Skład Fonvizin D.I. Proszę podać opis Mitrofanushki z komedii „Podszycie” Denisa Iwanowicza Fonvizina

Mitrofanuszka
MITROFANUSZKA - bohater komedii D.I. Fonvizin „Podszycie” (1781), szesnastoletni nastolatek (poszycie), jedyny syn pani Prostakowej, ukochanej matki i ulubienicy służby. M. jako typ literacki nie był odkryciem Fonvizina. Literatura rosyjska końca XVIII "Św. znała i portretowała takich niewymiarowych ludzi żyjących swobodnie w bogatych domach rodzinnych iw wieku szesnastu lat ledwo opanowała literę. Fonvizin nadał tej tradycyjnej postaci życia szlacheckiego (zwłaszcza prowincjonalnego) ogólne cechy „gniazda” Prostakovo-Skotininsky'ego. W domu rodziców M. jest głównym „zabawnikiem” i „artystą”, wynalazcą i świadkiem wszystkich historii podobnych do tej, o której śnił mu się we śnie: jak matka biła ojca. Jest to podręcznik, w którym M. ulitował się nad matką, która była zajęta ciężkim obowiązkiem bicia ojca. Dzień M. upływa pod znakiem absolutnego bezczynności: zabawę w gołębniku, do którego M. ucieka z lekcji, przerywa Eremeevna, który błaga „dziecko” o naukę. Paplając wujowi o swoim pragnieniu małżeństwa, M. natychmiast chowa się za Jeremiejewną - „starym chrząkaniem”, jak mówi, gotowym oddać życie, ale „dziecko” „nie poddawaj się”. Chamska arogancja M. jest podobna do sposobu, w jaki jego matka traktuje domowników i służących: „dziwak” i „martwy” - mąż, „psia córka” i „paskudny kubek” - Eremeevna, „bestia” - dziewczyna Palashka. Jeśli intryga komedii obraca się wokół upragnionego przez Prostakowów małżeństwa M. z Zofią, to fabuła skupia się na temacie wychowania i nauczania nieletniego nastolatka. Jest to tradycyjny temat literatury edukacyjnej. Nauczyciele M. byli dobierani zgodnie z normą czasu i poziomem zrozumienia ich zadania przez rodziców. Tutaj Fonvizin podkreśla szczegóły, które mówią o jakości wyboru, która jest charakterystyczna dla rodziny prostaków: M. jest nauczany po francusku przez niemieckiego Vralmana, nauk ścisłych uczy emerytowany sierżant Tsyfirkin, który „zaznacza trochę arytmetyki” , gramatyki uczy „wykształcony” seminarzysta Kuteikin, zwolniony z „każdej doktryny” za zgodą konsystorza. Stąd w znanej scenie egzaminu M. - wybitny pomysł pomysłowości Mitrofana na temat rzeczownika i przymiotnika drzwi, stąd intrygująco bajeczne pomysły na historię przedstawioną przez kowbojkę Chawronię. W sumie wynik podsumowała pani Prostakowa, która była przekonana, że ​​„bez nauki ludzie żyją i żyli”. Bohaterem Fonvizina jest nastolatek, prawie młodzieniec, którego charakter dotknięty jest chorobą nieuczciwości, rozprzestrzeniającą się na każdą myśl i każde tkwiące w nim uczucie. Jest pozbawiony skrupułów w stosunku do matki, dzięki której staraniom żyje w komforcie i bezczynności, a którą porzuca w chwili, gdy ona potrzebuje jego pocieszenia. Komiksowe szaty obrazu są zabawne tylko na pierwszy rzut oka. V.O. Klyuchevsky przypisał M. rasie stworzeń „spokrewnionych z owadami i drobnoustrojami”, charakteryzujących ten typ nieubłaganą „odtwarzalnością”. Dzięki bohaterowi Fonvizinowi słowo „poszycie leśne” (wcześniej neutralne) stało się popularną nazwą próżniaka, leniucha i leniucha.

