Mini esej-rozumowanie na podstawie opowiadania Czechowa „Tęsknota” na temat: Samotność, ból i tęsknota bohatera. Esej o literaturze
Opowieść „Tosca”: audiobook
Historia „Tosca” jest słusznie uważana za szczyt zdobyty przez umiejętności Czechowa. Subtelny liryzm i przytłaczające uczucie smutku są przez niego doskonale oddane, dlatego lektura tego utworu jest fizycznie bolesna. Chcę przeczołgać się przez linie, przyjść i posłuchać Jonasza, bo każdemu jest go żal. Wydaje się, że w porównaniu z nim jestem szczęśliwa, chociaż przed lekturą miałam własne trudy i zmartwienia. Podziwiam Czechowa, bo nie każdy autor potrafi wywołać takie emocje. Wydaje mi się, że sekretem jego sukcesu jest to, że znalazł sposób na opisanie samotności, najbardziej ponurego ludzkiego uczucia. Każdy tego doświadczył i każdy rozumie, co to jest, a jednocześnie autorce udało się to pokazać w nowy sposób.
Ból i tęsknota w obrazie Czechowa są porównywalne do potężnego strumienia, który może zalać wszystko, ale jest umieszczony w „niewielkiej skorupie” w postaci żałosnej postaci dorożkarza. To właśnie te uczucia charakteryzują tęsknotę Jonasza, którą można ugasić jedynie poprzez szczere uczestnictwo. Jednak kierowca nie może go nigdzie znaleźć, chociaż jeździ po całym mieście. Problem postawiony przez Czechowa w opowiadaniu „Tęsknota” nie polega nawet na tym, że bohater tęskni za synem, ale na tym, że nikt nie chce go słuchać i przerwać zaklętego koła jego samotności. To znaczy, żal innej osoby nikogo nie dotyczy, duże miasto żyje własnym życiem, a Jonasz żyje własnym, i to jest wada wielkiego miasta, w którym ludzie stają się mali.
Wewnętrzny świat bohatera opowiadania „Tosca” jest całkowicie zalany samotnością. Jonasz objawia się dopiero od tej tragicznej strony. Jego dusza jest chrześcijańska. Nie narzeka na los na śmierć syna, sam się poddał, choć gotów był umrzeć zamiast niego. Jest otwarty na życzliwość, nie zgorzkniał obojętnym światem, wybacza ludziom chamstwo. Nie chce im nawet przeszkadzać swoimi wywodami i milczy, gdy widzi, że słuchacz nie zależy od niego. Co zaskakujące, to bogactwo duchowe czyni go samotnym. Ludzi wulgarnych i pustych łączy prymitywność, ale Jonasz jest skazany na dźwiganie ciężaru swojej duchowości. To nieoczywisty powód jego samotności, ale Czechow za wszelką cenę wydobywa go na pierwszy plan, odsłaniając charakter swojego bohatera.
Jonasz jest typem małego człowieka. Ma bardzo skromne prośby, żyje niemal z dnia na dzień, a cały jego majątek to chudy koń. Przyjechał do miasta do pracy, na wsi zostawił córkę, którą trzeba utrzymać. Dlatego nieszczęsny i niemy taksówkarz nauczył się jednej zasady: nie kłóć się z panami. Cokolwiek z nim zrobią, wolny, w teorii człowiek, a nie poddany, znosi i też chwali panów. Może w tym niekończącym się upokorzeniu Jonasz ugruntował swoją samotność. Uważa się za niegodnego komunikacji, uważa, że \u200b\u200bniegrzeczność wobec niego jest uzasadniona, dlatego nie próbuje znaleźć równego sobie i zaprzyjaźnić się. Zawsze niejako prosi o litość, mówiąc o tęsknocie. Jonasz poniża się do tego stopnia, że błaga o to, co mu się należy i znosi to, co nie do zniesienia. W utracie godności jego samotność przybiera potworny wymiar.
Tak więc temat samotności w opowiadaniu „Tosca” Czechow ujawnia z różnych stron: jest to zarówno wada wielkiego miasta, jak i element subtelnej organizacji umysłowej Jonasza oraz konsekwencja jego upokorzenia. Ta wszechstronna samotność wpędza bohatera w beznadziejną tęsknotę, którą autor umieścił w tytule opowiadania. To pojemne słowo w pełni oddaje tragizm losu bohatera.
Ciekawy? Zapisz go na swojej ścianie! Zwróciła się do tematu eseju poświęconego „Samotności człowieka w świecie na podstawie opowiadania A.P. Czechowa „Tosca””, to nie przypadek, bo Czechow w swoich opowiadaniach stawiał problemy istotne dla naszej współczesności , dogłębnie badał zjawiska życiowe, odsłaniając przyczyny niepokojów społecznych. Czechow z bólem widział, że w warunkach reakcji inteligencja rosyjska otwarcie zrywała z ideałami postępu i demokracji. Standardem zachowań społecznych był brak duchowości, pesymizm, czasem jawna zdrada ideałów dobra, co odzwierciedlało ogólny kryzys kultury szlachecko-mieszczańskiej. Czechow nie był kojarzony z rodzącym się ruchem proletariackim, ale przewidując radykalną przebudowę wszelkich form życia społecznego, pisarz wypowiadał się przeciwko inercji, stagnacji i zdecydowanie zaprzeczał istniejącemu porządkowi. „Wulgarność była jego wrogiem, walczył z nią przez całe życie… Nikt przed nim nie potrafił tak bezlitośnie i zgodnie z prawdą narysować ludziom haniebnego i ponurego obrazu ich życia w nudnym chaosie filisterskiej codzienności”. (M. Gorkiego).Zadowolone filisterskie szczęście irytowało Czechowa, cierpiał, bo piękno stosunków międzyludzkich zostało zniszczone w sennym odrętwieniu filistra. Stąd tęsknota pisarza za prawdziwym, duchowo znaczącym życiem, pełnym pracy i kreatywności. W tym uczuciu być może cały Czechow z jego ukrytym cierpieniem, bezlitosnym potępieniem wulgarności, aktywną obroną zdrowych, aktywnych zasad ludzkiego życia.
Obojętność to kolejny powód mojego odwołania się do tego tematu. Ileż razy, gdy słyszymy to słowo, dziwimy się i oburzamy, myśląc sobie, że nas to nie dotyczy. I jakże często zapominamy o zniewagach i smutkach, jakie wyrządzamy naszym najbliższym. Rzeczywiście, często tak niewiele się od nas wymaga: wysłuchania, dobrego słowa, uśmiechu. Ale nawet tej małości czasami tak bardzo żałujemy. Cóż, ile kosztowało bohaterów opowieści „Tosca”, aby okazać minimum uczucia, współczucia i cierpliwości, aby złagodzić smutek Iony Potapov. W ich duszach stałoby się to o wiele jaśniejsze i czystsze, gdyby zrozumieli smutek dorożkarza. O ile jaśniejszy i lepszy stanie się nasz świat, gdy oschłość, bezduszność i obojętność wreszcie nas opuszczą.
2. Cele i zadania jakie sobie stawiam:
głębsza znajomość tego dzieła literackiego;
zidentyfikować temat, problemy opowiadania;
przyjrzeć się bliżej twórczości A.P. Czechowa.
I. Historia powstania opowiadania A.P. Czechow „Tosca”
II. Temat ludzkiej samotności w świecie, wyrażony w jednej pracy A.P. Czechow.
Opowieść „Tosca” jako refleksja nad kompleksowymi schematami ludzkiej egzystencji.
Fabuła, kompozycja, fabuła utworu.
Artystyczny szczegół w historii.
„Czechow najmniej pretendował do roli kaznodziei, ideowego przywódcy młodzieży, a tymczasem udało nam się uchronić od wielu mrocznych i niegodnych czynów tylko dlatego, że on jakby jednym kliknięciem wytrawił z nas wszelkie duchowe śmieci ”.
K. Czukowski
TĘSKNOTA (tłum?) zniewolenie ducha, omdlenie duszy, rozdzierający smutek;
niepokój psychiczny, niepokój, strach, nuda,
smutek, smutek, ból serca, żal.
VI Dal („Słownik wyjaśniający
żywy wielki język rosyjski”)
A.P. Czechow jest subtelnym psychologiem ludzkiej duszy. Pokazał, jak beznadziejna może być tęsknota człowieka, samotnego, jak człowiek. Wypełniają się nawzajem, naczynia głęboką, lepką zawartością. I głuchota ludzka, która prowadzi do bezgranicznej samotności i pustki, do pustki naczyń, które powinny być wypełnione żywą wilgocią.
