„Opowieść o masakrze mamy. Bitwa pod Kulikowem Obrazy legendy o bitwie pod Mamajewem

Początek opowieści o tym, jak Bóg dał zwycięstwo suwerennemu wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi za Donem nad brudnym Mamajem i jak dzięki modlitwom Najczystszej Matki Bożej i rosyjskich cudotwórców prawosławie - Bóg wywyższył ziemię rosyjską i zawstydził bezbożnych Agarian

Według wielu historyków opowieść ta powstała w pierwszej połowie XV wieku na podstawie informacji kronikarskich. W przeciwieństwie do późniejszej „Opowieści o bitwie pod Mamajewem”, wszyscy główni bohaterowie i sekwencja wydarzeń są w opowieści poprawnie nazwani. Warto zauważyć, jak kompilator opowieści próbuje oczernić Olega Ryazanskiego. Wydaje się, że Wielki Książę Ryazański był głównym złoczyńcą wszystkich czasów i narodów. Na jego tle nawet Mamai blednie. Możliwe, że ta historia została spisana wkrótce po tym, jak w 1427 r. wielki książę riazański Iwan Fiodorowicz, wnuk Olega Ryazanskiego, złamał traktat z Moskwą i złożył przysięgę wierności księciu litewskiemu Wi#x2011;tovt. Wywołało to burzę oburzenia w Moskwie i oczywiście zaowocowało stronicami annałów.
Biskup Gerasim z Kołomny błogosławi Dmitrija Iwanowicza z Moskwy na bitwę. Historia pod każdym względem podkreśla pobożność Wielkiego Księcia Moskwy. Najwyraźniej książę Wasilij Dmitriewicz naprawdę chciał, aby wszyscy zapomnieli o klątwie rzuconej na jego ojca przez metropolitę Cypriana. Co ciekawe, zwycięstwo odnieśli książęta rosyjscy przy pomocy niebiańskiej armii, na czele której stał Archanioł Michał. /> Jeśli „Opowieść o bitwie pod Mamajewem” kończy się klęską Tatarów i gloryfikacją wojsk rosyjskich, to wcześniejsza „Wielka opowieść” kończy się pomyślnym przystąpieniem prawowitego króla Tochtamysza do Hordy i wyrażeniem radości książąt ruskich z tej okazji. Nie ma mowy o żadnym obaleniu „jarzma Hordy”!

„Legenda o bitwie pod Mamajewem”, w przeciwieństwie do „Zadonszcziny”, jest szczegółowym dziełem legendarno-historycznym, które najwyraźniej ukształtowało się w połowie XV wieku. Ten centralny pomnik cyklu Kulikovo, opowiadający o zwycięstwie wojsk rosyjskich nad hordami Mamajów w 1380 r. O popularności Opowieści wśród czytelnika staroruskiego świadczy fakt, że zachowała się ona do naszych czasów w dużej liczbie spisów i ośmiu wydaniach. Najwcześniejsza kopia wydania głównego Opowieści, która jest najbliższa tekstowi oryginalnemu, pochodzi z drugiej ćwierci XVI wieku. Jednak badacze przypisują powstanie dzieła XV wieku, argumentując, że po kampanii Edigeya przeciwko Moskwie (1408) wzrosło zainteresowanie niedawną przeszłością, kiedy to rosyjskie oddziały dowodzone przez księcia moskiewskiego zadały Hordzie miażdżącą klęskę. W tym czasie wydarzenia z 1380 roku były jeszcze świeże w mojej pamięci, a wielu uczestników bitwy pod Kulikowem jeszcze żyło. Pewnie dlatego w „Opowieści” wiele szczegółów dotyczących przygotowania, przebiegu i wyników bitwy Rosjanie z Tatarami mongolskimi, nie odnotowani w innych źródłach. Autor pracy opowiada o wizycie Dmitrija Donskoja w klasztorze Świętej Trójcy Sergiusza i błogosławieństwie udzielonym mu przez Sergiusza z Radoneża przed wyruszeniem na wyprawę. Dopiero w „Opowieści” znajdują się szczegółowe dane dotyczące „rozładunku pułków”, tj. wyrównanie sił w przygotowaniu do bitwy i podczas bitwy. Dzieło nie idealizuje jedności książąt, w związku z czym okazuje się bliższe prawdy historycznej, opowiadając o zdradzie Olega Ryazanskiego i pojawieniu się księcia litewskiego po stronie Mamaja.

W porównaniu z innymi zabytkami z cyklu Kulikowo (opowiadania kronikarskie, „Zadonshchina”) w „Opowieści o bitwie pod Mamajami” wzmocniona interpretacja religijna i moralna wydarzenia z 1380 r., zgodnie z którymi każdemu krokowi Wielkiego Księcia Moskwy towarzyszy modlitwa do Boga, a na polu bitwy niebiański zastęp walczy także po stronie Rosjan. w "Opowieści" fikcja działa jako narzędzie literackie i dziennikarskie. Podczas opisanych wydarzeń metropolita Cyprian, który próbował przeciwstawić się duchowej władzy księcia, został usunięty z Moskwy i przebywał w Kijowie, dlatego nie mógł pobłogosławić Dmitrija Donskoja za bitwę. Dla autora „Opowieści” ważne było jednak, aby pożegnalnym słowem z cerkwi uświęcić zmagania Rosjan z Tatarami mongolskimi, dlatego też hierarcha błogosławi księciu „przeciw plugawym Tatarom” i wręcza mu „znak Chrystusa”. W pracy są inne anachronizmy. Zwłaszcza książę litewski Olgierd, a nie jego syn Jagiełło, jest sprzymierzeńcem Mamaja. Choć Olgerd zginął dwa lata przed bitwą pod Kulikowem, w świadomości Rosjan pozostał zaprzysięgłym wrogiem Moskwy, którą nie raz w życiu próbował zdobyć. „Opowieść” donosiła też, że wyruszając na wyprawę, Dmitrij Donskoj modlił się przed ikoną Matki Boskiej Włodzimierskiej, ale została ona przeniesiona z Włodzimierza do Moskwy znacznie później – dopiero w 1395 r., podczas ruchu wojsk Timura na Ruś. Albo więc ikona została sprowadzona do Moskwy przed 1395 r. w związku ze spodziewanym najazdem Mamajów, albo wzmianka o niej była częścią artystycznej i publicystycznej intencji autora: wizerunek Matki Boskiej Włodzimierskiej był czczony jako patronka ikona całej ziemi rosyjskiej.

Narracja jest bogata historyczne paralele od czasów biblijnych, epok panowania cesarzy rzymskich i bizantyjskich, co nadaje zwycięstwu Rosjan nad Mamajami światowego znaczenia. To nie przypadek, że autor Opowieści o bitwie pod Mamajewem wkłada w usta metropolity Cypriana historię cesarza bizantyjskiego Juliana, który odmówił przyjęcia darów mieszkańców Cezarei, a następnie został skazany na śmierć przez świętego Merkurego . Pojawienie się analogii wynika z faktu, że autorka zna dalszy przebieg wydarzeń: Mamai nie przyjmie prezentów od Dmitrija, przegra bitwę i zginie w Kawiarni.

Obrazowy sposób autora „Opowieści o bitwie pod Mamajewem” charakteryzuje się widoczność, barwność tworzonych obrazów, ponadto w jego palecie dominują jasne tony przywodzące na myśl światło słońca, blask złota, kolor ognia. Rosyjscy wojownicy „brzęczą złotymi zbrojami”, na ich chorągwiach widnieją twarze świętych „jak jakieś świecące lampy słońca”, na ich hełmach kołyszą się wstążki, „jak ognisty płomień”. Symbolika światła i koloru w pracy jest podporządkowana głównemu zadaniu autora - gloryfikacji zwycięstwa rosyjskiej broni. Szkice pejzażowe w „Opowieści”, oprócz wartości symbolicznej, mają realną wartość estetyczną. Natura wydaje się pomagać Rosjanom w walce z Mamajami: przedłużająca się jesień cieszy jasnymi dniami i ciepłymi nocami, kiedy nad ziemią unoszą się mgły z gęstej rosy.

Niezawodny psychologicznie zdjęcie z ostatniej nocy przed decydującą bitwą. Czas płynie leniwie wolno, żołnierze nie mogą spać. Wszyscy są pełni przeczuć, myśląc o wyniku nadchodzącej bitwy, interpretując zjawiska naturalne jako dobre lub złe znaki. Dmitrij Wołyniec zgaduje i przepowiada zwycięstwo księcia na podstawie dobrych znaków: ciszy i ognistego świtu nad rosyjskim obozem. Z uchem przy ziemi słyszy głośne szlochy w obcym języku i żałosny krzyk Rosjanki, podobny do głosu fletu. „A twoja kochająca Chrystusa wiktoria ma wiele do upadku, ale tak czy inaczej twoja vrah, twoja chwała będzie” - mówi do księcia Dmitrija Iwanowicza. Wśród artystycznych znalezisk autora „Opowieści” jest m.in. scena niecierpliwego czekania pod skrzydłami żołnierzy pułku zasadzki Włodzimierza Andriejewicza. Widząc, że „brud… zaczął być przezwyciężany, ale chrześcijańskie marginesy zubożały”, książę pyta: „Jaki jest pożytek z naszej pozycji? Kto nam się powiedzie? Jak trawa się pochyla!”

Opisując bitwę, autor „Opowieści” wskrzesza tradycje rosyjskiej epopei heroicznej i „Opowieści o wyprawie Igora”, posługując się stałymi epitetami, stałymi obrazami i motywami (bitwa-uczta, pojedynek dwóch bohaterów), hiperbolą i tradycyjne porównania. Żołnierze pułku zasadzki, ukryci w „zielonej dąbrowie”, są chętni do walki, „jakby nawoływali do małżeństwa, by napić się słodkiego wina”; później zaskoczeni wrogowie padają pod ich ciosami, jakby „trawa z kosy się rozrosła”. w "Opowieści" z natury werbalno-poetyckiej, zwroty sąsiadują z książkowo-retorycznymi obrazami i frazami, w którym badacze zabytku upatrują jego cechy stylistycznej. „Legenda o bitwie pod Mamajewem” wpłynęła nie tylko na rozwój starożytnej prozy rosyjskiej XVI-XVII wieku. (echa tego słychać w „Historii Kazańskiej” i opowieściach „o Azowskiej siedzibie oblężniczej Kozaków Dońskich”), ale także w folklorze (epos „Ilja Muromiec i Mamaj”, baśń „O Mamaju Bezbożny").

Wśród źródeł „Opowieści” znajduje się także „Zadonszczina”, skąd autor dokonał pewnych zapożyczeń tekstowych, wzmianka, że ​​książęta rosyjscy są „gniazdem” Włodzimierza Kijowa; fraza o pukaniu i grzmocie w Moskwie ze zbroi wojskowej itp. Opisy gromadzenia się wojsk rosyjskich pod Kołomną i budzące grozę znaki natury, obrazy nocy przed bitwą i decydującej bitwy sięgają poetyki Zadopszcziny.

Prace z cyklu Kulikovo, w tym „Legenda o bitwie pod Mamajewem”, są niezwykłe nie tylko pod względem historycznym i edukacyjnym. To prawdziwe arcydzieła literatury starożytnej Rusi, inspirujące pisarzy New Age, takich jak M. W. Łomonosow (tragedia „Tamira i Selim”), W. A. ​​Ozerow (tragedia „Dmitrij Donskoj”), A. A. Blok (cykl poetycki „Na polu Kulikowo”).

Bieżąca strona: 1 (cała książka ma 3 strony)

OPOWIEŚĆ O WALCE MAMY

Początek opowieści o tym, jak Bóg dał zwycięstwo suwerennemu wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi za Donem nad brudnym Mamajem i jak dzięki modlitwom Najczystszej Matki Bożej i rosyjskich cudotwórców prawosławie - Bóg wywyższył ziemię rosyjską i zawstydził bezbożnych Agarian.

Chcę wam, bracia, opowiedzieć o zmaganiach ostatniej wojny, o tym, jak rozegrała się bitwa nad Donem między wielkim księciem Dmitrijem Iwanowiczem i wszystkimi prawosławnymi chrześcijanami z brudnymi Mamajami i bezbożnymi Agarianami. A Bóg wywyższył rasę chrześcijańską i upokorzył plugawych i pomieszał ich dzikość, tak jak w dawnych czasach pomagał Gedeonowi nad Madianitami i chwalebnemu Mojżeszowi nad faraonem. Musimy opowiedzieć o wielkości i miłosierdziu Boga, o tym, jak Pan spełnił życzenia tych, którzy byli mu wierni, jak pomógł wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi i jego bratu księciu Włodzimierzowi Andriejewiczowi nad bezbożnymi Połowcami i Hagarami.

Za pozwoleniem Boga, za nasze grzechy, za namową diabła powstał książę wschodniego kraju imieniem Mamai, poganin z wiary, bałwochwalca i obrazoburca, zły prześladowca chrześcijan. I diabeł zaczął go podburzać, a pokusa przeciwko światu chrześcijańskiemu wstąpiła w jego serce, a wróg nauczył go, jak niszczyć wiarę chrześcijańską i bezcześcić święte kościoły, ponieważ chciał podporządkować sobie wszystkich chrześcijan, aby imię Pana nie byłby uwielbiony wśród wiernych Bogu. Nasz Pan, Bóg, król i stwórca wszystkich rzeczy, spełni wszystko, czego zechce.

Ten sam bezbożny Mamaj zaczął się przechwalać i zazdroszcząc drugiemu Julianowi apostacie, carowi Batu, zaczął wypytywać starych Tatarów, jak car Batu podbił ziemię rosyjską. A starzy Tatarzy zaczęli mu opowiadać, jak car Batu podbił ziemię rosyjską, jak zajął Kijów i Włodzimierz, i całą Ruś, ziemię słowiańską, i jak zabił wielkiego księcia Jurija Dmitriewicza, jak zabił wielu prawosławnych książąt i zbezcześcił świętych kościołów i spalił wiele klasztorów i wiosek, a we Włodzimierzu splądrował kościół katedralny ze złotą kopułą. A ponieważ był zaślepiony swoim umysłem, nie pojął, że tak się stanie, jak Panu się podobało: w ten sam sposób w starożytnych czasach Jerozolima została zdobyta przez Tytusa Rzymianina i Nabuchodonozora, króla Babilonu, dla występki i brak wiary Żydów, ale nie Pan jest nieskończenie zły i nie karze na zawsze.

Nauczywszy się wszystkiego od swoich starych Tatarów, Mamai zaczął się spieszyć, nieustannie rozpalany przez diabła, do walki z chrześcijanami. I zapominając, zaczął mówić do swoich Alpautów i Yesaulów, i książąt, i namiestników, i wszystkich Tatarów w ten sposób: „Nie chcę tego robić jak Batu, ale kiedy przybędę na Ruś i zabiję ich księcia , to które miasta najlepiej nam wystarczą, tu się osiedlimy, a Rosję zawładniemy, spokojnie i beztrosko żyć będziemy”, ale nie wiedział, cholera, że ​​ręka Pana jest wysoko .

A kilka dni później z całych sił przekroczył wielką rzekę Wołgę i dodał wiele innych hord do swojej wielkiej armii i powiedział im: „Chodźmy na ziemię rosyjską i bogaćmy się na rosyjskim złocie!” Bezbożnik poszedł do Rusi, jak lew, rycząc z wściekłości, jak nienasycona żmija, ziejąca złośliwością. I dotarł do ujścia rzeki. Woroneża i odprawił całą swoją siłę i ukarał wszystkich swoich Tatarów w ten sposób: „Niech nikt z was nie orze chleba, bądźcie gotowi na rosyjski chleb!”

Książę Oleg Ryazansky dowiedział się, że Mamai błąka się po Woroneżu i chce jechać na Ruś, do wielkiego księcia moskiewskiego Dmitrija Iwanowicza. Ubóstwo umysłu było w jego głowie, posłał syna do bezbożnego Mamaja z wielkim honorem i wieloma darami i napisał do niego swoje listy w ten sposób: „Wschodni wielcy i wolni, królowie cara Mamaja - radujcie się! Twój poplecznik, Oleg, który przysięgał ci wierność, książę Riazania, dużo się do ciebie modli. Słyszałem, panie, że chcesz iść na ziemię rosyjską, do swojego służącego, księcia Dymitra Iwanowicza z Moskwy, chcesz go przestraszyć. Teraz, panie i jasny caru, nadszedł twój czas: ziemia moskiewska zalała się złotem i srebrem, i wieloma bogactwami, i wszelkiego rodzaju kosztownościami, których potrzebuje twoja własność. A książę Dymitr z Moskwy - chrześcijanin - gdy tylko usłyszy słowo o twojej wściekłości, „ucieknie w swoje dalekie strony: albo do Nowogrodu Wielkiego, albo do Biełoozero, albo do Dźwiny i wielkiego bogactwa Moskwy i złota - wszystko będzie w twoich rękach, a twoja armia na żądanie. Ale mnie, twego sługę, Olega z Ryazania, oszczędzi twoja moc, królu: ze względu na ciebie mocno przerażam Ruś i księcia Dymitra. I prosimy cię, carze, obaj twoi słudzy, Oleg Ryazansky i Olgerd z Litwy: otrzymaliśmy wielką obrazę od tego wielkiego księcia Dymitra Iwanowicza i jakkolwiek grozimy mu twoim królewskim imieniem w naszej obrazie, on nie nie martw się o to. A jednak, nasz pan car, zdobył dla siebie moje miasto Kołomnę - i o to wszystko, carze, skarżymy się do ciebie.

A książę Oleg Ryazansky wkrótce wysłał swojego posłańca z listem, ale w liście napisano, co następuje: „Wielkiemu księciu Olgerdowi Litewskiemu - radujcie się wielką radością! Wiadomo przecież, że od dawna knowaliście przeciwko wielkiemu księciu moskiewskiemu Dymitrowi Iwanowiczowi, aby go wypędzić z Moskwy i samemu przejąć Moskwę. Teraz, książę, nasz czas nadszedł, ponieważ wielki król Mamai nadchodzi do niego i do jego ziemi. A teraz, książę, obaj dołączymy do cara Mamaja, bo wiem, że car da ci miasto Moskwę i inne miasta, które są bliżej twojego księstwa, a mi da miasto Kołomna i Włodzimierz i Murom, które są moim księstwem, jest bliżej. Wysłałem mojego posłańca do cara Mamai z wielkim honorem i wieloma darami, więc wysłałeś swojego posłańca, a co masz z darów, potem poszedłeś do niego, pisząc swoje listy, ale sam wiesz, jak, bo więcej rozumiesz ja."

Dowiedziawszy się o tym wszystkim książę litewski Olgierd, bardzo się ucieszył z wielkiej pochwały swego przyjaciela, księcia Olega z Ryazana, i szybko posyła do cara Mamaja ambasadora z wielkimi darami i darami dla królewskich zabaw. I pisze swoje listy w ten sposób: „Do wielkiego wschodniego cara Mamaja! Książę Olgerd z Litwy, który złożył ci przysięgę wierności, bardzo cię prosi. Słyszałem, panie, że chcesz ukarać swój los, swojego sługę, moskiewskiego księcia Dymitra, dlatego proszę cię, wolny car, twój sługa: Książę Dymitr z Moskwy wyrządza wielką zniewagę twojemu księciu Olegowi Ryazanskiemu, a także powoduje mi wielka krzywda. Panie Car, uwolnij Mamai! Niech moc twojego panowania przyjdzie teraz do naszych miejsc, niech twoja uwaga, o królu, zwróci twoją uwagę na nasze cierpienia od moskiewskiego księcia Dymitra Iwanowicza.

Oleg Ryazansky i Olgerd Litovsky pomyśleli sobie, mówiąc tak: „Kiedy książę Dymitr usłyszy o nadejściu cara io jego wściekłości, i o naszym sojuszu z nim, ucieknie z Moskwy do Nowogrodu Wielkiego lub do Biełoozera, albo do Dźwiny, a wylądujemy w Moskwie i Kołomnej. Gdy car przybędzie, spotkamy go z wielkimi darami i z wielką czcią, i będziemy go błagać, car wróci do swoich posiadłości i podzielimy między siebie księstwo moskiewskie dekretem carskim - albo do Wilna, albo do Ryazana, a car da nam Mamai twoje etykiety i naszych potomków po nas. Przecież nie wiedzieli, co knują i co mówią, jak głupie małe dzieci, które nie znają Bożej mocy i Bożego przeznaczenia. Bo naprawdę jest powiedziane: „Jeśli ktoś wierzy w Boga dobrymi uczynkami i prawdą w swoim sercu i pokłada ufność w Bogu, to Pan nie wyda takiego nieprzyjaciołom przez poniżenie i pośmiewisko”.

Władca, wielki książę Dmitrij Iwanowicz - człowiek życzliwy - był wzorem pokory, pragnął życia w niebie, oczekując przyszłych wiecznych błogosławieństw od Boga, nie wiedząc, że jego bliscy przyjaciele knują przeciwko niemu zły spisek. Przecież prorok powiedział o takich ludziach: „Nie wyrządzaj krzywdy bliźniemu i nie roj się, nie kop dołów dla wroga, ale zaufaj Bogu Stwórcy, Pan Bóg może ożywić i zabić”.

Do cara Mamaja przybyli ambasadorowie z Olgerda litewskiego i od Olega z Riazania, przynosząc mu wielkie dary i listy. Car jednak dary i listy przychylnie przyjął i po wysłuchaniu listów i posłów puścił go i napisał następującą odpowiedź: „Do Olgierda litewskiego i Olega z Riazania. Za wasze dary i za wasze pochwały skierowane do mnie, jakiekolwiek posiadłości rosyjskie chcecie ode mnie, obdarzę was. A ty przysięgnij mi wierność i szybko przyjdź do mnie i pokonaj wroga. W końcu tak naprawdę nie potrzebuję twojej pomocy: gdybym teraz chciał, to z moją wielką siłą podbiłbym starożytną Jerozolimę, jak przed Chaldejczykami. Teraz chcę cię wesprzeć moim królewskim imieniem i siłą, a twoją przysięgą i twoją mocą książę Dmitrij z Moskwy zostanie pokonany, a twoje imię stanie się groźne w twoich krajach jako moje zagrożenie. W końcu, jeśli ja, król, mam pokonać króla takiego jak ja, to jest to właściwe i stosowne, abym otrzymał królewski honor. Odejdźcie teraz ode mnie i przekażcie moje słowa waszym książętom.

Wysłannicy, wracając od króla do swoich książąt, powiedzieli im: „Król Mamai wita was i jest bardzo, za waszą wielką chwałę, życzliwie do was usposobiony!” Ci, ubodzy na umyśle, cieszyli się próżnymi pozdrowieniami bezbożnego króla, nie wiedząc, że Bóg daje władzę, komu chce. Teraz są jednej wiary, jednego chrztu i z bezbożnikami zjednoczyli się, by prześladować prawosławną wiarę Chrystusa. Wszakże o takich prorok powiedział: „Rzeczywiście odcięli się od dobrego drzewa oliwnego i zostali wszczepieni w dzikie drzewo oliwne”.