Mitrofanushka (Prostakov Mitrofan) jest synem właścicieli ziemskich Prostakovów. Jest uważany za niewymiarowy, tk. Ma 16 lat i nie osiągnął pełnoletności. Przestrzegając dekretu króla, studiuje Mitrofanushka. Robi to jednak z wielką niechęcią. Wyróżnia go głupota, ignorancja i lenistwo (sceny z nauczycielami).
Mitrofan jest niegrzeczny i okrutny. W nic nie wkłada ojca, kpi z nauczycieli i poddanych. Wykorzystuje fakt, że matka nie ma w nim duszy i kręci nią tak, jak ona chce.
Mitrofan zatrzymał się w swoim rozwoju. Zofia mówi o nim: „Chociaż ma 16 lat, osiągnął już ostatni stopień swojej doskonałości i daleko nie zajdzie”.
Mitrofan łączy cechy tyrana i niewolnika. Kiedy plan Prostakovej, by poślubić jej syna z bogatą uczennicą Zofią, zawodzi, poszycie zachowuje się jak niewolnik. Pokornie prosi o przebaczenie i pokornie przyjmuje „swój wyrok” od Starodum – iść na służbę („Dla mnie, gdzie im każą”). Wychowanie niewolników zostało zaszczepione bohaterowi z jednej strony przez niewolniczą nianię Eremeevnę, az drugiej strony przez cały świat Prostakowów-Skotininów, których koncepcje honoru są wypaczone.
Poprzez obraz Mitrofana Fonvizin pokazuje degradację rosyjskiej szlachty: z pokolenia na pokolenie wzrasta ignorancja, a chamstwo uczuć sięga zwierzęcych instynktów. Nie bez powodu Skotinin nazywa Mitrofana „przeklętą sztabką”. Przyczyną takiej degradacji jest niewłaściwe, zniekształcające wychowanie.
Wizerunek Mitrofanushki i sama koncepcja „podszycia” stały się słowem domowym. Teraz tak mówią o ignorantach i głupcach.

Mitrofan Terentiewicz Prostakow (Mitrofanuszka) - zarośla, syn ziemian Prostakow, lat 15. Imię „Mitrofan” oznacza po grecku „objawiający się jego matką”, „podobny do jego matki”. Stało się domowym słowem dla głupiej i aroganckiej ignoranckiej maminsynki. Jarosławscy weterani uważali za pierwowzór wizerunku M. pewnego barczuka, który mieszkał w okolicach Jarosławia, jak donosi L. N. Trefolew.

Komedia Fonvizina to sztuka o zaroślach, o jego monstrualnym wychowaniu, które zmienia nastolatka w okrutną i leniwą istotę. Słowo „podszycie” przed komedią Fonvizina nie miało negatywnej semantyki. Zarośla nazywano nastolatkami poniżej piętnastego roku życia, czyli w wieku określonym przez Piotra I dla wstąpienia do służby. W 1736 r. okres pobytu w „podszycie” przedłużono do dwudziestu lat. Dekret o wolności szlachty zniósł obowiązkowy termin służby i przyznał szlachcie prawo służenia lub niesłużenia, ale potwierdził obowiązkową edukację wprowadzoną za czasów Piotra I. Prostakova przestrzega prawa, choć go nie aprobuje. Wie też, że wielu, w tym członkowie jej rodziny, obchodzi prawo. M. studiuje od czterech lat, ale Prostakowa chce go zatrzymać przy sobie na dziesięć lat.