Wkraczając do literatury rosyjskiej, Czechow stał się mistrzem „małej” formy. To wielki artysta słowa. Potrafi przekazać w opowiadaniu całe życie człowieka, przestrzegając sformułowanych przez siebie zasad: „pisać z talentem, czyli krótko” i „zwięzłość jest siostrą talentu”. Za jego pejzażami, często rysowanymi z pomocą jednego precyzyjnego i dokładnego szczegółu, za krótkimi dialogami i monologami, za drobnymi szczegółami, uważny czytelnik zawsze dostrzega nie nazwane przez autora, ale wyraźnie widoczne głębie życia.
Opowieść „Tosca”, poświęcona tematowi rozbicia ludzi i samotności człowieka, jest uznawana przez wielu badaczy dziedzictwa literackiego A.P. Czechowa za szczyt wczesnych dzieł pisarza. Praca ta została opublikowana w styczniu 1886 r. W gazecie petersburskiej, w dziale „latające notatki”, gdzie wcześniej A.P. Czechow opublikował już wiele ironicznych szkiców i innych krótkich utworów satyrycznych, które przyniosły mu literacką sławę jako dowcipnego, spostrzegawczego komika - Antosha Chekhonte . Nie wiadomo na pewno, co było głównym motywem wystąpienia A.P. Czechowa na ten temat. W grudniu 1885 roku pisarz po raz pierwszy odwiedził Petersburg i „wir pełen potwornych pożarów, niespokojnych dorszy i biegających ludzi”, w który pogrążył się po przybyciu do stolicy, kontrastował z jego obronnym psychostenicznym magazynem mentalnym i być może , to w pewnym stopniu posłużyło jako jeden z bodźców do napisania „Toski”. Co więcej, psychosteniczny wzorzec charakterologiczny manifestuje się najwyraźniej w wieku 20–40 lat (Lichko, 1977). Autor Toski ma dwadzieścia sześć lat. Szkicowe wersje rękopisu „Toski” nie zachowały się, ponieważ w tym okresie twórczości A.P. Czechow miał zwyczaj niszczenia wszystkich wstępnych szkiców i używania materiałów przygotowawczych na końcu pracy.
Opowiadania Czechowa przysparzają czytelnikowi poważnych problemów, uzyskują gruntowne rozwinięcie struktury fabularnej i stają się gatunkiem wielkiej literatury. Torując drogę historii, Czechow zaczął od starych technik, zniszczonych tematów, rozrywki zewnętrznej. Z drugiej strony opowieść Czechowa pochłaniała najlepiej
osiągnięcia dawnej literatury rosyjskiej. Czechow był mistrzem tego „małego”
formy. Historie Czechowa są pełne wielkiego znaczenia, różnią się od pozostałych jasnością i zwięzłością, niosąc pewien wniosek moralny. Przykład takiej historii
można rozważyć jego opowiadanie „Tosca”. To opowieść o ludziach sytych, obojętnych, uważających się za klasę wyżej, niezdolnych zrozumieć, użalić się nad drugim człowiekiem, wesprzeć go przyjaznym miękkim i życzliwym uśmiechem, obcym responsywności i współczuciu.
Fabuła „Toski” na pierwszy rzut oka jest kolejnym odzwierciedleniem ulubionego chwytu literackiego młodego Czechowa – z ciepłą ironią buduje kompozycję, fabułę opowieści z anegdotycznej, a właściwie sytuacji: starego taksówkarza, który nie znajdzie zrozumienia u żadnej napotkanej osoby, która zakopuje jego syna, wylewa swój smutek na konia. Jednak historia opowiedziana przez Antoshę Chekhonte na łamach czasopisma nie jest „ironicznym drobiazgiem” zabawnego, humorystycznego dziennikarstwa, ale odwieczną tragedią człowieka pukającego do ludzkich dusz (Dunaev, 1998).
W fabule „Toski” można odnaleźć co najmniej dwa powiązane ze sobą plany: z jednej strony autorka zachęca czytelnika do wczucia się w Ionę Potapow, z drugiej do refleksji nad wszechstronną prawidłowością ludzkiej egzystencji – tęskniący za czyjąś duszą, zgodny z samym sobą, zdolny zrozumieć, odpowiedzieć, współczuć, wysłuchać.
Nie stawiając sobie za cel przeprowadzenia kompleksowej analizy tekstu, chcielibyśmy wziąć pod uwagę tylko jeden aspekt tej historii – kliniczny i psychologiczny, którego badanie oczywiście wzbogaca zrozumienie podstawowego znaczenia słowa „Tosca”, a także wyraźnie pokazuje etyczną i filozoficzną pozycję A.P. Czechowa, nie tylko jako pisarza, ale także jako lekarza.
Edukacja medyczna, zdaniem jednego z krytyków literackich, nadała spostrzeżeniom pisarza A. P. Czechowa „szczególny charakter: nadała im niezwykłej szerokości i głębi” (Kroichik, 1982: 6). Medycyna praktyczna, nie mniej niż literatura, była prawdziwym powołaniem A. P. Czechowa. Na przykład A. I. Kuprin zauważa w swoich wspomnieniach: „Gdyby Czechow nie był tak wspaniałym pisarzem, byłby doskonałym lekarzem. Lekarze, którzy sporadycznie zapraszali go na konsultacje, mówili o nim jako o niezwykle uważnym obserwatorze i zaradnym, wnikliwym diagnoście. (...) Mocno i mocno wierzył w medycynę i nic nie mogło zachwiać tej wiary” (cyt. za: Kroychik, 1982: 6).
Sam A. P. Czechow w autobiografii pisze o swojej klinicznej, przyrodniczo-naukowej postawie, która była punktem wyjścia i rodzajem kamertonu w twórczości literackiej: „Nie mam wątpliwości, że moje studia medyczne miały poważny wpływ na moja działalność literacka; znacznie poszerzyły zakres moich obserwacji, wzbogaciły mnie o wiedzę, której prawdziwą wartość dla mnie jako pisarza może zrozumieć tylko ktoś, kto sam jest lekarzem; mieli też wpływ przewodni i prawdopodobnie dzięki mojej bliskości z medycyną udało mi się uniknąć wielu błędów ”(Czechow, 1979: 271).
Motto do „Toski”: „Komu zaśpiewamy mój smutek?”, otwierające wers duchowy „Lament Józefa a rzeczywistość”, wykonywane niegdyś przez rosyjskich wędrowców jako „kamienie przejściowe”, wyznacza pewien psychologiczny ton historii Czechowa. Autor poszerza w ten sposób granice nadchodzącej narracji, zachęca czytelnika do zastanowienia się nad „egzystencjalnym” dylematem ludzkiej egzystencji – tematem ludzkiej samotności wśród ludzi, braku reakcji na cudzy ból, niemożności bycia wysłuchanym, wylania wyładować swój żal, nawiązać kontakt wyznaniowy z drugą osobą.
Początek „Toski” przypomina uwerturę do utworu muzycznego, w którym brzmienia głównego tematu opowieści, plany emocjonalne, burzliwe, filozoficzne i kliniczno-psychologiczne łączą się w jedną całość. „Wieczorny zmierzch. Duży mokry śnieg wiruje leniwie wokół nowo zapalonych latarni i leży cienką, miękką warstwą na dachach, grzbietach koni, ramionach, czapkach ... ”(Czechow, 1982: 42). Biegnący ludzie w zwykłym ulicznym zgiełku wielkiego miasta nie zauważają ani padającego śniegu, ani taksówkarza Iony Potapov, który jest „biały jak duch” i swoim bezruchem przypomina śnieżny posąg.
Historie A.P. Czechowa wyróżniają się zwięzłością i nasyceniem fabuły, a ta praca nie jest wyjątkiem. W opowiadaniu „Tosca” wydaje się, że nic się nie dzieje. Kierowca Ion Potapov jest pokryty śniegiem w tępym zimowym zmierzchu. Czeka na swoich pasażerów. W rzeczywistości Jonah nie czeka już na nikogo ani na nic. Od tygodnia żyje jak na wpół śpiący: jego syn umarł. Tragedia Jonasza nikogo nie interesuje: ani wojska, ani bezczynnej młodzieży, ani człowieka swojej klasy - taksówkarza. Iona Potapov nikogo nie interesuje, jego rozdzierający duszę ból nikomu nie służy. Wszyscy gdzieś się śpieszą, wszyscy są niezadowoleni, poirytowani, tylko Jonasz nie ma dokąd się spieszyć. Jest samotny, smutny, zamyślony. Śmierć popełniła błąd, „błędnie zidentyfikowała drzwi”, zabrała spadkobiercę, który „był prawdziwym dorożkarzem”. Po kilku próbach wylania swojej duszy na obcych, Iona Potapov rozumie, że nie ma i nie będzie sympatyków w żałobie, ludzie stają się izolowani, chcą wszystkiego, ale nie rozmawiają o czyjejś śmierci. Ludzie nie chcą myśleć o słabości, bezmyślnie miotają się po świecie, licząc na to, że szczęście ich uratuje, odnajdą swoje miejsce w życiu i że zależy im na śmierci jakiejś osoby. Zima. Pada śnieg. Stopi się, gdy zrobi się cieplej, nie zostanie po nim ślad. Tęsknota Iona również się rozproszy, jeśli znajdzie ciepłą odpowiedź i uczestnictwo. Tak, ból straty pozostanie, jak wspomnienie minionych opadów śniegu, ale da się żyć, opiekując się koniem, spokojnie myśląc o swojej śmierci. Do kogo może płakać Jonasz? Tylko żywa dusza, tylko ona jest w stanie zrozumieć żal drugiej osoby. Jonasz znalazł takiego milczącego przyjaciela - swoją partnerkę - konia, starego, wysłużonego, zmęczonego pracą, który może tylko tchnąć swoje ciepło w ręce swojego właściciela.
