Znaczenie wiersza „Kto dobrze mieszka na Rusi”. Ideologiczne znaczenie opowieści o grzesznikach (na podstawie wiersza N

Jeden z głównych bohaterów wiersza Niekrasowa „Kto na Rusi dobrze mieszka” – Savely – czytelnik rozpozna, kiedy jest już starym człowiekiem, który przeżył długie i trudne życie. Poeta kreśli barwny portret tego niesamowitego starca: Z ogromnym siwym...

N.A. Niekrasow napisał wspaniały wiersz „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”. Jej pisanie rozpoczęło się w 1863 roku, dwa lata po zniesieniu pańszczyzny w Rosji. To wydarzenie jest centralnym punktem poematu. Główne pytanie pracy można zrozumieć z ...

Niekrasow wymyślił wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” jako „książkę ludową”. Zaczął pisać ją w 1863 roku i skończył śmiertelnie chory w 1877 roku. Poeta marzył, aby jego książka była bliska chłopstwu. W centrum wiersza znajduje się zbiorowy obraz rosyjskiego...

Zmiany, jakie zachodzą u siedmiu chłopów w trakcie ich poszukiwań, są niezwykle ważne dla zrozumienia intencji autora, centralnej idei całego dzieła. Tylko wędrowcy są podawana w trakcie stopniowych zmian, w ewolucji (reszta postaci jest przedstawiona ...

Wiersz Niekrasowa „Komu dobrze mieszkać na Rusi” był niejako odejściem od ogólnej idei wielu ówczesnych dzieł – rewolucji. Ponadto w prawie wszystkich dziełach głównymi bohaterami byli przedstawiciele klas wyższych - szlachta, kupcy, filisterstwo ....

Naród rosyjski zbiera siły I uczy się być obywatelem... N. A. Niekrasow Jednym z najsłynniejszych dzieł N. A. Niekrasowa jest wiersz „Kto dobrze mieszka w Rusi”, gloryfikujący naród rosyjski. Można to słusznie nazwać szczytem kreatywności ...

W 1866 roku ukazuje się drukiem prolog wiersza Niekrasowa „Kto dobrze mieszka na Rusi”. Praca ta, opublikowana trzy lata po zniesieniu pańszczyzny, od razu wywołała falę dyskusji. Pozostawiając na boku polityczną krytykę wiersza, skupmy się na głównym pytaniu: jaki jest sens wiersza „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”?

Oczywiście impulsem do napisania wiersza do Niekrasowa była reforma z 1863 r. Rosja, która przez wieki żyła kosztem pracy chłopów pańszczyźnianych, niechętnie przyzwyczaiła się do nowego ustroju. Wszyscy byli zdezorientowani: właściciele ziemscy,

I sami poddani, których Niekrasow umiejętnie przedstawia w swoim wierszu. Ci pierwsi po prostu nie wiedzieli, co teraz robić: przyzwyczajeni do życia wyłącznie z cudzej pracy, nie byli przystosowani do samodzielnego życia. Śpiewają do właściciela ziemskiego: Pracuj ciężko, ale „myślał, żeby tak żyć przez stulecie” i nie jest już gotowy na reorganizację w nowy sposób.

Dla niektórych taka reforma jest dosłownie jak śmierć – autor pokazuje to w rozdziale „Ostatnie dziecko”. Jej głównego bohatera, księcia Utyatina, aż do śmierci trzeba oszukiwać, twierdząc, że na Rusi wciąż obowiązuje pańszczyzna.
W przeciwnym razie książę otrzyma cios - szok będzie zbyt silny.

Chłopi też są zdezorientowani. Tak, niektórzy z nich marzyli o wolności, ale szybko przekonują się, że prawa otrzymali tylko na papierze:

„Jesteś dobry, królewski list,

Tak, nie jesteś z nami napisany ... ”

Wieś Wachałaki od lat walczy o swoje legalne łąki nad Wołgą z byłymi właścicielami gruntów, obszarnikami, ale jasne jest, że chłopi tej ziemi nie zobaczą za życia.

Jest jeszcze inny typ chłopów – ci, których zaskoczyło zniesienie pańszczyzny. Są przyzwyczajeni do podobania się właścicielowi ziemskiemu i traktowania go jako nieuniknionego i koniecznego zła na całe życie, ponadto nie wyobrażają sobie życia bez niego. "Dobrze się bawisz! / A ja jestem książętami Utyatin / Kholop - i to jest cała historia!” To jest ich punkt widzenia.

Taki jest poddany, dumny z tego, że przez całe życie pił i jadł po panu. Wierny sługa Jakow, który całe życie oddał absurdalnemu panu, wręcz przeciwnie, postanawia się zbuntować. Ale zobaczmy, jak wyraża się ten bunt – w pozbawianiu się życia, by zostawić właściciela ziemskiego samego, bezbronnego.

To, jak się okazało, skuteczna zemsta, ale Jakowowi już nie pomoże…

Znaczenie „Kto ma dobrze żyć na Rusi”, zgodnie z planem Niekrasowa, było takie samo w przedstawianiu kraju bezpośrednio po zniesieniu pańszczyzny z różnych punktów widzenia. Poeta chciał pokazać, że reforma została przeprowadzona w dużej mierze bezmyślnie i niekonsekwentnie i przyniosła ze sobą nie tylko radość z wyzwolenia, ale także różnego rodzaju problemy, które należało rozwiązać. Bieda i brak praw, ogromny brak oświaty dla zwykłych ludzi (jedyna szkoła we wsi jest „ciasno zatłoczona”), potrzeba uczciwych i mądrych ludzi na odpowiedzialnych stanowiskach – to wszystko jest powiedziane w wierszu w prosty, ludowy język.

Jednocześnie błędem byłoby redukowanie treści pracy „Kto na Rusi dobrze mieszka” wyłącznie do rozważań nad aktualnymi problemami politycznymi Rosji. Nie, tworząc wiersz, Niekrasow nadał mu inne, filozoficzne znaczenie. Wyraża się to już w samym tytule wiersza: „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”. Właśnie, do kogo? - oto problem, który musi rozwiązać autor, a wraz z nim czytelnik.

Chłopi w swoich wędrówkach będą prosić najróżniejszych ludzi, od księdza po prostego żołnierza, ale żaden z ich rozmówców nie może pochwalić się szczęściem. I to jest poniekąd naturalne, bo każdy z bohaterów wiersza szuka własnego, osobistego szczęścia, nie myśląc o tym, co uniwersalne, o ludziach. Nawet uczciwy burmistrz Jermil nie może tego znieść i chcąc pomóc swojej rodzinie, zapomina o prawdzie.

Szczęście, według Niekrasowa, mogą znaleźć tylko ci, którzy zapominają o sprawach osobistych i dbają o szczęście swojej ojczyzny, jak robi to Grisza Dobrosklonow.

„Niekrasow w swojej ostatniej pracy pozostał wierny swojej idei: wzbudzić sympatię wyższych klas społeczeństwa dla zwykłych ludzi, ich potrzeb i potrzeb” - mówił o pracy Niekrasowa rosyjski krytyk Belinsky. W istocie taki jest główny sens wiersza „Kto na Rusi dobrze żyje” – nie tylko i tak bardzo wskazanie bieżących problemów, ale potwierdzenie pragnienia powszechnego szczęścia jako jedynej możliwej drogi dalszego rozwoju kraju .

