Już taki i taki zbesztany, jak nasz
Savel Prokofich, szukaj więcej!
AN Ostrowski
Dramat Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza z piorunami” przez wiele lat stał się podręcznikowym dziełem przedstawiającym „ciemne królestwo”, które tłumi najlepsze ludzkie uczucia i aspiracje, próbując zmusić wszystkich do życia zgodnie z ich surowymi prawami. Brak wolnomyślicielstwa - bezwarunkowe i całkowite posłuszeństwo wobec starszych. Nosicielami tej „ideologii” są Wild i Kabanikha. Wewnętrznie są bardzo podobne, ale istnieje pewna zewnętrzna różnica w ich charakterach.
Dzik jest hipokrytą i hipokrytą. Pod pozorem pobożności „jak zardzewiałe żelazo” zjada swoich domowników, całkowicie tłumiąc ich wolę. Dzik wychował syna o słabej woli, chce kontrolować każdy jego krok. Sama myśl, że Tichon może samodzielnie podejmować decyzje, nie oglądając się na matkę, jest dla niej nieprzyjemna. „Uwierzyłbym ci, przyjacielu”, mówi do Tichona, „gdybym nie widział na własne oczy i nie słyszał na własne uszy, jaki szacunek dla rodziców stał się teraz dla dzieci! Gdyby tylko pamiętali, ile chorób matki znoszą od dzieci.
Dzik nie tylko sam poniża dzieci, ale uczy tego samego Tichona, zmuszając go do torturowania żony. Ta stara kobieta jest podejrzana. Gdyby nie była tak okrutna, Katerina nie rzuciłaby się najpierw w ramiona Borysa, a potem do Wołgi. Dziki, niczym „łańcuch” rzuca się na wszystkich. Curly jest jednak pewien, że „… nie mamy wystarczającej liczby facetów, którymi mógłbym się stać, w przeciwnym razie odzwyczailibyśmy go od psot”. To jest absolutnie prawdziwe. Dziki nie spotyka się z należytym oporem, dlatego przytłacza każdego. Za nim kapitał jest podstawą jego zniewag, dlatego zachowuje się w ten sposób. Dla Wilda obowiązuje jedno prawo - pieniądze. Za ich pomocą określa „wartość” osoby. Przeklinanie to dla niego normalny stan. Mówią o nim: „Szukać takiego zbesztania, jak Savel Prokofich jest z nami. W żaden sposób osoba nie zostanie odcięta. ”
Kabanikha i Wild są „filarami społeczeństwa”, duchowymi mentorami w mieście Kali-nova. Ustanowili nie do zniesienia rozkazy, z których jeden wpada do Wołgi, drugi biegnie tam, gdzie spojrzy, a jeszcze inni stają się pijakami.
Dzik jest całkiem pewny swojej słuszności, tylko ona zna ostateczną prawdę. Dlatego zachowuje się tak bezceremonialnie. Jest wrogiem wszystkiego, co nowe, młode, świeże. „W ten sposób wydobywa się starą rzecz. Nie chcę iść do innego domu. A jeśli pójdziesz w górę, będziesz pluć, ale wydostań się szybciej. Co się stanie, jak umrą starzy ludzie, jak przetrwa światło, nie wiem. Cóż, przynajmniej dobrze, że nic nie widzę. ”
Dikoy ma patologiczną miłość do pieniędzy. W nich widzi podstawę swojej nieograniczonej władzy nad ludźmi. Co więcej, dla niego każdy sposób na zdobycie pieniędzy jest dobry: mieszczan oszukuje, „na drodze nie policzy ani jednego”, ma „tysiące z nieopłaconych kopiejek”, dość spokojnie przywłaszcza sobie spadek po siostrzeńcach. Dziki nie jest skrupulatny w doborze środków.
Pod jarzmem Scavów i Dzików jęczy nie tylko ich domostwo, ale całe miasto. „Tołstoj jest potężny” otwiera przed nimi nieograniczoną możliwość arbitralności i tyranii. „Brak jakiegokolwiek prawa, wszelkiej logiki – takie jest prawo i logika tego życia” – pisze Dobrolubow o życiu miasta Kalinow, a co za tym idzie, każdego innego miasta w carskiej Rosji.
W sztuce „Burza z piorunami” Ostrovsky daje prawdziwy obraz stęchłej atmosfery prowincjonalnego miasta. Na czytelniku i widzu robi przerażające wrażenie, ale dlaczego dramat jest wciąż aktualny 140 lat po powstaniu? Niewiele zmieniło się w psychologii ludzi. Kto bogaty, ma władzę, ten ma rację, niestety, do dziś.