Wśród innych pisarzy A.P. Czechow wyróżnia się niezwykłą zdolnością obserwacji. Głęboka znajomość życia i ludzi pomogła mu, za pomocą drobnych szczegółów, pojedynczych pociągnięć, wiernie i żywo przedstawić charakter osoby, przedmiotów, natury. Dlatego detal artystyczny ma ogromne znaczenie w twórczości Czechowa. Był bardzo surowy w doborze detali, sprawdzał wszystko w najdrobniejszych szczegółach – w jego pracach nic nie może być przypadkowe. Pisarz powiedział, że jeśli pistolet wisi na ścianie w pierwszym akcie, to na końcu musi wystrzelić. Czechow doprowadził gatunek opowieści do perfekcji. W małej pracy mógł przekazać dużą ilość informacji, co było ważne dla pisarza. Artystyczne detale przyczyniły się do zmniejszenia objętości. W swoich utworach Czechow pominął tak ważne informacje, jak genealogia, biografia bohaterów. Głównym środkiem charakteryzacji był portret, choć również nie odpowiadał zwykłemu pomysłowi. Nie był to opis koloru włosów, oczu i tym podobnych, pisarz wybrał dwa lub trzy najdokładniejsze i najdokładniejsze szczegóły, a to wystarczyło, aby żywo przedstawić obraz jako całość. Rzemiosło detalu: w opowiadaniu autor najczęściej nazywa konia koniem. Gdy tylko pojawił się sufiks, czytelnik widzi tego starego, oklepanego, zmęczonego pracą konia, równie nieszczęśliwego jak jej właściciel i równie przejmująco żałosnego. I tylko ona może tchnąć ciepło w ramiona Jonaha. W swoich opowiadaniach Czechow pokazuje tylko główne, najważniejsze punkty, a resztę pomija. Artystyczne detale pomagają mu skondensować czas. Czechow nie mówi tego wprost, ale czytelnik żywo wyobraża sobie te zmiany, a wszystko to dzięki artystycznemu detalowi.
Rozwój detalu artystycznego jest ważną zasługą Czechowa, wniósł on ogromny wkład w literaturę światową. Ta technika została wprowadzona do opowiadań z wielką wprawą. Czechow malował zwyczajną, codzienną codzienność i maksymalnie się do niej zbliżał. Z małych pociągnięć, pociągnięć powstaje kolorowy realistyczny obraz. Czytelnik zapomina, że tekst ma przed sobą, tak wyraźnie wyobraża sobie wszystko, co jest opisane.
A. P. Czechow opisuje stan psychiczny Iony z kliniczną dokładnością: bezruch nienaturalnie zgiętego ciała przez wiele godzin, apatia - „gdyby spadła na niego cała zaspa, to wydawałoby się, że nie uznałby za konieczne otrząsnąć się z śnieg od siebie…” (tam g), zahamowanie reakcji. Jonasz jak śnieżna pokrywa spowita jest depresyjnym welonem, którego stary dorożkarz nie jest w stanie samodzielnie „odsunąć”, a kiedy dociera do niego czyjś głos: „Dorożka!”, intuicyjnie zaczyna szukać pomocy u osoby, która nazwał go. Jonasz jest przytłoczony uczuciami związanymi ze swoim zmarłym synem i aby uporać się z żalem, musi z kimś „mądrze, z rozmachem” porozmawiać i o tym, jak jego syn zachorował i jak syn cierpiał, „co powiedział przed jego śmierci”, o córce, która pozostała we wsi i nie tylko. Ale Jonasz nie mówi otwarcie, nie wylewa swojego żalu. Cztery razy w opowieści powtarza się sytuacja zerwania komunikacji i nawiązania pełnoprawnego kontaktu psychologicznego między Jonaszem a inną osobą.
Pierwszy jeździec, wojskowy, wybudza dorożkarza z duchowego odrętwienia: „Jonasz wierci się na kozach jak na igłach, wystawia łokcie na boki i jeździ jak szalony, jakby nie rozumiał, gdzie jest i dlaczego jest tutaj” (Czechow, 1982: 43). Ale gdy tylko wysadzi wojsko w miejscu docelowym, ponownie pochyla się nad kozami w zamrożonej pozie, a dusza zastyga w bolesnym bezruchu na czas nieokreślony. "Mija godzina, potem kolejna..."
Hałaśliwe towarzystwo młodych ludzi - nowych jeźdźców - również nie chce słyszeć o jego żalu, ale nawet obracające się za plecami ciało jednego z jeźdźców i przeklinające samego siebie pomaga Jonahowi na chwilę przezwyciężyć palące uczucie samotności. Młodzi ludzie płacą i znikają w ciemnym wejściu, „Jonasz długo się nimi opiekuje”. „Znowu jest sam i znowu jest dla niego cisza…” (Czechow, 1982: 45). Kolejna nieudana próba nawiązania kontaktu budzi nową falę tęsknoty, która na chwilę opadła, bolesne odrętwienie zostaje zastąpione rozdzierającym niepokojem w duszy, oczy Jonasza „przebiegają po pędzących po obu stronach ulicy tłumach: czy nie ma tam przynajmniej jeden z tych tysięcy ludzi, którzy go posłuchają? Ale tłumy uciekają, nie zauważając go ani tęskniąc ... ”(tamże).
Opisując tęsknotę Iony Potapov, posługując się literackim chwytem metafory, A.P. Czechow odsłania istotę cierpienia psychicznego i fizycznego osoby z zaburzeniami depresyjnymi: „Tęsknota jest ogromna, nie znająca granic. Rozerwij pierś Jonasza i wylej z niej melancholię, aby zdawała się zalać cały świat, ale mimo to jest niewidoczna. Udało jej się zmieścić w tak nieistotnej skorupie, że nie zobaczysz jej w ciągu dnia z ogniem ... ”(tamże).
W opowiadaniu A.P. Czechowa nigdzie nie ma bezpośredniego wskazania na religijność bohatera. Tęsknota Jonasza nie jest skierowana do wyższego świata, nie jest „tęsknotą za transcendencją” – tak ten stan umysłu określa rosyjski filozof NA. Bierdiajew (cyt. za: Burno, 2008: 123). Tymczasem na uwagę zasługuje rozumienie historii Czechowa przez rosyjskiego teologa i krytyka literackiego M. M. Dunaeva jako osoby skierowanej do uczucia religijnego. W sytuacji dotkliwej żałoby człowiek odczuwa potrzebę doświadczenia bliskości z samym sobą w czyjejś duszy, zdolności zrozumienia, współczucia. A Bóg, zauważa M. M. Dunaev, „jest niewidzialnie obecny w wydarzeniu – w oczekiwaniu, że człowiek odpowie na Jego prawdę. „Oto stoję u drzwi i pukam…” (Dunajew, 1998: 262). Czy A. P. Czechow chciał to powiedzieć, kiedy opowiadał historię taksówkarza Iona Potapowa, który pochował syna i w swojej rozdzierającej udręce przez kilka dni nie spotkał ani jednej osoby, która zobaczyłaby jego udrękę i złagodziła bolesne „ ból serca"? Zwróćmy się do kilku wypowiedzi pisarza, dokonanych przez niego na kartach jego zeszytów: „Między „jest bóg” a „nie ma boga” jest całe ogromne pole, które prawdziwy mędrzec przechodzi z wielkim trudem . Rosjanin natomiast zna jedną z tych dwóch skrajności, środek między nimi go nie interesuje i zwykle nie wie nic lub bardzo mało” (Czechow, 2000: 19). I dalej: „Bez wiary człowiek nie może żyć” (tamże: 20).