Fabuła komedii opiera się na fakcie, że Prostakova chce poślubić biedną uczennicę Zofię dla swojego brata Skotinina, ale potem, dowiedziawszy się o 10 000 rubli, których dziedziczka Starodum uczyniła Zofię, postanawia nie przegapić bogatej dziedziczki. Skoti-nin nie chce się poddać. Na tej podstawie między M. a Skotininem, między Prostakową a Skotininem powstaje wrogość, która zamienia się w brzydkie kłótnie. M., wstawiony przez matkę, domaga się zmowy, oświadczając: „Nadeszła godzina mojej woli. Nie chcę się uczyć, chcę się ożenić”. Ale Prostakova rozumie, że najpierw trzeba uzyskać zgodę Starodum. A do tego konieczne jest, aby M. pojawił się w korzystnym świetle: „Podczas gdy on odpoczywa, mój przyjacielu, przynajmniej ze względu na wygląd, naucz się, aby dotarło do jego uszu, jak pracujesz, Mitrofanushka”. Ze swojej strony Prostakova w każdy możliwy sposób chwali pracowitość M., sukcesy i rodzicielską opiekę nad nim i chociaż wie na pewno, że M. niczego się nie nauczyła, to jednak organizuje „egzamin” i zachęca Starodum do oceny sukcesy jej syna (przypadek 4, yavl. VIII). Brak motywacji dla tej sceny (nie wypada kusić losu i przedstawiać syna w złym świetle; nie wiadomo też, jak niepiśmienna Prostakowa mogła docenić wiedzę M. i pedagogiczny wysiłek jego nauczycieli) jest oczywisty; ale dla Fonvizin ważne jest, aby pokazać, że ignorancka właścicielka ziemska sama staje się ofiarą własnego oszustwa i zastawia pułapkę na syna. Po tej farsowo-komediowej scenie Prostakowa, przekonana, że ​​siłą odepchnie brata, i zdając sobie sprawę, że M. nie wytrzyma próby i porównania z Milonem, postanawia siłą poślubić M. Zofię; nakazuje mu wstać o szóstej, umieścić „trzech służących w sypialni Zofii i dwóch na korytarzu do pomocy” (zm. 4, yavl. IX). Na to M. odpowiada: „Wszystko będzie zrobione”. Kiedy „spisek” Prostakovej zawodzi, M., początkowo gotowa, po matce, „być wziętą za ludzi” (d. 5, ryc. III), potem pokornie prosi o przebaczenie, a następnie niegrzecznie odpycha matkę: „ Spadaj, matko, jak się narzuciło” (przypadek 5, yavl. ostatni). Całkowicie oszołomiony i utraciwszy władzę nad ludźmi, musi teraz przejść przez nową szkołę edukacji („Idź, służ”, mówi mu Prawdin), którą przyjmuje z niewolniczym posłuszeństwem: „Według mnie, gdzie im powiedziano”. Te ostatnie słowa M. stają się swego rodzaju ilustracją do słów Staroduma: „No cóż może wyjść z Mitrofanuszki dla ojczyzny, za którą ignoranci rodzice płacą też ignorantom? Ilu szlachetnych ojców, którzy powierzają moralne wychowanie syna swemu niewolnikowi! Piętnaście lat później zamiast jednego niewolnika wyszło dwóch, stary wujek i młody pan ”(zm. 5, tak. I).

Składająca się na fabułę komedii walka o rękę Zofii stawia M. w centrum akcji. Jako jeden z „wyimaginowanych” zalotników, M. swoją postacią łączy dwa światy – ignoranckiej szlachty, tyranów, świat „złośliwości” i oświeconej szlachty, świata dobrych obyczajów. Te „obozy” są od siebie skrajnie wyalienowane. Prostakova, Skotinin nie mogą zrozumieć Staroduma, Prawdina i Milona (Prostakova mówi do Staroduma w całkowitym oszołomieniu: „Bóg wie, jak was teraz oceniacie” - d. 4, fenom. VIII; M. nie może zrozumieć , czego żądają od niego te same postacie) , a Zofia, Prawdin, Milon i Starodum traktują M. i jego bliskich z jawną pogardą. Powodem tego jest inne wychowanie. Naturalna natura M. jest zniekształcona przez wychowanie, dlatego jest on w ostrej sprzeczności z normami zachowania szlachcica i etycznymi ideami o dobrodusznej i oświeconej osobie.
Stosunek autora do M., podobnie jak do innych postaci negatywnych, wyraża się w formie „monologicznej” autoekspozycji bohatera oraz w replikach postaci pozytywnych. Chamstwo słownictwa zdradza w nim zatwardziałość serca i złą wolę; ignorancja duszy prowadzi do lenistwa, pustych pogoni (pogoń za gołębiami), obżarstwa. M. jest w domu tym samym tyranem co Prostakowa. Podobnie jak Prostakowa nie uważa swojego ojca, postrzegając go jako puste miejsce i traktuje nauczycieli na wszelkie możliwe sposoby. W tym samym czasie trzyma Prostakowa w dłoniach i grozi popełnieniem samobójstwa, jeśli nie ochroni go przed Skotininem („Tutaj wiatr, a rzeka jest blisko. Nurkuj, więc zapamiętaj swoje imię” - d. 2, yavl. VI ). M. nie zna ani miłości, ani litości, ani zwykłej wdzięczności; pod tym względem przewyższył swoją matkę. Prostakova żyje dla syna, M. dla siebie. Ignorancja może postępować z pokolenia na pokolenie; szorstkość uczuć sprowadza się do czysto zwierzęcych instynktów. Prostakow zauważa ze zdziwieniem: „To dziwne, bracie, jak krewni mogą przypominać krewnych. Nasza Mitrofanuszka wygląda jak wujek. I jest łowcą świń od dzieciństwa, tak jak ty. Jak był przez kolejne trzy lata, zdarzało się, że kiedy zobaczył świnię, trząsł się z radości ”(zm. 1, yavl. V). W scenie walki Skotinin nazywa M. „cholerną sztabką”. Swoim zachowaniem i wypowiedzią M. uzasadnia słowa Staroduma: „Ignorant bez duszy jest bestią” (d. 3, yavl. I).

