Czyn Raskolnikowa nie nastąpił spontanicznie. Młody człowiek szył ten pomysł od kilku tygodni. Morderstwo to bunt Raskolnikowa przeciwko panującemu wówczas porządkowi. Bohater jest przekonany, że człowiek „w takim społeczeństwie nie może nie być przestępcą. Dlatego woli grać według zasad tego świata. Młody człowiek dzieli wszystkich na „prawa tych, którzy mają” i „wszy”. oczywiście stara się udowodnić, a przede wszystkim sobie samemu, co należy właśnie do pierwszej kategorii.Dlatego przygotowując zabójstwo starej interesariuszki, jest pewien, że przyniesie to tylko korzyść innym. Jednak w życiu nie dzieje się to wcale zgodnie z planem. Raskolnikow musi zabić nie tylko staruszkę, ale także jej przypadkowo pojawiającą się siostrę i nienarodzone dziecko. Bohater prawie niezauważony opuszcza miejsce zbrodni, ale nie jest w stanie użyć ukradzione rzeczy. Raskolnikow beszci się za tchórzostwo, ale przychodzi na policję z przyznaniem się. Bunt bohatera całkowicie „odcina" go od przeszłości. Świadomość jego czynu prowadzi do takiego dystansu wobec ludzi, że Rodion nie śmie nawet przytulić jego siostra i matka, kiedy się spotykają.

Sonya Marmeladopa jest przeciwna Rodionowi. Pomysł Dostojewskiego na „brud fizyczny” i „brud moralny” został ucieleśniony na jej obrazie. Młoda dziewczyna jest zmuszona sprzedać swoje ciało, aby nakarmić przyrodnie siostry i brata. Mimo „fizycznego brudu”, w jakim musi egzystować główna bohaterka, udało jej się zachować czystość moralną. Sonia rezygnuje ze swojego udziału. Cierpienie tylko wzmacnia jej wiarę. Wierzy jednak, że Bóg nie pozwoli siostrom powtórzyć jej życia. Sonia poświęca się dla dobra swojej rodziny. Jednak serce tej dziewczyny nie twardnieje.

Sonya kocha i współczuje swojemu nieszczęśliwemu pijanemu ojcu, a czasem nawet daje mu pieniądze. Współczuje żonie ojca, Katarzynie Iwanowna, i jej dzieciom.

Czystość moralna dziewczyny nie może zostać przeoczona przez otaczających ją ludzi. Macocha jako pierwsza staje w obronie Soni, gdy ta oskarża ją o kradzież. Mówi, że nie jest wart nawet jej małego palca. Katerina Ivanovna rozumie, jaką ofiarę poniosła pasierbica na rzecz cudzych dzieci i jak trudno jej pogodzić się z otaczającą rzeczywistością. Sonia była kochana przez Li-Zavetę, który został przypadkowo zabity przez Raskolnikowa. Następnie w więzieniu więźniowie będą traktować tę dziewczynę ze współczuciem i zrozumieniem. Kiedy dziewczyna dowiaduje się o czynie Rodiona, błaga go, by udał się na rozdroże i pokutował ze swojego czynu. Całkowicie nie zgadza się z teorią Raskolnikowa. – Czy ten człowiek jest weszem? Sonia jest zakłopotana. Dla niej człowiek jest tworem Boga i tylko Bóg ma prawo kierować jego losem. Dziewczyna postrzega niesprawiedliwe zasady tego świata tylko jako testy, które hartują duszę i czynią człowieka tylko lepszym, czystszym. Sonia nie odpycha głównego bohatera, wręcz przeciwnie, współczuje mu: „Co sobie zrobiłeś?” Dziewczyna czuje, że w głębi duszy Raskolnikow jest zupełnie inną osobą, niż wydaje się innym. Uważa, że ​​​​Rodion zasadniczo nie jest złym człowiekiem: ostatnie pieniądze dał Katarzynie Iwanowna, uratował dwoje dzieci podczas pożaru i przez około rok trzymał chorego kolegę z klasy. Ale się zmieszał. Jego pomysł wydaje jej się chorobą, która na pewno minie. Sonia zakochała się w Raskolnikowie i całym sercem czekała na jego powrót do zdrowia. Dlatego dziewczyna nalegała na dobrowolne uznanie Rodiona. Jej zdaniem takiego grzechu nie można nosić w duszy. Tylko przez skruchę można oczekiwać przebaczenia.