Książę Oleg Ryazansky zaczął spieszyć z wysłaniem ambasadorów do Mamai, mówiąc: „Wyjdź, carze, raczej na Ruś!” Bowiem wielka mądrość mówi: „Droga bezbożnych zginie, bo gromadzą utrapienie i hańbę na sobie”. Teraz nazwę tego przeklętego Olega nowym Svyatopolkiem.

A wielki książę Dmitrij Iwanowicz usłyszał, że bezbożny car Mamaj zbliża się do niego z wieloma hordami i całą swoją mocą, niestrudzenie wściekły na chrześcijan i wiarę Chrystusa i zazdrosny o bezgłowego Batu, i wielki książę Dmitrij Iwanowicz był bardzo zasmucony z powodu inwazji bezbożnych. I stojąc przed świętą ikoną obrazu Pańskiego, która stała u jego głowy i padając na kolana, zaczął się modlić i powiedział: „Panie! Ja, grzesznik, ośmielam się modlić do Ciebie, Twojego pokornego sługę? Ale do kogo zwrócę mój smutek? Mam nadzieję tylko w Tobie, Panie, i podniosę mój smutek. Ale ty, Panie, królu, panie, dawco światła, nie rób nam, Panie, tego, co zrobiłeś naszym ojcom, sprowadzając złego Batu na nich i na ich miasta, bo nawet teraz, Panie, ten wielki strach i drżenie żyje w nas. A teraz Panie, Królu, Panie, nie gniewaj się na nas do końca, wiem Panie, że przeze mnie grzesznika chcesz zniszczyć całą naszą ziemię; bo zgrzeszyłem przeciw tobie bardziej niż wszyscy ludzie. Stwórz dla mnie, Panie, dla moich łez, jak Ezechiasz, i ujarzmij, Panie, serce tej dzikiej bestii! Pokłonił się i powiedział: „Zaufałem Panu - i nie zginę”. I posłał po brata, po księcia Władimira Andriejewicza do Borowska, a po wszystkich książąt rosyjskich posłańców pospiesznych, i po wszystkich namiestników polowych, i po dzieci bojarów, i po wszystkich ludzi służby. I kazał im wkrótce być w Moskwie.

Książę Władimir Andriejewicz szybko przybył do Moskwy, a także wszyscy książęta i namiestnicy. A wielki książę Dmitrij Iwanowicz, zabierając swego brata księcia Władimira Andriejewicza, przybył do Jego Ekscelencji Metropolity Cypriana i powiedział mu: „Wiesz, nasz ojcze, wielka próba, która nas czeka, ponieważ bezbożny car Mamai zbliża się do nas, rozpalając w sobie nieubłagany gniew? A metropolita odpowiedział Wielkiemu Księciu: „Powiedz mi, mój panie, co zrobiłeś źle przed nim?” Wielki książę powiedział: „Ojcze, sprawdziłem wszystko na pewno, czy wszystko było zgodnie z przykazaniami naszych ojców, a co więcej, złożyłem mu hołd”. Metropolita powiedział: „Widzisz, mój panie, za pozwoleniem Boga ze względu na nasze grzechy idzie, aby wypełnić naszą ziemię, ale wy, książęta prawosławni, musicie zadowolić niegodziwców darami co najmniej cztery razy. Jeśli i po tym się nie ukorzy, Pan go poniży, bo odważnym Pan sprzeciwia się, a pokornym łaskę daje. To samo stało się kiedyś z Wielkim Bazylym w Cezarei: kiedy zły apostata Julian, idąc do Persów, chciał zniszczyć swoje miasto Cezareę, Bazyli Wielki modlił się ze wszystkimi chrześcijanami do Pana Boga, zebrał dużo złota i wysłał je do niego, aby zaspokoić chciwość przestępcy. Ten sam, przeklęty, tylko stał się bardziej wściekły, a Pan wysłał swojego wojownika, Merkurego, aby go zniszczył. A bezbożnik został niewidocznie przebity w sercu, okrutnie zakończył swoje życie. Ale ty, mój panie, weź tyle złota, ile masz, i idź mu na spotkanie, a wkrótce odzyskasz zmysły.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz wysłał do bezbożnego cara Mamaja wybranego przez siebie młodzieńca imieniem Zachar Tyutczew, sprawdzonego rozumem i rozsądkiem, dając mu dużo złota i dwóch tłumaczy znających język tatarski. Zachary, dotarwszy do ziemi riazańskiej i dowiedziawszy się, że Oleg Ryazanski i Olgierd z Litwy przyłączyli się do plugawego cara Mamaja, szybko wysłał potajemnie posłańca do Wielkiego Księcia.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, usłyszawszy tę wiadomość, zasmucił się w sercu, przepełniony wściekłością i smutkiem, i zaczął się modlić: „Panie, mój Boże, mam nadzieję, że miłujesz prawdę. Jeśli wróg mnie skrzywdzi, powinienem to znieść, ponieważ od niepamiętnych czasów był on nienawidzącym i wrogiem rasy chrześcijańskiej; ale moi bliscy przyjaciele spiskowali przeciwko mnie. Osądź, Panie, ich i mnie, bo krzywdy im nie wyrządziłem, oprócz tego, że przyjmowałem od nich dary i zaszczyty, ale też dawałem w zamian. Osądź, Panie, według mojej sprawiedliwości, niech się skończy niegodziwość grzeszników”.

I wziąwszy brata, księcia Władimira Andriejewicza, udał się po raz drugi do prawego wielebnego metropolity i opowiedział mu, jak Olgierd Litewski i Oleg Ryazanski zjednoczyli się z Mamajem przeciwko nam. Metropolita powiedział: „A ty sam, panie, czy nie obraziłeś ich obojga?” Wielki książę uronił łzę i powiedział: „Jeśli jestem grzesznikiem przed Bogiem lub przed ludźmi, to nie naruszyłem wobec nich ani jednej linii zgodnie z prawem moich ojców. Ty sam, Ojcze, wiedz, że jestem zadowolony z moich ograniczeń i nie wyrządziłem im żadnej obrazy, i nie wiem, dlaczego mnożyli się przeciwko mnie ci, którzy mnie krzywdzą. Błogosławiony metropolita powiedział: „Synu mój, panie wielki książę, oczy twego serca zajaśniają radością: czcisz prawo Boże i czynisz prawdę, bo Pan jest sprawiedliwy i umiłowałeś prawdę. Teraz otoczyli cię jak wiele psów; próżne i daremne są ich próby, ale w imię Pana broń się przed nimi. Pan jest sprawiedliwy i będzie twoim prawdziwym pomocnikiem. A przed wszechwidzącym okiem Pana, gdzie można się ukryć - i przed jego mocną ręką?

A wielki książę Dmitrij Iwanowicz ze swoim bratem, księciem Władimirem Andriejewiczem, ze wszystkimi rosyjskimi książętami i namiestnikami, zastanawiali się, jak założyć silną placówkę w terenie, i wysłali na placówkę swoich najlepszych i najbardziej doświadczonych żołnierzy: Rodiona Rżewskiego, Andrey Volosaty, Vasily Tupik, Yakov Oslyabyatev i inni zatwardziali wojownicy z nimi. I rozkazał im z całą pilnością pełnić wartę na Cichej Sośnie i udać się do Hordy, aby zdobyć język, aby poznać prawdziwe zamiary króla.

A sam wielki książę wysłał szybkich posłańców po całej ziemi rosyjskiej z listami do wszystkich miast: „Bądźcie gotowi iść na moją służbę, do bitwy z bezbożnymi Tatarami Hagar; Zjednoczmy się w Kołomnej na uroczystość Zaśnięcia Najświętszej Bogurodzicy”.

A ponieważ oddziały straży pozostały na stepie, wielki książę wysłał z nimi drugą placówkę: Klementy Polyanin, Ivan Svyatoslavich Sveslanin, Grigorij Sudakov i inni, nakazując im jak najszybszy powrót. To samo spotkało Wasilija Tupika: prowadzi język do Wielkiego Księcia, język pochodzi od ludzi dworu królewskiego, od dygnitarzy. I informuje Wielkiego Księcia, że ​​Mamai nieuchronnie zbliża się do Rusi i że Oleg Ryazansky i Olgierd Litwin napisali do siebie i dołączyli do niego. A król nie spieszy się do wyjścia, bo czeka na jesień.

Usłyszawszy z języka takie wieści o najeździe bezbożnego cara, wielki książę zaczął pocieszać się w Bogu i wzywał do stanowczości swego brata księcia Włodzimierza i wszystkich książąt rosyjskich, mówiąc: „Bracia, książęta rosyjscy, wszyscy jesteśmy z rodziny księcia Władimira Światosławicza z Kijowa, któremu Pan objawił znajomość wiary prawosławnej, jak Eustathius Plakida; oświecił całą ziemię rosyjską chrztem świętym, wyprowadził nas z męki pogaństwa i nakazał nam mocno trzymać się i zachować tę samą świętą wiarę i walczyć o nią. Jeśli ktoś za to cierpi, w przyszłym życiu będzie zaliczony do świętych pierwszych uczniów za wiarę w Chrystusa. Ale ja, bracia, chcę cierpieć aż do śmierci za wiarę w Chrystusa”. Wszyscy mu odpowiedzieli, jakby jednymi ustami: „Zaprawdę, ty, władco, wypełnij prawo Boże i postępuj zgodnie z przykazaniem ewangelii, bo Pan powiedział:„ Jeśli ktoś cierpi dla imienia mego, po zmartwychwstaniu będzie cierpiał. stokrotnie otrzymać życie wieczne”. A my, suwerenni, jesteśmy dziś gotowi umrzeć z tobą i złożyć głowy za świętą wiarę chrześcijańską i za twoją wielką obrazę.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, usłyszawszy to od swego brata, księcia Władimira Andriejewicza i od wszystkich książąt rosyjskich, którzy postanowili walczyć za wiarę, rozkazał całej swojej armii być w Kołomnej na Zaśnięcie Najświętszej Bogurodzicy: „ Następnie dokonam przeglądu pułków i mianuję namiestnika dla każdego pułku”. I cały tłum ludzi zdawał się mówić jednymi ustami: „Daj nam, Panie, decyzję, aby wypełnić Twoje imię ze względu na świętego!”

I przybyli do niego książęta Belozerskiego, byli gotowi do bitwy, a armia była pięknie wyposażona, książę Fedor Semenowicz, książę Siemion Michajłowicz, książę Andriej Kemski, książę Gleb Kargopolski i książęta Andom; Przybyli także książęta jarosławscy ze swoimi pułkami: książę Andriej Jarosławski, książę Roman Prozorowski, książę Lew Kurbski, książę Dmitrij Rostowski i wielu innych książąt.

Właśnie tam, bracia, puka puka i jak grzmot grzmi w chwalebnym mieście Moskwie - wtedy nadchodzi silna armia wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza, a rosyjscy synowie grzmią w swoich pozłacanych zbrojach.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, zabierając ze sobą swojego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza i wszystkich książąt Rosji, udał się do życiodajnej Trójcy, aby pokłonić się swojemu duchowemu ojcu, wielebnemu starszemu Sergiuszowi, aby otrzymać błogosławieństwo z tego świętego klasztoru. A mnich opat Sergiusz błagał go, aby wysłuchał Świętej Liturgii, ponieważ była wtedy niedziela i czczona była pamięć Świętych Męczenników Florusa i Laurusa. Pod koniec liturgii św. Sergiusz i wszyscy jego bracia poprosili Wielkiego Księcia o zjedzenie chleba w domu Trójcy Życiodajnej, w jego klasztorze. Wielki książę był zmieszany, bo wysyłałem do niego posłańców, że już zbliżają się plugawi Tatarzy, i prosił mnicha, żeby go puścił. A wielebny starszy odpowiedział mu: „Ta twoja zwłoka zamieni się dla ciebie w podwójne posłuszeństwo. Albowiem jeszcze nie, mój panie, powinieneś nosić koronę śmierci, ale za kilka lat, a dla wielu innych korony są teraz tkane. Wielki książę zjadł ich chleb, a opat Sergiusz w tym czasie nakazał konsekrację wody z relikwii świętych męczenników Florusa i Laurusa. Wielki książę wkrótce wstał z posiłku, a mnich Sergiusz pokropił go wodą święconą i całą swoją kochającą Chrystusa armię i przyćmił wielkiego księcia krzyżem Chrystusa - znakiem na jego czole. A on rzekł: „Idź, panie, do brudnych Połowców, wzywając Boga, a Pan Bóg będzie twoim pomocnikiem i orędownikiem” i dodał cicho: „Pokonasz swoich przeciwników, panie, jak ci przystoi, nasz suwerenny." Wielki książę powiedział: „Ojcze, daj mi dwóch wojowników z twoich braci - Peresveta Aleksandra i jego brata Andrieja Oslyabę, a ty sam nam pomożesz”. Starszy, mnich, nakazał obu szybko przygotować się do wyruszenia z Wielkim Księciem, gdyż byli znanymi wojownikami w bitwach, spotkali się z niejednym atakiem. Natychmiast posłuchali czcigodnego starszego i nie odrzucili jego polecenia. I dał im, zamiast broni zniszczalnej, niezniszczalną - krzyż Chrystusa, naszyty na schematach, i kazał im go założyć na siebie zamiast złoconych hełmów. I przekazał ich w ręce Wielkiego Księcia i powiedział: „Oto moi żołnierze dla was i wasi wybrani” i rzekł do nich: „Pokój wam, bracia moi, walczcie mocno, jak chwalebni wojownicy za wiarę Chrystusa i za całe prawosławie z plugawymi Połowcami”. I przyćmił całą armię Wielkiego Księcia znakiem Chrystusa - pokojem i błogosławieństwem.

Wielki książę radował się w sercu, ale nikomu nie powiedział, co powiedział mu św. Sergiusz. I udał się do swojego chwalebnego miasta Moskwy, radując się błogosławieństwem świętego starca, jakby otrzymał niezatarty skarb. I wracając do Moskwy, udał się z bratem, z księciem Włodzimierzem Andriejewiczem, do Jego Ekscelencji Metropolity Cypriana i potajemnie powiedział mu wszystko, co Starszy Święty Sergiusz powiedział tylko jemu, i jakie błogosławieństwo dał jemu i całej jego prawosławnej armii . Arcybiskup nakazał zachować te słowa w tajemnicy i nikomu o nich nie mówić.

Kiedy nadszedł czwartek, 27 sierpnia, dzień pamięci świętego ojca Pimena Pustelnika, w tym dniu wielki książę postanowił wyruszyć na spotkanie bezbożnych Tatarów. I wziąwszy ze sobą swego brata księcia Włodzimierza Andriejewicza, stanął w cerkwi Świętej Bogurodzicy przed obrazem Pana, złożył ręce na piersi, roniąc strumienie łez, modląc się i powiedział: „O Panie, Boże nasz, wielki Panie, mocny, naprawdę jesteś Królem chwały, zmiłuj się nad nami grzesznymi, gdy tracimy serce, uciekamy się tylko do Ciebie, naszego Zbawiciela i Dobroczyńcy, bo Twoją ręką zostaliśmy stworzeni. Ale wiem, Panie, że moje grzechy już zakrywają moją głowę, a teraz nie opuszczaj nas grzeszników, nie odstępuj od nas. Osądź, Panie, tych, którzy mnie uciskają i broń mnie przed tymi, którzy ze mną walczą; Weź, Panie, broń i tarczę i przyjdź mi z pomocą. Daj mi, Panie, zwycięstwo nad moimi wrogami, niech poznają Twoją chwałę. Następnie przeszedł do cudownego obrazu Matki Bożej, który zapisał Ewangelista Łukasz i powiedział: „O cudowna Pani Matki Bożej, orędowniczko całego stworzenia ludzkiego, dzięki Tobie doszliśmy do poznaj naszego prawdziwego Boga, wcielonego i zrodzonego przez Ciebie. Nie dawajcie, pani, naszych miast na zgubę brudnych Połowców, aby wasze święte kościoły i wiara chrześcijańska nie zostały zbezczeszczone. Błagaj Panią Matkę Bożą, Twojego Syna Chrystusa, Boga naszego, aby ukorzył serca naszych wrogów, aby ich ręka nie spoczywała na nas. A Ty, Pani nasza, Najświętsza Theotokos, ześlij nam swoją pomoc i okryj nas swoją niezniszczalną szatą, abyśmy nie lękali się ran, bo ufamy Tobie, bo jesteśmy Twoimi niewolnikami. Wiem, pani, jeśli chcesz, pomożesz nam przeciw złym wrogom, tym brudnym Połowcom, którzy nie wzywają twojego imienia; ale my, Pani Przeczysta Theotokos, liczymy na Ciebie i Twoją pomoc. Teraz sprzeciwiamy się bezbożnym poganom brudnych Tatarów, módlcie się za waszego syna, naszego Boga. A potem przyszedł do grobu błogosławionego cudotwórcy metropolity Piotra i zwracając się do niego serdecznie, powiedział: A teraz nadszedł czas, abyście pomodlili się za nas do wspólnego władcy wszystkich, króla i łaskawego Zbawiciela. Na razie obrzydliwi przeciwnicy podnieśli broń przeciwko mnie i przygotowują broń przeciwko waszemu miastu Moskwie. Wszakże Pan pokazał Cię naszym kolejnym pokoleniom, zapalił Cię nam, jasną świecą i umieścił na wysokim świeczniku, abyś świecił na całą ruską ziemię. A teraz wypada, abyście modlili się za nas grzeszników, aby ręka śmierci nie dotknęła nas i ręka grzesznika nas nie zniszczyła. Jesteś naszą nieugiętą strażą przed atakami wroga, ponieważ jesteśmy twoją trzodą. I po zakończeniu modlitwy pokłonił się Jego Ekscelencji Metropolicie Cyprianowi, arcybiskup pobłogosławił go i pozwolił mu wyruszyć na kampanię przeciwko brudnym Tatarom; i krzyżując czoło, ocienił go znakiem Chrystusa i wysłał swoją bosko świętą katedrę z krzyżami, świętymi ikonami i świętą wodą, do bram Frolowskiego, do Nikolskiego i do Konstantyna-Eleninskiego, tak aby każdy żołnierz wyszedł pobłogosławiony i pokropiony wodą święconą.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz ze swoim bratem, z księciem Włodzimierzem Andriejewiczem, udał się do kościoła niebiańskiego namiestnika Archanioła Michała i uderzył czołem swój święty obraz, a następnie udał się do trumien prawosławnych książąt, swoich przodków, mówiąc ze łzami w oczach: „Prawdziwi obrońcy, rosyjscy książęta, orędownicy prawosławnej wiary chrześcijańskiej, nasi rodzice! Jeśli masz odwagę stanąć przed Chrystusem, to teraz módl się za nasz smutek, bo grozi nam, twoim dzieciom, wielka inwazja, a teraz pomóż nam. I to powiedziawszy, wyszedł z kościoła.

Wielka Księżna Evdokia i księżniczka Maria Włodzimierska i inni prawosławni książęta, księżniczki i wiele żon wojewodów i bojarów moskiewskich oraz żony służby stały tutaj, żegnając ich ze łez i krzyków serce nie mogli nawet powiedzieć słowa, robiąc pożegnalny pocałunek. A reszta księżniczek, bojarów i żon służących również złożyła pożegnalny pocałunek ze swoimi mężami i wróciła z Wielką Księżną. Wielki książę, ledwo powstrzymując się od łez, nie zaczął płakać przed ludem, ale w sercu wylał wiele łez, pocieszając swoją księżniczkę, i powiedział: „Żono, jeśli Bóg jest z nami, to kto jest przeciwko nam!” I usiadł na swoim najlepszym koniu, a wszyscy książęta i namiestnicy siedzieli na swoich koniach.

Słońce świeci dla niego jasno na wschodzie, wskazując mu drogę. Potem, mimo wszystko, jak sokoły spadały ze złotych bloków z kamiennego miasta Moskwy, wzlatywały pod błękitne niebo i grzmiały złotymi dzwoneczkami, chciały uderzyć w wielkie stada łabędzi i gęsi: wtedy bracia , nie sokoły wyleciały z kamiennego miasta Moskwy, potem odważni rosyjscy wyjechali ze swoim władcą, z wielkim księciem Dmitrijem Iwanowiczem, i chcieli wpaść na wielką potęgę Tatarów.

Książęta Belozerska wyjechali osobno ze swoim wojskiem; ich armia wygląda na gotową. Wielki książę pozwolił swojemu bratu księciu Włodzimierzowi iść drogą do Braszewa, a książąt Belozerskich - drogą Bołwanowskiego, a sam wielki książę poszedł drogą do Kotel. Przed nim jasno świeci słońce, a za nim wieje delikatny wietrzyk. Dlatego wielki książę rozstał się ze swoim bratem, ponieważ nie mogli przejść jedną drogą.

Wielka Księżna Evdokia ze swoją synową, księżną Marią Włodzimierską, z wojewódzkimi żonami i bojarami, weszła do swojej wieży ze złotym kopułą na nasyp i usiadła na szafce pod szklanymi oknami. Bo to ostatni raz, kiedy widzi Wielkiego Księcia, wylewającego łzy jak strumień rzeki. Z wielkim smutkiem, kładąc ręce na piersi, mówi: Panie, mój Boże, Najwyższy Stwórco, spójrz na moją pokorę, uczyń mnie godnym, Panie, abym znów ujrzał mojego władcę, najwspanialszego wśród ludzi, Wielkiego Księcia Dmitrija Iwanowicz. Pomóż mu, Panie, mocną ręką pokonać plugawych Połowców, którzy wystąpili przeciwko niemu. I nie dopuść, Panie, co się stało wiele lat wcześniej, kiedy książęta rosyjscy stoczyli straszliwą bitwę nad Kalką z plugawymi Połowcami, z Hagarami; a teraz uwolnij, Panie, od takiego nieszczęścia, i ratuj, i zmiłuj się! Nie pozwól, Panie, zginąć ocalałemu chrześcijaństwu i niech Twoje święte imię będzie uwielbione na ziemi rosyjskiej! Od czasu nieszczęścia Kalki i strasznej bitwy Tatarów ziemia rosyjska jest teraz przygnębiona i nie ma już nadziei dla nikogo, tylko dla Ciebie, wszechmiłosierny Boże, bo Ty możesz ożywić i zabić. Ale ja, grzesznik, mam teraz dwie małe gałęzie, księcia Wasilija i księcia Jurija: jeśli jasne słońce wzejdzie z południa lub wiatr wieje z zachodu, nie będą w stanie znieść ani jednego, ani drugiego. Cóż więc mam czynić ja, grzesznik? Więc wróć do nich, Panie, ich ojca, Wielkiego Księcia, zdrowego, wtedy ich ziemia zostanie ocalona, ​​a oni zawsze będą królować.

