Skinheadzi w ZSRR. Elementy stylu skinhead w kolekcjach wiodących domów mody

W mediach często używa się słowa „skinheadzi”, w zdecydowanej większości przypadków ma ono negatywne konotacje. Nie pozwólmy sobie na powierzchowne osądy i dociekajmy, kim oni są i dlaczego w świadomości Brytyjczyków skinhead wciąż częściej ubiera się w Crombiego czy Harringtona niż w zwykłą bomberkę.

Jak pisaliśmy w poprzednim artykule (patrz), w latach sześćdziesiątych młodzież Wielkiej Brytanii została urzeczona wizerunkiem mody – młodego estety, hedonisty i dandysa.

W drugiej połowie dekady zarysowano kilka sposobów kształtowania tego wizerunku. Świat muzyki zawładnęła fala psychodelii, a moda nie mogła stać z boku. Imprezy stały się prawdziwym kalejdoskopem surrealistycznych wzorów i jaskrawych kolorów. Zupełnie inny styl opracowali dla siebie młodzi ludzie, którzy stali się znani jako „twarde mody” (angielskie „twarde mody”). Był prostszy, bardziej praktyczny i silnie kontrastował z obrazami Czech.

Nie można argumentować, że był to świadomy sprzeciw wobec mody. Różnice między hardmodami a przedstawicielami „złotej młodzieży” i inteligencji twórczej były naturalne: różnica na poziomie środowiska społecznego doprowadziła do rozbieżności gustów i światopoglądu. Jednak pod koniec lat 60. stało się to bardziej zauważalne w samej subkulturze. Te mody, które szalały podczas słynnych pogromów na południu Wielkiej Brytanii w połowie lat 60., śmiało można uznać za twarde mody. Uwielbiali walczyć, zajmowali się kradzieżami i rabunkami, nosili ostrą broń i często zjednoczyli się w prawdziwych gangach. Byli to młodzi ludzie urodzeni po wojnie.

Dojrzewanie tego pokolenia przypadło na czas, gdy trudności wojny i lat powojennych zostały już za sobą: można było żyć nie myśląc tylko o tym, jak się wyżywić i odbudować kraj. Rozpoczęła się modowa rewolucja lat sześćdziesiątych, skierowana do nastolatków. Każdy chciał iść z duchem czasu. Wokół pojawiło się mnóstwo muzyki, klubów i stylowych ubrań, a wszystko to mogło stać się Twoje - gdyby tylko były pieniądze!

Gospodarka brytyjska nabierając rozpędu zapewniła miejsca pracy, dzięki czemu można było uczciwie odłożyć na stylowy garnitur i skuter. Można było pójść prostszą drogą – przestępczość we wszystkich jej przejawach pomagała zdobywać pieniądze na nowe ubrania, narkotyki i wycieczki do najmodniejszych klubów w mieście. W piątkowy wieczór modsi zachowywali się jak playboye, popowi idole i ludzie z wyższych sfer, ale nadszedł ten dzień i wielu z nich musiało wrócić do pracy lub szukać nielegalnych pieniędzy.

„Nazywali mnie twardym modem… media podchwyciły historię pogromu [słynne starcie modów z rockmanami na południu Anglii w 1964 roku] i opisały modów jako szalony tłum narkomanów skłonnych do przemocy i niepokojów. Oczywiście w nonsensach wypisanych przez gazety było ziarno prawdy. Wśród modów byli tacy, którzy pojechali do Brighton, Margaret i innych miast tylko po to, by urządzić tam kompletny chaos. Muszę przyznać, że byłem jednym z nich.

Reputacja była wszystkim. Zacząłem nosić ze sobą broń (siekierę) i byłem gotowy jej użyć w razie potrzeby… Wygląd był bardzo ważny - wszyscy wokół byli dosłownie zobowiązani do noszenia wełnianego garnituru”

Johna Leo Watersa

Brytyjski hard fashion późne lata 60., Londyn

Faktem jest, że pomimo pragnienia elitaryzmu, początki ruchu modowego w dużej mierze leżą w środowisku pracy. Biedne i zaniedbane dzielnice południowego Londynu były domem dla wielu modów i zwykłych nastolatków, którzy wraz z wiekiem nasiąkli kulturą miejską.

Brixton, jeden z takich obszarów, obejmował dużą diasporę jamajską. Upadająca gospodarka, fala przestępczości, huragan, który spustoszył wschodnią Jamajkę w 1944 roku, oraz obietnice miejsc pracy ze strony rządu brytyjskiego przyciągnęły do ​​Londynu imigrantów z Karaibów. Gwałtowny napływ obcokrajowców z odległego kraju odegrał główną rolę w przemianie twardych modów w skinheadów. W 1962 roku była kolonia brytyjska uzyskała niepodległość, ale wydarzenie polityczne na tak dużą skalę nie mogło nie mieć negatywnych konsekwencji dla ludności. Wielu Jamajczyków nadal emigrowało do dawnej metropolii.

W nowym miejscu młodzież z Jamajki zapoznała swoich rówieśników z Londynu ze swoją kulturą. Wyspa miała swoją własną subkulturę: niegrzeczni chłopcy to dosłownie „brutalni faceci”, ale w jamajskim angielskim są raczej „twardzi”, „surowi”. Rudboys pochodzili z klasy robotniczej i często okazywali przemoc wobec siebie nawzajem i otaczających ich osób. Ich życie nie było łatwe, ponieważ często dorastali w najbardziej upośledzonych dzielnicach Kingston, stolicy nie najspokojniejszego kraju. Jak wielu młodych ludzi, tym bardziej odważnych i często uwikłanych w przestępstwa, rudboys starali się ubierać na nowo: garnitury, obcisłe krawaty, kapelusze trilby i „pork pie”. Być może ten styl został zainspirowany przez muzyków jazzowych w Stanach Zjednoczonych. Roodboys woleli najświeższą i najnowocześniejszą lokalną muzykę: ska, a później rocksteady.

Ska to gatunek muzyczny, który powstał na Jamajce na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych. Połączenie amerykańskiego rytmu i bluesa z karaibskimi stylami mento i calypso zaowocowało zupełnie nowym i bardzo wyrazistym brzmieniem.

W drugiej połowie lat sześćdziesiątych muzyka ska przekształciła się w rocksteady. W porównaniu do swojego poprzednika, ten styl charakteryzuje się wolniejszym tempem, synkopowanym basem i wykorzystaniem małych zespołów z elektryczną gitarą basową (wczesne zespoły ska były dużymi zespołami i najczęściej używały kontrabasu). Najważniejszymi zespołami i wykonawcami ska byli i pozostają Toots i The Maytals, The Skatalites, Bob Marley and the Wailers (lider tego ostatniego stał się jednym z najbardziej rozpoznawalnych muzyków w historii), The Upsetters (grupa słynnego producenta Lee „Scratch” Perry), Derrick Morgan, Max Romeo, Prince Buster, Desmond Dekker i wielu innych.

Tak więc na fali emigracji młodzieżowa kultura Jamajki dotarła do brzegów Foggy Albion. Nic dziwnego, że ze względu na podeszły wiek, zamiłowanie do muzyki i chęć ciekawego wyglądu, Anglicy zaczęli przejmować styl walki rudą. The Mods tradycyjnie lubili amerykański soul i rytm i blues, ale także interesowali się muzyką jamajską. Ogromną zasługę w tym ma angielska wytwórnia Melodisc Records, założona w 1949 roku i wydająca muzykę afro-karaibską. Firma rozpoczęła nagrywanie jamajskich muzyków w Londynie i opierając się na sukcesie tych nagrań, założyła oddział Blue Beat Records. Specjalizował się w muzyce ska i rocksteady, uwielbianej przez oreboyów, modów, a później skinheadów.

Jednym z najjaśniejszych muzyków, z którymi wytwórnia współpracowała, był Prince Buster, człowiek, który wniósł ogromny wkład w powstanie ska i popularyzację gatunku w Wielkiej Brytanii.

Młodzież z południowego Londynu z wielkim zainteresowaniem uczęszczała do klubów przeznaczonych dla Jamajczyków zwanych „ska barami”, uczyła się tańczyć ska i przejmowała elementy stylu. Płyty z muzyką afroamerykańską i karaibską sprzedawały się w sklepach jak świeże bułeczki.

Tak więc, kiedy mody zaczęły skłaniać się ku muzyce psychodelicznej pod koniec lat sześćdziesiątych, mody z południowego Londynu miały już szczególny związek z muzyką jamajską, a twarde mody nie podążały za bohemą. Rdzenni londyńczycy i imigranci, twarda moda i niegrzeczni boi połączyli się w subkulturę, którą zaczęto nazywać skinheadami (po angielsku - „skinheads”). Nazwa subkultury składa się z dwóch słów: „skóra” – „skóra” i „głowa” – „głowa”. Istnieje wersja, w której to słowo zostało zaczerpnięte z leksykonu amerykańskich piechurów.

„… Zmieniła się moda i muzyka. Kluby zaczęły grać dziwną muzykę, jak The Byrds i Jimi Hendrix, a modom nie pozostało nic innego, jak udać się do jamajskich klubów – tylko nie przestali grać czarnej muzyki. Więc modsi poszli do klubów ska i przyjęli styl rudboyów, ale ponieważ nie byli czarni, nie mogli się tak nazywać, więc zapożyczyli słowo „skinheads”, tak nazywano rekrutów USMC, którzy mieli ogolone głowy kiedy poszli do wojska. W Korpusie Piechoty Morskiej tylko oficerowie nazywali rekruta „skinheadem”, na przykład: „Hej, skinheadzie, chodź tutaj!” Tak więc pierwotnie styl skinheadów był białym wariantem stylu rudboya”.

Dicka Coomesa

Ci ludzie coraz bardziej oddalali się od udoskonalania modów, a po kilku dekadach związek między tymi dwiema subkulturami był ledwie prześledzony. Ale zatrzymajmy się bardziej szczegółowo na skinheadach pierwszego pokolenia, tak zwanych tradycyjnych skinheadach (Traditional Skinheads).

Jak oni wyglądali? Oprócz zwykłych modów (angielski „Sta-Prest”), które doskonale zachowały swój kształt, dodano jeszcze kilka nie mniej praktycznych elementów: dżinsy, szelki i ciężkie buty robocze. Fryzury stały się krótsze i prostsze. Niektórzy, na modłę bitew o rudę lub z praktycznego punktu widzenia robotników, golili się prawie na łyso. Skinheadzi nosili moher, preferowany przez modów i twardych modów, ale o nieco wydłużonym kroju, oraz zapinane na guziki koszule w kratę, których kołnierzyk był zapinany na guziki.

Ogromną popularnością cieszyła się klasyczna i słynna kurtka bomberka MA-1, która później stała się ikoną wizerunku subkultury, a właściwie jej synonimem. Kurtki nie zniknęły z szafy hard modowych skinheadów. Wśród odzieży wierzchniej sukces odniosła również wiatrówka – bawełniana półsportowa bomberka z pasami z frędzlami na kołnierzu, rękawach i gumce u dołu oraz brytyjska kurtka robocza typu dockers.