Sztuka „Burza z piorunami” jest jedną z najbardziej znanych w twórczości Ostrowskiego. Barwny dramat społeczny, którego wydarzenia rozgrywają się w XIX wieku w miasteczku Kalinovo. Na szczególną uwagę zasługują kobiece wizerunki w spektaklu. Są kolorowe i niepowtarzalne. Obraz i charakterystyka Kabanikha w sztuce „Burza z piorunami” są niewątpliwie ważne w pracy. Jest głównym despotą i tyranem w sztuce. Jest odpowiedzialna za śmierć Kateriny. Celem Kabanikha jest ujarzmienie jak największej liczby ludzi, aby zawiesić na nich zwyczaje, tradycje i prawa, których święcie przestrzega. Prawdziwy strach wkradł się do jej duszy, gdy zdała sobie sprawę, że zbliża się nowy czas, czas zmian, którym nie może się oprzeć.
Marfa Ignatiewna Kabanowa- ona jest Kabanikha. Wdowa. Kupiec. Matka Barbary i Tichona.
Wizerunek i cechy
Nazwisko Kabanova bardzo dokładnie pasuje do głównej bohaterki, charakteryzując ją od pierwszych minut. Dzikie zwierzę jest w stanie rzucić się na człowieka bez powodu, podobnie jak Dzik. Wściekły, okrutny. Potrafi „zagryźć na śmierć” osobę, jeśli jej się nie podoba, co przydarzyło się Katerinie, której wdowa po prostu umarła od światła. Nie sposób jej zadowolić. Zawsze znajdzie coś, na co może narzekać, bez względu na to, jak bardzo się stara.
Kabanikha po śmierci męża została z dwójką małych dzieci w ramionach. Nie było czasu na rozpacz. Musiałem się opiekować i wychowywać Warwarę i Tichona. Brat i siostra mają zupełnie inny charakter i wygląd zewnętrzny, chociaż zostali wychowani w ten sam sposób.
Potężna, dominująca kobieta, podtrzymując w strachu nie tylko domowników, ale całą dzielnicę.
„Mama jest z tobą boleśnie fajna ...”
Podporządkować sobie i rządzić to jej credo. Jestem absolutnie przekonany, że rodzina jest zbudowana na strachu i podporządkowaniu młodszych starszym. „Nie uważaj się za starszego! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają oznaki wszystkiego. W swoim stosunku do dzieci nie widzi nic nienormalnego.
„W końcu z miłości rodzice są wobec ciebie surowi, z miłości cię karcą, wszyscy myślą, aby uczyć dobrze”.
Religijny. To nie jest wiara fanatyka religijnego, który święcie przestrzega wszystkich postów i praw Bożych. Raczej hołd dla tradycji. Wykonuje rytuały na maszynie, nie zagłębiając się zbytnio w proces i jego znaczenie. Nie wierzy w przebaczenie i miłosierdzie. Dla niej najważniejsza jest ścisła realizacja nakazów patriarchalnych. To jest święte.
„Cóż, pójdę się modlić do Boga; Nie przeszkadzaj mi…".
Jest tak samo wymagająca od innych, jak od siebie. To, co sami ludzie o tym myślą i jakie uczucia przeżywają, jest jej głęboko obojętne.
Nerd. Zawsze niezadowolony ze wszystkiego. Brzęczenie wokół i bez. Trudno ją zadowolić. Denerwuje ją własna rodzina, zwłaszcza syn i synowa. To tam Kabanikha wychodzi w całości. Wtyka nos w ich życie, wspina się z radami. Uważa, że syn po ślubie ochłodził się w stosunku do matki, zamieniając się w szmatę i dziobaka.
„Może kochałeś swoją matkę, kiedy byłeś singlem. Zależy ci na mnie, masz młodą żonę.
Osobną kwestią jest synowa. Zachowanie synowej jest niezwykłe. Nie przestrzega tradycji, w nic nie wkłada męża. Całkowicie poza kontrolą. Starość nie szanuje i nie szanuje.
Pewny siebie. Jest przekonana, że wszystko robi dobrze. Szczerze wierzy, że jeśli zachowa się stary porządek i sposób życia, dom nie będzie cierpieć z powodu zewnętrznego chaosu. Gospodarka jest zarządzana surowo, gorzej niż chłop. Nie okazuje emocji. Jej zdaniem jest to zbędne. Przy najmniejszym przejawie buntu domowników Kabanikha zatrzymuje wszystko w zarodku. Każde przewinienie z ich strony pociąga za sobą karę. Natychmiast wpada w furię, jeśli młodzi ludzie próbują wystąpić przeciwko niej. Obcy są jej drożsi niż syn i synowa.
