Pytanie, dlaczego Turgieniew zabił swojego bohatera powieści „Ojcowie i synowie” - Jewgienij Bazarow, było interesujące dla wielu. Hercen powiedział przy tej okazji, że autor powieści chciał zabić swojego bohatera „ołowiem”, czyli kulą, ale zabił go tyfusem, bo niewiele w nim przyjął. Czy tak jest? Może przyczyna leży znacznie głębiej? Dlaczego więc Bazarow zmarł?
Dlaczego Turgieniew zabił Bazarowa
A odpowiedź leży w samym życiu, w ówczesnej sytuacji politycznej i społecznej. Warunki społeczne Rosji w tamtych latach nie dawały możliwości realizacji aspiracji raznochintsy do reform demokratycznych. Ponadto pozostawali odcięci od ludzi, do których ich ciągnęło i za których walczyli. Nie byli w stanie wykonać tytanicznego zadania, które sobie postawili. Mogli walczyć, ale nie mogli wygrać. Byli napiętnowani zagładą. Okazuje się, że Eugene był skazany na śmierć i klęskę, na to, że jego czyny się nie spełnią. Turgieniew był pewien, że Bazarowowie przybyli, ale ich czas jeszcze nie nadszedł.
Śmierć bohatera „Ojców i synów”
Odpowiadając na pytanie, z czego zmarł Bazarow, możemy powiedzieć, że przyczyną było zatrucie krwi. Zranił się w palec, otwierając zwłoki chorego na tyfus, którego leczył. Ale najprawdopodobniej przyczyny leżą znacznie głębiej. Jak bohater przyjął swoją śmierć, jak ją potraktował? Jak zginął Bazarow?
Początkowo Bazarow próbował walczyć z chorobą, prosząc ojca o piekielny kamień. Zdając sobie sprawę, że umiera, przestaje kurczowo trzymać się życia i raczej biernie oddaje się w ręce śmierci. Jest dla niego jasne, że pocieszanie siebie i innych nadzieją na uzdrowienie jest daremne. Teraz najważniejsze jest umrzeć z godnością. A to oznacza nie relaksować się, nie jęczeć, nie poddawać się rozpaczy, nie panikować i robić wszystko, by ulżyć cierpieniom starych rodziców. Taka troska o bliskich przed śmiercią podnosi Bazarowa.
On sam nie boi się śmierci, nie boi się rozstać z życiem. W tych godzinach jest bardzo odważny, co potwierdzają jego słowa, że i tak nie będzie merdał ogonem. Ale jego uraza nie opuszcza go, ponieważ jego bohaterskie siły giną na próżno. Demonstruje swoją moc. Podnosząc krzesło za nogę, osłabiony i zamierający, mówi: „Moc, moc wciąż tu jest, ale musisz umrzeć!”. Pokonuje swoje półzapomnienie i jednocześnie mówi o swoim tytanizmie.
Sposób, w jaki zginął Bazarow, wygląda przypadkowo i śmiesznie. Jest młody, jest lekarzem i anatomem. Dlatego jego śmierć wygląda symbolicznie. Medycyna i nauki przyrodnicze, na które tak bardzo liczył Bazarow, okazują się niewystarczające do życia. Jego filantropia okazała się niezrozumiana, bo ginie właśnie przez zwykłego chłopa. Jego nihilizm też jest niewytłumaczalny, bo teraz życie mu zaprzecza.
Próba śmierci. Tę ostatnią próbę Bazarov musi przejść równolegle ze swoim antagonistą. Pomimo pomyślnego wyniku pojedynku Paweł Pietrowicz już dawno umarł duchowo. Rozstanie z Fenechką zerwało ostatnią nić, która wiązała go z życiem: „Oświetlona jasnym światłem dziennym, jego piękna wychudzona głowa leżała na białej poduszce, jak głowa zmarłego… Tak, był trupem”. Jego przeciwnik również umiera.