Powyższe słowa pisarza oczywiście nie mogą dać wyczerpującej odpowiedzi na pytanie ani o stopień religijności młodego A.P. Czechowa, ani tym bardziej o rozwój przez niego tematu religijnego w opowiadaniu „Tosca”, ponieważ te rozważania o Bogu i wierze odnoszą się do zapisów z lat 1891–1904. Iona Potapov, który nie widział żywej duszy zdolnej do współczucia w przepływie ludzi, który migotał przed jego oczami wśród oślepiających w półmroku świateł miasta, wraca na dwór. Ale nawet tutaj nie ma słuchacza wyobrażonego przez Jonasza: jęczącego, wzdychającego, lamentującego nad nieszczęściem, które go spotkało. „Ludzie chrapią na piecu, na podłodze, na ławkach. W powietrzu unosi się „spirala” i duszność… Jonasz patrzy na śpiących, drapie się i żałuje, że tak wcześnie wrócił do domu… ”(Czechow, 1982: 45). Osoba w stanie głębokiej żałoby, przytłoczona przeżyciami depresyjnymi, z jednej strony jest nieustannie ponuro skupiona na osobowości zmarłego, z drugiej zaś, pozostając sama, „myśli i rysuje sobie swój wizerunek nieznośnie strasznie. ..” (tamże: 46). Sen jest zakłócony, a potrzeba rozmowy z kimś o zmarłym nasila się dopiero w nocy.
Jonasz nie jest w stanie mówić w żaden sposób, aby złagodzić swój smutek. A tęsknota rośnie, „ogromna tęsknota, która nie zna granic”. Pod koniec opowieści Jonasz idzie do stajni i wylewa swoją tęsknotę za końskim synem. Ale takie rozwiązanie historii Czechowa nie jest bynajmniej sentymentalne czy pesymistyczne. Wręcz przeciwnie, Iona Potapov w końcu znajduje najlepszego słuchacza na swoim miejscu, szczerego w swojej naturalnej naturalności, zgodnego z omdlewającą duszą.
A.P. Czechow od początku opowiadania wskazuje na harmonię panującą w relacji starego dorożkarza z jego „koniem”, z wyczuciem wychwytując najdrobniejsze zmiany w stanie ducha jego właściciela. Albo jest „biała i nieruchoma”, jak „konik z piernika za grosze”, wraz z milczącym Jonaszem godzinami stoi pod mokrym śniegiem, „pogrążona w myślach”, po czym „zaczyna kłusować”, gdy udręka właściciela staje się nie do zniesienia, wyrywa się z piersi i każe szybko opuścić zgiełk miejskiego tłumu i wrócić na dwór. Świat ludzi go odrzucił, a starzec idzie do swego konia – niemego stworzenia – które jako jedyne go rozumie: „koń przeżuwa, słucha i oddycha w ręce swojego właściciela”. Z gorącą ironią do swojego bohatera, do wszystkich ludzi samotnych w swojej tęsknocie, na próżno szukających odpowiedzi, zbawienia w drugiej osobie, a może i w sobie, A. P. Czechow kończy opowieść dwoma zdaniami: „Koń żuje, słucha i tchnie w ręce swojego pana… Jonasz daje się ponieść emocjom i opowiada jej wszystko…” (tamże).
Deklarowany przez A. P. Czechowa w opowiadaniu temat samotności jest przez pisarza rozwijany i rozumiany przez całą późniejszą twórczość literacką. Motywem przewodnim sztuk A. P. Czechowa jest także problem duchowej samotności i zaburzonego kontaktu psychicznego między ludźmi – monologi bohaterów nie współbrzmią ze sobą, spotykają się albo z kpiną, albo z obojętnością. Rozwiązując ten odwieczny problem człowieka, A.P. Czechow unika sentymentalizmu, budującego tonu, potępiającego sarkazmu i filozoficznego patosu. A.P. Czechow nie zarzuca nikomu ani zapatrzenia się w siebie, ani niemożności zrozumienia i usłyszenia siebie nawzajem - to oczywistość wynikająca z odmienności każdego człowieka dla drugiego. Przezwyciężenie wyobcowania, wejście w pełnowartościowy psychologicznie kontakt z drugą osobą, która nie jest taka jak on, jest możliwe tylko przy minimalnym wysiłku przekazania czyjegoś ciepła duchowego lub szczerego odbioru go od innej osoby. Samotność człowieka wśród ludzi to straszna esencja opowieści „Tęsknota”. A Czechow nigdzie nie pozwala sobie na moralizowanie – po prostu rysuje życie, ale lakoniczna narracja doskonale oddaje wszystko, co autor chciałby powiedzieć.
Brak szczerości, wrażliwości, zrozumienia to problem nie tylko XIX wieku, ale i teraźniejszości. Iona Potapov może być taksówkarzem, którego syn zginął tragicznie. Czy znajdzie odpowiedź w duszach współczesnych pasażerów? Myśle że nie. Jonasz ma „ogromną tęsknotę, która nie zna granic”, to samo dotyczy bezgranicznej bezduszności i obojętności otaczających go ludzi.
Obojętność. Ileż razy, gdy słyszymy to słowo, dziwimy się i oburzamy, myśląc sobie, że nas to nie dotyczy. I jakże często zapominamy o zniewagach i smutkach, jakie wyrządzamy naszym najbliższym. Rzeczywiście, często tak niewiele się od nas wymaga: wysłuchania, dobrego słowa, uśmiechu. Ale nawet tej małości czasami tak bardzo żałujemy. Cóż, ile kosztowało bohaterów opowiadania „Tosca” okazanie minimum uczucia, współczucia i cierpliwości, aby złagodzić smutek Iony Potapov? W ich duszach stałoby się to o wiele jaśniejsze i czystsze, gdyby zrozumieli smutek dorożkarza. O ile jaśniejszy i lepszy stanie się nasz świat, gdy oschłość, bezduszność i obojętność wreszcie nas opuszczą.
Temat ten jest aktualny również dla nas, żyjących w XXI wieku, ponieważ zawsze gdzieś się spieszymy, nie zwracając uwagi na cierpienie innych ludzi, nie myśląc, że sami możemy znaleźć się w podobnej sytuacji.
^ BIBLIOGRAFIA
Burno, M. E. (2008) O charakterach ludzi (książka psychoterapeutyczna). wyd. 3, reż. i dodatkowe M.: Projekt naukowy; Fundacja Mir.
Dunaev, MM (1998) Prawosławie i literatura rosyjska. W 5 tomach M .: Literatura chrześcijańska. T. 4.
Kroichik, L. (1982) Człowiek z młotkiem // Czechow A.P. Historie i opowieści. Woroneż: Wydawnictwo VSU. s. 5–23.
Czechow, AP Autobiografia (1979) // Czechow, AP Complete Works and Letters. W 30 t. M.: Nauka. T. 16.
Czechow, AP (1982) Tęsknota // Czechow AP Historie i opowieści. Woroneż: Wydawnictwo VSU. s. 42–46.
Czechow, AP (2000) Zeszyty. M.: Vagrius.
1. Kontynuować zapoznawanie uczniów z twórczością A.P. Czechowa.
2. Kontynuuj kształtowanie umiejętności analizy tekstu literackiego. Rozwijaj twórczą wyobraźnię i umiejętność odważnego wyrażania własnego zdania.
3. Zaszczepić w dzieciach współczucie, sympatię, chęć pomocy bliźniemu w trudnych chwilach.
Ściągnij:
Zapowiedź:
Podsumowanie lekcji
Nauczyciel: Bekjaszewa Raisa Borysowna
Przedmiot: literatura
Stopień: 9 B
Temat lekcji: AP Czechow. Opowiadanie „Toska”. Temat ludzkiej samotności w świecie.
Rodzaj lekcji: lekcja czytania i studiowania
Formy pracy: indywidualny, frontalny, grupowy
Cele Lekcji:
- Kontynuowanie znajomości uczniów z twórczością A.P. Czechowa.
- Kontynuuj rozwijanie umiejętności analizy tekstu literackiego.Rozwijaj twórczą wyobraźnię i umiejętność odważnego wyrażania własnego zdania.
3. Zaszczepić w dzieciach współczucie, sympatię, chęć pomocy
Blisko w trudnych czasach.
Wyposażenie lekcji:
- Projektor, ekran, prezentacja komputerowa.
- Słownik wyjaśniający pod redakcją S.I. Ożegow.
- Karty do pracy w grupach.
Podczas zajęć
I. Moment organizacyjny.
Cel: emocjonalny nastrój na lekcję. Świadomość wagi tej lekcji, motywacja do jej wyniku.
Cześć chłopaki!