„Szlachetny, proszę pana! Ubiera biednych, ale całkowicie zjada domowników ... ”.
On powie dobre słowo, nagrodzi jałmużną.
Kocha pieniądze. Dzik jest przyzwyczajony do samodzielnego utrzymywania całego gospodarstwa domowego. Jest przekonana, że rację ma ten, kto ma więcej gotówki w kieszeni. Osiedliwszy się u siebie, codziennie słyszy skierowane do niej pochwały. Pochlebne babcie całkowicie oszukały jej głowę. Dzik nie dopuszcza nawet myśli, że może zrobić coś złego. Swoją rozmową o końcu świata stare kobiety popierają ideę życia na ziemi Kabanikha.
Spektakl „Burza z piorunami” zajmuje szczególne miejsce w twórczości Ostrowskiego. W tej sztuce dramaturg najbardziej obrazowo opisał „świat ciemnego królestwa”, świat kupców-tyranów, świat ignorancji, samowoly i despotyzmu, domową tyranię.
Akcja spektaklu toczy się w małym miasteczku nad Wołgą – Kalinow. Życie tutaj na pierwszy rzut oka przypomina patriarchalną idyllę. Całe miasto tonie w zieleni, za Wołgą rozpościera się „niezwykły widok”, na jej wysokich brzegach znajduje się publiczny ogród, po którym często przechadzają się mieszkańcy miasteczka. Życie w Kalinowie toczy się spokojnie i bez pośpiechu, nie ma tu żadnych wstrząsów, żadnych wyjątkowych wydarzeń. Wieści z wielkiego świata przynosi do miasta pielgrzym Feklusza, który opowiada kalinowcom bajki o ludziach z psimi głowami.
Jednak w rzeczywistości nie wszystko jest tak bezpieczne w tym małym, opuszczonym świecie. Tę idyllę już zniszczył Kuligin w rozmowie z Borysem Grigoriewiczem, siostrzeńcem Dikija: „Okrutna moralność, panie, w naszym mieście, okrutna! W filistynizmie, proszę pana, zobaczycie tylko chamstwo i nagą biedę… A kto ma pieniądze,… stara się zniewolić biednych, aby jeszcze więcej zarobić na swoją nieodpłatną pracę. Jednak między bogatymi też nie ma zgody: „walczą ze sobą”, „bazgrają złośliwe oszczerstwa”, „pozywają”, „podkopują handel”. Wszyscy mieszkają za dębowymi bramami, za mocnymi zamkami. „I nie zamykają się przed złodziejami, ale żeby ludzie nie widzieli, jak jedzą własny dom i tyranizują swoją rodzinę. A jakie łzy płyną za tymi lokami, niewidoczne i niesłyszalne!... A co, panie, za tymi lokami jest rozpusta ciemności i pijaństwa! wykrzykuje Kuligin.
Jednym z najbogatszych i najbardziej wpływowych ludzi w mieście jest kupiec Savel Prokofievich Wild. Główne cechy Wild to chamstwo, ignorancja, irytacja i absurdalność charakteru. „Szukaj takiego i takiego łajania, jak u nas Savel Prokofich, aby szukać więcej! Bez powodu osoba nie zostanie odcięta ”- mówi o nim Shapkin. Całe życie Wilda opiera się na „przeklinaniu”. Ani rozliczenia gotówkowe, ani wyjazdy na rynek - „on nic nie robi bez besztania”. Przede wszystkim trafia z Wild do swojej rodziny i siostrzeńca Borysa, który przyjechał z Moskwy.
Savel Prokofiewicz jest skąpy. „…Po prostu daj mi wskazówkę w sprawie pieniędzy, a całe moje wnętrze zacznie się rozpalać” – mówi do Kabanovej. Borys przybył do swojego wuja z nadzieją otrzymania spadku, ale w rzeczywistości popadł w jego niewolę. Savel Prokofiewicz nie płaci mu pensji, nieustannie obraża i beszta swojego siostrzeńca, zarzucając mu lenistwo i pasożytnictwo.
Wielokrotnie kłóci się z Diką i Kuliginem, miejscowym mechanikiem-samoukiem. Kuligin próbuje znaleźć racjonalny powód chamstwa Sawiela Prokofiewicza: „Dlaczego, panie Sawielu Prokofiewiczu, chciałbyś obrazić uczciwego człowieka?” Na co Dikoy odpowiada: „Raport, czy coś, dam ci! Nie zgłaszam się do nikogo ważniejszego od ciebie. Chcę tak o tobie myśleć, myślę, że tak! Dla innych jesteś uczciwym człowiekiem, ale myślę, że jesteś rabusiem, to wszystko… Mówię, że jesteś rabusiem i na tym koniec. Więc, zamierzasz pozwać, czy co, będziesz ze mną? Więc wiesz, że jesteś robakiem. Jeśli chcę, zmiłuję się, jeśli chcę, zmiażdżę.