Zaskakująco uporczywe w powieści są odniesienia do epidemii, która nikogo nie oszczędza i przed którą nie ma ucieczki. Dowiadujemy się, że matka Fenechki, Arina, „zmarła na cholerę”. Natychmiast po przybyciu Arkadego i Bazarowa do majątku Kirsanowa „nadeszły najlepsze dni w roku”, „pogoda była piękna”. „Co prawda cholera znów groziła z daleka” – zauważa autor znacząco – „ale mieszkańcy ***… prowincji zdążyli się przyzwyczaić do jej wizyt”. Tym razem cholera „wyciągnęła” z Maryin dwóch chłopów. Sam właściciel ziemski był w niebezpieczeństwie - „Paweł Pietrowicz miał dość silny atak”. I znowu wiadomość nie zachwyca, nie przeraża, nie niepokoi Bazarowa. Jedyne, co go boli jako lekarza, to odmowa pomocy: „Dlaczego po niego nie posłał?” Nawet gdy jego własny ojciec chce opowiedzieć „ciekawy epizod zarazy na Besarabii” – Bazarow zdecydowanie przerywa starcowi. Bohater zachowuje się tak, jakby sama cholera nie stanowiła dla niego żadnego zagrożenia. Tymczasem epidemie zawsze były uważane nie tylko za największe z ziemskich przeciwności losu, ale także za wyraz woli Bożej. Ulubiona bajka ukochanego bajkopisarza Turgieniewa Kryłowa zaczyna się od słów: „Najpoważniejsza plaga nieba, horror natury - zaraza szaleje w lasach”. Ale Bazarow jest przekonany, że buduje własne przeznaczenie.
„Każdy człowiek ma swoje przeznaczenie! - pomyślał pisarz. - Tak jak chmury powstają najpierw z oparów ziemi, wznoszą się z jej głębin, potem oddzielają się, oddalają od niej i przynoszą jej w końcu łaskę lub śmierć, tak wokół każdego z nas powstaje<…>rodzaj żywiołu, który następnie działa na nas destrukcyjnie lub zbawiennie<…>. Mówiąc prościej: każdy tworzy własne przeznaczenie i to sprawia, że \u200b\u200bkażdy ... ”Bazarow rozumiał, że został stworzony do„ gorzkiego, cierpkiego, przypominającego fasolę ”życia osoby publicznej, być może rewolucyjnego agitatora. Przyjął to jako swoje powołanie: „Chcę zadzierać z ludźmi, przynajmniej ich skarcić, ale zadzierać z nimi”, „Dajcie nam innych! musimy złamać innych!” Ale co zrobić teraz, kiedy poprzednie idee zostały słusznie zakwestionowane, a nauka nie dała odpowiedzi na wszystkie pytania? Czego uczyć, gdzie dzwonić?
W Rudinie bystry Leżniew zauważył, który idol najprawdopodobniej „działa na młodzież”: „Daj jej wnioski, wyniki, nawet jeśli są błędne, ale wyniki!<…>Spróbuj powiedzieć młodzieży, że nie możesz dać jej pełnej prawdy, ponieważ sam jej nie posiadasz.<…>, młodzi ludzie nie będą cię słuchać...>. Konieczne jest, abyś sam<…>wierzył, że posiadasz prawdę… „Ale Bazarow już nie wierzy. Próbował znaleźć prawdę w rozmowie z wieśniakiem, ale nic się nie stało. Zbyt protekcjonalnie, władczo-arogancko nihilista zwraca się do ludzi z prośbą „o przedstawienie ich poglądów na życie”. A chłop gra razem z panem, udając głupiego, uległego idiotę. Okazuje się, że nie warto poświęcać za to życia. Dopiero w rozmowie z przyjacielem wieśniak zabiera duszę, dyskutując o „groszkowym błaźnie”: „Wiadomo, panie; czy on rozumie?
Pozostaje praca. Pomóż ojcu w maleńkiej posiadłości kilku dusz wieśniaków. Można sobie wyobrazić, jak małe i nieistotne musi mu się to wszystko wydawać. Bazarow popełnia błąd, również drobny i nieistotny - zapomina przypalić skaleczenie na palcu. Rana uzyskana podczas sekcji rozkładających się zwłok mężczyzny. „Demokrata do szpiku kości”, Bazarow wtargnął w życie ludzi odważnie i pewnie<…>, który zwrócił się przeciwko samemu „uzdrowicielowi”. Czy można więc powiedzieć, że śmierć Bazarowa jest przypadkowa?