(Brak ocen)

powiązane posty:

1. Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” powstał wkrótce po uchwaleniu reformy „O zniesieniu pańszczyzny” w 1861 roku. Wszyscy wiedzą, że Nikołaj Aleksiejewicz był aktywnym bojownikiem o prawa ludu. Głównym tematem jego twórczości było szczęście ludzi i walka o sprawiedliwość w stosunku do niego. Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” został napisany z wielkim [...] ...
2. Sam tytuł wiersza skłania do prawdziwie ogólnorosyjskiego przeglądu życia, do tego, że zostanie ono zbadane zgodnie z prawdą i szczegółowo, od góry do dołu. Ma na celu znalezienie odpowiedzi na główne pytania z czasów, gdy kraj przeżywał erę wielkich zmian: co jest źródłem ludzkich kłopotów, co tak naprawdę zmieniło się w jego życiu, a co pozostało bez zmian, co należy zrobić do […]...
3. Ideowa i artystyczna oryginalność wiersza „Komu dobrze mieszkać na Rusi” 1. Problematyka utworu opiera się na korelacji obrazów folklorystycznych z określonymi realiami historycznymi. Ideowym centrum pracy jest problem szczęścia narodowego. Wizerunki siedmiu wędrowców to symboliczny obraz rozpoczętej Rosji (praca nie jest zakończona). 2. Wiersz odzwierciedla sprzeczności rosyjskiej rzeczywistości okresu poreformacyjnego: a) sprzeczności klasowe (rozdz. „Gospodarz”, […]…
4. Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” zajmuje centralne miejsce w twórczości Niekrasowa. Stał się niejako artystycznym efektem ponad trzydziestoletniej pracy autora. W wierszu rozwijane są wszystkie motywy tekstów Niekrasowa, ponownie przemyślane wszystkie problemy, które go niepokoiły, wykorzystuje się jego najwyższe osiągnięcia artystyczne. Niekrasow nie tylko stworzył specjalny gatunek poematu społeczno-filozoficznego. Podporządkował to swemu najważniejszemu zadaniu: ukazaniu rozwijającej się [...] ...
5. „Mój ulubiony pomysł”, napisał Niekrasow w swoim rękopisie o wierszu „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”. Później w jednym z listów do dziennikarza P. Bezobrazowa sam poeta określił gatunek wiersza „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”: „To będzie epopeja współczesnego chłopskiego życia”. I tutaj współczesny czytelnik od razu będzie miał wiele pytań […]
6. Pomysł wiersza „Komu dobrze mieszkać na Rusi” powstał na początku lat 60. XIX wieku. Niekrasow kontynuował pracę nad wierszem do końca życia, ale nie miał czasu go ukończyć. Dlatego przy publikowaniu wiersza pojawiły się poważne trudności - kolejność rozdziałów pozostawała niejasna, intencji autora można było się tylko domyślać w przybliżeniu. Badacze pracy Niekrasowa zdecydowali się na trzy główne opcje lokalizacji [...] ...
7. Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” zajmuje centralne miejsce w twórczości Niekrasowa. Stał się niejako artystycznym efektem ponad trzydziestoletniej pracy autora. W wierszu rozwijane są wszystkie motywy tekstów Niekrasowa, ponownie przemyślane wszystkie trapiące go problemy, wykorzystano jego najwyższe osiągnięcia artystyczne. Niekrasow nie tylko stworzył specjalny gatunek poematu społeczno-filozoficznego. Poddał się […]
8. „Komu dobrze mieszkać na Rusi” to ostatnie dzieło Niekrasowa, w którym poeta chciał wyrazić wszystko, co wiedział o narodzie, połączyć doświadczenia wszystkich swoich poprzednich wierszy i wierszy. Jak sam autor powiedział, swoją „główną książkę” zbierał „słowo po słowie przez 20 lat”. Niekrasow zaczął tworzyć to dzieło w 1863 roku, wkrótce po tym, jak chłop [...] ...
9. Cały wiersz Niekrasowa jest rozpalającym się, stopniowo nabierającym siły, światowym zgromadzeniem. Dla Niekrasowa ważne jest, aby chłopstwo nie tylko zastanowiło się nad sensem życia, ale także wyruszyło w trudną i długą drogę poszukiwania prawdy. W „Prologu” akcja jest zacięta. Siedmiu chłopów kłóci się, „kto żyje szczęśliwie, swobodnie na Rusi”. Mężczyźni nadal nie rozumieją, że pytanie brzmi, kto jest szczęśliwszy - ksiądz, ziemianin, [...] ...
10. Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow przez wiele lat pracował nad swoim dziełem „Komu dobrze mieszkać na Rusi”, oddając mu część swojej duszy. I przez cały okres tworzenia tego dzieła poeta nie pozostawił wzniosłych pomysłów na idealne życie i doskonałą osobę. Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” jest efektem wieloletniej refleksji autorki nad losami kraju i narodu. Więc, […]...
11. Cechy kompozycji wiersza N.A. Niekrasow „Kto powinien dobrze żyć na Rusi” I. Wprowadzenie Kompozycja - kompozycja, układ i wzajemne połączenie części i elementów dzieła sztuki. (Szczegóły w Słowniczku.) II. Część główna 1. Głównym wątkiem poematu jest poszukiwanie „szczęśliwej” rodziny chłopskiej. Ta historia niejako przechodzi przez los wielu ludzi i kończy się obrazem Griszy Dobrosklonowa, który [...] ...
12. Wiersz Niekrasowa „Kto żyje dobrze na Rusi” zajmuje szczególne miejsce zarówno w historii rosyjskiej literatury klasycznej, jak iw twórczości poety. Jest syntezą twórczości poetyckiej Niekrasowa, dopełnieniem wieloletniej pracy twórczej rewolucyjnego poety. Wszystko, co Niekrasow opracował w osobnych pracach w ciągu trzydziestu lat, zebrano tutaj w jednym planie, imponującym pod względem treści, zakresu [...] ...
13. 1. Jakie typy chłopów przedstawił N. A. Niekrasow w wierszu „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”? N. A. Niekrasow tworzy kilka typów chłopów. To siedmiu mężczyzn szukających szczęśliwych ludzi na Rusi. Drugi typ to bojownicy ludu: święty rosyjski bohater Savely, Jermil Girin, zbójnik Kudeyar. Trzeci typ to robotnicy, którzy jeszcze trwają, ale ich protest już dojrzewa: […]…
14. Lud – bohater wiersza „Komu dobrze mieszkać na Rusi” W centrum wielkiego dzieła N. A. Niekrasowa znajduje się zbiorowy obraz głównego bohatera – ludu. Przed nami uogólnione obrazy życia ludzi, twarze ludzi z ludzi. Niektóre tylko migoczą przed nami w pstrokatym tłumie; inni szczegółowo opowiadają o sobie; bohaterowie wiersza mówią o trzecim. Napisane […]…
15. Czym jest szczęście? Wielu filozofów starożytności i nowożytności próbowało odpowiedzieć na to pytanie. Później psychologia i sztuka próbowały wyjaśnić szczęście. Tak więc N. A. Niekrasow w swoim wierszu „Kto żyje dobrze na Rusi” próbował nam odsłonić to tajemnicze określenie. W wierszu Niekrasow przedstawia siedmiu mężczyzn, którzy udają się na Ruś na poszukiwanie szczęśliwej osoby. I co jest […]
16. Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” można nazwać encyklopedią życia ludowego. Sam Niekrasow powiedział przed śmiercią, że „chciał wprowadzić do tego wiersza… całe doświadczenie, jakie dały mu badania ludzi, wszystkie informacje o nim, gromadzone ustnie przez dwadzieścia lat”. Wiersz odzwierciedlał wiele aspektów rosyjskiej rzeczywistości po zniesieniu pańszczyzny. Tutaj szereg […]
17. W lutym 1861 r. w Rosji zniesiono pańszczyznę. To postępowe wydarzenie bardzo poruszyło chłopów i wywołało falę nowych problemów. Niekrasow opisał główny w wierszu „Elegia”, w którym znajduje się aforystyczny wiersz: „Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi?”. W 1863 r. Nikołaj Aleksiejewicz rozpoczął pracę nad wierszem „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”, w [...] ...
18. Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” powstał w połowie lat 70., w okresie nowego rozkwitu demokracji, kiedy Rosja stanęła u progu rewolucji. Głoszący rewolucyjne idee narodnicy całą nadzieję pokładali w chłopstwie. Masy chłopskie pozostały jednak obojętne na rewolucyjne kazania narodników. Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi?” zajmuje centralne miejsce w twórczości Niekrasowa. Stała się jakby […]
19. Jak wiecie, fabuła wiersza Niekrasowa „Kto na Rusi dobrze mieszka” zbudowana jest wokół poszukiwań szczęśliwego człowieka na Rusi przez siedmiu mężczyzn. Po długiej podróży, po licznych spotkaniach z ludźmi różnych klas, wieku i światopoglądów, mężczyźni nigdy nie dotarli do celu swoich poszukiwań. Być może pod koniec wiersza utwierdzili się w przekonaniu, że na Rusi nie ma [...] ...
20. Ogólnie rzecz biorąc, mówiąc o gatunku i stylu „Kto na Rusi dobrze mieszka”, trzeba mieć na uwadze, że wiersz Niekrasowa pod wieloma względami bliższy jest gatunkom narracji prozatorskiej niż wierszom, zwłaszcza liryczno-epickiemu 1920 i 1930. 19 wiek Autorzy obu dzieł zastosowali bardzo pojemną formę gatunkową - formę podróży, pozwalającą w dowolnej kolejności [...] ...