W epilogu autor krótko opowiada o późniejszym życiu głównych bohaterów. Jednak główną uwagę zwraca się na Raskolnikowa i Sonię, którzy poszli za nim na katorgę. Bohater przez długi czas nie czuje się winny za to, co zrobił, wręcz przeciwnie, robi sobie wyrzuty jedynie za to, że jest słaby i poddał się. Punktem zwrotnym była choroba bohatera. Nawet w delirium u Raskolnikowa toczyła się duchowa walka. Wydawało mu się, że cały świat jest zamieszkany przez drobnoustroje lub duchy, które zarażają ludzi. To właśnie te stworzenia sprawiają, że ludzie wokół ciebie stają się szaleni i opętani przez demony. Ludzie po prostu nie rozumieją, że są chorzy, uważając ich opinię za najbardziej poprawną. Rodionowi wydawało się, że zarażając się, człowiek sam zaczyna zabijać, pożerać otaczających go ludzi. Pokonawszy chorobę, Raskolnikow już czuje swoją odnowę. Jego uczucia są zaostrzone przez wiadomość, że Sonya jest chora. On chce ją zobaczyć. Podczas randki z dziewczyną Rodion nagle uświadamia sobie, że ją kocha. Zdaje sobie sprawę, ile cierpienia jej przysporzył, więc rzuca się do jej stóp i płacze. Raskolnikow w końcu całkowicie żałuje swojego czynu. To przynosi mu duchową ulgę i pozwala mu zwrócić twarz ku nowemu życiu. Oczywiście Sonya odegrała ważną rolę w „odzyskaniu” bohaterki.

Jeśli Rodion Raskolnikow jest nosicielem zasady protestu, twórcą teorii usprawiedliwiającej zbrodnię i dominację „silnej osobowości”, to przeciwległym do niego biegunem, przeciwległym biegunem powieści F. M. Dostojewskiego Zbrodnia i kara, jest Sonia Marmeladowa , córka biednego urzędnika, „upokarzana i znieważana” w burżuazyjnym społeczeństwie.

Sonia jest swego rodzaju granicą łagodności i cierpienia. W imię ratowania dzieci swojej macochy przed głodem i pijanego ojca, który zatonął do tego stopnia, że ​​stracił ludzką postać, wychodzi na ulicę i zostaje prostytutką. To bolesne upokorzenie, apoteoza cierpienia i poświęcenia. Cichy, wywyższony religijnie

Sonia poświęca wszystko, co jest jej szczególnie drogie, idzie na najcięższe cierpienia w imię szczęścia sąsiadów. Sonia wyznaje przykazania moralne, które z punktu widzenia Dostojewskiego są najbliższe ludowi - przykazania pokory, przebaczenia, ofiarnej miłości. Nie osądza Raskolnikowa za jego grzech, ale boleśnie mu współczuje i wzywa do „cierpienia”, do zadośćuczynienia za winę przed Bogiem i przed ludźmi.

Sonechka Marmeladova ma dzielić głębię psychicznej udręki Raskolnikowa, to jej bohater postanawia wyjawić swój straszny, bolesny sekret. W osobie Soni Raskolnikow spotyka człowieka, który budzi się w sobie i którego wciąż ściga jako słabą i bezradną „drżącą istotę”: „Nagle podniósł głowę i spojrzał na nią uważnie; ale napotkał na sobie jej niespokojne i boleśnie troskliwe spojrzenie; tam było; jego nienawiść zniknęła jak duch. „Natura” wymaga od bohatera dzielenia z Sonią cierpienia z powodu swojej zbrodni, a nie manifestacji, która ją powoduje. Chrześcijańska współczująca Sonieczkina wzywa Raskolnikowa do tej wersji uznania.

Kontrastując indywidualistyczną samodzielność i buntownictwo Raskolnikowa z pokorą i chrześcijańskim przebaczeniem Soni, Dostojewski w swojej powieści pozostawia zwycięstwo nie silnemu i inteligentnemu Raskolnikowowi, ale potulnej cierpiącej Soni, widząc w niej najwyższą prawdę. Raskolnikow nie jest w stanie znieść męki sumienia, pogwałcenia prawa moralnego: „zbrodnia” prowadzi go do „kary”, którą ponosi nie od kary sądowej, ale od świadomości własnej winy, pogwałcenia etycznych podstaw istnienie społeczeństwa. W chrześcijańskiej pokorze Sonia Raskolnikow widzi drogę do zbawienia i zadośćuczynienia za tę winę.

W oczach Raskolnikowa Sonię zbliża do niego to, że „również przekroczyła granicę”, a on jeszcze nie rozumie, jak różne jest to, co każdy z nich był w stanie przekroczyć, a raczej dlaczego każdy z nich to zrobił. Sonya Marmeladova uosabia jasny początek powieści. Czuje się winna i świadoma własnej grzeszności, ale zgrzeszyła, aby ocalić życie swoich małych braci i sióstr. „Sonechka, wieczna Sonechka Marmeladova!” - wykrzyknął Raskolnikow, dowiedziawszy się o proponowanym ślubie swojej siostry i Łużyna.