Wielki książę wyruszył, zabierając ze sobą mężów szlachetnych, moskiewskich kupców - dziesięć osób jako świadków: cokolwiek Bóg zarządził, opowiadali w odległych krajach, jak szlachetni kupcy, a byli: pierwsi - Wasilij Kapica, drugi - Sidor Alferyev, trzeci - Konstantin Petunov, czwarty - Kuzma Kovrya, piąty - Siemion Antonow, szósty - Michaił Salariew, siódmy - Timofey Vesyakov, ósmy - Dmitrij Czerny, dziewiąty - Dementyu Salarev i dziesiąty - Ivan Shikha.

I wielki książę Dmitrij Iwanowicz ruszył szeroką szeroką drogą, a rosyjscy synowie szybko poszli za nim, jakby pili miedziane misy i jedli winogrona, życząc sobie zaszczytu i chwalebnego imienia: w końcu, bracia, puk puk i grzmot dudni o wczesnym świcie, książę Władimir Andriejewicz przekracza rzekę Moskwę na dobrym promie na Borowskim.

Wielki książę przybył do Kołomny w sobotę, w święto świętego ojca Mojżesza Etiopczyka. Wielu namiestników i wojowników już tu było i spotkało go nad rzeką Siewierką. Arcybiskup Gerontius z Kołomny wraz z całym swoim duchowieństwem spotkał Wielkiego Księcia u bram miasta z życiodajnymi krzyżami i świętymi ikonami, przyćmił go życiodajnym krzyżem i odmówił modlitwę: „Zbaw, Boże, swój lud. "

Następnego ranka wielki książę rozkazał wszystkim żołnierzom wyruszyć w pole do klasztoru panieńskiego.

W Wielką Niedzielę, po Jutrzni, zabrzmiało wiele trąb bojowych, terkotały kotły, a haftowane chorągwie szeleściły w pobliżu ogrodu Panfiłowa.

Synowie Rosjan weszli na rozległe pola Kołomny, ale nawet tutaj ogromna armia nie mogła się zmieścić i nikt nie mógł spojrzeć na rati Wielkiego Księcia oczami. Książę jest wielki, ”pojechał na wzniesienie ze swoim bratem, z księciem Włodzimierzem Andriejewiczem, widząc tak wielu ludzi wyposażonych, radował się i mianował gubernatora każdego pułku. Dla siebie wielki książę objął dowództwo książąt Biełozierskich, a swojego brata, księcia Włodzimierza, mianował do pułku prawej ręki i dał mu dowództwo książąt jarosławskich, a księcia Gleba Briańskiego mianował do pułku lewej ręki. Zaawansowany pułk to Dmitrij Wsiewołodowicz i jego brat Władimir Wsiewołodowicz, z ludem Kołomna - gubernatorem Mikulą Wasiljewiczem, gubernatorem Władimirem i Jurjewskim - Timofiejem Wołjewiczem oraz gubernatorem kostromskim - Iwanem Rodionowiczem Kwasznią, gubernatorem perejasławskim - Andriejem Serkizowiczem. A książę Władimir Andriejewicz ma gubernatorów: Danilo Beleuta, Konstantina Kononowa, księcia Fiodora Jeleckiego, księcia Jurija Mieszczerskiego, księcia Andrieja Muromskiego.

Wielki książę, rozdzieliwszy pułki, rozkazał im przejść przez rzekę Oka i rozkazał każdemu pułkowi i namiestnikom: „Jeśli kto przejdzie przez ziemię riazańską, nie tknij nawet włosa!” I wziąwszy błogosławieństwo od arcybiskupa Kołomny, wielki książę całą mocą przeprawił się przez Okę i wysłał w pole trzeci posterunek, swoich najlepszych rycerzy, na spotkanie ze stróżami tatarskimi w stepie: Siemiona Medyka, Ignacego Kren, Foma Tynin, Peter Gorsky, Karp Oleksin, Petrush Churikov i wielu innych odważnych jeźdźców z nimi.

Wielki książę powiedział do swego brata księcia Włodzimierza: „Pospieszmy się, bracie, na spotkanie bezbożnych pogan, plugawych Tatarów, i nie odwrócimy naszych twarzy od ich zuchwałości, a jeśli, bracie, śmierć jest nam przeznaczona, to nie bez korzyści, nie bez planu dla nas ta śmierć, ale do życia wiecznego!” A władca, sam wielki książę, po drodze wezwał swoich krewnych na pomoc - świętych męczenników Borysa i Gleba.

Książę Oleg Ryazansky usłyszał, że wielki książę zjednoczył się z wieloma siłami i zmierza w kierunku bezbożnego cara Mamaja, a poza tym był mocno uzbrojony w swoją wiarę, którą pokładał z całą nadzieją w Bogu Wszechmogącym, Najwyższym Stwórcy. A Oleg Ryazansky zaczął się strzec i przemieszczać z miejsca na miejsce ze swoimi podobnie myślącymi ludźmi, mówiąc: „Teraz, gdybyśmy mogli wysłać wiadomość o tym nieszczęściu do inteligentnego Olgierda Litwy, dowiedzieć się, co on o tym myśli, ale to niemożliwe : zablokowali nam drogę. Myślałem staromodnie, że rosyjscy książęta nie powinni powstać przeciwko wschodniemu carowi, ale jak to wszystko teraz zrozumieć? A skąd książę miał taką pomoc, że mógł powstać przeciwko naszej trójce?

Początek opowieści o tym, jak Bóg dał zwycięstwo suwerennemu wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi za Donem nad brudnymi Mamajami i jak dzięki modlitwom Przeczystej Matki Bożej i rosyjskich cudotwórców prawosławie - Bóg wywyższył Rosjan ziemię i zawstydził bezbożnych Agarian.

Chcę wam, bracia, opowiedzieć o zmaganiach ostatniej wojny, o tym, jak rozegrała się bitwa nad Donem między wielkim księciem Dmitrijem Iwanowiczem i wszystkimi prawosławnymi chrześcijanami z brudnymi Mamajami i bezbożnymi Agarianami. A Bóg wywyższył rasę chrześcijańską i upokorzył plugawych i pomieszał ich dzikość, tak jak w dawnych czasach pomagał Gedeonowi nad Madianitami i chwalebnemu Mojżeszowi nad faraonem. Musimy opowiedzieć o wielkości i miłosierdziu Boga, o tym, jak Pan spełnił życzenia tych, którzy byli mu wierni, jak pomógł wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi i jego bratu księciu Włodzimierzowi Andriejewiczowi nad bezbożnymi Połowcami i Hagarami.

Za pozwoleniem Boga, za nasze grzechy, za namową diabła powstał książę wschodniego kraju imieniem Mamai, poganin z wiary, bałwochwalca i obrazoburca, zły prześladowca chrześcijan. I diabeł zaczął go podburzać, a pokusa przeciwko światu chrześcijańskiemu wstąpiła w jego serce, a wróg nauczył go, jak niszczyć wiarę chrześcijańską i bezcześcić święte kościoły, ponieważ chciał podporządkować sobie wszystkich chrześcijan, aby imię Pana nie byłby uwielbiony wśród wiernych Bogu. Nasz Pan, Bóg, król i stwórca wszystkich rzeczy, spełni wszystko, czego zechce.

Ten sam bezbożny Mamaj zaczął się przechwalać i zazdroszcząc drugiemu Julianowi apostacie, carowi Batu, zaczął wypytywać starych Tatarów, jak car Batu podbił ziemię rosyjską. A starzy Tatarzy zaczęli mu opowiadać, jak car Batu podbił ziemię rosyjską, jak zajął Kijów i Włodzimierz, i całą Ruś, ziemię słowiańską, i jak zabił wielkiego księcia Jurija Dmitriewicza, jak zabił wielu prawosławnych książąt i zbezcześcił świętych kościołów i spalił wiele klasztorów i wiosek, a we Włodzimierzu splądrował kościół katedralny ze złotą kopułą. A ponieważ był zaślepiony swoim umysłem, nie pojął, że tak się stanie, jak Panu się podobało: w ten sam sposób w starożytnych czasach Jerozolima została zdobyta przez Tytusa Rzymianina i Nabuchodonozora, króla Babilonu, dla grzechy i brak wiary Żydów, ale nie Pan jest nieskończenie zagniewany i nie karze na zawsze.

Nauczywszy się wszystkiego od swoich starych Tatarów, Mamai zaczął się spieszyć, nieustannie rozpalany przez diabła, do walki z chrześcijanami. I zapominając, zaczął mówić do swoich Alpautów i Yesaulów, i książąt, i namiestników, i wszystkich Tatarów w ten sposób: „Nie chcę tego robić jak Batu, ale kiedy przybędę na Ruś i zabiję ich księcia , to jakie miasta najlepiej nam wystarczą, tu się osiedlimy, a Rosję zawładniemy, spokojnie i beztrosko żyć będziemy” – ale nie wiedział, cholera, że ​​ręka Pana jest wysoko .

A kilka dni później z całych sił przekroczył wielką rzekę Wołgę i dodał wiele innych hord do swojej wielkiej armii i powiedział im: „Chodźmy na ziemię rosyjską i bogaćmy się na ruskim złocie!” Bezbożnik poszedł do Rusi, jak lew, rycząc z wściekłości, jak nienasycona żmija, ziejąca złośliwością. I dotarł do ujścia rzeki. Woroneża i odprawił wszystkie swoje siły i ukarał wszystkich swoich Tatarów w ten sposób: „Niech nikt z was nie orze chleba, bądźcie gotowi na rosyjski chleb!”

Książę Oleg Ryazansky dowiedział się, że Mamai błąka się po Woroneżu i chce jechać na Ruś, do wielkiego księcia moskiewskiego Dmitrija Iwanowicza. Ubóstwo umysłu było w jego głowie, posłał syna do bezbożnego Mamaja z wielką czcią i wieloma darami, a swoje listy do niego pisał tak: Bardzo się do ciebie modlę. Słyszałem, panie, że chcesz idź na ziemię rosyjską, do swego sługi, księcia Dymitra Iwanowicza z Moskwy, chcesz go przestraszyć. Teraz, panie i najjaśniejszy carze, nadszedł twój czas: ziemia przepełniła się złotem i srebrem i wieloma bogactwami I książę Dymitr z Moskwy – chrześcijanin – gdy tylko usłyszy słowo o waszej wściekłości, „wtedy ucieknie w swoje odległe krańce: albo do Nowogrodu Wielkiego, albo do Biełoozero, albo do Dźwiny i wielkich bogactw Moskwa i złoto - wszystko będzie w twoich rękach, a twoja armia będzie tego potrzebować. Ale mnie, twego sługę, Olega z Ryazania, oszczędzi twoja moc, królu: ze względu na ciebie mocno przerażam Ruś i księcia Dymitra. I prosimy cię, carze, obaj twoi słudzy, Oleg Ryazansky i Olgerd z Litwy: otrzymaliśmy wielką obrazę od tego wielkiego księcia Dymitra Iwanowicza i jakkolwiek grozimy mu twoim królewskim imieniem w naszej obrazie, on nie nie martw się o to. A jednak, nasz pan car, zdobył dla siebie moje miasto Kołomnę - i o to wszystko, carze, skarżymy się do ciebie.

A książę Oleg Ryazansky wkrótce wysłał innego posłańca ze swoim listem, ale w liście napisano, co następuje: "Do wielkiego księcia Olgierda litewskiego - raduj się wielką radością! Z Moskwy i weź w posiadanie samą Moskwę. Teraz, książę, nasz czas nadszedł, bo wielki Car Mamai nadciąga do niego i jego ziemi. A teraz, książę, obaj dołączymy do Cara Mamai, bo wiem, że Car da wam miasto Moskwę i inne miasta, które są bliższe wasze księstwo, a on da mi miasto Kolomna, Władimir i Murom, które stoją bliżej mojego księstwa. Wysłałem mojego posłańca do cara Mamaja z wielkim honorem i wieloma darami, właśnie i wysłałeś swojego posłańca, i co masz z darów, potem poszedłeś do niego, pisząc swoje listy, ale sam wiesz, jak, bo rozumiesz w tym więcej niż ja.

Dowiedziawszy się o tym wszystkim książę litewski Olgierd, bardzo się ucieszył z wielkiej pochwały swego przyjaciela, księcia Olega z Ryazana, i szybko posyła do cara Mamaja ambasadora z wielkimi darami i darami dla królewskich zabaw. A swoje listy pisze tak: "Do Wielkiego cara wschodniego Mamaja! Książę Olgerd Litewski, który ci przysięgał wierność, dużo się modli. twój: Książę Dymitr moskiewski zadaje wielką zniewagę twojemu ułusnikowi, księciu Olegowi z Riazania i wyrządza mi też wielką krzywdę. Panie Caru, uwolnij Mamaja! od księcia moskiewskiego Dymitra Iwanowicza”.

Oleg Ryazansky i Olgerd Litovsky pomyśleli sobie, mówiąc tak: „Kiedy książę Dymitr usłyszy o nadejściu cara io jego wściekłości, i o naszym sojuszu z nim, ucieknie z Moskwy do Nowogrodu Wielkiego lub do Biełoozera, albo do Dźwiny, i usiądziemy w Moskwie iw Kołomnej.Kiedy przyjdzie car,spotkamy go z wielkimi darami iz wielką czcią i będziemy go błagać,car wróci do swoich posiadłości, a my dekretem carskim podzielimy między siebie księstwo moskiewskie – potem do Wilna, inaczej do Ryazania, a car Mamaj da nam swoje etykiety i naszych potomków po nas. Przecież nie wiedzieli, co knują i co mówią, jak głupie małe dzieci, które nie znają Bożej mocy i Bożego przeznaczenia. Bo naprawdę jest powiedziane: „Jeśli ktoś wierzy w Boga dobrymi uczynkami i prawdą w swoim sercu i pokłada ufność w Bogu, to Pan nie wyda takiego nieprzyjaciołom na poniżenie i szyderstwo”.

Władca, wielki książę Dmitrij Iwanowicz - człowiek życzliwy - był wzorem pokory, pragnął życia w niebie, oczekując przyszłych wiecznych błogosławieństw od Boga, nie wiedząc, że jego bliscy przyjaciele knują przeciwko niemu zły spisek. Wszak prorok powiedział o takich ludziach: „Nie krzywdź bliźniego i nie roj się, nie kop dołów dla wroga, ale zaufaj Bogu Stwórcy, Pan Bóg może ożywić i zabić”.

Do cara Mamaja przybyli ambasadorowie z Olgerda litewskiego i od Olega z Riazania, przynosząc mu wielkie dary i listy. Car przychylnie przyjął dary i listy, a po wysłuchaniu listów i posłów odprawił i napisał następującą odpowiedź: „Do Olgierda z Litwy i Olega z Riazania. „A ty przysięgnij mi wierność i szybko przyjdź do mnie i pokonaj wroga Naprawdę nie potrzebuję twojej pomocy: gdybym teraz chciał, to z moją wielką siłą zdobyłbym starożytną Jerozolimę, jak przed Chaldejczykami. Teraz wspieraj cię, chcę mojego królewskiego imienia i siły, i przez twoją przysięgę i twoją moc, Książę Dmitrij z Moskwy zostanie pokonany, a twoje imię stanie się groźne w twoich krajach przez moją groźbę. Przyjmij. Teraz odejdź ode mnie i przekaż moje słowa swoim książętom.

Posłowie, wracając od króla do swoich książąt, powiedzieli im: „Car Mamai wita was i bardzo, za waszą wielką chwałę, sprzyja wam!” Ci, ubodzy na umyśle, cieszyli się próżnymi pozdrowieniami bezbożnego króla, nie wiedząc, że Bóg daje władzę, komu chce. Teraz - jedna wiara, jeden chrzest i bezbożnicy zjednoczeni razem, by prześladować prawosławną wiarę Chrystusa. O takich przecież prorok powiedział: „Oni odcięli się od dobrego drzewa oliwnego i zostali wszczepieni w dzikie drzewo oliwne”.

Książę Oleg Ryazansky zaczął spieszyć się z wysłaniem ambasadorów do Mamai, mówiąc: „Wyjdź, carze, raczej na Ruś!” Bowiem wielka mądrość mówi: „Droga bezbożnych zginie, bo gromadzą utrapienie i hańbę na sobie”. Teraz nazwę tego przeklętego Olega nowym Svyatopolkiem.

A wielki książę Dmitrij Iwanowicz usłyszał, że bezbożny car Mamaj zbliża się do niego z wieloma hordami i całą swoją mocą, niestrudzenie wściekły na chrześcijan i wiarę Chrystusa i zazdrosny o bezgłowego Batu, i wielki książę Dmitrij Iwanowicz był bardzo zasmucony z powodu inwazji bezbożnych. I stanąwszy przed świętą ikoną obrazu Pańskiego, która stała u jego głowy, upadł na kolana i zaczął się modlić, mówiąc: „Panie! Ja, grzesznik, czy śmiem modlić się do Ciebie, Twój pokorny sługa? Ale do kogo mam skierować mój smutek?Jedynie na Tobie, Panie, podniosę mój smutek.Ale Ty, Panie, Królu, Panie, Dawco światła, nie czyń nam, Panie, tego, co uczyniłeś naszym ojcom , przynosząc złe Batu do nich i ich miast, bo nawet teraz Panie, ten wielki strach i drżenie żyje w nas. przez Ciebie bardziej niż wszyscy ludzie. Uczyń mnie, Panie, za moje łzy, jak Ezechiasz, i oswój, Panie, serce tej dzikiej bestii! Pokłonił się i powiedział: „Zaufałem Panu - i nie zginę”. I posłał po brata, po księcia Władimira Andriejewicza do Borowska, a po wszystkich książąt rosyjskich posłańców pospiesznych, i po wszystkich namiestników polowych, i po dzieci bojarów, i po wszystkich ludzi służby. I kazał im wkrótce być w Moskwie.

Książę Władimir Andriejewicz szybko przybył do Moskwy, a także wszyscy książęta i namiestnicy. A wielki książę Dmitrij Iwanowicz, zabierając swego brata księcia Władimira Andriejewicza, przybył do Jego Ekscelencji Metropolity Cypriana i powiedział mu: „Wiesz, nasz ojcze, wielka próba, która nas czeka, ponieważ bezbożny car Mamai zbliża się do nas, rozpalając w sobie nieubłagany gniew? A metropolita odpowiedział wielkiemu księciu: „Powiedz mi, panie, co zrobiłeś źle przed nim?” Wielki książę powiedział: „Ojcze, sprawdziłem wszystko na pewno, że wszystko było zgodnie z przykazaniami naszych ojców, a nawet więcej, złożyłem mu hołd”. Metropolita powiedział: „Widzisz, mój panie, za pozwoleniem Boga za nasze grzechy idzie, aby wypełnić naszą ziemię, ale wy, prawosławni książęta, musicie zadowolić niegodziwców darami co najmniej cztery razy. Jeśli nawet po tym się nie uniży, to Pan go uspokoi, bo Pan sprzeciwia się aroganckim, a łaskę pokornym. zniszczyć jego miasto Cezareę, Bazyli Wielki modlił się ze wszystkimi chrześcijanami do Pana Boga, zebrał dużo złota i wysłał do niego, aby ugasić chciwość przestępcy.Ten sam, przeklęty, tylko stał się bardziej wściekły, a Pan zesłał jego Wojownik, Merkury, aby go zniszczyć. A bezbożnik został niewidocznie przebity w sercu, jego życie skończyło się okrutnie. Ale ty, mój panie, Weź tyle złota, ile masz, i idź mu na spotkanie, a wkrótce opamiętasz się ”.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz wysłał do bezbożnego cara Mamaja wybranego przez siebie młodzieńca imieniem Zachar Tyutczew, sprawdzonego rozumem i rozsądkiem, dając mu dużo złota i dwóch tłumaczy znających język tatarski. Zachary, dotarwszy do ziemi riazańskiej i dowiedziawszy się, że Oleg Ryazanski i Olgierd z Litwy przyłączyli się do plugawego cara Mamaja, szybko wysłał potajemnie posłańca do Wielkiego Księcia.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, usłyszawszy tę wiadomość, zasmucił się w sercu, napełnił się wściekłością i smutkiem i zaczął się modlić: „Panie, mój Boże, mam nadzieję, że miłujesz prawdę. jest nienawidzącym i wrogiem rasy chrześcijańskiej, ale moi bliscy przyjaciele spiskowali przeciwko mnie. Osądź, Panie, ich i mnie, bo nie wyrządziłem im krzywdy, oprócz tego, że przyjąłem od nich dary i zaszczyty, ale także im odpowiedziałem. Sędzia, Panie, według moja sprawiedliwości, niech skończy się niegodziwość grzeszników”.

I wziąwszy brata, księcia Władimira Andriejewicza, udał się po raz drugi do prawego wielebnego metropolity i opowiedział mu, jak Olgierd Litewski i Oleg Ryazanski zjednoczyli się z Mamajem przeciwko nam. Biskup jednak powiedział: „A ty sam, panie, czy nie obraziłeś ich obojga?” Wielki książę zalał się łzami i powiedział: „Jeżeli jestem grzesznikiem przed Bogiem lub przed ludźmi, to zgodnie z prawem moich ojców nie naruszyłem ani jednej linii przed nimi i nie wiem, dlaczego ci, którzy mnie krzywdzą, rozmnożyło się przeciwko mnie”. Błogosławiony metropolita powiedział: „Mój synu, wielki panie książę, niech oczy twego serca zaświecą się radością: czcisz prawo Boże i czynisz prawdę, bo Pan jest sprawiedliwy i umiłowałeś prawdę. Teraz mają otoczyły cię jak wiele psów; są to daremne i próżne próby, bronisz się przed nimi w imię Pana. Pan jest sprawiedliwy i będzie twoim prawdziwym pomocnikiem. I przed wszechwidzącym okiem Pana, gdzie możesz ukryć - iz jego mocnej ręki?

A wielki książę Dmitrij Iwanowicz ze swoim bratem, księciem Władimirem Andriejewiczem, ze wszystkimi rosyjskimi książętami i namiestnikami, zastanawiali się, jak założyć silną placówkę w terenie, i wysłali na placówkę swoich najlepszych i najbardziej doświadczonych żołnierzy: Rodiona Rżewskiego, Andrey Volosaty, Vasily Tupik, Yakov Oslyabyatev i inni zatwardziali wojownicy z nimi. I rozkazał im z całą pilnością pełnić wartę na Cichej Sośnie i udać się do Hordy, aby zdobyć język, aby poznać prawdziwe zamiary króla.