21. Czas pracy nad wierszem (lata 60-70. Schyłek ruchu wyzwoleńczego i nowy rozkwit). Źródłem wiersza są osobiste obserwacje, historie współczesnych, folklor. Ideą wiersza jest wędrówka po Rosji w poszukiwaniu szczęśliwej osoby; stopniowo wędrowcy od idei znalezienia konkretnej osoby dochodzą do idei znalezienia szczęścia dla wszystkich (odzwierciedla to wzrost samoświadomości narodowej nie tylko siedmiu mężczyzn, ale […]…
22. Cały wiersz Niekrasowa „Komu dobrze mieszkać na Rusi” jest rozpalającym się, stopniowo nabierającym siły, świeckim zgromadzeniem. Dla Niekrasowa ważny jest tu sam proces, ważne jest, aby chłopstwo nie tylko zastanowiło się nad sensem życia, ale także wyruszyło na trudną i długą drogę poszukiwania prawdy. W „Prologu” akcja jest zacięta. Siedmiu chłopów kłóci się, „kto żyje szczęśliwie, swobodnie na Rusi”. […]...
23. Ten liryczny tekst jest fragmentem wiersza „Komu dobrze mieszkać na Rusi” N. A. Niekrasowa. Narrator ujawnia w nim motyw deszczowej i pochmurnej wiosny. Taka sytuacja to dla chłopa ogromna katastrofa, bo jak nie będzie dobrej pogody, to nie będzie żniw. Ziemia jest dla niego wszystkim, jest zarówno pielęgniarką, jak i pijaczką. Narrator pokazuje nam różne obrazy, [...] ...
24. Niekrasow poświęcił wiele lat swojego życia na pracę nad wierszem, który nazwał swoim „ukochanym pomysłem”. „Postanowiłem”, powiedział Niekrasow, „spisać w spójnej historii wszystko, co wiem o ludziach, wszystko, co zdarzyło mi się usłyszeć z ich ust, i zacząłem „Kto na Rusi powinien dobrze żyć”. To będzie epopeja współczesnego chłopskiego życia”. Materiał na […]
25. Plan Historia powstania Gatunek dzieła, kompozycja Temat i idea dzieła, postacie, problemy Środki artystyczne Zakończenie Wiersze Niekrasowa: „Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi? ..”. Piosenkarka [...]
26. N. A. Niekrasow przez całe życie snuł ideę dzieła, które stałoby się książką ludową, książką „przydatną, zrozumiałą dla ludzi i prawdomówną”, odzwierciedlającą najważniejsze aspekty jego życia. Przez 20 lat gromadził materiał do tej książki „słowo po słowie”, a następnie przez 14 lat pracował nad tekstem dzieła. Poeta rozpoczął pracę nad wzniosłą ideą „księgi ludowej” w 1863 […].
27. Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” jest wypadkową przemyśleń autorki na temat losów kraju i narodu. Komu na Rusi dobrze żyć? Od tego pytania zaczyna się wiersz. Jej fabuła, podobnie jak fabuła baśni ludowych, zbudowana jest jako wędrówka starych chłopów w poszukiwaniu szczęśliwego człowieka. Wędrowcy szukają go wśród wszystkich majątków ówczesnej Rusi, ale ich głównym celem jest odnalezienie [...] ...
28. Niekrasow, jakby się uwalniając, łamie cały swój „epicki” wiersz, którym przez wiele lat pisany był wiersz „Kto na Rusi dobrze żyje”, i aranżuje rzadką, prawdziwie chóralną polifonię, splata w jedną w najbogatszą odmianę wierszy, jaką różnych początków i zakończeń rosyjskiego życia, rozpoczyna uniwersalną prawdziwie „Ucztę – dla całego świata”… We „Wstępie” rysuje się uczta chłopska – „Zbudźcie się na dachach” [...] ...
29. Znaczenie imienia. Sam tytuł wiersza skłania do prawdziwie ogólnorosyjskiego przeglądu życia, do tego, że zostanie ono zbadane zgodnie z prawdą i szczegółowo, od góry do dołu. Ma na celu znalezienie odpowiedzi na główne pytania epoki, w której kraj przechodził erę wielkich przemian: co jest źródłem ludzkich kłopotów, co tak naprawdę zmieniło się w jego życiu, a co pozostało bez zmian, czego potrzeba [. ..] ...
30. Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow dość długo pracował nad swoim utworem poetyckim „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”. Pisarz oczywiście poświęcił temu dziełu dużą część swojej duszy. Warto zauważyć, że przez cały czas pisania tego wiersza autor nie rozstawał się ze swoimi wyobrażeniami o doskonale żyjącym człowieku i jego idealnym życiu. Dlatego z ufnością […]
31. Największy pomnik rosyjskiego życia ludowego XIX wieku. - wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” Mikołaj Aleksiejewicz Niekrasow tworzył przez czternaście lat (1863-1876) i niestety pozostał niedokończony. Śmierć nie pozwoliła poecie dokończyć dzieła. W swoim wierszu Niekrasow odtwarza prawdziwy obraz życia poreformatorskiej Rosji. Głównym zainteresowaniem poety jest pozycja rosyjskiego chłopa. Wiersz „Do kogo [...]
32. Folklorystyczne podstawy wiersza N.A. Niekrasow „Kto powinien dobrze żyć na Rusi” Wiersz N.A. Niekrasow „Kto powinien dobrze żyć na Rusi” to prawdziwa encyklopedia życia chłopskiego. Odzwierciedlał myśli i aspiracje ludzi, ich ideały, ich wyobrażenia o szczęściu. Sama fabuła pracy – poszukiwanie „niezużytej prowincji, niewypatroszonego volosta, nadliczbowej wsi” – koresponduje z charakterystyczną cechą Rosjanina: jego […]
33. Historia stworzenia. Początek pracy nad „Komu dobrze mieszkać na Rusi” przypisuje się zwykle 1863 roku. W tym czasie Niekrasow stworzył prace, które można postrzegać jako kroki w kierunku ostatniego wiersza. Opublikowano już wiersz „Peddlers”, który jest oparty na podróży i łączy się z elementami pieśni ludowej, powstał „Mróz, czerwony nos”, w którym wydedukowany jest typ Rosjanki, głęboko i [… ]...
34. Poszukiwanie szczęścia w wierszu Niekrasowa „Kto na Rusi dobrze żyje” W poszukiwaniu szczęścia, w taki czy inny sposób, każdy człowiek jest. Ale nie każdy z nas wyobraża sobie, czym jest szczęście? Ponadto każdy odpowiada na to palące pytanie na swój własny sposób, opierając się na swoich osobistych cechach temperamentu, wychowaniu, a także pragnieniach. Próbowałem odpowiedzieć na to pytanie i […]
35. W opowieści „o dwóch wielkich grzesznikach” jest wezwanie do walki z ciemiężcami. Rabusiowi Kudejarowi odpuszcza się wszystkie grzechy za zabicie Pana Głuchowskiego. Tak więc walka z patelniami to święta sprawa. Jakie jest znaczenie rozdziału „Uczta dla całego świata” w wierszu N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji”? Rozdział „Uczta dla całego świata” ukazuje stan [...] ...
36. Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” jest szczytowym dziełem twórczości N. A. Niekrasowa. Długo pielęgnował ideę tego utworu, nad tekstem wiersza pracował czternaście lat (od 1863 do 1877). W krytyce zwyczajowo określa się gatunek utworu jako poemat epicki. Ta praca nie jest ukończona, jednak pomimo niekompletności fabuły ma głębokie znaczenie społeczne. Poemat […]...
37. Specyfika literatury rosyjskiej polega na tym, że zawsze była ona ściśle związana z aktualnymi problemami życia społecznego. Wielcy pisarze rosyjscy byli głęboko zaniepokojeni losem Ojczyzny i narodu. Patriotyzm, obywatelstwo i człowieczeństwo były głównymi cechami poezji Puszkina, Lermontowa i Niekrasowa. Wszyscy widzieli sens swojej pracy w służbie ludowi, w walce o jego wolność i szczęście. […]...
38. Czas pracy nad wierszem (6070s. Schyłek ruchu wyzwoleńczego i nowy rozkwit). Źródłem wiersza są osobiste obserwacje, historie współczesnych, folklor. Ideą wiersza jest wędrówka po Rosji w poszukiwaniu szczęśliwej osoby; stopniowo wędrowcy od idei znalezienia konkretnej osoby dochodzą do idei znalezienia szczęścia dla wszystkich (odzwierciedla to wzrost samoświadomości narodowej nie tylko siedmiu mężczyzn, ale […]…
39. Ukoronowaniem jego twórczości stał się wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi”, nad którym N. A. Niekrasow pracował przez dwadzieścia lat. Poeta chciał w nim przedstawić wszystkie warstwy społeczne: od chłopa do króla. W zamyśle autora w centrum wiersza znajduje się obraz poreformowanej Rosji, kiedy to po „wyzwoleniu” chłopskim ci, którzy nie mieli własnej ziemi, popadli w jeszcze większą […]
40. Odpowiadając na pytanie postawione w tytule wiersza – „Kto ma dobrze żyć na Rusi” – Niekrasow kreuje obraz raznoczynca, „obrońcy ludu”, demokratycznego rewolucjonisty. Taki jest Grisza Dobrosklonow. Opowiada o nim ostatnia część wiersza, zatytułowana „Uczta dla całego świata”. Grisha Dobrosklonov dorastał w odległej wiosce, w biednej rodzinie wiejskiego diakona; jego matka była „nieodwzajemnioną robotnicą”. Nierady i głodny […]