„Jakie teoretyczne rozumowanie może się ostać tam, gdzie życie opiera się na takich zasadach! Brak jakiegokolwiek prawa, jakiejkolwiek logiki jest prawem i logiką tego życia. To nie jest anarchia, ale coś znacznie gorszego ... ”, Dobrolyubov napisał o tyranii Wilda.
Jak większość kalinowców, Sawel Prokofiewicz jest beznadziejnym ignorantem. Kiedy Kuligin prosi go o pieniądze na zainstalowanie piorunochronu, Dikoi oświadcza: „Burza jest zesłana na nas za karę, więc czujemy, że chcesz się bronić tyczkami i rogami”.
Dziki reprezentuje „naturalny typ” drobnego tyrana w sztuce. Jego chamstwo, chamstwo, szyderstwo z ludzi opiera się przede wszystkim na absurdalnym, nieokiełznanym charakterze, głupocie i braku sprzeciwu ze strony innych ludzi. I dopiero wtedy już na bogactwo.
Charakterystyczne jest to, że praktycznie nikt nie oferuje aktywnej odporności Wild. Chociaż nie jest tak trudno go uspokoić: nieznany husarz „przeklął” go na promie, a Kabanikha nie jest przed nim nieśmiały. „Nie ma nad tobą starszych, więc się pysznisz” – bez ogródek oświadcza mu Marfa Ignatiewna. Charakterystyczne, że stara się tu dopasować Wilda do swojej wizji porządku świata. Kabanikha tłumaczy ciągły gniew, irytację Wilda swoją chciwością, ale sam Savel Prokofiewicz nawet nie myśli o zaprzeczeniu jej wnioskom. „Kto nie użala się nad własnym dobrem!” wykrzykuje.
Znacznie bardziej złożony w sztuce jest obraz Kabanikha. Jest to przedstawiciel „ideologii ciemnego królestwa”, które „stworzyło dla siebie cały świat specjalnych zasad i przesądnych zwyczajów”.
Marfa Ignatiewna Kabanowa to żona bogatego kupca, wdowa, kultywująca zwyczaje i tradycje starożytności. Jest zrzędliwa, ciągle niezadowolona z innych. Dostaje od niej przede wszystkim w domu: „zjada” swojego syna Tichona, czyta synowej niekończące się moralizatorstwo i próbuje kontrolować zachowanie córki.
Dzik gorliwie broni wszystkich praw i zwyczajów Domostroy. Jej zdaniem żona powinna bać się męża, być cicha i uległa. Dzieci powinny szanować swoich rodziców, bezwzględnie wykonywać wszystkie ich polecenia, postępować zgodnie z ich radami, szanować ich. Żadne z tych wymagań, według Kabanovej, nie jest spełnione w jej rodzinie. Marfa Ignatyevna jest niezadowolona z zachowania syna i synowej: „Oni nic nie wiedzą, nie ma porządku” – argumentuje sama. Zarzuca Katerinie, że nie wie, jak pożegnać się z mężem „po staremu” - dlatego nie kocha go wystarczająco. „Kolejna dobra żona, po odprowadzeniu męża, wyje przez półtorej godziny, leży na werandzie…” – poucza synową. Tichon, według Kabanovej, jest zbyt miękki w kontaktach z żoną, nie ma wystarczającego szacunku w stosunku do matki. „Obecnie nie szanują starszych” — mówi Marfa Ignatiewna, czytając synowi instrukcje.
Dzik jest fanatycznie religijny: nieustannie pamięta o Bogu, grzechu i zemście, aw jej domu często pojawiają się wędrowcy. Jednak religijność Marfy Ignatievny to nic innego jak hipokryzja: „Obłudnik… Ubiera biednych, ale całkowicie zjadła dom” – zauważa o niej Kuligin. W swojej wierze Marfa Ignatiewna jest surowa i nieugięta, nie ma w niej miejsca na miłość, miłosierdzie, przebaczenie. Tak więc pod koniec sztuki nawet nie myśli o przebaczeniu Katerinie jej grzechu. Wręcz przeciwnie, radzi Tichonowi, aby zakopał żywcem swoją żonę w ziemi, aby została stracona.