Doskonale wyczuwa i rozumie podobieństwo motywów, które kierują działaniami tych kobiet. Sonia od samego początku uosabia w powieści ofiarę, więc to jej Raskolnikow opowiada o swojej zbrodni. A Sonia, która usprawiedliwiała i żałowała Kateriny Iwanowna, jej pijanego ojca, jest gotowa wybaczyć i zrozumieć Raskolnikowa - Sonia widziała w zabójcy człowieka. „Co ty sobie zrobiłeś!” mówi w odpowiedzi na jego wyznanie. Za Sonię Raskolnikow, dokonawszy zamachu na życie innej osoby, podniósł rękę na osobę w sobie, na osobę w ogóle. Raskolnikow chciał znaleźć w Soni sprzymierzeńca w zbrodni, ale znalazł sprzymierzeńca w karze.

Tylko Sonieczka Marmeladowa może osądzić Raskolnikowa w sumieniu, a jej proces jest zupełnie inny niż w przypadku Porfirija Pietrowicza. To dwór miłości, współczucia i ludzkiej wrażliwości - tego wyższego światła, które utrzymuje ludzkość nawet w mroku poniżania i obrażania ludzi. Z obrazem Sonieczki związana jest wielka idea Dostojewskiego, że braterska jedność między ludźmi w imię Chrystusa zbawi i że podstaw tej jedności należy szukać nie w społeczeństwie „potężnych tego świata”, ale w głębi Rosja ludowa.

Sonechki całkowicie obala krótkowzroczny pogląd teoretyka Raskolnikowa na otaczające życie. Przed nim bynajmniej nie jest „drżąca istota” i daleka od pokornej ofiary okoliczności, dlatego „brud nieszczęsnej sytuacji” nie przykleja się do Soneczki. W warunkach, zdawałoby się, całkowicie wykluczających człowieczeństwo, bohaterka znajduje światło i wyjście godne moralnego bytu człowieka i nie mające nic wspólnego z indywidualistycznym buntem Raskolnikowa. Bohater głęboko się myli, usiłując utożsamić swoją zbrodnię z ascetycznym samozaparciem Soneczki: „Ty też przekroczyłeś, zrujnowałeś sobie życie”.

Istnieje jakościowa różnica między dążeniem do dobra poprzez przyznanie się do zła w stosunku do innych a dobrowolnym, naturalnym poświęceniem się w imię współczującej miłości bliźniego. „W końcu tak jest sprawiedliwiej”, wykrzykuje Raskolnikow, „tysiąc razy bardziej sprawiedliwie i rozsądnie, i byłoby dobrze z głową w wodzie i zrobić to wszystko naraz!” - "A co się z nimi stanie?" zapytała Sonia słabo, patrząc na niego z bólem, ale jednocześnie wcale nie zdziwiona jego propozycją... Katerina Iwanowna...

Bezinteresowność Soni daleka jest od pokory, ma charakter społecznie aktywny i nastawiona na ratowanie ginących, a w wierze chrześcijańskiej bohaterki na pierwszy plan wysuwa się nie strona rytualna, ale praktyczna, skuteczna troska o innych. Dostojewski portretuje w osobie Soni popularną, demokratyczną wersję światopoglądu religijnego, biorąc sobie do serca chrześcijański aforyzm: „Wiara bez uczynków jest martwa”. W popularnej religijności Dostojewski znajduje owocne ziarno dla swojej idei chrześcijańskiego socjalizmu.

Sonya Marmeladova wyleczył Raskolnikowa, który nie żałował po morderstwie, z jego obsesji, zwrócił go na chrześcijaństwo. Posiadała niezwykle cały świat wewnętrzny, wierzyła w Boga i dlatego żyła w zgodzie ze sobą. Jej wiara nie była bierna, co Sonya udowodniła swoimi czynami - zgodziła się pójść na „żółty bilet”, aby pomóc swojej rodzinie i nie popełniła samobójstwa. Wiara Soni pomogła jej przetrwać wszystkie perypetie życia, upokorzenia i urazy. Zakochany w Soni Raskolnikow próbuje zaakceptować jej poglądy. Rysując wspaniały portret Soni, Dostojewski mówi, po której jest stronie, mówi o skutecznej mocy dobra, o mocy, jaką wiara w Boga, przechodząc przez serce, daje duszy ludzkiej.

W swojej powieści „Zbrodnia i kara” Dostojewski przedstawił humanistyczną ideę. W tej pracy szczególnie niepokojące są głębokie problemy moralne, które trapiły pisarza. Dostojewski poruszał ważne problemy społeczne tamtych czasów. Nie można jednak argumentować, że nasze obecne społeczeństwo nie ma tych samych ostrych problemów społecznych. Autora niepokoi niemoralność panująca we wszystkich sektorach społeczeństwa, wpływ pieniądza na powstawanie nierówności między ludźmi. A to prowadzi następnie do wyrażonego prawa władzy

Jeden nad drugim.

Dlatego dla Dostojewskiego społeczeństwo, w którym pieniądze są najwyższą wartością, jest destrukcyjne.