W 1866 roku ukazuje się drukiem prolog wiersza Niekrasowa „Kto dobrze mieszka na Rusi”. Praca ta, opublikowana trzy lata po zniesieniu pańszczyzny, od razu wywołała falę dyskusji. Pozostawiając na boku polityczną krytykę wiersza, skupmy się na głównym pytaniu: jaki jest sens wiersza „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”?

Oczywiście impulsem do napisania wiersza do Niekrasowa była reforma z 1861 r. Rosja, która przez wieki żyła kosztem pracy chłopów pańszczyźnianych, niechętnie przyzwyczajała się do nowego ustroju. Wszyscy byli zagubieni: zarówno właściciele ziemscy, jak i sami poddani, co po mistrzowsku przedstawia Niekrasow w swoim wierszu. Ci pierwsi po prostu nie wiedzieli, co teraz robić: przyzwyczajeni do życia wyłącznie z cudzej pracy, nie byli przystosowani do samodzielnego życia. Śpiewają do właściciela ziemskiego: Pracuj ciężko, ale „myślał, żeby tak żyć przez stulecie” i nie jest już gotowy na reorganizację w nowy sposób. Dla niektórych taka reforma jest dosłownie jak śmierć – autor pokazuje to w rozdziale „Ostatnie dziecko”. Jej głównego bohatera, księcia Utyatina, aż do śmierci trzeba oszukiwać, twierdząc, że na Rusi wciąż obowiązuje pańszczyzna. W przeciwnym razie książę otrzyma cios - szok będzie zbyt silny.

Chłopi też są zdezorientowani. Tak, niektórzy z nich marzyli o wolności, ale szybko przekonują się, że prawa otrzymali tylko na papierze:

„Jesteś dobry, królewski list,
Tak, nie jesteś z nami napisany ... ”

Wieś Wachałaki od lat walczy o swoje legalne łąki nad Wołgą z byłymi właścicielami gruntów, obszarnikami, ale jasne jest, że chłopi tej ziemi nie zobaczą za życia.

Jest jeszcze inny typ chłopów – ci, których zaskoczyło zniesienie pańszczyzny. Są przyzwyczajeni do podobania się właścicielowi ziemskiemu i traktowania go jako nieuniknionego i koniecznego zła na całe życie, ponadto nie wyobrażają sobie życia bez niego. "Dobrze się bawisz! / A ja jestem książętami Utyatin / Kholop - i to jest cała opowieść! To jest ich punkt widzenia.

Taki jest poddany, dumny z tego, że przez całe życie pił i jadł po panu. Wierny sługa Jakow, który całe życie oddał absurdalnemu panu, wręcz przeciwnie, postanawia się zbuntować. Ale zobaczmy, jak wyraża się ten bunt – w pozbawianiu się życia, by zostawić właściciela ziemskiego samego, bezbronnego. To, jak się okazało, skuteczna zemsta, ale Jakowowi już nie pomoże…

Znaczenie „Kto na Rusi dobrze żyje”, zgodnie z planem Niekrasowa, było właśnie obrazem kraju bezpośrednio po zniesieniu pańszczyzny z różnych punktów widzenia. Poeta chciał pokazać, że reforma została przeprowadzona w dużej mierze bezmyślnie i niekonsekwentnie i przyniosła ze sobą nie tylko radość z wyzwolenia, ale także różnego rodzaju problemy, które należało rozwiązać. Bieda i brak praw, ogromny brak oświaty dla zwykłych ludzi (jedyna szkoła we wsi jest „ciasno zatłoczona”), potrzeba uczciwych i mądrych ludzi na odpowiedzialnych stanowiskach – to wszystko jest powiedziane w wierszu w prosty, ludowy język. Sama Rus zdaje się przemawiać do czytelnika wieloma głosami, błagając o pomoc.

Jednocześnie błędem byłoby redukowanie treści pracy „Kto na Rusi dobrze mieszka” wyłącznie do rozważań nad aktualnymi problemami politycznymi Rosji. Nie, tworząc wiersz, Niekrasow nadał mu inne, filozoficzne znaczenie. Wyraża się to już w samym tytule wiersza: „Kto na Rusi powinien dobrze żyć”. Właśnie, do kogo? - oto problem, który musi rozwiązać autor, a wraz z nim czytelnik. Chłopi w swoich wędrówkach będą prosić najróżniejszych ludzi, od księdza po prostego żołnierza, ale żaden z ich rozmówców nie może pochwalić się szczęściem. I to jest poniekąd naturalne, bo każdy z bohaterów wiersza szuka własnego, osobistego szczęścia, nie myśląc o tym, co uniwersalne, o ludziach. Nawet uczciwy burmistrz Jermil nie może tego znieść i chcąc pomóc swojej rodzinie, zapomina o prawdzie. Szczęście, według Niekrasowa, mogą znaleźć tylko ci, którzy zapominają o sprawach osobistych i dbają o szczęście swojej ojczyzny, jak robi to Grisza Dobrosklonow.

„Niekrasow w swojej ostatniej pracy pozostał wierny swojej idei: wzbudzić sympatię wyższych klas społeczeństwa dla zwykłych ludzi, ich potrzeb i potrzeb” - mówił o pracy Niekrasowa rosyjski krytyk Belinsky. I rzeczywiście, taki jest główny sens wiersza „Komu dobrze mieszkać na Rusi” – nie tylko i tak bardzo wskazanie bieżących problemów, ale potwierdzenie pragnienia powszechnego szczęścia jako jedynej możliwej drogi do dalszy rozwój kraju.

Próba dzieł sztuki

(403 słowa) nie dotyczy Niekrasow umieścił to w pierwszej linijce swojego wiersza - w tytule. Znaczenie tytułu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” oddaje ideę całej pracy. Co to za pomysł? Odpowiedź na to pytanie pozwoli nam zrozumieć cały tekst.

Bohaterowie wiersza rozpoczynają swoją podróż od sporu o to, kto czuje się swobodnie na Rusi: ziemianin, szlachcic, kupiec, ksiądz, urzędnik państwowy czy sam car? Jednak spotkania z osobami z tej listy nie dawały chłopom odpowiedzi, a oni raz po raz szukali kogoś szczęśliwego, a nawet w finale autor ukrył przed nimi szczęściarza. Do pewnego stopnia pytanie pozostało otwarte i zawisło w powietrzu. Poeta zaproponował własną wersję, ale ludzie go pominęli, co oznacza, że ​​nie ma jeszcze ostatecznej odpowiedzi. Już sam tytuł zadaje czytelnikowi pytanie: kto w takim razie dobrze czuje się na Rusi? Może ty wiesz? Autor celowo pozostawił pierwotne pytanie nierozwiązane i skupił się na nim w tytule, aby pokazać najważniejsze: reforma nie została zakończona, ponieważ nie rozwiązała problemu, ale stworzyła nowe. Na Rusi wciąż nie ma ludzi szczęśliwych, ale są męczennicy, którzy są radośni tylko dlatego, że rozumieją wagę poświęcenia. Ale stan Griszy Dobrosklonowa nie pasuje do zwykłego rozumienia słowa „dobry”. Zwykli ludzie, którzy po prostu chcą żyć i pracować, rozumieją szczęście inaczej, niż poeci. Jeśli Niekrasow dokonał wyboru, jego bohaterowie wciąż szukają, a koniec wiersza pozostaje otwarty. Dlatego nazwy nie można w żaden sposób zmienić: nieznane nie zniknęło, a pytanie o to zadawane jest każdemu czytelnikowi przez kilkadziesiąt lat z rzędu. Jest to rodzaj testu czasowego, ponieważ możesz dowiedzieć się o epoce za pomocą opcji odpowiedzi. Wersje siedmiu wędrowców trafnie oddawały realia ich okresu historycznego: według ludu jest to dobre dla tych, którzy są ponad, ale ci, którzy są ponad, przekonująco dowodzą nieszczęścia swojej pozycji. Oznacza to, że istniejący system państwowy nikomu nie służy i należy go zmienić. Odpowiednie dogłębne wnioski można wyciągnąć na temat każdej epoki w Rosji, zadając jedno pytanie: „Kto dobrze żyje na Rusi?”