A sam wielki książę rozesłał pospiesznych posłańców po całej ruskiej ziemi z listami do wszystkich miast: „Bądźcie gotowi iść na moją służbę, na bitwę z bezbożnymi Tatarami agarskimi; zjednoczmy się w Kołomnie na Zaśnięcie Świętej Matki Bóg."

A ponieważ oddziały straży były opóźnione na stepie, wielki książę wysłał z nimi drugą placówkę: Klementy Polyanin, Ivan Svyatoslavich Sveslanin, Grigorij Sudakov i inni, nakazując im jak najszybszy powrót. To samo spotkało Wasilija Tupika: prowadzi język do Wielkiego Księcia, język pochodzi od ludzi dworu królewskiego, od dygnitarzy. I informuje Wielkiego Księcia, że ​​Mamai nieuchronnie zbliża się do Rusi i że Oleg Ryazansky i Olgierd Litwin napisali do siebie i dołączyli do niego. A król nie spieszy się do wyjścia, bo czeka na jesień.

Usłyszawszy z języka takie wieści o najeździe bezbożnego cara, wielki książę zaczął pocieszać się w Bogu i wzywał do stanowczości swego brata księcia Włodzimierza i wszystkich książąt rosyjskich, mówiąc: „Bracia, książęta rosyjscy, wszyscy jesteśmy z rodziny księcia Włodzimierza Światosławicza z Kijowa, któremu Pan objawił znajomość prawosławia, podobnie jak Eustacjusz Placis, oświecił całą ziemię ruską chrztem świętym, wyprowadził nas z mąk pogaństwa i nakazał mocno trzymać i zachowajcie i walczcie za tę samą świętą wiarę.Liczni będą uczniowie za wiarę Chrystusową.Ale ja, bracia, za wiarę Chrystusową chcę cierpieć aż do śmierci. Wszyscy mu odpowiedzieli, jakby jednymi ustami: „Zaprawdę, ty, władco, wypełnij prawo Boże i postępuj zgodnie z przykazaniem ewangelii, bo Pan powiedział:„ Jeśli ktoś cierpi dla imienia mego, to po zmartwychwstaniu otrzyma życie wieczne po stokroć. "A my, suwerenni, dziś jesteśmy gotowi umrzeć z wami i złożyć głowy za świętą wiarę chrześcijańską i za waszą wielką obrazę.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, usłyszawszy to od swego brata, księcia Władimira Andriejewicza i od wszystkich książąt rosyjskich, którzy postanowili walczyć za wiarę, rozkazał całej swojej armii stanąć pod Kołomną na Wniebowzięcie Najświętszej Bogurodzicy: dokona przeglądu pułków i wyznaczy wojewodę do każdego pułku”. I wszyscy tak liczni ludzie zdawali się mówić jednymi ustami: „Daj nam, Panie, decyzję, by wypełnić Twoje imię ze względu na świętego!”

I przybyli do niego książęta Belozerskiego, byli gotowi do bitwy, a armia była pięknie wyposażona, książę Fedor Semenowicz, książę Siemion Michajłowicz, książę Andriej Kemski, książę Gleb Kargopolski i książęta Andom; Przybyli także książęta jarosławscy ze swoimi pułkami: książę Andriej Jarosławski, książę Roman Prozorowski, książę Lew Kurbski, książę Dmitrij Rostowski i wielu innych książąt.

Właśnie tam, bracia, puka się pukanie i jak grzmot dudni w chwalebnym mieście Moskwie - wtedy nadchodzi silna armia wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza, a rosyjscy synowie grzmią w swoich pozłacanych zbrojach.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, zabierając ze sobą swojego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza i wszystkich książąt Rosji, udał się do życiodajnej Trójcy, aby pokłonić się swojemu duchowemu ojcu, wielebnemu starszemu Sergiuszowi, aby otrzymać błogosławieństwo z tego świętego klasztoru. A mnich opat Sergiusz błagał go, aby wysłuchał Świętej Liturgii, ponieważ była wtedy niedziela i czczona była pamięć Świętych Męczenników Florusa i Laurusa. Pod koniec liturgii św. Sergiusz i wszyscy jego bracia poprosili Wielkiego Księcia o zjedzenie chleba w domu Trójcy Życiodajnej, w jego klasztorze. Wielki książę był zmieszany, bo wysyłałem do niego posłańców, że już zbliżają się plugawi Tatarzy, i prosił mnicha, żeby go puścił. A wielebny staruszek mu odpowiedział: "Ta twoja zwłoka zamieni się w podwójne posłuszeństwo dla ciebie. Bo jeszcze nie, mój panie, będziesz nosił koronę śmierci, ale za kilka lat, a dla wielu innych korony. są teraz tkane”. Wielki książę zjadł ich chleb, a opat Sergiusz w tym czasie nakazał konsekrację wody z relikwii świętych męczenników Florusa i Laurusa. Wielki książę wkrótce wstał z posiłku, a mnich Sergiusz pokropił go świętą wodą i całą swoją kochającą Chrystusa armią i przyćmił wielkiego księcia krzyżem Chrystusa - znakiem na jego czole. A on rzekł: „Idź, panie, do plugawych Połowców, wzywając Boga, a Pan Bóg będzie twoim pomocnikiem i orędownikiem” i dodał cicho: „Pokonasz swoich przeciwników, panie, jak ci przystoi, nasz suwerenny." Wielki książę powiedział: „Ojcze, daj mi dwóch wojowników z twoich braci - Peresveta Aleksandra i jego brata Andrieja Oslyabę, a ty sam nam pomożesz”. Starszy, mnich, nakazał obu szybko przygotować się do wyruszenia z Wielkim Księciem, gdyż byli znanymi wojownikami w bitwach, spotkali się z niejednym atakiem. Natychmiast posłuchali czcigodnego starszego i nie odrzucili jego polecenia. I zamiast broni nietrwałej dał im niezniszczalną - krzyż Chrystusowy, naszywany na schematach, i kazał im założyć go na siebie zamiast pozłacanych hełmów. I przekazał ich w ręce Wielkiego Księcia i powiedział: „Oto moi żołnierze dla was i wasi wybrani” i rzekł do nich: „Pokój wam, bracia moi, walczcie mocno, jak chwalebni wojownicy za wiarę Chrystusa i całe prawosławie z plugawymi Kumanami”. I przyćmił całą armię Wielkiego Księcia znakiem Chrystusa - pokojem i błogosławieństwem.

Wielki książę radował się w sercu, ale nikomu nie powiedział, co powiedział mu św. Sergiusz. I udał się do swojego chwalebnego miasta Moskwy, radując się błogosławieństwem świętego starca, jakby otrzymał niezatarty skarb. I wracając do Moskwy, udał się z bratem, z księciem Włodzimierzem Andriejewiczem, do Jego Ekscelencji Metropolity Cypriana i potajemnie powiedział mu wszystko, co Starszy Święty Sergiusz powiedział tylko jemu, i jakie błogosławieństwo dał jemu i całej jego prawosławnej armii . Arcybiskup nakazał zachować te słowa w tajemnicy i nikomu o nich nie mówić.

Kiedy nadszedł czwartek, 27 sierpnia, dzień pamięci świętego ojca Pimena Pustelnika, w tym dniu wielki książę postanowił wyruszyć na spotkanie bezbożnych Tatarów. I zabierając ze sobą brata księcia Władimira Andriejewicza, stanął w cerkwi Matki Bożej przed obrazem Pana, złożył ręce na piersi, wylewając strumienie łez, modląc się i powiedział: „Panie Boże nasz, wielki Panie, mocny, zaprawdę Ty jesteś Królem chwały, zmiłuj się nad nami grzesznymi, gdy tracimy serce, uciekamy się tylko do Ciebie, naszego Zbawiciela i Dobroczyńcy, bo Twoją ręką zostaliśmy stworzeni. Ale wiem, Panie , aby moje grzechy już zakryły mi głowę, a teraz nie zostawiaj nas grzeszników, nie odchodź od nas „Osądź Panie tych, którzy mnie gnębią i broń ich przed tymi, którzy walczą ze mną; weź, Panie, broń i tarczę i powstań, aby mi pomóc. Daj mi, Panie, zwycięstwo nad moimi wrogami, niech poznają Twoją chwałę”. Następnie przeszedł do cudownego obrazu Matki Bożej, który zapisał Ewangelista Łukasz i powiedział: „O cudowna Pani Matki Bożej, orędowniczko całego stworzenia ludzkiego, dzięki Tobie doszliśmy do poznajcie naszego prawdziwego Boga, wcielonego i zrodzonego przez was. z naszych miast do ruiny plugawych Połowców, aby nie zbezcześcili waszych świętych kościołów i wiary chrześcijańskiej. Módlcie się, pani Matki Bożej, syna waszego Chrystusa, naszego Boże, aby upokorzył serca naszych wrogów, aby ich ręka nie spoczywała na nas Matko Boża, ześlij nam swoją pomoc i okryj nas swoją niezniszczalną szatą, abyśmy nie lękali się ran, bo ufamy Tobie, bo my Twoi niewolnicy wzywają Twojego imienia, ale my, Pani Przeczysta Matko Boża, liczymy na Ciebie i na Twoją pomoc.Teraz przeciwstawiamy się bezbożnym poganom plugawych Tatarów, módl się za Twojego Syna, naszego Boga. A potem przyszedł do grobu błogosławionego cudotwórcy metropolity Piotra i zwracając się do niego serdecznie, powiedział: "O cudotwórczy święty Piotrze, dzięki łasce Bożej nieustannie czynisz cuda. ​​Teraz plugawi przeciwnicy chwycili za broń przeciwko mnie i przygotowują broń dla waszego miasta Moskwy. Dopadła nas ręka śmierci, a ręka grzesznika nas nie zniszczyła. Jesteście naszą niezawodną strażą przed atakami wroga, ponieważ jesteśmy waszymi trzodami. I po zakończeniu modlitwy pokłonił się Jego Ekscelencji Metropolicie Cyprianowi, arcybiskup pobłogosławił go i pozwolił mu wyruszyć na kampanię przeciwko brudnym Tatarom; i krzyżując czoło, ocienił go znakiem Chrystusa i wysłał swoją bosko świętą katedrę z krzyżami, świętymi ikonami i świętą wodą, do bram Frolowskiego, do Nikolskiego i do Konstantyna-Eleninskiego, tak aby każdy żołnierz wyszedł pobłogosławiony i pokropiony wodą święconą.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz ze swoim bratem, z księciem Włodzimierzem Andriejewiczem, udał się do kościoła niebiańskiego namiestnika Archanioła Michała i uderzył czołem swój święty obraz, a następnie udał się do trumien prawosławnych książąt, swoich przodków, mówiąc ze łzami w oczach: „Prawdziwi obrońcy, rosyjscy książęta, orędownicy prawosławnej wiary chrześcijańskiej, nasi rodzice! Jeśli macie odwagę stanąć przed Chrystusem, to módlcie się teraz za nasz smutek, ponieważ grozi nam, waszym dzieciom, wielka inwazja, a teraz pomóżcie nas. I to powiedziawszy, wyszedł z kościoła.

Wielka Księżna Evdokia i księżniczka Maria Włodzimierska i inni prawosławni książęta, księżniczki i wiele żon wojewodów i bojarów moskiewskich oraz żony służby stały tutaj, żegnając ich ze łez i krzyków serce nie mogli nawet powiedzieć słowa, robiąc pożegnalny pocałunek. A reszta księżniczek, bojarów i żon służących również złożyła pożegnalny pocałunek ze swoimi mężami i wróciła z Wielką Księżną. Wielki książę, ledwo powstrzymując się od łez, nie zaczął płakać przed ludem, ale w sercu wylał wiele łez, pocieszając swoją księżniczkę, i powiedział: „Żono, jeśli Bóg jest z nami, to kto może być przeciwko nam!” I usiadł na swoim najlepszym koniu, a wszyscy książęta i namiestnicy siedzieli na swoich koniach.

Słońce świeci dla niego jasno na wschodzie, wskazując mu drogę. Potem, mimo wszystko, jak sokoły spadały ze złotych bloków z kamiennego miasta Moskwy, wzlatywały pod błękitne niebo i grzmiały złotymi dzwoneczkami, chciały uderzyć w wielkie stada łabędzi i gęsi: wtedy bracia , nie sokoły wyleciały z kamiennego miasta Moskwy, potem odważni rosyjscy wyjechali ze swoim władcą, z wielkim księciem Dmitrijem Iwanowiczem, i chcieli wpaść na wielką potęgę Tatarów.

Książęta Belozerska wyjechali osobno ze swoim wojskiem; ich armia wygląda na gotową. Wielki książę pozwolił swojemu bratu księciu Włodzimierzowi iść drogą do Braszewa, a książąt Belozerskich - drogą Bołwanowskiego, a sam wielki książę poszedł drogą do Kotel. Przed nim jasno świeci słońce, a za nim wieje delikatny wietrzyk. Dlatego wielki książę rozstał się ze swoim bratem, ponieważ nie mogli przejść jedną drogą.

Wielka Księżna Evdokia ze swoją synową, księżną Marią Włodzimierską, z wojewódzkimi żonami i bojarami, weszła do swojej wieży ze złotym kopułą na nasyp i usiadła na szafce pod szklanymi oknami. Bo to ostatni raz, kiedy widzi Wielkiego Księcia, wylewającego łzy jak strumień rzeki. Z wielkim smutkiem, kładąc ręce na piersi, mówi: Panie, mój Boże, Najwyższy Stwórco, spójrz na moją pokorę, uczyń mnie godnym, Panie, abym znów ujrzał mojego władcę, najwspanialszego wśród ludzi, Wielkiego Księcia Dmitrija Iwanowicz. Pomóż mu, Panie, mocną ręką pokonać plugawych Połowców, którzy wystąpili przeciwko niemu. I nie dopuść, Panie, co się stało wiele lat wcześniej, kiedy książęta rosyjscy stoczyli straszliwą bitwę nad Kalką z plugawymi Połowcami, z Hagarami; a teraz uwolnij, Panie, od takiego nieszczęścia, i ratuj, i zmiłuj się! Nie pozwól, Panie, zginąć ocalałemu chrześcijaństwu i niech Twoje święte imię będzie uwielbione na ziemi rosyjskiej! Od czasu nieszczęścia Kalki i strasznej bitwy Tatarów ziemia rosyjska jest teraz przygnębiona i nie ma już nadziei dla nikogo, tylko dla Ciebie, wszechmiłosierny Boże, bo Ty możesz ożywić i zabić. Ale ja, grzesznik, mam teraz dwie małe gałęzie, księcia Wasilija i księcia Jurija: jeśli jasne słońce wzejdzie z południa lub wiatr wieje z zachodu, nie będą w stanie znieść ani jednego, ani drugiego. Cóż więc mam czynić ja, grzesznik? Więc wróć do nich, Panie, ich ojca, Wielkiego Księcia, zdrowego, wtedy ich ziemia zostanie ocalona, ​​a oni zawsze będą królować.

Wielki książę wyruszył, zabierając ze sobą mężów szlachetnych, moskiewskich kupców - dziesięć osób jako świadków: cokolwiek Bóg zarządził, opowiadali w odległych krajach, jak szlachetni kupcy, a byli: pierwsi - Wasilij Kapica, drugi - Sidor Alferyev, trzeci - Konstantin Petunov, czwarty - Kuzma Kovrya, piąty - Siemion Antonow, szósty - Michaił Salariew, siódmy - Timofey Vesyakov, ósmy - Dmitrij Czerny, dziewiąty - Dementyu Salarev i dziesiąty - Ivan Shikha.

I wielki książę Dmitrij Iwanowicz ruszył szeroką szeroką drogą, a rosyjscy synowie szybko poszli za nim, jakby pili miedziane misy i jedli winogrona, życząc sobie zaszczytu i chwalebnego imienia: w końcu, bracia, puk puk i grzmot dudni o wczesnym świcie, książę Władimir Andriejewicz przekracza rzekę Moskwę na dobrym promie na Borowskim.

Wielki książę przybył do Kołomny w sobotę, w święto świętego ojca Mojżesza Etiopczyka. Wielu namiestników i wojowników już tu było i spotkało go nad rzeką Siewierką. Arcybiskup Gerontius z Kołomny wraz z całym swoim duchowieństwem spotkał Wielkiego Księcia u bram miasta z życiodajnymi krzyżami i świętymi ikonami, przyćmił go życiodajnym krzyżem i odmówił modlitwę: „Zbaw, Boże, swój lud. "

Następnego ranka wielki książę rozkazał wszystkim żołnierzom wyruszyć w pole do klasztoru panieńskiego.

W Wielką Niedzielę, po Jutrzni, zabrzmiało wiele trąb bojowych, terkotały kotły, a haftowane chorągwie szeleściły w pobliżu ogrodu Panfiłowa.

Synowie Rosjan weszli na rozległe pola Kołomny, ale nawet tutaj ogromna armia nie mogła się zmieścić i nikt nie mógł spojrzeć na rati Wielkiego Księcia oczami. Wielki książę „pojechał na wyżyny ze swoim bratem, z księciem Włodzimierzem Andriejewiczem, widząc taką rzeszę ludzi wyposażonych, radował się i wyznaczył wojewodę dla każdego pułku. Sam wielki książę objął dowództwo nad książętami białozierskimi i wyznaczył jego brata księcia do pułku prawej ręki Włodzimierza i oddał go pod dowództwo książąt jarosławskich, a księcia Gleba z Briańskiego do pułku lewej ręki. Pułkiem wysuniętym był Dmitrij Wsiewołodowicz i jego brat Władimir Wsiewołodowicz, z Kołomnianie - wojewoda Mikula Wasiljewicz, wojewoda Władimir i Juriew - Timofiej Wołjewicz, a wojewoda kostromski - Iwan Rodionowicz Kwasznia, namiestnikiem Perejasławia jest Andriej Serkizowicz. Jelecki, książę Jurij Mieczerski, książę Andriej Muromski.

Wielki książę, rozdzieliwszy pułki, nakazał im przeprawić się przez rzekę Oka i rozkazał każdemu pułkowi i namiestnikom: „Jeśli ktoś przejdzie przez ziemię riazańską, nie tknij ani jednego włosa!” I wziąwszy błogosławieństwo od arcybiskupa Kołomny, wielki książę całą mocą przeprawił się przez Okę i wysłał w pole trzeci posterunek, swoich najlepszych rycerzy, na spotkanie ze stróżami tatarskimi w stepie: Siemiona Medyka, Ignacego Kren, Foma Tynin, Peter Gorsky, Karp Oleksin, Petrush Churikov i wielu innych odważnych jeźdźców z nimi.

Wielki książę powiedział do swego brata księcia Włodzimierza: „Spieszmy się, bracie, do bezbożnych pogan, plugawych Tatarów, a nie odwrócimy twarzy od ich bezczelności, a jeśli, bracie, śmierć jest nam przeznaczona, to nie bez pożytku, nie bez planu dla nas ta śmierć, ale do życia wiecznego! A władca, sam wielki książę, po drodze wezwał swoich krewnych na pomoc - świętych męczenników Borysa i Gleba.

Książę Oleg Ryazansky usłyszał, że wielki książę zjednoczył się z wieloma siłami i zmierza w kierunku bezbożnego cara Mamaja, a poza tym był mocno uzbrojony w swoją wiarę, którą pokładał z całą nadzieją w Bogu Wszechmogącym, Najwyższym Stwórcy. A Oleg Ryazansky zaczął się strzec i przemieszczać z miejsca na miejsce ze swoimi podobnie myślącymi ludźmi, mówiąc: „Teraz, gdybyśmy mogli wysłać wiadomość o tym nieszczęściu do inteligentnego Olgierda Litwy, dowiedzieć się, co on o tym myśli, ale to niemożliwe : zablokowali nam drogę. Myślałem po staremu, że rosyjscy książęta nie powinni powstać przeciwko wschodniemu carowi, ale teraz, jak to wszystko zrozumieć? I skąd książę wziął taką pomoc, że mógł powstać przeciwko nam trzem ?

Jego bojarzy odpowiedzieli mu: „My, książę, zostaliśmy poinformowani z Moskwy piętnaście dni wcześniej, ale baliśmy się wam powiedzieć, że w jego majątku pod Moskwą mieszka mnich, nazywa się Sergiusz, jest bardzo przenikliwy. i uzbroił go, a spośród jego mnichów dał mu pomocników. Słysząc to, książę Oleg Ryazansky był przestraszony i zły na swoich bojarów i wściekły: "Dlaczego do tej pory mi nie powiedzieli? Wtedy posłałbym do nieczystego króla i błagał go, i nie stałoby się nic złego! Biada mi , zwariowałem, ale nie tylko ja osłabłem na umyśle, ale jeszcze inteligentniejszy ode mnie Olgerd z Litwy; ale on jednak czci łacińską wiarę Piotra Hunnivogo, ale ja, przeklęty, mam poznali prawdziwe prawo Boże! Jeśli sługa, znając prawo swego pana, złamie je, zostanie dotkliwie pobity. „Cóż więc uczyniliście? Znając prawo Boga, który stworzył niebiosa i ziemię, i całe stworzenie , przyłączył się teraz do niegodziwego króla, który postanowił podeptać prawo boże! A teraz, jakiemu z nich powierzyłem się nierozsądnej myśli? Gdybym teraz zaoferował pomoc Wielkiemu Księciu, nie przyjąłby mnie w w każdym razie, bo wiedział o mojej zdradzie.Jeśli dołączę do bezbożnego króla, wtedy naprawdę stanę się jak dawny prześladowca wiary chrześcijańskiej, a wtedy ziemia połknie mnie żywcem, jak Svyatopolk a: Nie tylko zostanę pozbawiony panowania, ale także stracę życie i zostanę wrzucony do ognia piekielnego, abym cierpiał. Jeśli Pan jest za nimi, nikt ich nie pokona, a nawet ten przebiegły mnich pomoże mu swoją modlitwą! Jeśli nie pomogę żadnemu z nich, to jak mogę oprzeć się obojgu w przyszłości? A teraz tak myślę: któremu Pan pomoże, ja do niego dołączę!

Książę litewski Olgerd, zgodnie z poprzednim planem, zebrał wielu Litwinów, zarówno Waregów, jak i Żmudów, i udał się na pomoc Mamajom. I przybył do miasta Odojewa, ale usłyszawszy, że wielki książę zebrał wielką rzeszę wojowników - całą Ruś i Słowenię, ale poszedł do Dona przeciwko carowi Mamajowi - usłyszawszy również, że Oleg się przestraszył, - i od tego czasu stał się nieruchomy i zdał sobie sprawę z daremności swoich myśli, teraz żałował swojego sojuszu z Olegiem Ryazanskim, rzucił się i był oburzony, mówiąc: „Jeśli ktoś nie ma własnego umysłu, na próżno szuka umysłu kogoś innego: nigdy nie zdarzyło się, żeby Ryazan uczył Litwy! Teraz doprowadził mnie do szału Oleg, a on sam jeszcze bardziej umarł. Więc teraz zostanę tutaj, dopóki nie usłyszę o zwycięstwie Moskwy.