Społeczeństwo odegrało ważną rolę w losach Rodiona Raskolnikowa. Nie wszyscy mogą zdecydować się na zabicie, ale tylko ci, którzy są bez wątpienia pewni konieczności i nieomylności tego okrucieństwa. I Raskolnikow był tego naprawdę pewien.

Myśl, że mógłby pomóc takim jak on – „poniżonym i obrażonym” – nie tylko motywowała go i dodawała sił, ale także utwierdzała go jako osobę, dawała poczucie jego znaczenia. Ale teorie Raskolnikowa,

Zgodnie z którym jedni, czyli niezwykli, mają prawo nad innymi, czyli zwykłymi ludźmi, nie miało stać się rzeczywistością, gdyż jest to sprzeczne z logiką życia. Z tego powodu Rodion Raskolnikow cierpi i cierpi. Zrozumiał, że jego teoria zawiodła, że ​​jest nikim, dlatego nazywa siebie łajdakiem. Dostojewskiego bardziej interesowały przestępstwa przeciwko prawom moralnym niż prawne. Obojętność Raskolnikowa wobec ludzi, wrogość, brak miłości i samobójstwo człowieka charakteryzują pisarza jako „zabójstwo” samego siebie, zniszczenie jego zasad moralnych, a grzech zabicia starego lombardu i Lizawiety jest dla Dostojewskiego drugorzędny. Morderstwa popełnione przez Raskolnikowa doprowadziły do ​​całkowitego zniszczenia jego duszy. Dostojewski rozumie, że tylko osoba, która umie cierpieć i której moralność jest wyższa niż jego własna, jest w stanie „uratować” Raskolnikowa. W powieści Zbrodnia i kara takim przewodnikiem - zbawicielem ludzkiej duszy - jest Sonechka Marmeladova. Tylko ona była w stanie wypełnić pustkę, w której żył Raskolnikow po morderstwie. W powieści jawi się nam jako czysta, niewinna dziewczyna: „Była dziewczyną skromną, a nawet kiepsko ubraną, bardzo młodą, prawie dziewczęcą, o skromnym i przyzwoitym sposobie bycia, z wyraźnym, ale jakby nieco onieśmielającym Twarz." Sonia nie była szczególnie piękna. A dla Dostojewskiego to nie ma znaczenia. Ale oczy Soni, łagodne i słodkie, powiedziały wiele pięknych rzeczy o jej duszy: „. jej niebieskie oczy były tak jasne, a kiedy ożyły, jej wyraz twarzy stał się tak życzliwy i prostoduszny, że mimowolnie ją pociągał. Zrezygnowana, bezbronna Sonieczka Marmeladowa wzięła na swoje barki przytłaczającą pracę. Głód i bieda zmusiły Sonię do haniebnego upokorzenia. Widząc, jak cierpi Katerina Iwanowna, Sonia nie mogła pozostać obojętna. Bez chciwości Soneczka oddała wszystkie swoje pieniądze ojcu i macosze Katerinie Iwanowna. Traktowała ją jak własną matkę, kochała, w niczym jej nie zaprzeczała. W Soni Dostojewski ucieleśniał najlepsze cechy ludzkiego charakteru: szczerość, czystość uczuć, czułość, życzliwość, zrozumienie, stałość. Sonia jest „upokornym stworzeniem” i dlatego jest jej nieznośnie przykro. Inni, potężniejsi od niej, pozwalali sobie kpić, drwić i poniżać ją, widząc całą niewinność i nieskazitelną czystość. Soneczka została „poniżona” z powodu społeczeństwa, w którym żyje, z powodu ludzi, którzy nieustannie ją obrażali, obwiniali bez wstydu i sumienia. Wśród wszystkich postaci powieści nie ma bardziej szczerej i życzliwej duszy niż Sonya. Tylko pogardę można odczuwać dla takich jak Łużyn, który ośmielił się niewinnie oskarżyć niewinną istotę o nic. Ale przede wszystkim w Sonie jej pragnienie niesienia pomocy wszystkim, jej gotowość do cierpienia za innych jest cudowna. Głębiej niż wszystko, co rozumie Raskolnikow, kiedy dowiaduje się o jego zbrodni. Cierpi za niego, martwi się. Ta bogata dusza, bogata w miłość i zrozumienie, pomogła Raskolnikowowi. Wydawało się, że Raskolnikow miał „umrzeć” w ciemnościach ciemności, kłopotów i cierpienia, ale wtedy pojawiła się Sonia. Ta silna (w swojej wierze) dziewczyna okazała się być w stanie pomóc, wesprzeć bardziej niż ktokolwiek inny. Kiedy Raskolnikow idzie wyznać swoją zbrodnię, Soneczka zakłada swój zielony szalik – symbol cierpienia. Jest gotowa cierpieć nawet za zbrodnię Raskolnikowa. Takiego człowieka można tylko podziwiać! Kiedy po raz pierwszy spotykamy Sonię, widzimy na jej twarzy tyle onieśmielenia, że ​​wyobrażenie tej dziewczyny wydaje się niemożliwe. A to okazuje się możliwe. Dostojewski zwracał uwagę nie na jej (pozornie słaby) wygląd, ale na jej silną wolę, silną duszę. Ta dziewczyna swoją miłością, dobrocią i oddaniem uratowała przed „zniszczeniem” naszego bohatera. Soneczka jest jak „promień światła” w świecie ciemności i rozczarowania, nadzieja na lepszą przyszłość, to wiara, nadzieja i miłość. Sonechka Marmeladova przeszła długą, pełną cierpienia drogę: od upokorzenia do szacunku. Z pewnością zasługuje na szczęście. Po zakończeniu Raskolnikowa Sonia nie bała się rozstania z nim. Musi przejść z Raskolnikowem do końca wszystkie jego próby, trudy, radości i razem z nim musi osiągnąć szczęście. To jest znaczenie miłości. W więzieniu, obojętna na wszystko, dusza Raskolnikowa stopniowo przyzwyczajała się do troski, miłości i przywiązania Soni. Bezduszne serce stopniowo, dzień po dniu, otwierało się i miękło. Sonia spełniła swoją misję: w duszy Raskolnikowa pojawiło się nowe, nieznane uczucie - uczucie miłości. W końcu oboje odnaleźli szczęście. Rozbudzona miłość w duszy Raskolnikowa doprowadziła go do skruchy za popełnioną zbrodnię, do powstania moralności.