Religia, starożytne obrzędy, faryzejskie narzekania na jego życie, gra na synowskich uczuciach – Kabanikha wykorzystuje wszystko, by umocnić swoją absolutną władzę w rodzinie. I „stawia na swoim”: w surowej, przytłaczającej atmosferze domowej tyranii osobowość Tichona zostaje okaleczona. „Sam Tichon kochał swoją żonę i byłby gotów zrobić dla niej wszystko; ale ucisk, w którym dorastał, tak go oszpecił, że nie może się w nim rozwinąć żadne silne uczucie, żadne zdecydowane dążenie. Ma sumienie, jest pragnienie dobra, ale nieustannie działa przeciwko sobie i służy jako uległe narzędzie swojej matki, nawet w relacjach z żoną ”- pisze Dobrolyubov.
Prostoduszny, łagodny Tichon stracił integralność swoich uczuć, możliwość pokazania najlepszych cech swojej natury. Szczęście rodzinne było dla niego zamknięte od samego początku: w rodzinie, w której dorastał, szczęście to zostało zastąpione „chińskimi ceremoniami”. Nie może okazać żonie miłości, i to nie dlatego, że „żona powinna bać się męża”, ale dlatego, że po prostu „nie umie” okazywać uczuć, które od dzieciństwa okrutnie tłumiono. Wszystko to doprowadziło Tichona do pewnej emocjonalnej głuchoty: często nie rozumie stanu Kateriny.
Pozbawiając syna jakiejkolwiek inicjatywy, Kabanikha nieustannie tłumiła jego męskość, a jednocześnie wyrzucała mu brak męskości. Podświadomie stara się nadrobić ten „brak męskości” w piciu i rzadkim „imprezowaniu” „na dziko”. Tikhon nie może realizować się w jakimś biznesie - prawdopodobnie jego matka nie pozwala mu zarządzać sprawami, uważając, że jego syn nie nadaje się do tego. Kabanova może tylko wysłać syna na zlecenie, ale wszystko inne jest pod jej ścisłą kontrolą. Okazuje się, że Tichon jest pozbawiony zarówno własnego zdania, jak i własnych uczuć. Charakterystyczne jest, że sama Marfa Ignatiewna jest do pewnego stopnia niezadowolona z infantylizmu syna. Prześlizguje się przez jej intonację. Prawdopodobnie jednak nie zdaje sobie sprawy, jak bardzo jest w to zaangażowana.
Filozofia życiowa Varvara ukształtowała się również w rodzinie Kabanov. Jej zasada jest prosta: „rób co chcesz, byle było uszyte i zakryte”. Varvara daleka jest od religijności Kateriny, od jej poezji, egzaltacji. Szybko nauczyła się kłamać i robić uniki. Można powiedzieć, że Varvara na swój sposób „nauczyła się” „chińskich ceremonii”, dostrzegając samą ich istotę. Bohaterka wciąż zachowuje bezpośredniość uczuć, życzliwość, ale jej kłamstwo to nic innego jak pogodzenie się z moralnością Kalinowa.
Charakterystyczne jest, że w finale spektaklu zarówno Tichon, jak i Warwara, każdy na swój sposób, buntują się przeciwko „władzy matki”. Warwara ucieka z domu z Kuriaszem, a Tichon po raz pierwszy otwarcie wyraża swoją opinię, wyrzucając matce śmierć żony.
Dobrolyubov zauważył, że „niektórzy krytycy chcieli nawet zobaczyć w Ostrowskim piosenkarza o szerokiej naturze”, „chcieli przypisać arbitralność Rosjaninowi jako szczególną, naturalną cechę jego natury - pod nazwą„ szerokość natury ”; oni także chciał legitymizować oszustwo i przebiegłość narodu rosyjskiego pod nazwą ostrości i oszustwa”. W sztuce „Burza” Ostrowski obala to i inne zjawisko. Dowolność okazuje się „ciężka, brzydka, bezprawna”, widzi w niej nic więcej jak tyrania.Złodziejstwo i przebiegłość zamieniają się nie w ostrość, ale w wulgarność, odwrotną stronę tyranii.
Tyrania i ignorancja w dramacie A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”
1. Realizm dramatu „Burza”.
2. Portret Savela Prokofiewicza Dzikiego.
3. Dzik - głowa „ciemnego królestwa”.
4. Zakończenie zasilania Tyrania i ignorancja w dramacie A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”
Pomysł stworzenia dramatu „Burza z piorunami” przyszedł do Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego w 1859 roku po długiej podróży przez miasta Wołgi. Powszechnie przyjmuje się, że pierwowzorem głównej bohaterki tej sztuki – Kateriny Kabanovej – była prawdziwa kobieta, Aleksandra Klykova. Historia jej życia była bardzo podobna do losów Kateriny. Interesujący jest fakt, że Ostrovsky zakończył swoją pracę około miesiąca przed utonięciem Klykova w Wołdze, nie mogąc wytrzymać zastraszania jej krewnych. Okoliczność ta oczywiście wskazuje, że autor bardzo jasno i realistycznie pokazał w dramacie „Burza” ostry konflikt toczący się między różnymi pokoleniami w tej samej kupieckiej rodzinie.