W tym samym czasie książęta Andriej z Połocka i książę Dmitrij z Briańska, Olgerdowiczowie, usłyszeli, że wielkie nieszczęście i troska spadły na wielkiego księcia Dymitra Iwanowicza z Moskwy i całe prawosławie z bezbożnego Mamaja. Książęta ci byli niekochani przez ojca, księcia Olgerda, z powodu macochy, ale teraz byli kochani przez Boga i przyjęli chrzest święty. Byli jak owocne kłosy, przygniecione chwastami: żyjąc pośród niegodziwości, nie mogły przynosić godnych owoców. A książę Andriej potajemnie wysyła mały list do swojego brata, księcia Dmitrija, w którym jest napisane: „Wiesz, mój ukochany bracie, że nasz ojciec odrzucił nas od siebie, ale nasz niebiański ojciec, Pan Bóg, kochał nas mocniej i oświecił świętych chrztem, dając nam swoje prawo - żyć zgodnie z nim, i uwolnił nas od próżnego zamieszania i nieczystego jedzenia, za co teraz odpłacimy Bogu? wszyscy prawosławni, bo wielkie nieszczęście przyszło na nich od brudnych Ismaelitów, a nawet nasz ojciec i Oleg Ryazansky przyłączyli się do bezbożnych i prześladują chrześcijańską wiarę prawosławną. My, bracie, powinniśmy wypełnić Pismo Święte, które mówi: „Bracia, bądźcie w utrapieniach wrażliwi!” Nie wątp bracie, że Ojcu przeciwstawimy się, bo tak ewangelista Łukasz przekazał słowa Pana naszego Jezusa Chrystusa: „Będziecie wydani przez rodziców i braci waszych i umrzecie za Moje imię; Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony!” Wyjdźmy, bracie, z tego miażdżącego chwastu i wszczepmy się w prawdziwie owocne „” Chrystusowe winogrono, uprawiane ręką Chrystusa. Teraz przecież, bracie, nie dążymy do życia ziemskiego, ale do chwały w niebie, którą Pan obdarza tych, którzy pełnią Jego wolę.

Książę Dmitrij Olgerdowicz, po przeczytaniu listu swojego starszego brata, radował się i płakał z radości, mówiąc: „Władyko, Panie, filantropie, daj swoim sługom pragnienie dokonania tego dobrego wyczynu w ten sposób, który objawiłeś mojemu starszemu bratu! ” I rozkazał ambasadorowi: „Powiedz mojemu bratu, księciu Andrei: Jestem teraz gotowy na twój rozkaz, bracie i panie. Jeszcze powiedz mojemu bratu, słyszałem też od zbieraczy miodu, którzy przybyli do mnie z ziemi Sevres, mówią, że wielki książę Dmitrij jest już nad Donem, bo źli surożercy chcą tam czekać na północ, iw ten sposób schowajmy się przed naszym ojcem, żeby wstyd nam nie przeszkadzał.

Kilka dni później obaj bracia spotkali się, jak postanowili, z całych sił w ziemi siewierskiej i widząc się nawzajem, radowali się, jak kiedyś Józef i Beniamin, widząc z nimi wielu ludzi, energicznych i wyposażonych, wprawnych wojowników . I szybko dotarli do Donu, dogonili Wielkiego Księcia Moskwy Dmitrija Iwanowicza po tej stronie Donu, w miejscu zwanym Berezuj, i połączyli się.

Wielki książę Dmitrij i jego brat Włodzimierz cieszyli się radością z tak wielkiego miłosierdzia Bożego: w końcu nie można być tak prostym, żeby dzieci ojca opuściły go i przechytrzyły, jak to kiedyś robili magowie Heroda, i przyszły do ​​nas. pomoc. I zaszczycił ich wieloma darami, i poszedł ich drogą, radując się i wielbiąc ducha świętego, wyrzekając się już wszystkiego, co ziemskie, oczekując kolejnego nieśmiertelnego odkupienia. Wielki książę powiedział do nich: „Moi drodzy bracia, po co tu przybyliście?” Odpowiedzieli: „Bóg posłał nas, aby ci pomóc!” Wielki książę powiedział: „Zaprawdę, jesteś jak nasz praojciec Abraham, który szybko pomógł Lotowi, a także jesteś jak dzielny wielki książę Jarosław, który pomścił krew swoich braci”. I natychmiast wielki książę wysłał taką wiadomość do Moskwy do Jego Ekscelencji Metropolity Cypriana: „Olgerdowicze - książęta przybyli do mnie z wieloma siłami, ale opuścili ojca”. A posłaniec szybko dotarł do właściwego Wielebnego Metropolity. Arcybiskup, usłyszawszy o tym, wstał do modlitwy, mówiąc ze łzami: „Panie, Wladyka, filantropie, bo odwracasz wiatry przeciwne nam w spokojne! wysłany do klasztoru do mnicha opata Sergiusza, aby Bóg wysłuchał ich modlitw. Wielka księżna Evdokia, usłyszawszy o tym wielkim miłosierdziu Bożym, zaczęła rozdawać hojne jałmużny i stale przebywała w świętym kościele, modląc się dzień i noc.

Zostawmy to jeszcze raz i wróćmy do poprzedniego.

Kiedy wielki książę był w miejscu zwanym Berezuy, dwadzieścia trzy pola od Donu, nadszedł piąty dzień miesiąca września - dzień pamięci świętego proroka Zachariasza (tego samego dnia zamordowano przodka Dymitra - księcia Gleb Władimirowicz) i przybyło dwóch jego straży przyczółkowej, Piotr Gorski i Karp Oleksin, wywodzących się spośród dygnitarzy dworu królewskiego. Język ten mówi: „Car Kuźmin już stoi, ale nie spieszy się, czekając na Olgierda Litewskiego i Olega Riazana; kierując się informacjami otrzymanymi od Olega, car nie wie o waszych honorariach i nie spodziewa się was spotkać; za trzy dni powinien być nad Donem”. Wielki książę zapytał go o potęgę króla, a on odpowiedział: „Jego siłą jest niezliczona liczba żołnierzy, nikt nie może ich policzyć”.

Wielki książę począł naradzać się z bratem i ze swoim nowo odnalezionym bratem, z książętami litewskimi: „Czy dalej tu zostaniemy, czy przeprawimy się przez Don?” Olgierdpwicz powiedział mu: „Jeśli chcesz solidnej armii, to każ przeprawić się przez Don, aby ani jeden nie myślał o odwrocie; nie myśl o wielkiej potędze wroga, bo Bóg nie jest u władzy, ale w rzeczywistości: Jarosław, po przekroczeniu rzeki, Svyatopolk wygrał, wasz pradziadek, wielki książę Aleksander, po przekroczeniu Newy, pokonał króla, a ty, wzywając Boga, powinieneś zrobić to samo. Ale ty, suwerenny Wielki Książę, teraz musisz zapomnieć o śmierci, mów śmiałymi słowami, aby twoja armia była wzmocniona tymi przemówieniami: w końcu widzimy, jak wielka jest liczba wybranych rycerzy w twoim wojsku.

I wielki książę rozkazał armii przekroczyć Don.

A w tym czasie harcerze się spieszą, bo zbliżają się plugawi Tatarzy. I wielu rosyjskich synów radowało się z wielkiej radości herbatą upragnionego wyczynu, o którym wciąż marzyli na Rusi.

I przez wiele dni gromadziło się tam wiele wilków, wyjąc przeraźliwie, nieprzerwanie przez całą noc, przewidując wielką burzę. Serca dzielnych ludzi w wojsku są wzmocnione, podczas gdy inni ludzie w wojsku, słysząc tę ​​burzę, są całkowicie przygnębieni: w końcu zebrała się armia bezprecedensowa, wołają do siebie szalenie, a kawki mówią własnym językiem, i orły, lecące tłumnie z ujścia Donu, szybujące w powietrzu, wzywają, a wiele zwierząt wyje dziko, czekając na ten straszny dzień, z góry ustalony przez Boga, w którym mają leżeć ludzkie ciała: taki będzie rozlew krwi, jak woda morska. To z powodu tego strachu i przerażenia kłaniają się wielkie drzewa, a trawa się rozrasta”.

Wielu ludzi z obu armii pogrąża się w żałobie, przewidując swoją śmierć.

Brudni Połowcy, w wielkim przygnębieniu, zaczęli lamentować nad końcem swojego życia, bo jeśli bezbożnik umrze, to pamięć o nim zniknie z hałasem. Wierni jednak jeszcze bardziej zajaśnieją radością, czekając na przygotowane dla nich aspiracje, piękne korony, o których mnich opat Sergiusz powiedział Wielkiemu Księciu.

Spieszą się zwiadowcy, bo ci brudni już są blisko i coraz bliżej. A o szóstej godzinie dnia Siemion Melik rzucił się ze swoją świtą, a ścigało go wielu Tatarów: bezczelnie gonili prawie do naszego wojska, a gdy tylko zobaczyli Rosjan, szybko wrócili do cara i poinformowali mu, że rosyjscy książęta przygotowali się do bitwy nad Donem. Bo z Bożej opatrzności ujrzeli wielki tłum rozstawionych ludzi i poinformowali cara: „Armia książąt rosyjskich jest cztery razy liczniejsza niż nasze zgromadzenie”. Ten sam bezbożny car, rozpalony przez diabła na własną zgubę, nagle krzycząc, przemówił w ten sposób: „Takie są moje siły, a jeśli nie pokonam rosyjskich książąt, to jak wrócę do domu? Nie zniosę mojego wstyd!" - i rozkazał swoim brudnym Połowcom przygotować się do bitwy.

Siemion Melik powiedział wielkiemu księciu: "Mamaj car już przybył do brodu Gusin, a dzieli nas tylko jedna noc, bo do rana dotrze do Nepryadvy. Ty, suwerenny wielki książę, powinieneś się teraz przygotować, aby brudny nie dają się zaskoczyć”.

Wtedy wielki książę Dmitrij Iwanowicz zaczął ze swoim bratem księciem Włodzimierzem Andriejewiczem i książętami litewskimi Andriejem i Dmitrijem Olgerdowiczem aż do szóstej godziny organizować pułki. Z książąt litewskich przybył pewien namiestnik, imieniem Dmitrij Bobrok, pochodzący z ziemi wołyńskiej, który był szlachetnym dowódcą, dobrze ustawił pułki, według ich godności, jak i gdzie stać.

Wielki książę, wziąwszy z sobą swego brata księcia Włodzimierza i książąt litewskich, i wszystkich książąt ruskich, i namiestnika, i wjeżdżając na wyżynę, ujrzał wizerunki świętych wyszyte na chorągwiach chrześcijańskich, jakby jakieś lampy solarne, świecące w promieniach słońca; a ich pozłacane chorągwie szeleszczą, rozpościerają się jak chmury, cicho drżą, jakby chciały coś powiedzieć; rosyjscy bohaterowie stoją, a ich sztandary, jakby żywe, kołyszą się, zbroje rosyjskich synów są jak woda, która płynie na wietrze, złocone hełmy na ich głowach, jak świt poranka przy dobrej pogodzie, lśnią , Jałowici ich hełmów są jak ognisty płomień, kołyszą się.

Smutno patrzeć i żal patrzeć na takie rosyjskie zgromadzenie i organizację, bo wszyscy są jednomyślni, jeden za drugim, za siebie nawzajem chcą umrzeć, i wszyscy jednogłośnie mówią: „Boże, spójrz na nas z wysokości i udziel nasz prawosławny książę, jak Konstantyn, zwycięstwo, rzuć mu Amalekitów pod nogi, jak niegdyś potulny Dawid”. Książęta litewscy dziwili się temu wszystkiemu, mówiąc sobie: „Nie było takiego wojska zorganizowanego przed nami, ani z nami, ani po nas.

Wielki książę, widząc godnie ustawione swoje pułki, zsiadł z konia i padł na kolana tuż przed wielkim pułkiem z czarnym sztandarem, na którym wyhaftowany był wizerunek Pana naszego Pana Jezusa Chrystusa, a z głębin Jego dusza zaczęła głośno wołać: „Władco wszechmogący! Spójrz przenikliwym okiem na tych ludzi, którzy zostali stworzeni Twoją prawicą i odkupieni od służby diabłu Twoją krwią.

Wysłuchaj, Panie, dźwięku naszych próśb, zwróć swe oblicze ku grzesznikom, którzy czynią zło Twoim sługom. A teraz, Panie Jezu, modlę się i czczę obraz twojego świętego i twojej najczystszej matki oraz wszystkich świętych, którzy ci się podobali, a także nasz silny i nieodparty orędownik i orędownik za nami, ty, rosyjski święty, nowy cudotwórca Piotr ! Mając nadzieję na Twoje miłosierdzie, ośmielamy się wołać i wychwalać Twoje święte i piękne imię, ojca i syna i ducha świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen!"

Skończywszy modlitwę i siedząc na koniu, zaczął jeździć przez pułki z książętami i namiestnikami i powiedział do każdego pułku: „Moi drodzy bracia, rosyjscy synowie, wszyscy od małego do wielkiego! Już, bracia, nadeszła noc, i nadszedł straszny dzień - tej nocy czuwajcie i módlcie się, nabierzcie odwagi i bądźcie mocni, Pan jest z nami, potężny w walce. Tutaj, bracia, pozostańcie na swoich miejscach, bez zamieszania. Niech każdy z was się teraz przygotuje, bo rano nie będzie można się przygotować: bo nasi goście już się zbliżają, stań nad rzeką na Nepryadwie, na polu Kulikowa przygotowanym do bitwy, a rano powinniśmy wypić z nimi wspólny kielich, podany każdemu inni przecież, moi przyjaciele, nawet na Rusi tego pragnęliśmy. Teraz, bracia, ufajcie Bogu żywemu, niech pokój będzie z wami z Chrystusem, bo rano brudni surożercy nie spowalniają do zaatakować nas”.

Nadeszła bowiem już noc świetlistego święta Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy. Jesień potem ciągnęła się i nadal cieszyła jasnymi dniami, a tej nocy było ciepło i bardzo cicho, a mgły unosiły się z rosy. Prorok naprawdę powiedział: „Noc nie jest jasna dla niewierzących, ale dla wiernych jest oświecona”.

A Dmitrij Wołyniec powiedział do Wielkiego Księcia: „Chcę, proszę pana, sprawdzić ten omen w nocy” - a świt już wyblakł. Kiedy zapadła noc, Dmitrij Wołyniec, zabierając ze sobą tylko wielkiego księcia, wyjechał na pole Kulikowo i stojąc między dwoma wojskami i zwracając się na stronę tatarską, usłyszał głośne pukanie, kliki i krzyk jakby targi się zbiegały, jakby budowano miasto, jakby grzmiał wielki grzmot; z tyłu wojsk tatarskich wilki wyją bardzo groźnie, po prawej stronie wojsk tatarskich wrony krzyczą i ptasi gwar jest bardzo głośny, a od strony pola góry wydają się chwiać - straszny grzmot, wzdłuż gęsi i łabędzie z rzeki Nepryadve machają skrzydłami, zapowiadając bezprecedensową burzę. A wielki książę powiedział do Dmitrija Wołyńca: „Słyszymy, bracie, - bardzo straszna burza” - i Wołyniec zaświecił: „Wezwij, książę, Boga na pomoc!”

I zwrócił się do armii rosyjskiej - i zapadła wielka cisza. Volynets następnie zapytał: „Widzisz coś, książę?” - ten sam odpowiedział: „Widzę: wschodzi wiele ognistych świtów…” A Wołyniec powiedział: „Raduj się, suwerenie, to są dobre znaki, wzywaj tylko Boga i nie zubożaj w wierze!”

I znowu powiedział: „Mam też znak do sprawdzenia”. I zsiadł z konia, i długo trzymał się ziemi prawym uchem. Wstając, westchnął i wziął głęboki oddech. A wielki książę zapytał: „Co tam, bracie Dmitrij?” Ten sam milczał i nie chciał z nim rozmawiać, podczas gdy wielki książę długo go namawiał. Potem powiedział: "Jeden znak jest dla waszego dobra, drugi dla smutku. Słyszałem, jak ziemia płacze na dwa sposoby: jedna strona, jak jakaś kobieta, głośno płacze nad swoimi dziećmi w obcym języku, druga strona, jak niektóre taka panna nagle zawołała głośno smutnym głosem, jakby do fletu, więc bardzo przykro to słyszeć.Wszakże wcześniej wiele bitew z tymi znakami wypróbowałam, dlatego liczę na miłosierdzie Boże , modlitwa świętych pasjonatów Borysa i Gleba, waszych krewnych i innych cudotwórców, rosyjskich opiekunów „Czekam na klęskę plugawych Tatarów. A wasza kochająca Chrystusa armia bardzo padnie, ale jednak wasze zwycięstwo, wasza chwała będzie”.

Słysząc to, wielki książę zalał się łzami i powiedział: „Dla Pana Boga wszystko jest możliwe: wszyscy tchnienie jest w jego rękach!” A Wołyniec powiedział: „Ty, suwerenie, nie powinieneś mówić tej armii, a jedynie nakazać każdemu żołnierzowi modlić się do Boga i wzywać jego świętych o pomoc. : w końcu jest to broń przeciwko przeciwnikom, którzy spotkają się z nami rano .

Tej samej nocy pewien rozbójnik, Foma Katsibey, został umieszczony pod strażą przez Wielkiego Księcia nad rzeką Czurow za jego odwagę w wiernej obronie przed brudasami. Korygując go, Bóg zaszczycił go tej nocy, aby mógł zobaczyć cudowne widowisko. Stojąc na wzniesieniu, ujrzał nadciągającą ze wschodu chmurę, bardzo wielką, jakby jakieś wojsko maszerowało na zachód. Od strony południowej nadeszli dwaj młodzieńcy, ubrani w jasny szkarłat, ich twarze jaśniały jak słońce, z ostrymi mieczami w obu rękach, i powiedzieli do dowódców armii: „Kto wam kazał zniszczyć naszą ojczyznę, którą Pan dał nas? I zaczęli ich ścinać i wszyscy ścinali, żaden z nich nie uszedł. Ten sam Tomasz, odtąd czysty i roztropny, wierzył w Boga i o tym widzeniu opowiedział samotnie wielkiemu księciu rano. Wielki książę powiedział do niego: „Nie mów tego, przyjacielu, nikomu” - i podnosząc ręce do nieba, zaczął wołać, mówiąc: „Panie Pański, filantropie! Modlitwy za świętych męczenników Borysa i Gleba pomóżcie mi, jak Mojżesz Amalekitom, jak stary Jarosław Świętopełkowi, a mój pradziadek, wielki książę Aleksander, chełpliwemu królowi Rzymu, który chciał zrujnować swoje ojczyzna. Nie odpłacaj mi według moich grzechów, ale wylej na nas swoje miłosierdzie, okaż nam swoje miłosierdzie, nie pozwól nam być pośmiewiskiem naszych wrogów, aby nasi wrogowie nie szydzili z nas, kraje niewiernych nie mówią : „Gdzie jest bóg, przeciwko któremu tak pokładali nadzieję. „Ale pomóż, Panie, chrześcijanom, bo słyną z Twojego świętego imienia!”

I książę wysłał swego wielkiego brata, księcia Władimira Andriejewicza, w górę Dona do dębowego lasu, aby tam ukrył się jego pułk, dając mu najlepszych znawców ze swojego orszaku, odważnych rycerzy, solidnych wojowników. A wraz z nim wysłał swojego słynnego gubernatora Dmitrija Wołyńskiego i wielu innych.

Kiedy nadeszło ósmego dnia miesiąca września wielkie święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, o świcie w piątek, kiedy wschodziło słońce i był mglisty poranek, zaczęły powiewać chrześcijańskie sztandary i zabrzmiały tłumnie trąby bojowe. A teraz ruskie konie rozweselą się od dźwięku trąby, a każdy wojownik idzie pod własnym sztandarem. I to była radość widzieć pułki ustawione w szeregu za radą stanowczego gubernatora Dmitrija Bobroka Wołyńca.

Kiedy nadeszła druga godzina dnia, dźwięki trąb obu wojsk zaczęły się wznosić, ale trąby tatarskie zdawały się zdrętwiałe, a trąby rosyjskie grzmiały głośniej. Pułki wciąż się nie widzą, bo poranek był mglisty. A w tym czasie, bracia, ziemia strasznie jęczy, zapowiadając wielką burzę na wschodzie aż do morza, a na zachodzie aż do Dunaju, i to ogromne pole Kulikovo zawali się, a rzeki wyleją z brzegów, bo nigdy nie było tak wielu ludzi w tym miejscu.

Kiedy wielki książę dosiadł najlepszego konia, przejechał przez pułki i przemówił w wielkim smutku serca, łzy popłynęły mu strumieniami z oczu: „Ojcowie i bracia moi, na Pana, walczcie, a święci na rzecz kościoły i wiarę chrześcijańską, bo ta śmierć jest dla nas teraz nie śmiercią, ale życiem wiecznym; i bracia nie myślcie o niczym ziemskim, nie cofniemy się, a wtedy Chrystus Bóg i Zbawiciel dusz naszych ukoronuje nas koronami zwycięstwa.

Wzmocniwszy pułki, wrócił ponownie pod swój czarny sztandar, zsiadł z konia, usiadł na innym koniu, zrzucił królewskie szaty i przebrał się w innego. Swojego byłego konia oddał Michaiłowi Andriejewiczowi Brenkowi i włożył na niego to ubranie, bo kochał go ponad miarę, i kazał giermkowi swój czarny sztandar trzymać nad Brenkiem. Pod tym sztandarem został zabity zamiast Wielkiego Księcia.

Wielki książę stanął na swoim miejscu i wyjąwszy z piersi życiodajny krzyż, na którym były przedstawione cierpienia Chrystusa i w którym był kawałek życiodajnego drzewa, gorzko zapłakał i powiedział: „Więc Mamy nadzieję, że dla Ciebie, niosący życie krzyż Pański, w tym samym ukazał się greckiemu carowi Konstantynowi, gdy wyruszał do walki z niegodziwcami, i Twoim cudownym pojawieniem się ich pokonał.

W tym samym czasie przybył do niego posłaniec z listami od wielebnego starszego opata Sergiusza, a listy brzmiały: „Do Wielkiego Księcia i do wszystkich książąt rosyjskich oraz do całej armii prawosławnej - pokój i błogosławieństwo!” Wielki książę, po wysłuchaniu pisma czcigodnego starca i ucałowaniu posłańca z miłością, wzmocnił się tym listem, jakby jakąś twardą zbroją. A starszy wysłany przez opata Sergiusza dał bochenek Matki Bożej Przeczystej, wielki książę przyjął święty bochenek i wyciągnął ręce, wołając głośno: „O wielkie imię całej Trójcy Świętej, o Najświętsza Pani Matko Boża, wspomóż nas modlitwami tego klasztoru i mnicha opata Sergiusza; Chryste Boże, zmiłuj się i ratuj nasze dusze!”

