikha i Tichona. Wcześniej chroniła ją świadomość

słuszność. Teraz jest nieuzbrojona. I pieszczota męża, przed którym czuje się sobą

winny, dla niej - tortury. Kiedy Borys pojawia się w tłumie, Katerina jakby

prosząc o ochronę, „kłania się Barbarze”.

Znowu słychać proroctwa: „Pamiętaj już moje słowo, że ta burza nie jest na darmo

przechodzić..." Podobnie jak w D. 1, pojawia się szalona dama. Ale w D. 1 jej proroctwa tak

uogólniony charakter: „Co, piękności? Co ty tu robisz?.. Wszystko będzie się gotować w żywicy

niestrudzony!.." Następnie w D. IV pani zwraca się bezpośrednio do Kateriny: „Co

ukrywanie! Nie ma nic do ukrycia! ..” Jej słowom towarzyszy grzmot.

-Jak możesz wytłumaczyć i zmotywować wyrzuty sumienia bohaterki?

Skruchę Kateriny tłumaczy nie tylko strach przed karą Bożą, ale także fakt, że ją

wysoka moralność, sumienie bohaterki buntuje się przeciwko oszustwu, które w nią wstąpiło

życie. Mówiła o sobie: „Nie umiem oszukiwać, nie mogę niczego ukryć”.

Na sprzeciw Varvary: „Ale moim zdaniem: rób co chcesz, byle było uszyte i zakryte

było”, odpowiada Katerina: „Nie chcę, żeby tak było. Tak, i to dobrze!” Dla Kateriny

Moralna ocena własnych działań i myśli jest ważnym aspektem duchowości

życie. A w powszechnym uznaniu Kateriny widać próbę jej odkupienia

poczucie winy, próba moralnego oczyszczenia.

Wniosek. Prawdziwym źródłem skruchy bohaterki jest jej sumienność. „Co za sumienie!..

Cóż za potężne słowiańskie sumienie!.. Jaka siła moralna... Jak ogromna,

wzniosłe aspiracje, pełne mocy i piękna” – pisał o Katerina-

Strepetova V. M. Doroszewicz.

Analiza działania V.

Krótka relacja z akcji V. (slajd 15)

Dowiadujemy się, że Kabanikha zamknął Katerinę w domu, zjadł ją, Tichon, aby chronić swoją żonę

niezdolny do. Po ucieczce z domu Katerina znajduje Borysa i prosi o zabranie jej ze sobą, ale on

odmawia.

-Czy Katerina mogłaby znaleźć drogę do zbawienia w swojej duszy i nie zakończyć życia

samobójstwo?

Wyobraźmy sobie, że Katherine miała okazję się zwrócić

współczesny psycholog.

Współcześni psychologowie stosują specjalne mechanizmy psychologiczne,

pomoc w przezwyciężeniu duchowego kryzysu Jeden z tych mechanizmów jest dla ciebie dobry

znany jako może być stosowany nie tylko w sytuacjach kryzysowych, ale także pomaga

pozytywne konsekwencje decyzji, w drugiej negatywne. po-

próbując sporządzić dwie listy „na dalsze życie” Kateriny na podstawie tekstu

gra. Utwórz tabelę za pomocą cudzysłowów. (Slajdy 16,17 )

Cała, uczciwa, szczera, nie jest zdolna do kłamstwa i fałszu, dlatego w okrutnym świecie, w którym królują dziki i dziki, jej życie jest tak tragiczne. Protest Kateriny przeciwko despotyzmowi Kabanikha to walka światła, czystego, ludzkiego z ciemnością, kłamstwem i okrucieństwem „ciemnego królestwa”. Nic dziwnego, że Ostrovsky, który przywiązywał dużą wagę do doboru imion i nazwisk bohaterów, nadał takie imię bohaterce „Burzy”: po grecku „Katarzyna” oznacza „wiecznie czysta”.

Katerina ma charakter poetycki. W przeciwieństwie do niegrzecznych kalinowców, czuje piękno natury i ją kocha. „Wstanę, było wcześnie; jeśli jest lato, pójdę do źródła, umyję się, przyniosę ze sobą wodę i to wszystko, podle wszystkie kwiaty w domu. Miałem wiele, wiele kwiatów” – mówi o swoim dzieciństwie. Jej duszę nieustannie pociąga piękno. Jej sny były pełne cudownych, baśniowych wizji. Często śniło jej się, że leci jak ptak. O swoim pragnieniu latania mówi kilka razy. Tymi powtórzeniami dramaturg podkreśla romantyczną wzniosłość duszy Kateriny, jej wolnościowe aspiracje. Wcześnie wyszła za mąż, stara się dogadać z teściową, kochać męża, ale w domu Kabanowów nikt nie potrzebuje szczerych uczuć. A czuła, poetycka Katerina w tej ponurej atmosferze „całkowicie uschła”. Jak dumny ptak, który nie może żyć w klatce, umiera w domu Kabanikha.