Tak więc znaczenie nazwy wyraża stanowisko autora wobec reformy emancypacyjnej chłopów: została przeprowadzona źle i zaszkodziła wszystkim warstwom społeczeństwa, więc kwestia szczęścia pozostaje bez odpowiedzi. Wszyscy w Rusi są źli, z wyjątkiem tych, którzy poświęcają się, by to naprawić. Łańcuch uderzał „jednym końcem w dżentelmena, drugim w chłopa”, więc zwykli ludzie, nienatchnieni męczennicy, nawet nie wiedzą, czym jest szczęście. Ponadto pytanie to pozwoliło Niekrasowowi ujawnić historyczne i społeczne okoliczności jego czasów, służy jako punkt wyjścia do jego rozumowania. Był prawdopodobnie pierwszą osobą, która zdecydowała się oceniać kraje pod kątem standardu życia, jak to się teraz robi wszędzie.

Komu na Rusi dobrze żyć? Ta kwestia wciąż niepokoi wielu ludzi, a fakt ten wyjaśnia zwiększone zainteresowanie legendarnym wierszem Niekrasowa. Autorowi udało się poruszyć temat, który w Rosji stał się odwieczny - temat ascezy, dobrowolnego samozaparcia w imię ratowania ojczyzny. To służba wysokiemu celowi uszczęśliwia Rosjanina, co pisarz udowodnił na przykładzie Griszy Dobrosklonowa.

„Kto dobrze żyje na Rusi” to jedno z ostatnich dzieł Niekrasowa. Kiedy to pisał, był już poważnie chory: dotknął go rak. Dlatego nie jest skończony. Był zbierany kawałek po kawałku przez bliskich przyjaciół poety i układał fragmenty w przypadkowej kolejności, z trudem oddając zagmatwaną logikę twórcy, złamaną śmiertelną chorobą i niekończącymi się bólami. Umierał w agonii, a mimo to potrafił odpowiedzieć na postawione na samym początku pytanie: Kto dobrze żyje na Rusi? W szerokim sensie on sam okazał się szczęściarzem, ponieważ wiernie i bezinteresownie służył interesom ludu. Ta posługa wspierała go w walce ze śmiertelną chorobą. Tak więc historia wiersza rozpoczęła się w pierwszej połowie lat 60. XIX wieku, mniej więcej w 1863 r.

Książka została wydana we fragmentach. Prolog ukazał się już w styczniowym numerze „Sowremennika” w 1866 roku. Więcej rozdziałów wyszło później. Przez cały ten czas dzieło przyciągało uwagę cenzorów i było bezlitośnie krytykowane. W latach 70. autor napisał główne części wiersza: „Ostatnie dziecko”, „Chłopka”, „Uczta dla całego świata”. Planował napisać znacznie więcej, ale ze względu na szybki rozwój choroby nie mógł i zatrzymał się na „Uczcie…”, gdzie wyraził swoją główną myśl dotyczącą przyszłości Rosji. Wierzył, że tacy święci ludzie jak Dobrosklonov będą w stanie pomóc swojej ojczyźnie pogrążonej w biedzie i niesprawiedliwości. Mimo zaciekłych ataków recenzentów znalazł w sobie siłę, by stanąć w słusznej sprawie do końca.

Gatunek, gatunek, kierunek

NA. Niekrasow nazwał swoje dzieło „eposem współczesnego życia chłopskiego” i precyzyjnie sformułował: gatunek dzieła „Kto powinien dobrze żyć na Rusi?” - poemat epicki. Oznacza to, że u podstawy książki współistnieje nie jeden rodzaj literatury, ale dwie całości: liryczna i epicka:

1. element epicki. W historii rozwoju społeczeństwa rosyjskiego w latach 60. XIX wieku nastąpił punkt zwrotny, kiedy ludzie nauczyli się żyć w nowych warunkach po zniesieniu pańszczyzny i innych fundamentalnych zmianach w zwykłym trybie życia. Ten trudny okres historyczny został opisany przez pisarza, odzwierciedlając ówczesne realia bez upiększeń i zakłamań. Ponadto wiersz ma wyraźną linearną fabułę i wiele oryginalnych postaci, co wskazuje na skalę dzieła, porównywalną jedynie z powieścią (gatunek epicki). Książka wchłonęła także elementy folklorystyczne pieśni heroicznych, opowiadających o wyprawach wojennych bohaterów przeciwko obozom wroga. Wszystko to są ogólne cechy eposu.
2. element liryczny. Praca jest napisana wierszem - jest to główna właściwość tekstów jako rodzaju. W książce znalazło się również miejsce na dygresje autorskie oraz typowo poetyckie symbole, środki wyrazu artystycznego, rysy wyznania bohaterów.

Kierunkiem, w którym powstał wiersz „Kto na Rusi dobrze żyje”, jest realizm. Jednak autor znacznie poszerzył jej granice, dodając elementy fantastyczne i folklorystyczne (prolog, początki, symbolikę liczb, fragmenty i bohaterów z ludowych legend). Poeta wybrał dla swojego pomysłu formę podróży, jako metaforę poszukiwania prawdy i szczęścia, którego dokonuje każdy z nas. Wielu badaczy twórczości Niekrasowa porównuje strukturę fabuły ze strukturą eposu ludowego.

Kompozycja

Prawa gatunku zdeterminowały kompozycję i fabułę wiersza. Niekrasow kończył książkę w strasznej agonii, ale wciąż nie miał czasu, aby ją skończyć. To tłumaczy chaotyczną kompozycję i wiele odgałęzień od fabuły, ponieważ dzieła powstały i zostały odrestaurowane na podstawie szkiców przez jego przyjaciół. Sam w ostatnich miesiącach życia nie potrafił jednoznacznie trzymać się pierwotnej koncepcji stworzenia. Tym samym kompozycja „Kto na Rusi dobrze żyje?”, porównywalna jedynie z eposem ludowym, jest wyjątkowa. Powstał w wyniku twórczej asymilacji literatury światowej, a nie bezpośredniego zapożyczenia jakiegoś znanego wzorca.

1. Ekspozycja (Prolog). Spotkanie siedmiu mężczyzn – bohaterów wiersza: „Na ścieżce słupowej / Zebrało się siedmiu mężczyzn”.
2. Fabuła jest przysięgą bohaterów, że nie wrócą do domu, dopóki nie znajdą odpowiedzi na swoje pytanie.
3. Główna część składa się z wielu autonomicznych części: czytelnik poznaje żołnierza, szczęśliwego, że nie zginął, chłopa pańszczyźnianego, dumnego z przywileju jedzenia z miski pana, babcię, w której ogrodzie, ku jej radości, okaleczona rzepa ... Podczas gdy poszukiwanie szczęścia stoi w miejscu, ukazany jest powolny, ale stały wzrost samoświadomości narodowej, co autor chciał pokazać nawet bardziej niż deklarowane szczęście na Rusi. Z przypadkowych epizodów wyłania się ogólny obraz Rusi: zubożałej, pijanej, ale nie beznadziejnej, dążącej do lepszego życia. Ponadto wiersz zawiera kilka dużych i niezależnych epizodów śródmiąższowych, z których niektóre są nawet umieszczone w autonomicznych rozdziałach („Ostatnie dziecko”, „Wieśniaczka”).
4. Punkt kulminacyjny. Pisarz nazywa Griszę Dobrosklonowa, bojownika o szczęście ludu, szczęśliwym człowiekiem na Rusi.
5. Wymieniać. Poważna choroba uniemożliwiła autorowi realizację wielkiego planu. Nawet te rozdziały, które udało mu się napisać, były sortowane i oznaczane przez jego powierników po jego śmierci. Należy zrozumieć, że wiersz nie jest ukończony, został napisany przez bardzo chorą osobę, dlatego ta praca jest najbardziej złożona i zagmatwana z całego dziedzictwa literackiego Niekrasowa.
6. Ostatni rozdział nosi tytuł „Uczta dla całego świata”. Chłopi całą noc śpiewają o starych i nowych czasach. Miłe i pełne nadziei piosenki śpiewa Grisha Dobrosklonov.