I wsiadł na swego najlepszego konia, wziąwszy włócznię i żelazną maczugę, wyjechał z szeregów, chciał walczyć z plugawymi z wielkiego smutku swej duszy, za swoją wielką obrazę, za święte kościoły i chrześcijaństwo wiara. Wielu rosyjskich bohaterów, powstrzymując go, uniemożliwiło mu to, mówiąc: „Ty, Wielki Książę, nie powinieneś walczyć przede wszystkim w bitwie, powinieneś stać z boku i patrzeć na nas, ale musimy walczyć i nasza odwaga i odwaga, zanim ci pokażą: jeśli Pan zbawi cię swoją łaską, wtedy będziesz wiedział, komu i czym wynagrodzić.Wszyscy jesteśmy gotowi złożyć w tym dniu głowy za ciebie, suwerenie, za święte kościoły i za Prawosławne chrześcijaństwo Musisz, Wielki Książę, naszym sługom, o ile ktokolwiek zasługuje z głową, stworzyć pamięć, jak car Leonty do Fiodora Tirona, zapisać nasze imiona w księdze katedralnej, aby rosyjscy synowie, którzy będą pójdźcie za nami pamiętajcie co nam zrobi wspomnienie?Jeżeli wszyscy będziemy zbawieni, a Ciebie zostawimy w spokoju, to jaki sukces odniesiemy?I będziemy jak stado owiec bez pasterza: ciągnie przez pustynię, a dzikie wilki, które przybiegną, rozproszą je, a owce rozproszą się na wszystkie strony, do Ciebie, Panie, ratuj siebie i my”.

Wielki książę uronił łzę i powiedział: "Moi drodzy bracia, rosyjscy synowie, nie mogę odpowiedzieć na wasze dobre przemówienie, ale tylko dziękuję, bo jesteście naprawdę dobrymi sługami Boga. król, aby poprowadził go przed lud i zamordował go miecz, jego dzielni przyjaciele, jeden przed drugim w pośpiechu, każdy z nich skłonił głowę przed katem pod mieczem zamiast Arethy, jego przywódcy, rozumiejąc chwałę jego czynu. Areta, wódz, powiedziała do jego żołnierze: „Wiedzcie bracia moi, czyż nie zostałem uhonorowany przez ziemskiego króla bardziej niż wy, przyjmując ziemską chwałę i dary? Więc teraz też godzi mi się iść naprzód do niebiańskiego króla, moja głowa powinna być pierwsza do ścięcia, a raczej ukoronowania. „I zbliżając się, kat odciął mu głowę, a następnie odciął głowy jego żołnierzy. Podobnie ja, bracia. Który z synów rosyjskich był bardziej czczony niż ja i stale otrzymywał dobra od Pana? pójdę, nie zniosę tego i dlatego chcę pić ten sam wspólny kielich i umrzeć tą samą śmiercią za świętą wiarę chrześcijańską!Jeśli umrę, z tobą, jeśli zostanę zbawiony, z tobą!

A teraz, bracia, w tym czasie pułki są prowadzone: Dmitrij Wsiewołodowicz i jego brat, książę Władimir Wsiewołodowicz, dowodzą pułkiem wysuniętym, a Mikula Wasiljewicz z ludem Kołomny prowadzi pułk z prawej strony, a Timofiej Wolujewicz jest prowadząc pułk z Kostromą z lewej strony. Ze wszystkich stron wędruje wiele plugawych pułków: z mnóstwa armii nie ma miejsca, by się zbiegały. Bezbożny król Mamai, który udał się na wyżyny z trzema książętami, obserwuje rozlew krwi ludzi.

Widząc, że nadeszła trzecia godzina dnia, wielki książę powiedział: „Teraz nasi goście już się zbliżyli i podają sobie okrągły kubek, że pierwsi już go wypili i uradowali się, i zasnęli na razie nadeszła i nadeszła godzina, aby pokazać wszystkim swoją odwagę”. I każdy wojownik biczował swojego konia i wszyscy jednogłośnie wykrzyknęli: „Boże śpij!” - i znowu: „Chrześcijański Boże, pomóż nam!”, - i plugawi Tatarzy zaczęli wzywać swoich bogów.

I groźnie obie wielkie siły zbiegły się, walcząc zawzięcie, brutalnie niszcząc się nawzajem, nie tylko bronią, ale i strasznym stłoczeniem pod końskimi kopytami, wydały ostatnie tchnienie, bo nie można było pomieścić wszystkich na tym polu Kulikowo: to pole było blisko między Donem a Mechei. Na tym polu zbiegały się przecież silne wojska, wyłaniały się z nich krwawe świty, a iskrzące błyskawice drżały w nich od blasku mieczy. I rozległ się trzask i wielki grzmot od złamanych włóczni i od ciosów mieczy, tak że w tej smutnej godzinie nie można było przeoczyć tej zaciekłej bitwy. Bo w ciągu jednej godziny, w mgnieniu oka, ile tysięcy dusz ludzkich, stworzeń Bożych, zginęło! Wola Pańska się spełnia: godzina, trzecia, czwarta, piąta i szósta, chrześcijanie stanowczo i nieubłaganie walczą z brudnymi Połowcami.

Kiedy nadeszła siódma godzina dnia, za pozwoleniem Boga i za nasze grzechy, plugastwo zaczęło zwyciężać. Wielu szlachetnych mężów już zostało zabitych, rosyjscy bohaterowie i namiestnicy, a odważni ludzie, jak dęby, kłaniają się do ziemi pod końskimi kopytami: wielu rosyjskich synów jest zmiażdżonych. A sam wielki książę był ciężko ranny i zrzucili go z konia, z trudem wydostał się z pola, bo nie mógł już walczyć, ukrył się w zaroślach i został uratowany mocą Bożą. Wielokrotnie chorągwie Wielkiego Księcia były ścinane, ale łaska Boża ich nie niszczyła, a jeszcze bardziej umacniały.

Słyszeliśmy to od wiernego naocznego świadka, który był w pułku Władimira Andriejewicza; powiedział Wielkiemu Księciu, mówiąc: „O szóstej godzinie tego dnia ujrzałem niebo otwarte nad tobą, z którego wyszedł chmura, jak szkarłatny świt nad armią Wielkiego Księcia, przesuwając się nisko. Ta chmura była wypełnione rękami ludzkimi, a ręce te były wyciągnięte nad wielkim pułkiem, jakby głosząc lub proroczo.O siódmej godzinie dnia obłok trzymał wiele koron i spuścił je na wojsko, na głowy chrześcijan.

Brudni zaczęli zwyciężać, a chrześcijańskie pułki się przerzedziły - Chrześcijan jest już niewielu, a wszyscy plugawi. Widząc taką śmierć rosyjskich synów, książę Władimir Andriejewicz nie mógł się powstrzymać i powiedział do Dmitrija Wołyńca: "Jaki jest więc pożytek z naszej pozycji? Jaki sukces odniesiemy? Brudny, jakby trawa się pochyliła!" A Dmitrij odpowiedział: „Kłopoty, książę, są wielkie, ale nasza godzina jeszcze nie nadeszła: kto zaczyna przed czasem, wyrządzi sobie krzywdę, bo kłosy pszenicy są stłumione, a chwasty rosną i szaleją nad dobrze urodzonymi. Wytrzymajmy więc trochę do dogodnego czasu i o tej godzinie „Odpłacimy naszym przeciwnikom według ich zasług. Teraz tylko rozkaż każdemu wojownikowi do Boga, aby modlił się gorliwie i wzywał świętych na pomoc, a odtąd łaski i pomocy Bożej do chrześcijan zstąpi”. A książę Władimir Andriejewicz, podnosząc ręce do nieba, gorzko zapłakał i powiedział: „Boże, nasz ojcze, który stworzył niebo i ziemię, pomóż ludowi chrześcijańskiemu! bez końca!” Rosyjscy synowie w jego pułku gorzko płakali, widząc swoich przyjaciół dotkniętych brudem, nieustannie rzucili się do bitwy, jakby zaproszeni na wesele, aby napić się słodkiego wina. Ale Wołyniec zabronił im tego, mówiąc: „Poczekajcie trochę, zbuntowani synowie Rosji, nadejdzie wasz czas, kiedy będziecie pocieszeni, bo macie się z kim zabawić!”

A potem nadeszła ósma godzina dnia, kiedy południowy wiatr ciągnął się za nami, a Wołyniec zawołał donośnym głosem: „Księże Włodzimierzu, nadszedł nasz czas i nadeszła dogodna godzina!” – i dodał: „Bracia, przyjaciele, bądźcie odważniejsi: pomaga nam moc ducha świętego!”

Towarzysze broni, przyjaciele, wyskoczyli z zielonego lasu dębowego, jak doświadczone sokoły spadły ze złotych bloków, rzucili się do niekończących się stad tuczonych, do tej wielkiej potęgi tatarskiej; a ich chorągwiami kierował stanowczy namiestnik Dmitrij Wołyniec: i byli jak młodzieńcy Dawida, których serca były jak lwy, jak dzikie wilki napadły na stada owiec i poczęły bezlitośnie biczować plugawych Tatarów.

Brudni Połowcy widzieli ich śmierć, krzyczeli w swoim języku, mówiąc: „Ach, znowu Ruś nas przechytrzył; młodsi walczyli z nami, ale najlepsi zostali wszyscy!” A te brudne odwróciły się, pokazały swoje plecy i pobiegły. Synowie rosyjscy mocą ducha świętego i pomocą świętych męczenników Borysa i Gleba rozproszyli ich, ścinając, jakby wycinali las – jakby trawa pod kosą leżała za synami ruskimi pod końskimi kopytami. Brudnicy na brzegu krzyczeli, mówiąc: „Biada nam, Car Mamai, zaszczycony przez nas! Wstąpiłeś wysoko - i zstąpiłeś do piekieł!” I wielu naszych rannych, a oni pomagali, biczując bezlitośnie brudnych: jeden Rosjanin jedzie stu brudasów.

Bezbożny król Mamai, widząc jego śmierć, zaczął wzywać swoich bogów: Peruna i Salavata, Rakli i Khorsa oraz swojego wielkiego wspólnika Mahometa. I nie miał od nich pomocy, bo moc ducha świętego, jak ogień, pali ich.

A Mamai, widząc nowych wojowników, którzy jak dzikie bestie galopowali i rozdzierali wrogów jak stado owiec, powiedział do swoich: „Biegnijmy, bo nie możemy czekać na nic dobrego, więc przynajmniej zabiorą nam głowy!” I natychmiast plugawy Mamaj pobiegł z czterema mężczyznami w zakole morza, zgrzytając zębami, gorzko wołając, mówiąc: „My, bracia, nie będziemy w naszej ziemi, nie będziemy pieścić naszych żon i nie będziemy” aby zobaczyć nasze dzieci, będziemy pieścić wilgotną ziemię, pocałować dla nas zieloną mrówkę i nie zobaczymy już naszej orszaku, ani z książętami, ani z bojarami!

I wielu goniło ich i nie dogoniło, bo ich konie były zmęczone, a Mamai miał świeże konie i porzucił pościg.

A wszystko to stało się dzięki łasce Boga Wszechmogącego i Przeczystej Matki Bożej oraz modlitwie i pomocy świętych nosicieli pasji Borysa i Gleba, których Foma Katsibei widział rozbójnik, gdy miał się na baczności, jak już napisano powyżej. Niektórzy ścigali Tatarów i wybiwszy wszystkich, wrócili, każdy pod własnym sztandarem.

Książę Władimir Andriejewicz stał na polu bitwy pod czarnym sztandarem. Straszny jest, bracia, widok wtedy i żałosny jest widok i gorzko patrzeć na rozlew krwi ludzkiej: jak przestrzeń morska, a zwłoki ludzkie jak stogi siana: szybki koń nie może jeździć, a oni we krwi brnęli po kolana, i rzeki płynęły krwią przez trzy dni.

A książęta litewscy powiedzieli: „Myślimy, że żyje, ale ciężko ranny; a jeśli leży między martwymi trupami?” Inny żołnierz powiedział: „Widziałem go o siódmej godzinie mocno walczącego z brudną pałką swoją pałką”. Inny powiedział: „Widziałem go później: zaatakowało go czterech Tatarów, ale walczył z nimi stanowczo”. Pewien książę, imieniem Stefan Nowosilski, powiedział: „Widziałem go tuż przed waszym przybyciem, był pieszo z pola bitwy i: cały ranny. Dlatego nie mogłem mu pomóc, ponieważ ścigało mnie trzech Tatarów i dzięki łasce Boże, ledwo przed nimi uciekłem, ale otrzymał od nich wiele zła i był bardzo wyczerpany.

Książę Włodzimierz powiedział: „Bracia i przyjaciele, rosyjscy synowie, jeśli ktoś znajdzie mojego brata żywego, naprawdę będzie pierwszym wśród nas!” Michaił Andriejewicz Brenk: leży w ubraniu i hełmie, który dał mu Wielki Książę; inni się spotkali zamordowanego księcia Fiodora Semenowicza Biełozerskiego, uważając go za Wielkiego Księcia, ponieważ wyglądał jak on.

Ale dwóch niektórych wojowników zboczyło na prawą stronę do lasu dębowego, jeden o imieniu Fedor Sabur, a drugi Grigorij Chołopiszczew, obaj z Kostromy. Odsunęliśmy się nieco od miejsca bitwy - i natknęliśmy się na Wielkiego Księcia, całego pobitego i poranionego, zmęczonego, leżącego w cieniu ściętej brzozy. I ujrzeli go, a zsiadłszy z koni, pokłonili mu się. Sabur natychmiast wrócił, aby powiedzieć o tym księciu Włodzimierzowi i powiedział: „Wielki książę Dmitrij Iwanowicz żyje i króluje na zawsze!”

Wszyscy książęta i namiestnicy, usłyszawszy o tym, szybko rzucili się i upadli mu do stóp, mówiąc: „Raduj się, nasz książę, jak dawny Jarosław, nowy Aleksander, zdobywca wrogów: ten zaszczyt należy do ciebie!” Wielki książę ledwo powiedział: „Co tam jest - powiedz mi”. A książę Włodzimierz powiedział: „Dzięki łasce Boga i jego najczystszej matki, z pomocą i modlitwami krewnych naszych świętych męczenników Borysa i Gleba oraz z modlitwami rosyjskiego świętego Piotra i naszego wspólnika i inspiratora opata Sergiusza , nasi wrogowie zostali pokonani przez te wszystkie modlitwy, ale my zostaliśmy zbawieni”.

I przywieźli mu konia, a siedząc na koniu i jadąc na wielkie, straszne i straszne miejsce bitwy, zobaczył, że wielu jego żołnierzy zostało zabitych, a plugawych Tatarów cztery razy więcej niż zabitych, i zwracając się do Wołyniec powiedział: „Zaprawdę, Dmitrij, nie twój znak jest fałszywy, wypada, abyś zawsze był gubernatorem.

I poszedł z bratem i z pozostałymi książętami i namiestnikami na miejsce bitwy, wykrzykując z bólu serca i roniąc łzy, i tak powiedział: „Bracia, synowie rosyjscy, książęta i bojary, i namiestnicy i słudzy bojarów! Pan Bóg osądził was taką śmiercią. Złożyliście głowy za święte cerkwie i za prawosławie”. A trochę później podjechał do miejsca, gdzie leżeli książęta Belozersky, zabici razem: walczyli tak zaciekle, że umierali jeden po drugim. Tuż obok leżał zamordowany Michaił Wasiljewicz; stojąc nad nimi, sympatycznymi namiestnikami, wielki książę zaczął płakać i mówić: „Moi bracia, książęta, synowie Rosji, jeśli macie odwagę przed Bogiem, módlcie się za nami, abyśmy razem z wami mogli być z Panem Bogiem , bo wiem, że wysłucha cię, Boże!”

I poszedł dalej i znalazł swojego powiernika Michaiła Andriejewicza Brenka, a obok niego leży niezłomny strażnik Siemion Melik, Timofiej Wołjewicz zginął w pobliżu. Stojąc nad nimi, wielki książę zalał się łzami i powiedział: „Mój umiłowany bracie, z powodu twojego podobieństwa do mnie zostałeś zabity. był w armii Dariusza Persa i zrobił to samo co ty”. Ponieważ Melik też tam leżał, książę powiedział nad nim: „Mój niezłomny strażniku, byłem pilnie strzeżony przez twoją straż”. Przybył też w inne miejsce, zobaczył mnicha Peresweta, a przed nim leży brudny Pieczyng, zły Tatar, jak góra, a tuż obok niego leży słynny bohater Grigorij Kapustin. Wielki książę zwrócił się do swego ludu i powiedział: „Widzicie, bracia, wasz założyciel, bo ten Aleksander Pereswet, nasz wspólnik, pobłogosławiony przez hegumena Sergiusza, pokonał wielkiego, silnego, złego Tatara, z którego wielu ludzi wypiłoby kielich śmierć."

A po odjechaniu w nowe miejsce kazał wysadzić prefabrykowane rury, wezwać ludzi. Dzielni rycerze, dostatecznie wypróbowawszy swoją broń przeciwko plugawym Tatarom, wędrują ze wszystkich stron przy dźwiękach trąb. Szli wesoło, radując się, śpiewając pieśni: tamci śpiewali Matkę Bożą, inni - męczeństwo, inni - psalmy - wszystkie pieśni chrześcijańskie. Każdy wojownik idzie radując się na dźwięk trąby.

Gdy cały lud się zebrał, wielki książę stanął pośród nich, płacząc i radując się: płacze nad umarłymi, ale raduje się nad zdrowymi. Powiedział: moi bracia, rosyjscy książęta i miejscowi bojarzy oraz ludzie służby z całej ziemi! Przystoi wam służyć w ten sposób, a mnie wypada wychwalać was. Jeśli Pan mnie ocali i zasiądę na moim tronie podczas wielkiego panowania w mieście Moskwa, dam ci godny prezent. A teraz oto, co zrobimy: pochowajmy każdego z naszych sąsiadów, aby ciała chrześcijan nie padły ofiarą dzikich bestii”.

Wielki książę stał za Donem na polu bitwy przez osiem dni, aż chrześcijanie zostali oddzieleni od bezbożnych. Ciała chrześcijan zakopywano w ziemi, ciała niegodziwych rzucano bestiom i ptakom na rozszarpanie.

A wielki książę Dmitrij Iwanowicz powiedział: „Hrabio, bracia, ilu jest gubernatorów, ilu ludzi służby”. Mówi moskiewski bojar, imieniem Michaił Aleksandrowicz, który był w pułku Mikula z Wasiljewiczem, licznik był świetny: „Nie mamy, suwerenie, czterdziestu bojarów moskiewskich i dwunastu książąt białozierskich i trzynastu bojarów - posadników nowogrodzkich, i pięćdziesięciu bojarów z Niżnego Nowogrodu, tak, czterdziestu bojarów z Serpuchowa, tak, dwudziestu bojarów z Perejasławia, tak, dwudziestu pięciu bojarów z Kostromy, tak, trzydziestu pięciu bojarów z Włodzimierza, tak, pięćdziesięciu bojarów z Suzdala, tak, czterdziestu bojarów Muromskiego, tak, trzydziestu trzech bojarów Rostowa, tak, dwudziestu bojarów Dmitrowskiego, tak, siedemdziesięciu bojarów Możajskiego, tak, sześćdziesięciu bojarów Zwienigorodu i piętnastu bojarów Uglicza i dwudziestu bojarów Galicza, a młodszych wojowników nie ma spisanych, ale wiemy tylko tyle, że cały nasz oddział poległ dwieście pięćdziesiąt tysięcy trzy tysiące, a zostało nam pięćdziesiąt tysięcy oddziałów.

A wielki książę powiedział: „Chwała wam, najwyższy stwórca, królu nieba, miłosierny Zbawiciel, który zmiłował się nad nami grzesznikami, nie oddał w ręce naszych wrogów, brudnych surożerców. , rosyjscy synowie, miejsce jest przeznaczone między Donem a Nepryadwą, na polu Kulikowo, nad rzeką Nepryadwą. Złożyliście głowy za ziemię rosyjską, za wiarę chrześcijańską. Wybaczcie mi, bracia, i błogosławcie mi w tym życiu i w życiu następny!" I długo płakał i mówił do swoich książąt i namiestników: „Chodźmy, bracia, do naszej ziemi Zaleskiej, do chwalebnego miasta Moskwy, wrócimy do naszych majątków i dziadków: zasłużyliśmy sobie na cześć i chwalebne imię!”

Brudny Mamaj uciekł następnie z bitwy i dotarł do miasta Kafa, i ukrywając swoje imię, wrócił do swojej ziemi, nie chcąc znieść, widząc siebie pokonanego, zawstydzonego i zbesztanego. I znowu był zły, bardzo zły i nadal knuje zło na rosyjskiej ziemi, jak ryczący lew i jak nienasycona żmija. A zgromadziwszy pozostałe siły, ponownie chciał udać się na wygnanie na ziemię rosyjską. A kiedy to zaplanował, nagle dotarła do niego wiadomość, że król o imieniu Tokhtamysh ze wschodu, z samej Błękitnej Hordy, zmierza przeciwko niemu. A Mamaj, który przygotowywał armię do kampanii na ziemiach rosyjskich, z tą armią wyruszył przeciwko Tochtamyszowi. Spotkali się w Kalce i doszło między nimi do wielkiej walki. A król Tokhtamysh, pokonawszy króla Mamai, wypędził go. Książęta Mamaev i sojusznicy, Yesaulowie i bojary pobili Tokhtamysha czołami, a on ich przyjął, schwytał Hordę i usiadł na królestwie. Mamai znowu uciekł sam do Kafu; ukrywając swoje nazwisko, ukrył się tutaj i został zidentyfikowany przez jakiegoś kupca, a potem został zabity flaszkami; i tak zło straciło życie. Zakończmy to tutaj.

Olgierd Litewski, dowiedziawszy się, że wielki książę Dmitrij Iwanowicz pokonał Mamaja, z wielkim wstydem wrócił do domu. Oleg Ryazansky, dowiedziawszy się, że wielki książę chce wysłać przeciwko niemu armię, przestraszył się i uciekł ze swojego majątku z księżniczką i bojarami; lud Ryazan zmierzył się z Wielkim Księciem, a Wielki Książę zainstalował swoich zastępców w Riazaniu.