Według Staroduma są trzy typy ludzi: oświecona inteligentna dziewczyna; nieoświecony, ale posiadający duszę; nieoświecony i bez duszy. M., Prostakova i Skotinin należą do tej drugiej odmiany. Wydaje się, że rosną im pazury (patrz scena kłótni Skotinina z M. i słowa Eremeevny, a także walka Prostakovej ze Skotininem, w której matka M. „przebiła” kark Skotinina), pojawia się niedźwiedzia siła (Skotinin mówi do Prostakowej: „Będzie pękać, ja się uginam, więc pękniesz” – d. 3, yavl. III). Porównania pochodzą ze świata zwierząt: „Czy słyszałeś, że suka wydała swoje szczenięta?” Co gorsza, M. zatrzymał się w swoim rozwoju i jest wtedy zdolny jedynie do regresu. Zofia mówi do Milona: „Chociaż ma szesnaście lat, osiągnął już ostatni stopień swojej doskonałości i daleko nie zajdzie” (d. 2, yavl. II). Brak tradycji rodzinnych i kulturowych przerodził się w triumf „złośliwości”, a M. zrywa nawet te „zwierzęce” więzi, które łączyły go z pokrewnym kręgiem.

W obliczu M. Fonvizina wydobył się szczególny typ niewolnika-tyrana: jest niewolnikiem niskich namiętności, które uczyniły z niego tyrana. „Niewolnicze” wychowanie M. w wąskim znaczeniu jest związane z „matką” Eremeevną, w szerokim znaczeniu - ze światem Prostakowów i Skotininów. W obu przypadkach zaszczepiono M. haniebne koncepcje: w pierwszym, ponieważ Eremeevna był chłopem pańszczyźnianym, w drugim, ponieważ pojęcia honoru były wypaczone.

Wizerunek M. (i sama koncepcja „podszytu”) stał się słowem domowym. Jednak edukacyjna idea mechanistycznej zależności ludzkiego zachowania od jego wychowania została później przezwyciężona. W Córce kapitana Puszkina Pietrusza Grinew otrzymuje wykształcenie podobne do M., ale rozwija się samodzielnie i zachowuje się jak uczciwy szlachcic. Puszkin widzi w M. coś radykalnego, rosyjskiego, czarującego i za pomocą epigrafu („Mitrofan dla mnie”) podnosi narratora – a częściowo bohaterów – „Opowieści Belkina” do bohatera „Poszycia”. Imię „Mitrofan” występuje w Lermontowie („Skarbnik Tambowa”). Satyryczny rozwój obrazu przedstawiono w powieści M. E. Saltykowa-Szczedrina „Władcy Taszkentu”.
Prostakova jest żoną Terentija Prostakowa, matką Mitrofana i siostrą Tarasa Skotinina. Nazwisko wskazuje zarówno na prostotę, ignorancję, brak wykształcenia bohaterki, jak i na to, że wpada w tarapaty.

Menu artykułów:

Komedia Fonvizina „Undergrowth” to jedno z najlepszych dzieł motywacyjnych. Za pomocą obrazu Mitrofana Prostakowa możemy przeanalizować i uświadomić sobie całą destrukcyjność bezgranicznej ślepej rodzicielskiej miłości i pobłażliwości.