O czym jest wiersz?

Siedmiu chłopów spotkało się na drodze i pokłóciło o to, kto powinien dobrze żyć na Rusi? Istotą wiersza jest to, że odpowiedzi na to pytanie szukali po drodze, rozmawiając z przedstawicielami różnych klas. Objawienie każdego z nich to osobna historia. Bohaterowie poszli więc na spacer, aby rozwiązać spór, ale tylko się pokłócili, rozpoczynając bójkę. W nocnym lesie, w momencie bójki, z ptasiego gniazda wypadło pisklę, które podniósł jeden z mężczyzn. Rozmówcy usiedli przy ognisku i zaczęli marzyć, aby również zdobyć skrzydła i wszystko, co niezbędne do podróżowania w poszukiwaniu prawdy. Gajówka okazuje się magiczna i w ramach okupu za pisklęta podpowiada ludziom, jak znaleźć samodzielnie złożony obrus, który zapewni im jedzenie i ubranie. Odnajdują ją i ucztują, a podczas uczty przysięgają wspólnie znaleźć odpowiedź na swoje pytanie, ale do tego czasu nie zobaczą nikogo ze swoich krewnych i nie wrócą do domu.

Po drodze spotykają księdza, wieśniaczkę, farsę Pietruszkę, żebraka, zapracowanego robotnika i sparaliżowanego dawnego podwórka, uczciwego człowieka Jermiłę Girina, ziemianina Gawriłę Obołt-Oboldujewa, ocalałego z umysłu Ostatniej Kaczki i jego rodzina, poddany Jakow wierny, wędrowiec Boży Jon Lapuszkin, ale żaden z nich nie był szczęśliwym człowiekiem. Z każdym z nich związana jest historia pełna prawdziwej tragedii cierpienia i nieszczęścia. Cel podróży zostaje osiągnięty dopiero wtedy, gdy wędrowcy natkną się na seminarzystę Griszę Dobrosklonowa, który cieszy się z bezinteresownej służby ojczyźnie. Dobrymi piosenkami zaszczepia w ludziach nadzieję i tak kończy się wiersz „Kto dobrze mieszka na Rusi”. Niekrasow chciał kontynuować opowieść, ale nie miał czasu, ale dał swoim bohaterom szansę na zdobycie wiary w przyszłość Rosji.

Główni bohaterowie i ich cechy

O bohaterach „Kto na Rusi dobrze mieszka” można śmiało powiedzieć, że reprezentują kompletny system obrazów, który porządkuje i porządkuje tekst. Na przykład praca podkreśla jedność siedmiu wędrowców. Nie ukazują indywidualności, charakteru, wyrażają wspólne dla wszystkich cechy samoświadomości narodowej. Postacie te stanowią jedną całość, ich dialogi są w rzeczywistości mową zbiorową, wywodzącą się z ustnej sztuki ludowej. Ta cecha sprawia, że ​​wiersz Niekrasowa nawiązuje do rosyjskiej tradycji folklorystycznej.

1. Siedmiu Wędrowców to dawni chłopi pańszczyźniani „z sąsiednich wsi - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka też”. Wszyscy przedstawiali własne wersje tego, kto dobrze żyje na Rusi: ziemianin, urzędnik, ksiądz, kupiec, bojar szlachecki, suwerenny minister czy car. Wytrwałość wyraża się w ich charakterze: wszyscy wykazują niechęć do opowiadania się po którejkolwiek ze stron. Siła, odwaga i dążenie do prawdy - to ich łączy. Są żarliwi, łatwo ulegają złości, ale uspokojenie rekompensuje te niedociągnięcia. Życzliwość i responsywność czynią z nich miłych rozmówców, nawet pomimo pewnej skrupulatności. Ich usposobienie jest surowe i chłodne, ale życie nie rozpieszczało ich luksusem: dawni poddani zawsze pochylali się, pracując dla pana, a po reformie nikt nie zadał sobie trudu, aby ich odpowiednio przymocować. Wędrowali więc po Rusi w poszukiwaniu prawdy i sprawiedliwości. Samo poszukiwanie charakteryzuje ich jako ludzi poważnych, rozważnych i dokładnych. Symboliczna liczba „7” oznacza zapowiedź szczęścia, które czekało ich na końcu podróży.
2. Główna postać- Grisha Dobrosklonov, seminarzysta, syn diakona. Z natury marzyciel, romantyk, uwielbia komponować piosenki i uszczęśliwiać ludzi. Opowiada w nich o losach Rosji, o jej nieszczęściach, a jednocześnie o jej potężnej sile, która kiedyś wyjdzie i zmiażdży niesprawiedliwość. Choć jest idealistą, ma twardy charakter i przekonanie, że poświęci życie służbie prawdzie. Postać czuje powołanie do bycia przywódcą ludowym i śpiewakiem Rusi. Chętnie poświęca się szczytnej idei i pomaga ojczyźnie. Autor daje jednak do zrozumienia, że ​​czeka go trudny los: więzienia, zesłanie, katorga. Władza nie chce słuchać głosu ludu, będzie próbowała go uciszyć, a wtedy Grisza będzie skazany na męki. Ale Niekrasow z całych sił daje do zrozumienia, że ​​szczęście jest stanem duchowej euforii i można je poznać tylko dzięki inspiracji wzniosłą ideą.
3. Matrena Timofiejewna Korczagina- główna bohaterka, wieśniaczka, którą sąsiedzi nazywają szczęśliwą, bo wybłagała żonę dowódcy wojskowego męża (on, jedyny żywiciel rodziny, miał być werbowany przez 25 lat). Jednak historia życia kobiety ujawnia nie szczęście czy pomyślność, ale smutek i upokorzenie. Znała stratę jedynego dziecka, złość teściowej, codzienną, wyczerpującą pracę. Szczegółowo i jej losy opisano w eseju na naszej stronie internetowej, koniecznie zajrzyj.
4. Savely Korchagin- dziadek męża Matryony, prawdziwy rosyjski bohater. Pewnego razu zabił niemieckiego zarządcę, który bezlitośnie kpił z powierzonych mu chłopów. Za to silny i dumny człowiek zapłacił za dziesięciolecia ciężkiej pracy. Po powrocie do niczego się już nie nadawał, lata więzienia podeptały jego ciało, ale woli nie złamał, bo jak poprzednio stanął w obronie sprawiedliwości górą. Bohater zawsze mówił o rosyjskim chłopie: „I wygina się, ale nie pęka”. Jednak nie wiedząc o tym, dziadek okazuje się być katem własnego prawnuka. Nie zauważył dziecka, a świnie je zjadły.
5. Ermil Girin- człowiek o wyjątkowej uczciwości, zarządca majątku księcia Jurłowa. Kiedy potrzebował kupić młyn, stał na placu i prosił ludzi, aby pospieszyli mu z pomocą. Po tym, jak bohater wstał, zwrócił ludziom wszystkie pożyczone pieniądze. Zasłużył sobie na szacunek i cześć. Ale jest nieszczęśliwy, bo za swoją władzę zapłacił wolnością: po buncie chłopskim padło na niego podejrzenie w jego organizacji i trafił do więzienia.
6. Właściciele w wierszu„Komu na Rusi dobrze żyć” prezentowane są w obfitości. Autorka portretuje je obiektywnie, a nawet nadaje niektórym obrazom pozytywny charakter. Na przykład żona gubernatora Elena Aleksandrowna, która pomogła Matryonie, występuje jako dobroczyńca ludu. Również z nutą współczucia pisarz portretuje Gawriłę Obołta-Oboldujewa, który również znośnie traktował chłopów, organizował im nawet wakacje, a wraz ze zniesieniem pańszczyzny stracił grunt pod nogami: był zbyt przyzwyczajony do stary porządek. W przeciwieństwie do tych postaci powstał obraz Ostatniej Kaczki i jego zdradzieckiej, rozważnej rodziny. Krewni starego pańszczyźnianego o twardym sercu postanowili go oszukać i namówili byłych niewolników do udziału w przedstawieniu w zamian za zyskowne terytoria. Kiedy jednak starzec umarł, bogaci spadkobiercy bezczelnie oszukali zwykłych ludzi i wypędzili go z niczym. Apogeum szlacheckiej szlachty to ziemianin Polivanov, który bije swojego wiernego sługę i wysyła syna do poborowych za próbę poślubienia ukochanej dziewczyny. Pisarz daleki jest więc od oczerniania wszędzie szlachty, stara się pokazać obie strony medalu.
7. Cholop Jakow- orientacyjna postać chłopa pańszczyźnianego, antagonisty bohatera Saveliya. Jakow pochłonął całą niewolniczą esencję klasy uciskanej, gnębionej brakiem praw i ignorancją. Kiedy pan go bije, a nawet wysyła jego syna na pewną śmierć, sługa pokornie i potulnie znosi obrazę. Jego zemsta była równoznaczna z tą pokorą: powiesił się w lesie na oczach kalekiego mistrza, który bez jego pomocy nie mógł wrócić do domu.
8. Iona Lapuszkin- boży wędrowiec, który opowiedział chłopom kilka historii z życia ludzi na Rusi. Opowiada o objawieniu atamana Kudeyary, który postanowił odpokutować za grzechy, zabijając na dobre, oraz o przebiegłości naczelnika Gleba, który naruszył wolę zmarłego pana i nie wypuścił poddanych na jego rozkaz.
9. Muzyka pop- przedstawiciel duchowieństwa, narzekający na trudne życie księdza. Nieustanne zderzenie z żalem i biedą zasmuca serce, nie mówiąc już o popularnych dowcipach przeciwko jego godności.