Chcę rozpocząć dzisiejszą lekcję przypowieścią zapożyczoną z notatnika francuskiego pisarza Alphonse'a Daudeta:
„Kiedyś zapytano mądrego ptaka śpiewającego: „Śpiewasz tak pięknie, ale dlaczego twoje piosenki są takie krótkie?” Na co ptak odpowiedział: „Mam tak wiele piosenek, muszę je opowiedzieć światu”.
A.P. uwielbiał tę przypowieść. Czechow. On, jak ten ptak, znając świat, jego ludzi, spieszył się, by nam, swoim czytelnikom, opowiedzieć o wszystkim. W swoich opowiadaniach niczym lekarz stara się leczyć ludzi z takich dolegliwości jak wulgarność, służalczość, służalczość, ignorancja, ograniczone horyzonty.
Słynny rosyjski pisarz Korney Czukowski powiedział: „Czechow najmniej pretendował do roli kaznodziei, ideologicznego przywódcy młodzieży, a jednak udało nam się uchronić od wielu mrocznych i niegodnych czynów tylko dlatego, że on, jakby jednym kliknięciem, wytrawił z nas wszelkie duchowe śmieci”.
Czy dziś możemy powiedzieć te słowa o nas? Postaramy się odpowiedzieć na to pytanie dzisiaj na lekcji.
A tematem naszej rozmowy będzie historia A.P. Czechowa „Tosca”.
Otwórz zeszyty, zapisz temat lekcji.
Określ cele lekcji. Czego powinniśmy się nauczyć na lekcji? Czego się uczyć? (kontynuuj znajomość twórczości A.P. Czechowa; rozwiń umiejętność analizy tekstu literackiego; znajdź w nim środki artystyczne; naucz się odważnie wyrażać własne zdanie).
II. Słowo o pisarzu. Wiadomość studencka.
Cel: rozwój mowy monologowej uczniów, umiejętność podkreślania głównych informacji, praca ze źródłami.
Opowieść studenta o życiu A.P. Czechow (za pomocą prezentacji).
Opowiadanie „Tęsknota”, które będzie przedmiotem naszej analizy na lekcji, zostało napisane przez pisarza w 1886 roku.
III. Pracuj nad treścią opowiadania.
Cel: wykształcenie umiejętności analizy tekstu literackiego, dowiedzenie się, do czego służy system figuratywnych i ekspresyjnych środków językowych w opowiadaniu. Doskonalenie umiejętności pracy w grupach przy analizie dzieła sztuki.
Kochani, powiedzcie, jakie macie skojarzenia, kiedy słyszycie to słowo – tęsknota.
Budowanie klastra.
pytania do klasy:
Co to znaczy być samotnym?
Czy człowiek może być samotny wśród ludzi?
Czy czujesz się samotny?
Jakie jest leksykalne znaczenie tego słowa?
Przejdźmy do słownika wyjaśniającego, wyd. SI. Ożegow.
Tęsknota
1. Niepokój psychiczny, przygnębienie.
2. Nuda, a także (potocznie) coś bardzo nudnego, nieciekawego.
Jakie znaczenie ma to słowo w opowiadaniu?
Podaj synonimy tego słowasmutek, smutek, zmartwienie, melancholia, smutek, przygnębienie).
Dlaczego pisarz wybrał to słowo tęsknota ? Zgadnij, jak myślisz. (Można założyć, że akcentowana samogłoska a podkreśla nieskończoność, bezgraniczność tego uczucia, beznadziejność).
Przeczytałeś już tę historię w domu. Ale samo przeczytanie historii Czechowa nie wystarczy. Aby zrozumieć prawdziwy sens jego dzieł, trzeba zwrócić uwagę na każdy szczegół. W tym celu przechodzimy do testu historii.
Frontalna dyskusja na temat:
Jaki jest początek historii? Odczytać.
(Śnieg, zmierzch, zapalone latarnie. Każdy przedmiot, żywa istota jest splątana, oddzielona od świata zewnętrznego zimnym kocem).
Jakie wrażenie robi na Tobie ten zimowy wieczór?
(Dusza staje się ponura, zimna i samotna).
Jaka jest rola tego opisu?
(Za pomocą krajobrazu przekazywany jest wewnętrzny stan psychiczny osoby).
A jak czuje się główny bohater Jonah?
(Jest smutny, zły).
Dlaczego jest zły? (Jego syn zmarł.)
Całkiem dobrze. Pochował syna i został jeden . Jak pomóc komuś w takiej sytuacji?
(Porozmawiaj z nim, słuchaj, uśmiechaj się, okaż minimum uczucia, współczucia i cierpliwości).
Czy Jonasz próbował mówić o swoim smutku? (Tak.)
Do kogo?
(Do wojskowego, garbusa, woźnego, młodego taksówkarza.)
Prześledźmy tekst, w jaki sposób ci ludzie reagują na opowieść Jonasza o śmierci syna.
Praca w grupach. Znajdź i omów. Przygotuj mówcę dla grupy.
1 grupa: spotkanie Iony Potapov z wojskiem.
2 grupa: spotkanie Iony Potapov z Gorbachem.
3. grupa: Spotkanie Iony Potapov z woźnym.
4. grupa: spotkanie Iony Potapov z młodym taksówkarzem.
Podsumujmy więc:
Iona Potapov jest wśród ludzi, ale nie ma komu powiedzieć o swoim smutku, ponieważ są to ludzie obojętni, nie wiedzą, jak odczuwać ból innej osoby, nie wiedzą, jak współczuć. Nikogo nie obchodzi jego smutek. Każdy we własnym zakresie.
Jakimi środkami artystycznymi Czechow wyraża tęsknotę bohatera?
Wykonajmy to zadanie w grupach.
1 grupa:
epitety: tęsknota wielka, tęsknota bez granic.Epitety wywołują u czytelnika niezbyt jasne, niezbyt radosne skojarzenia. Bez wątpienia oddają one uczucia autora do przedstawionych wydarzeń i obrazów.
2 grupa:
Metafory : pęknięcie klatki piersiowej zalałoby cały świat, zmieściłoby się w skorupie.
Metafory, personifikacje, porównania niosą ze sobą negatywny ładunek emocjonalny, pomagają wczuć się w stan Jonasza.
3. grupa:
stopniowanie : wieczorny zmierzch - wieczorna mgła - ciemność.
Powtarzać: syn zmarł - od czego? ... idź; syn umarł - wszyscy umrzemy, jedź; zmarł syn... Te technikiwzmocnić wyrażenie.
Wyciągnijmy wnioski o roli tych środków artystycznych:
Zastosowane w tekście środki językowe nie są przypadkowe, pomagają odsłonić temat pracy, wyrazić zamysł autora. W niewielkiej pracy, za pomocą różnych technik artystycznych, Czechow ujawnia wielkie nieszczęście w życiu człowieka.
Komu Jonasz wylał swoją duszę? Kto go w ogóle słuchał? (Koń.)
Dlaczego Jonah zdecydował się powiedzieć jej wszystko?
(W koniu Iona Potapow widzi pokrewną duszę. Tak jak on stracił syna, ona straciła swojego pana i owies. Zaczyna sobie przypominać i mówić o swoim synu, a potem „daje się ponieść emocjom i opowiada jej wszystko”. Bo w ta pustka i cisza, w tym "bezdusznym" mieście - to jedyna istota, która go słuchała, nie odpychała.)
Jak Jonasz zwrócił się do konia? (Brat klaczka)
Czy emocjonalne zabarwienie tego słowa zmienia się w trakcie historii? (Tak)
(Od konia pogardliwego, przez neutralnego - koń, do zdrobniałego - klaczka.)
Przeczytaj głośno dwa ostatnie zdania opowiadania.
Jak wyjaśnisz wielokropek?
Obojętność jest lenistwem duszy. W końcu człowiek tak niewiele potrzebuje od ludzi - trzeba go słuchać, powiedzieć dobre słowo, uśmiechnąć się. Ale nawet ta małość nie jest czymś, czego szkoda - po prostu zbyt leniwy, aby współczuć, zrozumieć ...
Spójrzmy na epigraf tej historii. Czytać.
Jak rozumiesz znaczenie epigrafu?
(Nie ma komu powiedzieć, tylko sam człowiek i Bóg wiedzą).
Wróćmy do pytania, które zadałem na początku lekcji: „Wytrawiłem z nas wszystkie duchowe śmieci”. Czy dziś możemy powiedzieć te słowa o nas? (Tak)
Czechow w wielu utworach daje nam lekcję relacji międzyludzkich, zachęca do wrażliwości, uczy wzajemnej tolerancji, wypędzania z serca obojętności i samozadowolenia.
Posłuchaj wiersza Warłama Szałamowa:
Gdzie jest życie? Choć szelest liścia
Przemówiłaby.