„Umrzeć w sposób, w jaki zginął Bazarow, to to samo, co dokonać wielkiego wyczynu”, D.I. Pisariew. Z tą obserwacją nie sposób się nie zgodzić. Śmierć Jewgienija Bazarowa w swoim łóżku, w otoczeniu bliskich, jest nie mniej majestatyczna i symboliczna niż śmierć Rudina na barykadzie. Z pełną ludzką samokontrolą, w medycznie krótki sposób, bohater stwierdza: „... Mój przypadek jest kiepski. Jestem zarażony i za kilka dni mnie pochowacie…” Musiałem być przekonany o mojej ludzkiej bezbronności: „Tak, idź i spróbuj wyprzeć się śmierci. Ona ci odmawia i tyle! „To nie ma znaczenia: nie będę merdał ogonem” - mówi Bazarow. Choć „nikogo to nie obchodzi”, bohater nie może sobie pozwolić na tonięcie – dopóki „jeszcze nie stracił pamięci<…>; wciąż walczył.
Bliskość śmierci nie oznacza dla niego odrzucenia cenionych idei. Takie jak ateistyczne odrzucenie istnienia Boga. Kiedy religijny Wasilij Iwanowicz „na kolanach” błaga syna, aby się wyspowiadał i został oczyszczony z grzechów, na zewnątrz beztrosko odpowiada: „Wciąż nie ma się co spieszyć…” Boi się urazić ojca bezpośrednią odmowę i prosi tylko o przełożenie uroczystości: „Przecież oni też komunikują bez pamięci… Poczekam”. „Kiedy został namaszczony”, mówi Turgieniew, „kiedy święta mirra dotknęła jego piersi, jedno z jego oczu otworzyło się i wydawało się, że na widok księdza<…>, kadzielnica, świece<…>coś w rodzaju dreszczu przerażenia natychmiast odbiło się na martwej twarzy.
Wydaje się to paradoksem, ale śmierć na wiele sposobów uwalnia Bazarowa, zachęca go, by nie ukrywał już swoich prawdziwych uczuć. W prosty i spokojny sposób może teraz wyrazić swoją miłość do swoich rodziców: „Kto tam płacze? …Matka? Czy teraz nakarmi kogoś swoim niesamowitym barszczem? .. ”Czule przekomarzając się, prosi pogrążonego w smutku Wasilija Iwanowicza, aby był filozofem w tych okolicznościach. Teraz nie możesz ukryć swojej miłości do Anny Siergiejewnej, poproś ją, aby przyszła i wzięła ostatni oddech. Okazuje się, że możesz wpuścić do swojego życia proste ludzkie uczucia, ale jednocześnie nie „na surowo”, ale stać się duchowo silniejszym.
Umierający Bazarow wypowiada romantyczne słowa, które wyrażają prawdziwe uczucia: „Dmuchnij w umierającą lampę i pozwól jej zgasnąć ...” Dla bohatera jest to wyraz wyłącznie przeżyć miłosnych. Ale autor widzi w tych słowach coś więcej. Warto przypomnieć, że takie porównanie ciśnie się na usta Rudina na skraju śmierci: „… Wszystko się skończyło, aw lampie nie ma oleju, a sama lampa jest zepsuta, a knot za chwilę się skończy. skończ palić...” Tragicznie przerwane krótkie życie Turgieniewa przyrównane jest do lampy, jak w starym wierszu:
Płonące nocną lampą Przed świątynią dobroci.
Bazarow, który umiera, boli myśl o swojej bezużyteczności, bezużyteczności: „Myślałem: nie umrę, gdzie! Jest zadanie, bo jestem gigantem! ”,„ Rosja mnie potrzebuje… nie, najwyraźniej nie jest potrzebna! .. Potrzebny jest szewc, potrzebny jest krawiec, rzeźnik…” Porównując go do Rudina, Turgieniewa wspomina ich wspólnego literackiego „przodka”, tego samego bezinteresownego wędrowca Donkichota. W swoim przemówieniu „Hamlet i Don Kichot” (1860) autor wymienia „cechy gatunkowe” Don Kichota: „Don Kichot jest entuzjastą, sługą idei, dlatego jest okryty jej blaskiem”, „On żyje wszystko poza sobą, dla swoich braci, dla eksterminacji zła, dla przeciwdziałania siłom wrogim ludzkości. Łatwo zauważyć, że te cechy stanowią podstawę charakteru Bazarowa. Według największej relacji „Don Kichota” jego życie nie poszło na marne. Niech Don Kichot wyda się zabawny. To właśnie tacy ludzie, według pisarza, posuwają ludzkość do przodu: „Jeśli ich zabraknie, niech księga historii zostanie zamknięta na zawsze: nie będzie w niej nic do czytania”.