Bohaterowie wiersza „Komu dobrze mieszkać na Rusi” są różnorodni i pozwalają odmalować obraz zwyczajów i życia tamtych czasów.

Motyw

• Tematem przewodnim utworu jest Wolność- opiera się na problemie, że rosyjski chłop nie wiedział, co z tym zrobić i jak przystosować się do nowych realiów. Charakter narodowy też jest „problematyczny”: ludzie-myślący, ludzie-poszukiwacze prawdy wciąż piją, żyją w zapomnieniu i pustych gadaniach. Nie są w stanie wycisnąć z siebie niewolników, dopóki ich nędza nie nabierze choćby skromnej godności nędzy, dopóki nie przestaną żyć w pijackich złudzeniach, dopóki nie uświadomią sobie swojej siły i pychy, zdeptanej przez stulecia upokarzającego stanu rzeczy, jakie sprzedane, zgubione i kupione.
• Motyw szczęścia. Poeta uważa, że ​​najwyższą satysfakcję z życia człowiek może czerpać tylko pomagając innym ludziom. Prawdziwą wartością bycia jest czuć się potrzebnym społeczeństwu, nieść światu dobro, miłość i sprawiedliwość. Bezinteresowna i bezinteresowna służba dobrej sprawie napełnia każdą chwilę wzniosłym znaczeniem, ideą, bez której czas traci kolor, staje się nudny od bezczynności lub egoizmu. Grisha Dobrosklonov jest zadowolony nie z bogactwa i pozycji na świecie, ale z faktu, że prowadzi Rosję i swój naród do lepszej przyszłości.
• Motyw ojczyzny. Wprawdzie Ruś jawi się w oczach czytelników jako biedny i udręczony, ale wciąż piękny kraj z wielką przyszłością i heroiczną przeszłością. Niekrasow lituje się nad swoją ojczyzną, poświęcając się całkowicie jej naprawie i poprawie. Ojczyzną są dla niego ludzie, ludzie są jego muzą. Wszystkie te pojęcia są ze sobą ściśle splecione w wierszu „Komu na Rusi dobrze żyć”. Patriotyzm autora jest szczególnie wyraźny na końcu książki, kiedy wędrowcy spotykają szczęściarza, który żyje w interesie społeczeństwa. W silnej i cierpliwej Rosjance, w sprawiedliwości i honorze bohatera-chłopa, w szczerej dobroduszności ludowego śpiewaka, twórca widzi prawdziwy obraz swojego państwa, pełnego godności i duchowości.
• Temat pracy. Użyteczna działalność wynosi zubożałych bohaterów Niekrasowa ponad próżność i zepsucie szlachty. To bezczynność niszczy rosyjskiego mistrza, czyniąc z niego zadowolonego z siebie i aroganckiego nicka. Ale zwykli ludzie mają umiejętności, które są naprawdę ważne dla społeczeństwa i prawdziwą cnotę, bez nich nie będzie Rosji, ale kraj obejdzie się bez szlachetnych tyranów, biesiadników i chciwych poszukiwaczy bogactwa. Pisarz dochodzi więc do wniosku, że o wartości każdego obywatela decyduje tylko jego wkład we wspólną sprawę – pomyślność ojczyzny.
• mistyczny motyw. Fantastyczne elementy pojawiają się już w Prologu i zanurzają czytelnika w baśniowej atmosferze eposu, gdzie trzeba śledzić rozwój idei, a nie realizm okoliczności. Siedem sów na siedmiu drzewach - magiczna liczba 7, która wróży szczęście. Kruk modlący się do diabła to kolejna postać diabła, ponieważ kruk symbolizuje śmierć, rozkład grobów i siły piekielne. Przeciwstawia się mu dobra siła w postaci ptaka gajówki, który wyposaża mężczyzn na drodze. Własnoręcznie złożony obrus to poetycki symbol szczęścia i zadowolenia. „Szeroka ścieżka” jest symbolem otwartego zakończenia wiersza i podstawą fabuły, ponieważ po obu stronach drogi podróżnicy otwierają wieloaspektową i autentyczną panoramę rosyjskiego życia. Symboliczny jest obraz nieznanej ryby w nieznanych morzach, która połknęła „klucze do kobiecego szczęścia”. Płacząca wilczyca z zakrwawionymi sutkami również wyraźnie pokazuje trudny los rosyjskiej wieśniaczki. Jednym z najbardziej wyrazistych obrazów reformy jest „wielki łańcuch”, który po zerwaniu „rozciąga jeden koniec wzdłuż szlachcica, drugi wzdłuż chłopa!”. Siedmiu wędrowców jest symbolem całego narodu rosyjskiego, niespokojnego, czekającego na zmiany i szukającego szczęścia.

Zagadnienia

• W poemacie epickim Niekrasow poruszył wiele dotkliwych i aktualnych problemów tamtych czasów. Główny problem to „Komu dobrze mieszkać na Rusi?” - problem szczęścia, zarówno społeczny, jak i filozoficzny. Wiąże się to ze społecznym tematem zniesienia pańszczyzny, które znacznie zmieniło (i nie na lepsze) tradycyjny sposób życia wszystkich warstw ludności. Wydawałoby się, że oto jest, wolność, czego jeszcze ludzie potrzebują? Czy to nie jest szczęście? Jednak w rzeczywistości okazało się, że ludzie, którzy z powodu wieloletniej niewoli nie potrafią samodzielnie żyć, okazali się zdani na łaskę losu. Ksiądz, ziemianin, wieśniaczka Grisza Dobrosklonow i siedmiu chłopów to prawdziwe rosyjskie postacie i losy. Autor opisał je, opierając się na bogatym doświadczeniu komunikowania się z ludźmi ze zwykłych ludzi. Problemy pracy są również wzięte z życia: nieporządek i zamieszanie po reformie mającej na celu zniesienie pańszczyzny naprawdę dotknęły wszystkie klasy. Nikt nie organizował pracy dla wczorajszych chłopów pańszczyźnianych, a przynajmniej działek ziemskich, nikt nie udzielał właścicielowi ziemskiemu kompetentnych instrukcji i praw regulujących jego nowy stosunek do robotników.
• Problem alkoholizmu. Wędrowcy dochodzą do nieprzyjemnego wniosku: życie na Rusi jest tak ciężkie, że bez pijaństwa chłop zupełnie umrze. Zapomnienie i mgła są mu potrzebne, by jakoś pociągnąć za pasek beznadziejnej egzystencji i ciężkiej pracy.
• Problem nierówności społecznych. Obszarnicy od lat bezkarnie torturują chłopów, a Savelyia przez całe życie była zdeformowana za zabójstwo takiego ciemiężcy. Za oszustwo nie będzie nic dla krewnych Ostatniego, a ich słudzy znów zostaną z niczym.
• Filozoficzny problem poszukiwania prawdy, z którym spotyka się każdy z nas, alegorycznie wyraża się w wyprawie siedmiu wędrowców, którzy rozumieją, że bez tego odkrycia ich życie jest deprecjonowane.