Opis postaci

Mitrofan Prostakov nie wyróżnia się wybitnymi cechami charakteru. W rzeczywistości jest to żywy przykład ignorancji (w jakimkolwiek sensie) i złych manier.

Nadmierna opieka ze strony rodziców i pobłażliwość stały się przyczyną ukształtowania się złożonego charakteru.

W wieku 15 lat nadal jest uważany za dziecko - rodzice dużo mu wybaczają, motywując faktem, że jest dzieckiem i z tego wyrośnie.

Rodzice rozpieszczają syna – uważają, że dorosłe życie jest pełne trudności, dlatego trzeba tak urządzić okres dzieciństwa, aby był jak najmniej beztroski.

W rezultacie Mitrofan jest rozpieszczany i rozpieszczany. Sam jednak nie jest zdolny do dobrych uczynków ani do człowieczeństwa - młody człowiek nieustannie przeklina chłopów i nauczycieli, jest niegrzeczny i okrutny nie tylko wobec nich, ale także wobec swoich rodziców.

Nie otrzymując żadnej kary za swoje czyny, żadnej odmowy, tylko nabiera coraz większego przekonania o słuszności swoich działań i staje się coraz bardziej zatwardziały.
Mitrofan nie interesuje nic poza małżeństwem.

Sugerujemy zapoznanie się z tym, co napisał Denis Fonvizin.

Nie umie odnaleźć piękna i estetyki w otaczającym go świecie - przyrodzie, sztuce. W pewnym stopniu przypomina zwierzę, które kieruje się wyłącznie podstawowymi instynktami.

Mitrofan jest bardzo leniwą osobą, lubi wymierzone życie pasożyta i skradania się. Nie stara się niczego w życiu osiągnąć. Chociaż w razie potrzeby może się rozwijać. Warto zauważyć, że generalnie jest bystrym człowiekiem – Mitrofan zdaje sobie sprawę, że jest niesamowicie głupi, ale nie widzi w tym problemu – świat jest pełen głupich ludzi, więc może sobie znaleźć porządne towarzystwo.

Stosunek do innych

Historia Mitrofana Prostakowa jest typową opowieścią o tym, co dzieje się, gdy człowiek od dzieciństwa kieruje się motywem permisywizmu i bezkarności. Rodziców młodego człowieka ogarnia nadmierna miłość do syna, która jest niezwykle destrukcyjna zarówno dla niego jako osoby, jak i jako jednostki relacji międzyludzkich, komunikacji społecznej.

Drodzy Czytelnicy! Oferujemy Państwu, który został napisany przez Denisa Fonvizina.

Rodzice Mitrofana nie przywiązywali wagi do specyfiki interakcji syna ze społeczeństwem, nie dokonywali korekt i nie poprawiali błędów syna, które powstały w komunikacji z innymi ludźmi, co zaowocowało wyjątkowo niekorzystnym obrazem.

W umyśle Mitrofana komunikacja z osobą zaczyna się od określenia jej pozycji w społeczeństwie - jeśli jest to znacząca, ważna osoba (arystokrata), to młody człowiek stara się spełnić minimalne standardy etykiety, co jest prawdą i jest to dla niego trudne . Z prostą osobą Mitrofan w ogóle nie stoi na ceremonii.

Lekceważący, niegrzeczny stosunek Mitrofana do nauczycieli jest rzeczą powszechną. Rodzice znowu nie ingerują w syna, dlatego sytuacja rozwija się w płaszczyznę relacji międzyludzkich jako całości. Mitrofanowi pozwala się być niegrzecznym w stosunku do innych osób (głównie osób o niższym statusie społecznym lub tych, które nie są w stanie walczyć), a nauczyciele i wychowawcy są zmuszani do przestrzegania zasad etykiety i grzecznego traktowania ucznia.

Na przykład młody człowiek często w podobny sposób woła do nauczyciela: „Daj mi deskę, szczurze z garnizonu! Zapytaj, co napisać. Jak jednak i obraźliwe apele w kierunku jego niani: "stary hrychovka".

W rezultacie matka, która jest szaleńczo zakochana w swoim dziecku, również staje się obiektem chamstwa. Od czasu do czasu Mitrofan wyrzuca matce, że jest nią zmęczona, szantażuje ją – grozi samobójstwem iw sumie trafnie podsumowuje starania matki: „Zwabiłeś mnie, obwiniaj się”.