Tyrania i ignorancja w dramacie A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” pokazany przez autora za pomocą dwóch bardzo żywych obrazów - Savela Prokofievicha Diky'ego i Marfy Ignatievny Kabanovej („Dziki”), teściowej głównego bohatera.
Dziki - jeden z typowych przedstawicieli prowincjonalnych bogatych kupców. Jest to osoba, która ma określone prawa w mieście i uważa, że wolno jej, jeśli nie wszystko, to dużo. Świadczy o tym następująca wypowiedź:
Kuligina. Dlaczego, panie Sawielu Prokofiewiczu, chcesz obrazić uczciwego człowieka?
Dziki. Zgłoś się, czy coś, dam ci! Nie zdaję rachunku nikomu ważniejszemu niż ty…
Ponadto Ostrovsky zwraca uwagę, że tyrania, niegodne zachowanie Wilda wcale nie jest złośliwą cechą, ale naturalną właściwością jego „gorącego, władczego serca”. Kłopot z Savelem Prokofiewiczem polega na tym, że nie próbuje on powstrzymać swojego nieposkromionego temperamentu i dlatego bezkarnie robi, co chce.
Otaczający ludzie postrzegają Savela Prokofiewicza niejednoznacznie. Na przykład Kuligin twierdzi, że Diky powinien ustąpić we wszystkim, aby nie popaść w niegrzeczność, ale Kudryash dość rozsądnie sprzeciwia się mu: „… kto go zadowoli, jeśli całe jego życie opiera się na przekleństwach? A przede wszystkim z powodu pieniędzy; ani jedna kalkulacja nie obejdzie się bez karcenia ... ”.
Ale żaden kapitał, żadne środki nie mogą przyczynić się do wzbogacenia życia duchowego Dziczy. Mimo niezachwianego przekonania o własnej słuszności, szybko odwraca ogon, przypadkowo zderzając się z bardziej znaczącą osobą. Jednocześnie samokrytyka nie jest mu wcale obca: na przykład krzycząc na niewinnego chłopa, który przyniósł mu drewno na opał w okresie Wielkiego Postu, publicznie przeprosił obrażonego, aby nie wziąć grzechu na swoją duszę. Ale ten „dobry” czyn to tylko kolejny kaprys bogatego tyrana, a nie szczera skrucha.
Życie Savela Prokofiewicza budowane jest wokół pieniędzy, kapitału - jego zdaniem wszystko, co dobre, można kupić, a pieniądze należy rozdawać „tak po prostu” tylko w wyjątkowych przypadkach. Sam mówi to wprost: „Oddam, ale będę skarcił”.
W przeciwieństwie do Diky, Marfa Ignatyevna Kabanova, którą inni nazywają „Kabanikha”, trzyma się ustalonych norm starej moralności, a raczej jej najgorszej strony. Przestrzegając zasad i praw Domostroju, skrupulatnie wybiera tylko te, które są dla niej korzystne, nie zwracając uwagi na resztę. Niestety nie przestrzega najważniejszego, kluczowego prawa – nie można potępiać ludzi, którzy przypadkowo zgrzeszyli, należy przede wszystkim pomyśleć o własnych grzechach i o to zadbać. Dzik natomiast we wszystkim doszukuje się negatywnych aspektów – nawet w momencie pożegnania Kateriny z mężem, który wyjeżdża w interesach po południu tygodnia, niemiła teściowa znajduje powód do złośliwej stwierdzenie: „Dlaczego wisisz sobie na szyi, bezwstydny! 11. pożegnasz się ze swoim kochankiem! To twój mąż, szefie! Al zamówienie nie wiem? Pokłońcie się do stóp!” Jednocześnie Marfa Ignatiewna zbyt surowo traktuje syna, narzucając mu własne poglądy, nie pozwalając mu na samodzielne życie.
Być może taki despotyzm, pragnienie nieograniczonej władzy nad gospodarstwem domowym nie było główną cechą Kabanovej. Z całych sił starała się utrzymać w domu ścisły porządek, zarządzać nie tylko gospodarstwem domowym, ale także relacjami międzyludzkimi. Niestety, przez swoją ignorancję nie jest w stanie delikatnie rozwiązywać pojawiających się konfliktów, pogłębiając napiętą sytuację swoją dyktaturą. Opinia obcych jest jej obojętna, nie umie uczyć się na własnych błędach.