Ale za tym jest pustka
Ale z tyłu jest cisza.
I boję się zrobić krok do przodu
Wejdź do dziury, do czarnego lasu,
Gdzie pamięć bierze za rękę
I nie ma nieba.
Warłam Szałamow 1938
Jak myślisz, czy jest coś wspólnego między opowiadaniem A. P. Czechowa „Tosca”, napisanym w 1886 r., A wierszem poety i pisarza, który podobnie jak A. Sołżenicyn przeszedł przez GUŁAG Warlam Szałamow, napisany w 1938 r.?
(Temat samotności. Wiersz, podobnie jak opowieść, uczy współczucia, zrozumienia osoby.)
IV. Zreasumowanie. Cieniowanie.
Cel: ocena wiedzy uczniów i zmotywowanie ich do pracy na kolejnych lekcjach.
Efektem naszej pracy będzie napisanie syncwine. Jako słowo kluczowe przyjmijmy słowo – tęsknota.
Tęsknota
zielony, ogromny
Zakrywa, pochłania, uciska
Nikogo, kto mógłby powiedzieć o twoim smutku
Samotność
Ocenianie lekcji.
Dziękuję wszystkim za lekcję.
V. Praca domowa.
Cel: motywować uczniów do odrabiania prac domowych i pracy na kolejnych lekcjach.
W następnej lekcji będziemy kontynuować studiowanie pracy A.P. Czechow. Przeczytaj opowiadanie „Śmierć urzędnika”.
1 grupa:
Znajdź epitety. Jakie uczucia wywołują w czytelniku? Jaka jest ich rola w tekście?
3. grupa:
Znajdź przykłady gradacji, powtórzeń. Jaka jest ich rola?
2 grupa:
Znajdź metafory, personifikacje. Czy niosą ze sobą negatywny czy pozytywny ładunek emocjonalny? Jak myślisz, w jakim celu autor użył tych środków językowych?
1 grupa:
Znajdź epitety. Jakie uczucia wywołują w czytelniku? Jaka jest ich rola w tekście?
3. grupa:
Znajdź przykłady gradacji, powtórzeń. Jaka jest ich rola?
2 grupa:
Znajdź metafory, personifikacje. Czy niosą ze sobą negatywny czy pozytywny ładunek emocjonalny? Jak myślisz, w jakim celu autor użył tych środków językowych?
- Utalentowani, mądrzy ludzie też są samotni
- Samotność zabija człowieka, zwłaszcza jeśli jest wymuszona
- Przyczyną samotności mogą być poglądy danej osoby na otaczający go świat.
- Osobie samotnej żyje się znacznie trudniej niż komuś, kto ma rodzinę i bliskich przyjaciół.
- Samotność można wymusić: osoba staje się samotna z powodu strasznych okoliczności
- Osobie, która nie ma przyjaciół, trudno jest żyć w społeczeństwie
Argumenty
KG. Paustowskiego „Telegram”. Córka Nastya dosłownie skazała swoją matkę Katerinę Iwanownę na samotność. Dziewczyna prowadziła intensywne życie w Leningradzie. Nawet nie wyobrażała sobie, że mogłaby oderwać się od pracy, by odwiedzić starą matkę. Nastya, otrzymując listy od Katarzyny Iwanowna, również cieszyła się, że stara kobieta żyje, bo umie pisać. Dziewczyna zbyt późno zdała sobie sprawę, że zostawiła w spokoju jedyną osobę, która naprawdę ją kochała - swoją matkę. Nastya otrzymała list z prośbą o przybycie do matki, ale nie potraktowała go poważnie. Dopiero po telegramie, że Katarzyna Iwanowna umiera, dziewczyna uświadomiła sobie, jak poważny błąd popełniła. Nastya obwiniała się za to, że zostawiła starą matkę samą, którą powinna cenić najbardziej w życiu.
JAK. Puszkin „Zawiadowca”. Samotność Samsona Vyrina została wymuszona. Dunia, jego córka, uciekła z domu z oficerem Minskim, który zatrzymał się na ich posterunku. Pragnienie przynajmniej zobaczenia córki skłoniło Samsona Vyrina do spaceru do Petersburga. Tam otrzymał tylko obietnicę Minsky'ego, że uszczęśliwi Dunyę. Córkę widział później, ale na widok ojca zemdlała. Minsky pchnął starca po schodach. Od tego czasu nie miał wiadomości od Donga przez trzy lata. Samson Vyrin zmarł samotnie, nigdy nie widząc swojej córki. Dunia wróciła do ojca, którego skazała na samotność, ale było już za późno. Spędziła dużo czasu przy grobie.
JEST. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Nihilistę Jewgienija Bazarowa można również nazwać samotnym. Początkowo komunikuje się z Arkadym Kirsanowem, ale wkrótce ścieżki młodych ludzi się rozchodzą. Samotność Jewgienija Bazarowa związana jest z jego poglądem na świat. Daleko od tego, by każdy zdecydował się zgodzić z opinią tej osoby, poglądy bohatera są zbyt dalekie od tego, co od wieków przyjęło się w społeczeństwie. Ludziom trudno jest patrzeć na przyrodę jak na warsztat, zaprzeczyć niemal wszystkiemu, do czego są przyzwyczajeni. Bohater ma wielu zwolenników, ale rozumiemy, że żaden z nich nie jest tak naprawdę oddany nihilizmowi. Dlatego samotność Bazarowa, choć naturalna, jest dla niego w pewnym stopniu trudna.
M. Szołochow „Los człowieka”. Wojna osamotniła Andrieja Sokołowa. Zginęła cała jego rodzina: najpierw pocisk trafił w jego dom, w którym przebywały wówczas jego córki i żona, a 9 maja, pod sam koniec wojny, od kuli snajperskiej zginął jego syn Anatolij. Andriej Sokołow został sam, bez domu i rodziny. Wania, mały chłopiec, którego rodzice zmarli, pomógł bohaterowi odnaleźć siły do życia iw pewnym stopniu rozjaśnić samotność. Andriej Sokołow przedstawił się jako ojciec i zabrał do niego dziecko. Odnaleźli się więc dwoje samotnych ludzi, w których losy bezlitośnie wkroczyła wojna.
sztuczna inteligencja Sołżenicyna „Matryona Dwor”. Matrena Vasilievna Grigorieva nie miała ani żyjącego męża, ani dzieci. Był tylko związany z nią uczeń Cyrusa. Matryona była skazana na samotność. Nie mogła nawet normalnie pracować, bo od czasu do czasu cierpiała przez kilka dni na dziwną chorobę. Ludzie przychodzili do kobiety tylko wtedy, gdy czegoś potrzebowali. Więc część chaty została zabrana za życia, nie myśląc o konsekwencjach. Ale dobroć Matryony nie znała granic, rzadko spotyka się taką osobę. Kobieta nie odmówiła pomocy innym, gdy została o to poproszona, nawet jeśli nie była w stanie tego zrobić. Dopiero po śmierci Matreny Wasiliewnej wszyscy się o nią troszczyli: wszyscy chcieli otrzymać jakieś dziedzictwo. Uderza egoizm ludzi, którzy za życia skazali człowieka na samotność, a po śmierci zaczęli dzielić majątek.
Jacka Londona Martina Edena. Dopóki Martin Eden nie był bogaty i sławny, nikt nie wierzył w jego przyszłość, nikt nie mówił dobrze o jego przedsięwzięciach. Kiedy bohater zaczął budować przyszłość pisarza, był sam i uratowała go tylko miłość Rut. Wkrótce ukochany odwrócił się od Martina Edena. Ale kiedy zaczęli o nim rozmawiać, kiedy miał pieniądze, posypały się przyjacielskie zaproszenia na obiady, Ruth wrócił z prośbą o przebaczenie. Tylko dla Martina Edena to wszystko nic nie znaczyło. Zdał sobie sprawę, że nie zmienił się ani trochę od czasu, gdy jego prace wciąż były odrzucane. Do tego czasu wszystkie prace były już wykonane. Dlatego wśród uwagi wszystkich Martin Eden stał się jeszcze bardziej samotny niż wcześniej. Świat wokół niego wydawał się obrzydliwy.
D. Keyes „Kwiaty dla Algernona”. Historia Charliego Gordona jest kontrowersyjna. Na początku pracy widzimy go jako osobę o słabym umyśle, obiekt kpin. Później Charlie Gordon staje się geniuszem, choć tymczasowo. Ale jest jeszcze bardziej samotny niż wcześniej. Wszyscy uważają Charliego za zbyt inteligentnego, samolubnego, niezdolnego do okazywania uczuć i emocji. Zdolności intelektualne osoby, rosnące wykładniczo, nie przyczyniają się do komunikacji z ludźmi. Bohater zostaje sam. O wiele łatwiej jest żyć imbecylowi Charliemu Gordonowi niż Charliemu Gordonowi z wybitnym intelektem. Zdolności umysłowe tylko popychają w stronę samotności, choć początkowo bohaterowi wydaje się, że ludzie chętniej komunikują się z osobą inteligentną. W rzeczywistości wszystko okazuje się zupełnie inne.