F. M. Dostojewski, wprowadzając obraz Soni Marmeladowej, chciał powiedzieć, że moralność musi żyć w duszy każdego człowieka, tak jak żyje w Soni. Trzeba go zachować, pomimo wszystkich kłopotów i trudności, których Raskolnikow nie zrobił. Osoba, która nie zachowała moralności, nie ma prawa nazywać się osobą. Dlatego można śmiało powiedzieć, że Sonya Marmeladova jest „czystym światłem idei o wysokiej moralności”.

Eseje na tematy:

1. Dostojewski wprowadza sobowtóra Raskolnikowa do powieści „Zbrodnia i kara”, aby głębiej odsłonić obraz bohatera i pokazać jego niekonsekwencję ...
2. Fiodor Michajłowicz Dostojewski dość często wykorzystywał w swojej twórczości tematy i motywy biblijne. Powieść „Zbrodnia i...
3. Teoria Raskolnikowa nosi pewne piętno czasu. Jego idea „prawa silnego” odzwierciedlała niektóre myśli nihilizmu, światopoglądu popularnego w latach 60.
4. Powieść „Zbrodnia i kara” jest jednym z tych dzieł światowej klasyki, których wartość nie zmniejsza się z upływem czasu. W jego...

Nie stało się to spontanicznie. Młody szyłeś ten pomysł przez kilka tygodni. Morderstwo to bunt Raskolnikowa przeciwko panującemu wówczas porządkowi. Bohater jest przekonany, że w takim społeczeństwie człowiek nie może nie być przestępcą. Dlatego woli grać według zasad tego świata. Młody człowiek dzieli wszystkich na „prawa tych, którzy mają” i „wszy”. Oczywiście stara się udowodnić, a przede wszystkim sobie, że należy właśnie do tej pierwszej kategorii. Dlatego przygotowując zabójstwo starego lombardu, jest pewien, że przyniesie to tylko korzyść innym. Jednak życie nie toczy się zgodnie z planem. Raskolnikow musi zabić nie tylko staruszkę, ale także jej siostrę, która przypadkowo się pojawiła oraz nienarodzone dziecko. Bohater opuszcza miejsce zbrodni niemal niezauważony, ale nie jest w stanie skorzystać ze skradzionych przedmiotów. beszci się za tchórzostwo, ale przychodzi na policję z przyznaniem się. Bunt wodza całkowicie „odcina” go od przeszłości. Świadomość swojego czynu prowadzi do takiego dystansowania się od ludzi, że Rodion nie ma odwagi nawet przytulić siostry i mamy, kiedy się spotykają.

Sonya Marmeladopa jest przeciwna Rodionowi. Pomysł Dostojewskiego na „brud fizyczny” i „brud moralny” został ucieleśniony na jej obrazie. Młoda dziewczyna jest zmuszona sprzedać swoje ciało, aby nakarmić przyrodnie siostry i brata. Mimo „fizycznego brudu”, w jakim musi egzystować główna bohaterka, udało jej się zachować czystość moralną. Sonia rezygnuje ze swojego udziału. Cierpienie tylko wzmacnia jej wiarę. Wierzy jednak, że Bóg nie pozwoli siostrom jej powtórzyć. Sonia poświęca się dla dobra swojej rodziny. Jednak serce tej dziewczyny nie twardnieje.

Sonya kocha i współczuje swojemu nieszczęśliwemu pijanemu ojcu, a czasem nawet daje mu pieniądze. Współczuje żonie ojca, Katarzynie Iwanowna, i jej dzieciom.