Choroba i śmierć Bazarowa wydawały się być spowodowane absurdalnym wypadkiem - śmiertelną infekcją, która przypadkowo dostała się do krwioobiegu. Ale w twórczości Turgieniewa nie może to być przypadkowe.
Sama rana jest wypadkiem, ale jest w niej też pewna prawidłowość, ponieważ w tym okresie Bazarow stracił równowagę życiową i stał się mniej uważny, bardziej rozkojarzony w swojej pracy.
Wzór jest również w pozycji autora, ponieważ Bazarow, który zawsze kwestionował naturę w ogóle, a naturę ludzką (miłość) w szczególności, zdaniem Turgieniewa musiała zostać pomszczona przez naturę. Prawo jest tu okrutne. Umiera więc zarażony bakteriami - organizmami naturalnymi. Mówiąc najprościej, umiera z natury.
Ponadto, w przeciwieństwie do Arkadego, Bazarow nie nadawał się do „robienia sobie gniazda”. Jest osamotniony w swoich przekonaniach i nie ma potencjału rodzinnego. I to jest ślepy zaułek dla Turgieniewa.
I jeszcze jedna okoliczność. Turgieniew czuł przedwczesny, bezużyteczny charakter Bazarowów dla współczesnej Rosji. Gdyby Bazarow wyglądał na nieszczęśliwego na ostatnich stronach powieści, to z pewnością czytelnikowi byłoby go żal, a on zasługuje nie na litość, ale na szacunek. I właśnie w swojej śmierci pokazał swoje najlepsze ludzkie cechy, a ostatnie zdanie o „umierającej lampadzie” ostatecznie ubarwiło jego wizerunek nie tylko odwagą, ale także jasnym romansem, który, jak się okazało, żył w duszy pozornie cynicznego nihilisty. To w końcu było sednem powieści.
Nawiasem mówiąc, jeśli bohater umrze, wcale nie jest konieczne, aby autor czegoś mu odmówił, ukarał go lub zemścił się za coś. Najlepsi bohaterowie Turgieniewa zawsze umierają, dlatego jego prace są zabarwione jasną, optymistyczną tragedią.
Epilog powieści.
Epilog można nazwać ostatnim rozdziałem powieści, który krótko opowiada o losie bohaterów po śmierci Bazarowa.
Przyszłość Kirsanowów okazała się dość przewidywalna. Autor pisze szczególnie współczująco o samotności Pawła Pietrowicza, jakby utrata Bazarowa, rywala, całkowicie pozbawiła go sensu życia, możliwości przynajmniej zastosowania swojej witalności do czegoś.
Linie dotyczące Odincowej są znaczące. Turgieniew jednym zdaniem: „Ożeniłem się nie z miłości, ale z przekonania” – całkowicie obala bohaterkę. A opis ostatniego autora już wygląda po prostu sarkastycznie destrukcyjnie: „… będą żyć może dla szczęścia… może dla miłości”. Wystarczy choć trochę zrozumieć Turgieniewa, aby odgadnąć, że miłość i szczęście nie są „przeżywane”.
Najbardziej turgieniewski jest ostatni akapit powieści – opis cmentarza, na którym pochowany jest Bazarow. Czytelnik nie ma wątpliwości, że jest najlepszy w powieści. Aby to udowodnić, autor połączył zmarłego bohatera z naturą w jedną harmonijną całość, pogodził go z życiem, z rodzicami, ze śmiercią, a mimo to zdołał powiedzieć o „wielkim spokoju obojętnej natury…”.
Powieść „Ojcowie i synowie” w rosyjskiej krytyce.
Zgodnie z wektorami walki ruchów społecznych i poglądów literackich w latach 60. ułożono również punkty widzenia na powieść Turgieniewa.