Przegląd materiałów
Przegląd materiałów
Lekcja „A.P. Czechow. Opowieść „Tęsknota”. Temat ludzkiej samotności na świecie” jest lekcją kompleksowego zastosowania wiedzy. Stosuję na nim elementy technologii współpracy i technologii grupowej, zorientowanej na osobę i badawczej.
Cel: stworzenie warunków do analizy opowiadania Czechowa „Tosca”, określenie jego ideowego brzmienia.
Zadania:
Edukacyjne: pogłębienie wiedzy uczniów na temat osobowości i twórczości pisarza humanistycznego A. P. Czechowa;
Rozwijanie: kształtowania ponadprzedmiotowych metod działalności edukacyjnej: rozumienia i analizy dzieła sztuki, umiejętności badawczych, umiejętności uczestniczenia w dyskusji, wyrażania opinii, umiejętności samoorganizowania się w rozwiązywaniu zadań;
Edukacyjne: kształcenie moralnych cech osoby, która jest w stanie reagować na czyjś ból, jest w stanie oprzeć się niemoralnym czynom
Pomoce dydaktyczne: tekst opowiadania A.P. Czechowa „Tosca”, portret pisarza, prezentacja edukacyjna
Rodzaj lekcji: lekcja kompleksowego zastosowania wiedzy.
Formy organizacji zajęć studenckich: frontalne, indywidualne, grupowe
Podczas zajęć
Moment organizacyjny.
Motywacja do aktywności poznawczej:
Słynny rosyjski pisarz Korney Czukowski powiedział: „Czechow najmniej pretendował do roli kaznodziei, ideologicznego przywódcy młodzieży, a jednak udało nam się uchronić od wielu mrocznych i niegodnych czynów tylko dlatego, że on, jakby jednym kliknięciem, wytrawił z nas wszelkie duchowe śmieci”. (slajd 2)
Czy dziś możemy powiedzieć te słowa o nas? Postaramy się dziś odpowiedzieć na to pytanie. Aby to zrobić, zacznijmy od poznania ścieżki twórczej A.P. Czechowa, którą przedstawi nam trzecia grupa uczniów
I. Indywidualny raport z pracy A.P. Czechowa
II. Wprowadzenie do tematu lekcji. (slajd 1)
1. Słowo nauczyciela
Czechow w swoich opowiadaniach stawiał problemy aktualne dla naszych czasów, dogłębnie badał zjawiska życiowe, obnażając przyczyny niepokojów społecznych. Pisarz z bólem widział, że w warunkach reakcji inteligencja rosyjska otwarcie zrywała z ideałami postępu i demokracji. Standardem zachowań społecznych był brak duchowości, pesymizm, czasem jawna zdrada ideałów dobra, co odzwierciedlało ogólny kryzys kultury szlachecko-mieszczańskiej. Czechow nie był kojarzony z rodzącym się ruchem proletariackim, ale przewidując radykalną przebudowę wszelkich form życia społecznego, pisarz wypowiadał się przeciwko inercji, stagnacji i zdecydowanie zaprzeczał istniejącemu porządkowi.
(slajd 3) „Wulgarność była jego wrogiem, walczył z nią przez całe życie… Nikt przed nim nie wiedział, jak tak bezlitośnie i zgodnie z prawdą narysować ludziom haniebny i ponury obraz ich życia w nudnym chaosie mieszczańskiej codzienności. ” (M. Gorkiego).
Zadowolone filisterskie szczęście irytowało Czechowa, cierpiał, bo piękno stosunków międzyludzkich zostało zniszczone w sennym odrętwieniu filistra. Stąd tęsknota pisarza za prawdziwym, duchowo znaczącym życiem, pełnym pracy i kreatywności. W tym uczuciu być może cały Czechow z jego ukrytym cierpieniem, bezlitosnym potępieniem wulgarności, aktywną obroną zdrowych, aktywnych zasad ludzkiego życia.
Aby lepiej zrozumieć istotę opowieści „Tęsknota”, będziemy pracować według następującego planu(slajd 4)
I. Historia powstania opowiadania A.P. Czechow „Tosca”
II. Temat ludzkiej samotności w świecie, wyrażony w jednej pracy A.P. Czechow.
1. Opowieść „Tęsknota” jako refleksja nad całościowymi schematami ludzkiej egzystencji.
2. Fabuła, kompozycja, fabuła utworu.
3. Artystyczny szczegół w opowiadaniu.
III. Samotność człowieka wśród ludzi to straszna esencja opowieści „Tęsknota”
IV. Analiza opowiadania „Tosca”
1. Praca ze słownictwem
Czym według ciebie jest tęsknota? Jakie jest leksykalne znaczenie tego słowa? Druga grupa ma słowniki, powiedz nam tę koncepcję - „tęsknota”
(slajd 5) Ze Słownika żywego wielkiego języka rosyjskiego V.I. niepokój psychiczny, niepokój, strach, nuda,
smutek, smutek, ból serca, żal"
Nauczyciel: A.P. Czechow jest subtelnym psychologiem ludzkiej duszy. Pokazał, jak beznadziejna może być tęsknota człowieka, samotnego, jak człowiek. Wypełniają się nawzajem, naczynia głęboką, lepką zawartością. I głuchota ludzka, która prowadzi do bezgranicznej samotności i pustki, do pustki naczyń, które powinny być wypełnione żywą wilgocią.
Wkraczając do literatury rosyjskiej, Czechow stał się mistrzem „małej” formy. To wielki artysta słowa. Potrafi przekazać w opowiadaniu całe życie człowieka, przestrzegając sformułowanych przez siebie zasad: „pisać z talentem, czyli krótko” i „zwięzłość jest siostrą talentu”. Za jego pejzażami, często rysowanymi z pomocą jednego precyzyjnego i dokładnego szczegółu, za krótkimi dialogami i monologami, za drobnymi szczegółami, uważny czytelnik zawsze dostrzega nie nazwane przez autora, ale wyraźnie widoczne głębie życia.
2. Historia powstania opowiadania. Wprowadzi nas w to pierwsza grupa uczniów:
(slajd 6) Opowieść „Tosca”, poświęcona tematowi rozbicia ludzi i samotności osoby, jest uznawana przez wielu badaczy dziedzictwa literackiego A. P. Czechowa za szczyt wczesnych dzieł pisarza. Praca ta została opublikowana w styczniu 1886 r. W gazecie petersburskiej, w dziale „latające notatki”, gdzie wcześniej A.P. Czechow opublikował już wiele ironicznych szkiców i innych krótkich utworów satyrycznych, które przyniosły mu literacką sławę jako dowcipnego, spostrzegawczego komika - Antosha Chekhonte . Nie wiadomo na pewno, co było głównym motywem wystąpienia A.P. Czechowa na ten temat. W grudniu 1885 roku pisarz po raz pierwszy odwiedził Petersburg i „wir pełen potwornych pożarów, niespokojnych dorszy i biegających ludzi”, w który pogrążył się po przybyciu do stolicy, kontrastował z jego obronnym psychostenicznym magazynem mentalnym i być może , to w pewnym stopniu posłużyło jako jeden z bodźców do napisania „Toski”. Co więcej, psychosteniczny wzorzec charakterologiczny manifestuje się najwyraźniej w wieku 20–40 lat (Lichko, 1977). Autor Toski ma dwadzieścia sześć lat. Szkicowe wersje rękopisu „Toski” nie zachowały się, ponieważ w tym okresie twórczości A.P. Czechow miał zwyczaj niszczenia wszystkich wstępnych szkiców i używania materiałów przygotowawczych na końcu pracy.
Opowiadania Czechowa przysparzają czytelnikowi poważnych problemów, uzyskują gruntowne rozwinięcie struktury fabularnej i stają się gatunkiem wielkiej literatury. Torując drogę historii, Czechow zaczął od starych technik, zniszczonych tematów, rozrywki zewnętrznej. Z drugiej strony opowieść Czechowa pochłaniała najlepiej
osiągnięcia dawnej literatury rosyjskiej. Czechow był mistrzem tego „małego”
formy. Historie Czechowa są pełne wielkiego znaczenia, różnią się od pozostałych jasnością i zwięzłością, niosąc pewien wniosek moralny. Przykład takiej historii
można rozważyć jego opowiadanie „Tosca”. To opowieść o ludziach sytych, obojętnych, uważających się za klasę wyżej, niezdolnych zrozumieć, użalić się nad drugim człowiekiem, wesprzeć go przyjaznym miękkim i życzliwym uśmiechem, obcym responsywności i współczuciu.