OPOWIEŚĆ O WALCE MAMY

POCZĄTEK HISTORII O TYM, JAK BÓG UDZIELIŁ ZWYCIĘSTWO WIELKIEMU KSIĘCIU DMITRIJI IWANOWICZU ZA DONEM NAD PIERDOLONĄ MAMĄ I JAK MODLITWY Najświętszej Maryi Panny I CUDA ROSYJSKIE DZIAŁAJĄ NA ORTODOKSYJNYM CHRZEŚCIJAŃSTWIE - ZIEMI ROSYJSKIEJ

Chcę wam, bracia, opowiedzieć o zmaganiach ostatniej wojny, o tym, jak rozegrała się bitwa nad Donem między wielkim księciem Dmitrijem Iwanowiczem i wszystkimi prawosławnymi chrześcijanami z brudnymi Mamajami i bezbożnymi Agarianami. A Bóg wywyższył rasę chrześcijańską i upokorzył plugawych i pomieszał ich dzikość, tak jak w dawnych czasach pomagał Gedeonowi nad Madianitami i chwalebnemu Mojżeszowi nad faraonem. Musimy opowiedzieć o wielkości i miłosierdziu Boga, o tym, jak Pan spełnił życzenia tych, którzy byli mu wierni, jak pomógł wielkiemu księciu Dmitrijowi Iwanowiczowi i jego bratu księciu Włodzimierzowi Andriejewiczowi nad bezbożnymi Połowcami i Hagarami.

Za pozwoleniem Boga, za nasze grzechy, za namową diabła powstał książę wschodniego kraju imieniem Mamai, poganin z wiary, bałwochwalca i obrazoburca, zły prześladowca chrześcijan. I diabeł zaczął go podburzać, a pokusa przeciwko światu chrześcijańskiemu wstąpiła w jego serce, a wróg nauczył go, jak niszczyć wiarę chrześcijańską i bezcześcić święte kościoły, ponieważ chciał podporządkować sobie wszystkich chrześcijan, aby imię Pana nie byłby uwielbiony wśród wiernych Bogu. Nasz Pan, Bóg, król i stwórca wszystkich rzeczy, spełni wszystko, czego zechce.

Ten sam bezbożny Mamaj zaczął się przechwalać i zazdroszcząc drugiemu Julianowi apostacie, carowi Batu, zaczął wypytywać starych Tatarów, jak car Batu podbił ziemię rosyjską. A starzy Tatarzy zaczęli mu opowiadać, jak car Batu podbił ziemię rosyjską, jak zajął Kijów i Włodzimierz, i całą Ruś, ziemię słowiańską, i jak zabił wielkiego księcia Jurija Dmitriewicza, jak zabił wielu prawosławnych książąt i zbezcześcił świętych kościołów i spalił wiele klasztorów i wiosek, a we Włodzimierzu splądrował kościół katedralny ze złotą kopułą. A ponieważ był zaślepiony swoim umysłem, nie pojął, że tak się stanie, jak Panu się podobało: w ten sam sposób w starożytnych czasach Jerozolima została zdobyta przez Tytusa Rzymianina i Nabuchodonozora, króla Babilonu, dla grzechy i brak wiary Żydów, ale nie Pan jest nieskończenie zagniewany i nie karze na zawsze.

Nauczywszy się wszystkiego od swoich starych Tatarów, Mamai zaczął się spieszyć, nieustannie rozpalany przez diabła, do walki z chrześcijanami. I zapominając, zaczął mówić do swoich Alpautów i Yesaulów, i książąt, i namiestników, i wszystkich Tatarów w ten sposób: „Nie chcę robić tego samego, co Batu, ale kiedy przyjadę na Ruś i zabiję ich książę, to które miasta najlepiej nam wystarczą – tu się osiedlimy, a Rosję weźmiemy w posiadanie, spokojnie i beztrosko żyć będziemy” – ale on nie wiedział, przeklęty, że ręka Pana jest wysoko .

A kilka dni później z całych sił przekroczył wielką rzekę Wołgę i dodał wiele innych hord do swojej wielkiej armii i powiedział im: „Chodźmy na ziemię rosyjską i bogaćmy się na ruskim złocie!” Bezbożnik poszedł do Rusi, jak lew, rycząc z wściekłości, jak nienasycona żmija, ziejąca złośliwością. I dotarł do ujścia rzeki. Woroneża i odprawił wszystkie swoje siły i ukarał wszystkich swoich Tatarów w ten sposób: „Niech nikt z was nie orze chleba, bądźcie gotowi na rosyjski chleb!”

Książę Oleg Ryazansky dowiedział się, że Mamai błąka się po Woroneżu i chce jechać na Ruś, do wielkiego księcia moskiewskiego Dmitrija Iwanowicza. Ubóstwo umysłu było w jego głowie, posłał syna do bezbożnego Mamaja z wielką czcią i wieloma darami, a swoje listy do niego pisał tak: Bardzo się do ciebie modlę. Słyszałem, panie, że chcesz idź na ziemię rosyjską, do swego sługi, księcia Dymitra Iwanowicza z Moskwy, chcesz go przestraszyć. Teraz, panie i najjaśniejszy carze, nadszedł twój czas: ziemia przepełniła się złotem i srebrem i wieloma bogactwami I książę Dymitr z Moskwy – chrześcijanin – gdy tylko usłyszy słowo o waszej wściekłości, „wtedy ucieknie w swoje odległe krańce: albo do Nowogrodu Wielkiego, albo do Biełoozero, albo do Dźwiny i wielkich bogactw Moskwa i złoto - wszystko będzie w twoich rękach, a twoja armia będzie tego potrzebować. Ale mnie, twego sługę, Olega z Ryazania, oszczędzi twoja moc, królu: ze względu na ciebie mocno przerażam Ruś i księcia Dymitra. I prosimy cię, carze, obaj twoi słudzy, Oleg Ryazansky i Olgerd z Litwy: otrzymaliśmy wielką obrazę od tego wielkiego księcia Dymitra Iwanowicza i jakkolwiek grozimy mu twoim królewskim imieniem w naszej obrazie, on nie nie martw się o to. A jednak, nasz pan car, zdobył dla siebie moje miasto Kołomnę - i o to wszystko, carze, skarżymy się do ciebie.

A książę Oleg Ryazansky wkrótce wysłał innego posłańca ze swoim listem, ale w liście napisano, co następuje: "Do wielkiego księcia Olgierda litewskiego - raduj się wielką radością! Z Moskwy i weź w posiadanie samą Moskwę. Teraz, książę, nasz czas nadszedł, bo wielki Car Mamai nadciąga do niego i jego ziemi. A teraz, książę, obaj dołączymy do Cara Mamai, bo wiem, że Car da wam miasto Moskwę i inne miasta, które są bliższe wasze księstwo, a on da mi miasto Kolomna, Władimir i Murom, które stoją bliżej mojego księstwa. Wysłałem mojego posłańca do cara Mamaja z wielkim honorem i wieloma darami, właśnie i wysłałeś swojego posłańca, i co masz z darów, potem poszedłeś do niego, pisząc swoje listy, ale sam wiesz, jak, bo rozumiesz w tym więcej niż ja.

Dowiedziawszy się o tym wszystkim książę litewski Olgierd, bardzo się ucieszył z wielkiej pochwały swego przyjaciela, księcia Olega z Ryazana, i szybko posyła do cara Mamaja ambasadora z wielkimi darami i darami dla królewskich zabaw. A swoje listy pisze tak: "Do Wielkiego cara wschodniego Mamaja! Książę Olgerd Litewski, który ci przysięgał wierność, dużo się modli. twój: Książę Dymitr moskiewski zadaje wielką zniewagę twojemu ułusnikowi, księciu Olegowi z Riazania i wyrządza mi też wielką krzywdę. Panie Caru, uwolnij Mamaja! od księcia moskiewskiego Dymitra Iwanowicza”.

Oleg Ryazansky i Olgerd Litovsky pomyśleli sobie, mówiąc tak: „Kiedy książę Dymitr usłyszy o nadejściu cara io jego wściekłości, i o naszym sojuszu z nim, ucieknie z Moskwy do Nowogrodu Wielkiego lub do Biełoozera, albo do Dźwiny, i usiądziemy w Moskwie iw Kołomnej.Kiedy przyjdzie car,spotkamy go z wielkimi darami iz wielką czcią i będziemy go błagać,car wróci do swoich posiadłości, a my dekretem carskim podzielimy między siebie księstwo moskiewskie – potem do Wilna, inaczej do Ryazania, a car Mamaj da nam swoje etykiety i naszych potomków po nas. Przecież nie wiedzieli, co knują i co mówią, jak głupie małe dzieci, które nie znają Bożej mocy i Bożego przeznaczenia. Bo naprawdę jest powiedziane: „Jeśli ktoś wierzy w Boga dobrymi uczynkami i prawdą w swoim sercu i pokłada ufność w Bogu, to Pan nie wyda takiego nieprzyjaciołom na poniżenie i szyderstwo”.

Władca, wielki książę Dmitrij Iwanowicz - człowiek życzliwy - był wzorem pokory, pragnął życia w niebie, oczekując przyszłych wiecznych błogosławieństw od Boga, nie wiedząc, że jego bliscy przyjaciele knują przeciwko niemu zły spisek. Wszak prorok powiedział o takich ludziach: „Nie krzywdź bliźniego i nie roj się, nie kop dołów dla wroga, ale zaufaj Bogu Stwórcy, Pan Bóg może ożywić i zabić”.

Do cara Mamaja przybyli ambasadorowie z Olgerda litewskiego i od Olega z Riazania, przynosząc mu wielkie dary i listy. Car przychylnie przyjął dary i listy, a po wysłuchaniu listów i posłów odprawił i napisał następującą odpowiedź: „Do Olgierda z Litwy i Olega z Riazania. „A ty przysięgnij mi wierność i szybko przyjdź do mnie i pokonaj wroga Naprawdę nie potrzebuję twojej pomocy: gdybym teraz chciał, to z moją wielką siłą zdobyłbym starożytną Jerozolimę, jak przed Chaldejczykami. Teraz wspieraj cię, chcę mojego królewskiego imienia i siły, i przez twoją przysięgę i twoją moc, Książę Dmitrij z Moskwy zostanie pokonany, a twoje imię stanie się groźne w twoich krajach przez moją groźbę. Przyjmij. Teraz odejdź ode mnie i przekaż moje słowa swoim książętom.

Posłowie, wracając od króla do swoich książąt, powiedzieli im: „Car Mamai wita was i bardzo, za waszą wielką chwałę, sprzyja wam!” Ci, ubodzy na umyśle, cieszyli się próżnymi pozdrowieniami bezbożnego króla, nie wiedząc, że Bóg daje władzę, komu chce. Teraz - jedna wiara, jeden chrzest i bezbożnicy zjednoczeni razem, by prześladować prawosławną wiarę Chrystusa. O takich przecież prorok powiedział: „Oni odcięli się od dobrego drzewa oliwnego i zostali wszczepieni w dzikie drzewo oliwne”.

Książę Oleg Ryazansky zaczął spieszyć się z wysłaniem ambasadorów do Mamai, mówiąc: „Wyjdź, carze, raczej na Ruś!” Bowiem wielka mądrość mówi: „Droga bezbożnych zginie, bo gromadzą utrapienie i hańbę na sobie”. Teraz nazwę tego przeklętego Olega nowym Svyatopolkiem.

A wielki książę Dmitrij Iwanowicz usłyszał, że bezbożny car Mamaj zbliża się do niego z wieloma hordami i całą swoją mocą, niestrudzenie wściekły na chrześcijan i wiarę Chrystusa i zazdrosny o bezgłowego Batu, i wielki książę Dmitrij Iwanowicz był bardzo zasmucony z powodu inwazji bezbożnych. I stanąwszy przed świętą ikoną obrazu Pańskiego, która stała u jego głowy, upadł na kolana i zaczął się modlić, mówiąc: „Panie! Ja, grzesznik, czy śmiem modlić się do Ciebie, Twój pokorny sługa? Ale do kogo mam skierować mój smutek?Jedynie na Tobie, Panie, podniosę mój smutek.Ale Ty, Panie, Królu, Panie, Dawco światła, nie czyń nam, Panie, tego, co uczyniłeś naszym ojcom , przynosząc złe Batu do nich i ich miast, bo nawet teraz Panie, ten wielki strach i drżenie żyje w nas. przez Ciebie bardziej niż wszyscy ludzie. Uczyń mnie, Panie, za moje łzy, jak Ezechiasz, i oswój, Panie, serce tej dzikiej bestii! Pokłonił się i powiedział: „Zaufałem Panu - i nie zginę”. I posłał po brata, po księcia Władimira Andriejewicza do Borowska, a po wszystkich książąt rosyjskich posłańców pospiesznych, i po wszystkich namiestników polowych, i po dzieci bojarów, i po wszystkich ludzi służby. I kazał im wkrótce być w Moskwie.

Książę Władimir Andriejewicz szybko przybył do Moskwy, a także wszyscy książęta i namiestnicy. A wielki książę Dmitrij Iwanowicz, zabierając swego brata księcia Władimira Andriejewicza, przybył do Jego Ekscelencji Metropolity Cypriana i powiedział mu: „Wiesz, nasz ojcze, wielka próba, która nas czeka, ponieważ bezbożny car Mamai zbliża się do nas, rozpalając w sobie nieubłagany gniew? A metropolita odpowiedział wielkiemu księciu: „Powiedz mi, panie, co zrobiłeś źle przed nim?” Wielki książę powiedział: „Ojcze, sprawdziłem wszystko na pewno, że wszystko było zgodnie z przykazaniami naszych ojców, a nawet więcej, złożyłem mu hołd”. Metropolita powiedział: „Widzisz, mój panie, za pozwoleniem Boga za nasze grzechy idzie, aby wypełnić naszą ziemię, ale wy, prawosławni książęta, musicie zadowolić niegodziwców darami co najmniej cztery razy. Jeśli nawet po tym się nie uniży, to Pan go uspokoi, bo Pan sprzeciwia się aroganckim, a łaskę pokornym. zniszczyć jego miasto Cezareę, Bazyli Wielki modlił się ze wszystkimi chrześcijanami do Pana Boga, zebrał dużo złota i wysłał do niego, aby ugasić chciwość przestępcy.Ten sam, przeklęty, tylko stał się bardziej wściekły, a Pan zesłał jego Wojownik, Merkury, aby go zniszczyć. A bezbożnik został niewidocznie przebity w sercu, jego życie skończyło się okrutnie. Ale ty, mój panie, Weź tyle złota, ile masz, i idź mu na spotkanie, a wkrótce opamiętasz się ”.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz wysłał do bezbożnego cara Mamaja wybranego przez siebie młodzieńca imieniem Zachar Tyutczew, sprawdzonego rozumem i rozsądkiem, dając mu dużo złota i dwóch tłumaczy znających język tatarski. Zachary, dotarwszy do ziemi riazańskiej i dowiedziawszy się, że Oleg Ryazanski i Olgierd z Litwy przyłączyli się do plugawego cara Mamaja, szybko wysłał potajemnie posłańca do Wielkiego Księcia.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, usłyszawszy tę wiadomość, zasmucił się w sercu, napełnił się wściekłością i smutkiem i zaczął się modlić: „Panie, mój Boże, mam nadzieję, że miłujesz prawdę. jest nienawidzącym i wrogiem rasy chrześcijańskiej, ale moi bliscy przyjaciele spiskowali przeciwko mnie. Osądź, Panie, ich i mnie, bo nie wyrządziłem im krzywdy, oprócz tego, że przyjąłem od nich dary i zaszczyty, ale także im odpowiedziałem. Sędzia, Panie, według moja sprawiedliwości, niech skończy się niegodziwość grzeszników”.

I wziąwszy brata, księcia Władimira Andriejewicza, udał się po raz drugi do prawego wielebnego metropolity i opowiedział mu, jak Olgierd Litewski i Oleg Ryazanski zjednoczyli się z Mamajem przeciwko nam. Biskup jednak powiedział: „A ty sam, panie, czy nie obraziłeś ich obojga?” Wielki książę zalał się łzami i powiedział: „Jeżeli jestem grzesznikiem przed Bogiem lub przed ludźmi, to zgodnie z prawem moich ojców nie naruszyłem ani jednej linii przed nimi i nie wiem, dlaczego ci, którzy mnie krzywdzą, rozmnożyło się przeciwko mnie”. Błogosławiony metropolita powiedział: „Mój synu, wielki panie książę, niech oczy twego serca zaświecą się radością: czcisz prawo Boże i czynisz prawdę, bo Pan jest sprawiedliwy i umiłowałeś prawdę. Teraz mają otoczyły cię jak wiele psów; są to daremne i próżne próby, bronisz się przed nimi w imię Pana. Pan jest sprawiedliwy i będzie twoim prawdziwym pomocnikiem. I przed wszechwidzącym okiem Pana, gdzie możesz ukryć - iz jego mocnej ręki?

A wielki książę Dmitrij Iwanowicz ze swoim bratem, księciem Władimirem Andriejewiczem, ze wszystkimi rosyjskimi książętami i namiestnikami, zastanawiali się, jak założyć silną placówkę w terenie, i wysłali na placówkę swoich najlepszych i najbardziej doświadczonych żołnierzy: Rodiona Rżewskiego, Andrey Volosaty, Vasily Tupik, Yakov Oslyabyatev i inni zatwardziali wojownicy z nimi. I rozkazał im z całą pilnością pełnić wartę na Cichej Sośnie i udać się do Hordy, aby zdobyć język, aby poznać prawdziwe zamiary króla.

A sam wielki książę rozesłał pospiesznych posłańców po całej ruskiej ziemi z listami do wszystkich miast: „Bądźcie gotowi iść na moją służbę, na bitwę z bezbożnymi Tatarami agarskimi; zjednoczmy się w Kołomnie na Zaśnięcie Świętej Matki Bóg."

A ponieważ oddziały straży były opóźnione na stepie, wielki książę wysłał z nimi drugą placówkę: Klementy Polyanin, Ivan Svyatoslavich Sveslanin, Grigorij Sudakov i inni, nakazując im jak najszybszy powrót. To samo spotkało Wasilija Tupika: prowadzi język do Wielkiego Księcia, język pochodzi od ludzi dworu królewskiego, od dygnitarzy. I informuje Wielkiego Księcia, że ​​Mamai nieuchronnie zbliża się do Rusi i że Oleg Ryazansky i Olgierd Litwin napisali do siebie i dołączyli do niego. A król nie spieszy się do wyjścia, bo czeka na jesień.

Usłyszawszy z języka takie wieści o najeździe bezbożnego cara, wielki książę zaczął pocieszać się w Bogu i wzywał do stanowczości swego brata księcia Włodzimierza i wszystkich książąt rosyjskich, mówiąc: „Bracia, książęta rosyjscy, wszyscy jesteśmy z rodziny księcia Włodzimierza Światosławicza z Kijowa, któremu Pan objawił znajomość prawosławia, podobnie jak Eustacjusz Placis, oświecił całą ziemię ruską chrztem świętym, wyprowadził nas z mąk pogaństwa i nakazał mocno trzymać i zachowajcie i walczcie za tę samą świętą wiarę.Liczni będą uczniowie za wiarę Chrystusową.Ale ja, bracia, za wiarę Chrystusową chcę cierpieć aż do śmierci. Wszyscy mu odpowiedzieli, jakby jednymi ustami: „Zaprawdę, ty, władco, wypełnij prawo Boże i postępuj zgodnie z przykazaniem ewangelii, bo Pan powiedział:„ Jeśli ktoś cierpi dla imienia mego, to po zmartwychwstaniu otrzyma życie wieczne po stokroć. "A my, suwerenni, dziś jesteśmy gotowi umrzeć z wami i złożyć głowy za świętą wiarę chrześcijańską i za waszą wielką obrazę.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, usłyszawszy to od swego brata, księcia Władimira Andriejewicza i od wszystkich książąt rosyjskich, którzy postanowili walczyć za wiarę, rozkazał całej swojej armii stanąć pod Kołomną na Wniebowzięcie Najświętszej Bogurodzicy: dokona przeglądu pułków i wyznaczy wojewodę do każdego pułku”. I wszyscy tak liczni ludzie zdawali się mówić jednymi ustami: „Daj nam, Panie, decyzję, by wypełnić Twoje imię ze względu na świętego!”

I przybyli do niego książęta Belozerskiego, byli gotowi do bitwy, a armia była pięknie wyposażona, książę Fedor Semenowicz, książę Siemion Michajłowicz, książę Andriej Kemski, książę Gleb Kargopolski i książęta Andom; Przybyli także książęta jarosławscy ze swoimi pułkami: książę Andriej Jarosławski, książę Roman Prozorowski, książę Lew Kurbski, książę Dmitrij Rostowski i wielu innych książąt.

Właśnie tam, bracia, puka się pukanie i jak grzmot dudni w chwalebnym mieście Moskwie - wtedy nadchodzi silna armia wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza, a rosyjscy synowie grzmią w swoich pozłacanych zbrojach.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz, zabierając ze sobą swojego brata, księcia Włodzimierza Andriejewicza i wszystkich książąt Rosji, udał się do życiodajnej Trójcy, aby pokłonić się swojemu duchowemu ojcu, wielebnemu starszemu Sergiuszowi, aby otrzymać błogosławieństwo z tego świętego klasztoru. A mnich opat Sergiusz błagał go, aby wysłuchał Świętej Liturgii, ponieważ była wtedy niedziela i czczona była pamięć Świętych Męczenników Florusa i Laurusa. Pod koniec liturgii św. Sergiusz i wszyscy jego bracia poprosili Wielkiego Księcia o zjedzenie chleba w domu Trójcy Życiodajnej, w jego klasztorze. Wielki książę był zmieszany, bo wysyłałem do niego posłańców, że już zbliżają się plugawi Tatarzy, i prosił mnicha, żeby go puścił. A wielebny staruszek mu odpowiedział: "Ta twoja zwłoka zamieni się w podwójne posłuszeństwo dla ciebie. Bo jeszcze nie, mój panie, będziesz nosił koronę śmierci, ale za kilka lat, a dla wielu innych korony. są teraz tkane”. Wielki książę zjadł ich chleb, a opat Sergiusz w tym czasie nakazał konsekrację wody z relikwii świętych męczenników Florusa i Laurusa. Wielki książę wkrótce wstał z posiłku, a mnich Sergiusz pokropił go świętą wodą i całą swoją kochającą Chrystusa armią i przyćmił wielkiego księcia krzyżem Chrystusa - znakiem na jego czole. A on rzekł: „Idź, panie, do plugawych Połowców, wzywając Boga, a Pan Bóg będzie twoim pomocnikiem i orędownikiem” i dodał cicho: „Pokonasz swoich przeciwników, panie, jak ci przystoi, nasz suwerenny." Wielki książę powiedział: „Ojcze, daj mi dwóch wojowników z twoich braci - Peresveta Aleksandra i jego brata Andrieja Oslyabę, a ty sam nam pomożesz”. Starszy, mnich, nakazał obu szybko przygotować się do wyruszenia z Wielkim Księciem, gdyż byli znanymi wojownikami w bitwach, spotkali się z niejednym atakiem. Natychmiast posłuchali czcigodnego starszego i nie odrzucili jego polecenia. I zamiast broni nietrwałej dał im niezniszczalną - krzyż Chrystusowy, naszywany na schematach, i kazał im założyć go na siebie zamiast pozłacanych hełmów. I przekazał ich w ręce Wielkiego Księcia i powiedział: „Oto moi żołnierze dla was i wasi wybrani” i rzekł do nich: „Pokój wam, bracia moi, walczcie mocno, jak chwalebni wojownicy za wiarę Chrystusa i całe prawosławie z plugawymi Kumanami”. I przyćmił całą armię Wielkiego Księcia znakiem Chrystusa - pokojem i błogosławieństwem.