Ciekawostką był sposób podwijania spodni. Najpierw lekko, żeby pokazać buty, potem mocniej, żeby pokazać kolorowe skarpetki zaczerpnięte ze stylu walki rudy. Według wspomnień z tamtych lat, kiedyś organizatorzy koncertu dali garnitur słynnemu piosenkarzowi reggae Desmondowi Dekkerowi, a on poprosił o skrócenie spodni o piętnaście centymetrów. Naśladując swojego idola, nastolatki zaczęły podwijać spodnie. Nie mówiąc już o tym, że pan Dekker w pewnym stopniu przyczynił się również do powstania mody na krótkie fryzury wśród podziwiających go przyszłych skinheadów.

5% rabatu na abonament

Uzyskaj kod promocyjny na 5% zniżki na pierwsze zamówienie, subskrybując nasze aktualizacje dotyczące sprzedaży i kolekcji

Ich działania są potępiane przez społeczeństwo na całym świecie. Boją się ich i pogardzają, nazywani są „zabójcami demokracji” i „nazistowskimi bękartami”. Są sądzeni i więzieni za morderstwa. Powstało o nich wiele programów i napisano niezliczone książki. Skinheadzi - kim oni są? Spróbujmy szczegółowo zrozumieć.

Historia skinheadów

Przede wszystkim zwróćmy uwagę na jedną kwestię. Skinheadzi to subkultura. Tak, tak, ta sama subkultura co ruch punk, goth, emo i tak dalej. Ale nie myl „skórek” ze wszystkimi innymi. Subkultura skinheadów radykalnie różni się od innych kultur, na które wpływ ma muzyka. Wszystko zaczęło się oczywiście w Anglii, w starym, dobrym Londynie. Nic dziwnego – spokojni i aroganccy Anglicy słyną z tego, że potrafią zakładać dzikie i gwałtowne ruchy młodzieżowe. Może po prostu znudziło im się bycie sztywnym i zimnym? Kto wie. Ale to nie jest ważne. Tak więc ruch skinheadów (skinheads, leather heads - angielski) rozpoczął się w latach 60. XX wieku w biednych robotniczych dzielnicach. A wzięło się to z bardzo popularnego ruchu modów (modernistycznych lub, jak ich również nazywano, kolesi), ruchu pluszowych chłopców (a po rosyjsku gopników) i chuliganów piłkarskich. Nosili ciężkie buty budowlane, ciężkie dokerki - donki, wojskowe T-shirty i dżinsy z szelkami. Czy ci to nic nie przypomina? Całkiem słusznie, styl ubioru współczesnej skóry ukształtował się u zarania ruchu. Był to typowy strój londyńskiego robotnika, który zarabiał na chleb ciężką pracą fizyczną. Ogolona głowa, klasyczny znak rozpoznawczy skóry, służyła jako ochrona przed nadmiarem brudu i kurzu gromadzącego się na dokach, a także szkodliwymi owadami, takimi jak wszy. Na ogół głowy często nie były golone, a jedynie przycinane pod „jeża”. Przydomek „skinhead” w tamtych czasach był obraźliwy, upokarzający, jak nazywano ciężko pracujących.

Pierwsze skórki szanowały (!) murzynów i mulatów. Nic dziwnego, że wśród ówczesnych robotników było wielu imigrantów. Skins i goście z Jamajki mieli wspólne poglądy, słuchali tej samej muzyki, w szczególności reggae i ska. Prąd chuliganów piłkarskich miał bardzo duży wpływ na ruch skóry. Pod wieloma względami to jemu zawdzięczał skórki bomberki, które ułatwiały wyślizgnięcie się z rąk przeciwnika podczas ulicznej bójki, ogoloną głowę, dzięki której nie można było schwytać łobuza włosy. Oczywiście skórzana młodzież miała sporo kłopotów z policją. Co ciekawe, w akcji brali udział zarówno chłopcy, jak i dziewczęta. Nie byłoby zbyteczne zauważyć, że podobnie jak wszyscy fani piłki nożnej, skinheadzi lubili spędzać czas w pubie nad szklanką piany.

Ale czas mija, ludzie dorastają, a pierwsza fala skór na początku lat 70. zaczęła słabnąć. Skinheadzi zaczęli zakładać rodziny i powoli zapominać o swoim dawnym brutalnym trybie życia. Nic jednak nie uchodzi niezauważone, a już teraz Anglia eksploduje falą dzikiej i agresywnej muzyki – punk rocka. Ten styl idealnie pasował do młodzieży z klasy robotniczej, która szukała ostrzejszej muzyki dla swojego ruchu. Pojawił się uliczny punk – świetne rozwiązanie dla skórek, które lekką ręką jednego z angielskich bazgrołów gazetowych otrzymały nazwę „Oi!”. Styl różnił się od punka - były to klasyczne gitarowe riffy nałożone na wyraźnie słyszalną linię basu i perkusji. Refreny były jak krzyki fanów na trybunach (cześć chuligani!). Wraz z muzyką pojawiły się dodatki do odzieży – skórki drugiej fali zaczęły częściej nosić koszulki wojskowe. Wszystko to było obce starym skórkom, które narzekały na młodzież lat 70. na ich muzykę i ciuchy. W tym czasie wśród skinheadów pierwszej fali obowiązywało hasło „pozostań lojalny wobec 69.”. Uważa się, że szczyt popularności ruchu skinheadów nastąpił w 1969 roku. Tak więc angielska młodzież zaczęła coraz bardziej interesować się muzyką punkową, a klasa robotnicza dostała swój własny ruch. Ponieważ skórki miały już swój własny styl muzyczny i styl ubioru, ich poglądy zwróciły się w stronę polityki. Wielu skinheadów zaczęło wspierać walkę partii prawicowych, łączących się z brytyjskim neofaszyzmem, podczas gdy inni bronili idei lewicy, promując klasę robotniczą i idee komunizmu. Zasadniczo lewica była skórkami pierwszej fali, które sprzeciwiały się rasizmowi. Były też grupy apolityczne, które preferowały własną politykę subkulturową.

Impulsem do rozwoju ruchu nazistowskich skinheadów, czyli skórek, jakie wyglądają obecnie, było przejście punkowego zespołu Skrewdriver od street punka bezpośrednio do muzyki skinheadów. Był to pierwszy uliczny zespół punkowy, który publicznie zadeklarował swoje neonazistowskie poglądy. Sprzeciwiali się komunizmowi i sympatyzowali z Frontem Narodowym. Pod koniec lat 70. nasilił się ruch prawicowy, a na ulicach Londynu pojawił się rasistowski skinhead. To trzeba było zobaczyć! Wszystkie media biły na alarm, społeczeństwo angielskie, jeszcze nie podnoszące się z drugiej wojny światowej, patrzyło z przerażeniem na każdego skinheada, widząc w nim faszystę. Błędne przekonanie o „rasistowskiej” naturze każdej skóry zostało wzmocnione przez Front Narodowy i grupę Skrewdriver. Politycy umiejętnie podlewali skóry określeniami faszyzm i rasizm. Takie działania przyniosły skutek - skinheadów zaczęto traktować wyjątkowo negatywnie.

Wreszcie w połowie lat 90. formowała się trzecia fala skinheadów. 17-18 - letnie punki golą irokezy i dołączają do szeregów skinów. W większości krajów Europy i Zachodu odradzają się stare idee skinheadów i powstają klasyczne grupy skinheadów. Teraz jest to w zasadzie mieszanka klasycznych chuliganów piłkarskich i skórek hardcore punk. W Rosji niestety 99 proc. skinheadów to zwolennicy poglądów neonazistowskich. Współczesne społeczeństwo rosyjskie mocno wierzy, że każdy skinhead jest rasistą.

Historia skinheadów

Styl ubioru skinheadów

Jak wyróżnić w tłumie przedstawiciela konkretnej subkultury? Oczywiście według jego (jej) ubrania. Skinheadzi nie są wyjątkiem. Ich akcesoria i ubrania różnią się od ogólnej mody iw większości są ujednolicone. Rozważ ogólny wygląd nowoczesnej skóry. Ograniczmy się do rosyjskich skinheadów jako najbardziej znanego nam trendu - wygląd rosyjskiej skóry jest prawie taki sam jak zachodniej, różnica polega tylko na nazistowskich symbolach używanych przez nasze skórki.

A więc ubrania. „Mundur” skinheadów jest zaczerpnięty z samych początków ruchu, a mianowicie od robotników londyńskiego portu. Są to ciężkie buty, spodnie kamuflażowe i T-shirty. Klasyczny wygląd skóry to czarny „bomber” (szeroka ciężka kurtka), niebieskie lub czarne dżinsy z podwiniętymi spodniami, szelkami i czarnymi „butami”. Naturalnie ogolona głowa. Idealnymi butami dla skóry są tak zwane „szlifierki” (buty szlifierki). Nie należą one jednak do tanich, więc ograniczają się głównie do butów wojskowych. Osobną kwestią w stroju skóry są sznurowadła. Po kolorze sznurowadeł można określić jego przynależność do określonej grupy ruchowej. Na przykład białe sznurowadła noszą ci, którzy zabili lub uczestniczyli w zabójstwie „nie-Rosjanina” osoby, czerwone sznurowadła noszą antifa, a brązowe sznurowadła noszą neonaziści. Możesz oczywiście nosić sznurowadła dowolnego koloru bez przynależności do jednej lub drugiej grupy, ale w tym przypadku lepiej nie przyciągać uwagi skór, które honorują tradycje. Generalnie odzież skinheadów jest bardzo praktyczna - pomaga chronić się w walce i znacznie zwiększa siłę ciosów. Atrybuty służą temu samemu celowi - metalowe łańcuchy, karabiny i tak dalej. Niektóre skórki jak niemieckie krzyże, swastyki i tym podobne. To prawda, że ​​\u200b\u200bużywa się ich bardzo rzadko, ponieważ w tym przypadku skóra staje się łatwym łupem dla policji, ujawniając swoje ultraprawicowe poglądy.

Wielu skinheadów uwielbia tatuaże. Zazwyczaj nakłada się je na zakryte części ciała, które na ulicy nie są widoczne pod marynarką, ponieważ łatwo po nich rozpoznać zwolennika ruchu. Temat tatuażu jest w większości monotonny - są to skrajnie prawicowe hasła polityczne, symbole swastyki, krzyże niemieckie i celtyckie, obrazy samych skórek w różnych pozach, różne napisy, takie jak „Skinhead”, „White Power”, „Klasa robotnicza” , „Front Narodowy” i tak dalej. W przypadku takich tatuaży skinheadzi są często nękani i maltretowani przez organy ścigania, ponieważ bezpośrednio krzyczą o nazistowskich wierzeniach, więc niektórzy wolą stosować mniej oczywiste obrazy, takie jak pogańscy bogowie, broń, zwierzęta i tak dalej. Szyfry literowe są często nakłuwane, na przykład „88”, „14/88”, „18”. Tutaj liczba wskazuje numer seryjny litery w alfabecie łacińskim, czyli 88 - Heil Hitler, 18 - Adolf Hitler. 14 to nie szyfr literowy, to 14 słów motta Białej Walki, sformułowanego przez jednego z ideologów ruchu skinheadów, Davida Lane'a, który spędził całe życie w zamkniętym amerykańskim więzieniu: „musimy zabezpieczyć istnienie naszych ludzi i przyszłość białych dzieci” („musimy chronić teraźniejszość naszych ludzi i przyszłość naszych białych dzieci”). Często występują podwójne runy w błyskawicy „zig” (SS), runa „otal” i inne kombinacje runiczne.

Taki jest styl współczesnego skinheada. Oczywiście nie należy zakładać, że jest to typowe dla wszystkich - wiele skórek ubiera się dziś jak większość zwykłych ludzi, ponieważ trudniej jest je w ten sposób zidentyfikować. Odzież Authentic Skin jest hołdem dla tradycji ruchu.

Styl ubioru skinheadów

Ideologia skinheadów

Tutaj dochodzimy do głównego punktu. Ideologia ruchu skinheadów. Skoro propaganda nazistowskich skinheadów i ideologia wyższości rasowej zrobiła swoje, trudno dziś znaleźć w internecie ideologię prawdziwych, „klasycznych” skinów. Spróbujmy naprawić to niedociągnięcie i otworzyć oczy czytelnika na prawdziwy stan rzeczy. Dla wygody podzielimy ruch skinów na trzy główne nurty – klasycznych skinheadów, nazistowskich skinheadów i czerwonych skinheadów.

Iść. Klasyczni skinheadzi. Stali u początków całego ruchu, dlatego są zasłużonymi weteranami. Ich ideologią jest sprzeciw prostej klasy robotniczej wobec burżuazji, sprzeciw młodych ludzi wobec ich rodziców. Jest to odrzucenie władzy nad biednymi i rodzicielskich zakazów. To duma dla prostych, ciężko pracujących i nienawiść do bogatych. Klasyczne skórki są apolityczne. Piją piwo i kochają piłkę nożną, co jest ukłonem w stronę piłkarskich chuliganów, którzy wywarli duży wpływ na prąd. Żaden klasyczny skinhead nie obejdzie się bez dobrej walki - znowu zauważalny jest wpływ chuliganów. Właściwie nic więcej nie można powiedzieć o tym prądzie. Kochają muzykę ska, reggae, Oi! i tak dalej.

Nazistowskie skórki. I tutaj jest coś, na czym należy się zatrzymać: rasistowscy skinheadzi są plagą współczesnego społeczeństwa. Nieustannie urządzają bójki, pobicia cudzoziemców, protesty. Są aresztowani, skazani, więzieni, ale pozostają wierni swoim ideałom. Pomysł jest prosty - wyższość białej rasy i oczyszczenie kraju z obcych elementów. Wykorzystując wrogość społeczeństwa do obcokrajowców, skinheadzi często rekrutują w swoje szeregi imponującą liczbę młodych ludzi. W Rosji nazistowski ruch skinheadów jest skandalicznie popularny. Ostatnio doszło do tego, że cudzoziemcy po prostu boją się przebywać w kraju i wolą mieszkać tam, gdzie problem nazizmu nie jest tak dotkliwy. Z jednej strony ideologia nazistów wydaje się okrutna i nieludzka. Działania skinów znajdują ogromny oddźwięk we współczesnym społeczeństwie – są nienawidzeni, pogardzani, próbują ich złapać i ukarać. Zabijanie ludzi z pewnością nie jest najlepszą rzeczą do zrobienia. Z drugiej strony nie sposób nie zauważyć, że działania skinheadów przyniosły efekt – obcokrajowcy nie czują się już w kraju tak wolni jak wcześniej. Obiektywnie można powiedzieć, że skinheadzi są sposobem na ochronę społeczeństwa przed nadmiernie bezczelnymi imigrantami. To prawda, szkoda, że ​​zabójstwa Murzynów i innych obywateli są często nieuzasadnione i nie mają charakteru odwetu, co dałoby się wytłumaczyć. Akcje rosyjskich skinów to zazwyczaj atak na niewinnych czarnych studentów, przedsiębiorców i tak dalej.

Skórki nazistowskie dzielą się na dwie grupy - są to skórki zwykłe oraz przywódcy ideologiczni. Pierwsi odpowiednio biorą udział w bójkach i akcjach, pełnią rolę wykonawczą. Te ostatnie zajmują się polityczną stroną zagadnienia, promują idee nazizmu w społeczeństwie, planują akcje i tak dalej. Ich sferą jest walka o władzę w kraju. Teoretycznie zwycięstwo takich liderów na arenie politycznej powinno oznaczać pokojowe, polityczne uregulowanie kwestii rosnącej liczby imigrantów. Zgadzam się, patriotyzm nie jest obcy nikomu z nas i nie chcemy obudzić się pewnego pięknego dnia w kraju, który nie jest już naszym własnym. Wielu skinheadów podąża za straight edge (straight edge z angielskiego - „clear line”, w skrócie sXe), czyli prowadzi zdrowy tryb życia. Takie zachowanie oczywiście uszlachetnia skórę, tak obficie zwilżoną błotem przez współczesne media i polityków. Jednak sposób traktowania nacjonalistów jest kwestią sporną, w ich ruchu są zarówno pozytywne, jak i negatywne strony. Decyzję każdy musi podjąć sam.

I na koniec antifa. Czerwonoskórzy, czerwonoskórzy, jak ich też nazywają. Każdej akcji towarzyszy reakcja, jak mawiał wujek Newton. Zwolennicy ruchu czerwonych przeciwstawiają się uprzedzeniom rasowym i propagują poglądy lewicowe – komunizm, walkę klasową, „fabryki dla robotników” i tak dalej. Istnieją dwa ruchy antifa: S.H.A.R.P. (SkinHeads Against Racial Prejudice) i R.A.S.H. (czerwoni i anarchistyczni skinheadzi). Oprócz „lewicowych” poglądów antifa ma jeszcze jedną cechę. Nienawidzą skórek i przeprowadzają akcje mające na celu ich stłumienie. Walki między skinheadami a antifą nie należą dziś do rzadkości. I znowu kontrowersyjne pytanie brzmi: jak traktować antyfaszystów wobec współczesnego człowieka. Z jednej strony sprzeciw wobec zabójstw na tle rasowym jest oczywiście dobry. Z drugiej strony walka metodami wroga nie ma sensu. Można powiedzieć, że antifa stwarza tyle samo problemów, co skinheadów. Co więcej, walka Czerwonoskórych jest podobna do otwarcia „drugiego frontu” w czasie II wojny światowej – spóźniona i nieskuteczna. Skinheadzi mają czas na odpieranie ataków antify i planowanie własnych rasistowskich akcji. Walka z nielegalnymi działaniami powinna być prowadzona przez organy ścigania, a nie przez grupę młodych ludzi, którzy są tak agresywni jak naziści.

To są kierunki ruchu skóry. Jest w nich ogromna liczba niuansów i można spierać się o każdą kwestię w nieskończoność.

Ideologia skinheadów

Wniosek

Swastyka na rękawie, ogolona czaszka, efektowne berety, czarna bomberka i groźny wygląd. Skinheadem? Jak teraz rozumiemy, stereotyp. Ruch skinheadów początkowo promował koncepcje, które były przeciwieństwem współczesnych nazistów. Niemniej jednak nazistowscy skinheadzi działali jako niezależny ruch i zdobywali własną muzykę i poglądy, określone przez każdą subkulturę. Kwestia ich postawy jest oczywiście dyskusyjna. Ale ich działania są niezaprzeczalnie nielegalne i nieetyczne. Niewykluczone, że skórki w niedalekiej przyszłości zmienią sposób walki z obcymi żywiołami. Jeśli chodzi o Rosję, współczesne społeczeństwo w większości wyraża negatywny stosunek do rosyjskich skinheadów. To nie powstrzymuje ich przed praktycznie bezkarnymi działaniami mającymi na celu zniszczenie i poniżenie „nie-białych” ras.

A teraz, gdy przeczytałeś ten artykuł, poproszę Cię o odpowiedź na jedno pytanie. Więc co teraz myślisz, więc kim są skinheadzi: neonaziści czy zwykła nastoletnia subkultura?

3/28/2017, 23:18 0 komentarzy wyświetlenia

W naszym kraju tak duży i znany ruch młodzieżowy jak skinheadzi niestety kojarzy się tylko z czymś negatywnym - z faszyzmem i nacjonalizmem. Faktem jest, że ruch ten przybył do Rosji nie w najbardziej udanym okresie - w latach 90. i prawie całkowicie stracił swoją pierwotną istotę.

Początkowo subkultura skinheadów nie była w żaden sposób związana z polityką, uprzedzenia narodowe pojawiły się dopiero pod koniec lat 70. (skinheadzi „drugiej fali”). Ruch skinheadów „pierwszej fali” narodził się z innej subkultury - modów i pierwotnie nosił nazwę „HardMods”.

Wszystko to działo się w tej samej, starej, dobrej Anglii, pod koniec lat 60. XX wieku. A tym, co łączyło ludzi, chłopców i dziewczęta, w tej społeczności nie była wrogość do innych narodowości, ale pewna muzyka (ska, street punk i reggae), sport (piłka nożna czy hokej), własny slang, gwałtowny temperament i oczywiście określony sposób ubierania się. Subkultura skinheadów pozostawiła duży ślad w świecie mody, tworząc nawet cały trend o tej samej nazwie.

Na samym początku styl skinheadów był skrzyżowaniem stylu modów, zaczerpniętym ze stylu ore-boys: proste spodnie Sta-prest, zapinane na guziki koszule z nadrukiem w kratę (czasem zwykłe białe koszule), cienkie szelki , polo, bielone jeansy z podwinięciami u dołu, garnitury „Tonic Suit” z tkaniny moherowej.

Wiele elementów stylu pojawiło się wśród skinheadów dzięki silnej pasji przedstawicieli tej subkultury do piłki nożnej. Młodzi ludzie często gromadzili się na stadionach piłkarskich, gdzie tak naprawdę płonęły namiętności – nie odbył się ani jeden mecz bez bójek, bójek i starć z policją. Chociaż skórki po prostu nie były przeciwne walce, nie tylko z fanami piłki nożnej, ale także z przedstawicielami innych subkultur (na przykład hippisami) czy nawet między sobą. Następnie skinheadzi zaczęli golić głowy na łyso (tak, aby podczas walki nie można było chwycić za włosy), zaczęli nosić berety lub wojskowe buty, wiatrówki, krótkie dżinsowe kurtki i kurtki Harrington lub bombowce. Do krótkich fryzur lub gładkiej łysej głowy pozostawiano czasem schludne bokobrody, o które starannie dbano.

Szczególnie popularne, zwłaszcza wśród skinheadów lat 70., były klasyczne polo i kurtki bomberki M-1. A integralną częścią obrazu były spodnie lub dżinsy z podwinięciem, które najpierw były lekko podwinięte, aby odsłonić buty, a potem mocniej, aby odsłonić kolorowe skarpetki. Nawiasem mówiąc, oprócz butów wojskowych skinheadzi nosili mokasyny lub półbuty, ale bez względu na to, w co byli obuci, buty zawsze były wypolerowane na połysk, aby można było zobaczyć w nich swoje odbicie. Następnie w szafie skinheadów pojawiły się swetry V-neck, które zestawili z takimi samymi kraciastymi koszulami zapinanymi na guziki, kardiganami, podkoszulkami z dekoltem V, płaszczami Crombie, kratą Glen czy marynarkami w pepitkę. Tak czy inaczej ubrania skinheadów wyróżniały się praktycznością, funkcjonalnością i wygodą, co było ważne dla przedstawicieli tego ruchu, bo jeśli nie walczyli, to wykonywali ciężką pracę fizyczną, tańczyli do upadłego na imprezach lub przecinali miasto ulice na skuterach.

Dziewczyny ze skinheadów nie pozostawały w tyle za chłopakami i przeważnie trzymały się ogólnego stylu, to znaczy wyglądały jak „chłopczyce”. Od dziewczęcych można je było zobaczyć w odważnych mini spódniczkach połączonych z pończochami, spódniczkami i małpimi kozakami.

Ulubionymi markami skinheadów były i nadal są Ben Sherman, Fred Perry, Brutus, Warrior, Jaytex, Lonsdale, Everlast, Levi's, Lee, Wrangler, Solovair ”, „Gola”, „Adidas”, „Tredair” i oczywiście „ Dr. Martensy. Elementy stylu skinhead są okresowo wykorzystywane przez światowych projektantów mody w ich kolekcjach i pokazach mody. Wiele marek młodzieżowej odzieży ulicznej produkuje rzeczy tradycyjne dla tej subkultury.

Styl skinheadów został przejęty przez wiele innych ruchów, takich jak sweetheads, smoothies czy bootboys, ale nawet dzisiaj w Anglii wciąż są ludzie, którzy uważają się za klasycznych skinheadów „pierwszej fali”, znają i pamiętają swoje korzenie i wyznają tradycyjne styl skinheada we wszystkim. A są tacy, którzy zachwycają się swoim wyglądem i przenoszą go do swojej codziennej garderoby.

Niestety, z oczywistych powodów, w Rosji po prostu nie można wyjść na ulice miasta ubranego w stylu skinheadów. Gdy wtrąca się polityka, wszystko idzie z górki, więc i tę subkulturę zapamiętamy jako integralną i ważną część kultury i trendu w modzie.

Autor kontynuuje serię publikacji mających na celu zwrócenie uwagi na niektóre problemy związane z badaniem zjawiska kontroli umysłu. W swoim najnowszym artykule „Charakterystyka psychologiczna członków grup destrukcyjnych i terrorystycznych (radykalnych)” autor doszedł do wniosku, że dla głębszej naukowej analizy zjawiska kontroli umysłu warto odnieść się do działalności „organizacji destrukcyjnych” działalność grup (minispołeczeństw), takich jak antyglobaliści, radykalni ekolodzy, terroryści, przestępczynie, niektóre społeczności „grające” itp. Łączne badanie działań tych podmiotów pomoże lepiej zrozumieć naturę radykalizmu i wzrostu wykorzystania technik reformowania myśli (kontroli umysłu) w społeczeństwie.

Działalność „organizacji destrukcyjnych” w rosyjskim społeczeństwie i na świecie nie została jeszcze wystarczająco rozważona w kontekście radykalnych grup aspołecznych. Radykalizm we wszystkich swoich formach i przejawach, w swoim zakresie i intensywności, w swoim okrucieństwie, stał się jednym z najbardziej dotkliwych i aktualnych problemów współczesnych państw. Jednym z aspektów tego problemu zdaniem autora są niewątpliwie „nieporozumienia” na temat roli grup młodzieżowych w destabilizacji współczesnego społeczeństwa. Autorka spróbuje spojrzeć na działalność radykalnych przedstawicieli „młodzieżowych subkultur” z różnych perspektyw.

W przeciwieństwie do opinii większości mieszkańców współczesne subkultury, zwłaszcza młodzieżowe, nie są zjawiskami amorficznymi i monotonnymi, lecz aktywnymi „ogniskami oporu” wobec współczesnego społeczeństwa z jego chrześcijańską moralnością. Te „gorące punkty” reprezentują różne rodzaje ucieczki od „narzuconej” kultury i same w sobie nie są ani złe, ani dobre. Specyfika subkultur w Rosji wyraża się w tym, że większość „subkultur młodzieżowych”, aw tym artykule głównie je rozważamy, jest zapożyczona z kultury zachodniej i nie jest historycznie ustalonymi „centrami” subkultur w naszym kraju.

Paradoks polega na tym, że im bardziej próbujemy przeciwstawić się globalizacji, tym bardziej się z nią integrujemy. Nie chcemy stać się częścią globalności i utracić naszych „narodowych” przewag, ale jednocześnie aktywnie wprowadzamy międzynarodowy (międzynarodowy) system subkultur w społeczeństwie, którego prawdziwym powołaniem („w najczystszej postaci”) jest służyć jako przeciwwaga lub spowolnienie globalizacji. „Skinheadzi”, „neonaziści”, „czerwoni”, „anarchiści”, „antyglobaliści”, „raperzy” - wszyscy oni są przedstawicielami kultury europejskiej i amerykańskiej.

Witamy w globalizacji.

Główne nieporozumienia na temat ruchu kultury skinheadów

1. Skinheadzi to ruch związany z faszyzmem
2. Skinheadzi to grupa przestępcza i nie ma tam kultury
3. Problem „przemocy” skinheadów jest nie do rozwiązania

W naszym artykule postaramy się obalić te błędne przekonania, dla których rozważymy obecny stan „radykalnych centrów”.

Dowody na to, że nie ma nic wspólnego między klasycznym ruchem skinheadów a naśladującymi go organizacjami „neofaszystowskimi”, z wyjątkiem niektórych elementów ubioru, rozważymy poniżej („trzy fale klasycznej kultury skinheadów”).

Historia: trzy fale klasycznej kultury skinheadów

Pierwsza fala. Można powiedzieć, że „skinheadzi” późnych lat 60. byli wytworem „modkultury”, kultywowanej pod wpływem kultury jamajskiej, przywiezionej do Anglii przez imigranckich rudeboyów. „Mods” (mods) to nie tylko styl muzyczny, ale także pewien ruch, styl życia i sposób ubierania się, wygenerowany przez młodzieżową kulturę Wielkiej Brytanii na początku lat 60. Odwieczna konfrontacja między „ojcami i synami” rozgorzała z nową energią wraz z nadejściem rock and rolla (w połowie lat 50.): młode pokolenie Amerykanów, które otrzymało ich muzykę, swoich idoli i ich modę, zaczęło realizować się jako niezależna klasa społeczna, która nie chciała podporządkować się prawom dorosłych i próbowała samostanowić. Angielscy nastolatkowie również chcieli słuchać i grać rytmy i bluesa oraz rock and rolla. Tak narodził się ruch mody. Wielka Brytania w latach 60. była szczególnie dotknięta problemami ekonomicznymi spowodowanymi kryzysem powojennym: trzeba było odbudować przemysł i zniszczone domy, potrzebni byli robotnicy i pracownicy, ale brakowało ludzi. Zmuszało to młodzież nawet z dobrych rodzin do podjęcia pracy, częściej w urzędach i urzędach (urzędnicy, maszynistki itp.). Otrzymując osobiste dochody, młodzi Brytyjczycy mogli kupować stroje, wydawać pieniądze na rozrywkę. „Mody” ubierały się bardzo schludnie, zwykle w drogich garniturach. „Fred Perry”, „Ben Sherman”, „Lonsdale” - te firmy odzieżowe i obuwnicze były bardzo popularne wśród „modów”.

Tak narodziła się moda Teddy Boys. Chłopcy noszą sztruksowe kurtki z dużymi klapami, skórzane krawaty, spodnie z klapami, buty z karbowaną podeszwą; fryzury - wydłużone, z włosami okalającymi twarz. Dziewczęta nosiły spódnice przed kolana i swetry z ślepymi szyjami, długie i proste włosy. Z powodu tej pasji (dobrze się ubierać) często oskarżano ich o zdradę klasy robotniczej, bo. „Mody” niewiele różniły się społecznie od młodzieży z klasy robotniczej, ale wydawały duże sumy pieniędzy na ubrania. Modowe dziewczyny uwielbiały ciężki makijaż i miękką szminkę. Skutery (skutery) stały się ulubioną rozrywką. Jednocześnie Teddy Boys odznaczali się bardzo chuligańskimi usposobieniami: tworzyli gangi jeżdżące na skuterach, bili się z rockmanami (którzy jeździli na motocyklach), wybijali witryny sklepowe i straszyli mieszkańców miasteczka.

Nawiasem mówiąc, w przeciwieństwie do rockersów, ówczesnej popularnej kultury młodzieżowej, „mody” miały w swoich szeregach przedstawicieli obu płci. Oprócz cywilnego ubrania, „modę” można było rozpoznać po skuterze (Scooter). Wielu, którzy na nich jeździli, nazywało siebie „Scooterist”. Hulajnogi można również uznać za produkt „modkultury”. Zwykle ozdabiali skutery lusterkami i innymi efektownymi rzeczami. Również fani piłki nożnej („chuligani”), którzy również wyszli z „modów”, również upodobali sobie skutery. Bycie „modem” oznaczało posiadanie wszystkiego, co w danej chwili było nowe i oryginalne, i wyróżniało się na tle innych. Cały Londyn został zalany skuterami.

Muzyka była mniej ważną częścią ruchu niż moda i zachowanie. Zasadniczo „zespoły modowe” zaczęły od kopiowania amerykańskich standardów rytmicznych i bluesowych i tworzenia własnego materiału muzycznego w tym samym duchu. The Mods grali rytm, bluesa i rock and rolla szybciej, mocniej i brudniej niż ich poprzednicy. Do 1968 roku ruch modowy prawie wymarł, odradzając się w innych ruchach.

Już na początku lat 60. pojawili się tzw. Rudies – młodzi imigranci z Jamajki, którzy pracowali na niskopłatnych zawodach (sklepy, bary, doki, fabryki). Mieli swoją modę. A co najważniejsze, własnej muzyki – „ska”, którą polubili także Brytyjczycy. W tym samym czasie ruszył też ruch „modów”.

W tym samym czasie pojawiły się pierwsze „hard-mody” (hard-mod) lub „skinheady”. W każdą sobotę ci nowi postępowi młodzi ludzie chodzili na stadiony, by kibicować swoim ulubionym drużynom. Śmiertelne kibicowanie drużynom piłkarskim często prowadziło do bójek między kibicami przeciwnych drużyn, prowadząc do legendarnej brytyjskiej „przemocy piłkarskiej”. Ponieważ przedstawiciele „hard-mode” (hard-mod) często brali udział w bójkach, zaczęli golić głowy, aby w walce wróg nie mógł użyć chwytaka za włosy. Warto zauważyć, że „skinheadzi” nie oddzielili się od „modów” od razu: wszystko działo się stopniowo.

Nie wszyscy nazywali siebie „skinheadami” (skinheadami). Były takie nazwy jak „herberts” (z Herbert Street w Glasgow (Wielka Brytania)), „dzieci ulicy” (czyli „dzieci ulicy”), „dzieci szpiegów” (przybliżone tłumaczenie to „myśliwi”), „orzeszki ziemne” (wtedy są „kruszarki do orzechów”; tak nazwano je od huku ich skuterów) i inne.

Wbrew powszechnemu przekonaniu większość „skinheadów” na całym świecie nigdy nie była „ogolona” ani „skinheadami”. Ci, którzy pracowali w dokach rzecznych, mieli krótkie „ostrzyżenie” na głowach i obcinali tak włosy tylko po to, by chronić się przed kurzem, brudem i wszami. Z tego powodu „skinhead” w połowie lat sześćdziesiątych to obraźliwe przezwisko, coś w rodzaju „rogaty”. Oni się tak nie nazywali. Byli tak skarceni.

Gdy zapadła noc, „skinheadzi” ubrali się w najlepsze na jakie było ich stać (zwykle tani męski garnitur) i udali się na sale taneczne. Tutaj tańczyli przy dźwiękach nowej muzyki, którą przywieźli do Anglii imigranci z Jamajki. Tej muzyce nadano wiele nazw, w tym: „ska” (później nazwana „ska pierwszej fali”), „jamajski blues”, „blue beat”, „rocksteady” i „reggae”.

Nawiasem mówiąc, o „ryudiz-skórkach”. Dawno, dawno temu, zanim dołączył do „reggae”, bardzo młody Bob Marley był skinheadem. Bob Marley nosił wysokie buty bojowe, kamuflaż i czysty krój.

Pierwsi „skinheadzi” zaczęli później preferować amerykańskie ubrania „Levi Jeans” i „Alpha Flight Jackets” oraz wąskie szelki (szelki) z butami „Doc Marten”. Wraz z rozwojem chuligaństwa piłkarskiego do użytku weszły ciemnozielone kurtki Alpha Flight Jacket (zwane także MA1, Flight Jacket lub Bomber Jacket), które pozwalały im łatwo wyślizgnąć się z rąk przeciwników. Tak ubierali się w piłkarskie dni, a na koncertach i na ulicy nosili zwykłe marynarki, często dżinsy, czarne szelki i czarne sznurowadła. To zaostrzenie stylu ubioru wyraźnie wpłynęło na zainteresowanie klasy robotniczej „skinheadami”.

Skinheadzi kochali piwo, w przeciwieństwie do modów pijących amfetaminę i palących marihuanę niegrzecznych chłopców. „Skinheadowe dziewczyny” ubierały się jak chłopcy, obcinały włosy na krótko, a także miały wiele kłopotów i problemów z policją i innymi grupami młodzieżowymi. The Rudigers, Skinhead Girls i Mod Girls nosiły minispódniczki, które były wówczas bardzo popularne i były postrzegane jako szokujące dla konserwatywnych rodziców.

Na początku lat 70. „skinheadzi” zyskiwali na sile w porównaniu z innymi młodzieżowymi ruchami subkulturowymi. „Skinheadzi” pierwszej fali dorastali: coraz rzadziej pojawiali się na ulicy, zakładali rodziny, osiedlali się, wychowywali dzieci, ale nadal pozostali wierni swoim korzeniom.

Druga fala ruchu skóry był naznaczony wzrostem „punk rocka” w Wielkiej Brytanii. „Punk rock” wysadził w powietrze sztywną i zimną Anglię. „Punk rock” wyglądał dziko, szorstko, agresywnie. Przerażał gospodynie domowe, szanowanych obywateli i innych dżentelmenów. Ale pracująca młodzież szukała i chciała mocniejszego i szybszego brzmienia dla swojej kultury. Ponadto „punk rock” stał się po prostu buntowniczą muzyką studencką, muzyką uniwersytecką. A wynikowa synteza jasnego, szybkiego i szorstkiego brzmienia stała się „streetpunk” (street punk), nazwany później dziennikarzem Sun, Garym Bushellem, jako „Oi!”. To było „punkowe”, ale „punkowe”, zorientowane na klasę robotniczą. Ponieważ korzenie „Oi!” muzyka należała do klasy robotniczej, media negatywnie odnosiły się do tej muzycznej odnogi, przechodząc do „punk rocka”, jako muzyki klasy średniej, którą witały z zadowoleniem. Dźwięk „Oi!” różni się od punka: proste gitarowe melodie nakładają się na wyraźnie słyszalną linię basu i perkusji, a towarzyszą im refreny przypominające krzyki z piłkarskich trybun. Wraz z „ulicznym punkiem” odrodził się ruch „skinheadów”. Cechy takie jak wytrzymałość i duma z klasy robotniczej zaczęły zakorzeniać się w „punku”. W zasadzie druga fala „skinheadów” nie wiedziała nic o dziedzictwie i swoich korzeniach, „modach”, „ska”, „rudeboys”.

Starzy „skinheadzi” nieustannie krytykowali i besztali nowy wzrost za innowacyjność. Na przykład w skórkach z 69 roku nadal nosił Ben Sherman, Fred Perry, a nowe skórki z 1979 roku nosiły głównie niebieskie dżinsy Levi, buty robocze, szelki i kurtki amerykańskich pilotów. Nazywali siebie „łysymi punkami”. W latach 70. w klasycznych „skinheadach” zaszło wiele zmian. Moda przeszła od spranego stylu do lepszych ubrań niż te, na które mogli sobie pozwolić robotnicy - „niebieskich kołnierzyków”. W latach 70. wśród skinheadów pojawił się „wojskowy” styl ubioru. Inne „skóry” pozostawały pod silnym wpływem „dyskoteki” lat siedemdziesiątych: „upinały włosy”, zakładały plisowane spodnie i kozaki w stylu lat 70.

Wraz z powstawaniem wśród „skinheadów” własnych grup muzycznych, ich idee polityczne zaczęły skłaniać się ku walce partii prawicowych i lewicowych, a nawet apolityczności. Prawicowe ugrupowania polityczne skłaniały się ku stosunkom z Frontem Narodowym (neofaszyści w Anglii) i miały podobne idee. Grupy lewicowe kierowały się walką klasy robotniczej, wykorzystywały politykę komunistyczną. Grupy apolityczne często unikały obu stron, ponieważ chciały wybrać własną politykę subkulturową.

Grupa przedstawicieli ruchu punkowego utworzyła kolektyw „Skrewdriver”, który w dużym stopniu wpłynął na „street punk” i po pewnym czasie przekształcił się w „grupę skinheadów”. Skrewdriver jako pierwszy zespół dał poznać skinheadom swoje neonazistowskie poglądy, organizując koncert pod hasłem „Rock Against Communism”. Sympatyzując z Frontem Narodowym, przyjęli postawę rasistowską i zaczęli tworzyć prawe skrzydło subkultury „ruchu skinheadów”.

Przeciwnie, „Skinheadzi” z 69. modelu pozostali na antyrasistowskich stanowiskach, jak większość „skórek” tamtych lat, lubili „reggae” i „ska”. Bywali w „kolorowych dyskotekach”, ale nadal nazywani byli „czarnymi” – „ciemnymi”. Popierali ideały klasy robotniczej i polityków lewicy. Anglia pamiętała jeszcze II wojnę światową, dlatego też uważano za zaszczyt dla każdego patriotycznego obywatela pozostawanie na stanowiskach antyrasistowskich.

Pod koniec lat 70. Front Narodowy i Brytyjska Partia Narodowo-Socjalistyczna zinfiltrowały ruch skinheadów. W tym czasie „skinheadzi” byli już silnym pokoleniem. Front Narodowy zdecydował, że „skinheadzi” posłużą jako doskonałe źródło nowych członków i poprawią jego reputację i wizerunek. Młodzież rekrutowano jako ulicznych żołnierzy Frontu Narodowego. „Rasistowski skinhead" pojawił się w „show" Donahuue (popularny program w Anglii). Był to szok i cios dla całego „ruchu skinheadów". Wraz z mediami mit „rasistowskich skinheadów" podsycali m.in. „Front Narodowy” i „Skrewdriver” („śrubokręt”). Przez błędną propagandę społeczeństwo postrzegało każdego „skinheada” jako rasistę. W naszym kraju konsekwencje te są szczególnie widoczne. Większość dziennikarzy, urzędników MSW Federacja Rosyjska i zwykli ludzie wzmacniają błędne przekonanie, że „skinheadzi” to neonaziści i rasiści.

Zła reputacja działała tylko na korzyść partii prawicowych. Wielu młodych neonazistów, zawsze z dala od klasy robotniczej i „kultury skinheadów”, zaczęło nazywać siebie „skinheadami”. W ten sposób „nazizm” zaczął przenikać do kultury „skinheadów”.

W Stanach Zjednoczonych „skóry” były jeszcze bardziej oddalone od swoich korzeni i ciążyły ku początkowej fali „twardego rdzenia”, która rozpoczęła się w Nowym Jorku. „Street punk” w Anglii był podobny do „hardcore” w USA. Na przykład „skórzy” z początku lat 80. prawie nic nie wiedzieli i nie słyszeli o „ska” czy „Oi!”. Ale podobnie jak ich odpowiednicy w Anglii nosili buty robocze, dżinsy, zapożyczając ten styl ubioru od punków. Hardcore Skins były silniejsze i bardziej brutalne niż ich rówieśnicy z Punk Skins w Anglii. W raportach kryminalnych błyskały częściej niż w 69. Partie, podobnie jak Front Narodowy, stworzyły wizerunek „piechoty” (szturmowców) ze „skinheadów”.

W latach 80. nikt nie lubił „skinheadów” za ich agresywność, społeczeństwo uważało ich za radykałów i chuliganów. Ale nikt nie nazwał ich rasistami, aż do tego feralnego wywiadu w popularnym programie.

Subkultura „skinheadów” rozprzestrzeniła się na wszystkie kraje świata. Każdy z nich prowadzi niezależną historię celów skinheadów, ich wartości i historii pochodzenia. Definicja „skinheada” różni się w zależności od kraju.

W połowie lat 80. Europą wstrząsnął poważny kryzys, który można uznać za konsekwencję „kryzysu lat 70.”, który wybuchł wcześniej w Ameryce. Rządy grały w zimną wojnę; firmy zamknięte; nie było pieniędzy, a standard życia coraz bardziej spadał. Znalazło to również odzwierciedlenie w muzyce: 84-letnie zespoły zaczęły komponować więcej złych piosenek niż te, które brzmiały wcześniej. Subkultura muzyczna odzwierciedlała nastroje społeczne - napięcie i nieufność wobec rządów i ich polityki.

Politycy różnych państw przeprowadzili udaną kampanię „reklamowania” wśród ludności Europy „okrucieństw skinheadów”, ich faszystowskiej „esencji” i tak dalej. W rezultacie stosunek społeczeństwa do ruchu „skinheadów” zmienił się na bardzo negatywny, a ruch zaczął słabnąć. W oczach mieszkańców miasta organizacje „neonazistowskie” coraz częściej kojarzą się z ruchem „skinheadów”. Trwało to do końca lat 80.

Pod koniec lat 80. i do dziś rozpoczęła się nowa wielka manifestacja „tradycyjnych” wartości skinheadów lat 60. Stało się to w Anglii, Ameryce i większości krajów Europy. Pociągało to za sobą nową konfrontację skór klasycznych (tradycyjnych) i nietradycyjnych (neofaszystowskich, anarchistycznych i komunistycznych).

Trzecia fala to skinheadzi połowy lat 90. W „ruchu skinheadów” pojawił się znak „wojny domowej”. Wielu z tych, którzy zostali „skinheadami” ponad 15 lat temu, zaczęło pojawiać się na ulicach, aby uczestniczyć w rozwoju „kultury skinheadów”. 17-18-letni „punkowcy” zaczęli golić głowy, pozbywając się „Irokezów” i „śmietników”.

Współcześni „skinheadzi” z Europy i Zachodu to mieszanka skór „hard-mod / rudeboys” (hard mods / rudeboys) z późnych lat 60. i „punk / hard-core” (punk / hardcore) wczesnych lat 80. . Ich gusta muzyczne wahają się od „reggae” do współczesnego „hardcore”, a także „ska”, „rocksteady”, „rockabilly”, „punk”, „Oi!”. Niektórzy słuchają tylko „reggae”, niektórzy tylko „Oh!” lub „punk”. Oczywiście interesują ich swoje korzenie, kultura „modów”, „skuterów” itp., Ale mimo to dla większości skinheadów późnych lat 90. jest to przykład z historii.

W naszym kraju sytuacja w tej chwili rozwija się w następujący sposób: mamy mało skórek "czerwonych" (komunistycznych), skórek SHARP, skórek klasycznych (tradycyjnych). W Rosji słowo „bonhead” prawie nigdy nie jest używane. „Bonehead” (koścista głowa) to termin używany przez skórki klasyczne i inne w odniesieniu do wszelkich „było-skinheadów”, którzy wyznają rasistowskie lub neofaszystowskie poglądy. Pojęcie „skinheada” w 99 przypadkach na 100 w Rosji kojarzone jest z neonazizmem i rasizmem
.
Na przykład:

1. SHARP-skórzy to „skinheadzi przeciwko uprzedzeniom rasowym” (SkinHeads Against Racial Prejudice), pojawili się w Nowym Jorku (USA) pod koniec lat 80-tych. Ruchy, które podzielają ideologię „skinheadów przeciwko uprzedzeniom rasowym” to SCAR, SPAR, RASH, HARP i inne. Istnieją chińskie, hawajskie, japońskie ruchy z innych krajów, których ideologia jest podobna do skórek SHARP. Nosili „S.H.A.R.P.” z hełmem trojańskim - tą samą pomarańczową odznaką, którą Trojan Records umieściło na swoich płytach trzydzieści lat temu. Sharps byli dumni z tego, że ogień rozpalony przez skinheadów w 1969 roku płonie w ich sercach.

2. „Czerwonoskórzy” lub „RASH” – „Skinheadzi przeciw nazizmowi i potędze kapitału” lub „Skinheadzi czerwoni i anarchistyczni”. Pojawili się niezależnie od „ostrych” kilka lat po nich. RASH są lewicowcami, nie mają narodowości, są przeciwni czystości rasowej i wspierają każdego, kto potrzebuje ich wsparcia. Już sama ich nazwa sugeruje, że są anarchistami – chcą wolności działania dla wszystkich i wszystkich oraz dążą do wyeliminowania jakiejkolwiek presji wywieranej na ludzi.

Jeśli rozpatrzymy schematycznie historię „ruchu skinheadów”, to możemy dojść do wniosku, że organizacje neofaszystowskie wykorzystujące elementy kultury „ruchu skinheadów” z definicji nim nie są.

Rozwijając się na trzech etapach, które omówiliśmy powyżej, współczesny ruch kultury skinheadów został zmuszony do pozostania ruchem apolitycznym (apolitycznym) i nierasistowskim. Stanowisko to doprowadziło jednak do powstania dwóch „ruchów bliźniaczych”, które wykorzystują elementy klasycznej (tradycyjnej) „kultury skinheadów”, ale nimi nie są.

Ruch czerwonych skinheadów to grupa organizacji reprezentujących różne grupy polityczne i społeczne, mających różne cele, ale mających jeden wspólny i ważny cel – zniszczenie ruchu bonheadów. Jeszcze 15 lat temu ruch „czerwonych skinheadów” można było określić jako radykalne skrzydło klasycznego „ruchu skinheadów”. Ale w tym czasie „czerwony ruch” za bardzo oddalił się od bycia apolitycznym iz roku na rok coraz bardziej zbliża się do organizacji młodzieżowych o orientacji komunistycznej i anarchistycznej. Przedstawiciele „czerwonych” krytykują przedstawicieli klasycznego (tradycyjnego) „ruchu skinheadów” za ich apatię.

Ruch bonheadów jest sztucznie stworzoną organizacją neofaszystowską z końca lat 60. W ciągu ostatnich dziesięcioleci ruch ten, z elementami mody skinheadów, przekształcił się w aktywne radykalne skrzydło organizacji neonazistowskich i rasistowskich. W tej chwili poza wspólnymi modowymi elementami „beneheadów” i „skinheadów” praktycznie nie ma ze sobą nic wspólnego.

Warto zauważyć, że ruch skinheadów klasycznych (tradycyjnych) propaguje apolityczność, nie jest organizacjami rasistowskimi i jest bardziej przekształcony w swoją początkową fazę – w nieformalny ruch muzyczny z własnymi atrybutami, kulturą zachowania i konsumpcji. Jednak „klasyczni skinheadzi” nadal wyznają pewne wartości:

Musisz być patriotą swojego kraju;
- Musisz pracować;
- musisz się uczyć;
- nie można być rasistą;

Błędne przekonanie nr 1 „Skinheadzi to ruch kojarzony z faszyzmem”

Jak ustaliliśmy, badając historię powstania i rozwoju subkultury „skinheadów”, „ruch skinheadów” nie ma nic wspólnego z ruchami neonazistowskimi i organizacjami neofaszystowskimi.

Można śmiało powiedzieć, że „skinheadzi” padli ofiarą intryg politycznych pod koniec lat 70., kiedy partie neofaszystowskie z powodzeniem wykorzystywały popularność ruchu wśród młodych ludzi do zwiększania liczby swoich zwolenników. „Tradycjonaliści” stali się ofiarami swojej absolutnej apolityczności i nie potrafili szybko odpowiedzieć na polityczną prowokację w odpowiednim momencie. Sytuacja powtórzyła się pod koniec lat 80., kiedy politycy państwowi krajów europejskich rozpoczęli kampanię przeciwko „ruchowi skinheadów” jako sprawcy wszystkich problemów. Warto zauważyć, że są to standardowe narzędzia polityczne, które bardzo często są wykorzystywane w polityce w celu odwrócenia uwagi wyborców od pytania „Gdzie idą nasze podatki?”. pytanie „Kto jest winny wszystkim problemom?”.

Pozostając apolityczną i młodzieżową subkulturą, „ruch skinheadów” będzie stale uważany przez media i mieszkańców miasta za część neofaszyzmu.

Aby obalić błędne przekonanie, że „skinheadzi to grupa przestępcza i nie ma tam kultury”, przyjrzyjmy się muzyce, modzie i tatuażom we wszystkich ruchach omawianych w tym artykule.

Muzyka

Nie rozważymy tego kierunku dogłębnie, ponieważ. O tym pisaliśmy w poprzedniej części naszego artykułu. Oto różnice w preferencjach muzycznych „bonheadów” i „skinheadów”.

Z tabeli widać, że nie ma wspólnych preferencji muzycznych dla tych dwóch części. Konkretne rozważanie kultury muzycznej „ruchu skinheadów” nie ma sensu, ponieważ nasza praca ma inne cele.

Moda

„Szelki” są integralną częścią odzieży skinheadów. Szelki były już noszone przez „twardych modów” w połowie lat 60., wraz z wysokimi butami i przyciętymi dżinsami, jeszcze zanim narodził się przydomek „skinhead” (skinhead). Takie ubrania nazywano „stylem robotniczym”. Obecność szelek zawsze oznaczała przynależność do klasy robotniczej.

Robotnicy i robotnicy w dokach rzecznych ubierali się w ten sposób już na początku XX wieku. Potrzebne były szelki, aby koszula o nic nie zaczepiała. Słowo „szelki” tłumaczone jest z angielskiego jako „łączniki”, a w odniesieniu do odzieży można je przetłumaczyć jako „łączniki konstrukcyjne”.

Większość „skinheadów” pierwszej fali była zaangażowana w ciężką pracę fizyczną. Im dalej posuwali się, tym bardziej odchodzili od „zawsze nowych i wyszukanych strojów” noszonych przez ich poprzedników – „mod”. Ci, którzy pracowali z ręcznymi wciągarkami w dokach, potrzebowali trwałej i wygodnej odzieży, która mogłaby przede wszystkim zapewnić im bezpieczeństwo. Buty z mocnym stalowym noskiem mogły chronić nogi przed spadającymi pudłami lub innymi ciężkimi przedmiotami, szelki dociskały ubranie do ciała i nie dawały jej możliwości zaczepienia się o nic ani dostania się do zespołów wyciągarki śrubowej. Dżinsy lub proste płócienne spodnie z mocnego materiału miały mocne podwójne szwy, a wreszcie koszula i marynarka miały ochraniacze na ramionach, które chroniły pracowników przed deszczem i wilgotnym morskim wiatrem.

Nazwy ubrań są godne uwagi, na przykład płaszcz lub kurtka z nakładką na ramionach nazywano „kurtką osła”. Słowo „osioł” jest tłumaczone jako „wyciągarka”, a połączenie tych słów oznacza „kurtkę wciągarki”. Cienkie szelki nie były jak zwykle nazywane „szelkami”, ale „szelkami” - słowo to miało dodatkowe znaczenie „wsporniki” i „łączniki konstrukcyjne”. Buty nazywano „butami”, a nie „butami” i tak dalej. Skinheadzi noszą szelki w jednolitym kolorze, bez wzorów, zwykle czarne lub ciemnoczerwone; jaskrawe szelki są mniej powszechne. Zawsze są cienkie, nie szersze niż dwa palce, złożone razem. Dobrze, jeśli mają błyszczące loki i krokodyle.

Ze względu na sposób zapinania szelek na plecach występują dwie odmiany - X i Y. Szelki w latach 60-tych wyglądały jak "X", dziś częściej spotyka się "Y". Ale to nie ma znaczenia: ktoś nosi X, a ktoś Y. Czasami zamieniają X w Y, zapinając wstążki na plecach w pobliżu.

Po raz pierwszy szczegółowy opis strojów tradycyjnych skinheadów podały szkockie magazyny Hard as Nails i Zoot. Zwrócili uwagę czytelników na fakt, że skinheadzi przez cały czas ubierali się inaczej. Mieli różne ubrania na ulicę i weekendy. Spotykając się, czasami nie mogli zrozumieć, z kim mają do czynienia, różnice były tak silne. Ale nie było w tym nic dziwnego – nie ma dwóch takich samych osób. I nie ma dwóch takich samych skinheadów.

Inne ubrania skinheadów, wywodzące się jeszcze z czasów modów, mają na celu wyjście na koncert lub zrobienie dobrego wrażenia. To jest angielski garnitur, do którego można nosić te same buty i szelki, a przy zimnej pogodzie wymagany jest długi płaszcz. Czasami na głowie nosi się kapelusz, taki jak ten noszony przez Rudie Boys.

W różnych okresach skinheadzi śmiali się z samych siebie, rysując małpy w koszulkach Bena Shermana i butach Doctor Martens, niebieskich dżinsach roboczych i szelkach dokerów. Tym samym starali się pokazać, że nie chodzi tylko o ubrania. W twojej głowie musi być coś jeszcze.

Społeczność skinheadów uwielbia tatuaże, ale liczba obrazów na ten temat jest ograniczona. Oto najczęstsze.

Latający tatuaż jaskółki oznacza wolność. Często są wieńce laurowe chwały i świecące napisy „Oi!” - takie rysunki wiele znaczą dla tych, którzy je noszą. Czasami reprodukowane są dobrze znane innym skinheadom rysunki lub okładki płyt.

Oto inny przykład: oto legenda o ukrzyżowaniu Chrystusa, przedstawiona w ten sposób. Oznacza cierpienie, jego pierwotne znaczenie to „ukrzyżowany przez kapitalizm”. Ten rysunek odzwierciedla przekonania pierwszej fali skinheadów.

Jego kontynuacją jest „skóra” podnosząca się z grobu, na kamieniu nad którym widnieje napis „Oi!” lub wieniec laurowy chwały. Ten rysunek oznacza, że ​​nie ma śmierci i że tradycja nigdy nie zostanie zatrzymana.

Miejscem narodzin tych dwóch rysunków jest Szkocja, miasto Edynburg. W średniowieczu rozpowszechnione były tam katolickie „mity” o duchach i duchach, podobnie jak obecnie o skinheadach. Mieszkańcy byli tak pewni ich istnienia, że ​​nawet zakryli groby kamiennymi płytami. W XX wieku, kiedy obłuda wyszła na jaw, pojawiły się te rysunki.

Cytat: „Zabity przez nowoczesność, powróci” to protest przeciwko katolickiej moralności, w której wszystkim rządzą zewnętrzne siły: dobry bóg, marchewka i pieniądze. Przeciwko światu, w którym od samego początku nikt nie jest ci nic winien. I gdzie nikt się o ciebie nie troszczy. Dotyczy to tylko tradycyjnych skinheadów i ma znaczenie tylko dla niektórych z nas. Z reguły nie lubimy o tym rozmawiać. I nie dyskutujmy o tym teraz”. .

Większość skinheadów ma negatywny stosunek do naszywek. Demonstrowanie przynależności do ruchu za pomocą pasków uważane jest za nieprzyzwoite. Cytat: „Większość z nas nie potrzebuje naszywek – jeśli masz świadomość swojej przynależności do nas i wiesz, jak się ubierać, Twój wygląd będzie więcej niż wystarczający. Błyszczące botki, podwinięte dżinsy, kraciasta koszula i szelki - co może być lepszego na świecie niż takie ubrania? Dlaczego akurat paski?

Ruch bonhead przyjął niektóre elementy mody ruchu skinheadów, takie jak buty, dżinsy, szelki, fryzury i kurtki (zwykle skórzane). Ponadto różne paski z nazistowską swastyką itp. są mile widziane w ruchu głupków. (Ryż.)

Bonheady mają bardzo obsesyjny stosunek do tatuaży, z reguły starają się robić ich dużo i mają agresywny faszystowski charakter. Neonaziści mają definicję „wroga” w kategoriach mody (ubrania i styl), którą należy zniszczyć. Zgodnie z tym schematem konieczne jest odnalezienie i zniszczenie „wroga rasy”. Ruch tradycyjnych „skinheadów” nigdy nie miał takiego „portretu” i najprawdopodobniej nigdy nie będzie. Wśród „czerwonych skinheadów” takim „wrogiem” jest „głupek”.

Tradycyjnym napojem „kultury skinheadów” jest „piwo” („ale”), używanie mocnych napojów nie jest mile widziane.

В движении «бонхэд» не существует какой-либо культуры употребления напитков, кроме запрета употребления «нигер» Rosyjski „głupek” woli używać prawdziwego słowiańskiego trunku – wódki.

Błędne przekonanie nr 2 „Skinheadzi to grupa przestępcza i nie ma tam kultury”

Rozważ pojęcia kultury i subkultury. Subkultura- system wartości, wzorców zachowań, stylu życia dowolnej grupy społecznej, który jest samodzielną całościową formacją w ramach dominującej kultury.

kultura- zespół wartości materialnych i duchowych, idei życiowych, wzorców zachowań, norm, metod i technik działania człowieka:

Odzwierciedlając pewien poziom historycznego rozwoju społeczeństwa i człowieka;
ucieleśnione w podmiotach, materialnych nośnikach i przekazywane kolejnym pokoleniom

Zauważ, że ruch skinheadów ma wszystkie niezbędne elementy subkulturowe. Nie można nazwać subkultury grupą przestępczą, tak jak nie można nazwać działalności grupy przestępczej przejawem subkultury. Ruch bonhead to także subkultura młodzieżowa, ale poza szelkami, butami i fryzurami nie ma nic wspólnego z ruchem skinheadów.

Sytuacja jest przerażająca, gdy setki przestępstw popełniają „głupcy”, a dla nich są wszystkie niezbędne artykuły w kodeksie administracyjnym i karnym Federacji Rosyjskiej, a organy ścigania wzruszają ramionami i mówią: „Więc to są skinheadzi - co możemy zrobić ?!".

O odpowiedzialności państwa wobec obywateli można dyskutować bardzo długo, ale tylko państwo ma monopolistyczne prawo do użycia siły (przemocy) w celu ochrony obywateli. Gdy urzędnicy odmawiają wypełniania swoich obowiązków i proponują obywatelom samodzielne załatwienie ich problemów (bez łamania prawa), to rodzi się fala mitów i obaw o niemożność rozwiązania problemu „buntu skór”. W końcu, jeśli państwo nie może, co może zrobić obywatel? Każdy ma prawo się bać.... I to jest przerażające. Po pewnym czasie filisterskie mity i lęki potęgują problem i komplikują go.

Spróbujmy rozważyć złudzenie nr 3 „Problem szaleństwa skinheadów jest nie do rozwiązania”.

Nieporozumienie nr 3 „Problemu„ szału ”skinheadów nie da się rozwiązać”

Zgadzamy się, że problemu rosnącego radykalizmu i nielegalnego zachowania nie da się rozwiązać. Co więcej, nie można zdecydować: jeśli nic nie robisz i nie rozumiesz, przed czym stoisz. Spróbujmy przeanalizować, z czym mamy do czynienia i co można zrobić.

Spróbujmy spojrzeć na problem z różnych punktów widzenia. Zacytujmy urzędników Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej (//News.ru, 4 lutego 2003). „Zmieniły się taktyki i metody ich [głupich] działań. Skinheadzi przeszli na taktykę, jak to nazywamy, „uderzenia punktowe”. Według przedstawiciela GUUR skinheadzi nie mają jednej organizacji. „Sam ruch ma wiele odmian – nazistowskie skórki, korsarskie skórki i inne. Jedyne, co ich łączy, to podżeganie do nienawiści etnicznej poprzez nawoływanie do przemocy”.

„W Rosji jest od 15 000 do 20 000 skinheadów. Ruch obejmuje różne grupy, których liczba się zmienia. I tak, według Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, w regionie stołecznym jest około 5 tysięcy aktywnych uczestników tego ruchu i około 100 liderów różnych szczebli. W Petersburgu na liście prewencyjnej znajduje się około 3000 skinheadów i 17 organizacji neofaszystowskich. ...Według niego znacznego wsparcia w tym dostarczają im różne media. I z reguły pobudzenie działa na 13-17-latków. Dlatego, zdaniem Komarowa, MSW koncentruje swoją pracę „nie na pociągnięciu maksymalnej liczby ekstremistów do odpowiedzialności karnej”, ale na działaniach operacyjnych i prewencyjnych. W szczególności udaremniona została w listopadzie ub. r. próba neofaszystów zorganizowania kongresu poświęconego urodzinom organizatora ruchu skinheadów Iana Stuarta, w którym udział chciało wziąć około 400 osób.

Według RIA Novosti w sumie w 2002 r. na podstawie art. 282 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej (podżeganie do nienawiści etnicznej, rasowej lub religijnej), wszczęto 71 spraw karnych, z czego 31 skierowano do sądu, 16 osób zostało już ukaranych”.

Spójrzmy na kilka faktów. Oto tytuły książek i podręczników „Chuligański styl walki wręcz”, „Użyj tego, co jest pod ręką”, „Walcz tak, jak jest” itp. Wszystko to to szczegółowe poradniki, jak prowadzić walki uliczne, jak używać improwizowanych środków, jak zadawać maksymalne obrażenia i wiele więcej. Te podręczniki są studiowane i intensywnie studiowane. Te przewodniki są otwarcie sprzedawane. Podajmy kilka przykładów jako przykład: „Powinieneś nosić brzytwę, aby się nie zranić… … lepiej, jeśli ostrze jest przymocowane za pomocą obcisłych części garderoby… … zdejmując broń nie powinno zająć dużo czasu…”.

„…Uderzenia brzytwy wzdłuż ich trajektorii przypominają uderzenia pięścią…. ... oczy, skóra na czole (mocno krwawi - zaślepia), szyja, duże tętnice rąk i nóg, brzuch .... ... mięśnie otrzewnej, często pokryte grubą warstwą tłuszczu, przebijają się potężnym okrężnym uderzeniem ... ... nie ma miejsc niewrażliwych na brzytwę ... ... ale goi się powoli, w przeciwieństwie do ran zadanych tępym narzędziem…”.

„Uderzenie głową w twarz jest znacznie bardziej niebezpieczne niż poprzednie ciosy – zadane szybko iz bliskiej odległości, jest prawie nie do odparcia. …wykonaj rzut stopą w brzuch……trzymaj wroga w odległości dogodnej do takiego ataku…”.

Grupy neofaszystowskie studiują i stale stosują te wskazówki. Jeśli uogólnimy doświadczenia tworzenia grup radykalnych, na przykład czarnych koszul w Niemczech, brunatnych we Włoszech w latach 30. i nowoczesnych grup młodzieżowych, możemy znaleźć wiele identycznych znaków. W procesie przekształcania zwykłych ludzi w „szturmowców” w latach 30. i obecnie przemiana młodych ludzi w członków zorganizowanych gangów przestępczych ma wiele wspólnego.

Zgodnie z koncepcją „podwojenia” Liftona, najlepszym sposobem na utrwalenie nowego wzorca zachowań jest zastosowanie go w praktyce i rekrutacja nowych członków. Na tej podstawie można z dużą pewnością założyć, że z każdym rokiem ruch neofaszystowski staje się coraz bardziej spójny i skoordynowany, a także rośnie liczba ataków i przestępstw przeciwko „wrogom rasowym”. Dowodzą tego statystyki Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej i organizacji praw człowieka.

Warto zauważyć, że „bonheadzi” i „czerwoni skinheadzi” aktywnie walczą o ważny surowiec do uzupełniania swoich szeregów. Kibice, w większości młodzi ludzie, są najlepszym źródłem uzupełnienia szeregów swojej grupy. Praktycznie na wszystkich większych meczach piłkarskich odbywają się dobrze zaplanowane i przygotowane akcje - bicie i atakowanie kibiców drugiej drużyny. Być może ktoś powie, że autor wyolbrzymia problem bójek piłkarskich, ale jak w takim razie wytłumaczyć, że co roku na meczach piłki nożnej przybywa sił porządkowych (w tym policji)?! Jak wytłumaczyć fakt, że kibice drugiej drużyny są wywożeni specjalnymi autobusami, w towarzystwie wzmocnionej ochrony policyjnej?! „Środki bezpieczeństwa”, powiesz i będziesz miał rację.

Mogę zaprotestować, że jedynie chroniąc i dopuszczając działalność przestępczych grup młodzieżowych pod przykrywką pewnych subkultur, państwo pogłębia problem wzrostu radykalizmu w subkulturach młodzieżowych.

Masakry piłkarskie to fenomen ostatnich lat, a wcześniej tego problemu nie było. Co urzędnicy robią źle? Co sprawia, że ​​problem przybiera większą skalę? Nieporozumienie i walka nie ze źródłem problemu, ale z konsekwencjami. Obecnie stosowane są metody wprowadzania społeczeństwa w błąd. Zaproponowano nam nową odmianę zła – „skinheadów”, utożsamiając je z nieuleczalną chorobą, taką jak „AIDS”.

W niniejszym artykule autorka postawiła sobie za cel wyjaśnienie marki „skinheadzi” nie z pozycji, z jakiej jest nam oferowana przez urzędników i wiele mediów, ale z pozycji subkultury młodzieżowej niezwiązanej bezpośrednio z bezprawiem być popełnione. „Skinheadzi” to subkultura młodzieżowa, która powstała jako protest przeciwko moralności publicznej i która koncentruje się na jej wartościach. Zaznaczam – na wartościach obywatelskich, wśród których kiedyś nie będzie miejsca na nietolerancję rasową.

Problemem jest brak kontroli nad istnieniem nielegalnych, radykalnych, często przestępczych grup, które nazywają siebie „aryjskimi skinheadami”, a w rzeczywistości są ugrupowaniami neonazistowskimi. Być może urzędnicy Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej powinni zwrócić uwagę na zasadę „sprawiedliwości i nieodwracalności kary”, a być może w niedalekiej przyszłości nasz kraj przestanie bić ludzi innej, odmiennej kultury.

Z nadzieją na najlepsze

Wierszynin Michaił Waleriewicz
Psycholog, konsultant ds. wyjścia
[e-mail chroniony]
09.01.2004

Publikując ten artykuł, Autor nie kieruje się celami komercyjnymi, lecz działa wyłącznie w ramach badań naukowych, wyrażając subiektywną opinię bez celu dyskredytowania wymienionych osób prawnych (indywidualnych) oraz celowo zgłaszania nieprawdziwych wyników. Autor nie dąży do popularyzacji swoich idei w świetle konsekwencji aktów terrorystycznych, jakie miały miejsce w Rosji i na świecie.

Uwaga. Autor: J. Lifton jest amerykańskim psychologiem, który rozwinął koncepcję powielania osobowości w swojej książce Nazi Doctors: Medical Murder and the Psychology of Genocide. Badania te doprowadziły do ​​dokładniejszego zrozumienia, w jaki sposób ludzie zdrowi psychicznie i fizycznie, wykształceni i idealistyczni mogą szybko stać się fanatykami ruchów, których cała ideologia i działania są wprost sprzeczne z ich pierwotnym poglądem na świat. Tak gwałtowna i głęboka resocjalizacja jednostki jest wynikiem specyficznej reakcji adaptacyjnej w warunkach skrajnej presji grupowej i manipulacji podstawowymi potrzebami człowieka. Lifton nazwał to „podwojeniem”. Podwojenie polega na podzieleniu systemu własnego „ja” na dwie niezależnie funkcjonujące całości. Separacja ma miejsce, ponieważ w pewnym momencie członek grupy zostaje skonfrontowany z faktem, że jego nowe zachowanie jest nie do pogodzenia z jaźnią przedgrupową. Zachowanie wymagane i nagradzane przez grupę totalitarną jest tak różne od „starego ja”, że zwykłe psychologiczne mechanizmy obronne (racjonalizacja, represje itp.) nie wystarczają do funkcjonowania w życiu. Wszystkie myśli, przekonania, działania, uczucia i role związane z przebywaniem w destrukcyjnym kulcie są zorganizowane w niezależny system, częściowe „ja”, które jest w pełni zgodne z wymaganiami tej grupy, ale nie dzieje się to z wolnego wyboru jednostki, ale jako instynktowna reakcja samozachowawcza w prawie nie do zniesienia - psychologicznie - warunkach. Nowe częściowe „ja” działa jak całe „ja”, eliminując wewnętrzne konflikty psychologiczne.

Ostatnio coraz częściej słyszymy o skinheadach. Mówi się o nich na ekranach telewizorów, opisuje w gazetach i czasopismach. A w tak ogromnej ilości informacji bardzo trudno jest zrozumieć, znaleźć prawdziwą odpowiedź na pytanie „skinheadzi - kim oni są?”. Czy są niebezpieczne dla społeczeństwa? Jakie są ich główne Spróbujmy dziś wspólnie odpowiedzieć na te pytania.

Co to jest subkultura

Przedstawicielami pewnej subkultury młodzieżowej są nastolatki, które dziwnie się ubierają, słuchają określonej muzyki i mają własny żargon. Mają swój własny wzorzec zachowania. Powstają zawsze spontanicznie i najczęściej starają się przeciwstawić starszemu pokoleniu.

Przedstawiciele subkultur nie zawsze są agresywni, okrutni itp. Faktem jest, że przy bliższym zapoznaniu się z poważnymi publikacjami i książkami o skinheadach dochodzi do zrozumienia, że ​​obraz nakreślony w naszej wyobraźni przez przedstawicieli mediów jest bardzo daleki od rzeczywistości.

Skinheadzi – subkultura, która powstała spontanicznie

Samo słowo „skinhead” przyszło do nas z języka angielskiego. W tłumaczeniu oznacza „łysą głowę” („głowa ze skórą”). Początkowo zachodnia młodzież zainteresowała się tym kierunkiem. Z czasem do ruchu przyłączyła się także młodzież z innych krajów, w wyniku czego rozprzestrzenił się on na cały świat. Już w latach sześćdziesiątych ubiegłego wieku wszyscy wiedzieli, że Subkultura istnieje do dziś. Warto zauważyć, że subkultura jako taka nie jest ani organizacją ideologiczną, ani polityczną. Tylko w rzadkich przypadkach można go powiązać z jakimkolwiek ruchem lub partią.

rosyjskich skinheadów

Dziś ta subkultura jest bardzo popularna w naszym kraju. Skinheadzi po raz pierwszy pojawili się w Rosji w 1991 roku. Byli to uczniowie moskiewskich techników i szkół zawodowych, młodzież mieszkająca w stolicy i Leningradzie.

Czy rosyjscy skinheadzi różnią się od zachodnich? Kto to jest? Zwykła młodzież zjednoczona spontanicznie? Nie całkiem. Pomimo tego, że w naszym kraju kryzys gospodarczy był jeszcze gorszy niż w Anglii po wojnie, ruch skinheadów w Rosji nie pojawił się naturalnie. Na naszych nastolatków duży wpływ wywarła zachodnia kultura masowa. To tylko wyjaśnia, że ​​potomkowie zwykłych ślusarzy i elektryków nosili szelki i buty dokerów z Anglii.

Rosyjscy skinheadzi są nieco inni. Subkultura pod wpływem Zachodu każe im wykrzykiwać o swoim ludzie i kraju w obcych językach, wymachując flagami Konfederacji Amerykańskiej i Niemiec. To prawda, że ​​\u200b\u200brobią to przedstawiciele jednego z podgatunków tej subkultury - bonheadów.

Kierunki skóry

Jak każda inna, ta subkultura młodzieżowa ma kilka kierunków. Skinheadzi są różni. Istnieją czerwone skórki, które mają własną stronę internetową, a nawet własny magazyn o nazwie Blasted Sky. Osobnym kierunkiem są skórki antyfaszystowskie. Przedstawiciele tego ruchu pilnowali nawet koncertów raperów, których neonaziści uważają za zaprzysięgłych wrogów. Takie zdarzenie nazywa się bezpieczeństwem skóry.

Jednak bardzo niewiele mówi się o różnych kierunkach tej subkultury prawie każdemu. Spikerzy telewizyjni, dziennikarze, publicyści, wszyscy, którzy lubią dyskutować na temat faszyzmu, neonazizmu i rasizmu, wolą nie wspominać, że istnieją skórki antyfaszystowskie. Dlatego w Rosji (a także na Zachodzie) najbardziej znane są bonheady.

Bonheady w Rosji

Więc wszyscy znają skinheadów. Kim oni są i dlaczego mówi się o nich we wszystkich mediach? Cała postawa i styl ich życia są kopiowane z zachodnich wzorców. Ubierają się i patrzą na życie tak samo jak ich zachodni odpowiednicy, słuchają tej samej muzyki i traktują priorytetowo te same wartości w życiu. Jednak nadal istnieje różnica. Skinheadzi (bonheady) w Rosji odnoszą się do narodów aryjskich nie tylko amerykańskich anglosaskich białych ludzi i ludów europejskich, ale także ludów słowiańskich (głównie Rosjan).

Należy zauważyć, że rosyjscy skinheadzi są w poważnym błędzie. Subkultura w Europie różni się od naszej. W innych krajach skinheadzi wcale nie zgadzają się, że Rosjan można przypisać do narodu aryjskiego. W końcu jesteśmy od nich „rasowo gorsi”.

Jednak zarówno zachodni, jak i rosyjscy głupcy są pod kuratelą innych, „dorosłych” organizacji. Są umiejętnie kontrolowane przez przedstawicieli ruchów ultraprawicowych i neonazistowskich.

Wygląd

Każda subkultura ma swoje zewnętrzne różnice. Skinheadzi, których czasem odstraszają, po prostu trzymają się pewnych tradycji. Tak według ich standardów powinna wyglądać prawdziwa skórka:

1. Prawdziwy Aryjczyk o blond włosach, prostym, cienkim nosie i szarych oczach. Oczywiście mogą wystąpić niewielkie odstępstwa od głównego typu. Na przykład oczy mogą być jasnobrązowe lub niebieskie, a włosy nieco ciemniejsze niż jasny blond. Należy jednak zachować ogólne tło.
2. Głowa musi być całkowicie ogolona lub bardzo krótko przycięta. Ich fryzury nie przypominają fryzur bandytów czy policjantów. Skinhead ma taką samą długość włosów na całej głowie. Grzywki, pasma itp. są niedozwolone. Głównym celem takiej fryzury jest uniemożliwienie wrogowi złapania twoich włosów podczas walki.
3. Prawie 100% skinheadów ma szczupłą sylwetkę. Po prostu nie można spotkać przedstawiciela tej subkultury, który jest otyły.
4. Noś tylko funkcjonalną odzież. Przede wszystkim skinheadzi są rozpoznawani przez wojskowe wysokie buty. Preferowane są słynne „Szlifierki”. Takie buty służą jako rodzaj broni. Czasami noszą, ale częściej wolą czarne obcisłe dżinsy podciągnięte do butów. Paski posiadają grube sprzączki. Niektórzy faceci noszą szelki. Kurtki są czarne, wykonane ze śliskiej tkaniny, bez kołnierzyka.
5. Nigdy nie zobaczysz bombek, łańcuszków na szyi, kolczyków u skinheada. Nawet jeśli facet zakłada wisiorek ze swastyką, powinieneś wiedzieć, że nie jest to prawdziwy przedstawiciel subkultury skinheadów. W tej formie nie jest już wojownikiem. Nie wspominając o tym, że trudno jest wdać się w bójkę, gdy masz przekłute uszy, usta, nos itp.
6. Prawdziwy skinhead nie pije, nie pali i nigdy nie używa narkotyków. Tymczasem skinheadzi często ozdabiają nagie czaszki i whisky agresywnymi tatuażami.

To główne cechy przedstawiciela tej subkultury. Coś może się różnić, ale w małych, nieistotnych szczegółach.