Stosunek do nauki

Podczas gdy większość arystokracji starała się zapewnić swoim dzieciom jak najlepsze wykształcenie, w nadziei, że pozwoli to ich dzieciom odnieść sukces życiowy, rodzice Mitrofana uczą swoje dziecko, ponieważ nie można się nie uczyć - dekret wydany przez Piotra Zobowiązuję wszystkich arystokratów do nauczania swoich dzieci arytmetyki, gramatyki i słowa Bożego.

Obraz Mitrofana Prostakowa dla współczesnego czytelnika wydaje się nie dość typowy - w większości przypadków historia i literatura dostarczają obrazów wykształconych, choć nie zawsze celowych, arystokratów. Obraz Prostakowa wydaje się niezwykły, jednak jeśli się nad tym zastanowić, można dojść do wniosku, że tak nie jest. Fakt ten potwierdzają dokumenty historyczne (dekret Piotra I o obowiązkowym kształceniu szlachty) – gdyby sytuacja z ignorancją nie była powszechna, to raczej nie znalazłaby ona odzwierciedlenia w dokumentach urzędowych.

Rodzice Mitrofana nie są ludźmi wykształconymi - ich wiedza opiera się na doświadczeniu życiowym, na ogół nie widzą sensu w edukacji i uważają naukę za środek wymuszony, hołd dla mody. Taka postawa rodziców, a zwłaszcza matki, wywołała w oczach Mitrofana poczucie bezużyteczności edukacji.

Rodzice Prostakowa nie mogli przekazać mu idei potrzeby edukacji i perspektyw, jakie otwierają się przed osobą wykształconą, iw rzeczywistości nie mogli tego zrobić - matka Mitrofana uważała edukację za zło, konieczność, której trzeba doświadczyć. Od czasu do czasu dolewa oliwy do ognia, wyrażając swój prawdziwy stosunek do nauki: „Mój przyjacielu, przynajmniej ze względu na wygląd, ucz się, aby dotarło do jego uszu, jak pracujesz!”.

Innymi słowy, matka w żaden sposób nie potępia syna za jego niedbałe zachowanie w dziedzinie edukacji i szkolenia, co dodatkowo przekonuje Mitrofana, że ​​cały ten proces jest bezużyteczny i niepotrzebny, i odbywa się wyłącznie „na pokaz”.

Taka postawa doprowadziła do kolejnego problemu – gwałtownego negatywnego nastawienia do samego procesu uczenia się i do nauczycieli.

Przez kilka lat studiów Mitrofan nie mógł posunąć się naprzód ani o jotę, dlatego nadal chodzi w „zaroślach” - z powodu niewystarczającej wiedzy młody człowiek nie może otrzymać dokumentów potwierdzających jego wykształcenie, ale jego rodzice nie martwią się.

Przez cztery lata nauki czytania i pisania Mitrofan nadal czyta sylabami, czytanie nowych tekstów wciąż wydaje mu się zadaniem nie do rozwiązania, a z tymi już znanymi wcale nie będzie lepiej – Mitrofan ciągle popełnia błędy.

Z arytmetyką sprawy również nie wyglądają optymistycznie - przez kilka lat nauki Mitrofan opanował tylko liczenie do trzech.

Jedynym miejscem, w którym Mitrofan celował, był język francuski. Jego nauczyciel, Niemiec Vralman, dość pochlebnie wypowiada się o swoim uczniu, ale w tym przypadku nie chodzi o wyjątkowe predyspozycje Mitrofana do nauki języków, ale o umiejętność oszukiwania Vralmana – Adam Adamowicz nie tylko skutecznie ukrywa prawdziwą pozycję poziomu wiedzy o swoim uczniu, ale też oszukuje Prostakowów, udając nauczyciela – sam Vralman nie zna francuskiego, ale korzystając z głupoty Prostakowów, udaje mu się z powodzeniem kreować pozory.

W rezultacie Mitrofan okazuje się zakładnikiem sytuacji – z jednej strony jego rodzice nie widzą sensu w edukacji i stopniowo wpajają tę pozycję synowi. Z drugiej strony głupi, słabo wykształceni nauczyciele, dzięki swojej wiedzy, nie są w stanie niczego nauczyć młodego człowieka. W czasach, gdy sytuacja z nauczycielami arytmetyki i gramatyki wygląda na „trudną, ale możliwą” – ani Kuteikin, ani Tsyfirkin nie mają wyjątkowej wiedzy, ale nadal mają większość wiedzy, sytuacja z Vralmanem wygląda zupełnie katastrofalnie – człowiek, który nie zna francuskiego, uczy francuskiego.

Tak więc Mitrofan Prostakow jest osobą o znikomej duszy, małostkowych pragnieniach, ograniczonych do cielesnego, zwierzęcego zaspokojenia swoich potrzeb, która osiągnęła granicę swojego moralnego i duchowego rozwoju. Paradoksalnie, mając okazję, Mitrofan nie stara się zrealizować swojego potencjału, a wręcz przeciwnie, na próżno spala swoje życie. W lenistwie i pasożytnictwie znajduje pewien urok i nie uważa tego za wadę.

Wizerunek i charakterystyka Mitrofanushki w „Podszyciu” Fonvizina: opis Mitrofana Prostakowa