Czystość moralna dziewczyny nie może zostać przeoczona przez otaczających ją ludzi. Macocha jako pierwsza staje w obronie Soni, gdy Łużyn oskarża ją o kradzież. Mówi, że nie jest wart nawet jej małego palca. Iwanowna rozumie, jak wiele poświęciła pasierbica na rzecz cudzych dzieci i jak trudno jej pogodzić się z otaczającą rzeczywistością. Sonia była kochana przez Li-Zavetę, który został przypadkowo zabity przez Raskolnikowa. Następnie w więzieniu więźniowie będą traktować tę dziewczynę ze współczuciem i zrozumieniem. Kiedy dziewczyna dowiaduje się o czynie Rodiona, błaga go, by udał się na rozdroże i pokutował ze swojego czynu. Całkowicie nie zgadza się z teorią Raskolnikowa. – Czy ten człowiek jest weszem? Sonia jest zakłopotana. Dla niej człowiek jest tworem Boga i tylko Bóg ma prawo kierować jego losem. Dziewczyna postrzega niesprawiedliwe zasady tego świata tylko jako testy, które hartują duszę i czynią człowieka tylko lepszym, czystszym. Sonia nie odpycha głównego bohatera, wręcz przeciwnie, współczuje mu: „Co sobie zrobiłeś?” Dziewczyna czuje, że w głębi duszy Raskolnikow jest zupełnie inną osobą, niż wydaje się innym. Uważa, że ​​​​Rodion zasadniczo nie jest złym człowiekiem: ostatnie pieniądze dał Katarzynie Iwanowna, uratował dwoje dzieci podczas pożaru i przez około rok trzymał chorego kolegę z klasy. Ale się zmieszał. Jego pomysł wydaje jej się chorobą, która na pewno minie. Sonia zakochała się w Raskolnikowie i całym sercem czekała na jego powrót do zdrowia. Dlatego dziewczyna nalegała na dobrowolne uznanie Rodiona. Jej zdaniem takiego grzechu nie można nosić w duszy. Tylko przez skruchę można oczekiwać przebaczenia.

Epilog krótko opowiada o późniejszym życiu głównych bohaterów. Jednak główną uwagę zwraca się na Raskolnikowa i Sonię, którzy poszli za nim na katorgę. Bohater przez długi czas nie czuje się winny za to, co zrobił, wręcz przeciwnie, robi sobie wyrzuty jedynie za to, że był słaby i poddał się. Punktem zwrotnym była choroba bohatera. Nawet w delirium u Raskolnikowa toczyła się duchowa walka. Wydawało mu się, że cały świat jest zamieszkany przez drobnoustroje lub duchy, które zarażają ludzi. To właśnie te stworzenia sprawiają, że ludzie wokół ciebie stają się szaleni i opętani przez demony. Ludzie po prostu nie rozumieją, że są chorzy, uważając ich opinię za najbardziej poprawną. Rodionowi wydawało się, że zarażając się, człowiek sam zaczyna zabijać, pożerać otaczających go ludzi. Pokonawszy chorobę, Raskolnikow już czuje swoją odnowę. Jego uczucia są zaostrzone przez wiadomość, że Sonya jest chora. On chce ją zobaczyć. Podczas randki z dziewczyną Rodion nagle uświadamia sobie, że ją kocha. Zdaje sobie sprawę, ile cierpienia jej przysporzył, więc rzuca się do jej stóp i płacze. Raskolnikow w końcu całkowicie żałuje swojego czynu. To przynosi mu duchową ulgę i pozwala mu zwrócić twarz ku nowemu życiu. Oczywiście Sonya odegrała ważną rolę w „odzyskaniu” bohaterki.

Powieść Zbrodnia i kara została napisana w 1866 roku. To powieść społeczno-psychologiczna, której głównym bohaterem jest inteligentny, życzliwy młody człowiek. Opracował teorię, zgodnie z którą wszyscy ludzie dzielą się na „wyższych” i „niższych”. Ale nie rozumiał, że ta teoria jest błędna. Jeśli człowiek potrafi łamać prawo i robić to, czego zwykli ludzie nie robią, to należy do „wyższych” i tak rządzić światem. Raskolnikow złamał prawo, ale nie poprawiło mu to samopoczucia. Dusza Rodiona została rozerwana na strzępy: z jednej strony zabił babkę lichwiarza, a co jeśli inna „niezwykła” osoba zdecyduje się zaufać sobie i zabić albo siostrę, albo matkę, ale z drugiej strony (według teoria) oznacza to, że Dunia, matka, Razumichin to wszyscy zwykli ludzie. Nie rozumie, co się stało i myśli, że zrobił coś źle, ale nie wątpi w słuszność teorii.