Wielki książę radował się w sercu, ale nikomu nie powiedział, co powiedział mu św. Sergiusz. I udał się do swojego chwalebnego miasta Moskwy, radując się błogosławieństwem świętego starca, jakby otrzymał niezatarty skarb. I wracając do Moskwy, udał się z bratem, z księciem Włodzimierzem Andriejewiczem, do Jego Ekscelencji Metropolity Cypriana i potajemnie powiedział mu wszystko, co Starszy Święty Sergiusz powiedział tylko jemu, i jakie błogosławieństwo dał jemu i całej jego prawosławnej armii . Arcybiskup nakazał zachować te słowa w tajemnicy i nikomu o nich nie mówić.

Kiedy nadszedł czwartek, 27 sierpnia, dzień pamięci świętego ojca Pimena Pustelnika, w tym dniu wielki książę postanowił wyruszyć na spotkanie bezbożnych Tatarów. I zabierając ze sobą brata księcia Władimira Andriejewicza, stanął w cerkwi Matki Bożej przed obrazem Pana, złożył ręce na piersi, wylewając strumienie łez, modląc się i powiedział: „Panie Boże nasz, wielki Panie, mocny, zaprawdę Ty jesteś Królem chwały, zmiłuj się nad nami grzesznymi, gdy tracimy serce, uciekamy się tylko do Ciebie, naszego Zbawiciela i Dobroczyńcy, bo Twoją ręką zostaliśmy stworzeni. Ale wiem, Panie , aby moje grzechy już zakryły mi głowę, a teraz nie zostawiaj nas grzeszników, nie odchodź od nas „Osądź Panie tych, którzy mnie gnębią i broń ich przed tymi, którzy walczą ze mną; weź, Panie, broń i tarczę i powstań, aby mi pomóc. Daj mi, Panie, zwycięstwo nad moimi wrogami, niech poznają Twoją chwałę”. Następnie przeszedł do cudownego obrazu Matki Bożej, który zapisał Ewangelista Łukasz i powiedział: „O cudowna Pani Matki Bożej, orędowniczko całego stworzenia ludzkiego, dzięki Tobie doszliśmy do poznajcie naszego prawdziwego Boga, wcielonego i zrodzonego przez was. z naszych miast do ruiny plugawych Połowców, aby nie zbezcześcili waszych świętych kościołów i wiary chrześcijańskiej. Módlcie się, pani Matki Bożej, syna waszego Chrystusa, naszego Boże, aby upokorzył serca naszych wrogów, aby ich ręka nie spoczywała na nas Matko Boża, ześlij nam swoją pomoc i okryj nas swoją niezniszczalną szatą, abyśmy nie lękali się ran, bo ufamy Tobie, bo my Twoi niewolnicy wzywają Twojego imienia, ale my, Pani Przeczysta Matko Boża, liczymy na Ciebie i na Twoją pomoc.Teraz przeciwstawiamy się bezbożnym poganom plugawych Tatarów, módl się za Twojego Syna, naszego Boga. A potem przyszedł do grobu błogosławionego cudotwórcy Metropolity Piotra i zwracając się do niego serdecznie, powiedział: "O cudowny święty Piotrze, dzięki łasce Bożej nieustannie czynisz cuda. ​​teraz plugawi przeciwnicy chwycili za broń przeciwko mnie i przygotowują broń dla waszego miasta Moskwy. Dopadła nas ręka śmierci, a ręka grzesznika nas nie zniszczyła. Jesteście naszą niezawodną strażą przed atakami wroga, bo jesteśmy waszymi trzodami. I po zakończeniu modlitwy pokłonił się Jego Ekscelencji Metropolicie Cyprianowi, arcybiskup pobłogosławił go i pozwolił mu wyruszyć na kampanię przeciwko brudnym Tatarom; i krzyżując czoło, ocienił go znakiem Chrystusa i wysłał swoją bosko świętą katedrę z krzyżami, świętymi ikonami i świętą wodą, do bram Frolowskiego, do Nikolskiego i do Konstantyna-Eleninskiego, tak aby każdy żołnierz wyszedł pobłogosławiony i pokropiony wodą święconą.

Wielki książę Dmitrij Iwanowicz ze swoim bratem, z księciem Włodzimierzem Andriejewiczem, udał się do kościoła niebiańskiego namiestnika Archanioła Michała i uderzył czołem swój święty obraz, a następnie udał się do trumien prawosławnych książąt, swoich przodków, mówiąc ze łzami w oczach: „Prawdziwi obrońcy, rosyjscy książęta, orędownicy prawosławnej wiary chrześcijańskiej, nasi rodzice! Jeśli macie odwagę stanąć przed Chrystusem, to módlcie się teraz za nasz smutek, ponieważ grozi nam, waszym dzieciom, wielka inwazja, a teraz pomóżcie nas. I to powiedziawszy, wyszedł z kościoła.

Wielka Księżna Evdokia i księżniczka Maria Włodzimierska i inni prawosławni książęta, księżniczki i wiele żon wojewodów i bojarów moskiewskich oraz żony służby stały tutaj, żegnając ich ze łez i krzyków serce nie mogli nawet powiedzieć słowa, robiąc pożegnalny pocałunek. A reszta księżniczek, bojarów i żon służących również złożyła pożegnalny pocałunek ze swoimi mężami i wróciła z Wielką Księżną. Wielki książę, ledwo powstrzymując się od łez, nie zaczął płakać przed ludem, ale w sercu wylał wiele łez, pocieszając swoją księżniczkę, i powiedział: „Żono, jeśli Bóg jest z nami, to kto może być przeciwko nam!”

I usiadł na swoim najlepszym koniu, a wszyscy książęta i namiestnicy siedzieli na swoich koniach.

Słońce świeci dla niego jasno na wschodzie, wskazując mu drogę. Potem, mimo wszystko, jak sokoły spadały ze złotych bloków z kamiennego miasta Moskwy, wzlatywały pod błękitne niebo i grzmiały złotymi dzwoneczkami, chciały uderzyć w wielkie stada łabędzi i gęsi: wtedy bracia , nie sokoły wyleciały z kamiennego miasta Moskwy, potem odważni rosyjscy wyjechali ze swoim władcą, z wielkim księciem Dmitrijem Iwanowiczem, i chcieli wpaść na wielką potęgę Tatarów.

Książęta Belozerska wyjechali osobno ze swoim wojskiem; ich armia wygląda na gotową. Wielki książę pozwolił swojemu bratu księciu Włodzimierzowi iść drogą do Braszewa, a książąt Belozerskich - drogą Bołwanowskiego, a sam wielki książę poszedł drogą do Kotel. Przed nim jasno świeci słońce, a za nim wieje delikatny wietrzyk. Dlatego wielki książę rozstał się ze swoim bratem, ponieważ nie mogli przejść jedną drogą.

Wielka Księżna Evdokia ze swoją synową, księżną Marią Włodzimierską, z wojewódzkimi żonami i bojarami, weszła do swojej wieży ze złotym kopułą na nasyp i usiadła na szafce pod szklanymi oknami. Bo to ostatni raz, kiedy widzi Wielkiego Księcia, wylewającego łzy jak strumień rzeki. Z wielkim smutkiem, kładąc ręce na piersi, mówi: „Panie, mój Boże, Wszechmogący Stwórco, spójrz na moją pokorę, czcij mnie, Panie, aby ponownie zobaczyć mojego władcę, najwspanialszego wśród ludzi, Wielkiego Księcia Dmitrija Iwanowicz. Pomóż mu, Panie, mocną ręką pokonać brudnych Połowców, którzy wystąpili przeciwko niemu. I, Panie, nie dopuść, aby stało się to, co wydarzyło się wiele lat wcześniej, kiedy książęta rosyjscy stoczyli straszną bitwę na Kalce z brudnymi Połowcami , z Agarami, a teraz uwolnij, Panie, od takiego nieszczęścia i ocal, i zmiłuj się! Panie, nie broń, aby ocalałe chrześcijaństwo zginęło, a Twoje święte imię niech będzie uwielbione na ziemi ruskiej! kogo, ale tylko od ciebie , wszechmiłosierny Boże, bo ty możesz ożywić i zabić. Ale ja, grzesznik, mam teraz dwie małe gałęzie, księcia Wasilija i księcia Jurija: jeśli jasne słońce wzejdzie z południa lub wiatr wieje z zachodu, ani nie zobacz nikt inny Jelita wciąż wytrzymują. Cóż więc mam czynić ja, grzesznik? Więc wróć do nich, Panie, ich ojca, Wielkiego Księcia, zdrowego, wtedy ich ziemia zostanie ocalona, ​​a oni zawsze będą królować.

Wielki książę wyruszył, zabierając ze sobą mężów szlachetnych, moskiewskich kupców - dziesięć osób jako świadków: cokolwiek Bóg zarządził, opowiadali w odległych krajach, jak szlachetni kupcy, a byli: pierwsi - Wasilij Kapica, drugi - Sidor Alferyev, trzeci - Konstantin Petunov, czwarty - Kuzma Kovrya, piąty - Siemion Antonow, szósty - Michaił Salariew, siódmy - Timofey Vesyakov, ósmy - Dmitrij Czerny, dziewiąty - Dementij Salarev i dziesiąty - Ivan Shikha.

I wielki książę Dmitrij Iwanowicz ruszył szeroką szeroką drogą, a rosyjscy synowie szybko poszli za nim, jakby pili miedziane misy i jedli winogrona, życząc sobie zaszczytu i chwalebnego imienia: w końcu, bracia, puk puk i grzmot dudni o wczesnym świcie, książę Władimir Andriejewicz przekracza rzekę Moskwę na dobrym promie na Borowskim.

Wielki książę przybył do Kołomny w sobotę, w święto świętego ojca Mojżesza Etiopczyka. Wielu namiestników i wojowników już tu było i spotkało go nad rzeką Siewierką. Arcybiskup Gerontius z Kołomny wraz z całym swoim duchowieństwem spotkał Wielkiego Księcia u bram miasta z życiodajnymi krzyżami i świętymi ikonami, przyćmił go życiodajnym krzyżem i odmówił modlitwę: „Zbaw, Boże, swój lud. "

Następnego ranka wielki książę rozkazał wszystkim żołnierzom wyruszyć w pole do klasztoru panieńskiego.

W Wielką Niedzielę, po Jutrzni, zabrzmiało wiele trąb bojowych, terkotały kotły, a haftowane chorągwie szeleściły w pobliżu ogrodu Panfiłowa.

Synowie Rosjan weszli na rozległe pola Kołomny, ale nawet tutaj ogromna armia nie mogła się zmieścić i nikt nie mógł spojrzeć na rati Wielkiego Księcia oczami. Wielki książę, wszedłszy na wyżyny z bratem, z księciem Włodzimierzem Andriejewiczem, widząc taką rzeszę ludzi wyposażonych, uradował się i wyznaczył namiestnika do każdego pułku. Dla siebie wielki książę objął dowództwo książąt Biełozierskich, a swojego brata, księcia Włodzimierza, mianował do pułku prawej ręki i dał mu dowództwo książąt jarosławskich, a księcia Gleba Briańskiego mianował do pułku lewej ręki. Zaawansowany pułk to Dmitrij Wsiewołodowicz i jego brat Władimir Wsiewołodowicz, z ludem Kołomna - gubernatorem Mikulą Wasiljewiczem, gubernatorem Władimirem i Jurjewskim - Timofiejem Wołjewiczem oraz gubernatorem kostromskim - Iwanem Rodionowiczem Kwasznią, gubernatorem perejasławskim - Andriejem Serkizowiczem. A książę Władimir Andriejewicz ma gubernatorów: Danilo Beleuta, Konstantina Kononowa, księcia Fiodora Jeleckiego, księcia Jurija Mieszczerskiego, księcia Andrieja Muromskiego.

Wielki książę, rozdzieliwszy pułki, nakazał im przeprawić się przez rzekę Oka i rozkazał każdemu pułkowi i namiestnikom: „Jeśli ktoś przejdzie przez ziemię riazańską, nie tknij ani jednego włosa!” I wziąwszy błogosławieństwo od arcybiskupa Kołomny, wielki książę całą mocą przeprawił się przez Okę i wysłał w pole trzeci posterunek, swoich najlepszych rycerzy, na spotkanie ze stróżami tatarskimi w stepie: Siemiona Medyka, Ignacego Kren, Foma Tynin, Peter Gorsky, Karp Oleksin, Petrush Churikov i wielu innych odważnych jeźdźców z nimi.

Wielki książę powiedział do swego brata księcia Włodzimierza: „Spieszmy się, bracie, do bezbożnych pogan, plugawych Tatarów, a nie odwrócimy twarzy od ich bezczelności, a jeśli, bracie, śmierć jest nam przeznaczona, to nie bez pożytku, nie bez planu dla nas ta śmierć, ale do życia wiecznego! A władca, sam wielki książę, po drodze wezwał swoich krewnych na pomoc - świętych męczenników Borysa i Gleba.

Książę Oleg Ryazansky usłyszał, że wielki książę zjednoczył się z wieloma siłami i zmierza w kierunku bezbożnego cara Mamaja, a poza tym był mocno uzbrojony w swoją wiarę, którą pokładał z całą nadzieją w Bogu Wszechmogącym, Najwyższym Stwórcy. A Oleg Ryazansky zaczął się strzec i przemieszczać z miejsca na miejsce ze swoimi podobnie myślącymi ludźmi, mówiąc: „Teraz, gdybyśmy mogli wysłać wiadomość o tym nieszczęściu do inteligentnego Olgierda Litwy, dowiedzieć się, co on o tym myśli, ale to niemożliwe : zablokowali nam drogę. Myślałem po staremu, że rosyjscy książęta nie powinni powstać przeciwko wschodniemu carowi, ale teraz, jak to wszystko zrozumieć? I skąd książę wziął taką pomoc, że mógł powstać przeciwko nam trzem ?

Jego bojarzy odpowiedzieli mu: „My, książę, zostaliśmy poinformowani z Moskwy piętnaście dni wcześniej, ale baliśmy się wam powiedzieć, że w jego majątku pod Moskwą mieszka mnich, nazywa się Sergiusz, jest bardzo przenikliwy. i uzbroił go, a spośród jego mnichów dał mu pomocników. Słysząc to, książę Oleg Ryazansky był przestraszony i zły na swoich bojarów i wściekły: "Dlaczego do tej pory mi nie powiedzieli? Wtedy posłałbym do nieczystego króla i błagał go, i nie stałoby się nic złego! Biada mi , zwariowałem, ale nie tylko ja osłabłem na umyśle, ale jeszcze inteligentniejszy ode mnie Olgerd z Litwy; ale on jednak czci łacińską wiarę Piotra Hunnivogo, ale ja, przeklęty, mam poznali prawdziwe prawo Boże! Jeśli sługa, znając prawo swego pana, złamie je, zostanie dotkliwie pobity. „Cóż więc uczyniliście? Znając prawo Boga, który stworzył niebiosa i ziemię, i całe stworzenie , przyłączył się teraz do niegodziwego króla, który postanowił podeptać prawo boże! A teraz, jakiemu z nich powierzyłem się nierozsądnej myśli? Gdybym teraz zaoferował pomoc Wielkiemu Księciu, nie przyjąłby mnie w w każdym razie, bo wiedział o mojej zdradzie.Jeśli dołączę do bezbożnego króla, wtedy naprawdę stanę się jak dawny prześladowca wiary chrześcijańskiej, a wtedy ziemia połknie mnie żywcem, jak Svyatopolk a: Nie tylko zostanę pozbawiony panowania, ale także stracę życie i zostanę wrzucony do ognia piekielnego, abym cierpiał. Jeśli Pan jest za nimi, nikt ich nie pokona, a nawet ten przebiegły mnich pomoże mu swoją modlitwą! Jeśli nie pomogę żadnemu z nich, to jak mogę oprzeć się obojgu w przyszłości? A teraz tak myślę: któremu Pan pomoże, ja do niego dołączę!

Książę litewski Olgerd, zgodnie z poprzednim planem, zebrał wielu Litwinów, zarówno Waregów, jak i Żmudów, i udał się na pomoc Mamajom. I przybył do miasta Odojewa, ale usłyszawszy, że wielki książę zebrał wielką rzeszę wojowników - całą Ruś i Słowenię, ale poszedł do Dona przeciwko carowi Mamajowi - usłyszawszy również, że Oleg się przestraszył, - i od tego czasu stał się nieruchomy i zdał sobie sprawę z daremności swoich myśli, teraz żałował swojego sojuszu z Olegiem Ryazanskim, rzucił się i był oburzony, mówiąc: „Jeśli ktoś nie ma własnego umysłu, na próżno szuka umysłu kogoś innego: nigdy nie zdarzyło się, żeby Ryazan uczył Litwy! Teraz doprowadził mnie do szału Oleg, a on sam jeszcze bardziej umarł. Więc teraz zostanę tutaj, dopóki nie usłyszę o zwycięstwie Moskwy.

W tym samym czasie książęta Andriej z Połocka i książę Dmitrij z Briańska, Olgerdowiczowie, usłyszeli, że wielkie nieszczęście i troska spadły na wielkiego księcia Dymitra Iwanowicza z Moskwy i całe prawosławie z bezbożnego Mamaja. Książęta ci byli niekochani przez ojca, księcia Olgerda, z powodu macochy, ale teraz byli kochani przez Boga i przyjęli chrzest święty. Byli jak owocne kłosy, przygniecione chwastami: żyjąc pośród niegodziwości, nie mogły przynosić godnych owoców. A książę Andriej potajemnie wysyła mały list do swojego brata, księcia Dmitrija, w którym jest napisane: „Wiesz, mój ukochany bracie, że nasz ojciec odrzucił nas od siebie, ale nasz niebiański ojciec, Pan Bóg, kochał nas mocniej i oświecił świętych chrztem, dając nam swoje prawo - żyć zgodnie z nim, i uwolnił nas od próżnego zamieszania i nieczystego jedzenia, za co teraz odpłacimy Bogu? wszyscy prawosławni, bo wielkie nieszczęście przyszło na nich od brudnych Ismaelitów, a nawet nasz ojciec i Oleg Ryazansky przyłączyli się do bezbożnych i prześladują chrześcijańską wiarę prawosławną. My, bracie, powinniśmy wypełnić Pismo Święte, które mówi: „Bracia, bądźcie w utrapieniach wrażliwi!” Nie wątp bracie, że Ojcu przeciwstawimy się, bo tak ewangelista Łukasz przekazał słowa Pana naszego Jezusa Chrystusa: „Będziecie wydani przez rodziców i braci waszych i umrzecie za Moje imię; Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony!" Wyjdźmy, bracie, z tego chwastu, który miażdży i zaszczepmy się w prawdziwie owocne winogrona Chrystusa, uprawiane ręką Chrystusa. Teraz, bracie, nie dążymy do ziemskich życia, ale dla chwały w niebie, którą Pan daje tym, którzy tworzą Jego wolę”.

Książę Dmitrij Olgerdowicz, po przeczytaniu listu swojego starszego brata, radował się i płakał z radości, mówiąc: „Władyko, Panie, filantropie, daj swoim sługom pragnienie dokonania tego dobrego wyczynu w ten sposób, który objawiłeś mojemu starszemu bratu! ” I rozkazał ambasadorowi: „Powiedz mojemu bratu, księciu Andrei: Jestem teraz gotowy na twój rozkaz, bracie i panie. Jeszcze powiedz mojemu bratu, słyszałem też od zbieraczy miodu, którzy przybyli do mnie z ziemi Sevres, mówią, że wielki książę Dmitrij jest już nad Donem, bo źli surożercy chcą tam czekać na północ, iw ten sposób schowajmy się przed naszym ojcem, żeby wstyd nam nie przeszkadzał.

Kilka dni później obaj bracia spotkali się, jak postanowili, z całych sił w ziemi siewierskiej i widząc się nawzajem, radowali się, jak kiedyś Józef i Beniamin, widząc z nimi wielu ludzi, energicznych i wyposażonych, wprawnych wojowników . I szybko dotarli do Donu, dogonili Wielkiego Księcia Moskwy Dmitrija Iwanowicza po tej stronie Donu, w miejscu zwanym Berezuj, i połączyli się.

Wielki książę Dmitrij i jego brat Włodzimierz cieszyli się radością z tak wielkiego miłosierdzia Bożego: w końcu nie można być tak prostym, żeby dzieci ojca opuściły go i przechytrzyły, jak to kiedyś robili magowie Heroda, i przyszły do ​​nas. pomoc. I zaszczycił ich wieloma darami, i poszedł ich drogą, radując się i wielbiąc ducha świętego, wyrzekając się już wszystkiego, co ziemskie, oczekując kolejnego nieśmiertelnego odkupienia. Wielki książę powiedział do nich: „Moi drodzy bracia, po co tu przybyliście?” Odpowiedzieli: „Bóg posłał nas, aby ci pomóc!” Wielki książę powiedział: „Zaprawdę, jesteś jak nasz praojciec Abraham, który szybko pomógł Lotowi, a także jesteś jak dzielny wielki książę Jarosław, który pomścił krew swoich braci”. I natychmiast wielki książę wysłał taką wiadomość do Moskwy do Jego Ekscelencji Metropolity Cypriana: „Olgerdowicze - książęta przybyli do mnie z wieloma siłami, ale opuścili ojca”. A posłaniec szybko dotarł do właściwego Wielebnego Metropolity. Arcybiskup, usłyszawszy o tym, wstał do modlitwy, mówiąc ze łzami: „Panie, Wladyka, filantropie, bo odwracasz wiatry przeciwne nam w spokojne! wysłany do klasztoru do mnicha opata Sergiusza, aby Bóg wysłuchał ich modlitw. Wielka księżna Evdokia, usłyszawszy o tym wielkim miłosierdziu Bożym, zaczęła rozdawać hojne jałmużny i stale przebywała w świętym kościele, modląc się dzień i noc.

Zostawmy to jeszcze raz i wróćmy do poprzedniego.