Jednym z głównych bohaterów komedii „Undergrowth” Fonvizina jest Prostakov Mitrofan Terentyevich, szlachetny syn Prostakovów.
Imię Mitrofan oznacza „podobny”, podobny do matki. Może tym imieniem pani Prostakowa chciała pokazać, że jej syn jest odbiciem samej Prostakowej.
Mitrofanushka miał szesnaście lat, ale jego matka nie chciała rozstać się z dzieckiem i chciała ją zatrzymać do dwudziestego szóstego roku życia, nie pozwalając mu iść do pracy.
Sama pani Prostakowa była głupia, bezczelna, niegrzeczna i dlatego nie słuchała niczyjej opinii.
„Podczas gdy Mitrofan jest jeszcze w zaroślach, podczas gdy ma się żenić; i tam, za dziesięć lat, gdy wejdzie, nie daj Boże, do służby, wszystko znosić.
Sam Mitrofanushka nie ma celu w życiu, uwielbiał tylko jeść, bawić się i gonić gołębie: „Pobiegnę teraz do gołębnika, więc może albo…”, na co jego matka odpowiedziała: „Idź, igraj, Mitrofanushka. ”
Mitrofan nie chciał się uczyć, jego matka zatrudniała dla niego nauczycieli tylko dlatego, że było to konieczne w rodzinach szlacheckich, a nie po to, aby jej syn nauczył się umysłu - umysłu. Jak powiedział swojej matce: „Słuchaj, mamo. Bawię cię. Nauczę się; tylko upewnij się, że to ostatnia. Nadeszła godzina obmycia woli. Nie chcę się uczyć, chcę się ożenić” A pani Prostakowa zawsze powtarzała mu: „To dla mnie bardzo miłe, że Mitrofanuszka nie lubi iść do przodu, Z jego umysłem, niech zamiata daleko i nie daj Boże ! Tylko ty jesteś dręczony, a wszystko, jak widzę, jest pustką. Nie studiuj tej głupiej nauki!”
Najgorsze cechy charakteru, najbardziej zacofane poglądy na naukę charakteryzują takich młodych szlachciców jak Mitrofan. Jest też wyjątkowo leniwy.
Sama pani Prostakowa nie szukała duszy w Mitrofanuszce. Fonvizin zrozumiała bezsensowność jej ślepej, zwierzęcej miłości do jej potomstwa, Mitrofana, miłości, która w gruncie rzeczy niszczy jej syna. Mitrofan zjadł się aż do kolki w żołądku, a jego matka próbowała przekonać go, żeby jadł więcej. Niania powiedziała: „Zjadł już pięć bułek, mamo”. Na co Prostakowa odpowiedziała: „Więc szkoda ci szóstego, ty bestio”. Słowa te wyrażają troskę o syna. Starała się zapewnić mu beztroską przyszłość, postanowiła wydać go za bogatą żonę. Jeśli ktoś obraża jej syna, natychmiast staje w obronie. Mitrofanuszka była jedną z jej pociech.
Mitrofan traktował matkę z pogardą: „Tak! Tylko spójrz jakie zadanie od wujka: a tam z pięści i do książeczki zegarkowej „Co, co chcesz robić? Opamiętaj się, kochanie! „Wit tutaj, a rzeka jest blisko. Zanurkuję i zapamiętam twoje imię. "Nie żyje! Bóg nie żyje z tobą!”: te słowa dowodzą, że wcale nie kocha i wcale nie współczuje własnej matce, Mitrofan jej nie szanuje i gra na jej uczuciach. A kiedy Prostakowa, która straciła władzę, biegnie do syna ze słowami: Zostałeś ze mną tylko ty, serdeczny przyjacielu, Mitrofanuszko! ". A w odpowiedzi słyszy bezduszne: „Tak, pozbądź się ciebie, matko, jak się narzuciłaś”. „Całą noc takie śmieci wchodziły mi do oczu”. „Co za śmieci Mitrofanushka?”. „Tak, potem ty, matka, potem ojciec”.
Prostakow bał się swojej żony iw jej obecności tak mówił o swoim synu: „Przynajmniej kocham go jako rodzica, to mądre dziecko, to jest rozsądny, zabawny, zabawiacz; czasami jestem poza sobą z radości, ja naprawdę nie wierzę, że to mój syn ”i dodał, patrząc na swoją żonę:„ W twoich oczach, moje nic nie widzą.
Taras Skotinin, patrząc na wszystko, co się działo, powtórzył: „Cóż, Mitrofanushka, widzę, że jesteś synem matki, a nie ojcem!” A Mitrofan zwrócił się do swojego wuja: „Co ty, wujku, przejadasz się lulek? Wynoś się, wujku, wynoś się”.
Mitrofan zawsze był niegrzeczny dla swojej matki i warknął na nią. Chociaż Eremeevna nie otrzymała ani grosza za wychowanie nieletniego, starała się go uczyć dobrych rzeczy, broniła go przed wujem: „Umrę na miejscu, ale dziecka nie oddam. Sunsya, proszę pana, pokaż się, jeśli łaska. Wydrapię te ciernie”. Próbowałem zrobić z niego porządnego człowieka: „Tak, naucz przynajmniej trochę”. - Cóż, powiedz jeszcze słowo, ty stary draniu! Wykończę ich; Znów poskarżę się mojej matce, aby raczyła dać ci zadanie w sposób wczorajszy. Spośród wszystkich nauczycieli tylko Niemiec Adam Adamych Vralman chwalił Mitrofanushkę, i to nawet wtedy, ponieważ Prostakow nie był na niego zły i skarcił. Reszta nauczycieli otwarcie go skarciła. Na przykład Tsyfirkin: „Twoja szlachetność jest zawsze bezczynną pracą, jeśli chcesz”. A Mitrofan warknął: „Cóż! Wejdź na pokład, garnizonowy szczurze! Zabierajcie swoje tyłki z powrotem”. „Wszystkie tyłki, Wysoki Sądzie. Zostaniemy z zadaniami sto lat w tyle. ” Słownik Mitrofana jest mały i ubogi. „Zastrzel ich też Jeremiejewną”: tak mówił o swoich nauczycielach i niani.
Mitrofan był źle wychowanym, niegrzecznym, zepsutym dzieckiem, którego wszyscy wokół byli posłuszni i posłuszni, miał też wolność słowa w domu. Mitrofan był pewien, że ludzie wokół niego powinni mu pomóc, doradzić. Mitrofan miał zawyżone poczucie własnej wartości.
Bez względu na to, jak mądry i pracowity jest człowiek, jest w nim cząstka takiej Mitrofanushki. Każdy człowiek jest czasem leniwy, są też tacy, którzy próbują żyć tylko na koszt rodziców, nic nie robiąc sami. Oczywiście wielu zależy od wychowania dzieci przez rodziców.
Dla ludzi takich jak Mitrofan nie jestem ani dobry, ani zły. Po prostu staram się unikać rozmawiania z takimi ludźmi. Ogólnie uważam, że takie osoby powinny starać się pomagać w swoich trudnościach i problemach. Musimy przemówić mu do rozsądku, sprawić, by się nauczył. Jeśli taka osoba nie chce się doskonalić, studiuje i studiuje, ale wręcz przeciwnie, pozostaje głupia i zepsuta, traktuje starszych bez szacunku, to do końca życia pozostanie niewymiarowa i ignorantem.