Tragicznym zakończeniem dramatu „Burza z piorunami” jest samobójstwo Kateriny, zmęczonej ciągłym uciskiem teściowej, stresem emocjonalnym, ciągłymi wymówkami z powodu fikcyjnych grzechów i „niewłaściwych” działań. To nie tylko odejście od zniesmaczonego życia, ale przede wszystkim nieświadome rzucenie tej władzy wyzwania Egoizm i ignorancja która rządzi otaczającym światem, protest przeciwko narzuconej fałszywej "moralności". I nawet mąż Kateriny, uciskany i przygnębiony przez matkę Tichon, rozumie to. Pochylając się nad ciałem utopionej żony, mówi: „Brawo, Katio! I dlaczego mam żyć na świecie i cierpieć! Zaczyna rozumieć zepsucie i nieszczerość relacji panujących w jego rodzinie, ale jego miękka, słaba wola nie pozwala mu zdecydować się na poważny czyn, oprzeć się psychologicznej presji.
Słowa Tichona pozwalają nam zrozumieć, że życie w „ciemnym królestwie”, gdzie panuje tyrania i ignorancja, jest gorsze od śmierci. W przeciwnym razie, jak żyjący mogą zazdrościć zmarłym, zwłaszcza samobójcom (w końcu, zgodnie z prawami cerkwi, dobrowolna „ucieczka” od życia jest jednym z najcięższych grzechów)? I samo istnienie tego błędnego koła dobiega końca. Normalny człowiek nie może egzystować w atmosferze opresji, urazy, ignorancji i fałszywej moralności, co oznacza, że zbliża się wyzwolenie spod władzy Kabanikhy i jej podobnych.
W 1856 r. A. N. Ostrovsky podróżował wzdłuż Wołgi. Wrażenia z podróży znajdują odzwierciedlenie w jego twórczości, na podstawie tej podróży powstaje również „Burza z piorunami”. To opowieść o wychowanej w surowości i moralności żonie kupca, która zakochała się w młodym mężczyźnie. Zdradziła męża i nie jest w stanie tego ukryć. Publicznie żałując zdrady, wpada do Wołgi.
W kontakcie z
Kontrowersyjny wizerunek Marfy Ignatievny Kabanovej
Spektakl opiera się na zestawieniu dwóch silnych przeciwstawnych postaci: Ekateriny i Marfy Ignatievny Kabanovej. W rzeczywistości łączy ich wiele: prymat patriarchalnego świata, tkwiący w obu silnych charakterach maksymalizm. Mimo swojej religijności nie idą na kompromisy i nie są skłonni do miłosierdzia. Na tym kończą się ich podobieństwa. Znajdują się na różnych biegunach patriarchalnego świata. Kabanikha jest ziemską kobietą, zależy jej na utrzymaniu porządku w najdrobniejszych szczegółach. Nie interesują ją relacje międzyludzkie. Patriarchalny sposób życia Kateriny polega na marzeniach, duchowości.
Obraz Kabanikha w sztuce „Burza z piorunami” jest jednym z centralnych. Jest wdową z dwójką dzieci, Warwarą i Tichonem. Słusznie można ją nazwać surową i bezlitosną za wyrzuty Tichona, że \u200b\u200bkocha swoją matkę mniej niż swoją żonę Katerinę i nieustannie stara się uciec od woli matki.
Można nazwać dominującą właściwość osobowości Kabanikhi despotyzm, ale nie szaleństwo. Każde z jej wymagań wobec innych, czy to jej syna, czy synowej, podlega moralnemu i codziennemu kodeksowi „Domostroy”. Dlatego mocno wierzy w zasady, o których mówi, i uważa ich niezachwiane przestrzeganie za słuszne. Odwołując się do koncepcji Domostroya, uważa, że dzieci powinny szanować swoich rodziców na tyle, aby wola dzieci nie miała znaczenia. Relacje między małżonkami powinny być budowane na lęku żony przed mężem, bezwarunkowym posłuszeństwie wobec niego.
Dzik w mowie nieznajomych
Charakterystyka Kabanikhy jest dla czytelnika zrozumiała dzięki wypowiedziom bohaterów sztuki. Pierwsza wzmianka o Marfie Ignatiewnej pochodzi z ust Fekluszy. To biedny wędrowiec, który jest jej wdzięczny za dobroć i hojność. Dla kontrastu słowa Kuligin brzmią, że jest hojna dla biednych, a nie dla swoich bliskich. Po tej krótkiej charakterystyce czytelnik zapoznaje się z kabaniką. Potwierdzają się słowa Kuligina. Matka znajduje winę w słowach syna i synowej. Mimo swojej łagodności i szczerości Katerina nie wzbudza w niej zaufania. W kierunku syna lecą wyrzuty za brak miłości do matki.