Pomysł na pracę

Drogowa potyczka chłopów nie jest codzienną kłótnią, ale wiecznym, wielkim sporem, w którym w mniejszym lub większym stopniu występują wszystkie warstwy ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego. Wszyscy jej główni przedstawiciele (ksiądz, ziemianin, kupiec, urzędnik, car) są wzywani na dwór chłopski. Po raz pierwszy mężczyźni mogą i mają prawo osądzać. Za wszystkie lata niewoli i biedy nie szukają zemsty, ale odpowiedzi: jak żyć? Taki jest sens wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi?” - wzrost świadomości narodowej na gruzach starego systemu. Punkt widzenia autora wyraża Grisha Dobrosklonov w swoich pieśniach: „A twój ciężar został odciążony przez los, towarzyszu dni Słowian! Nadal jesteś niewolnikiem w rodzinie, ale matka jest już wolnym synem! ..». Mimo negatywnych konsekwencji reformy z 1861 roku twórca wierzy, że kryje się za nią szczęśliwa przyszłość ojczyzny. Początki zmian zawsze są trudne, ale ta praca zostanie wynagrodzona stokrotnie.

Najważniejszym warunkiem dalszego dobrobytu jest przezwyciężenie wewnętrznego niewolnictwa:

Dość! Skończyłem z ostatnim obliczeniem,
Koniec z panem!
Rosjanie zbierają się w siłę
I naucz się być obywatelem

Pomimo faktu, że wiersz nie jest ukończony, Niekrasow wyraził główną ideę. Już pierwsza z pieśni „Uczty dla całego świata” daje odpowiedź na postawione w tytule pytanie: „Przede wszystkim udział ludu, jego szczęścia, światła i wolności!”

Kończyć się

W finale autor wyraża swój punkt widzenia na zmiany, jakie zaszły w Rosji w związku ze zniesieniem pańszczyzny, a na koniec podsumowuje wyniki poszukiwań: Grisza Dobrosklonow zostaje uznany za szczęściarza. To on jest nosicielem opinii Niekrasowa, aw jego pieśniach ukryty jest prawdziwy stosunek Nikołaja Aleksiejewicza do tego, co opisał. Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” kończy się ucztą dla całego świata w najprawdziwszym tego słowa znaczeniu: tak nazywa się ostatni rozdział, w którym bohaterowie świętują i radują się szczęśliwym zakończeniem poszukiwanie.

Wniosek

Na Rusi bohater Niekrasowa, Grisza Dobrosklonow, ma się dobrze, ponieważ służy ludziom, a zatem żyje sensownie. Grisza to bojownik o prawdę, prototyp rewolucjonisty. Wniosek, jaki można wyciągnąć na podstawie pracy, jest prosty: szczęściarz się znalazł, Ruś wkracza na drogę reform, lud cierniem ciągnie do tytułu obywatela. Ten jasny omen jest wielkim znaczeniem wiersza. Od ponad wieku uczy ludzi altruizmu, umiejętności służenia wzniosłym ideałom, a nie wulgarnym i przemijającym kultom. Z punktu widzenia warsztatu literackiego książka ma również ogromne znaczenie: to prawdziwie ludowa epopeja, odzwierciedlająca kontrowersyjną, złożoną, a jednocześnie najważniejszą epokę historyczną.

Oczywiście wiersz nie byłby tak wartościowy, gdyby zawierał tylko lekcje historii i literatury. Daje lekcje życia i to jest jej najważniejsza własność. Morał z pracy „Komu dobrze mieszkać na Rusi” jest taki, że trzeba pracować dla dobra ojczyzny, nie po to, żeby ją karcić, ale czynami pomagać, bo łatwiej przepychać się słowem, ale nie każdy może i chce coś naprawdę zmienić. Oto szczęście - być na swoim miejscu, być potrzebnym nie tylko sobie, ale i ludziom. Tylko razem można osiągnąć znaczący wynik, tylko razem możemy przezwyciężyć problemy i trudności tego przezwyciężenia. Grisha Dobrosklonov swoimi piosenkami próbował zjednoczyć, zgromadzić ludzi, aby ramię w ramię szli ramię w ramię ze zmianami. To jest jego święty cel i wszyscy go mają, ważne jest, aby nie być zbyt leniwym, aby wyjść na drogę i szukać go, tak jak zrobiło to siedmiu wędrowców.

Krytyka

Recenzenci zwracali uwagę na twórczość Niekrasowa, ponieważ on sam był ważną postacią w kręgach literackich i miał wielki autorytet. Jego fenomenalnym lirykom obywatelskim poświęcono całe monografie ze szczegółową analizą metodologii twórczej oraz oryginalności ideowej i tematycznej jego poezji. Oto na przykład, jak pisarz S.A. mówił o swoim stylu. Andriejewski:

Wydobył z zapomnienia anapaest porzucony na Olimpu i przez wiele lat robił z tego ciężkiego, ale elastycznego metrum równie chodzącego jak od czasów Puszkina do Niekrasowa pozostał tylko zwiewny i melodyjny jambic. Ten wybrany przez poetę rytm, przypominający ruch obrotowy liry korbowej, pozwalał przebywać na pograniczu poezji i prozy, żartować z tłumem, mówić płynnie i wulgarnie, wstawiać wesołą i okrutną żartować, wyrażać gorzkie prawdy i niepostrzeżenie, zwalniając rytm, bardziej uroczystymi słowami, zamieniać się w ozdobne.

Korney Czukowski z natchnieniem mówił o gruntownym przygotowaniu Mikołaja Aleksiejewicza do pracy, przytaczając jako standard ten przykład pisania:

Sam Niekrasow nieustannie „odwiedzał ruskie chaty”, dzięki czemu zarówno mowa żołnierska, jak i chłopska była mu dokładnie znana od dzieciństwa: nie tylko z książek, ale także w praktyce uczył się języka potocznego i od młodości stał się wielkim znawcą ludowości obrazy poetyckie, myślenie formami ludowymi, estetyka ludowa.

Śmierć poety była zaskoczeniem i ciosem dla wielu jego przyjaciół i współpracowników. Jak wiesz, F. M. Dostojewskiego z serdeczną przemową inspirowaną wrażeniami z niedawno przeczytanego wiersza. W szczególności powiedział między innymi:

On rzeczywiście był bardzo oryginalny i rzeczywiście przyszedł z „nowym słowem”.

„Nowym słowem” był przede wszystkim jego wiersz „Kto na Rusi powinien dobrze żyć”. Nikt przed nim nie był tak głęboko świadomy chłopskiego, prostego, światowego smutku. Jego kolega w swoim przemówieniu zauważył, że Niekrasow był mu drogi właśnie dlatego, że kłaniał się „całym sobą prawdzie ludowej, o czym świadczył w swoich najlepszych dziełach”. Jednak Fiodor Michajłowicz nie poparł swoich radykalnych poglądów na temat reorganizacji Rosji, jak wielu myślicieli tamtych czasów. Dlatego krytyka zareagowała na publikację gwałtownie, aw niektórych przypadkach agresywnie. W tej sytuacji honoru przyjaciela bronił znany recenzent, mistrz słowa Wissarion Bieliński:

N. Niekrasow w swoim ostatnim dziele pozostał wierny swojej idei: wzbudzić sympatię wyższych klas społeczeństwa dla zwykłych ludzi, ich potrzeb i wymagań.

Dość ostro, przypominając najwyraźniej nieporozumienia zawodowe, I. S. Turgieniew mówił o pracy:

Wiersze Niekrasowa, zebrane w jedną sztuczkę, płoną.

Liberalny pisarz nie był zwolennikiem swojego byłego redaktora i otwarcie wyrażał wątpliwości co do swojego talentu jako artysty:

W zszytych białych nitkach, doprawionych wszelkiego rodzaju absurdami, boleśnie wyklutych fabrykacji żałobnej muzy pana Niekrasowa - ona, poezja, nie jest nawet warta ani grosza ”

Był naprawdę człowiekiem o bardzo szlachetnej duszy i wielkim umyśle. A jako poeta przewyższa oczywiście wszystkich poetów.