Najbardziej pozytywne oceny powieści i głównego bohatera wystawił D.I. Pisarev, który już wtedy opuścił Sovremennik. Ale z wnętrzności samego Sovremennika zabrzmiała negatywna krytyka. Ukazał się tu artykuł M. Antonowicza „Asmodeusz naszych czasów”, w którym negowano społeczne znaczenie i wartość artystyczną powieści, a Bazarowa, zwanego gadułą, cynikiem i żarłokiem, interpretowano jako żałosne oszczerstwo na młodsze pokolenie demokratów. N.A. Dobrolyubov już wtedy nie żył, a N.G. Chernyshevsky został aresztowany, a Antonowicz, który dość prymitywnie akceptował zasady „prawdziwej krytyki”, przyjął intencje pierwotnego autora co do ostatecznego efektu artystycznego.
Co dziwne, liberalna i konserwatywna część społeczeństwa postrzegała powieść głębiej i sprawiedliwiej. Nawet tutaj jednak zdarzają się skrajne sądy.
M. Katkow pisał w Russkim Wiestniku, że Ojcowie i synowie to powieść antynihilistyczna, że zajmowanie się „nowymi ludźmi” naukami przyrodniczymi to sprawa błaha i jałowa, że nihilizm to choroba społeczna, którą należy leczyć poprzez wzmacnianie ochronne konserwatywne zasady.
Najbardziej adekwatna artystycznie i głęboka interpretacja powieści należy do F. M. Dostojewskiego i N. Strachowa - magazynu „Wremya”. Dostojewski zinterpretował Bazarowa jako „teoretyka”, który kłócił się z życiem, jako ofiarę własnej suchej i abstrakcyjnej teorii, która zderzyła się z życiem i przyniosła cierpienie i udrękę (prawie jak Raskolnikow z powieści „Zbrodnia i kara”).
N. Strakhov zauważył, że IS Turgieniew „napisał powieść, która nie była ani postępowa, ani wsteczna, ale, że tak powiem, wieczna”. Krytyk dostrzegł, że autor „opowiada się za wiecznymi zasadami ludzkiego życia”, a Bazarow, który jest „wyobcowany z życia”, tymczasem „żyje głęboko i mocno”.
Punkt widzenia Dostojewskiego i Strachowa jest dość zgodny z osądami samego Turgieniewa w jego artykule „O„ ojcach i synach ”, w którym Bazarow jest nazywany osobą tragiczną.
Epizod śmierci Bazarowa jest jednym z najważniejszych w dziele. Będąc rozwinięciem idei dzieła, epizod ten odgrywa kluczową rolę w powieści, będąc odpowiedzią na pytanie: „Czy można żyć, odrzucając wszelkie ludzkie uczucia i uznając jedynie rozum?”
Bazarow wraca do domu, do rodziców, jako osoba inna niż wcześniej. Zaczyna unikać samotności, która była nieodłączną częścią jego życia i pomagała mu w pracy.
Zawsze szuka towarzystwa: pije herbatę w salonie, spaceruje z ojcem po lesie, bo samotność staje się dla niego nie do zniesienia. Samotny, jego myśli przejmuje Odincowa, ukochana kobieta, która zniweczyła jego niezachwianą wiarę w brak romantycznych uczuć. Z tego powodu Bazarow staje się mniej uważny i mniej skoncentrowany na pracy. I z powodu tej właśnie nieuwagi otrzymuje lekkie skaleczenie, które później stało się dla niego śmiertelne.
Bazarow, jako doświadczony lekarz, doskonale zdaje sobie sprawę, że zostało mu niewiele czasu życia. Zrozumienie zbliżającej się nieuniknionej śmierci zdziera z niego maskę niewrażliwości. Martwi się o swoich rodziców i stara się chronić ich przed zmartwieniami, do końca ukrywając przed nimi chorobę.
Kiedy stan Bazarowa całkowicie się pogarsza i przestaje wstawać z łóżka, nawet nie przychodzi mu do głowy narzekać na ból. Zastanawia się nad życiem, czasem wtrąca swoje charakterystyczne ironiczne dowcipy.
Zdając sobie sprawę, że zostało mu bardzo mało czasu, Bazarow prosi o wysłanie Odincowej, aby zobaczyła się z nią po raz ostatni przed śmiercią. Przychodzi ubrana cała na czarno, jak na pogrzeb. Widząc umierającego Bazarowa, AS w końcu zdaje sobie sprawę, że go nie kocha. Bazarow mówi jej wszystko o tym, co jest w jego duszy. Nadal nie narzeka, a jedynie opowiada o życiu i swojej w nim roli. kiedy EV prosi Odincową o szklankę wody, nie zdejmuje nawet rękawiczek i nieśmiało oddycha w obawie przed zarażeniem. To po raz kolejny dowodzi braku romantycznych uczuć w niej wobec Bazarowa. Umierający Bazarow ma jeszcze iskierkę nadziei na odwzajemnienie miłości i prosi ją o pocałunek. AC spełnia jego prośbę, ale całuje go tylko w czoło, czyli tak, jak zwykle całuje się zmarłych. Dla niej śmierć Bazarowa nie jest ważnym wydarzeniem, a ona już się z nim w myślach pożegnała.