Opinia o Kabanovej członkach jej rodziny
Jeden z najbardziej emocjonalnych momentów w spektaklu scena odprowadzania syna Tichona. Dzik robi mu wyrzuty, że nie kłania się matce do stóp i nie żegna się z żoną tak, jak powinien. Katerina, po odejściu Tichona, według Kabanikhy, powinna okazać mu swoją miłość - wyć i leżeć na werandzie. Młodsze pokolenie narusza wszelkie zwyczaje i tradycje, co prowadzi Kabanikha do smutnych refleksji.
Katerina, synowa, rozumie to bardziej niż ktokolwiek inny. Każde jej słowo jest ucinane ostrymi atakami i uwagami. Zauważając uczucie, a nie strach, w kontaktach z Tichonem, Kabanikha zarzuca jej złośliwość. Jej bezwzględność sięga granic po wyznaniu Kateriny. Jej zdaniem synowa zasługuje na pogrzeb żywcem w ziemi.
Dzik pogarda dla Katherine, uważając ją za przykład lekceważącego traktowania przez młodych ludzi starszego pokolenia. Przede wszystkim ciąży na niej myśl, że może zostać bez prądu. Jej zachowanie prowadzi do tragicznego zakończenia sztuki. W samobójstwie popełnionym przez Katerinę jest też jej wina. Synowa długo znosiła upokorzenia w swoim przemówieniu i raz nie mogła tego znieść.
Wykonywanie poleceń szalonej matki Tichon staje się istotą pozbawioną kręgosłupa. Córka ucieka, zmęczona ciągłą ingerencją rodzica w jej życie osobiste. Stary sposób życia z prawdziwie wysoką moralnością znika z życia, pozostawiając jedynie martwą, przytłaczającą skorupę. Młodzi bohaterowie spektaklu udają, że przestrzegają patriarchalnych przykazań. Tichon udaje, że kocha matkę, Warwara chodzi na potajemne randki, tylko Katerinę dręczą sprzeczne uczucia.
Marfa Ignatiewna jest zajęta ziemskimi sprawami. Uważa się za sprawiedliwą, ponieważ jej zdaniem surowość rodziców najlepiej odbije się na dzieciach - nauczą się być życzliwe. Ale stary sposób życia upada, patriarchalny porządek zanika. To tragedia dla Marfy Ignatiewnej. Jednak irytacja i szaleństwo nie leżą w jej charakterze. Jest niezadowolona z temperamentu swojego ojca chrzestnego Wild. Irytuje ją swoim umyślnym zachowaniem i skargami na rodzinę Dikoy.
Dzik jest oddany tradycjom swojej rodziny i przodków i szanuje je bez osądzania, oceniania i narzekania na nie. Jeśli będziecie żyć zgodnie z wolą waszych ojców, doprowadzi to do pokoju i porządku na ziemi. W charakterze Kabanikha jest religijność. Wierzy, że człowiek pójdzie do piekła za popełnienie złych uczynków, ale jednocześnie nie uważa się za winną niczego. Poniżanie innych kosztem własnego bogactwa i władzy jest dla niej na porządku dziennym.
Kabanikhe charakteryzujących się dominacją, okrucieństwem i wiarą w słuszność swoich poglądów. Jej zdaniem utrzymanie starego porządku będzie w stanie uratować jej dom przed niepokojami, które dzieją się poza jej domem. Dlatego sztywność i twardość przejawiają się w jej charakterze coraz wyraźniej. A wykorzeniony z własnych, zbędnych emocji, nie może znieść ich manifestacji u innych. Za nieposłuszeństwo wobec jej słów najbliżsi są karani upokorzeniem i obelgami z zimną krwią. Jednocześnie nie dotyczy to nieznajomych, wobec nich jest pobożna i pełna szacunku.
Marfa Ignatievna Kabanova to postać niejednoznaczna, trudno jej współczuć czy po prostu potępiać. Z jednej strony krzywdzi członków swojej rodziny, z drugiej mocno wierzy w prawidłowość swojego postępowania. Tak więc negatywne cechy charakteru Kabanikha można nazwać:
- okrucieństwo;
- autorytet;
- opanowanie.
I te pozytywne:
- silny, niewzruszony charakter;
- religijność;
- „życzliwość i hojność wobec obcych”.