I tu przychodzi z pomocą Raskolnikow. Po raz pierwszy bohater dowiaduje się o niej z ust ojca Soni. Biedna rodzina Marme-ladovów wegetuje w biedzie. Marmieładow ciągle pije, Iwanowna jest chora na gruźlicę, a dwoje małych dzieci prawie umiera z głodu. Aby ocalić swoją rodzinę, Sonia posuwa się do ekstremalnych działań - zostaje prostytutką. Ale nikt jej nie odradza, wszyscy są do tego przyzwyczajeni: daje ojcu pieniądze na wódkę, macochę i dzieci na jedzenie. Sonia nie obraża się tym, ze względu na ludzi jest gotowa na wszystko, nawet na poświęcenie najważniejszej rzeczy. Nie może uwierzyć, że na ziemi żyją źli, nieżyczliwi ludzie. W każdym człowieku widzi tylko dobre cechy. Dowiedziawszy się o teorii Raskolnikowa, nie może pogodzić się ze swoimi wnioskami: „Ten człowiek to wesz! .. Zabić? Czy masz prawo zabijać?” Wysyła Rodiona na rozdroże, aby pokłonił się i modlił do ziemi i powiedział wszystkim „Zabiłem!”, Aby ludzie wybaczyli. Dowiedziawszy się o zabójstwie babci i Lizavety przez Rodiona, Sonya nie odwraca się od niego: „Nagle chwyciła obie ręce i pochyliła głowę na ramieniu. Ten krótki gest zdumiał nawet Raskolnikowa; to było nawet dziwne: jak? ani najmniejszego wstrętu, ani najmniejszego wstrętu do niego, ani najmniejszego drżenia jej dłoni. Sonya jest osobą bardzo religijną, ciągle chodzi do kościoła, czyta Biblię. Wierzy w zmartwychwstanie ludzi, w ich jedyne dobre cechy. Można powiedzieć, że obraz Soni jest idealny, jest niejako ucieleśnieniem Chrystusa w kobiecej postaci. Wszystkie jej działania mają na celu dobro ludzi. Przestrzega przykazań Chrystusa: nie zabijaj, nie kradnij… Sonia odrzuca prawo do osobistego osądu, tylko Bóg w niebie ma prawo dawać i odbierać życie: „KaN< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому. Она не может устоять перед Лужиным, пытаясь защитить себя кротостью, робостью, покорностью. И Раскольников преклоняется перед этими ее качествами. Соня с новой силой пробуждает в Родионе стремление к жизни, любви, милосердию. Она не оставляет его после отправки на каторгу. Она следует за ним неотступно, как бы оберегая его от плохого. Она отдает ему Библию, чтобы он научился следовать заповедям, которые написаны там. Даже в Сибири, где нет родных и близких, Соня помогает каторжным: «Она у них не заискивала... Денег она им не давала, особенных услуг не оказывала. Раз только, на рождество, принесла на весь острог подаяние: пирогов и калачей... она писала им письма к их родным и отправляла их на почту. Их родственники и родственницы, приезжавшие в город, оставляли, по указанию их, в руках Сони вещи для них и деньги. Жены их и любовницы знали ее и ходили к ней. И когда она являлась на работах, приходя к Раскольникову, или встречалась с партией арестантов, идущих на работы, - все снимали шапки, все кланялись: «Матушка, Софья Семеновна, мать ты наша, нежная, болезная!» Соня вывела Раскольникова на путь истинный. «Их воскресила любовь: сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого».

Autor włożył swój stosunek do życia w obraz Soni. Zarówno Sonya, jak i autorka uważają, że na krwi nie da się zbudować dobrego życia w społeczeństwie, człowiek musi żyć zgodnie z prawami, ale nie łamać ich w żaden sposób, życie powinno być budowane na wzajemnym szacunku i miłosierdziu.

Ta powieść jest aktualna do dziś. Szczególnie teraz, gdy przestępczość na całym świecie rośnie. Musimy wiedzieć i pamiętać, do czego wzywała Sonia.

Problem moralności jest jednym z odwiecznych nierozwiązywalnych problemów, przed którymi stoi ludzkość w całym okresie jej dziejów. Od niepamiętnych czasów na świecie popełniano takie czyny, które są nie do przyjęcia w cywilizowanym społeczeństwie. Codziennie słyszymy o morderstwach, przemocy, kradzieżach. Szczególnie straszne pod względem moralnym są wojny i zamachy terrorystyczne, które pochłaniają tysiące istnień ludzkich. Wielu pisarzy i poetów wypowiadało się na temat problemu moralności i przyzwoitości, próbując go rozwiązać na kartach swoich dzieł. Jednym z pisarzy, który głęboko odczuwał ten problem, był słynny rosyjski pisarz F. M. Dostojewski. Jako osoba bardzo wrażliwa, subtelnie rozumiejąca negatywne cechy społeczeństwa, silnie poruszała go kwestia moralności, którą potrafił umiejętnie wyeksponować w powieści Zbrodnia i kara. Spróbujmy rozważyć ideę moralną, którą autor pokazał w swojej pracy.