Analizując ten epizod, widzimy, że choroba i zrozumienie zbliżającej się śmierci ostatecznie zmienia Bazarowa z niezależnego nihilisty w zwykłego człowieka z własnymi słabościami. W ostatnich dniach nie żywi już żadnych uczuć i otwiera swoją duszę. I umiera jako silny mężczyzna, nie narzekając i nie okazując bólu. Zachowanie Odincowej pokazuje jej brak miłości do Bazarowa. Jej wizyta u umierającego to tylko grzeczność, a nie chęć zobaczenia bohatera po raz ostatni i pożegnania.
Ten epizod jest nierozerwalnie związany z innymi w tej pracy. Jest to rozwiązanie głównego konfliktu dzieła, logicznie kontynuujące całą ideę powieści, a zwłaszcza rozdział 24. W tym rozdziale dochodzi do pojedynku między Kirsanovem a Bazarovem, przez co ten ostatni musi wrócić do domu, do rodziców.
Z powyższego możemy wywnioskować, że ten epizod odgrywa jedną z kluczowych ról w dziele. Będąc rozwiązaniem, kończy historię człowieka, który odrzucił wszelkie uczucia i pokazuje, że nadal nie da się żyć, wyrzekając się ludzkich radości i kierując się jedynie rozumem.
Powieść „Ojcowie i synowie” I.S. Turgieniew kończy się śmiercią głównego bohatera. Zrozumienie powodów, dla których autor kończy swoją pracę w ten sposób, jest możliwe dzięki analizie epizodu „Śmierć Bazarowa”. „Ojcowie i synowie” to powieść, w której śmierć bohatera z pewnością nie jest przypadkowa. Być może takie zakończenie mówi o porażce i przekonaniach tej postaci. Więc spróbujmy to rozgryźć.
Kim jest Bazarow?
Analiza epizodu śmierci Bazarowa jest niemożliwa bez zrozumienia, jaka jest ta postać. Dzięki temu, co opowiada się o Eugeniuszu w powieści, wyobrażamy sobie inteligentnego, pewnego siebie, cynicznego młodzieńca, który zaprzecza ogólnie przyjętym zasadom i ideałom moralnym. Uważa miłość za „fizjologię”, jego zdaniem człowiek nie powinien od nikogo zależeć.
Później jednak Turgieniew ujawnia nam w swoim bohaterze takie cechy, jak wrażliwość, życzliwość i zdolność do głębokich uczuć.
Bazarow jest nihilistą, czyli osobą, która zaprzecza wszelkim ogólnie przyjętym wartościom, w tym nie podziela entuzjazmu amatorów.Jego zdaniem istotne jest tylko to, co przynosi praktyczną korzyść. Wszystko, co piękne, uważa za bez znaczenia. Eugene określa swoją główną „pracę na rzecz społeczeństwa”. Jego zadaniem jest „żyć dla wielkiego celu odnowienia świata”.
Stosunek do innych
Nie można przeprowadzić analizy epizodu śmierci Bazarowa w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” bez zrozumienia, w jaki sposób budowana była relacja bohatera z ludźmi tworzącymi jego krąg społeczny. Należy zauważyć, że Bazarow traktował innych z pogardą, innych stawiał niżej od siebie. Przejawiało się to na przykład w tym, co mówił Arkademu o sobie i swoich bliskich. Przywiązanie, współczucie, czułość - wszystkie te uczucia Eugene uważa za niedopuszczalne.
Lubow Bazarowa
Analiza epizodu śmierci Bazarowa wymaga przypomnienia, że przy całej pogardzie dla wzniosłych uczuć, jak na ironię, zakochuje się. Jego miłość jest niezwykle głęboka, o czym świadczy wyjaśnienie z Anną Siergiejewną Odincową. Zdając sobie sprawę, że jest zdolny do takiego uczucia, Bazarow przestaje traktować go jako fizjologię. Zaczyna rozważać istnienie miłości możliwe. Taka zmiana poglądów nie mogła przejść bez śladu dla Eugeniusza, żyjącego ideami nihilizmu. Jego dawne życie zostaje zniszczone.
Wyjaśnienie miłości Bazarowa to nie tylko słowa, to uznanie własnej porażki. Nihilistyczne teorie Eugene'a zostają rozbite.
Turgieniew uważa za niestosowne zakończenie powieści zmianą poglądów bohatera, ale postanawia zakończyć dzieło jego śmiercią.
Śmierć Bazarowa - wypadek?
Tak więc w finale powieści głównym wydarzeniem jest śmierć Bazarowa. Analiza epizodu wymaga przypomnienia sobie powodu, dla którego według tekstu utworu umiera główny bohater.
Jego życie staje się niemożliwe z powodu niefortunnego wypadku – niewielkiego skaleczenia, które Bazarow otrzymał podczas sekcji zwłok zmarłego na tyfus wieśniaka. Jak na ironię, on, lekarz wykonujący pożyteczną pracę, nie może zrobić nic, by uratować mu życie. Świadomość, że czeka go śmierć, dała bohaterowi czas na ocenę swoich dokonań. Bazarow, świadomy nieuchronności swojej śmierci, jest spokojny i silny, choć oczywiście jako młody i energiczny człowiek żałuje, że tak niewiele zostało mu do życia.
Stosunek Bazarowa do śmierci i do samego siebie
Analiza epizodu śmierci Bazarowa jest niemożliwa bez głębszego zrozumienia, w jaki sposób bohater odnosi się do bliskości swojego końca i śmierci w ogóle.
Żadna osoba nie może spokojnie uświadomić sobie zbliżającego się końca swojego życia. Eugene, będąc mężczyzną, z pewnością silnym i pewnym siebie, nie jest wyjątkiem. Żałuje, że nie spełnił swojego głównego zadania. Rozumie potęgę śmierci i z gorzką ironią mówi o zbliżających się ostatnich minutach: „Tak, śmiało, spróbuj wyprzeć się śmierci. Wypiera się ciebie i tyle!”
A więc zbliża się śmierć Bazarowa. Analiza epizodu, który jest jednym z kluczowych w powieści, wymaga zrozumienia, jak zmienił się charakter bohatera. Eugene staje się milszy i bardziej sentymentalny. Chce spotkać się z ukochaną, jeszcze raz powiedzieć o swoich uczuciach. Bazarow jest łagodniejszy niż wcześniej, traktuje swoich rodziców, teraz rozumiejąc ich znaczenie.
Analiza epizodu śmierci Bazarowa pokazuje, jak bardzo samotny jest bohater dzieła. Nie ma bliskiej osoby, której mógłby przekazać swoje przekonania, dlatego jego poglądy nie mają przyszłości.
Zrozumienie prawdziwych wartości
W obliczu śmierci zmieniają się. Zrozumienie, co jest naprawdę ważne w życiu, przychodzi.
Analiza odcinka „Śmierć Bazarowa” opartego na powieści I. S. Turgieniewa wymaga zrozumienia, jakie wartości bohater uważa obecnie za prawdziwe.
Najważniejsi są dla niego teraz rodzice, ich miłość do niego, a także jego uczucia do Odincowej. Chce się z nią pożegnać, a Anna, nie bojąc się zarazić, przychodzi do Jewgienija. Z nią Bazarow dzieli się swoimi najskrytszymi przemyśleniami. Dochodzi do wniosku, że Rosja wcale jej nie potrzebuje, potrzebuje tych, którzy na co dzień wykonują swoją zwykłą pracę.
Bazarowowi trudniej jest pogodzić się ze śmiercią niż komukolwiek innemu, ponieważ jest ateistą i nie wierzy w życie po śmierci.
Turgieniew kończy swoją powieść śmiercią Bazarowa. Zasady, według których żył bohater, zostają zniszczone. Silniejsze, nowe ideały nie pojawiły się u Bazarowa. Turgieniew zauważa, że to właśnie głębokie przywiązanie do nihilizmu zabiło bohatera, co zmusiło go do porzucenia uniwersalnych wartości, które pozwalają mu żyć w tym świecie.