3. Pracuj nad epigrafem:
Nauczyciel: odczytaj: slajd 7)
Komu zaśpiewamy mój smutek,
Kogo wezwę do płaczu?
Tylko Tobie, mój Panie,
Znany jest smutek.
Do czego służy epigraf? (pomysł na pracę)
Motto do „Toski”: „Komu zaśpiewamy mój smutek?”, otwierające wers duchowy „Lament Józefa a rzeczywistość”, wykonywane niegdyś przez rosyjskich wędrowców jako „kamienie przejściowe”, wyznacza pewien psychologiczny ton historii Czechowa. Autor poszerza w ten sposób granice nadchodzącej narracji, zachęca czytelnika do zastanowienia się nad „egzystencjalnym” dylematem ludzkiej egzystencji – tematem ludzkiej samotności wśród ludzi, braku reakcji na cudzy ból, niemożności bycia wysłuchanym, wylania wyładować swój żal, nawiązać kontakt wyznaniowy z drugą osobą.
4. Praca z tekstem
Gdzie zaczyna się historia? (miejski pejzaż zimowy - czytanie fragmentu uczniom)
Krajobraz przygotowuje nas do spotkania z głównymi bohaterami – Jonaszem i jego koniem, podkreśla całkowite wyalienowanie świata od Jonasza.
Jak wygląda Jonasz i jego koń? (czyta fragment)
O czym myśli każdy z nich?
Opowiedz nam o głównej bohaterce. (odpowiedź ucznia)
Ile wątków jest w opowiadaniu? (Jonasz-syn, Jonasz-koń, Jonasz-zewnętrzny świat: wojsko, trzej weseli biesiadnicy)
5. Kompozycja opowiadania (slajd 8)
Nauczyciel: fabuła „Toski” na pierwszy rzut oka jest kolejnym odzwierciedleniem ulubionego środka literackiego młodego Czechowa – z ciepłą ironią buduje kompozycję, fabułę opowieści z anegdotycznej, a właściwie sytuacji: stary kierowca , który pochował syna, wylewa swój smutek na konia. Jednak historia opowiedziana przez Antoshę Chekhonte na łamach czasopisma nie jest „ironicznym drobiazgiem” zabawnego, humorystycznego dziennikarstwa, ale odwieczną tragedią człowieka pukającego do ludzkich dusz (Dunaev, 1998).
(slajd 9)W fabule „Toski” można odnaleźć co najmniej dwa powiązane ze sobą plany: z jednej strony autorka zachęca czytelnika do wczucia się w Ionę Potapow, z drugiej do refleksji nad wszechstronną prawidłowością ludzkiej egzystencji – tęskniący za czyjąś duszą, zgodny z samym sobą, zdolny zrozumieć, odpowiedzieć, współczuć, wysłuchać.
Nauczyciel: chłopaki, teraz spróbujmy pomyśleć, jaki jest konflikt w historii? (Konflikt opowieści polega na tym, że tęsknota i samotność wynikają z tego, że ludzkie serca są zamknięte, bezduszne, niegotowe na współczucie dla bliźniego. Dlatego „moja boleść” (hasła) pozostaje nieznana nikomu poza Bogiem, i odpowiedź Jonasza na jego gorzkie słowa – milczenie całego świata). (slajd 10)
(Jednoczesne powtórzenie terminów literackich: fabuła, fabuła, konflikt)
6. Rola detalu artystycznego (slajd 11)
Nauczyciel: wśród innych pisarzy A.P. Czechow wyróżnia się niezwykłą mocą obserwacji. Głęboka znajomość życia i ludzi pomogła mu, za pomocą drobnych szczegółów, pojedynczych pociągnięć, wiernie i żywo przedstawić charakter osoby, przedmiotów, natury. Dlatego detal artystyczny ma ogromne znaczenie w twórczości Czechowa. Był bardzo surowy w doborze detali, sprawdzał wszystko w najdrobniejszych szczegółach – w jego pracach nic nie może być przypadkowe. Pisarz powiedział, że jeśli pistolet wisi na ścianie w pierwszym akcie, to na końcu musi wystrzelić. Czechow doprowadził gatunek opowieści do perfekcji. W małej pracy mógł przekazać dużą ilość informacji, co było ważne dla pisarza. Artystyczne detale przyczyniły się do zmniejszenia objętości. Rzemiosło detalu: w opowiadaniu autor najczęściej nazywa konia koniem. Gdy tylko pojawił się sufiks, czytelnik widzi tego starego, oklepanego, zmęczonego pracą konia, równie nieszczęśliwego jak jej właściciel i równie przejmująco żałosnego. I tylko ona może tchnąć ciepło w ramiona Jonaha.
7. Indywidualna praca nad kartami w grupach.
Instrukcja.
Czas pracy - 5 minut. 1 minuta na prezentację.
Wesprzyj swoje myśli tekstem. Komentarz musi być uzasadniony
Numer karty 1.
1. Ile razy Jonasz próbuje opowiedzieć o śmierci syna? (3)
2. Zapisz reakcję rozmówców (Syn zmarł - od czego? ... idź; syn zmarł - wszyscy umrzemy, prowadź; syn zmarł - ... .. (brak odpowiedzi)
3. Jak nazywa się ten środek wyrazu? (powtarzać)
4.Komentarz.
Karta nr 2
1. O której porze dnia miały miejsce wydarzenia z opowieści? (wieczorem)
2. Zapisz zmianę wieczornego oświetlenia (wieczorny zmierzch - wieczorna mgła - ciemność).
3. Jak nazywa się ten środek wyrazu? (stopniowanie)
4. Ile razy następuje ta zmiana? (3)
5.Komentarz.
Karta nr 3
1. Wypisz z tekstu czasowniki charakteryzujące działania zatłoczonego miasta (poruszają się ciemne masy - biegną tłumy - pędzą tłumy)
2. Ile razy Czechow mówi o tym w opowiadaniu? (3)
3.Komentarz.
Zadanie dodatkowe dla wszystkich grup
1. Wypisz z tekstu, jak zmienia się apel Jonasza do konia.
2. Jak zmienił się emocjonalny koloryt tego słowa (od pogardliwego konika, przez neutralny - koń - do zdrobnienia - klaczka)
3. Jak nazywa się takie słownictwo (1 i 3 słowa)? (ekspresyjny).Komentarz.
Nauczyciel: Przeczytaj głośno ostatnie zdanie. Jak wyjaśnisz wielokropek? (Obojętność jest lenistwem duszy. W końcu człowiek tak niewiele potrzebuje od ludzi - trzeba go wysłuchać, powiedzieć miłe słowo, uśmiechnąć się. Ale nawet ta małość nie jest czymś, co jest litością - tylko lenistwem współczuć , Rozumiesz)
Jaka jest istota opowieści „Tęsknota” (slajd 12)
A.P. Czechow od początku opowiadania wskazuje na harmonię panującą w relacji starego dorożkarza z jego „koniem”, z wyczuciem wychwytując najdrobniejsze zmiany w stanie ducha jego właściciela. Albo jest „biała i nieruchoma”, jak „konik z piernika za grosze”, wraz z milczącym Jonaszem godzinami stoi pod mokrym śniegiem, „pogrążona w myślach”, po czym „zaczyna kłusować”, gdy udręka właściciela staje się nie do zniesienia, wyrywa się z piersi i każe szybko opuścić zgiełk miejskiego tłumu i wrócić na dwór. Świat ludzi go odrzucił, a starzec idzie do swego konia – niemego stworzenia – które jako jedyne go rozumie: „koń przeżuwa, słucha i oddycha w ręce swojego właściciela”.
Deklarowany przez A. P. Czechowa w opowiadaniu temat samotności jest przez pisarza rozwijany i rozumiany przez całą późniejszą twórczość literacką. Motywem przewodnim dramatów A. P. Czechowa jest także problem duchowej samotności i zaburzonego kontaktu psychicznego między ludźmi – monologi bohaterów nie współgrają ze sobą, spotykają się albo z kpiną, albo z obojętnością. Stanie się człowiekiem jest możliwe tylko przy minimalnym wysiłku jest stworzony do przekazywania czyjegoś duchowego ciepła lub szczerego odbierania go od innej osoby. Samotność człowieka wśród ludzi to straszna esencja opowieści „Tęsknota”. A Czechow nigdzie nie pozwala sobie na moralizowanie – po prostu rysuje życie, ale lakoniczna narracja doskonale oddaje wszystko, co autor chciałby powiedzieć.
Aplikacje