Poezja i duchowa czystość Kateriny przejawiają się w każdym jej słowie. „Gdzie ja, biedactwo, mogę iść? Kogo mogę złapać? Moi ojcowie, umieram!” mówi, żegnając się z Tichonem. Z jaką naturalną prostotą i dokładnością te słowa oddają jej stan! Czułość, która ogarnia jej duszę, nie znajduje wyjścia. Głęboka ludzka udręka rozbrzmiewa w jej śnie o dzieciach: „Gdyby tylko czyjeś dzieci! Żałoba eko! Nie mam dzieci: nadal siedziałbym z nimi i bawił się nimi. Bardzo lubię rozmawiać z dziećmi - w końcu to anioły. Jakże kochającą żoną i matką byłaby w innych warunkach!

Katarzyna jest religijna. Dzięki swojej wrażliwości uczucia religijne zaszczepione w niej w dzieciństwie mocno zawładnęły jej duszą. Jakże jednak różni się szczera, dziecięca religijność Kateriny od świętoszkowatej religijności Kabanikha! Dla Kabanikha religia jest ponurą siłą, która tłumi wolę człowieka, a dla Kateriny to poetycki świat baśniowych obrazów. „... Przed śmiercią uwielbiałem chodzić do kościoła! Na pewno zdarzało się, że szedłem do raju i nikogo nie widziałem, i nie pamiętam czasu, i nie słyszałem, kiedy nabożeństwo się skończyło ”- wspomina. Nikt w Kalinowie nie modlił się tak szczerze jak Katerina. — Ach, Curly, jak ona się modli, gdybyś tylko spojrzał! Jaki anielski uśmiech ma na twarzy, ale wydaje się, że świeci z jej twarzy ”- mówi Boris, a Kudryash natychmiast jednoznacznie stwierdza, że ​​\u200b\u200bmówimy o Katerinie.

I w tym samym czasie. religia jest klatką, w której „ciemne królestwo” zamknęło duszę Kateriny. W końcu strach przed „grzechem” dręczy ją jeszcze bardziej niż ucisk Kabanikhi. A fakt, że udało jej się go pokonać, świadczy o moralnej sile Kateriny.

Protest Kateriny przeciwko opresji „ciemnego królestwa” opiera się na naturalnej chęci obrony wolności jej osobowości. Bondage to imię jej głównego wroga. Zewnętrznie warunki życia w Kalinovo nie różnią się od środowiska dzieciństwa Kateriny. Te same modlitwy, te same rytuały, te same czynności, ale „tutaj” – zauważa bohaterka – „wszystko jakby spod niewoli”. Zniewolenie jest nie do pogodzenia z jej kochającą wolność duszą. „Ale niewola jest gorzka, och, jak gorzka!” mówi w scenie z kluczem i ta myśl prowadzi ją do decyzji o spotkaniu z Borysem. Katerina całym sobą czuła, że ​​życie w „ciemnym królestwie” jest gorsze od śmierci. I wolała śmierć od niewoli. „To smutne, gorzkie jest takie wyzwolenie” - napisał Dobrolubow - „ale co zrobić, gdy nie ma innego wyjścia”.

W zachowaniu Kateriny, według Dobrolubowa, przejawiał się „zdecydowany, integralny rosyjski charakter”, który „wytrzyma sam siebie - pomimo wszelkich przeszkód, a gdy nie będzie wystarczającej siły, umrze, ale się nie zdradzi”. ”. Dobrolyubov zauważył, że postać Kateriny, która stanowi „krok naprzód nie tylko w twórczości dramatycznej Ostrowskiego, ale w całej naszej literaturze”, odzwierciedla nową fazę rozwoju rosyjskiego życia ludowego. Potrzebni byli ludzie o zdecydowanym charakterze, którzy ogólne żądanie prawdy i prawa przełożyliby na zdecydowane działanie. Katerina była pierwszym typem takiej osoby w literaturze rosyjskiej. Dlatego Dobrolyubov porównał to z promieniem światła, który oświetlał nie tylko okropności „ciemnego królestwa”, ale także oznaki jego bliskiego końca.

Wielka rosyjska aktorka Glikeria Nikolaevna Fedotova mówiła o scenicznym ucieleśnieniu wizerunku Kateriny: „Gram tę rolę od młodości, ale dopiero teraz rozumiem, jak ją grać. I w ogóle nie rozumiałem wcześniej, że Katerina była promykiem światła w ciemnym królestwie. Ale konieczne jest, aby przez nią każde słowo, każdy ruch gdzieś przebijał się ten promień, który stara się przebić przez ciemność. I niech Katerina, nie znajdując drogi do jasnego i radosnego życia, umrze: to nie bezradność, nie smutek, nie wewnętrzna dewastacja prowadzi do tego końca. Wręcz przeciwnie, jasny impuls. I tylko teraz nie ma wyjścia z ciemnego królestwa, ale kiedyś, wkrótce tam będzie… Tak poczęła Katerina Ostrovsky, tak powinna być grana. Niezwykłe rosyjskie aktorki L. P. Nikulina-Kositskaya, pierwszy wykonawca roli Kateriny, P. A. Strepetova, M. N. Yermolova pozostawiły niezapomniane, twórczo oryginalne portrety Kateriny w historii rosyjskiego teatru.

Protest Katarzyny przeciwko despotyzmowi Kabaniki miał nie tylko charakter osobisty w kontekście walki z pańszczyzną, ale miał wielkie znaczenie rewolucyjne, chociaż sama Katerina działała zupełnie nieświadomie, broniąc jedynie wolności własnej osobowości.