W „Zbrodni i karze” Dostojewski potrafił jasno opisać życie biednych warstw społeczeństwa, ich sposób życia, ujawnić czytelnikowi ich problemy. Żyjąc w warunkach skrajnej nędzy, stłoczeni w małych izbach, bardzo trudno było zachować dobre cechy duszy, nie popaść w rozgoryczenie, nie zatwardzić serca. Jednym z takich obrazów pokazanych przez Dostojewskiego jest wizerunek Soni Marmeladowej.

Sonia jest córką drobnego urzędnika-alkoholika, który nie jest w stanie utrzymać rodziny: cierpiącej na gruźlicę żony i trojga dzieci. Dlatego Sonya została zmuszona do zarabiania pieniędzy, pracując jako „dziewczyna o łatwej cnocie”.

Ale pomimo środowiska, w jakim się znalazła, Sonia potrafiła pozostać osobą o czystym sumieniu i nieskalanej duszy. Rzadka osoba jest zdolna do takiej próby życia. Moim zdaniem, aby lepiej zobaczyć wizerunek Sonyi Marmeladowej, należy zwrócić uwagę na otaczającą ją sytuację.

Sonia jest tym bardziej zaskakująca, im bardziej czytelnik ją poznaje. Czytając strony powieści, coraz bardziej dziwi nas duchowa integralność Soni. Środowisko, w którym żyje, raczej temu nie sprzyja: pokój o nieregularnych kształtach (zimny, niewygodny), w którym umeblowaniem jest jedynie łóżko, stół, krzesło i komoda. Ludzie otaczający Sonię uderzają w swojej niekonsekwencji wobec niej: to także ojciec, który subtelnie wyczuwa sytuację swojej córki, ale nie może jej pomóc. To macocha - niezrównoważona, śmiertelnie chora kobieta, dla której Sonia jest zbawienną kroplą. Dla całej rodziny Marmeladovów Sonya jest jedyną osobą, która szczerze i bezinteresownie im pomaga. Opiekuje się Katarzyną Iwanowną i dziećmi. Martwi się o ich przyszłość. — A co się z nimi stanie? mówi do Raskolnikowa. To oczywiście przemawia na korzyść rzadkiej życzliwości bohaterki.

Bycie w warunkach, w których inna osoba dawno temu byłaby moralnie; zatonął, Sonya zadziwia swoją czystością, szczerością.

Na przykład Sonya nie jest wulgarna, nieśmiała, ufna. Świadczą o tym sceny opisane przez autora w powieści w domu Raskolnikowa, na pogrzebie Marmeladowa (scena z Łużynem). „Było oczywiste, że ona sama nie rozumie, jak może siedzieć obok nich. Zdając sobie z tego sprawę, była tak przerażona, że ​​​​wstała ponownie i całkowicie zawstydzona zwróciła się do Raskolnikowa ”- pisze autorka. Albo kiedy Łużyn proponował jej dziesięć rubli: „Sonia wzięła, zarumieniła się, podskoczyła, coś mruknęła i szybko zaczęła się żegnać”.

Poza wymienionymi pozytywnymi cechami charakteru, uderza mnie głębia jej wiary w Sonyę. Jest tak silna, że ​​pomaga jej to zachować godność, piękno duszy. Oto, co pisze o tym Dostojewski: „Cały ten wstyd oczywiście dotknął jej tylko mechanicznie, prawdziwa deprawacja nie przeniknęła jeszcze ani jednej kropli do jej serca ...” A później swoją wiarą pomaga Raskolnikowowi zobaczyć piękno świat, pokutujcie: „Myślał o niej. Pamiętał, jak nieustannie ją dręczył i dręczył jej serce… ale te wspomnienia prawie go nie dręczyły: wiedział, z jaką nieskończoną miłością odpokutowałby teraz za wszystkie jej cierpienia.

Sonia widzi swoje zbawienie w religii, w Bogu, co Dostojewski potrafił opisać w wersach, kiedy na pytanie Raskolnikowa (czy modli się do Boga) Sonia odpowiada: „Kim byłbym bez Boga?”

Dostojewskiemu bardzo bliski był temat religii, w niej widział zbawienie całej ludzkości, w wierze widział rozwiązanie wszystkich problemów moralnych.

W ten sposób Sonia jest rodzajem źródła czystości i światła, dyrygentem wysokiej moralności w swoim otoczeniu. Rzadka osoba może rozwinąć tak rzadkie piękno swojej duszy (w warunkach podobnych do tych, w jakich żyła Sonia), nie zmieniając przy tym swoich zasad i wysokiej moralności. Jej miłość do bliźniego budzi w czytelniku głęboki szacunek. I za to naprawdę zasługuje na nasz szczery podziw.

„CZYSTE ŚWIATŁO WYSOKIEJ IDEI MORALNEJ” W LITERATURZE ROSYJSKIEJ (na podstawie powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewskiego).